太平御览 第87页

【卷四百六十五　人事部一百六】

讴 《说文》曰：讴，齐歌也。 《左传》曰：宋华玄为植，巡功。城者讴曰：“旱其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。” 又曰：宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收，子罕请俟农功之毕，公不许。筑者讴曰：“泽门之，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。” 《汉书》曰：汉王既至南郑，诸将及士卒皆歌讴思东归，（师古曰：讴，齐歌也。）多道亡还者。（未至南郑，在道即止。） 歌 《释名》曰：歌，柯也。所歌之声是其质也。以声吟咏，有上下，如草木之有柯叶也。 《说文》曰：歌，咏也。 《诗》曰：心之忧矣，我歌且谣。 《家语》曰：孔子相鲁，齐人归女乐。鲁君淫荒，孔子遂行，师已，送曰：“夫子则非罪也。”孔子曰：“欲歌可乎？”歌曰：“彼妇人之口，可以出走；彼妇人之谒，可以败死。优哉游哉，聊以卒岁。” 《史记》曰：曹参为汉相国三年，百姓歌之曰：“萧何为法，讠若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，人以宁一。” 又曰：卫子夫为皇后，弟青贵震天下。天下歌之曰：“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下！” 《汉书》曰：石显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结党，诸附倚者得宠位。民歌之曰：“牢耶石耶，五鹿客耶！印何累累耶，绶何若若耶！”言其兼官据势也。 又曰：太始二年，赵中大夫白公（白姓，公爵也，为孺子之也。）复奏穿渠引泾水，首起谷口，尾入栎阳，注渭中，延袤二百里，溉田四千五百馀顷，因名“白渠”。民甚饶，歌之曰：“田于何所，池阳谷口；郑国在前，白渠起後。举插为□，决渠为雨；泾水一石，其泥数斗。且粪且溉，长我禾黍；衣食京师，亿万之口。” 又曰：冯立，字圣通。为西河、上郡，与兄野王相代，政行相似，吏人嘉之，乃歌曰：“大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明圣智惠吏人，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。” 又曰：王氏五侯争为奢侈，大起第宅，百姓歌曰：“五侯初起，曲阳最怒；坏决高都，连境外杜；土山渐台，象西白虎。”（白虎，殿名。） 《後汉书》曰：皇甫嵩讨平黄巾，请冀州一年田租，以瞻饥民。百姓歌曰：“天下乱兮市为墟，母不保子妻失夫，赖得皇甫复汝居。” 又曰：刘陶余除顺阳长，以病免吏，民思而歌之曰：“邑然不乐，思我刘君；何时复来，安此下民。” 又曰：郭贺，字乔卿。为荆州刺史。到官有殊政，百姓歌之曰：“厥德仁明郭乔卿，忠正朝廷上下平。” 谢承《後汉书》曰：岑至迁魏郡太守，民歌之曰：“我有枳棘，岑君伐之。我有蛑贼，岑君遏之。狗吠不惊，足下生‘含哺鼓腹，焉知凶灾。我嘉我生，独丁斯时；美矣岑君，於戏在兹。” 又曰：陈临，字子然。为苍梧太守。人遗腹子，报父怨，捕得系狱。伤其无子，令其妻入狱，遂产得男。人歌曰：“苍梧陈君恩广大，令死罪囚有後代，德参古贤天报施。” 司马彪《续汉书》曰：贾琮为交州刺史，岁间清平，百姓安土，为之歌曰：“贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢饭。” 又曰：李燮拜京兆尹，诏发西园钱，燮上一封，事遂止不发。吏民爱仰，乃歌曰：“我府君，道教举；恩如春，威如虎；刚不吐，弱不茹；爱如母，训如父。” 《东观汉记》曰：廉范，字叔度。为蜀郡太守。削火，令但严使储水而已，百姓歌之曰：“廉叔度，来何暮；不禁火，人安堵？平生无襦，今五。” 又曰：范丹，字史□。为莱芜长。遭党锢事，推鹿车，载妻子，捃拾自资，有时绝粮。丹言貌无改，闾里歌之曰：“甑中生尘范史□，釜中生鱼范莱芜。” 又曰：朱晖为临淮太守，抑强绝雅，岁常丰熟，人为之歌曰：“强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，人怀其惠。” 又曰：张堪为渔阳太守，勤人耕种以致丰富，百姓歌曰：“桑无附枝，麦秀两歧；张君为政，乐不可支。” 《吴录》曰：彭循，字子阳，毗陵人。建国二年，海贼丁仪等万人据吴，太守秋君闻循勇，谋以守令。循与仪相见，陈说利害，应时散降，民歌之曰：“时岁仓卒贼纵横，大戟强弩不可当，赖遇贤令彭子阳。” 又曰：王谭，字世容。为成武令，民服德化，宿恶奔迸。父老歌之曰：“王世容，治无双；省徭役，盗贼空。” 《晋书□束传》：太康中，郡界大旱，为邑人请雨，三日而雨注。众谓诚感，为作歌曰：“束先生，通神明；请天三日，甘雨零零。我黍以育，我稷以成。何以酬之，报束先生。” 又曰：邓攸为吴郡守，刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。後称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃少停，夜中发去。吴人歌之曰：“纟如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。” 又曰：徐州刺史吕虔檄王祥为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。为具车牛，祥乃应召，虞委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。” 又曰：诸葛恢，字道明；荀，字道明；蔡谟，字道明。皆有名誉，号曰中兴三明。时人歌之曰：“京师三明各有名，蔡氏儒雅，荀、葛廉清。” 王隐《晋书》曰：应詹为南平郡，郡人歌之曰：“乱离既著，殆为灰朽；侥幸之运，赖兹应后。荫我涂炭，惠隆丘阜；润曰江海，恩犹父母。” 崔鸿《前秦录》曰：王猛化洽六州，人移风变，百姓歌之曰：“长安大街，夹树杨槐。下走朱轮，上有鸾栖。英彦□集，诲我人黎。” 又曰：苻坚时，凤皇集于东阙，歌之曰：“凤皇于飞，其羽翼翼；渊哉圣后，享龄万亿。” 崔鸿《崔氏家传》曰：崔瑗为汲令，开沟浍，兴造稻田。长老歌之曰：“上天降神明，锡我慈仁父；临人布德泽，恩惠施以序。” 《唐书》：“颜师古叔父游秦，武德初，累迁廉州刺史，封临沂县男。时刘黑闼初平，人多以强暴寡礼，风俗未安。游秦抚恤境内，礼让大行，邑人歌之曰：“廉州颜有道，性行同庄老；爱人如赤子，不煞非时草。”高祖玺书劳勉之。 《韩子》曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之。管仲曰：“公胡不雪之以政？”公曰：“善”。因发困仓赐贫穷，论囹圄三日，而人歌之曰：“公胡不复遗其冠乎！” 《吕氏春秋》曰：魏襄王使吴起为邺令，引漳水灌田，民大得利，相与歌曰：“邺有吴圣令，为公决漳水；灌邺旁终古，斥卤生稻粱。” 《世说》曰：郗超、王并以俊才为桓温大司马所眷。为主簿，超为记室参军；超多须，形状短小。时人为之歌曰：“髯参军，短主簿；能令公喜，能令公怒。” 常璩《华阳国志》曰：吴资，字玄约，为巴郡太守。屡获丰年，人歌之曰：“习习晨风动，澍雨润乎苗；我后恤时务，我人以优饶。” 刘向《新序》曰：季子以剑带徐君墓树，徐人嘉而歌之曰：“延陵季子，不忘旧故；千金之剑，以带丘墓。” 《陈留耆旧传》曰：爰珍除六令，吏人讼息，教诲其子弟，歌之曰：“我有田畴，爰父殖置；我有子弟，爰父教诲。” 《襄阳耆旧传》曰：山季伦每临习池，未尝不大醉而还，曰：“我高阳池也。”襄陵城中小儿歌之曰：“山公出何去往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，到着白接篱。举鞭向葛强，何如并州儿！” 又曰：襄阳太守胡烈有惠化，百姓歌曰：“美哉明后，俊哲惟嶷。陶广乾坤，周孔是则。文武播畅，威振遐域。” 谣 《尔雅》曰：徒歌曰谣。 《汉书》曰：石显失权数月，丞相条奏显旧恶，及其党牢梁、陈顺皆免官。显与妻子徙归故郡，忧懑不食，道病死。诸所交结，以显为官，废罢，少府五鹿充宗左迁玄菟太守，御史中丞伊嘉为雁门都尉。长安谣曰：“伊徙雁，鹿徙菟，去牢与陈石无徒。” 袁山松《後汉书》曰：桓帝时，朝廷日乱，李膺风格秀整，高自标尚，後进之士升其堂者以为登龙门。大学生三万馀人榜天下士，上称三君，次八俊，次八顾，次八及，次八厨，犹右之八玄八凯也。因为七言谣曰：“不畏强御陈仲举，九卿直言有陈蕃。天下模楷李玄礼，天下好交荀伯条。天下英秀王叔茂，天下冰楞王秀陵。天下忠平魏少英，天下稽古刘伯祖。天下良辅杜周甫，天下才英赵仲经。” 司马彪《续汉书》曰：张霸为会稽太守，越贼束手归附。童谣曰：“弃我戟，捐我矛；盗贼尽，吏皆休。” 又曰：蜀童谣曰：“黄牛白腹，五铢当复。”时公孙述僭号於蜀，时人窃言王莽称皇述欲继之，故称汉家货泉当复也。 又曰：桓帝时，汝南太守宗资任用功曹范滂，中人以下共嫉之，作七言谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。” 《东观汉记》曰：王涣除河内温令，商贾露宿，人开门卧，人为作谣曰：“王稚子，代未有；平徭役，百姓喜。” 《吴志》曰：周瑜少精意於音乐，虽三爵之後，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，时人谣曰：“曲有误。周郎顾。” 《晋书》曰：羊祜以伐吴必藉上流之势。又时吴有童谣曰：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”祜闻之曰：“此必水军有功，但当思应其名者耳。” 又曰：杜预遣周旨、伍巢等伏兵乐乡城外。孙歆遣军出拒王，大败而还。旨等发伏兵，随歆军而入，直至帐下，虏歆而还。故军中为之谣曰：“以讨伐战一当万。”於是进逼江陵。 又曰：太始中为贾充等谣曰：“贾裴王，乱纪纲；王裴贾，济天下。”言亡魏而成晋也。 王隐《晋书》曰：裴秀才十馀岁，叔父徽有声名，宾客诣徽，出则过秀。时人谣曰：“後进领袖有裴秀。” 又曰：杜预开杨口，起夏口水道洪洞达巴陵，经千馀里，内写长江之险，外通零桂之漕南土美而谣之曰：“後世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。” 又曰：潘岳，字安仁，清辩能属文。早辟贾充府、太子舍人，出为河阳令。以仕次宜为郎，不得意。时仆射山涛领选，岳内非之，密作谣曰：“阁道东，有大牛。王济鞅，裴楷秋，和峤刺促不得休。” 崔鸿《後赵录》曰：张楼为临水长，严政酷刑，残忍无惠，人谣之曰：“阳平张楼头如箱，见人切齿剧虎狼。” 崔鸿《前秦录》曰：苻洪母姜氏因寝产洪，惊悖而寤。先是，陇右大霖雨，百姓苦之，谣曰：“雨若不止，洪水必起。”故名之曰洪。 又曰：初，苻生梦大鱼食蒲，又长安谣曰：“东海大鱼化为龙，男便为王女为公，问在何所洛门东。”海，坚将也，时为龙骧将军，第在洛门之东。是月，生以谣梦之，故诛侍中鱼遵。 《赵书》曰：刘胶讨陈安於陇城。安下小将刘牙、赵牢、路松多坚戍不下，城内得安死力，谣曰：“陇上健儿曰陈安，躯虽小腹中宽；爱养将士同心肝，骢马铁瑕鞍。七尺大刀配齐钚，丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前，百骑俱出如□浮，追者千万骑悠悠。战始三交失蛇矛，十骑俱荡九骑留。弃我骢攀岩悲，天降雨，迨者休。阿呵呜乎奈子乎，呜乎阿呵奈子何。” 又曰：汲桑六月盛暑而重裘累茵，使人扇之，患不清凉，斩扇者。时军中为之谣曰：“士为将军何可羞，六月重茵被纳裘，不识寒暑断他头。” 又曰：燕人庞世为光禄勋。奏案豪强苛克，人物咸忄瞿疾之。及卒，门无吊客。时人为之谣曰：“庞家之巷车马鳞鳞，泥丸之日无吊宾，吊宾不来何所因，由性苛克寡所亲。” 《隋书》曰：韩擒虎。先是，江东有谣曰：“黄斑青骢马，发自寿阳，来时冬气木，去日春风始。”皆不知所谓。擒虎本名豹，平陈之际，又乘青骢马，往反时节与谣相应，至是时方悟。 《列子》曰：尧微服游於康衢，闻童谣曰：“立我蒸民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则。” 《抱朴子》曰：童谣犹助圣人之耳目，岂况坟素之弘博哉！ 《益部耆旧传》曰：王忄屯，字少林。诣京师於客舍，见诸生病甚困，生谓忄屯曰：“腰下有金十斤，愿以相与，乞收藏尸骸。”未问姓名，呼吸因绝。忄屯卖金一斤，以给棺絮，九斤置生腰下。後署大度亭长。到亭日，有马一匹到亭中。其日大风，有一绣被随风以来。後忄屯骑马突入，金彦父见曰：“真得盗矣。”忄屯说马状，又取被示之，彦父怅然曰：“被马俱止，卿有何阴德？”忄屯具说葬诸生事，彦父曰：“此吾子也。”遣迎彦丧，金具存。民谣之曰：“信哉少林世为遇，飞被走马与鬼语。” 《陈留耆旧传》曰：吴为恒农令，劝善惩奸，贪浊出境，甘露降，年丰。童谣曰：“君不我忧，人何以休；不行界署，焉知人处。” 《商氏世传》曰：商亮，字子华。举孝廉，到阳城，遇两虎争一羊，亮按剑直前斩羊，虎乃各以其半去。时人为之谣曰：“石里之勇商子华，暴虎见之藏爪牙。” 常璩《华阳国志》曰：阎虑，字孟度。为绵竹令，以礼让为本。童谣曰：“阎君赋政明且昶，蠲苛去碎以礼让。” 刘恭叔《异苑》曰：晋时长安谣曰：“秦川中，血没；唯有凉州倚柱看。”及惠、愍之间，关内歼破，浮血丹溧，张轨拥众一方，威恩共著。

【卷四百六十六　人事部一百七】

嘲戏 《说文》曰：嘲，相调戏，相弄也。 又曰：戏，弄也。 《毛诗》曰：善戏谑兮，不为虐兮。 又曰：伊其相谑，赠之以芍药。 又曰：谑浪笑傲，中心是悼。 《左传》曰：宋万归宋，宋公靳之曰：“始吾爱子，今子，鲁囚也，吾不爱子矣。”万病之，遂杀宋公。（戏而相狎曰靳。） 《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声，莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀。”子游对曰：“昔者偃也，闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。”夫子曰：“偃之言是也，前言戏之耳。” 《汉书》曰：上以东方朔为常侍。伏日，诏赐从官肉。朔独拔剑割，谓其同官曰：“伏日当早归。”即怀肉去。上问朔：“赐肉，不待诏，割肉而去，何也？先生自责。”朔曰：“不待诏，何无礼也！”拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！上笑曰：“令先生自责，反自誉！”复赐酒一石，肉一百斤，使遗细君。 《东观汉记》曰：光武令王霸至蓟市中募人，将以击王郎。市中人皆大笑，举手邪揄之。霸惭忄而还。 《後汉书》曰：边韶，字孝先，陈留浚仪人。以文学教授数百人。曾昼卧，弟子嘲之曰：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，先为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通情，梦与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。 《吴志》曰：诸葛瑾，字子瑜。面长似驴，吴主使优人牵驴入，题其上曰：“诸葛子瑜。”瑾子恪请笔益两字曰“之驴”，人伏其敏。权即以驴赐恪。 《蜀志》曰：行主与刘璋会涪，时张裕为璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：“昔吾居涿县时，多毛姓，东西南北皆诸毛也。”裕即答曰：“昔有士作上党潞长，迁为涿郡令者，去官还家。时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰：“潞涿君”。先主无须，故裕以此及之。 《晋书》曰：范宁尝患目痛，就中书侍郎张湛求方，湛因嘲之曰：“右方，宋阳里子少得其术，以授鲁东门伯，东门伯以授左丘明，遂世世相傅。及汉杜子春、郑康成、魏高堂隆、晋左太冲，凡此诸贤，并有目疾，得此方云：用损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，熬以神火，下以气筛，蕴於胸中七日，然後纳诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺捶之馀。长服不已，洞见墙壁之外。非惟明目，乃亦延年。” 又《谢敷传》曰：初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，时人忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：“吴中高士，便是求死不得死。” 又曰：谢万有才名，为会稽王道子骠骑长史，尝因侍坐。於时月夜明净，道子叹以为佳，万率尔曰：“意谓不如微□点缀。”道子因戏万曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶！” 又曰：何充性好释典，崇修佛寺，供给沙门，縻费巨亿而不吝。亲友贫乏，无所施遗，以此获讥於世，阮裕常戏之曰：“卿志大宇宙，勇迈终古。”充问其故。裕曰：“我图数千户郡尚不能得，卿图作佛，不亦大乎！” 又曰：陆□与荀隐素未相识，尝会张华坐，华曰：“今日相遇，可勿为常谈。”□因抚手曰：“□间陆士龙。”隐曰：“日下荀鸣鹤。”鸣鹤，隐字也。□又曰：“既开青□睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？”隐曰：“本谓是□龙癸々，乃是山鹿野糜。兽微弩︹，是以发迟。”华抚手大笑。 又曰：袁山松欲以女妻谢混，王曰：“卿莫近禁脔。”初，玄帝始镇建业，公私窘罄，每得一犭屯，以为珍膳，项下一脔尤美，辄以荐帝，群下未尝敢食，于时呼为“禁脔”，故以为戏。混果尚主。 又曰：诜迁雍州刺史。东堂会送，武帝问诜：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林一枝，昆山片玉。”帝笑。侍中奏免诜，诏曰：“与戏耳，不足罪。” 又曰：张凭，字长宗。祖镇，苍梧太守。凭年数岁，镇谓其父曰：“我不如汝有佳儿。”凭曰：“阿翁讵宜以子戏父耶！” 又曰：郄超为桓温参军。时王为温主簿，亦为所重。府中语曰：“髯参军。短主簿，能令公喜，能令公怒。”超髯，短故也。 又曰：潘京为州所辟，因谒见问策，探得“不孝”字，刺史戏京曰：“辟士为不孝耶？”京举板答曰：“今为忠臣，不得复为孝子。” 沈约《宋书》曰：何承天除著作郎。时年已老，诸佐郎并名家少年，荀伯子嘲之，曰呼为尔母。承天曰：“卿当云凤凰将九子，尔母何言耶！” 又曰：袁淑为夸诞，每为时人所嘲。始兴王尝送钱三万饷淑，一宿复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。 《齐书》曰：陆澄当世称为硕学，读《易》三年不解义，欲操《宋书》终不就，王俭戏之曰：“陆公，书厨也。” 又曰：庾杲之清贫自业，食惟有韭菹、{艹瀹}韭、生韭杂菜，或戏之曰：“谁谓庾郎贫，食常有二十七种。”言三九也。 又曰：谢超宗。送湘州刺史王僧虔，阁道坏，坠水；仆射王俭尝牛惊，跣下车。超宗抚掌笑戏曰：“落水三公，堕车仆射。” 《梁书》曰：朱异遍治《五经》，涉猎文史，博奕书算，皆其所长。年二十，诣尚书令沈约，诫之，因戏异曰：“卿年少，何乃不廉？”异逡巡未达，约乃曰：“天下惟有文义棋书，卿一时将去，可谓不廉也。” 《陈书》曰：徐陵使魏，魏人授馆宴宾。是日甚热，其主客魏收嘲陵曰：“今日之热，当因徐常侍来。”陵即答曰：“昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑”收大惭。 《隋书》曰：何妥少机警，八岁游国学，助教顾良戏之曰：“汝姓何，是荷叶之荷，是河水之河？”妥应声答曰：“先生姓顾，是眷顾之顾，是新故之故？”众咸异之。 《隋书》曰：麦铁杖，考功郎窦从一嘲之曰：“麦是何姓？”铁杖应声对曰：“麦豆不殊，那忽相怪。”窦赧然无以应之，时人以为敏惠。 又曰：郑译少为太祖所亲，恒令与诸子游集。年十馀岁，尝诣相府司录李长宗，长宗於众中戏之。译敛容谓长宗曰：“明公位望不轻，瞻仰斯属，辄相玩狎，无乃丧德也。”长宗甚异之。 《唐书》曰：苏世长，高祖尝嘲之曰：“名长意短，口正心邪，弃忠贞於郑国，忘信义於吾家。”世长对曰：“名长意短，实如圣旨；口正心邪，未敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十世封侯；臣以山南归国，惟蒙屯监。”即日擢拜谏议大夫。 《晏子春秋》曰：晏子短小，使楚，楚人为小门於大门侧，而延晏子，晏子不入。曰：“使狗国者，从狗门入。今日臣使楚，不当从狗门入。”王曰：“齐无人耶？”对曰：“齐之临淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为齐无人！使贤者使贤王，不肖者使不肖王，婴不肖，故使耳。” 《庄子》曰：惠子始与庄子相见，而问乎庄子曰：“今日自以为见凤凰，而徒遭燕雀耳。”坐者俱笑。 《孔丛子》曰：平原君与子高饮，强子高酒曰：“昔有遗谚：尧舜千锺，孔子百觚，子路溘溘，尚饮百，古之圣贤，无不能饮也。吾子何辞焉。”子高曰：“以穿所闻，圣贤以道德为人，未闻以饮也。”平原君曰：“即如先生言，则此言何生？”子高曰：“生於嗜酒者，盖其劝励采戏之辞，非实然也。”平原欣然曰：“吾弗戏子，无所闻此雅言也。” 《吕氏春秋》曰：成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为，授虞曰：“此封汝。”虞喜，以告周公。公请曰：“天子封耶？”成王曰：“余一人与虞戏尔。”周公曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”於是遂封虞于唐。 裴启《语林》曰：刘道真遭乱於河侧，自牵船见一老妪操橹，刘谓之曰：“女子何不调机利杼而操橹？”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭而牵船？” 又曰：祖士言与锺雅相调，锺语祖曰：“我汝颍之士，利如锥；卿燕代士，钝如槌。”祖曰：“以我钝槌打尔利锥。”锺曰：“自有神锥不可得打。”祖曰：“既有神锥，亦有神槌。”锺遂屈。 刘义庆《世说》曰：谢太傅始有东山之志。祖公见药中有远志，公问谢：“此药又曰小草，何以一物二称？”谢未即答，郝参军答曰：“处则为远志，出则为小草。”谢公殊有愧色。 又曰：邓艾口吃，语“艾艾”。晋文王戏之曰：“为云艾艾，故是几艾？”邓答曰：“凤兮凤兮，故是一凤。” 《诸葛恪别传》曰：孙权尝宴见蜀使费，逆敕群臣：“使至，伏勿起。”至，权辍食，而群下不起。嘲之曰：“凤凰来翔，麒麟吐哺，驴骡无知，伏食如故。”恪答曰：“爱植梧桐，以待凤凰，是何燕雀，自称来翔？何不弹射，使还故乡！” 刘昭《幼童传》曰：张玄，字祖希。年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之：“君口复何为开狗窦？”玄答云：“正使君辈从中入。” 骂詈 《释名》曰：骂，迫也。以恶言被迫人也。 又曰：詈，历也，以恶言相弥历。（音力智反。） 《左传》曰：冉坚射陈武子，中手，失弓而骂。 《战国策》曰：宋康王时，有雀生於城之陬使史占之，曰：“小而生巨，必霸天下。”王大喜，於是灭滕伐薛，取淮北之地。愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，斩社稷而焚灭之，曰：“威服天下鬼神。”骂国老谏者为无头之冠，以是示勇。国人大骇，齐闻而伐之。 《史记》曰：陈犭希将赵利守东垣，高祖攻之，月馀不下，卒众骂高祖，高祖怒。城降，令出骂者斩，不骂者原之。 《汉书》曰：项羽拔荥阳城，生得周苛。羽谓苛：“为我将，以公为上将军。”苛骂曰：“若不趋降汉，今为虏矣！” 又曰：陈犭希反。上自至邯郸，令周昌选赵壮士可令将者，昌见四人，上骂曰：“竖子能为将乎！”四人惭，伏地。上以为将。 又曰：张汤以更定律令为廷尉，汲黯於上前，愤发，骂曰：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。” 又曰：王莽自位，使安阳侯王舜素傅国玺。太后知为莽求，怒骂之曰：“我汉家老寡妇旦暮且死，欲与此玺俱葬。”终不可得。 又曰：魏豹叛，汉王谓郦生曰：“缓颊往说之。”豹曰：“人生一世间，若白驹过隙。今汉王侮人，骂詈诸侯群臣如奴耳，吾不忍复见。” 又曰：张敖为赵王，高祖从平城过，赵王旦暮自上食。高祖箕踞骂詈，甚慢之。赵相贯高等怒说敖曰：“今王事皇帝甚恭，而皇帝无礼，请为王杀之。” 又曰：韩信平齐，使人请自立为假王。汉王大怒，詈曰：“吾困於此，望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平附耳语之，汉王寤，因复骂曰：“大丈夫即为真王耳，何以假为！” 又曰：田取燕王女为夫人，太后诏召列侯宗室皆往贺。灌夫行酒，次至临汝侯灌贤，方与程不识耳语，又不避席。夫乃骂曰：“贤平生毁程不直一钱，今长者为寿，乃效女儿曹沾嗫耳语耶！” 又曰：黥布反，上自征，谓布何苦而反，布曰：“欲为帝耳。”上怒骂之，遂战，破布阵。 又曰：吕后召赵王，周昌令王称疾不行。吕后大骂昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王也！” 又曰：上击黥布时，流矢所中，行道疾甚，吕后迎良医入见，问医：“疾可治不？”医曰：“可治。”上谩骂之，曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益！” 又曰：陆贾时时前说称《诗》《书》。高帝骂曰：“我乃马上得之，安事《诗》《书》乎！”贾曰：“马上得之，宁可马上治之乎？” 范晔《後汉书》曰：王允与吕布谋，令骑都尉李肃并勇士千馀人於掖门内以待董卓。卓将出，马惊不行，肃以戟刺之，坠车，顾大呼曰：“吕布何在？”布曰：“有诏讨贼！”卓大骂曰：“庸狗，敢如是耶！” 又曰：李亻等共追乘舆，大战恒农东涧，射声校尉祖俊被疮堕马，李亻谓左右曰：“尚可活不？”俊骂之曰：“汝等凶逆，逼迫天子，乱臣贼子未有如汝者！”亻使杀之。 《续汉书》曰：董卓为司空，辟蔡邕，称疾不就，卓大怒，詈曰：“我力能族人！”邕不得已，及到，署祭酒。 《东观汉记》曰：刘宽尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。詈曰：“畜生！”宽遣人视奴，疑必自杀。 《魏志》曰：诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围傅消息，为贼所得，拷问所傅语，整骂曰：“死狗！此何言也！我当必死为魏国鬼，不苟求活，逐汝去。” 又曰：庞德与曹仁讨关羽，为羽所得。羽谓曰：“我欲以卿为将，何不早降？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！”遂为羽所杀。 又曰：刘备为豫州，举袁涣为茂才。後复为吕布所拘。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：”为之则生，不为则死。”涣面色不变，笑而应之曰：“涣闻惟德可以辱人，不闻以骂且他日之事刘将军，犹今日之事将军也，将军一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。 《吴志》曰：孙峻诛诸葛恪，临淮臧均表乞收葬，曰：“令恪父子三首悬示积日，观者数万，骂声成风。国之大刑，无所不震。” 又曰：孙坚至南阳，太守张咨不给军粮，又不见坚。坚诈得急病，欲以兵付咨。咨心利其兵，则将骑五六百入营省坚，坚卧与相见。无何，卒然而起，按剑骂咨，遂执斩之。 王隐《晋书》曰：段匹弟文鸯与石勒战，所乘马乏，勒呼曰：“大兄久望共同，天下违愿，今日相见，何复战？请释杖，伏语。”鸯骂曰：“汝为虐久，应死。吾兄不能用吾计，故令汝得至此。吾宁死，不忍为汝所擒。”遂下马与战。 《山海经》曰：若山有兽焉，名曰山膏。其状如豚，赤若丹火，善骂（好骂也。） 贾谊《新书》曰：纣自谓天王，而桀自谓天父，已灭之後，民以相骂。 《祢衡别传》曰：祢衡著宽布单衣、练巾。坐曹操大营门下，以杖捶地数骂责操及其先祖，无所不至。营令史入，启言外有狂生祢衡，言语悖逆，请案科治。操闻之，嘿然良久，乃敕外具上厩马三匹，并骑二人，挟将送置荆州，黄祖遂令杀之。 《吴质别传》曰：魏文帝诏上将军及特进以下皆会质所。上将军曹真肥，领军朱铄瘦，质召优，使说肥瘦。真扣刀目，言：“俳敢说，吾斩尔。”遂骂质按剑曰：“曹子丹，吴质吞尔不摇喉，何敢恃势骄耶？” 扬雄《方言》曰：荆淮海岱杂齐之间，骂奴曰赃，骂婢曰获。 桓谭《新论》曰：哀帝时，有老人范兰言，年三百岁，初与人相见则喜而相应和，再三则骂而逐人。 《列女传》曰：安定皇甫规妻，年盛色美，董卓娉以辎百乘。乃轻服诣卓门，跪自陈请，卓使侍者悉杖刀围之。妻知不免，乃立骂卓曰：“君羌胡之种，毒害天下犹未足耶！敢欲行非礼於尔君夫人乎！”卓乃以其头悬车轭，鞭扑交至，遂死车下。

【卷四百六十七　人事部一百八】

喜 《说文》曰：“喜，不言而悦曰喜，从口。（，音知句切。） 《易》曰：上九，倾否。先否，後喜。 《尚书》曰：股肱喜哉，玄首起哉。 《毛诗》曰：风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 又曰：我有嘉宾，中心喜之。 又曰：菁菁者莪，乐育才也。君子能长育人才，则天下喜乐之也。 《礼记》曰：乐者，音之所由生也，其本在人心之感於物。是故其喜心感者，其声发以散。 又曰：人喜则斯陶，（陶，郁陶也。）陶斯咏，咏斯摇。 又曰：何谓人情？喜怒哀乐爱恶欲七者，弗学而能也。 又曰：武王承命，兴师诛商，万国咸喜，军发盟津，前歌後舞。 又曰：文王朝夕至於大寝之门外，问於内竖曰：”今日安否何如？“内竖曰：“今日安。”太子乃有喜色。 《左传》曰：城濮之役，晋师三日，文公犹有忧色。左右曰：“有喜而忧，如有忧而喜乎？”公曰：“得臣犹在，忧未艾也。困兽犹斗，况国相乎！”及楚杀子玉，（子玉得臣。）公喜而後可知也。 又曰：子产始知然明，问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰之逐鸟雀。”子产喜，以语子太叔，曰：“他日吾见蔑之面（蔑，然明名。）今吾见其心矣！” 又曰：公赐公衍羔裘使献龙辅於齐侯。齐侯喜，与之阳。 又曰：吴将伐齐，越子率其众以朝焉。吴人皆喜，惟子胥惧。曰：“是豢吴也！”吴王闻之，使赐之属镂以死。 又曰：郑六卿饯韩宣子於郊。宣子曰：“二三君子请赋，起亦以知郑志。”子赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子抑赋《兮》。宣子喜曰：“郑其庶乎！” 《公羊传》曰：九月丁卯，子同生。子同者孰谓？谓庄公。何言乎子同生？喜有正也。此言喜有正何？久无正子也。 又曰：齐高子来盟。高子者何？齐大夫也。何以不称使？我无君也。然则何以不名？喜之也。 《尔雅》曰：坎坎，亻尊亻尊，喜也。 《论语》曰：父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。 又曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。 又曰：子曰：“道不行，乘桴浮於海。从我者，其由也与？”子路闻之喜。 《尚书中候》曰：“维王既诛崇侯虎，诸侯贡，万民咸喜。”（郑玄曰：王，文王也。贡，贡国异物色也。） 《尚书大传》曰：惟丙午，王还师。师乃鼓噪，师乃忄舀，前歌後舞。（郑玄曰：忄舀，喜也。众大喜前歌後舞也。） 《春秋玄命苞》曰：两口衔土为喜。喜得明心。喜者为，天心。（宋均曰：心为天王布政之宫，万物须之乃盛，所以为喜也。今於口间土移一画之者，於字体安也，是为两口土也。喜得明明得所喜也。） 《春秋繁露》曰：春之言，犹蠢也。蠢蠢者，喜乐之貌。 《国语》曰：伯宗朝，以喜归。其妻曰：“子貌有喜，何也？”曰：“吾言於朝，诸大夫皆谓我知似阳子。（知有似也。子阳，处父也。）”对曰：“阳子华而不实，言而无谋，是以难及於身。子何喜焉？” 《战国策》曰：吕他亡西周，之东周，尽输西周之情於东周，东周大喜。 又曰：孟尝君出行至楚，楚献象床。郢之登徒直送之，不欲往，见孟尝门人公孙戊曰：“臣，郢之登徒，直送象床。象床之直千金，伤此若标，卖妻息不足以偿。足下能使仆无行，先入有宝剑，愿献之。”戊曰：“诺。”入见孟尝，曰：“五国所以皆致相印於君，以国事累君者，诚悦君之义，慕君之廉。今君至楚而受象床，所未至国，将何以待君？”孟尝曰：“善。”戊趋而出，孟尝君曰：“今子举足高，志之扬，何也？”戊曰：“臣有大喜三，重之以宝剑一。”孟尝曰：“何谓也？”戊曰：“门下百数，莫敢入谏，臣入谏，一喜；谏而听臣，二喜；谏而止君之过，三喜。” 《史记》曰：赵使蔺相如赍璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧。秦王大喜，傅璧以示美人及左右，左右皆呼万岁。 又曰：孔子由大司寇摄行相事，有喜色，门人怪之。孔子曰：“非乐其贵，然喜下人得吾也。” 又曰：龙且与韩信夹潍水阵，信乃夜令人为万馀囊，满盛沙，壅上流，引军半渡，击龙且，佯不胜，还走。龙且果喜曰：“固知韩信怯也。”追信渡水。信使人决壅囊，水大至，击，杀龙且。 又曰：庆□，喜气也。 又曰：吕后谓高祖曰：“季所居之上，常有□气，故从往常得季。”高祖心喜。 又曰：邑中人民尝惧出猎，任安为人分麋鹿雉兔，众人皆喜曰：“无伤也，任少卿分则平也。” 《汉书》曰：朱博为左冯翊。长陵大姓尚方禁少时盗人妻，见斫，创着颊。博闻以它事召，视其面，果有瘢。博辟左右问方禁：“是何创？”禁自知情得，叩头服状。博笑曰：“大丈夫固时有是。博欲洒乡耻，能自效不？”方禁且喜且惧，对曰：“必死！”博因亲信之以为耳目。 又曰：高祖入关，与父老约，法三章，民大喜也。 又曰：英布间行与隋何俱归汉。王方踞床洗，召布入见。布大怒，悔来，欲自死。就舍，张御饮食从官如汉王居，布又大喜。 又曰：韩信投汉，萧何等已数言上，不用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上怒，如失左右手。居一二日，何来谒。上且怒且喜。 又曰：吕须尝以陈平前为高帝谋执樊哙，数谗平於吕后曰：“为丞相，不治事，日饮醇酒，戏妇人。”平闻日益甚。太后闻之，私喜。 又曰：翟方进随父至汝南，蔡父奇方进形貌，有封侯骨。方进既厌为小吏，闻蔡父言，心喜。 又曰：匈奴单幼稍：“愿婿汉氏以自亲。”玄帝以後宫良家子王嫱字昭君赐单于，单于欣喜。 谢承《後汉书》曰：庐江毛义，家贫，以孝行称。南阳张奉慕其名，往候之，坐定，而府檄至，以义守令。义捧檄而入，喜动颜色。 《续汉书》曰：荀爽尝谒李膺，因为其御。既还，喜曰：“今日乃得御李君侯。”见慕如此。 《东观汉记》曰：上谓鲍永曰：“我攻怀三日而兵不下，关东畏卿，且将故人往。”即拜永谏议大夫。至怀，谓太守曰：“足下所以坚不下者，未知孰是也？今圣主即位，天下以定，不降何待！”即开城降。上大喜，与永对食。 又曰：贾复北与五校战於真定，大破之，复伤疮甚，上惊。复病，寻愈，追及上，上见大喜。 又曰：梁鸿妻椎髻，着布衣，操作具而前。鸿大喜，曰：“此真梁鸿之妻也！”字之曰：“德曜孟光。” 又曰：上幸长祠、高庙十一陵，历览宫馆旧处。会郡县吏劳赐作乐者，有县三老大言：“陛下入东都，臣望颜色容仪，类似先帝，臣一欢喜；百官严设如旧时，臣二欢喜；见吏赏赐，识先帝时事，臣三欢喜；陛下听用直谏，默然受之，臣四欢喜；陛下至明，惩艾酷吏，视人如赤子，臣五欢喜；进贤用能，各得其所，臣六欢喜；天下太平，德合于尧，臣七欢喜。” 又曰：上以冯异为孟津将军，屯河上，击走朱鲔，追至雒阳城门，环城一匝乃还。上闻之大喜，诸将皆贺。 又曰：郭，字细侯，河南人。在并州，素结恩德。行部，到河西美稷，有童儿数百，各骑竹马，於道次迎拜。问曰：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。” 《魏志》曰：颍川戏志才，筹画士也。太祖甚器之。早卒。太祖与荀书曰：“自志才亡後，莫可与计事者。汝、颍固多奇士，谁可以继之？”荐郭嘉。召见，论天下事。太祖曰：“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主矣。表为司空军谋。 《吴志》曰：曹公破走，鲁肃选还，权大喜。肃将入阁拜，权起礼之，因谓曰：“孤持鞍下马相迎，足以显卿未？”肃趋进曰：“未也。”众人闻之，无不愕然。就坐，徐举鞭曰：“愿至尊威德加乎四海，总括九州，克成帝业，更以安车蒲轮徵肃，始当显耳。”权拊掌欢笑。 王隐《晋书》曰：石珩问袁甫：“寿春以西河以常旱？东何以恒水？”甫曰：“东是吴人新附，积忧成阴；西是中国新平，吴珍美人皆入，志盈心满长欢，故旱。” 孙严《宋书》曰：刘宣，字万寿，彭城人也。素晓天文，知晋室当复，又梦丸土服之，觉而喜曰：“丸者，桓也，桓既吞矣，吾当复本土乎？” 《齐书》曰：谢超宗诣东府，门自通，其日风惨，太祖谓四座曰：“此客至，使人不火自暖矣。”超宗既坐，饮酒数巡，辞气横出，太祖对之甚欢。 崔鸿《後秦录》曰：秦末，ビ星见于东井。尹纬知秦将灭，心喜，踊跃向天再拜。 《唐书》：陆贽从幸山南，道途艰险，扈从不及，与帝相失。一夕不至，上喻军士曰：“得贽者赏千金。”翌日，贽谒见，上喜形於颜色。其宠待如此。 《周书》曰：人有五气，喜气内畜，虽欲隐之，阳喜必见，喜色油然以出。 又曰：师旷见太子晋曰：“愿闻一言。”王子应之曰：“吾闻太师将来，吾心甚喜；既已见子，喜而又惧。吾年甚少，见子而慑，尽忘吾度。” 《韩诗外传》曰：曾子曰：“吾尝仕为吏，禄不过锺、釜，尚犹欣欣而喜者，非以多也，乐其逮亲也。” 张勃《吴录》曰：长沙桓王在历阳，遣书呼周瑜。瑜将兵五百人，船粮器杖，星夜驰赴。王大喜，执瑜手曰：“卿至，谐矣。” 又曰：吴王之女有所怨王者，遂自杀。王痛之，葬於昌门外，文石为椁，高坟深池，珍玩人马以徇葬。国人哀之。湛卢之剑夜飞去楚，楚昭王觉，剑在其床首。昭王召风胡子而问焉，对曰：“越献剑於吴，名曰湛卢，人君有过则去，他国。闻吴王葬女奢侈，以人从死，其必是也。”昭王大喜。 胡冲《吴历》曰：太史慈，字子义，於神亭战败，为孙策所执。策素闻其名，即解缚咨问进取之术。慈曰：“州郡新破，士卒离心，若倘分散，难复合聚；欲出宣恩安集，恐不合尊旨。”策长跪答曰：“诚本心所望也。明日日中，望君来还。”诸将皆疑，策曰：“太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。”明日，大会诸将，预设酒食，立竿视中而慈至，策大欢喜，常与参论军事。 司马彪《九州春秋》曰：曹公与袁绍相距，遣人招张绣。绣欲归绍，贾诩劝绣归曹公，绣曰：“绍强。又曹公与吾有雠，不可。”诩曰：“此乃所以宜从之也。夫有霸王之志者，固将释大怨明德於四海也。”绣从之，归曹公。曹公见之，喜，执诩手曰：“使我信重於天下者，君也。” 檀道鸾《续晋阳秋》曰：初，苻坚南寇，京师大震。谢玄入问讨御之方，谢安夷然无惧色。玄等既破贼，有驿书至，安方对客围棋，看书既毕，摄放床上，了无喜色，还棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”客罢，还内过户，安心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此也。 太公《六韬》曰：因其所喜，以顺其志。 又曰：文王拘里，求天下珍、怪而献之，纣贪其币，大喜，杀牛，而赐之。 《曹操别传》曰：拜操典军都尉，还谯、沛，士卒共叛，袭击之。操得脱身亡走，窜平河，亭长舍，称曹济南处士。卧养足创八九日，谓亭长曰：“曹济南虽败，存亡未可知。公幸能以车牛相送，往还四五日，吾厚报公。”亭长乃以车牛送操，未至谯，数十里骑求操者多，操开帷示之，皆大喜，始悟是操。 《雷焕别传》曰：张华以焕为丰城令，得双宝剑，乃送一剑与华，自留一剑。华得剑甚喜，曰：“此干将也！” 《邴原别传》曰：魏太祖为司空，辟原署东阁祭酒。太祖北伐三郡，克单于，还，太祖曰：“孤返，邺守诸君必将来迎。其不来者，独邴祭酒耳！”言讫未久，而原先至。门下通谒，太祖大喜，揽履而起，远出迎原曰：“贤者诚难则度！孤谓君将不能来，而远自屈，诚副饥虚之心。” 《零陵先贤传》曰：刘巴入益，益州牧刘璋见而惊喜，每有事咨问。璋遣法正迎刘备，巴谏曰：“备，雄人，入必有为，不可内也。”既入，巴复谏曰：“若使备讨张鲁，是放虎於山林。”璋不听。巴闭门称疾。备攻成都，令军中曰：“其有害巴者，诛及三族。”及得巴，甚喜。 《列异记》曰：华子鱼为诸生，寄宿人门外。主人妇夜生。顷两吏诣门，便辟易却，相谓曰：“公在此。”踌躇良久，一吏曰：“籍当定，奈何住？”乃前向子鱼拜，相将入。入出并行，共语曰：“当与几岁？”一人曰：“当三岁。”子鱼後故往视之，儿果已死。子鱼喜曰：“我固当为公。”後果为太尉。 《西京杂记》曰：樊将军哙问陆贾曰：“自古人君皆云受命於天，云有瑞应，岂有是乎？”贾应之曰：“有之。夫目得酒食，火花得钱财，鸦鹊噪则行人至，蜘蛛集而百事喜也。” 《晋朝杂事》曰：明帝入，帻不正，玄帝自为正之，明帝大喜。 《庄子》曰：凡交，近则靡以信，远则必忠之言。以言必，或傅之夫失傅。两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言，凡溢之类，妄则信之。 《列子》曰：郑人有薪於野者，遇骇鹿，从而击之，毙。恐人之见也，遮藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而，遗其所藏之处，遂以为梦焉。 又曰：尧微服游于康衢，闻儿童谣曰：“立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”尧喜曰：“畴教尔为此言？”童儿曰：“我闻之大夫。”问大夫，曰：“古诗也。” 《孟子》曰：鲁欲使乐正子为政，孟子闻之，喜而不寐。公孙丑曰：“奚为喜？”曰：“其为人也好善。” 又曰：子路，人告其过，则喜。 《抱朴子》曰：人主有道，国无粗政，则四七从度，五星不逆，日不蚀朔，月不薄望，霜不夏繁，雷不冬泄，嘉瑞并臻，灾厉寝灭，此则天喜也。 《吕氏春秋》曰：汤闻伊尹，使人请之有亻先氏。有亻先氏不可。伊尹亦欲归汤。汤於是请取妇为婚。有亻先氏喜，以伊尹为媵送女。 《顾子》曰：夫哀乐喜怒、爱憎欲惧，人之情也。当其哀也，则欲哭泣擗踊，遇其乐也，则欲欢笑鼓舞。 公孙尼子曰：君子怒则自说以和，喜则收之以正。 《楚辞》曰：师望在肆昌何识，鼓刀扬声后乃喜。（王逸曰：师，谓太公也。昌，文王也。后，亦文王也。） 曹植《礼上表》曰：臣得去幽屏之城，获觐百官之美，此一喜也；背茅茨之陋，登阊阖之闼，此二喜也；必以有腼之容，瞻见穆穆之颜，此三喜也；将以杌之质，禀受崇圣之训，此四喜也。

【卷四百六十八　人事部一百九】

乐 《说文》曰：乐，极也，欢也。 《易》曰：乐天知命，故不忧。 《毛诗》曰：王在在镐，凯乐饮酒。 《礼记》曰：傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 又曰：乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。 又曰：子贡观於蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。” 《左传》曰：公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜氏出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。” 《论语》曰：有朋自远方来，不亦乐乎！ 又曰：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 又曰：乐然後笑，人不厌其笑。 又曰：在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 又曰：不仁者，不可以长处乐。 《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“饮酒乐，天又雨，君将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏於是始强。 又曰：梁王魏婴会诸侯於兰台，酒酣，请鲁君举觞。鲁君避席曰：“昔楚王登疆台而望崇山，左江右湖以临方皇，其乐忘死，曰：‘後代必有以高台陂池亡国者。’今君前夹林後兰台，疆台之乐，可无戒乎？” 《东观汉记》曰：光武伐蓟还，士众喜乐，师行鼓舞，歌咏雷声。 又曰：东平王张苍曰：“为善最乐。” 袁弘《後汉记》曰：光武尝听朝至于日侧，讲经至于夜半，皇太子从容曰：“陛下有禹、汤之明而失黄老养性之道，今天下又安，愿省思虑养精神、优游以自宽。”上答曰：“吾以为乐也。” 王沈《魏书》曰：太祖告归乡里，筑室城外，习读书傅，秋冬弋猎以自娱乐。 裴子野《宋略》曰：废帝於华林园为列肆，亲自酤卖，又开渎，与左右引船唱呼，以为欢乐。 《管子》曰：桀放虎入市，乐人之惊。 《晏子春秋》曰：景公饮酒数日，去冠破裳，自鼓盆问左右曰：“仁人者，亦乐此乎！”晏子曰：“人所以贵於禽兽者，以有礼也。君无礼，何以临下？”景公请易衣冠也。 又曰：景公饮酒移於晏子前，驱款门曰：“君至！”晏子立於门曰：“国家得微有故乎？君何为非时而夜辱！”公曰：“酒Ο之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子曰：“夫铺荐席陈簋者，有人臣不敢预焉。”又移司马穰苴，穰苴介胄操戟立门曰：“铺荐席陈簋者，有人臣不敢预焉。”又移於梁丘据，据左援琴、右挈竽，行歌而至，公曰：“乐哉！今夕吾饮，微二子何以治吾国；微此一臣，何以乐吾身也。” 《文子》曰：秦楚燕魏之歌，异傅而皆乐也。 《列子》曰：仲尼间居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。回援琴而歌。孔子问曰：“若奚敢独乐？”回曰：“吾昔闻诸夫子：乐天知命故不忧，回所以乐也。” 又曰：孔子游太山，见荣启期行乎成阝之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子曰：“先生所为乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物人为贵，吾既得为人，一乐也。男女之别，男尊女卑，吾既得为男，二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾行年九十，是三乐也。贫者人之常，死者命之终，处常待终，当何忧哉？”孔子曰：“自宽者也。” 又曰：林类年且百岁，晨春被裘，拾遗穗於故畦，并歌并进。孔子卫，望之谓子贡曰：“彼叟可与言！”子贡逆之垅端，面之叹曰：“先生曾不悔乎？”乃仰而应曰：“吾何悔邪？吾所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。” 《庄子》曰：古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。 又曰：与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。 又曰：庄子与惠子游濠梁水上。庄子曰：“鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐也。”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 又曰：孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，不仕乎？”对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饣粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；以道自乐，回不愿仕也。” 《孟子》曰：君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 又曰：乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。 又曰：梁惠王立沼上，顾鸿麋鹿曰：“贤者亦乐此乎？”孟子曰：“贤者而後乐此，不贤者，虽有此不乐。” 《荀子》曰：子路问於孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子，其未得也则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得则忧不得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，而无一日之乐。” 又曰：凤鸟啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤，乐帝之心。 《淮南子》曰：令尹子佩请饮庄王，庄王许诺。子佩之於京台，庄王不往。明日，子佩跣揖北面，立於殿下，曰：“昔君王许之。今不果往，意者臣有罪乎？”庄王曰：“吾闻子具於京台。京台者，南望猎山，以临方皇；左江而右淮，其乐忘归。若薄德之人，不可以当此乐也，恐流而不能反。 又曰：吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢为乐。不以慊为悲；与阴俱闭，与阳俱开。与子夏心战而瞿，道胜而肥。圣人不以身徇物，不欲人为之而以自乐也。 《顾子》曰：遇其乐也，则欲荒淫流湎；逮其喜也，则欲欢笑鼓舞。荒淫则伤义，鼓舞则亏风。 又曰：子谓子华曰：“尔有四乐，颇知之乎？”子华曰：“未之知也”。子曰：“二亲具存，是尔一乐；兄弟无故，是尔二乐，夫和妻柔，是尔三乐；披褐怀玉，是尔四乐。”子华曰：“华乃有五，遇千载之会，而登夫子之堂，则华之五乐也。” 又曰：或曰：“夫人三坟、五典、八索、九丘，盖圣人之陈迹耳，子何好焉？”子曰：“上纪五帝之盛，下述百王之义，粲粲如列宿，落落如连珠，虽复退居穷处，箪食瓢饮，未始失其乐矣。予可得无好乎！” 《贾谊书》曰：宓子治单父。於是齐人攻鲁，道自单父。始，父老谓曰：“麦已熟矣，今迫齐寇，民不及刈获，请令民人自刈。刈傅郭者，归可以益食，不资寇。”三请，宓子不听。俄而麦毕，资乎齐寇。季孙闻之，怒。使人让宓子，宓子曰：“今年失麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦於鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可入乎？吾岂忍见宓子哉！” 扬雄《连珠》曰：臣闻天下三乐焉：阴阳和调，四时不忒，年丰物遂，无有夭折，灾害不生，兵戎不作，天下之乐也。圣明在上，禄不遗贤，罚不偏罪，君子小人各处其位，众人之乐也。吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。 刘向《说苑》曰：楚昭王欲之荆台游，司马子棋进谏曰：“荆台之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。” 又曰：齐景公游海上，乐之，六月不归，令左右敢言归者死。颜谏曰：“君乐治海，不乐治国；彼至有治国者，且安得乐此海也。” 谯周《法训》曰：或曰君子处陋巷之中，奚乐也？曰：“乐得其亲，乐得其友，乐圣人之道也。” 刘向《列女传》曰：楚昭越姬者，越王勾践之女也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬骖乘，驷以驰逐，登附庄之台，以望□梦之囿。乃顾谓二姬曰：“乐乎！吾愿与子生死若此。”蔡姬曰：“故愿生俱乐，死同时。”顾谓史书之。 《楚辞》曰：乐莫乐於新相知。 刘伶《酒德颂》曰：先生乃捧罂承槽，衔杯漱醪，无思无虑，其乐陶陶。 曹子建《箜篌引》曰：乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。 忧上 《说文》曰：忧，愁也。 《易》曰：作《易》者，其有忧患乎？ 又曰：当其忧悔吝之时，纤介不可慢也。 《毛诗》曰：周道，鞠为茂草。我心忧伤，焉如。假寐永叹，惟忧用老。 又曰：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 又曰：未见君子，我心则忧。 《左传》曰：有喜而忧，如有忧而喜乎？ 又曰：吴公子札来聘，请观周乐，为之歌《邶》《》《卫》，曰：“美哉！渊乎，忧而不困。” 《史记》曰：秦昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。”昭王曰：“吾闻楚之铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远矣。以远思虑而御勇士，恐楚之图秦也。今武安君死，郑安平叛，内无良将，外多敌国，吾是以忧。” 又曰：怀王使屈原造为宪令，草稿未定。上官大夫见而欲夺之，不与。因谗之曰：“王使平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功。”王怒而疏平。平疾谗谄蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 《蜀志》曰：曹公征孙权，呼先主自救。先主遣使告刘璋曰：“曹公征吴，吴忧危急。孙氏与孤本为唇齿。 又曰：进在青泥与关羽相距，今不往救，进必克转侵州界，其忧有甚於鲁。鲁自守之，贼不足虑。” 沈约《宋书》曰：武帝起，桓玄闻便忧惧无复计。或曰：“刘裕等众力甚弱，岂能有成，陛下何虑之甚。”玄曰：“刘裕自足为一世之雄；刘毅家无担石之储，樗蒲一掷百万；何无忌，刘牢之之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。” 《吴越春秋》曰：越王欲复怨於吴，冬寒则抱冰，夏热则握火，忧苦其志，悬胆於户，出入尝之，不绝於口。 《华阳国志》曰：蜀中傅相告曰：“井中有人。”学士靳普言：“客星入东井，益州之分，忧刺客入耳。” 《山海经》曰：牛首山有草，名曰鬼目，其叶如菜而茎赤，其秀如禾，服之不忧。 又曰：霍山有兽如狸而白尾有鬣，名曰フフ，可以亡忧。 又曰：茈湖之水，其中多（音稠。）鱼，其状如鸡而赤毛白尾，六足四首，其音如鹊，食之亡忧。 又《庄子》曰：颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席问曰：“小子回东之齐，夫子有忧色，何耶？”孔子曰：“善哉，汝问！昔管子有言，丘甚善之，曰褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深是为命有所成而形有所，不可损益也。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求於己而不得，则惑也。” 《列子》曰：孔子谓颜回：“汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命之有忧之大也。吾始知诗书礼乐，无救於治乱，而未知所以革之方。此乐天知命者之所忧也。” 《孟子》曰：忧以天下。

【卷四百六十九　人事部一百一十】

忧下 《韩诗》曰：《黍离》，伯封作也。“彼黍离离，彼稷之苗。”离离，黍貌也。诗人求亡不得，忧懑不识於物，视彼黍离离然，忧甚之时，反以为稷之苗，乃自知忧之甚也。 《韩诗外传》曰：鲁监门之女婴相从绩之，中夜而泣涕，其偶曰：“子何为泣？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，是以泣也。”偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子独泣，为何？”婴曰：“祸相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧之。” 《毛诗□小弁》曰：周道，鞠为茂草（，平易貌也。）我心忧伤，焉如扌寿。假寐永叹，惟忧用老。（，思也。扌寿，心疚。） 《毛诗□柏舟北门》曰：北门刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。“出自北门，忧心殷殷。”（殷，兴也。北门背明向阴。笺云：自从兴者，谕已仕于暗君，犹行而北出门也，心为殷殷然也。） 《左传□僖上》曰：秦伯获晋侯以归。秦穆夫人与太子、弘与女简、璧登台。舍之灵台，荐之以棘。（在京兆县，周之故台也。）大夫请入，公曰：“晋人戚忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也。” 《左传□宣》曰：荀林父请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：“不可。城濮之役，晋师三日，文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’公曰：‘得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！’” 《左传□襄六年》曰：吴公子札来聘，请观周乐。为之歌《邶》、《》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困。为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？” 《左传□昭玄年》晋盟，楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣哉！”楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣！”伯州犁曰：“子姑忧子之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”（当璧，谓弃疾。事在昭十三年，弃疾有当璧之命。） 《史记》曰：应侯任郑安平，使将击赵。安平为赵所困，急，以兵二万人降赵。应侯席稿请罪。秦法，任人而所任不善，各以其罪之。应侯罪当收三族。王稽为河东太守，与诸侯通，坐诛，应侯日以不怿。昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻主辱臣死，今大王中朝而忧，臣敢请其罪。”昭王曰：“吾闻之楚铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，恐楚之图秦也。今武安君死，郑安平叛，内无良将而外多敌国，吾是以忧。” 《会稽典略》曰：越王近侵於强吴，远愧於诸侯，乃胁诸臣而欲与之盟：“吾欲伐吴，奈何而有功？”群臣未对。王曰：“夫主忧臣辱，主辱臣死，何大夫而见而难使者？”计倪官卑年少，其居在後，举手而起曰：“殆哉！非大夫易见难使，是大夫不能也。”王曰：“何谓也？”倪曰：“夫官位财弊，王之所轻使；死者，士之所重也。王爱所轻，责士所重也，王岂难哉！” 辛氏《三秦记》曰：大秦国隔海，心无忧患，遇善风二十日得过；心忧，数年不得渡。谚曰：“心无忧患，不经二旬；心若忧患，远离三春。”土人质直，男女皆长一丈，端正。国主风雨不和，则让贤而治。 《燕书》曰：慕容恪之威声震於外敌。初，列祖崩，晋人喜，曰：“中原可图矣。”桓温曰：“慕容恪尚存，所忧方重耳。” 《列子》曰：杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝与食。 《列子》曰：仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子问曰：“若奚敢独乐？”回曰：“吾昔闻之夫子曰：乐天知命故不忧。回所以乐也。” 《孟子》曰：乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。从下忘反谓之流，从上忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之忘。先王无流连之乐、荒忘之行也。 王孙子曰：赵简子猎於晋阳，抚辔而叹。董安于曰：“今游猎，乐也。而主君叹，敢问何也？”简子曰：“汝不知也。吾效厩养食谷之马以千数，令官奉多力之士日数百，欲以猎战也。忧邻国养贤以猎吾也。”孔子闻之曰：“简子知所叹矣。” 孙卿子曰：子路问於孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子其未得也则乐其意，既得已又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧。小人未得也而忧不得，既得之又恐失之，是以有终身之忧而无一日之乐也。” 《淮南子》曰：楚王亡其猿，而林木为之残；（楚庄王猿也，接捷参依木而处，故残木以求。）宋玉亡其珠，池鱼为之殚。故泽火而林木忧。 《淮南子》曰：夫捧爵酒不知於邑，（言其轻也。）氵契石之樽则白汗交流，（言其重也。）又况嬴天下之忧而任海内之事者乎！ 又曰：数匝之寿忧天下之乱，犹忧河水少，泣而益之也。（匝，犹至也，或作卒。卒，尽也。言垂尽之年不足以忧天下之乱，使水之多也。）龟三千岁，蜉蝣不过三日，以蜉蝣而为龟忧养生之具，人必笑之，故不忧天下之乱而乐其身之治者，可与言道矣。 《说苑》曰：智伯欲袭卫，故遗之乘马，先之以璧。卫君大说，酌酒，诸大夫皆喜，南文子独有忧色，曰：“无方之礼，无功之赏，祸之先也。” 又曰：鲁有贤女，次室之子，年二十，明晓经书，常侍立而吟，涕泣如雨。有识谓之曰：“汝欲嫁耶？何悲之甚！”对曰：“鲁君年老，太子尚小，忧其奸臣起矣。” 《郭子》曰：王东海初过，（王承字安期，东海内史。）登琅山，叹曰：“我由来不愁，今日直欲愁”太傅曰：“当尔时，形神俱往。” 又曰：初，荧惑入太微，寻废海西。简文既登祚，复入太微，帝恶之。时郗超为中书郎，在直，引超入曰：“天命修短，故非所计，当无复近日事不？”超曰：“大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若斯之虑，臣为陛下保之。”简文因颂席仲初诗曰：“士痛朝危。臣哀主辱。”其声甚凄怆。郗受假还东，帝曰：“致意尊公，家国之事遂至於此。由身不能以道匡衡，思患豫防，愧叹之深，言何能譬！”因泣下。 《语林》曰：陆士衡为河北都督，已被间构，内怀忧懑。闻众军惊角鼓吹，谓其司马孙拯曰：“我闻此不如华亭鹤鸣。” 《俗说》曰：王孝伯起事王东亭，殊忧惧。时住在募士桥下，持药酒置左侧，诣其所念小人俞翼，令在门前：“若见人骑傧从来，汝便可取药酒与我。”俄有行人乘马过，翼便进酒。王语翼：“汝更看，定非官人。”王语翼：“汝几误杀我。” 《楚辞》曰：心不怡之且久，（怡，乐。）忧与忧其相接。（接，续。）惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。 又曰：望孟夏之短夜，何晦明其若岁。惟郢路之远兮，魂一夕而九逝。 又曰：屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽，仰天叹息。楚有先王之庙及公卿祠堂，见图画天地山川神灵，琦玮及古贤圣怪物行事，因书其璧，呵而问之，以泄情懑，舒写愁思。 又曰：《渔父》者，原所作也。屈原放逐江、湘之间，忧愁叹吟，曰：“渔父避世隐身，钓鱼欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，叙其辞以相傅焉。 扬雄《连珠》曰：臣闻天下有三乐、有三忧焉。阴阳和调，四时不忒，年丰遂，无有夭折，灾害不生，兵戎不作，天下之乐也。圣明在上，禄不遗贤，罚不偏罪，君子小人各处其位，众臣之乐也。吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。乱则反焉，故有三忧。 《山海经赞》曰：焉得鬼草，是树是艺。服之不忧，乐天傲世。如彼浪舟，任波流滞。 惧 《东观汉记》曰：王莽前队大夫诛谋反者李次玄闻事发觉，被马欲出。马驾在辕中，惶遽著鞍，上马出门，顾见车，方自觉，乃止。 又曰：庞萌还攻盖延，延与战，破之。诏书劳延曰：”庞萌一夜反叛，相去不远，营壁不坚，殆令人齿相系，而将军闻之，夜告临淮楚国，有不可动之节。吾甚美之。夜闻急，少能若是。” 《蜀志》曰：初，孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛，有诸兄风。侍婢百馀人，皆亲执刀侍立。先主每入，心常懔懔。 《国语》曰：骊姬告优施曰：“君既许我杀太子而立奚齐，吾惧里克，奈何！”优施曰：“为我具特羊，从之饮酒。”中饮，优施起舞，谓里克妻曰：“主盍啖我？（大夫称主，妻亦如之，盖啖我者肉也。）我教兹兹暇豫事君。”（言我教里克，暇安乐事君。）乃歌曰：“暇豫之亻吾亻吾，不若鸟鸟。（亻吾亻吾，来远之貌，言其知鲁不如鸟鸟。）人皆集於蔚？已独集於枯。”（蔚喻茂盛，枯喻衰落。）里克笑曰：“何谓蔚？何谓枯？”对曰：“其母为夫人，其子为君，可不谓蔚乎？其母既死，其子又谤，可不谓枯乎？”（言申生无母又被谤，可不谓之枯乎？） 《吴志》曰：刘备诣京口，见孙权，求都荆州，权借之共拒曹公。（《汉晋春秋》曰：吕范劝孙权曰：“将军虽神武命世，然操食有威力，初并荆州，恩信未著，宜以借备，使抚安之，多操之敌，而为树党，计之上也。”权从之也。）曹公闻以土地借备，方作书，落笔於地。 《石勒别传》曰：勒治门阁至峻。时有醉胡乘马径入府门，勒问门吏冯翥：“门阁有限，走向马入门为是何人而不弹白？”时号胡曰“国人。”翥见问，惧设对忘讳，称：“向有醉胡乘马驰来，向即呵制，不可与语。胡人难与言，非小吏所制。”勒叹曰：“故正自难与言。”恕翥不问，鞭犯门者，没所乘。 《新序》曰：白公之难。楚人有庄善者，辞其母将往死之，其母曰：“弃其亲而死其君，可谓义乎？”庄善曰：“吾闻事君者，内其禄而外其身。今所以养母，臣之禄也，身安得无死！”遂辞而行。北至公门，三废车中，其仆曰：“子惧矣。”曰：“惧则何不反乎？”庄善曰：“惧者，吾私也。死君，公义也。吾闻君子不以私害公。”遂至公门，刎颈而死。 《幽明录》曰：吴末，中书郎失其姓名。夜读书，家有重门，忽闻外西门皆开，恐有急诏。户复开，一人有八尺许，乌衣帽，持杖坐床下，与之熟相视，吐舌至膝。於是大怖，裂书为火，至晓鸡鸣便去。门户闭如故，其人平安。

【卷四百七十　人事部一百一十一】

贵盛 《释名》曰：贵，归也。物所归仰也。汝、颍言贵，声如归，往之归也。 《易》曰：贵而无位。 《孝经》曰：高而不危，所以长守贵也。 《史记》曰：李斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。李由告归咸阳，李斯置酒於家，百官长令皆斯前为寿，门庭车骑以千数。李斯慨然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰：‘物禁太盛。’斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽困，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾者也。” 又曰：卫子夫立为皇后，弟卫青封长平侯，三弟皆封为侯，贵震天下。天下歌之曰：“生男无喜，生女无怨，独不见卫子夫。” 又曰：苏秦师於鬼谷先生，後得周书《阴苻》，读之以揣摩。因说六国以拒秦，为从约，并六国，各佩其印。行过洛阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，拟於王者。周王闻之恐惧，除道，使人郊劳。於是散千金以赐宗族。 《汉书》曰：帝舅王谭为平阿侯，商为成都侯，立为较恤侯，逢为高平侯，根为曲阳侯。五人同日封，谓之五侯，荣贵绝代。 又曰：金日殚勒功上将，傅国後嗣，七叶内侍，何其盛也！功臣之家惟有金氏亲近，贵宠比於外戚。 又曰：杨仆，宜阳人也。稍迁，至主爵都尉。南越反，拜楼船将军，有功，封梁侯。因归家，怀银、黄秉三组，以夸乡里。 又曰：杨恽曰：“吾家方全盛，乘朱轮者十人。” 又曰：项羽屠咸阳，杀子婴，收货赂妇女而东。秦民失望。於是韩生说羽曰：“关中阻山河，四塞之地肥饶，可都以伯。”羽曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。” 又曰：万石君石奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。於是景帝曰：“石君及四子皆二千石。”号奋为万石君。 又曰：主父偃曰：臣结游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行逆施之。“偃为齐相，至齐，遍召昆弟宾客。散五百金与之，曰：“始贫时，昆弟不我内，今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，无复入偃之门！” 又曰：张安世以父子封侯，在任太盛，乃辞不受禄。诏都内别藏张氏无名钱以五百万数。（文颍曰：都内，主藏官也。张昌曰：安世以还，官官不薄。） 又曰：比田召客饮，坐其兄盖侯北向，自坐东向，以为汉相尊，不可以兄故私桡。田此滋骄，治诸第，田圃极膏腴，市买郡国，市物相属於道。前堂罗锺，立曲旃；（如淳曰：旌旗之名也。通帛曰旃也。）後房妇女以百数。诸珍物狗马玩好，不可称数。 又曰：孝玄王皇后，成帝母也。家凡十侯，五大司马，外戚莫比。 又曰：史丹男九人，皆以丹任为侍中。自宣、玄、成、哀外戚兴者，许、史、三王、丁、傅之家，皆重侯累将，穷富极贵。 又曰：刘向上封事曰：“今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内。大将军执事用权，五侯骄奢，并作威福。” 又曰：天子见栾大说，乃拜为五利将军。居月馀，得四印：天士将军、地士将军、大通将军印，赐列侯，甲第，僮千人，乘舆车马帷帐。又以卫长公主妻之，赍金十万斤。数月佩六印，贵震天下。 范晔《後汉书》曰：《杨震传》曰：自震至彪，四叶太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族。 司马彪《续汉书》曰：袁安，字召公。桓帝初，迁太尉。有子逢、成、隗。逢字周阳，灵帝时为司空。隗字阳亦至司徒、太傅，封都乡侯，四叶五公。 谢承《後汉书》曰：梁不疑为颍阴侯，胤子为城父侯。冀一门前後七封侯，三皇后，六贵人，二大将军，夫人、女侯邑称君七人，尚公主三人，其馀卿、将、尹、校五十七人。梁氏在位二十馀年，穷极蒲盛，威行内外，百僚侧目，莫敢违命。 《东观汉记》曰：冯异，颍川人。建武中征贼还过阳翟，诏异上冢，别下颍川太守、都尉及三百里内长吏皆会，使中大夫致牛酒，宗族会郡县给费。 又曰：中玄年，以窦固为中郎将，监羽林左骑。破西羌还。是时，窦氏公、侯、二千石并在朝廷，门内尚三公主，赏赐恩宠荣於当世，亲戚功臣无与为等也。 又曰：邓训五子，及女弟为贵人，立为皇后，骘三迁虎贲中郎将、车骑将军、仪同三司。同三封，始自骘也。邓氏自中兴後，累世宠贵，凡侯者二十九人，公二人，大将军以下十三人，中二千石十四人，州牧郡守四十八人，其馀侍中、大夫、郎、谒者，不可胜数，东京莫与为比。 又曰：耿氏自中兴以後，讫建安之末，大将军九人，卿十三人，尚公主三人，列侯十九人，郎将、护羌校尉及刺史二千石数十百人，遂与汉兴衰。 又曰：章帝崩，窦太后临政，窦宪为大将军，食邑二万户。弟景执金吾，怀将作大匠、光禄勋。 又曰：马防为车骑将军、城门校尉，加置掾令史，位在九卿上，绝席。诏封防兄弟三人，各三千户。防为颍阳侯，身带三绶。防子钜为黄门侍郎。肃宗亲御章台下殿，陈鼎俎，自临冠之。兄弟奴婢各千人已上。 又曰：窦融嗣子穆尚内黄公主，而融弟显亲侯窦友嗣子固尚泾阳公主，穆长子勋尚东海恭王女。窦氏一公、二侯、三公主、四千石，自祖至孙，官符厩第相望，奴婢千数，於亲戚功臣，莫与为比。 《吴志》曰：士燮兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。出入鸣钟鼓，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，胡人夹毂焚香者常有数十。妻妾乘辎，子弟从兵骑，当时贵重，震服百蛮。 又曰：孙权拜诸葛恪抚越将军，领丹阳太守，授戟武骑三百。拜毕，令恪备威仪，作鼓吹，导引归家，时年三十二。 何法盛《晋中兴书》曰：诸葛氏之先出自葛国，汉司隶校尉诸葛丰以忠强立名，子孙代居二千石。三国之典蜀有丞相亮，吴有大将军瑾，魏有司空诞，名并盖海内，为天下盛族。 又曰：何比干，字长卿。武帝时为丹阳都尉。有阴德，尝独坐，天大雨，有一老母诣比干而衣不濡，比干怪而敬焉。临去，怀中出金册九百九十枚以授比干曰：“尔子孙当佩印绶，如此册数。” 《陈书》曰：征南将军欧阳。时弟盛为交州刺史，次弟邃为衡州刺史，合门显贵，威振南土。又多致铜鼓生口，献珍异，前後委积，颇有助於军国焉。 《隋书》曰：观德，《王雄传》曰：或奏高朋党者上次诘曰之於朝雄对曰：“臣忝卫宫闱，朝夕左右，若有朋附，岂容不知！至尊钦明睿哲，万机亲览，用心平允，奉法而行。此乃爱憎之理，惟陛下察之。”高祖深然其言。雄时贵宠，冠绝一时，与高、虞庆则、苏威称为“四贵”。 又曰：杨素贵宠日隆，其弟约、从父文思、弟纪，及族父异，并尚书列卿。诸子无汗马之劳，位至柱国、刺史，家僮千数，後庭妓妾曳绮罗者以千数。第宅华侈，制拟宫禁。有鲍享者，善属文，谢胄者，工草隶，并江南士人，因高智慧没为家奴。亲戚故吏，布列清显，素之贵盛，近古未闻。 《唐书》曰：窦威拜内史令。威奏议雍容，多引古为证，高祖甚亲重之。或引入卧内，帝为前席。又尝谓曰：“昔周朝有八柱国之贵，吾与公家咸登此职。今我为天子，公为内史令，本同末异，乃不平矣。”威谢曰：“臣家昔在汉朝，四为外戚，至於後魏，三处外家，陛下龙兴，复出皇后。臣又阶缘戚里，位忝为婚，犹自矜伐，公代为帝戚，不以贵乎！” 又曰：窦氏自武德至今，再为外戚，一品三人，三品已上三十馀人，尚主者八人，女为王妃六人，唐世贵盛，莫与为比。 又曰：姜皎，长安中累迁尚衣奉御。时玄宗在藩，见而悦之。皎察玄宗有非常之度，尤委心焉。寻出为润州长史。玄宗即位，召拜殿中少监。召入卧内，命之舍敬，曲侍宴私，与后妃连榻，间以击球斗鸡，常呼之为姜七而不名也。兼赐以宫女、名马及诸珍物不可胜数。玄宗又尝与皎在殿庭玩一嘉树，皎称其美，玄宗令徙植於其家。 又曰：崔神庆子琳等皆至大官，群从数十，趋奏省闼。每岁时家宴，组辉映，以一榻置笏，叠於其上。开玄、天宝间，中外族属无缌麻之丧，其福履昌盛如此。东都私第门，琳与弟太子詹事、光禄卿瑶俱列戟，时号“三戟崔家”。 又曰：杨汝士有时名，遂历清贵。其後诸子皆至卿，郁为皇族。所居静恭里，知温兄弟，并列门戟。咸通中，昆仲子孙，在朝行方镇者十馀人。 刘义庆《世说》曰：孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人？”答曰：“三相五侯，将军十馀人。”皓曰：“盛哉！”陆曰：“臣闻君贤臣忠国之盛，父慈子孝家之盛也。当今政荒人弊，臣何敢言盛也？” 《荆州记》曰：自岘山南至宜城百馀里，旧说其间雕墙峻宇，闾阎填列。汉灵帝末，其中有卿士及刺史二千石数十人，朱轩骈耀，华盖接阴。荆州刺史行部见之雅叹其盛，勒县刻石铭之。 《杂鬼神志》曰：昔周时尹氏贵盛，数代不别，食口数千，常遭饥荒，罗鼎镬作糜，啜糜之声闻数十里中。临食，失三十人，入镬中垦取镬底糜。镬深大，故人不见也。 《荀氏家传》曰：惟我之先生于有晋，人物盈朝，衮衣晔，六世九公，不亦伟乎！磊落瑰奇，光昭合同，已独步於古今，拊万姓而骇之矣。中兴丞相王公叹曰：“自八龙以後，荣宠莫二，为天下之盛也。” 苏子曰：夫带方寸之印，拖丈八之组，戴貂之尾，建千丈之城，游五里之衢，走卒警跸，叫呼而行，此诸侯之所谓荣华，时俗之所谓富贵也。 左思《咏史诗》曰：金章籍旧业，七叶珥汉貂。