《周易》又称《易经》，由卦象、卦辞、爻辞及后世十翼组成，是群经之首，蕴含天人合一、阴阳变易的宇宙观与处世智慧。

《尚书》意为“上古之书”，是我国最早的历史文献汇编，记虞、夏、商、周君臣诰命与政事，为帝王治道之渊源。

《诗经》为我国第一部诗歌总集，收西周初至春秋中叶诗歌三百零五篇，分风、雅、颂，开现实主义文学之先河。

《周礼》原名《周官》，记述周代官制政典，分天、地、春、夏、秋、冬六官，为古代礼制与行政制度之渊薮。

《仪礼》记古代冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡射诸仪节，为士人立身行礼之具体规范，与《周礼》《礼记》合称“三礼”。

《礼记》为战国至汉儒阐释礼制之论文集，戴圣删辑四十九篇，含《大学》《中庸》等，阐发礼乐教化与修身治世之道。

《左传》全名《春秋左氏传》，以编年体详述春秋二百四十余年史事，叙事精妙、辞令典雅，为史传文学与经学注疏之双璧。

《公羊传》以问答体阐发《春秋》微言大义，主“大一统”“尊王攘夷”之旨，为今文经学之重要经典。

《穀梁传》与《公羊传》并传《春秋》义理，文风谨严，重礼义名分，为春秋三传之一。

《论语》记孔子及其弟子言行，凡二十篇，集中体现仁、礼、中庸之教，为儒家思想之核心典籍。

《孟子》发扬孔子仁学，倡“性善”“仁政”“民贵君轻”之说，气势磅礴，为儒家心性之学与王道政治之纲领。

《大学》原出《礼记》，宋儒列为四书之首，提出“三纲领”“八条目”，示修身齐家治国平天下之次第。

《中庸》原出《礼记》，阐发“中和”“诚”之哲理，示天人合一、执两用中之修养境界，为儒家心性论之精微。

《孝经》为儒家论述孝道之经典，十八章贯通家国伦理，谓“孝为德之本”，影响东亚伦常至深。

《尔雅》为我国第一部训诂词典，释草木鸟兽虫鱼及诸经古语，为读经之阶梯，亦开辞书之先。

《说文解字》首创部首编排，析汉字形、音、义，为文字学之鼻祖，收篆文九千余，存六书之理。

《释名》以声训推求事物得名之由，音义相通，为汉语语源学与训诂学之重要著作。

《方言》全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，为我国第一部比较方言词汇专著，存汉代四方殊语。

《广韵》全称《大宋重修广韵》，为现存最重要之中古韵书，分二百零六韵，保存隋唐语音系统，为音韵学枢纽。

《春秋繁露》为董仲舒阐发《春秋》公羊学的哲学著作，以阴阳五行为框架论天人感应、三纲五常，为汉代经学与今文经学之纲领。

《韩诗外传》为韩婴据《韩诗》所作，以轶事礼制推演诗意，引古证今，开“诗外传”之体，多存先秦旧闻。

《大戴礼记》为戴德所辑礼学篇章八十五篇（今存三十九），含《夏小正》《曾子》诸篇，与《礼记》并称“二戴礼”。

《白虎通义》又名《白虎通》，为东汉白虎观经学会议之总汇，班固纂辑，统一今文经义，论三纲六纪、爵号礼乐、天文五行。

《经典释文》为陆德明所撰音义书，摘《周易》至《尔雅》十四经文字，遍采汉魏六朝音切，为经籍训诂与音读之总汇。

《玉篇》为顾野王所撰楷书字书，依《说文》部首增广为五百四十二部，收字近两万，为魏晋至唐最重要的汉字字典。

《广雅》为张揖续《尔雅》之作，广罗先秦两汉故训，分训诂、天文、地理诸类，为《尔雅》之后最重要之训诂词典。

《五经正义》为孔颖达等奉敕编定《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋左氏传》五经义疏，统一南北经学，为唐以后科举定本。

《四书章句集注》为朱熹集注《大学》《中庸》《论语》《孟子》之作，融汇义理，为元明以来科举取士之标准读本。