中说
中説 儒家类 提要 【臣】等谨案中説十卷旧本题隋王通撰唐志文中子中説五卷通考及玉海则作十卷与今本合凡十篇末附序文一篇及杜淹所撰文中子世家一篇通子福畤录唐太宗与房魏论礼乐事一篇通弟绩与陈叔达书一篇又録闗子明事一篇末又有其子福畤所撰王氏家书杂録一篇晁公武郡斋读书志尝辨通以开皇四年生李徳林以开皇十一年卒通方八嵗而有徳林请见归援琴鼓荡之什门人皆沾襟事闗朗以太和丁巳见魏孝文帝至开皇四年通生已相隔一百七年而有问礼于朗事薛道衡以仁夀二年出为襄州总管至炀帝即位始召还又隋书载道衡子収初生即出继族父儒及长不识本生而有仁夀四年通在长安见道衡道衡语其子収事洪迈容斋随笔又辨唐书载薛収以大业十三年归唐而世家有江都难作通有疾召薛収共语事王应麟困学纪闻亦辨唐会要载武徳元年五月始改隋太兴殿为太极殿而书中有隋文帝召见太极殿事皆证以史传抵牾显然今考通以仁夀四年自长安东归河汾即不复出故世家亦云大业元年一征又不至而周公篇内乃云子游太乐闻龙舟五更之曲阮逸注曰太乐乐署炀帝将游江都作此曲隋书职官志曰太常寺有太乐署是通大业末年复至长安矣其依托谬妄亦一明证考杨烱集有王勃集序称祖父通隋秀才髙第蜀郡司户书佐蜀王侍读大业末退讲萟于龙门其卒也门人諡之曰文中子烱为其孙作序则记其祖事必不误杜牧樊川集首有其甥裴延翰序亦引文中子曰言文而不极理王道何从而兴乎二语亦与今本相合知所谓文中子者实有其人所谓中説者其子福郊福畤等纂述遗言虚相夸饰亦实有其书苐当有唐开国之初明君硕辅不可以虚名动又陆徳明孔頴逹贾公彦诸人老师宿儒布列馆阁亦不可以空谈惑故其人其书皆不着于当时而当时亦无斥其妄者至中唐以后渐逺无徴乃稍稍得售其欺耳宋咸必以为实无其人洪迈必以为其书出阮逸所撰诚为过当讲学家或竟以为接孔颜之传则惑之甚矣据其伪迹炳然诚不足采然大防要不甚悖于理且摹拟圣人之语言自扬防始犹未敢冒其名摹拟圣人之事迹则自通始乃并其名而僣之后来聚徒讲学醸为朋党以至祸延宗社者通实为之先驱坤之初六履霜坚氷姤之初六系于金柅録而存之亦足见儒风变古其所由来者渐也乾隆四十六年九月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总 校 官【臣】陆 费 墀 中説序 周公圣人之治者也后王不能举则仲尼述之而周公之道明仲尼圣人之备者也后儒不能达则孟轲尊之而仲尼之道明文中子圣人之修者也孟轲之徒欤非诸子流矣盖万章公孙丑不能极师之奥尽録其言故孟氏章句略而多阙房杜诸公不能臻师之美大宣其敎故王氏续经抑而不振中説者子之门人对问之书也薛収姚义集而名之唐太宗正观初精修治具文经武略髙出近古若房杜李魏二温王陈辈迭为将相实永三百年之业斯门人之功过半矣正观二年【观去声】御史大夫杜淹始序中説及文中子世家未及进用为长孙无忌所抑【长上声】而淹寻卒故王氏经书散在诸孤之代莫得闻焉二十三年太宗没子之门人尽矣惟福畤兄弟【福畤文中子幼子畤音止】传授中説于仲父凝始为十卷今世所传本文多残缺误以杜淹所撰世家为中説之序【杜正观三年卒今世所传本乃正观二十三年序】又福畤于仲父凝得闗子明传凝因言闗氏卜筮之验且记房魏与太宗论道之美亦非中説后序也盖同藏缃帙【缃音相帙直质反】卷目相乱遂误为序焉逸家藏古编尤得精备亦得十篇实无二序以章详测文中子世家乃杜淹授与尚书陈叔达编诸隋书而亡矣【叔达依迁史人隋书今亡】闗子明事具于裴睎先贤传今亦无存故王氏诸孤痛其将坠也因附于中説两间且曰同志沦殂【殂音徂】帝阍悠邈文中子之敎郁而不行吁可悲矣此有以知杜淹见抑而续经不传诸王自悲而遗事必録后人责房魏不能扬师之道亦有由焉夫道之深者固当年不能穷功之逺者必异代而后显方当圣时人文复古则周孔至治大备得以隆之昔苟卿扬雄二书尚有韩愈柳宗元删定李轨杨倞【倞其亮反】况文中子非荀扬比也岂学者不能伸之乎是用覃研蕴奥引质同异为之注解以翼斯文夫前圣为后圣之备古文乃今文之脩未有离圣而异驱捐古而近习而能格于治者也皇宋御天下尊儒尚文道大淳矣修王削霸政无杂矣抑又跨唐之盛而使文中之徒遇焉彼韩愈氏力排异端儒之功者也故称孟子能拒杨墨而功不在禹下孟轲氏儒之道者也故称顔囘谓与禹稷同道愈不称文中子其先功而后道欤犹文中子不称孟轲道存而功在其中矣唐末司空图嗟功废道哀乃明文中子圣矣五季经乱逮乎削平则柳仲涂宗之于前孙汉公广之于后皆云圣人也然未及盛行其敎噫知天之髙必辩其所以髙也子之道其天乎天道则简而功密矣门人对问如日星丽焉虽环周万变不出乎天中今推防揆影庶髣髴其端乎大哉中之为义在易为二五在春秋为权衡在书为皇极在礼为中庸谓乎无形非中也谓乎有象非中也上不荡于虚无下不局于器用惟变所适惟义所在此中之大略也中説者如是而已李靖问圣人之道子曰无所由亦不至于彼又问彼之説曰彼道之方也必也无至乎魏征问圣人忧疑子曰天下皆忧疑吾独不忧疑乎退谓董常曰乐天知命吾何忧穷理尽性吾何疑举是深趣可以类知焉或有执文昩理以模范论语为病此皮肤之见非心解也逸才微志勤曷究其极中存疑阙庸俟后贤仍其旧篇分为十卷谨序 钦定四库全书 中说卷一 宋 阮逸 注 王道篇 文中子曰甚矣王道难行也吾家顷铜川六世矣【上党有铜堤县】未尝不笃于斯【斯文】然亦未尝得宣其用【不遇时】退而咸有述焉则以志其道也【志记】盖先生之述曰时变论六篇其言化俗推移之理竭矣江州府君之述曰五经决録五篇其言圣贤制述之意备矣晋阳穆公之述曰政大论八篇其言帝王之道着矣同州府君之述曰政小论八篇其言王霸之业尽矣安康献公之述曰皇极谠义九篇其言三才之去就深矣铜川府君之述曰兴衰要论七篇其言六代之得失明矣【自先生至铜川文中子世家言之备矣时变论至兴衰要论今皆亡六代晋宋后魏北齐后周隋也】余小子获覩成训勤九载矣【大业九年自长安归着六经至九年功毕】服先人之义稽仲尼之心天人之事帝王之道昭昭乎【因祖徳考圣师而明】子谓董常曰吾欲修元经稽诸史论不足征也【董常字履常弟子亚圣者元经春秋异名也义包五始故曰元经史论谓厯代史臣于纪传后赞论之类是也】吾得皇极谠义焉【去就适中权衡褒贬】吾欲续诗考诸集记不足征也【前贤文集所记】吾得时变论焉【化俗推移以正风雅】吾欲续书按诸载録不足征也【史官载言所録】吾得政大论焉【王言大道其制明白】董常曰夫子之得盖其志焉【非以文体】子曰然子谓薛收曰昔圣人述史三焉【薛收字伯褒隋内史道衡之子昔圣谓孔子】其述书也帝王之制备矣故索焉而皆获【史有记言求言则制度得矣】其述诗也兴衰之由显故究焉而皆得【史有明得失穷政化则诗明矣】其述春秋也邪正之迹明故考焉而皆当【史有记事稽邪正则法当矣】此三者同出于史而不可杂也故圣人分焉【载言载事明得失皆史职也职同体异故曰分】文中子曰吾视迁固而下述作何其纷纷乎【史记汉书而下文体相模无经制纷纷多且乱】帝王之道其暗而不明乎天人之意其否而不交乎制理者参而不一乎陈事者乱而无绪乎【四者由纷乱故】子不豫【属疾】闻江都有变【大业十三年炀帝幸江都宫宇文化及弑逆】然而兴曰生民厌乱久矣【自汉末乱至隋 胡畎反】天其或者将启尧舜之运吾不与焉命也【唐太宗行尧舜之道而文中子已死】文中子曰道之不胜时久矣吾将若之何【自孔子孟轲已来不胜时故曰久矣】董常曰夫子自秦归晋宅居汾阳然后三才五常各得其所【秦长安隋都也晋汾阳子乡也三才五常谓续经】薛收曰敢问续书之始于汉何也子曰六国之弊亡秦之酷吾不忍闻也又焉取皇纲乎【六国燕王喜魏王假齐王建楚王负刍韩王安赵王嘉也亡秦始皇也秦窃皇之名无纲纪之实】汉之统天下也其除残秽与民更始而兴其视聴乎【变民耳目使知有王道兴】薛收曰敢问续诗之备六代何也【六代注见上】子曰其以仲尼三百始终于周乎【三百篇周一代】收曰然子曰余安敢望仲尼然至兴衰之际未尝不再三焉故具六代始终所以告也【告犹贡也贡其俗于时君】文中子曰天下无赏罚三百载矣【自晋惠帝永平元年至隋开皇十年凡三百载】元经可得不兴乎【言必兴】薛收曰始于晋惠何也【惠帝名衷武帝子也政由贾后天下大乱故元经起于此】子曰昔者明王在上赏罚其有差乎【言不差】元经褒贬所以代赏罚者也其以天下无主而赏罚不明乎【晋忠犹无王】薛收曰然则春秋之始周平鲁隠其志亦若斯乎【周平王幽王之子王室衰防东迁居洛鲁隠公惠公之子平王同时】子曰其然乎而人莫之知也【后人不知代行衰周之法谓东周始王让国贤君非也】薛收曰今乃知天下之治圣人斯在上矣天下之乱圣人斯在下矣【周公上仲尼下】圣人达而赏罚行圣人穷而褒贬作皇极所以复建而斯文不丧也【春秋无经行礼法之皇极】不其深乎再拜而出以告董生董生曰仲尼没而文在兹乎【前圣后圣一也】文中子曰卓哉周孔之道其神之所为乎【孟子曰大而化之谓圣而不可知之谓神】顺之则吉逆之则凶【神在易中】子述元经皇始之事叹焉【后魏初年】门人未达叔恬曰【王凝字叔恬子之弟也为御史弹侯君集为长孙无忌所恶出为太原令王氏家书称太原府君】夫子之叹盖叹命矣书云天命不于常惟归乃有徳戎狄之徳黎民懐之三才其舍诸【后魏徳被黎民亦天地命之也人其舍之乎】子闻之曰凝尔知命哉子在长安杨素苏防李徳林皆请见【杨素字处道炀帝时为司徒専朝政苏防字伯尼善钟律隋乐多从防议李徳林字公辅佐命掌军书为仪同颇自负三人知文中子贤来请谒见】子与之言归而有忧色门人问子子曰素与吾言终日言政而不及化【上正下曰政下从上曰化】夔与吾言终日言声而不及雅【知音为声知徳为雅】徳林与吾言终日言文而不及理【修词为文知道为理】门人曰然则何忧子曰非尔所知也二三子皆朝之预议者也【预朝政】今言政而不及化是天下无礼也【知正人不知使人从】言声而不及雅是天下无乐也【知文音不知和徳】言文而不及理是天下无文也【知华辞不知实道】王道从何而兴乎吾所以忧也【礼壊乐崩文丧天下可忧】门人退子援琴鼓荡之什【荡伤周室大壊之诗也天下荡荡无纲纪文章 援于春反】门人皆霑襟焉【哀隋将亡霑知廉反】子曰或安而行之【圣人安仁】或利而行之【贤人利仁】或畏而行之【中人强仁】及其成功一也稽徳则逺【功则同而圣贤中人之徳异】贾琼【门人未见】习书至桓荣之命【续书有桓荣之命篇荣字春卿汉光武太子】曰洋洋乎光明之业【光武明帝】天实监尔能不以揖让终乎【初光武立东海王强为太子强让其弟阳阳立是谓明帝盖天命授阳而使荣之所以终让成美也】繁师【未见】将着北齐録以告子【李徳林父子俱有北齐书王邵有北齐志师撮其要为録】子曰无苟作也【勿苟且表文词而已】越公以食经遗子子不受曰羮藜含糗无所用也答之以酒诰及洪范三徳【越公杨素也食经淮南王撰卢仁宗崔浩亦有之酒诰云越小大邦用丧亦罔非酒惟辜洪范三徳云臣无有作福作威玉食其害于而家凶于而国时素专政故因答食经以戒之】子曰小人不激不励不见利不劝【励劝皆勉也】靖君亮问辱【门人未见】子曰言不中【不中节】行不谨【不谨宻】辱也【言行荣辱之主也】子曰化至九变王道其明乎【变变于道也孔子曰三年冇成九成二十七年仅必世之仁矣故曰王道明】故乐至九变而淳气洽矣【乐仁之声也】裴晞曰何谓也【晞子之舅未见】子曰夫乐象成者也象成莫大于形而流于声王化始终所可见也【象成功而形容其徳一而变九而成见王化之然】故韶之成也虞氏之恩被动植矣乌鹊之巢可俯而窥也凤皇何为而藏乎【引古验今】子曰封禅之费非古也【费费耗国用也三代已前无此礼齐桓公欲封太山禅梁甫管仲言七十二君须得逺方珍贡乃可封禅特设词谏止耳非典礼所载之实】徒以夸天下其秦汉之侈心乎【始皇东巡上太山立石封祠下禅梁甫以颂秦徳汉武帝用齐人公孙卿言封禅登仙遂升中岳又上太山封土有玉牒使方士求神仙千数无验而回此皆夸侈以欺天下非事天致诚之本】子曰易乐者必多哀轻施者必好夺【家国皆然】子曰无赦之国其刑必平【无幸免则不深犯】多敛之国其财必削【既富侈则用益耗】子曰廉者常乐无求贪者常忧不足【相反】子曰杜如晦若逢其明王于万民其犹天乎【杜如晦字克明唐太宗时朝政典章文物皆杜所定】董常房元龄贾琼问曰何谓也【疑称天太过】子曰春生之夏长之秋成之冬敛之父得其为父子得其为子君得其为君臣得其为臣万类咸宜百姓日用而不知者杜氏之任不谓其犹天乎【用元迹物自化天也太宗治平嵗断死罪二十余人几乎刑厝粟斗三文行道千里不赍粮王道盛矣非如天之効欤】吾察之久矣目光惚然心神忽然【恍惚忧貌】此其识时运者忧不逢真主以然哉【知隋运亡又未遇太宗所以恍忽忧也】叔恬曰舜一歳而巡五岳国不费而民不劳何也【书称四岳此言五举成数欤】子曰无他道也兵卫少而征求寡也【简则用省】子曰王国之有风天子与诸侯夷乎【黍离列于国风夷等也】谁居乎【居音姬礼记曰何居】幽王之罪也【幽王惑褒姒废申后申侯弑之周遂微】故始之以黍离于是雅道息矣【王国十篇黍离为始】子曰五行不相沴则王者可以制礼矣【治臻皇极则五行各叙故礼行皇极也沴闾计反】四灵为畜则王者可以作乐矣【仁及飞走则龙麟鳯在沼薮故乐形仁声也】子游孔子之庙【汉已后郡国立孔子祠】出而歌曰大哉乎君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇夫子之力也【春秋行法君父尊诗序人伦夫妇正】其与太极合徳神道并行乎【言无穷】王孝逸曰夫子之道岂少是乎【孝逸未见夫子谓文中子也】子曰子未三复白圭乎【责言玷】天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通于夫子受罔极之恩【诗云欲报之徳吴天罔极言孔子生民之师大于生我鞠我者之恩】吾子汩彞伦乎【儗人必于其伦不可汩乱谦也】孝逸再拜谢之终身不敢臧否韦鼎请见子三见而三不语恭恭若不足【韦鼎未见不言谓日撃道存】鼎出谓门人曰夫子得志于朝廷有不言之化不杀之严矣【不得其言而得其志】杨素谓子曰天子求善御边者素闻惟贤知贤敢问夫子子曰羊祜陆逊仁人也可使【祜字叔子晋欲平吴以祜督荆州祜绥懐吴人吴之降者欲去则聴之逊字伯言为吴大将军攻晋襄阳获生口即还之二贤皆仁】素曰已死矣何可复使【不悟讽已】子曰今公能为羊陆之事则可如不能广求何益通闻迩者悦逺者来折冲樽爼可矣何必临边也【折横也冲直也麾兵横直犹辩纵横晏子用此】子之家六经毕备朝服祭器不假【不假借】曰三纲五常自可出也【正家以正天下】子曰悠悠素餐者天下皆是王道从何而兴乎【隋多无功食禄】子曰七制之主其人可以即戎矣【续书有七制皆汉之贤君立文武之功业者髙祖孝文孝武孝宣光武孝明孝章是也】董常死子哭于寝门之外【不可视犹子也哭寝则太亲不可视犹朋友也哭野则太疎故折中于寝门之外】拜而受吊【知生者吊彼吊我失其助故拜之】裴晞问曰卫玠称人有不及可以情恕非意相干可以理遣何如【玠字叔宝善谈理有情恕理遣之论】子曰寛矣【量寛而已】曰仁乎【寛似仁】子曰不知也【仁道至大非但寛】阮嗣宗与人谈则及逺未尝臧否人物何如【籍字嗣宗口不论人之过】子曰慎矣【慎言而已】曰仁乎【慎似仁】子曰不知也【仁非止慎】子曰恕哉凌敬【凌敬未见】视人之孤犹已也【以已心为人之心曰恕孟子曰防吾防以及人之防是恕也】子曰仁者吾不得而见也得见智者斯可矣智者吾不得而见也得见义者斯可矣【仁无为而理智达于未乱之前义制于已然之后】如不得见必也刚介乎刚者好断介者殊俗【刚必果介自异】薛收问至徳要道子曰至徳其道之本乎要道其徳之行乎【行成徳徳成道徳行成身道施天下】礼不云乎至徳为道本【周礼师氏三徳云】易不云乎显道神徳行【系辞云】子曰大哉神乎所自出也【本诸身曰自出】至哉易也其知神之所为乎【无体则无方】子曰我未见嗜义如嗜利者也【和而有宜曰义反是曰利】子登云中之城【汉云中郡唐延州】望龙门之关【河中有龙门县】曰壮哉山河之固贾琼曰既壮矣又何加焉子曰守之以道【险不可恃】降而宿于禹庙观其碑首曰先君献公之所作也其文典以达【文未见】子见刘孝标絶交论曰惜乎举任公而毁也任公于是乎不可谓知人矣【刘峻字孝标性率多毁时任昉死有子东里冬衣葛裘孝标作絶交论以讥任公之友然又彰任公不知人耳】见辩命论曰人道废矣【峻又有辩命论言管辂才髙不遇乃谓穷达由天殊不由人是不知命废人道也】子曰使诸葛亮而无死礼乐其有兴乎【孔明言普天之下莫非汉民志在天下非蜀而已亮未死必可功成治定】子读乐毅论曰仁哉乐毅善藏其用智哉太初善发其蕴【夏侯字太初着乐毅论言不拔即墨及莒二城者其志以天下为心非兼并齐国而已仁哉美毅不屠城善藏用也智哉美太初能发明毅之仁也】子读无论曰未知人焉知【阮瞻作无论谓可以辩幽明盖不知圣人不语之旨】 中说卷一 钦定四库全书 中说卷二 宋 阮逸 注 天地篇 子曰圆者动方者静其见天地之心乎【天圆动地方静人动静之中也中也者心可见矣】子曰智者乐其存物之所为乎【物之所存我从而利之故乐】仁者夀其忘我之所为乎【我忘厥功物将自化故夀】子曰义也清而庄【姚义传未见清洁而端庄】靖也惠而断【李靖本名药师其舅韩擒虎伏其善论兵惠物而勇断】威也和而博【窦威字文蔚窦后从兄也和容而博识】收也旷而肃【薛收体旷而志肃】琼也明而毅【贾琼通明而果毅】淹也诚而厉【杜淹字执礼隋隠太白山来学于子诚慤而威厉】龄志而宻【房乔字龄隋彦谦之子也志精而用宻】征也直而遂【魏征字成直道而遂行】大雅深而【温大雅字彦量深而寛】叔达简而正【陈叔达字子聪陈宣帝之防子也简静中正】若逢其时不减卿相然礼乐则未备【靖彦博皆为仆射威为内史令淹为御史大夫龄为司空征为太师大雅叔达皆为尚书是皆卿相也然各有二徳而未成全才故曰礼乐未备】或曰董常何人也子曰其动也权【权变才也】其静也至【至极性也】其顔氏之流乎【动之微者其庶几乎静之极者其屡空乎】叔恬曰山涛为吏部拔贤进善时无知者身殁之后天子出其奏于朝然后知羣才皆涛所进如何子曰宻矣【山涛字巨源为吏部典选十余年天下称为得士然吏非吏隠非隠是宻而已】曰仁乎【似忘所为】子曰吾不知也李宻见子而论兵【宻字法主袭爵为公与杨感谋乱自谓能兵】子曰礼信仁义则吾论之孤虚诈力吾不与也【孤虚兵家之术】李伯药见子而论诗【伯药字仲规徳林子也论南朝诗】子不答伯药退谓薛收曰吾上陈应刘下述沈谢【魏应璩刘公干梁沈约谢灵运】分四声八病【四声韵起自沈约八病未详】刚柔清浊各有端序【语健为刚旨逺为柔标逸则清质实则浊】音若埙箎【埙土音刚而浊箎竹音柔而清周礼小师掌埙锐上平底六窍箎横吹七孔】而夫子不应我其未达欤薛收曰吾尝闻夫子之论诗矣上明三纲下达五常【风化夫妇三纲之首也吟咏情性五常之本也】于是征存亡辩得失故小人歌之以贡其俗君子赋之以见其志【贡告也歌緑竹则知卫风歌板屋则知秦俗郑六卿饯韩宣子宣子曰吾以知郑志】圣人采之以观其变【设采诗官】今子营营驰骋乎末流【齐梁文弊之末也】是夫子之所痛也不答则有由矣子曰学者博诵云乎哉必也贯乎道文者苟作云乎哉必也济乎义【学文本为道义】内史薛公见子于长安退谓子收曰河图洛书尽在是矣汝往事之无失也【薛道衡时为内史侍郎知文中子圣人谓八卦九畴尽则之矣】子曰士有靡衣鲜食而乐道者吾未之见也【奢罕徳】子谓魏征曰汝与凝皆天之直人也征也遂凝也挺【遂果行也挺谓挺特】若并行于时有用舍焉【遂行挺执】子谓李靖曰凝也若容于时则王法不挠矣【不挠曲】李靖问任智如何子曰仁以为已任小人任智而背仁为贼【盗亦有道】君子任智而背仁为乱【攻异端害也】薛收问仲长子光何人也【子光字不耀游于河东人问者书老易二字为对王绩有仲长先生传】子曰天人也收曰何谓天人子曰眇然小乎所以属于人旷哉大乎独能成其天【以形言之则人以道言之则天礼曰安则久久则天】贾琼问君子之道子曰必先恕乎曰敢问恕之说子曰为人子者以其父之心为心【孝则知父之慈】为人弟者以其兄之心为心【弟则知兄之友】推而达之于天下斯可矣【至孝近王至悌近霸推王道于天下可谓君子】子曰君子之学进于道【济天下】小人之学进于利【营一身】楚难作使使召子子不往谓使者曰为我谢楚公【杨感袭封楚国公举黎阳叛故曰难作】天下崩乱非至公血诚不能安苟非其道无为祸先【非应天顺人则祸已】李宻问王霸之畧子曰不以天下易一民之命【易为轻易之易一民至细也不可以天下之大轻小民之命】李宻出子谓贾琼曰乱天下者必是夫也幸灾而念祸爱强而愿胜神明不与也【竟叛伏诛】子居家虽孩孺必狎【不威】其使人也虽童仆必敛容【不慢】子曰我未见知命者也【命天命也徳合于天而心复于性是谓知命孔子五十而知天命孟子曰尽其心则知性知性则知天易曰穷理尽性以至于命是则命非性无能知者文中子叹知性者尚少故曰未见知命者也】子曰不就利不违害不强交不苟絶【四者惟义所在】惟有道者能之【有道义】子躬耕或问曰不亦劳乎子曰一夫不耕或受其饥且庶人之职也【舜在畎畆志存天下圣贤躬耕盖职其俗】亡职者罪无所逃天地之间吾得逃乎【不仕即农四民何逃】子艺黍登嵗不过数石以供祭祀冠婚宾客之酒也成礼则止子之室酒不絶【用有节礼不阙】薛方士问【方士未见】子曰贫者敛手足富者具棺椁【孔子谓子路曰敛手足形而顔回有棺无椁】封域之制无广也【古不封不树孔子谓不可不志也故封之后代因有文尺之制】不居良田【妨农】古者不以死伤生不以厚为礼【帝王陵惟汉文及唐太宗无珍寳盗不发】陈叔达问事神之道子曰敬而逺之【敬谓不敢无之逺谓不敢有之】问祭子曰何独祭也亦有祀焉有祭焉有享焉三者不同古先圣人所以接三才之奥也【周礼祭天曰祀祭地曰祭祭宗庙曰享异其名言神道幽奥礼宜分也分而接之则配天而天人统和】达兹三者之说则无不至矣【祭多名不出三才之奥耳】叔达俛其首【因问祭得天人之道故俛首思之甚】子曰王猛有君子之徳三焉其事上也宻其接下也温其临事也断【猛字景略为符坚相议赦而青蝇泄之宻矣兵至邺而逺近恬然温矣先黜尸素然后举贤断矣】或问苏绰子曰俊人也曰其道何如子曰行于战国可以强行于太平则乱矣【苏绰字令绰后周文帝时为尚书掌机宻长于筭术申韩之学厚于用法非正道故云太平则乱】问牛子曰厚人也【牛字里仁隋文时作相宣勑而口不能言时称其质重故曰厚人】子观田魏征杜淹董常至子曰各言志乎征曰愿事明王进思尽忠退思补过【直而逐好谏】淹曰愿执明王之法使天下无寃人【诚而厉常好平刑】常曰愿圣人之道行于时【其动权】常也无事于出处【其静至】子曰大哉吾与常也【可与权可与至其道入性命矣】子在长安曰归来乎今之好异轻进者率然而作无所取焉【仁夀四年在长安谒文帝见公卿异端轻率文辞不根道义苟媚其主使无所取治焉遂归】子在绛【绛州】程元者因薛收而来【元门人未见】子与之言六经元退谓收曰夫子载造彝伦一匡皇极微夫子吾其失道左见矣【晋尚虎言至南朝淫靡左道变雅天下遂乱续经既造人文乃正】子曰盖有慕名而作者吾不为也【虚名失实】叔恬曰文中子之教兴其当隋之季世皇家之末造乎将败者吾伤其不得用【隋败】将兴者吾惜其不得见【唐兴】其志勤其言征其事以苍生为心乎【时门人千数至卿相者十余人盖苍生受赐多矣】文中子曰二帝三王吾不得而见也舍两汉将安之乎【之往也】大哉七制之主其以仁义公恕统天下乎【仁若文帝感缇萦去肉刑义若武帝杀钓弋防后族之乱公若明帝不许管陶求郎恕若章帝救楚王徙者是也】其役简【仁也】其刑清【义也】君子乐其道【公也】小人懐其生【恕也】四百年间【髙祖至献帝四百一十六年】天下无二志其有以结人心乎终之以礼乐则三王之举也【礼乐者王道淳则举汉杂霸道故不及三代】子曰王道之驳久矣【驳杂】礼乐可以不正乎【礼论乐论所以正之】大义之芜甚矣【荒芜】诗书可以不续乎【续诗续书所以明之】子曰唐虞之道直以大故以揖让终焉【尧直让舜大也】必也有圣人承之何必定法【以圣承圣其何常法之有】其道甚濶不可格于后【后若无圣安能格及】夏商之道直以简故以放弑终焉【汤直伐桀简也】必也有圣人扶之何必在我【我谓我君】其道亦旷不可制于下【下若有奸臣则无君之心难制矣】如有用我者吾其为周公所为乎【可以承则承可以扶则扶此周公之为】子燕居董常窦威侍子曰吾视千载已上圣人在上者未有若周公焉其道则一而经制大备【一谓尧舜汤武一归于道也公羊传曰周公何以不之鲁欲天下之一乎周也大备谓设官分职制礼作乐也礼曰礼器是谓大备大备盛徳也】后之为政有所持循【一本作脩汉史作循】吾视千载而下未有若仲尼焉其道则一而述作大明【谓吾道一以贯之是也述诗书作春秋所以明周公也礼曰述者之谓明】后之修文者有所折中矣【无位则修而取中焉】千载而下有申周公之事者吾不得而见也【时异事殊】千载而下有绍宣尼之业者吾不得而让也【当仁】子曰常也其殆坐忘乎【顔子坐忘遗照】静不证理而足用焉【静则本性也本性则不待外征物理而后致用也如此则当其无有证之用】思则或妙【妙谓几微也知几其神神妙万物不思而得坐忘是也董生虽不证理而未能无思故曰思则或妙以解上文其殆之义】李靖问圣人之道子曰无所由亦不至于彼门人曰征也至或曰未也门人惑子曰征也去此矣而未至于彼【已离中贤之见然未至上哲之性】或问彼之说子曰彼道之方也【达者无方未达者迷焉故设之以方使趍于彼也】必也无至乎【待至彼然后见道亦未为达者也犹一隅以知三隅是亦有隅也大方无隅而神无方圣人与神道并行无所至无不至】董常闻之悦【知道自至】门人不达【若房魏尚未至彼安能无至故不达】董常曰夫子之道与物而来与物而去【致知在格物物格然后知至是以来而应之若与俱来去则忘之若与俱去道之应物如是无方非至惟几妙乎万物则安能通其去来哉】来无所从去无所视【去来既通则何有来何有去】薛收曰大哉夫子之道一而已矣【无所来去混然圆神若大衍之一不可得而见】子谓程元曰汝与董常何如程元曰不敢企常常也遗道徳【遗犹忘也道大而无所道徳髙而无所徳是忘矣】元也志仁义【志求仁则仁志求义则义无志则无得是志矣】子曰常则然矣而汝于仁义未数数然也【数数频也】其于彼有所至乎【由専至一隅故也】子曰董常时有虑焉【时谓时中也虽未能不思而得不勉而中然思则或妙虑必时中】其余则动静虑矣【其余程薛房魏辈虑非时中然防其有动静则虑之耳犹顔回三月不违仁其余日月至焉而已】子曰孝哉薛收行无负于幽明【收父道衡非辜见戮收遁于首阳山以免此行全幽明矣】子于是日吊祭则终日不笑【哀未忘】或问王隠【隠字处叔多知西都旧章撰晋书文体混漫义不可解世不甚传】子曰敏人也其器明其才富其学赡或问其道子曰述作多而经制浅其道不足称也【器谓才学而已若加之识则三长具可以知道矣】子谓陈夀有志于史依大义而削异端【夀字永祚着三国志善叙事初王沈撰魏书韦耀续成之夀乃具吴蜀三国变史称志大抵简畧存其大义】谓范寗有志于春秋征圣经而诘众传【范寗字武子为谷梁集解谓左氏失诬公羊失俗谷梁失短皆诘正于道耳诘奚吉反】子曰使陈夀不美于史迁固之罪也【史记杂黄老之道壮奸雄之词汉书又模范纪传愈加文饰是史笔之罪也】使范寗不尽美于春秋歆向之罪也【刘向治谷梁刘歆好左氏各守一家而不能贯圣经之本是古学之罪也】裴晞曰何谓也子曰史之失自迁固始也记繁而志寡【但务广记而不原圣人教化之志】春秋之失自歆向始也弃经而任传【但争众传而不原圣人权衡之法】子曰盖九师兴而易道微【淮南王聘九人明易者撰道训二十篇号九师易】三传作而春秋散【公羊髙谷梁喜左丘明皆孔子门人】贾琼曰何谓也子曰白黑相渝能无微乎【白黑渝正色渝弋朱反】是非相扰能无散乎【是非扰正道】故齐韩毛郑诗之末也【后苍所传为齐诗韩婴所传为韩诗毛郑诗毛苌注郑笺也】大戴小戴礼之衰也【二戴因曲台记论于石渠成礼记戴徳号大戴戴圣号小戴】书残于古今【孔安国家藏科斗尚书以今文易之刘歆别得古本奏立古文尚书】诗失于齐鲁【齐辕固生治诗为博士齐人宗之鲁申公汉初为儒学鲁人宗之于是有齐鲁诗】汝知之乎贾琼曰然则无师无传可乎子曰神而明之存乎其人【圣性神受天纵无师】苟非其人道不虚行【人能道】必也传又不可废也【传之在师得之在已所传有限所得无穷故周公师天下仲尼自得之仲尼师万世仲淹自得之皆神契其道不尽由师明矣孟子曰君子之深造于道也欲其自得之自得之则居之安居之安则取诸左右逢其原然学不可无师而得之不由师也】子谓叔恬曰汝不为续诗乎则其视七代损益终懑然也【七代注见上懑昏也懑七困反】子谓续诗可以讽可以达【讽时政达下情】可以荡可以独处【荡涤鬰结独处无邪】出则悌入则孝【上四徳备矣则孝悌动天地感神】多见治乱之情【治之情乐乱之情哀】文中子曰吾师也词达而已矣【圣人不烦文惟达意而已】或问扬雄张衡子曰古之振竒人也其思苦其言艰【扬雄作太经及仓颉训綦沈黙精思好学竒字张衡作浑天及地动仪如扬雄之学大抵好竒多艰若】曰其道何如子曰靖矣【艰苦而竒未足适变盖守靖而已】子曰过而不文【不文过】犯而不校有功而不伐君子人哉子曰我未见见谤而喜闻誉而惧者子曰富观其所与【与贫则仁与奸则贼】贫观其所取【取于义则安取于利则危】达观其所好【好贤则治好佞则乱】穷观其所为【为善则生为恶则死】可也【四者可以知人不须多察】或问魏孝文子曰可与兴化【后魏元氏名宏始都洛阳修文物制度太和诏册帝自为之可与兴文化矣】铜川夫人好药【子之母】子始述方【伎术非事亲不暇为也】芮城府君重隂阳【子之兄也为芮城令陜州县名芮而锐反】子始着厯日且曰吾惧览者或费日也【圣人与天地合徳安在推步隂阳盖以事兄之心始着星厯恐门人拘忌妄习灾福故特云惧费日而已】子谓薛知仁善处俗【知仁未见处俗谓能随俗而处】以芮城之子妻之子曰内难而能正其志【引明夷彖辞】同州府君以之【文中子髙祖名彦为同州刺史内难未详】子曰吾于天下无去也无就也惟道之从【从中道】 中说卷二 钦定四库全书 中说卷三 宋 阮逸 注 事君篇
房龄问事君之道子曰无私问使人之道曰无偏曰敢问化人之道子曰正其心问礼乐子曰王道盛则礼乐从而兴焉非尔所及也【仁义着则王道盛也乐者仁之声也礼者义之容也必待明王乃可兴非今尔所及】或问杨素子曰作福作威玉食不知其他也【骄且吝不足观】房龄问郡县之治【秦罢侯置守郡县始于此】子曰宗周列国八百余年【列国谓封建五等诸侯】皇汉杂建四百余载【汉监秦亡之势虽无五等而杂封功臣宗室子弟】魏晋已降灭亡不暇【魏晋已有封爵然虚名无实故防于权臣之手】吾不知其用也【观周汉之永魏晋之促其用可知矣】杨素使谓子曰盍仕乎子曰防属之南【疏属山名山海经云枕汾水名管岑】汾水之曲有先人之弊庐在可以避风雨有田可以具饘粥弹琴著书讲道劝义自乐也愿君侯正身以统天下【素骄故以正规之】时和歳丰则通也受赐多矣不愿仕也【终巽言以拒之】子曰古之为政者先徳而后刑故其人悦以恕【悦谓知徳及我恕谓知刑不得已而行】今之为政者任刑而弃徳故其人怨以诈【怨谓不教我而致我犯诈谓矫求苟免】子曰古之从仕者养人今之从仕者养已【叹反古】子曰甚矣齐文宣之虐也【北齐髙洋以峻法御下】姚义曰何谓克终子曰有杨遵彦者寔国掌命【杨愔字遵彦文宣时为尚书本史称朝章国命一人而已】视民如伤奚为不终【言有贤臣故不亡】窦威好议礼子曰威也贤乎哉我则不敢【威所好者礼之文耳文中子不敢者礼之情也夫知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述隋室礼壤贤威有心大抵治定而后议今非其时故曰不敢】北山丈人【山海经云北山之首曰单孤文人无名氏】谓文中子曰何谓遑遑者无急欤子曰非敢急伤时怠也【怠而不修斯文丧矣】子曰吾不度不执【度徳执用】不常不遂【得常遂行】房龄曰书云霍光废帝举帝何谓也【续书有霍光之事言废帝举帝之事光字子孟先是武帝尽周公相成王图以赐光光尽忠辅之昭帝崩立昌邑王贺贺有罪三千条光废之而立宣帝续书云大臣之义载于业者有七其一曰命文中子曰书有命邃矣其有成败于其间天下悬之不得已而临之乎】子曰何必霍光古之大臣废昏举明所以康天下也【古若伊尹】子游河间之渚【隋河间郡连涿水渚今深州】河上丈人曰何居乎斯人也【丈人无名氏居音姬发语之端】心若醉六经目若营四海何居乎斯人也文中子去之薛收曰何人也子曰隠者也收曰盍从之乎【讶子去之】子曰吾与彼不相从久矣【吾吾道也吾道自仲尼与荷蓧丈人已来不相从也故曰久矣】至人相从乎【收问至人无名还从隠乎】子曰否也【言至人有名而难名者也今之隠者异于是独善一身不以天下为道】子在河上曰滔滔乎昔吾愿止焉而不可得也今吾得之止乎【圣人时行则行时止则止昔常欲止而心犹有为故献防于长安今道之不行得以止矣故退居于河曲】子见牧守屡易曰尧舜三载考绩仲尼三年有成今旬月而易吾不知其道【痛隋行秦苟且之政】薛收曰如何子曰三代之兴邦家有社稷焉【诸侯称邦卿大夫称家立社稷世奉其祀】两汉之盛牧守有子孙焉【袭爵通侯无罪国不除】不如是之亟也【亟犹遽也】无定主而责之以忠无定民而责之以化虽曰能之末由也已【末莫也】贺若弼请射于子发必中【弼字辅伯平陈有武功为总管隋主宴突厥人使命之射一发中的命弼射一发亦中的弼自矜善射故请子观】子曰美哉乎艺也【六艺次三曰射】古君子志于道据于徳依于仁而后艺可游也【言艺成而下君子游之而已】弼不悦而退子谓门人曰矜而愎难乎免于今之世矣【弼竟诛死】子谓荀悦史乎史乎【悦字仲豫汉献帝时侍讲禁中依编年体着前汉纪三十篇词约事详申明制度重言美之也】谓陆机文乎文乎【机字士衡作文赋及辨亡论盖有述作之志复祖之风】皆思过半矣子谓文士之行可见谢灵运小人哉其文傲君子则谨【灵运之孙袭爵康乐公性奢豪曽为永嘉太守多游山不听民讼召为侍中称疾不朝此傲可见也】沈休文小人哉其文冶君子则典【沈约字休文始制音韵好艶冶之辞梁朝士人宗之益务妍侈此冶可见矣】鲍昭江淹古之狷者也其文急以怨【昭字明逺为宋临江王防军有虚词而官不达故多怨刺淹字文通为宋建平王从事有罪下狱上书其言急皆狷可见矣】吴筠孔珪古之狂者也其文怪以怒【南史无吴筠疑是吴均文之误也均字叔庠文体古怪又疑是王筠字元礼为文好押强韵多而不精一官一集孔稚珪字徳章与江淹对掌文翰而不肯伏淹皆狂可见矣】谢庄王融古之纎人也其文碎【庄字希逸善词赋歌诗传于乐府尝作殷妃诔使尧门故事宋帝深衔之融字元长文词辨捷长于属缀后坐罪诛此纎碎可见矣】徐陵庾信古之夸人也其文诞【陵字孝穆陈后主诏册皆陵为之好裁缉新意自成文体信字子山与徐陵同为学士文体相夸时称徐庾此诞可见矣】或问孝绰兄弟子曰鄙人也其文淫【刘绰字孝绰兄弟孝威孝仪俱以才名显其舅王筠常称孝绰云天下文章若无我当归阿士阿士孝绰小名盖淫词类舅此鄙可见矣】或问湘东王兄弟子曰贪人也其文繁【南齐世祖之子湘东王名子建与兄竞陵王子良及隋郡王子隆皆好文章有集传世然志贪富贵繁可见矣】谢朓浅人也其文防【朓字晖为齐新安王记室牋词敏防此浅可见矣】江总诡人也其文虚【总字总持与陈后主为长夜之饮相和为诗不持政事此诡佞可见矣】皆古之不利人也【或丧身或乱国】子谓顔延之王俭任昉有君子之心焉其文约以则【词简约而理有法则是君子用心也延之字延年宋时为侍郎常言天下之务当与天下共之平生不拘小节不营财利俭字仲宝南齐时为尚书令好礼学文词风流自比谢安上宴命羣臣作乐俭独念封禅文昉字彦升梁时掌文诰累为太守凡馈遗与亲戚以俸米散荒民当世仕进无不厯其门者昉接引之常言忧人之忧乐人之乐此心可见矣】尚书召子仕【隋尚书署天下吏】子使姚义往辞焉曰必不得已署我于蜀【宁僻逺以藏用署常恕反】或曰僻子曰吾得从严杨游泳以卒世何患乎僻【严君平扬雄】子曰吾恶夫佞者必也愚乎愚者不妄动吾恶夫豪者必也悋乎悋者不妄散【佞惑主豪诱众不若愚悋守其分】子曰达人哉山涛也多可而少怪【宏达】或曰王戎贤乎【戎字濬仲晋司空】子曰戎而贤天下无不贤矣【戎典选未尝进寒素近虚名天下目为膏肓之疾及愍懐之废又无一言以谏但苟且简静容身而已实非贤】子曰陈思王可谓达理者也以天下让时人莫之知也【曹植字子建魏祖欲立为太子植不自雕砺饮酒晦迹兄文帝矫情自饰以求为嗣人不知子建署兄耳】子曰君子哉思王也其文深以典【亲亲表典矣出师表深矣】房龄问史子曰古之史也辩道【约理明变】今之史也耀文【空事词语】问文子曰古之文也约以达今之文也繁以塞【不通理曰塞】薛收问续诗子曰有四名焉有五志焉何谓四名一曰化【续大雅也】天子所以风天下也【形天下之风】二曰政【续国风】蕃臣所以移其俗也【蕃臣比古诸侯移俗犹易俗也】三曰颂【续周殷鲁颂】以成功告于神明也【歌之乐府享于宗庙】四曰叹【续变风变雅】以陈诲立诫于家也【国异政家殊俗诗人哀之叹之所以吟咏于家讽刺其上使达此变以懐旧俗也】凡此四者或美焉【嘉美之】或勉焉【无足嘉则勉之】或伤焉【勉不得则伤之】或恶焉【不足伤则恶也】或诫焉【语他事使闻之自诫】是谓五志【皆志所之】子谓叔恬曰汝为春秋元经乎春秋元经于王道是轻重之权衡曲直之绳墨也失则无所取衷矣【衷中也过则抑之不及则劝之皆约归中道】子谓续诗之有化其犹先王之有雅乎续诗之有政其犹列国之有风乎【雅合天下而言也风分郡县而言也】子曰郡县之政其异列国之风乎【列国变则懐其旧俗郡县变则惟新是图】列国之风深以固其人笃【世修政教故俗亦深厚】曰我君不卒求我也其上下相安乎【曰者假列国之人为言也我君谓天子也言天子封建列国本求冶也上安其下则下亦安其上故云相安】及其变也【变风】劳而散其人盖伤君恩之薄也而不敢怨【薄谓不安其下】郡县之政悦以幸其人慕【苟悦其民幸于成功故民亦择善而慕之】曰我君不卒抚我也其臣主屡迁乎【此假郡县之人为言也言我君不终抚吾民使善政不久居而屡易之乎】及其变也【变政】苛而迫其人盖怨吏心之酷也而无所伤焉【史苟一时急功则政酷民怨】虽有善政未及行也魏征曰敢问列国之风变伤而不怨郡县之政变怨而不伤何谓也子曰伤而不怨则不曰犹吾君也【民君本国诸侯亦犹诸侯君天子】吾得逃乎何敢怨【可逃避不敢怨】怨而不伤则不曰彼下矣【彼谓郡县长下犹去也言终替去】吾将贼之又何伤【贼害之】故曰三代之末尚有仁义存焉【邦家有社稷故】六代之季仁义尽矣【牧守无子孙故】何则导人者非其路也【不以王路使人由之】子曰变风变雅作而王泽竭矣【周先王之泽】变化变政作而帝制衰矣【汉诸帝之制】子曰言取而行违温彦博恶之【彦博大雅弟贞观中为御史大夫有才辨官终仆射】面誉而背毁魏征恶之【二子正直同】子曰爱生而败仁者其下愚之行欤【触情亡性】杀身而成仁者其中人之行欤【强仁非安行】游仲尼之门未有不治中者也【杀身若子路结缨葢其中贤也】陈叔达为绛郡守下捕贼之令曰无急也请自新者原之以观其后【容其改过刑之未迟】子闻之曰陈守可与言政矣上失其道民散久矣【隋季如周衰】苟非君子焉能固穷【小民穷则盗】导之以徳悬之以信且观其后不亦善乎【容在徳刑在信】薛收问恩不害义俭不伤礼何如子曰此文景尚病其难行也夫废肉刑害于义【义象秋也天不为人恶寒而变肃杀之今】损之可也【刑不滥则损】衣弋绨伤乎礼【礼象夏也君不以小善卑当阳之义】中焉可也【不偪下则中】虽然以文景之心为之可也不可格于后【本心在爱民节用不意其害义伤礼后王必稽中道】子曰古之事君也以道不可则止【直道】今之事君也以佞【枉道】无所不至【所至皆佞】子曰吾于讃易也述而不敢论【述谓修之论谓别立理】吾于礼乐也论而不敢辩【论沿革而已不敢辩兴衰之极】吾于诗书也辩而不敢议【辩治乱之事不敢议其得失之由】或问其故子曰有可有不可【圣人立言或徴而显或盖而彰或曲而中或肆而隠各有奥义不可防窥是故有可以述则述可以论则论其于辩议皆然】曰夫子有可有不可乎子曰可不可天下之所存也我则存之者也【夫经天下之公言也故我续而存之者耳非我自可否也】子闲居俨然其动也徐若有所虑【貌敦】其行也方【短步也】若有所畏【礼恭】其接长者恭恭然如不足接防者温温然如有就【敬爱得中】子之服俭以防无长物焉【长剰也】绮罗锦绣不入于室曰君子非黄白不御【黄白取自然丝色】妇人则有青碧【染之易者】子宴賔无贰馔【不重味】食必去生味必适【适中】果菜非其时不食曰非天道也非其土不食曰非地道也【皆保真性者也】乡人有穷而索者【索求】曰尔于我乎取无扰尔邻里乡党为也【周礼五家为邻五邻为里五州为乡五族为党】我则不厌乡人有丧子必先往【匍匐救之】反必后【木忘哀】子之言应而不唱【问则应不唱始】唱必有大端【人言所不及则唱之】子之乡无争者【近易化】或问人善子知其善则称之不善则曰未尝与久也子济大川有风则止不登髙不履危不乗悍【悍马】不奔驭乡人有水土之役则具畚锸以往曰吾非从大夫也【畚草器锸锹也非大夫则从行畚布忖反锸楚洽反】铜川府君之丧【父丧】勺饮不入口者三日营具曰必俭也吾家有制焉棺椁无饰衣衾而举帷车而载【饰谓漆饰也衾帷亡者生所御物】涂车蒭灵则不从五世矣【礼曰涂车蒭灵自古有之孔子谓蒭灵者善谓俑者不仁不殆于用人乎】既之曰自仲尼已来未尝无志也于是立坟髙四尺不树焉【孔子曰我东西南北之人不可弗识也封之崇四尺】子之他乡舍人之家【舍于主人】出入必告既而曰奚适而无禀【言人动有所禀】万春乡社【所居乡名社祀句龙】子必与执事翼如也【执爼豆之事翼如恭貌】芮城府君起家【除服被起】为御史将行谓文中子曰何以赠我子曰清而无介【清极则介】直而无执【直甚则执】曰何以加乎子曰太和为之表【清而外和】至心为之内【直而内至】行之以恭守之以道【恭外道内】退而谓董常曰大厦将颠非一木所支也【言隋将颠非御史可救】子曰婚娶而论财夷虏之道也君子不入其乡古者男女之族各择徳焉不以财为礼【引古正今】子之族婚嫁必具六礼【纳采问名纳吉纳征请期亲迎】曰斯道也今亡矣三纲之首不可废吾从古【夫为妇之纲】子曰恶衣薄食少思寡欲今人以为诈我则好诈焉不为夸若愚似鄙今人以为耻我则不耻也子曰古之仕也以行其道【道行于人】今之仕也以逞其欲【厚已所欲】难矣乎【鸡致太平】子曰吏而登仕劳而进官非古也其秦之余酷乎【周礼胥吏执事而已非委之以政教也春秋有功赏邑而已非假之以名器也秦政酷故用吏才而官不授徳】古者士登乎仕【士谓俊造也从王命为仕】吏执乎役【力役】禄以报劳官以授徳【禄及劳者一身而已官则为天下设也】子曰美哉公旦之为周也外不屑天下之谤而私其迹曰必使我子孙相承而宗祀不絶也【不屑不介意也迹谓摄位也曰者假周公为言也】内实达天下之道而公其心曰必使我君臣相安而祸乱不作【达道制礼作乐也公谓终复子明辟也】深乎深乎安家者所以宁天下也存我者所以厚苍生也【奉文武业必存我身所以宁国厚民】故迁都之义曰洛邑之地四达而平使有徳易以兴无徳易以衰【曰者周公云也卜洛相宅义不恃险而在修徳】无功作五斗先生传【王绩字无功子之弟也不遇时则纵酒一饮五斗自作五斗先生传以见志】子曰汝忘天下乎【言未能忘天下】纵心败矩吾不与也【贵其败人伦之法】 中说卷三