《道德经》又称《老子》，凡五千言，分道、德二经，主“道法自然”“无为而治”，为道家与道教之根本经典。

《庄子》内篇七、外杂篇相参，汪洋恣肆，以寓言明齐物逍遥之旨，为道家文学与哲学之巅峰。

《列子》又名《冲虚真经》，多载神异寓言与养生之说，文风清旷，主虚静无为。

《荀子》倡“性恶论”与“礼法并施”，主“制天命而用之”，为儒家现实主义一脉，下启法家韩非、李斯。

《韩非子》集法家“法、术、势”之大成，论严刑峻法、因时变法，为秦统一之理论先声。

《墨子》倡“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”，主功利与逻辑，为与儒并峙之显学，尤重科技与防御。

《管子》托名管仲，实战国至汉之作，融道、法、儒、农诸说，重经济与治国，含轻重之术。

《晏子春秋》记齐国晏婴言行，尚俭谏君、恤民爱民，为早期传记体小说之雏形。

《孙子兵法》为世界最早之军事理论专著，十三篇论“知己知彼”“不战而屈人之兵”，影响兵学至今。

《吴子》与《孙子》并称，重“内修文德、外治武备”，论将才与治军，为兵家要籍。

《六韬》托名姜太公，以文王武王与太公问答体论军政，分文、武、龙、虎、豹、犬韬，为兵书集成之作。

《尉缭子》论兵与政相通，重刑赏、明法令，兼及军事制度，为兵家“法治”一派之代表。

《吕氏春秋》又名《吕览》，集诸子百家之说，分八览、六论、十二纪，为杂家之冠，亦存天文历法。

《淮南子》原名《鸿烈》，以道家为本，融儒法阴阳，论天文地理、养生治国，文采富赡。

《论衡》凡八十五篇，王充以“疾虚妄”为宗旨，批判谶纬迷信与世俗谬见，倡元气自然之论，为古代唯物主义杰作。

《抱朴子》内篇论神仙方药、养生炼丹，外篇评时政儒道，为道教丹鼎派之重要典籍。

《黄帝内经》为我国现存最早之医学典籍，分《素问》《灵枢》，论阴阳脏腑、经络摄生，立中医理论之基。

《神农本草经》为我国最早之药物学专著，载药三百六十五种，分上中下三品，开本草学之源。

《伤寒杂病论》为张仲景所撰，立辨证论治之纲，分六经辨伤寒、脏腑论杂病，被尊“医圣”之典。

《齐民要术》为我国现存最早之完整农学专著，十卷论耕作、园艺、畜牧、酿造，集北朝农业之大成。

《茶经》为世界第一部茶叶专著，陆羽详述茶之源、具、煮、饮，立茶道之规，被尊“茶圣”。

《九章算术》为我国古代数学之集大成，分方田、粟米、方程等九章，含分数、负数、开方诸术，影响东亚数学千年。

《梦溪笔谈》为沈括之科学笔记，涉天文、历法、数学、物理、地质、医药，记活字印刷与磁偏角，被誉为“中国科学史之坐标”。

《天工开物》为明末综合性工艺百科，详农业、纺织、冶铸、舟车、兵器等生产技艺，附图甚丰，被誉为“中国十七世纪工艺百科全书”。

《本草纲目》为李时珍历时二十七载编成之药物学巨典，载药一千八百九十二种，附方万余，集明以前本草之大成。

《农政全书》为徐光启所撰农学百科，六十卷论农本、田制、水利、农器、树艺、荒政，兼采西洋水利之学。

《山海经》分山经、海经，载远古山川、神祇、异兽、神话与方物，为神话地理之渊府，亦含早期博物知识。

《搜神记》为志怪小说集，记神仙方术、精灵感应之事，干宝自称“发明神道之不诬”，开志怪一体。

《世说新语》分三十六门，记汉末至东晋名士言行风度，为“魏晋风度”之写照，语言精炼隽永。

《颜氏家训》为颜之推训诫子孙之书，论立身、治家、勉学、涉务，为后世家训之祖，切实近理。

《太平广记》为宋初编纂之文言小说总集，五百卷采汉至宋初小说野史，分神仙、道术、鬼、妖等九十二类。

《容斋随笔》为洪迈历时四十载之读书札记，考经史、议诗文、辨典制，见识通达，受乾隆、毛泽东推重。

《菜根谭》以箴言体论处世修身、融通三教，语淡意深，为明清劝善小品之代表。

《近思录》为朱熹、吕祖谦辑周敦颐、程颢、程颐、张载四子要语十四卷，为宋代理学之入门纲要。

《盐铁论》为桓宽据汉昭帝时盐铁会议记录整理而成，以“文学”“贤良”与“大夫”辩难，论盐铁专营、本末轻重，存西汉经济思想之争。

《中说》又名《文中子》，为王通门人仿《论语》记其言行之书，倡王道、正礼乐，为隋代儒学之代表。

《明夷待访录》为黄宗羲入清后所撰政论，批判君主专制、倡“天下为主君为客”，为明清之际启蒙思想之代表作。

《传习录》为王守仁（王阳明）语录与书札，阐发“心即理”“知行合一”“致良知”，为明代心学之纲领。

《日知录》为顾炎武积三十余年读书札记，考经史、辨典制、论治道，倡“经世致用”，为清初实学之巨制。

《潜夫论》为王符隐居所著政论，讥时政得失、论贤才教化，文质兼胜，为东汉批判思潮之代表。

《郁离子》为刘基（刘伯温）元末所作寓言体政论，借“郁离子”之口论政教得失、用人治术，犀利深刻。

《文子》假托文子与老子问答，发挥道家虚静无为、治国用柔之旨，为《淮南子》所本，1973年定州汉墓出竹简本可证其古。

《鹖冠子》为战国隐士鹖冠子之作，融道、法、兵、阴阳，主“势”与“刑名”，《汉书·艺文志》列道家。

《关尹子》托名关令尹喜，言道术养生、虚明圆融，文简意玄，为道家典籍之一（今本或经后人润色）。

《阴符经》又称《黄帝阴符经》，仅三百余字，以“观天执天”论天人相盗、五贼三盗，为道家与兵家共重之短章秘典。

《周易参同契》为魏伯阳所撰，以《周易》爻象、黄老养性、炉火炼丹三者参同契合，为道教丹鼎派“万古丹经王”。

《无能子》为晚唐隐士“无能子”所著，三卷，讥礼法名位、主返自然，文近《庄子》，为唐末道家异端之作。

《太平经》为早期道教重要经典，言阴阳五行、天地灾异与太平之理，张角太平道即托此经起事，今存残卷。

《商君书》为商鞅及其后学所作，论变法、农战、刑赏、壹教，主“法治”与“耕战”，为秦国富强之理论根基。

《慎子》为慎到所撰，倡“贵势”“任法”“因循”，开黄老法家一脉，重“势”以行法，今存辑本。

《邓析子》托名春秋邓析，主刑名辩讼、循名责实，文短而旨近法家，为名家与法家之过渡著作（今本或经后人整理）。

《公孙龙子》为名家代表人物公孙龙之作，以“白马非马”“坚白相离”诸辩名实，为古代逻辑与名辩之学之精华。

《尹文子》为名家尹文之作，论名实、刑赏、大道，融名、法、道，主“名正而法顺”，《汉书》列名家。

《三略》又名《黄石公三略》，托名黄石公授张良，分上略、中略、下略，论治国用兵、揽英雄之心，为武经七书之一。

《司马法》为齐威王时大夫追辑古司马兵法、附司马穰苴之说而成，论仁本、军制，为武经七书之一，重“以仁为本”。

《李卫公问对》托名唐李靖与太宗论兵，言奇正虚实、阵法渊源、兵机权变，为武经七书之一，体近问答。

《南方草木状》为嵇含所撰岭南植物志，记草、木、果、竹四类八十种，为我国最早之地域性植物专志。

《竹谱》为戴凯之所撰，记竹之品类、形性、产地八十余，四言韵文间以注，为我国最早之竹类专谱。

《千金要方》为孙思邈所撰方书巨著，三十卷，列证治方剂六千余，首重医德，倡“大医精诚”，为中医临床医学之宝库。

《肘后备急方》为葛洪所撰急救方书，载方简便易得，记天花、疟疾、尸注诸症，其“青蒿治疟”法启现代青蒿素之发现。

《难经》托名扁鹊，设八十一难问答，发挥《内经》脉理、经络、脏腑、腧穴，与《内经》《伤寒》并称中医三大经典。

《脉经》为王叔和所撰，首次系统总结脉象为二十四种，确立寸关尺三部诊法，为现存最早之脉学专著。

《周髀算经》为我国最古之天文学与数学著作，以盖天说论天地，载勾股定理与天文测量，开勾股之学。

《太玄经》为扬雄仿《周易》而作，以“三方、九州、二十七部”拟易，论天地人三才与数术，为汉代象数哲学巨著。

《葬书》托名郭璞，为风水堪舆之祖，主“乘生气”“得水藏风”，立后世葬地与阳宅之理论基础。

《书谱》为孙过庭所撰书法理论兼草书范本，论篆隶章草之源流、学书之利害，文辞精妙，为书学经典。

《历代名画记》为张彦远所撰画史专著，记自轩辕至唐画家三百余人，论画之源流、技法、鉴藏，为第一部系统绘画史。

《林泉高致》为郭熙子郭思纂集其父画论，论山水“三远”“四时”与观物之法，为北宋山水画理论之代表。

《酉阳杂俎》为段成式所撰唐笔记，包罗天文地理、佛道异闻、动植物怪、朝野逸事，诡谲博杂，为有唐小说之冠。

《困学纪闻》为王应麟晚年考据札记，考经史、辨训诂、评诗文，淹博精核，与《容斋随笔》《梦溪笔谈》并称宋代三大笔记。

《艺文类聚》为唐欧阳询奉敕编类书，百卷，分四十八部，事居其前、文列于后，引书千四百余种，多存古佚文。

《太平御览》为宋李昉等奉敕编纂之类书，千卷，分五十五部，引古书千余种，多存佚文，为宋代四大书之一。

《永乐大典》为明解缙等奉敕编纂之类书巨制，二万二千九百三十七卷，按《洪武正韵》韵统字、字系事，为世界最早最大之百科全书，正本下落成谜。

《古今图书集成》为清陈梦雷初编、蒋廷锡等校订之类书，万卷，分历象、方舆、明伦、博物、理学、经济六汇编，为我国现存最大类书。

《博物志》为张华所撰博物杂记，记山川异物、神话方术、奇闻异俗，分类纂辑，为晋代志怪博物小说之先。

《西京杂记》记西汉长安遗闻、宫室制度、奇人异物，文笔隽永，含“凿壁偷光”“昭君出塞”等故事（托名刘歆，或出葛洪）。

《阅微草堂笔记》为纪昀晚年所撰文言笔记，分五部，记狐鬼因果、考辨名物，尚质黜华，与《聊斋》并称而旨趣迥异。

《子不语》为袁枚所撰志怪小说集，取名“子不语怪力乱神”，记鬼神妖异、因果报应，文笔诙谐，共千余篇。

《述异记》托名梁任昉，记古今神异、草木禽兽之变、名山洞府之说，多采民间传说，为六朝志怪之一。

《金刚般若波罗蜜经》为鸠摩罗什所译大乘佛教核心经典，倡“空”与“无住生心”，其“六如偈”广为传诵，影响东亚深远。

《六祖坛经》为禅宗六祖惠能说法、弟子法海集录，倡“顿悟”“自性本净”，为我国僧人著作中唯一称“经”者。

《景德传灯录》为释道原所编禅宗史书，记七佛至五代禅师传法机缘五十二世，为禅宗史之要籍，开“灯录”一体。

《弘明集》为僧祐所编护法文集，集汉魏六朝释道论衡之文，牟子《理惑论》在焉，为佛教入华初期思想史料之渊薮。