大戴礼记
【卷一】
王言 哀公问五仪 哀公问于孔子 礼三本
【卷二】
礼察 夏小正
【卷三】
保傅
【卷四】
曽子立事 曽子本孝 曽子立孝 曽子大孝 曽子事父母
【卷五】
曽子制言上 曽子制言中 曽子制言下 曽子疾病 曽子天圆
【卷六】
武王践阼 卫将军文子
【卷七】
五帝德 帝系 劝学
【卷八】
子张问入官 盛德
【卷九】
千乘 四代 虞戴德 诰志
【卷十】
文王官人 诸侯迁庙 诸侯衅庙
【卷十一】
小辨 用兵 少闲
【卷十二】
朝事 投壶
【卷十三】
公冠 本命 易本命 【臣】等谨案大戴礼记十三卷汉戴德撰隋书经籍志云大戴礼记十三卷汉信都王太傅戴德撰梁有諡法三卷后汉安南太守刘熙注亡崇文总目云大戴礼记十卷三十五篇又一本三十三篇中兴书目云今所存止四十篇晁公武读书志云篇目自三十九篇始无四十三四十四四十五六十一四篇有两七十四而韩元吉熊朋来黄佐吴澄竝云两七十三陈振孙云两七十二盖后人于盛德第六十六别出明堂一篇为六十七其余篇第或至文王官人第七十一改为七十二或至诸侯迁庙第七十二改为七十三或至诸侯衅庙第七十三改为七十四故诸家所见不同因有新析一篇则与旧有之一篇篇数重出也汉许慎五经异义论明堂称戴记礼説盛德记即明堂篇语魏书李谧传隋书牛宏传俱称盛德篇或称泰山盛德记知析盛德篇为明堂篇者出于隋唐之后又郑康成六艺论曰戴德传记八十五篇司马贞曰大戴礼合八十五篇其四十七篇亡存三十八篇盖夏小正一篇多别行隋唐间录大戴礼者或阙其篇是以司马贞云然原书不别出夏小正篇实阙四十六篇存者宜为三十九篇中兴书目乃言存四十篇则窜入明堂篇题自宋人始矣隋志又曰戴圣删大戴之书为四十六篇马融足月令明堂位乐记合为四十九篇今攷孔颖达义疏于乐记云按别録礼记四十九篇乐记第十九然则乐记篇第刘向列之别録即与今不殊后汉书桥元传云七世祖仁着礼记章句四十九篇号曰桥君学仁即班固所説小戴授梁人桥仁季卿者也刘向当成帝时校理秘书桥仁亲受业小戴之门亦成帝时为大鸿胪刘桥所见篇数已为四十有九而融远在后汉之季小戴书不待融足三篇甚明康成尝受学于融者其六艺论亦但曰戴圣传礼四十九篇作隋书者徒附会大戴阙篇以为即小戴所録而尚多三篇不符遂漫归之融耳然因是而知隋唐间大戴阙篇与今本无异故今本卷数适同隋志卷数也书中夏小正篇最古其诸侯迁庙诸侯衅庙投壶公冠皆礼古经遗文又艺文志曾子十八篇久逸是书犹存其十篇自立事至天圆篇题上悉冠以曾子者是也书有注者八卷五卷无注疑阙逸非完书朱子引明堂篇郑氏注云法龟文殆以注归之康成考注内征引有康成谯周孙炎宋均王肃范甯郭象诸人下逮魏晋之儒王应麟困学纪闻指为卢辩注据周书辩字景宣官尚书右仆射以大戴礼未有解诂乃注之其兄景裕谓曰昔侍中注小戴今尔注大戴庻缵前修矣王氏之言信而有征是书正文并注讹舛几不能成诵而永乐大典内散见仅十六篇今以各本及古籍中摭引大载礼记之文参互校订附案语于下方史绳祖有言大戴记列之十四经其説今不可攷然先王旧制时有征焉固亦礼经之羽翼也乾隆四十七年四月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总 校 官【臣】陆 费 墀 钦定四库全书 大戴礼记卷一 汉 戴德 撰 王言第三十九 哀公问五仪第四十 哀公问于孔子第四十一 礼三本第四十二 王言【案王各本讹作主今据篇内订正】 孔子闲居曾子侍孔子曰参今之君子惟士与大夫之言之闲也【案闲古闲切刘本朱本沈本作闻据下文云吾王言盖对今之君子所言不出士大夫之言之闲今从袁本程本髙安本方本】其至于君子之言者甚希矣于乎吾王言其不出而死乎哀哉【案王字篇内凡十九见曰王言者二曰明王者十六曰霸王者一程本朱本沈本竝讹作主刘本袁本髙安本昔者明王必尽知天下良士之名此一处未讹今据以订正考郑康成注坊记云大夫有臣者称之曰主不言君避诸侯也韦昭注国语于鲁语云大夫称主妻亦如之于晋语云大夫妻称主从夫称也尔雅释诂林烝天帝皇王后辟公侯君也主字不得列其间曲礼凡执主器注云主君也疏云礼大夫称主今此言主上通天子诸侯下含大夫为君者故幷曰主盖曲礼称凡执主器概就为臣者言不遗其臣于大夫者今此篇陈明王所以王天下之道不得称主明矣况霸王对举谓霸者王者不可言霸王甚明王肃私定家语多勦袭此书仍作王言篇】曾子起曰敢问何谓王言孔子不应曾子惧肃然抠衣下席曰弟子知其不孙也【案孙逊古通用】得夫子之闲也难【案闲古苋切朱本沈本讹作闻下同今从刘本袁本程本髙安本方本】是以敢问也孔子不应曾子惧退负序而立孔子曰参女可语明王之道与曾子曰不敢以为足也得夫子之闲也难是以敢问孔子曰居吾语女【案居字从方本订定他本脱此字杨氏先圣大训载此篇亦作居吾语女】道者所以明德也德者所以尊道也是故非德不尊非道不明虽有国马【案马他本讹作焉今从刘本】不教不服不可以取千里【案此下旧注里一本作理乃校书者所加非卢氏注文】虽有博地众民【案地沈本讹作施今从各本】不以其道治之【案道他本讹作地今从方本】不可以霸王是故昔者明王内修七教外行三至七教修焉可以守三至行焉可以征七教不修虽守不固三至不行虽征不服是故明王之守也必折冲乎千里之外其征也衽席之上还师是故内修七教而上不劳外行三至而财不费此之谓明王之道也曾子曰敢问不费不劳可以为明乎孔子愀然扬麋曰【案麋眉古通用旧注麋一作眉亦校书者语非卢氏注文】参女以明王为劳乎昔者舜左禹而右臯陶不下席而天下治夫政之不中君之过也政之既中【案既沈本讹作不今从各本】令之不行职事者之罪也明王奚为其劳也昔者明王关讥而不征市鄽而不税税十取一使民之力岁不过三日入山泽以时有禁而无征【案此下旧注一作入山泽以时而不禁夫圭田无征亦校书者语非卢氏注文】此六者取财之路也明王舍其四者而节其二者明王焉取其费也曾子曰敢问何谓七教孔子曰上敬老则下益孝上顺齿则下益悌上乐施则下益谅上亲贤则下择友上好德则下不隐【案此下旧注一作上好德则下隐慝亦校书者语非卢氏注文】上恶贪则下耻争上强果则下廉耻民皆有别则政亦不劳矣【案则政二字他本作则贞则正四字就上文廉耻有别为七教之一此句乃总上文因政讹作正更衍则贞二字耳今从方本】此谓七教七教者治民之本也教定则本正矣【案朱本作则正矣方本作本正矣他本皆作是正矣当是则本二字讹成一是字今从朱本方本合订】上者民之表也表正则何物不正是故君先立于仁则大夫忠而士信民敦工璞商慤女憧妇空空七者教之志也七者布诸天下而不窕内诸寻常之室而不塞【案内纳古通用】是故圣人等之以礼立之以义行之以顺而民弃恶也如灌曾子曰弟子则不足道则至矣孔子曰参姑止又有焉昔者明王之治民有法必别地以州之分属而治之然后贤民无所隐暴民无所伏使有司日省而时考之【案而他本讹作如由音近而讹今从方本】嵗诱贤焉则贤者亲不肖者惧【案他本脱者字今从刘本】使之哀鳏寡养孤独恤贫穷诱孝悌选贤举能此七者修则四海之内无刑民矣上之亲下也如腹心则下之亲上也如保子之见慈母也【案保緥古通用】上下之相亲如此然后令则从施则行因民既迩者説远者来懐然后布指知寸布手知尺舒肘知寻十寻而索百步而堵【案古者以长百步濶一步为畮堵字当是畮字之讹堵髙一丈濶六尺非百步也】三百步而里千步而井【案井九百畮其方三百步积九万步此云千步非也千步二字当是方里之讹】三井而句烈三句烈而距五十里而封百里而有都邑乃为畜积衣裘焉使处者恤行者有与亡【案与他本讹作兴今从方本】是以蛮夷诸夏虽衣冠不同言语不合莫不来至朝觐于王故曰无市而民不乏无刑而民不违毕弋田猎之得不以盈宫室也征敛于百姓非以充府库也优怛以补不足【案懮各本皆讹作慢考楚辞九章曰伤余心之懮懮则懮字之义可见今从杨本】礼节以损有余故曰多信而寡貌其礼可守其信可复其迹可履其于信也如四时春秋冬夏其博有万民也如饥而食如渴而饮下土之人信之如暑热冻寒【案如他本讹作夫今从方本】远若迩非道迩也及其明德也是以兵革不动而威用利不施而亲此之谓明王之守也折冲乎千里之外此之谓也曾子曰敢问何谓三至孔子曰至礼不让而天下治至赏不费而天下之士説至乐无声而天下之民和明王笃行三至故天下之君可得而知也天下之士可得而臣也天下之民可得而用也曾子曰敢问何谓也孔子曰昔者明王必尽知天下良士之名【案必他本讹作以今从方本】既知其名又知其数既知其数又知其所在明王因天下之爵以尊天下之士此之谓至礼不让而天下治因天下之禄以富天下之士此之谓至赏不费而天下之士説天下之士説则天下之明誉兴【案明誉犹显誉也惟沈本作名誉今从各本】此之谓至乐无声而天下之民和故曰所谓天下之至仁者能合天下之至亲者也所谓天下之至知者能用天下之至和者也所谓天下之至明者能选天下之至良者也此三者咸通然后可以征是故仁者莫大于爱人知者莫大于知贤政者莫大于官贤有士之君修此三者则四海之内拱而俟然后可以征明王之所征必道之所废者也彼废道而不行然后诛其君致其征吊其民而不夺其财也故曰明王之征也犹时雨也至则民説矣是故行施弥博得亲弥众此之谓衽席之上乎还师 哀公问五仪【案仪各本讹作义今据荀子哀公篇人有五仪订正】 鲁哀公问于孔子曰吾欲论吾国之士与之为政何如者取之孔子对曰生乎今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎哀公曰然则今夫章甫句屦绅带而搢笏者【案句荀子作絇】此皆贤乎孔子曰否不必然今夫端衣裳冕而乘路者志不在于食荤斩衰菅屦杖而歠粥者【案菅他本讹作蕳攷荀子作菅今从方本】志不在于饮食故生乎今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者虽有不亦鲜乎哀公曰善【案此下荀子有孔子曰人有五仪有庸人有士有君子有贤人有大圣哀公曰敢问凡二十六字此文脱】何如则可谓庸人矣孔子对曰所谓庸人者口不能道善言而志不邑邑【案邑悒古通用】不能选贤人善士而托其身焉以为己忧动行不知所务止立不知所定日选于物不知所贵从物而流不知所归五凿为政心从而壊若此则可谓庸人矣哀公曰善何如则可谓士矣孔子对曰所谓士者虽不能尽道术必有所由焉虽不能尽善尽美必有所处焉是故知不务多而务审其所知行不务多而务审其所由言不务多而务审其所谓知既知之行既由之言既顺之若夫性命肌肤之不可易也富贵不足以益贫贱不足以损若此则可谓士矣哀公曰善何如则可谓君子矣孔子对曰所谓君子者躬行忠信其心不置【案置他本讹作买考后卷文王官人篇有施而不置注云不形于心色也可证其心不置之义今从刘本】仁义在已而不害不知闻志广博而色不伐思虑明达而辞不争君子犹然如将可及也而不可及也如此可谓君子矣哀公曰善敢问何如可谓贤人矣【案他本脱可字今从朱本沈本】孔子对曰所谓贤人者好恶与民同情取舎与民同统行中矩绳而不伤于本言足法于天下而不害于其身穷为匹夫而愿富【案穷他本讹作躬今从方本】贵为诸侯而无财如此则可谓贤人矣哀公曰善敢问何如可谓圣人矣孔子对曰所谓圣人者知通乎大道应变而不穷能测万物之情性者也大道者所以变化而凝成万物者也情性也者所以理然不然取舎者也故其事大配乎天地参乎日月杂于云蜺总要万物穆穆纯纯其莫之能循若天之司莫之能职百姓淡然莫知其善【案莫他本皆作不今从永乐大典本】若此则可谓圣人矣哀公曰善孔子出哀公送之 哀公问于孔子 哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊也孔子曰丘也小人何足以知礼君曰否吾子言之也孔子曰丘闻之也民之所由生礼为大非礼无以节事天地之神明也非礼无以辨君臣上下长幼之位也非礼无以别男女父子兄弟之亲昏姻疏数之交也君子以此之为尊敬【案此下小戴有然字】夫然后以其所能教百姓【案小戴无夫字】不废其会节有成事然后治其雕镂文章黼黻以嗣其顺之然后言其丧葬【案小戴作丧算】备其鼎俎设其豕腊修其宗庙嵗时以敬祭祀以序宗族则安其居处【案小戴作即安其居节】丑其衣服卑其宫室车不雕几器不刻镂食不二味以与民同利昔之君子之行礼者如此公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好色无厌【案色小戴作实】淫德不倦荒怠敖慢固民是尽忤其众以伐有道【案忤小戴作午】求得当欲不以其所古之用民者由前【案古小戴作昔】今之用民者由后今之君子莫为礼也孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君及此言也【案君下小戴有之字】百姓之德也固臣敢无辞而对人道政为大公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣义【案义他本作严今从永乐大典本】三者正则庻民从之矣【案民小戴作物】公曰寡人虽无似也愿闻所以行三言之道可得而闻乎【案小戴无而字】孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至也【案小戴作至矣】大昏为大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与公曰寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地社稷宗庙之主【案社稷小戴在宗庙之下】君何谓已重乎公曰寡人固不固焉得闻此言也【案不固永乐大典本作不问】寡人欲问不得其辞请少进孔子曰天地不合万物不生大昏万世之嗣也君何谓已重焉【案何下各本多衍以字方本无前君何谓已重乎亦无以字】孔子遂有言曰【案小戴无有字】内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上下之敬物耻足以振之国耻足以兴之为政先礼礼者政之本与【案者小戴作其】孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身为大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也身以及身子以及子配以及配【案配小戴竝作妃】君子行此三者【案小戴无子字】则忾乎天下矣先王之道也【案先他本及小戴竝作大今从永乐大典本】如此国家顺矣【案国上小戴有则字】公曰敢问何谓敬身孔子对曰君子过言则民作辞过动则民作则君子言不过辞动不过则百姓不命而敬恭如是则能敬其身能敬其身则能成其亲矣公曰敢问何谓成亲孔子对曰君子也者人之成名也百姓归之名谓之君子之子是使其亲为君子也是为成其亲名也已【案亲下小戴有之字】孔子遂言曰古之为政【案之他本讹作人今从方本】爱人为大不能爱人不能有其身【案他本脱能字今从方本】不能有其身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能成身公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物公曰敢问君子何贵乎天道也【案他本脱子字今从髙安本】孔子对曰贵其不已如日月西东相从而不已也【案西东小戴作东西】是天道也不闭其久也【案小戴无也字】是天道也无为物成【案为下小戴有而字】是天道也已成而明是天道也公曰寡人憃愚冥烦【案憃永乐大典本刘本讹作蠢】子识之心也【案识小戴作志郑注读为识】孔子蹴然避席而对曰仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也如事天事天如事亲【案他本脱故字今从方本】是故孝子成身公曰寡人既闻是言也无如后罪何孔子对曰君之及此言也是臣之福也 礼三本 礼有三本天地者生之本也【案生字程本方本竝作性今从荀子史记及沈本】先祖者类之本也君师者治之本也无天地焉生无先祖焉出无君师焉治三者偏亡无安之人故礼上事天下事地宗事先祖而宠君师是礼之三本也王者天太祖诸侯不敢壊【案壊他本作懐今从永乐大典本刘本朱本沈本盖诸侯以始封之君为太祖不敢壊谓不祧也】大夫士有常宗所以别贵始德之本也郊止天子社至诸侯【案至字他本作止今从方本及荀子】道及士大夫【案此下旧注一本有荀子云六字乃校书者所加非卢氏注文】所以别尊者事尊卑者事卑宜钜者钜宜小者小也【案别字下各本有尊卑二字今从方本及荀子】故有天下者事七世有国者事五世有五乘之地者事三世有三乘之地者事二世待年而食者【案待年谓农夫力田者也荀子作持手史记作有持牲】不得立宗庙所以别积厚者流泽广积薄者流泽卑也【案各本多重积厚二字今从程本髙安本广字他本多作光今从永乐大典本也字各本多作亦如之今从朱本沈本】大飨尚尊爼生鱼先大羮贵饮食之本也大飨尚尊而用酒【案此下荀子有醴字】食先黍稷而饭稻粱祭哜大羮而饱乎庻羞贵本而亲用也【案他本脱也字今从方本及荀子】贵本之谓文亲用之谓理两者合而成文以归大一夫是谓大隆故尊之尚酒也爼之生鱼也豆之先大羮也一也【案各本多脱此二字今从方本及荀子史记】利爵之不卒也【案爵各本多讹作省今从方本及荀子史记】成事之爼不尝也三侑之不食也一也大昏之未发齐也庙之未纳尸也始卒之未小敛也一也【案各本多脱此二字今从方本及荀子】大路车之素幭也郊之麻冕也丧服之先散带也【案各本多脱也字今从方本及荀子】一也三年之哭不文也清庙之歌一倡而三叹也县一罄而尚拊搏【案左傅室如县罄服防读罄为磬】朱而通越也【案各本脱也字今从方本】一也凡礼始于脱成于文终于隆故至备情文俱尽其次情文迭兴【案迭他本作佚今从刘本髙安本】其下复情以归大一天地以合四时以洽日月以明星辰以行江河以流万物以倡好恶以节喜怒以当以为下则顺以为上则明万变不乱贷之则防 大戴礼记卷一 钦定四库全书 大戴礼记卷二 汉 戴德 撰 礼察第四十六 夏小正第四十七 礼察 孔子曰君子之道譬犹防与夫礼之塞乱之所从生也犹防之塞水之所从来也故以旧防为无用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而去之者【案他本脱所字今从程本朱本髙安本】必有乱患故婚姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱繁矣聘射之礼废则诸侯之行恶而盈溢之败起矣丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生之徒众矣【案徒他本讹作礼今从方本】 凡人之知能见已然不能见将然礼者禁于将然之前【案各本多脱于字今从沈本】而法者禁于巳然之后是故法之用易见而礼之所为至难知也【案至各本讹作生今从方本】若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执此之正坚如金石行此之信顺如四时处此之功无私如天地尔岂顾不用哉然而曰礼云礼云【案而各本多作如今从方本】贵絶恶于未萌而起教于微眇【案教各本多作敬今从方本及汉书】使民日徙善远罪而不自知也孔子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎此之谓也为人主计者莫如先审取舍【案先各本多讹作安今从方本及汉书】取舎之极定于内安危之萌应于外也安者非一日而安也危者非一日而危也皆以积然不可不察也善不积不足以成名恶不积不足以灭身而人之所行各在其取舍以礼义治之者积礼义以刑罚治之者积刑罚刑罚积而民怨倍礼义积而民和亲故世主欲民之善同而所以使民之善者异或导之以德教或欧之以法令导之以德教者德教行而民康乐欧之以法令者法令极而民哀戚哀乐之感祸福之应也我以为秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤武同然而汤武能广大其德【案然而各本讹作然则如三字今从方本】久长其后行五百嵗而不失秦王亦欲至是而不能持天下十余年即大败之此无他故也汤武之定取舎审而秦王之定取舎不审也易曰君子慎始差若毫厘缪以千里取舎之谓也然则为人主师傅者不可不日夜明此【案不可不各本讹作不可以今从方本】问为天下如何曰天下器也今人之置器置诸安处则安置诸危处则危而天下之情与器无以异在天子所置尔汤武置天下于仁义礼乐而德泽洽禽兽草木广育被蛮貊四夷累子孙十余世厯年久五六百嵗此天下之所共闻也秦王置天下于法令刑罚德泽无一有而怨毒盈世民憎恶如仇雠祸几及身子孙诛絶此天下之所共见也夫用仁义礼乐为天下者行五六百嵗犹存用法令为天下者十余年即亡是非明斆大验乎人言曰听言之道必以其事观之则言者莫敢妄言今或言礼义之不如法令【案今字下各本多衍子字今从方本及汉书】教化之不如刑罚人主胡不承殷周秦事以观之乎 夏小正 正月 启蛰言始发蛰也 鴈北乡先言鴈而后言乡者何也见鴈而后数其乡也乡者何也乡其居也鴈以北方为居何以谓之【案此下各本或衍一居字或衍为居二字今从方本】生且长焉尔九月遰鸿鴈先言遰而后言鸿鴈何也见遰而后数之则鸿鴈也何不谓南乡也曰非其居也故不谓南乡记鸿鴈之遰也而不记其乡何也【案而各本多作如今从傅本】曰鸿不必当小正之遰者也雉震呴呴也者鸣也震也者鼓其翼也【案各本讹作震也者鸣也呴也者鼓其翼也徐坚初学记两引此文今据以订正】正月必雷雷不必闻惟雉为必闻之何以谓之【案四字句絶篇内凡三见皆申上之辞】雷则雉震呴相识以雷 鱼陟负氷陟升也负氷云者言解蛰也 农纬厥耒纬束也束其耒云尔【案此下各本衍者字今从方本】用是见君之亦有耒也 初嵗祭耒始用畅也【案此下旧注畅一作畼及校书者所加非卢氏注文畼鬯畅古通用】其曰初嵗云者畅也者终嵗之用祭也言是月之始用之也初者始也【案此条惟初嵗祭耒四字是古经经不仅曰祭耒而必曰初嵗祭耒以祭必用畅而用之自是始故加初嵗二字以表此祭为终嵗用畅之始始用畅也正解经文言初嵗二字所兼含之意下复申之曰其曰初嵗云者以畅是终嵗之祭所皆用初嵗对终嵗而言各本或讹作其用初云尔仪礼经传通解作其曰初云尔也者又移此句于畅也者终嵗之用祭也下文理隔碍不可通其列夏小正经文増始用】 【畅三字为经愈生纷纠矣方本作其曰初嵗云者与下文一气通贯】 或曰祭韭也【案此五字当移下条园之燕者也下舛误在此】 囿有见韭【案各本脱见字今从傅本】囿也者【案各本脱者字今从傅本】园之燕者也 时有俊风俊者大也大风南风也何大于南风也曰合冰必于南风解冰必于南风生必于南风收必于南风故大之也 寒日涤冻涂涤也者变也变而暖也冻涂者冻下而泽上多也【案释泽古通用】 田鼠出田鼠者嗛鼠也记时也 农率均田率者循也均田者始除田也言农夫急除田也 獭献鱼【案各本多脱此三字今从方本】獭祭鱼其必与之献何也【案与之下旧注与疑作谓乃校书者所加非卢氏注文】曰非其类也祭也者得多也善其祭而后食之十月豺祭兽谓之祭獭祭鱼谓之献何也豺祭其类獭祭非其类故谓之献大之也 鹰则为鸠鹰也者其杀之时也鸠也者非其杀之时也善变而知仁也故其言之也曰则【案其字傅本作具非】尽其辞也鸠为鹰变而之不仁也故不尽其辞也 农及雪泽【案释泽古通用】言雪泽之无髙下也 初服于公田古有公田焉者古者先服公田【案者字各本多作言今从方本】而后服其田也 采芸为庙采也 鞠则见【案鞠当作噣尔雅噣谓之柳诗召南郑康成笺噣在东方正月时也】鞠者何也星名也鞠则见者嵗再见云尔【案云字各本讹在下条盖记时也下今订正】初昏参中盖记时也 斗柄县在下言斗柄者所以着参之中也 柳稊【案稊各本讹作梯今从关本下同】稊也者发孚也 梅杏杝桃则华杝桃山桃也 缇缟缟也者【案各本脱一缟字今从方本】莎随也缇也者其实也【案仪礼经传通解讹作缇也者莎随也缟也者其实也】先言缇而后言缟者何也缇先见者也何以谓之【案四字句絶与前鴈北乡及雉震呴二条同】小正以著名也【案仪礼经传通解移上十字于篇题下非也此言小正立言之体以缇着而先见故不曰缟缇而名其物候曰缇缟耳】 鸡桴粥粥也者相粥之时也【案一本作相粥粥呼也】或曰桴妪伏也粥养也 二月 往耰黍禅禅单也 初俊羔助厥母粥俊也者大也粥也者养也言大羔能食草木而不食其母也羊盖非其子而后养之【案盖各本讹作羔今从关本】善养而记之也或曰夏有暑祭【案夏各本讹作忧今从傅本暑各本多作煮今从方本】祭也者用羔是时也不足喜乐喜羔之为生也而记之谓羔羊腹时也【案谓羔羊他本讹作与牛羊或讹作与羊牛今从傅崧卿所言旧本及方本】 绥多女士绥安也冠子取妇之时也 丁亥万用入学丁亥者吉日也万也者干戚舞也入学也者大学也谓今时大舎采也【案舎采即释菜古通用】 祭鲔祭不必记记鲔何也鲔之至有时美物也鲔者鱼之先至者也而其至有时谨记其时 荣菫采繁菫采也【案繁蘩古通用各本讹作荣黄菜色菜繁今从刘本】繁由胡【案由各本讹作田下同胡下又衍繁字今从尔雅及方本】由胡者繁母也繁旁勃也【案旁各本讹作万今从陆玑毛诗草木虫鱼疏所引】皆豆实也故记之 昆小虫抵蚳昆者众也由魂魂也【案由犹古通用各本讹作田魂螺也今从刘本】魂魂也者动也【案各本脱魂魂也三字今从方本】小虫动也其先言动而后言虫者何也万物至是动动而后着【案各本脱至字又脱一动字今从傅本方本合订】抵犹推也蚳螘卵也为祭醢也取之则必推之推之不必取【案各本讹作必不取今从傅本】故言推而不言取【案故言各本讹作取必今从方本】 来降燕乃睇【案此下当脱一室字】燕乙也降者下也言来者何也莫能见其始出也故曰来降言乃睇何也睇者眄也眄者视可为室者也百鸟皆曰巢突穴又谓之室何也【案突穴即燕之所为似穴而突出者也又谓各本讹作取与今从方本】操泥而就家【案操各本作掺今从傅本】入人内也【案各本讹作人人或作人入今从关本】 剥鱓【案鱓鼍古通用】以为鼓也 有鸣仓庚仓庚者商庚也商庚者长股也 荣芸 时有见稊始收有见稊而后始收是小正序也小正之序时也皆若是也稊者所为豆实 三月 参则伏伏者非亡之辞也【案亡各本讹作忘今从傅本】星无时而不见我有不见之时故曰伏云 摄桑摄而记之【案各本重一桑字今从傅本】急桑也 委杨【案委下旧注委一作萎乃校书者所加非卢氏注文】杨则花而后记之防羊【案防之言围也谓其环聚】羊有相还之时【案还环古通用】其类防防然记变尔或曰防羝也 则鸣天蝼也 颁冰颁冰者分冰以授大夫也 采识【案尔雅作蘵】识草也 妾子始蚕先妾而后子何也曰事有渐也言事自卑者始【案事字各本讹在自卑下今从傅菘卿説订正】 执养宫事执操也养长也 祈麦实麦者【案各本作麦实者今从傅本】五谷之先见者故急祈而记之也 越有小旱越于也记是时恒有小旱 田防化为鴽鴽鹌也变而之善故尽其辞也鴽为防变而之不善故不尽其辞也 拂桐芭拂也者拂也桐芭之时也或曰言桐芭始生貌拂拂然也 鸣鸠言始相命也先鸣而后鸠何也鸠者鸣而后知其鸠也 四月 昴则见 初昏南门正南门者星也嵗再见壹正盖大正所取法也 鸣札【案尔雅作蚻】札者宁县也【案尔雅注引作虎县】鸣而后知之故先鸣而后札 囿有见杏囿者山之燕者也 鸣蜮【案蜮蝈古通用】蜮也者或曰屈造之属也 王萯秀 取荼荼也者以为君荐蒋也 秀幽 越有大旱记时尔 执陟攻驹执也者始执驹也执驹也者离之去母也陟升也【案各本脱此三字今从张本方本】执而升之君也攻驹也者教之服车数舎之也 五月 参则见参也者伐星也【案伐各本讹作牧今从傅本】故尽其辞也浮游有殷殷众也浮游殷之时也浮游者渠略也朝生而莫死称有何也有见也 鴂则鸣鴂者百鹩也鸣者相命也其不辜之【案辜沈本讹作事】时也是善之故尽其辞也 时有养日养长也一则在本一则在末【案本末犹初终谓或在初或在终郑注月令云辰角见九月本也天根见九月末也】故其记曰时有养日云也【案各本脱有字云讹作之今从方本傅本合订】 乃瓜乃者急瓜之辞也瓜也者始食瓜也 良蜩鸣良蜩也者五采具 匽之兴五日翕望乃伏【案匽尔雅注作蝘】其不言生而称兴何也不知其生之时故曰兴以其兴也故言之兴五日翕也望也者月之望也而伏云者不知其死也故谓之伏五日也者十五日也翕也者合也伏也者入而不见也啓灌蓝蓼啓者别也陶而疏之也灌者聚生者也记时也 鸠为鹰 唐蜩鸣唐蜩者【案蜩下各本有鸣字今从方本】匽也 初昏大火中大火者心也心中种黍菽糜时也 煮梅为豆实也 蓄兰为沐浴也 菽糜已在经中又言之【案上初昏大火中説曰心中种黍菽糜时也谓种黍与菽糜二事皆以心中为候此民事之常记心中则二事自见故云巳在经中又言之非经重出此文也】是何也时食矩关而记之【案是字时字各本互讹今从方本矩当作巨大也古字规矩钜细通作巨经不复着种黍而详记菽糜夏时以菽为糜乃时所食之大关或解矩为法者非】 颁马分夫妇之驹也 将闲诸则【案闲当作闲】或取离驹纳之则法也【案此下旧注矩关一作短闵夫妇一作夫卿乃校书者所加非卢氏注文】 六月 初昏斗柄正在上五月大火中六月斗柄正在上用此见斗柄之不正当心也【案正各本讹作在今从方本】盖当依依尾也煮桃桃也者杝桃也杝桃也者山桃也煮以为豆实也鹰始挚始挚而言之何也讳杀之辞也故言挚云【案各本脱言字今从傅本】 七月 秀雚苇未秀则不为雚苇秀然后为雚苇故先言秀狸子肇肆肇始也肆遂也言其始遂也其或曰【案其字衍文】肆杀也 湟潦生苹湟下处也有湟然后有潦潦而后有苹草也【案下潦字各本亦作有潦今从傅本】 爽死爽也者犹疏也 苹秀【案苹尔雅作荓】苹也者【案此下各本衍有字今从傅本】马帚也 汉案户汉也者天汉也【案各本脱此四字今据文选西征赋月赋注所引】案户也者直户也言正南北也 寒蝉鸣蝉也者蝭也 初昏织女正东乡 时有霖雨 灌荼灌聚也荼雚苇之秀为蒋褚之也雚未秀为菼苇未秀为芦 斗柄县在下则旦 八月 剥剥也者【案各本脱此四字今从傅本】畜之时也 校也者黑也校也者若绿色然妇人未嫁者衣之剥枣剥也者取也 栗零零也者降也零而后取之故不言剥也 丹鸟羞白鸟丹鸟也者谓丹良也白鸟也者【案两也者各本脱也字今从月令注所引】谓蚊蚋也其谓之鸟者何也【案各本脱者何二字今从傅本】重其养者也有翼者为鸟羞也者进也不尽食也辰则伏辰也者房星也【案各本脱者字今从通解本房各本讹作谓今从初学记所引】伏也者入而不见也 鹿人从鹿人从者【案各本不重鹿人从三字今从方本】从羣也鹿之养也离羣而善【案此下各本衍而字今从傅本】之离而生非所知时也故记从不记离君子之居幽也不言或曰人从也者【案各本重一人字今从方本】大者于外小者于内率之也 鴽为防 参中则旦 九月 内火内火也者大火大火也者心也 遰鸿鴈遰往也 主夫出火主夫也者主以时纵火也 陟鸟蛰陟升也鸟者燕也先言陟而后言蛰何也陟而后蛰也 熊罴貊貉鼶鼬则穴【案尔雅注引鼶鼬则穴各本讹作鼬鼪则大】言蛰也【案各本作若蛰而今从方本】 荣鞠鞠草也鞠荣而树麦时之急也 王始裘王始裘者何也【案各本不重王始裘三字今从通解本】衣裘之时也 辰系于曰 雀入于海为蛤盖有矣非常入也 十月 豺祭兽善其祭而后食之也 初昏南门见【案此月南门三星朝见于东南隅非昏见也初昏二字乃衍文】南门者星名也及此再见矣 黑鸟浴【案鸟各本讹作乌今从关本】黑鸟者何也鸟也【案各本脱黑鸟二字及下也字今从傅本】浴也者飞乍髙乍下也 时有养夜养者长也【案各本脱夜养二字今从关本】若日之长也雉入于淮为蜃蜃者蒲卢也【案古语谓随变而成者曰蒲卢】 织女正北乡则旦织女星名也 十有一月 王狩王狩者【案各本脱下王字今从傅本】言王之时田也【案各本脱也字今从方本】冬猎为狩 陈筋革陈筋革者省兵甲也 啬人不从不从者弗行【案此下有脱文】 于时月也万物不通 陨麋角陨坠也日冬至阳气至始动诸向生皆蒙蒙符矣故麋角陨记时焉尔 十有二月 鸣弋【案弋鸢古字通】弋也者禽也先言鸣而后言弋者何也鸣而后知其弋也 驹贲驹也者螘也贲者何也走于地中也 纳卵蒜卵蒜也者本如卵者也纳者何也纳之君也虞人入梁虞人官也梁者主设罔罟者也 陨麋角盖阳气且睹也【案且各本作旦今从傅本】故记之也 大戴礼记卷二 钦定四库全书 大戴礼记卷三 汉 戴德 撰 保第四十八 保傅 殷为天子三十余世而周受之 凡三十一世 周为天子三十余世而秦受之 凡三十七世 秦为天子二世而亡人性非甚相远也 孔子曰性相近 何殷周有道之长而秦无道之暴 暴卒疾也 其故可知也古之王者太子乃生因举以礼【案各本作太子及生固举之礼汉书贾谊传作太子乃生顔师古注乃始也魏书李彪传所引作因举以礼与新书合今参据改正】古即殷周时也 使士负之 卜其吉也 有司齐肃端冕【案齐肃各本讹作参夙兴今据李彪传所引改正】见之南郊见于天也 齐肃【案各本讹作参职今订正】谓三月朝也端正也冕服之正 过阙则下 敬君典法之处 过庙则趋 迳阙故下【案迳各本讹作遥今据仪礼经传通解改正】望庙则趋 孝子之道也故自为赤子时教固巳行矣昔者周成王幼在襁褓之中召公为太保周公为太傅太公为太师武王崩成王十有三也而云在襁褓之中言其小 保保其身体 保谓安守之 傅傅其德义 傅犹敷也 师导之教训 师傅之教大同也师主于训导傅则受而述之书序曰周公为师召公为保相成王为左右也 此三公之职也 今尚书説三公司马司徒司空也古尚书及周礼説义与此同故先儒论者多依此为説也 于是为置三少皆上大夫也 卿也谓之孤也 曰少保少傅少师是与太子宴者也 记者因成王幼稚周公居摄又以王少渐圣贤之训长终封禅之美故据其成事同于太子而始末序之取明殷周之隆师友为先也 故孩提 三少又亲近故孩提而教之 三公三少固明孝仁礼义以导习之也逐去邪人不使见恶行于是比选天下端士孝悌闲博有道术者以辅翼之使之与太子居处出入故太子乃日见正事闻正言行正道左视右视前后皆正人夫习与正人居不能毋正也犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居不能毋不正也犹生长于楚不能不楚言也故择其所嗜必先受业乃得尝之择其所乐必先有习乃得为之恐其懈惰故以所嗜好而诱之 孔子曰少成若天性【案他本脱去天字今从刘本】习贯之为常言人性本虽无善少教成之若天性自然也周书曰习之为常自气血始 此殷周之所以长有道也 其太子幼择师友亦然 及太子少长知妃色则入于学学者所学之官也【案各本作则入于小学小者所学之官也今据贾谊新书及汉书订正】 古者太子八嵗入小学十五入太学也 学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲疏有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵德则圣智在位而功不匮矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不逾矣 成王年十五亦入诸学观礼布政故引天子之礼以言之四学者东序瞽宗虞庠及四郊之学也春气温养故上亲夏物咸小大殊故上齿秋物成实故贵德冬时物藏于地惟象于天半见也故上爵也 帝入太学承师问道退习而端于太傅太傅罚其不则而达其不及则德智长而理道得矣此五义者既成于上则百姓黎民化辑于下矣【案辑下旧注辑一作缉乃校书者所加非卢氏注文】学成治就此殷周之所以长有道也 成王学竝正于三公也独云太傅举中言 及太子既冠成人免于保傅之严则有司过之史有亏膳之宰【案有下各本衍彻字今从方本】 太子齿于学有榎楚之威成王虽幼固与成人等且王既冠 太子有过史必书之史之义不得不书过不书过则死过书而宰彻去膳【案此下各本衍夫膳二字今从方本及太平御览所引】宰之义不得不彻膳不彻膳则死于是有进善之旍 尧置之令进善者立于旍下也 有诽谤之木 尧置之使书政之失也 有敢谏之鼓 舜置之使谏者击之以自闻也 鼓夜诵诗 贾谊云瞽史诵诗然瞽与鼓声误也夜史为字误 工诵正谏大夫进谋 工乐人也瞽官长诵谓随其过诵诗以讽大夫谏之以义后于瞽史 士传民语习与智长故切而不攘 量知授业故虽劳能受也 化与心成故中道若性 观心施化故变善如性也 是殷周所以长有道也三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月 祭日东坛祭月西坎以别内外以端其位 所以明有别也 教天下之别也【案别各本讹作臣今从永乐大典本】 春秋入学坐国老执酱而亲馈之 仲春舎菜合儛仲秋班学合声天子视学而遂养老 所以明有孝也 教天下之孝也 行中鸾和步中采茨【案此下旧注一作荠乃校书者语非卢氏注文】趋中肆夏车亦应乐节步又中佩声互言之也尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋周礼及玉缫曰行以肆夏趋以采茨此云步中采茨趋中肆夏又云行以采茨趋以肆夏则于大寝之内奏采茨朝廷之中奏肆夏与周礼 文误也 所以明有度也 教天下之仪也【案各本脱之字今从永乐大典本】 于禽兽见其生不食其死闻其声不尝其肉故远庖厨 玉缫曰凡血气之类弗身践 所以长恩且明有仁也 皆先正于已 食以礼 谓爼豆传列及食之等 彻以乐 于饮食之问又不忘礼乐 失度则史书之工诵之三公进而读之宰夫减其膳是天子不得为非也 失孝敬礼乐之度也 明堂之位曰【案位当作礼与上所引学礼皆古礼逸篇】笃仁而好学多闻而道慎天子疑则问应而不穷者谓之道道者导天子以道者也常立于前是周公也诚立而敢断 言能忠诚有立而果于断割 辅善而相义者谓之充充者充天子之志也常立于左是太公也絜亷而切直匡过而谏邪者谓之弼弼者拂天子之过者也常立于右是召公也博文强记接给而善对者谓之承承者承天子之遗忘者也常立于后是史佚也 接给谓应所问而给也史佚周太史尹佚也立道于前承于后置充于左列谏于右顺名义也道者有疑则问故或谓之疑充者辅善故或谓之辅 故成王中立而听朝则四圣维之是以虑无失计而举无过事殷周之所以长乆者【案所各本讹作前今从方本】其辅翼天子有此具也及秦不然其俗固非贵辞让也所尚者告得也 贾谊云所上者告讦也然得字之误也 固非贵礼义也所尚者刑罚也故赵髙傅胡亥 赵髙宦者秦中车府令胡亥始皇少子二世也 而教之狱所习者非斩劓人则夷人三族也故今日即位明日射人忠谏者谓之诽谤深为计者谓之訞诬昔伊尹谏夏桀桀笑曰子为訞言矣庄辛谏襄王襄王曰先生为楚国訞与是也 其视杀人若艾草菅然岂胡亥之性恶哉彼其所以习导非其治故也鄙语曰不习为吏而视巳事【案而各本作如今从方本】 观前成事也古谚云前事之不忘后事之师也鄙犹今言俗语然也 又曰前车覆后车诫夫殷周所以长乆者其已事可知也然而不能从【案而各本作如今从方本】是不法圣知也秦世所以亟絶者其辙迹可见也然而不辞者是前车覆而后车必覆也夫存亡之变【案各本讹作败今従方本及汉书】治乱之机其要在是矣天下之命县于天子天子之善在于早谕教与选左右心未疑而先教谕则化易成也 心未疑谓未有所知时也 夫开于道术知义理之指则教之功也若夫服习积贯则左右已胡越之人生而同声嗜欲不异及其长而成俗也絫数译而不能通【案絫各本讹作参能下各本有相字今从方本刘本】行虽有死不能相为者教习然也 生而同声及其长也重译而晓之不能使言语相通嗜欲不异至于成俗其所行虽有死之可畏犹不相放为者皆教习使之然也 故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正左右正则天子正矣天子正而天下定矣 孟子曰君正莫不正也君正而国定也 书曰一人有庆万民赖之此时务也 时犹是也 天子不谕先圣王之德【案谕各本讹作论今从方本及汉书】不知国君畜民之道不见礼义之正不察应事之理不博古之典传不闲于威仪之数诗书礼乐无经学业不法凡是其属太师之任也天子无恩于父母不惠于庻民无礼于大臣不中于刑狱【案刑各本讹作制今据仪礼经传通解订正此下旧注无一作轻乃校书者所加非卢氏注文】无经于百官不哀于丧不敬于祭不信于诸侯不诫于戎事不诚于赏罚不厚于德不强于行赐与侈于近臣遴爱于疏远卑贱【案遴吝古字通用各本讹作邻今从方本】不能惩忿窒欲 言不胜其情易曰君子以惩忿窒欲 不从太师之言凡是其属【案其各本讹作之今从方本】太傅之任也天子处位不端受业不敬言语不序声音不中律声有准乃中律 进退节度无礼 节度或为即席 升降揖让无容周旋俯仰视瞻无仪妄顾咳唾【案妄各本讹作安今从方本】趋行不得 趋或为走 色不比顺隠琴瑟 隐据也言按礼乐之器 凡此其属太保之任也天子宴瞻其学 少师与天子宴者也 左右之习反其师 左右所习不顺于师也 答远方诸侯不知文雅之辞应羣臣左右不知已诺之正简闻小诵不传不习凡此其属少师之任也天子居处出入不以礼冠带衣服不以制御器在侧不以度【案此下各本衍纵字今从方本】上下杂采不以章 惑于朱紫不以典章 忿怒説喜不以义赋与集让【案集通解云当作谯】不以节凡此其属少傅之任也天子宴私安而易【案而各本作如今从方本】 自放纵也 乐而湛 湛以乐也【案仪礼经传通解作过于乐也】 饮酒而醉食肉而馂 过其性也 饱而强 强勉强也 饥而惏 惏贪残也 暑而暍 暍伤暑也 寒而寝而莫宥坐而莫侍行而莫先莫后天子自为开门户取玩好自执器皿亟顾环面 环旋也 御器之不举不藏凡此其属少保之任也号呼歌謡声音不中律宴乐雅诵【案诵颂古通用】迭乐序【案迭各本讹作送今从方本】轻用雅诵也凡礼不同乐各有秩苟从所好乱其次声乐之失任在太史者乐应天也国语曰吾非瞽史焉知天道也 不知日月之时节不知先王之讳与大国之忌 周礼小史职曰若有事则诏王之忌讳也 不知风雨雷电之眚凡此其属太史之任也易曰正其本万物理失之毫厘差之千里故君子慎始也 据易説言也 春秋之元诗之关雎礼之冠昏易之干巛皆慎始敬终云尔 元者气之始也夫妇化之始也冠昏人之始也干巛物之始也获麟春秋终也颂者诗之终也吉礼礼之终也未济易之终也此其重始令终之义也以言人道当谨始而贵终也 素成【案下云故曰素成则此二字目下之辞各本作素诚繁成因讹致衍今订正】谨为子孙娶妻嫁女必择孝悌世世有行义者【案行下他本衍仁字今从刘本】如是则其子孙慈孝【案他本脱去其字今从刘本】不敢婬暴党无不善三族辅之 三族父族母族妻族 故曰鳯凰生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以其母呜呼戒之哉无养乳虎将伤天下谓古有斯言 故曰素成胎教之道书之玉板藏之金匮置之宗庙以为后世戒 斯王业隆替之所由也当重而秘之故置于宗庙藏以金匮也 青史氏之记曰【案此下旧注一曰青史子乃校书者语非卢氏注文】古者胎教王后腹之七月而就宴室 宴室郏室次于寝也亦曰侧室自王后以下有子月辰女史皆以金环止御王后比七月就宴室夫人妇嫔则以三月就其侧室皆闭房而处也王后以七月为节者君听天下之内政自诸侯以下妻同之也 太师持铜而御户左【案师各本讹作史今据通解订正】太宰持升而御户右 太师瞽者宗伯之属下大夫太宰膳夫也冢宰之属上士二人言太宰因诸侯之称也乐为阳故在左饮食为隂故在右升所以斟 比及三月者王后所求声音非礼乐则太师緼瑟而称不习 谓逆序若淫声 所求滋味者非正味则太宰倚升而言曰不敢以待王太子 谓非秩若不时緼瑟倚升示不用 太子生而泣太师吹铜曰声中某律 贵中月管 太宰曰滋味上某 上某时味 然后卜名上无取于天 谓昊旻之事 下无取于墬 谓神州及社稷 中无取于名山通谷无拂于乡俗 言不苟易于乡俗也 是故君子名难知而易讳也此所以养恩之道 谓避后之讳 古者年八嵗而出就外舎学小艺焉履小节焉束髪而就太学学大艺焉履大节焉