太平御览 第73页

【卷三百九十　人事部三十一】

言语 《说文》曰：直言曰言，语议曰语。 《释名》曰：言，宣也，宣彼此之意也。语，叙也，叙己所欲说述也。 《易□系辞》曰：同心之言，其臭如兰。 又曰：子曰：“书不尽言，言不尽意。” 又曰：君子出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。 又曰：将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 《尚书□益稷》曰：帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”（咎繇谋九德，故呼禹使亦陈昌言也。） 又《无逸》曰：其在高宗，时旧劳於外，爰暨小人，作其即位，乃或谅暗，三年不言；其惟不言，言乃雍。 又《秦誓》曰：予誓告汝群言之首。 《毛诗□雨无正》曰：哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。（笺云：巧，犹善也。谓以事类风切，如水之流急，忽然而过之，故不悖逆，使身居安休如之也，乱世之言顺而为上也。） 又《小弁》曰：君子毋易由言，耳属於垣。（笺云：犹用也，王母轻用谗人之言，将有属耳，于垣壁听也。） 又《巧言》曰：巧言如簧，颜之厚矣。 又《都人士》曰：彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。 又《荡之什》曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。 《礼记□玉藻》曰：动则左史书之，言则右史书之。 又《少仪》曰：言语之美，穆穆皇皇。 又《中庸》曰：故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。君子言顾行，行顾言也。 又《表记》曰：天下无道，则言有枝叶。 又曰：子曰：“事君，大言入则望大利，小言入则望小利，（大言可以立大事，小言可以立小事。立，谓君受。）故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。” 又《缁衣》曰：子曰：“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如。故大人不倡游言。（游，浮也，不可用之浮也。）可行也，不可言也，君子弗言也。可言也，不可行也，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言也。” 《左传□僖中》曰：介子推曰：“言，身之文也。身将隐矣，焉用文之，是求显也？” 又《襄二十五年》曰：仲尼曰：“言以足志，文以足言。（足，犹成也。）不言，谁知其志？言之无文，行而不远。” 《左传□昭公》曰：晋叔向郑，蔑恶，欲观叔向，从收器者立於堂下。一言而善。叔向闻之曰：“必明也。” 又《定上》曰：郑子太叔卒，晋赵简子为临，甚哀，曰：“黄父之会，（贾逵解曰：黄父会在昭五年。）夫子语我九言，曰：无始乱，（无为乱始。）无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。” 又《哀上》曰：吴舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰：“君必不免，其死於夷乎！执焉，而又说其言，从之固矣。” 《论语》曰：诗三百，一言以蔽之曰：“思无邪。” 又曰：君子欲讷於言而敏於行。 又曰：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 又曰：言语：宰我，子贡。 又曰：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！ 又曰：君子不以言举人，不以人废言。 又曰：有德者必有言，有言者不必有德。 又曰：可与之言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言；知者不失人，亦不失言。 又曰：侍於君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 又曰：子曰：“予欲无言。”（疾时利口多言无贤也。）子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 《孝经》曰：口无择言，身无择行，言满天下无口过。 《家语》曰：仲孙何忌问於颜回曰：“仁者一言而必有益於仁，知者可得仁乎？”颜回曰：“一言而有益於知，莫若蒙；一言而有益於仁，莫如恕。” 又曰：颜回问孔子曰：“小人之言有同乎？君子者不可不察也。”子曰：“君子以行言，小人以舌言。” 又曰：孔子北游登农山，子路、子贡、颜回侍侧。孔子四望，喟然叹曰：“二三子各言尔志。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上振于天，旌旗纷纷下蟠於地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉。”子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战，两垒相当，旗鼓相望，埃尘连接，挺刃交兵，赐缟衣白冠，陈说其间，推论利害，使二国释患，惟赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉。”回曰：“愿得明王圣主而相之，敷其五教，导以礼乐，使城郭不修，沟池不越，铸剑戟为农器，放牛马於原薮，室家无离旷之思，千载无斗战之患，使由无所施其勇，赐无所用其辩。”孔子曰：“美哉，德之大也！” 《史记》曰：孔子周，问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近於死者，好议人之非也；博辩弘大而危其身者，发人之恶者也。为人子者，无以有己也。’”（《家语》同。） 又曰：沛公至灞上，召秦父老曰：“秦苛法：诽谤者族，偶语弃市。” 《汉书》曰：汉王与项羽临广武间而语。 又曰：太尉周勃迎代王，请间，宋昌曰：“所言公，公言之；所言私，王者无私。” 又曰：石建奏事於上前，即有可言，屏人乃言极切。至庭见，如不能言。上以是亲而礼之。 又曰：袁盎求见丞相申屠嘉，良久乃见。因跪曰：“愿请间。”丞相曰：“使君所言公事，之曹与长史掾议之，吾且奏之；则私，吾不受私语。”盎即起。 《东观汉记》曰：马援谓官属曰：“吾从弟少游常哀吾慷慨大志，曰：士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡曲称善人，斯可矣。当吾在浪泊、里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气熏蒸，仰视乌鸢ㄢㄢ堕水中，卧念少游平生时语，何可得也。” 《蜀志》曰：庞统字士玄，襄阳人。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有人伦鉴，统弱冠往见徽，徽采桑树上，统桑下共语，自昼达夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是显名。 《晋书》曰：武帝问孙皓曰：“闻南人好汝语，颇为不？”皓因举觞奉帝而言曰：“昔为汝国邻，今为汝国臣。劝汝一杯酒，愿汝寿万春。”帝悔之。 沈约《宋书》曰：谢庄，孝建玄年迁左卫将军。初，世祖尝赐庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽别。後叛，世祖因宴集，问剑所在，答曰：“昔与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。”上甚悦也，当时以为知言。 《邓析书》曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。 《晏子》曰：曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若赠人以言。” 《老子》曰：多言数穷，不如守中。善言无瑕谪。 又曰：信言不美，美言不信。 又曰：天之道，不言而善应。 《墨子》曰：子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙黾日夜而鸣，舌乾，擗然而不听。今鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？惟其言之时也。” 《孙卿子》曰：赠人以言，重於金石珠玉；伤人以言，重於刀戟；观人以言，美於黼黻文章，听人以言，乐於锺鼓琴瑟。 又曰：《金人铭》曰：“周太庙右阶之前有金人焉，三缄其口而铭其背曰：我古之慎言人也。戒之哉，无多言，无多事！多言多败，多事多害。”（《皇览》云：出《太公金匮》。《家语》、《说苑》又载。） 《庄子》曰：言者所以在意也，得意而忘言。吾安得忘言之人与之言哉？ 《说苑》曰：梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者观，劝梁君止，雁群骇，梁君怒，欲杀行者。其御公孙龙下车对曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公曰：吾昔所以求雨者，为吾民也。今以人祠乃雨，寡人将自当之。言未卒，天大雨方千里。今主君以白雁故而欲杀之，无异於狼虎。”梁君援其首与上车，归入郭门，呼万岁，曰：“乐哉！”今日猎也，独得善言。”子思子曰：“同言而信，信宰稍前。” 《申子》曰：明君治国，三寸之机运而天下定，方寸之谋正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。 《淮南子》曰：人有多言者，百舌之声也。 又曰：得万人之兵，不若闻一言之当。 《新序》曰：晋文逐麋而失迹，问农夫老古曰：“麋何在？”老古以足指曰：“如是行往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“虎豹之居也，厌闲而之近，故得；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。”公恐，归曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰：“其人安在？”公曰：“吾未与来也。”栾武子曰：“取人之言，而弃其身，盗也。”公曰：“善。”遂载老古与俱归。 《杨子》曰：大哉，圣人言之至也！开之，廓然见四海之内；闭之，寂然不睹墙垣之里。良玉不雕，至言不文。 贾谊《新书》曰：言有四术：言敬以礼，朝廷之言也；言文有序，祭祠之言也；并气折声，军旅之言也；言若不足，丧纪之言也。 《郭子》曰：孙安国（盛字安国。）往殷中军许共语，（殷，名浩也。）往返精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷，尘麈尾毛悉随落满餐饭中，宾主遂至暮忘餐。殷方语孙卿曰：“公勿作强口马，我当并卿控。”孙亦曰：“卿勿作穴鼻牛，我当穿卿颊。” 《尸子》曰：言美则响美，言恶则响恶。 《五帝本纪》曰：黄帝弱而能言。 《神仙传》曰：老子生而能语。 《卫别传》曰：太尉王君见阮千里而问曰：“老庄与圣教同异？”阮曰：“将无同。”太尉善其言，辟之为掾，世号曰“三语掾”。王君嘲之曰：“一言可召，何假於三？”阮曰：“苟足天下民望，亦可无言而辟，复何假於一？” 《管辂别传》曰：裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，常归服之，辂曰：“自与此五君共言论，使人精神清发，至昏不暇寐。自此已下，殆白日欲寝。” 《零陵先贤传》曰：张飞尝就刘巴宿，巴不与语，遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：“张飞虽实武人，敬慕足下。足下虽天素高亮，宜少降意。”曰：“丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子语？”备闻之，怒曰：“孤欲定天下，而子初专乱之！” 《括地图》曰：太极山采华之草，一日服之，通万里语。 《世说》曰：晋文王称阮嗣宗天下之至慎，每与之言，言及玄远，未尝臧否人物。 又曰：诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。”於张辅吴座中相遇，别驾呼恪“咄咄郎君”。恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣贤，未闻有乱。”恪复云：“昔唐尧在上，四凶在下。”答曰：“非惟四凶，亦有丹朱。” 又曰：或问王济云：“昨游有何语议？”济曰：“张华善说《史》、《汉》，裴逸民叙前言往行，衮衮可听，王戎道子房、季札之间，陶然玄著。” 又曰：郝隆为桓公南蛮参军。三月三日作诗，不能者罚酒。隆揽笔作一句云：“陬隅跃清池。”桓曰：“И隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为И隅。”桓曰：“作诗何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语？” 又曰：裴仆射，时人谓言谈之林薮。 又曰：殷中军（三告。）尝至刘尹（忄炎，字子长。）所，殷理屈而游词不已，刘亦不复答。殷去乃言曰：“田舍儿学人作尔馨语。” 又曰：陆士龙、荀鸣鹤未相识，俱会于张茂先座。张介令共语，以其并有大才，可勿作常谈。陆抗手曰：“□间陆士龙。”荀曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青□睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？”荀曰：“本谓□龙癸癸，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟。”张乃拊手大笑。 又曰：王武子、孙子荆各言乡里土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山崔嵬以嵯峨，其水氵甲渫而扬波，其人而英多。” 又曰：宋处宗甚有思理才，常买得一长鸣鸡，爱养之甚，至恒笼盛著{穴总}间。鸡遂作人语，与处宗谈语，极有言思，终日不辍。处宗因此言遂大进。 又曰：谢太傅一生语未尝误，每共说，退後叙说向言皆得次第。後忽一误，自知当必死，其年而薨。 又曰：桓南郡与殷荆州语次，因作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺树旒。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳安婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。 苏彦《语箴》曰：利轻春露，害重冬霜。蘧充室，戚施满堂。 《孙楚反金人铭》曰：晋太庙左阶前有石人焉，大张其口，而书其胸曰：“我古之多言人也。无少言，少言少事，则後生何述焉。夫惟立言，名乃长久。胡为块然，坐缄其口？”

【卷三百九十一　人事部三十二】

笑 《说文》曰：哑，笑也。，大笑。听，笑貌也。忻，笑喜也。 《易□同人卦》曰：先号兆而後笑。 又《震卦》曰：震来，笑言哑哑。 又《旅卦》曰：鸟焚其巢，旅人先笑後号兆。 《毛诗□邶□终风》曰：终风且暴，顾我则笑。谑浪笑傲，中心是悼。 又《硕人》曰：巧笑倩兮，美目盼兮。 又《氓》曰：兄弟不知，其笑矣。（然笑。）总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。（晏晏，和柔也。） 又《蓼萧》曰：燕笑语兮。 《礼记□檀弓》曰：鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。（笑其为乐速也。）夫子曰：“由，尔责於人，终无已夫。三年之丧，亦已久矣。” 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其民好大笑。 《乐动声仪》曰：人情喜则笑。 《左传□宣下》曰：晋侯使郄克徵会于齐，齐顷公帷妇人，使观之。郄子将登，妇人笑于房。 又昭十六曰：晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪。”孔张後至，立于客间，执政御之，客後。又御之，县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也。几为之笑，而不陵我。”（言数见笑，则心陵侮我也。） 又昭二十四曰：晋士弥牟逆叔孙于箕。叔孙使梁其待于门内，曰：“余左顾而咳，乃杀之。右顾而笑，乃止。” 又昭二十八年曰：昔贾大夫貌恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑。” 《梁传》曰：成公曰：“季孙行父秃，晋郄克眇，卫孙良夫跛，曹公子首伛，同聘於齐。齐使秃者御秃者，眇者御眇者，跛者御跛者，伛者御伛者。萧同叔子处台笑之。客不悦，相与立胥闾而语，移日不解。齐有知者曰：“齐患必在此始也。” 又昭公曰：楚灵王围吴朱方，执齐庆封，将杀之。使人令於军中曰：“有若齐庆封杀其君者乎？”封曰：“子一息我亦且一言，曰：有若楚公子围杀其兄之子の而代之为君者乎？”军人粲然皆笑。 《论语□宪问》曰：子问公叔文子于公明贾曰：“信乎！夫子不言不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然後言，人不厌其言。乐然後笑，人不厌其笑。义然後取，人不厌其取。” 又《阳货》曰：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”（莞尔，小笑貌。） 《史记》曰：吴王问孙子兵法。孙子曰：“愿得大王宠姬二人以为军阵长。”吴王曰：“诺。”使二夫人为军队长，各将一队。令宫女三百被甲而立，告以兵法，令随鼓进退。令曰：“闻一鼓皆庄，二鼓操兵，三鼓皆为战形。”于是，宫女皆掩口而笑。孙子操χ击鼓，三令五申，其笑如故。孙子怒，目如明星，声如骇虎Ｍ袖上冲冠，鬓旁绝缨。顾谓执法曰：“取引夫人斩之。” 又曰：有者盘散行汲。赵平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日者到门曰：“臣不幸癃病，而君之後宫临而笑臣。臣愿得笑臣者头。”应曰：“诺。”居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原怪之。一人前对曰：“以君之不杀笑者，君为爱色而贱士，即去耳。”平原乃斩美人头，自造门进者，因谢焉。其後门下乃复稍稍来。 又曰：高祖奉玉卮为太上皇寿曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力，今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。 又曰：孟尝君之赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，皆出观之。皆笑曰：“始以薛公为魁然也，今视之眇小丈夫耳！” 《汉书》曰：公孙弘为人谈笑多闻。（师古曰：善于谈笑而又多闻也。） 又曰：匡衡字稚圭。好学，诸儒为之语曰：“无说诗，匡鼎来。匡说诗，解人颐。”（如淳曰：使人笑不能止。） 《东观汉记》曰：光武微时与邓晨观谶，云刘秀当为天子。或言国师公刘秀当之。光武曰：“安知非仆乎？”建武三年，上徵邓晨还京师，数宴见，说故旧平生为忻乐。晨从容谓帝曰：“仆竟辩之。”帝大笑。 又曰：初，桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓玄卿俱捃拾投，闲辄诵诗。玄卿谓荣曰：“卿但尽气尔，当安复施用时乎？”荣笑而不应。後荣为太常，玄卿来候荣，诸子谓曰：“平生笑君尽气，今何如？”玄卿曰：“我农民，安能预知此！” 又曰：桓荣为博士，入会庭中。诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手奉以拜。帝笑止之曰：“此真儒生也。”愈见敬厚。 《魏志》曰：贾诩字文和。文帝为五官将，而临淄侯植才名方盛，各有党，有夺宗之议。太祖又问诩，嘿然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑。于是，太子遂定。 又曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞车工，卒暴富贵。明帝令朝臣会其家饮宴，其容止举动甚痴，语辄自谓侯身。时人以为笑。 《蜀志》曰：马忠为人宽济有度量，但谈啁（张流切。）大笑，忿怒不形于颜色。 王隐《晋书》曰：杜预伐吴，军入城，至都督孙歆帐下，生将歆诣预。王先列，得歆头。而预生送歆洛中，大笑。 《晋中兴书》曰：石勒与李阳相近。阳性刚愎，每岁与争沤麻池，共相打扑，互有胜负。勒贵，召阳，引入言及平生酒醋，宣阳肘曰：“卿年老，臂中故有力不？颇复与人斗耶？孤往昔数得卿尊拳，卿亦数遭孤毒手。”因大笑。赏赐甚厚。即日拜阳奉车都尉，除始兴太守。时有醉胡乘马径入府门，勒问门吏冯翥：“向走马入门为是何人而不弹白？”翥见问，惶遽误对忘讳：“向有醉胡乘马驰来，即以呵问，胡人难与语，非小吏所制。”勒笑曰：“胡正自难与言。”其後章武太守樊坦入辞，居贫，衣服甚陋，曰：“樊章武贫耶？朝服何以坏恶？”坦性疏谬，对曰：“顷遇羯胡，资财荡尽，是以穷弊。”勒大笑曰：“羯胡贼乃尔，大恶，取君物尽。”坦汗流而不敢谢。勒赐坦衣，恕而不问。 萧子显《齐书》曰：徵张敬儿为护军将军常侍如故。敬儿武将不习朝仪，闻当内迁，乃于密室中屏人学揖让答对。空中俯仰，如此竟日。妾侍窃窥笑焉。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：桃豹字安步，范阳人。少时以胆勇骑射称，尝攘臂大言曰：“大丈夫遭遇魏太祖，不封万户侯位上将者，非丈夫也。”时类笑之，豹骂言：“尔鼠子辈，安知君子豹变之志乎！”后起中原，豹为十八骑之雄，事勒甚恭。 又《南燕录》曰：慕容德。建平四年妖贼王始聚众于太山莱芜谷，自称太平皇帝。置署公卿。父固为太上皇，兄林为征东，弟秦为征西。讨擒之将刑焉，市人皆骂之曰：“何为妖妄，自贻族灭，父兄今并何在？”始曰：“太上皇蒙尘于外，征东征西为乱兵所害，朕躬虽存，复何聊赖。”其妻赵氏怒之曰：“君正坐口过以至于此，如何临死犹有狂言。”始曰：“皇后何不达天命？自古及今，岂有不亡之国。”行刑者以刀环筑之，始曰：“朕当崩，终不改号。”德闻而笑谓左右曰：“荧惑之人，死由狂语，何可不杀。” 《南史》曰：宋司徒褚彦回送相州刺史王僧虔，阁道坏，坠水。仆射王俭马惊跣下车。谢超宗抚掌笑曰：“落水三公，堕车仆射。” 《唐书》曰：马周疏曰：“人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之失。是知殷纣笑夏桀之亡，而幽厉亦笑殷纣之灭，隋炀帝大业之初，又笑齐魏之失国。今之视炀帝亦犹炀帝之视齐魏，不可不诫。” 又曰：李义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼，既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言：“义府笑中有刀。” 《战国策》曰：楚王游于□梦，有狂兕触车径轮。弯弓而射，应发而殪。仰天而笑曰：“乐矣！今日之游。万岁千秋之後，谁与此同乐乎？”安陵君泣涕数行而进曰：“臣入则侍纶席，出则陪万乘，万岁千秋之後，愿得身灭黄泉，先辱蝼蚁。”王大悦。 《晏子》曰：景公置酒太山之上。酒酣，公四面望，喟然叹曰：“寡人将去此堂堂国而死耶！“左右泣者三人，曰：“臣细人也，犹将难死，而况公乎！”晏子搏髀仰天大笑曰：“乐哉！今日之饮也。”公怒曰：“笑何也？”对曰：“臣见怯君一、谀臣三，是以大笑。”公惭而更辞。 《老子》曰：下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 《列子》曰：晋文公出，会欲伐卫。公子□仰而笑，公问何笑。曰：“臣之邻人有送其妻私家者，道见桑妇悦而与言，然顾视其妻，亦有招之者。臣窃笑之。”公悟其言，乃引师还。未至，而有伐其北鄙者矣。 《庄子》曰：齐桓公田于泽，见鬼焉。公反，诶（音熙）诒（音怡）为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：“臣闻野有委蛇恶，闻雷车之声，则捧其首而立，见者殆乎。”霸公冁然笑曰：“此寡人所见也。”不终日而病去。 又曰：造不及笑，献笑不及排。（所造皆适，则忘适矣，故不及笑。排者，推移之谓也。夫礼，哭必哀，献笑必乐，哀乐存怀，则不能与适推移矣。） 又曰：盗跖谓孔子曰：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。 《邓析子》曰：故体痛者口不能不呼，心悦者颜不能不笑。 《孟子》曰：曾子曰：“胁肩谄笑，病乎夏畦。”（胁肩，竦体也。谄笑，强笑也。此言其言劳苦，甚于仲夏之月治畦、灌园之勤也。） 《吕氏春秋》曰：戎尝寇周，幽王击鼓，诸侯皆至。褒姒大悦而笑。王欲褒姒之笑，数数击鼓。诸侯至，无寇。及真寇至击鼓，而诸侯不来，遂为戎所灭。 又曰：强令之笑则不乐，强令之哭则不悲，不由中心也。 《淮南子》曰：强哭者虽疾不哀，强欢者虽笑不乐。戴哀者见歌而泣，戴乐者见哭而笑。 《说苑》曰：楚魏会于晋阳，将以伐齐。齐王患之，使人召淳于髡曰：“楚魏谋，欲伐齐，愿先生与寡人共之。”淳于髡大笑而不应。王怫然作色曰：“先生以寡人国为戏乎？”淳于髡对曰：“臣不敢以王国为戏也。臣怜之祠田也。以箧饮与一鲋鱼，其祝曰：‘下田ㄜ耶，（ㄜ耶，下田也。）得百车。鸡果者宜禾。’（鸡果，鸡肝黑土。）臣笑其所以祠者少，而所求者多。”王曰：“善。”赐之千金，革车百乘，立为上卿。 又曰：赵简子举毙蕙齐，有被甲而笑者。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣乃有宿笑。”简子曰：“有以说之则可，无则死。”对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因追之，不能及。其妻怒而去之。臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”还师而归。 《论衡》曰：天怒则隆隆雷声，天喜应哑哑而笑。那不闻笑也？ 桓子《新论》曰：关东语曰：“人闻长安乐，则出门西向笑。知肉美味，则对屠门而大嚼。” 《郭子》曰：王淳与妇锺氏共坐，见武子从庭前过。淳谓妇曰：“生儿如是，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不翅如此。”参军是浑中弟，名沦，字太冲，为晋文王大将军。从征寿春，遇疾亡。时人惜焉。 《世说》曰：二陆入洛，而士龙不诣张公。公问士衡，□何以不来。机曰：“有疾，恐公不悉，故未敢自见。”俄而，□诣华。华为人多姿质，又好帛缠鬓，□见而大笑，不能自已。士龙尝着衰帻上船，因水中自见其影，便大笑不能已，几落水中。 又曰：王大将军尚主，如厕，见漆箱中盛乾枣本，以塞鼻。王谓厕上果，食遂为之尽。既还，婢擎金漆盘盛水，琉璃碗盛澡豆，王因倒豆着水中饮之，谓是乾饭。群婢莫不笑。 又曰：殷荆州有所识作赋示之，殷甚以为有才。语王恭：“见新文甚可观。”便於手中亟出之。王既读，殷笑不自胜。王看竟，既不笑亦不言好恶，但以如意点之而已。殷怅然自失。 《语林》曰：吊王武子。客正哭，见孙子荆驴鸣，变声成笑。 又曰：董昭失势，久为卫尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼，面叙太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡，月中以为司徒。 《曹瞒别传》曰：太祖为人佻易无威仪，每与人谈论戏弄，言确尽无所隐。及欢悦大笑，至以头投诸案中，肴膳皆沾污巾帻。 《琐语》曰：师旷御，晋平公鼓瑟，辍而笑曰：“齐君与其嬖人戏，坠於床而伤其臂。”平公命人书之曰：“某年某月，齐君戏而伤。”问之于齐侯，笑曰：“然。有之。” 《东方朔别传》曰：朔于上前射覆，中之。郭舍人亟屈，被榜。上辄大笑。 又曰：南山有木，名曰柘。良工材之，可以射，射中人情，如掩兔。舍人数穷，何不早谢。上乃搏髀大笑也。 《荀勖别传》曰：司徒钅，帝问其人。勖曰：“魏文用贾诩为公，孙权笑之。” 《神异经》曰：东方有人，不妄语，恒笑。仓卒见之，如痴。（张华注曰：今人痴好笑，本此。） 《搜神记》曰：孙杀徐光而无血。後上蒋陵，有大风荡车，顾见光在松树上附手笑之。俄而诛。 《蜀记》曰：谯周字允南，巴西人。体貌素朴，无造次辩论之才。诸葛亮领益州牧，命周为劝学从事。初见，左右皆笑，既出，有司请推笑者。亮曰：“孤犹不能忍，况左右乎？” 黄义《仲交广记》曰：合浦尹牙为郡主簿，太守到官三年不笑。牙问其故，曰：“父为太尉所杀。”牙乃辞，至洛为太尉养马。三年，断其头而还南。 《正论》曰：搔癣之为悦，先笑而後出拢 《养生要诀》曰：人语笑欲令至少，不欲令声高，若过误笑，损肺肠，精神不足。 《楚词□九歌》曰：若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑。 宋玉《登徒子赋》曰：腰如约素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

【卷三百九十二　人事部三十三】

吟 《释名》曰：吟，严也。其声本出于故愁，故声严肃，使听之凄叹也。 《说文》曰：吟，叹也。 《毛诗□关雎序》曰：吟咏情性，以讽其上。 《东观汉记》曰：梁鸿常闭户吟咏、书记，遂潜思著书十馀篇。 《魏志》曰：管辂随军而行，过母丘俭墓。下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武臧头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，不过二载应至矣。”卒如其言。 《蜀志》曰：诸葛亮字孔明。早孤，躬耕垅亩，好为《梁甫吟》，每自比于管、乐。 《唐书》曰：蔡允恭，荆州江陵人。有风采，解缀文雅，善吟咏。炀帝所属词赋，多令讽诵之。 《庄子》曰：北门成问黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野。吾闻之，蔼蔼默默，乃不自得。”帝曰：“吾奏以阴阳之和，烛以日月之明，其声能长，虑之不知，望之不见，党然立于四虚之通，倚槁梧而吟。” 又曰：庄子谓惠子曰：“今子外乎？子之神劳乎？子之精依树而吟，处槁梧而瞑。” 《文士传》曰：李康清廉有志节，不能和俗，为乡里豪右之所共害，故官涂不进。作《游山九吟辞》曰：“盖人生天地之间。若流电之过户牖，轻尘之栖弱草矣？” 《湘中记》曰：涉湘千里，但闻渔父吟。中流相和，其声绵邈也。 盛弘之《荆州记》曰：新城郡氵亲（初觐切。）水，别有一溪，其傍有白马塞。孟达登之叹曰：“金城千里！”遂为《上氵亲吟》。彼方人犹傅此。声韵凄激，其哀思之音乎。 《西京杂记》曰：相如将聘茂陵人为妾，文君作《白头吟》。 《盐铁论》曰：曾子倚山而吟，山鸟下翔。 《世说》曰：韩寿美姿容，贾公辟为掾。充每聚会，其女于青琐中看，见寿，心甚悦之。乃问其婢“识此人不？”缇说是其先主。女内怀存想，发於吟咏。婢後往寿家，具说如此，并言女色丽。寿闻之，心动，乃因婢通意。婢以白女，女大喜，乃期往宿。寿し捷绝人，乃逾墙而入，家中莫知。自是贾公觉女悦畅，有异于常。 《陈武别传》曰：陈武字国本，休屠胡人。常骑驴牧羊。诸家牧竖十数人，或有知歌谣者，武遂学《太山梁父》、《幽州马客吟》及《行路难》之属。 阮籍《乐论》曰：汉顺帝上恭陵，过樊濯，闻鸣鸟而悲，泣下横流。曰：“善哉！鸟鸣。”使左右吟之。使声若是，岂不佳乎！此谓以悲为乐也。 王粲《登楼赋》曰：锺仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。 啸 《说文》曰：啸，吟也。 《杂字解诂》曰：啸，吹声也。 《毛诗□江有汜》曰：之子归，不我过。不我过，其啸也歌。（笺：大啸蹙口而出声也。） 又《白华》曰：啸歌伤怀，念彼硕人。 《後汉书》曰：南阳太守成晋委功曹岑至。郡中谣曰：“南阳太守岑公孝，弘农成晋但坐啸。” 《汉晋春秋》曰：桓帝幸樊城，百姓莫不观。有一老父独耕不辍。议郎张温使问焉，父啸而不答。 《魏略》曰：诸葛亮在荆州游学，每晨夜，常抱膝长啸。 《魏氏春秋》曰：阮籍少时，尝游苏门山。山有隐者，莫知其姓名。有竹实数斛，臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，五帝三王之义。萧然曾不经听。籍乃对之长笑，清韵响亮。苏门生攸尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音。 《晋阳春秋》曰：嵇康见孙登，对之长啸，逾时不言。康辞还，曰：“先生竟无言乎？”登曰：“惜哉！” 《晋中兴书》曰：桓石秀风韵秀彻。叔父冲尝与石秀共猎，猎徒甚盛，观者倾坐。石秀未尝瞻盼，啸咏而已。 《晋书》曰：石勒年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门。王衍见而异之，谓左右曰：“向胡雏吾观其声，视有奇志，将恐为天下之患。”驰遣收之，会勒去。 又曰：谢弈，桓温辟为安西司马，犹推布衣之好。在温座岸帻啸咏，无异常日。温曰：“我方外司马。” 又曰：王徽之在吴中，一士大夫家有好竹，欲往观之。乃遥造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。将去，主人乃闭门。徽之尽欢而去。 又曰：谢鲲邻家高氏有女，常往挑之。女方织，以梭投，折鲲齿。既归，微然长啸。曰：“犹不废我啸也。” 《赵书》曰：石勒屯葛陂，值天雨不息。勒长史刀应劝勒降晋，勒愀然而啸。张宾劝勒还北，勒攘臂曰：“宾计是也。应宜斩。” 《吴越春秋》曰：越王念吴，欲复之，乃中夜抱柱而哭。哭讫，承之以啸。于是群臣咸曰：“君王何愁心之甚也。夫复雠诛敌非君王之忧，自是臣下之急务。” 又曰：吴王阖闾将欲伐楚，登台南向而啸。有顷而叹，群臣莫有晓王意者。子胥乃荐孙子。孙子者，吴人，名武，善为兵法，僻隐幽居，世人莫知其能。 《英雄记》曰：向栩为性卓诡不凡，好读《老子》，状如学道，又复似狂。居尝灶北坐，被，喜长啸。人客从就，辄伏不视。人有于栩前独拜，栩不答。 《山海经》曰：玉山者，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾，虎齿，而善啸，蓬戴胜。（蓬发，乱发。胜，玉胜也。） 《庄子》曰：童子夜啸，鬼数若齿。 《孙登列传》曰：孙登字公和，汲郡共县人。清静无为，其情志悄如也。好读《易》、弹琴，颓然自得。观其风神，若游六合之外。当魏末，共处北山中，以石室为宇，编草自覆。阮嗣宗闻登而往焉，见公和苫盖，被端坐岩下鼓琴。嗣宗自下趋进，既坐，莫得与言。嗣宗乃嘹嘈长啸，与琴音谐会，雍雍然。登乃攸尔而笑，因啸和之。妙响动林壑，风气清太玄。 《竹林七贤论》曰：阮籍字嗣宗，性乐酒，善啸，声闻百步。箕踞啸歌，酣放自若。时苏门山中忽有真人宰缮。籍亲往寻其人幼梢巅，遂登岭从之，箕坐相对。籍乃商略终古以问之，仡然不应，籍因对之长啸。有顷，彼乃断然叹曰：“可更作。”籍又啸，意尽退还半岭，闻岭巅酋然有声，若数部鼓吹。顾瞻，乃向人之啸也。（《世说》同。） 《王□别传》曰：王道与庾亮游于石头，会遇□至。是日迅风飞帆，□倚楼而长啸，神气甚逸。 王子年《拾遗记》曰：太始二年，南方有因霄之国，人皆善啸。大丈夫啸闻百里，妇人啸闻五十里。如笙竽之音，秋冬则声清高，春夏则声沉下。人舌尖处倒向喉内，亦云有两舌重沓，以爪徐刮之，则啸声逾远。故《吕氏春秋》云“反舌殊乡之国”，即此之谓也。 《列女传》曰：鲁漆室之女者，过时未人。当穆公之时，君老太子幼，女倚柱而啸。邻人妇从谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁乎？”女曰：“吾忧鲁君老而太子少也。” 《西京杂记》曰：东方生善啸。每一曼声长啸，尘落瓦飞。 《郭子》曰：刘道真少时，（刘宝，字道真，高平人，安北将军。）渔钓而惫于草泽。善歌啸，闻之者无不留连。有一老妪识其非常人，甚乐歌啸，乃杀豚进。重真食豚尽，了不谢。 《世说》曰：晋文王德盛功大，坐席严敬，拟于王者。惟阮籍在坐，箕踞啸歌，酣饮自若。 又曰：刘越石为胡骑所围，数重，窘迫无计。刘依夕乘月登楼清啸，胡贼闻之，皆凄悲长叹。 又曰：谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，诸人色动，并唱使还。太傅神情方雅，王逸少吟啸不言。 又曰：王子猷尝寄人空宅，便令种竹。啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君。” 又曰：谢万北征，尝以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公谓曰：“汝为玄帅，宜数唤诸将慰劳之。”万都无其说，直以如意指四座曰：“诸公皆是劲卒。”诸将甚怨之。 《搜神记》曰：赵炳尝临水从船人乞渡，船人不许。炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。 《浔阳记》曰：桓宣穆使人寻庐山，见一人谓之曰：“君过前岭，必逢二年少相随长啸，试要问之。若不与言者，可速去。”此人过岭，果见二年少以袂掩鼻长啸，状如恶兽。呼不与言。 《神境记》曰：营道郡西有灵源山，有石髓紫芝者。有采药此山闻林谷间有长啸者。今樵人往往犹闻焉。 《异苑》曰：浔阳姑石在江之坻。初，桓玄西下，令人登之，中岭，便闻长啸，声甚清彻。至峰顶，见一人箕踞石上啸。旨曰：“啸者，其气激于喉中而浊，谓之言；激于舌端而清，谓之啸。言之浊可以通人事，达情性，啸之清可以感鬼神，致不死。出其言善，千里应之；出其啸清，万灵授职。故古之学道者重矣。” 又曰：太上道君授于西王母，西王母授于南极真人，南极真人授于广成子，广成子授于啸父，啸父授于务光，务光授于舜，舜演之为琴以授禹。自後而废。续有晋太行山仙君孙公得之，乃得道而无所首缮。阮嗣宗所得少分。其後堙灭，不复闻矣。 又曰：啸有一十五章：一曰权舆，啸之始也；二曰流□，乃古之善啸者，听韩娥之声而写之；三曰深溪虎，古之善啸者，听溪中虎声而写之；四曰高柳蝉，古之善啸者，听而写之；五曰空林夜鬼，古之善啸者，夜过空林，闻而写之；六曰巫峡猿，古之善啸者，闻而写之；七曰下鸿鹄，出于师旷，演清角之音，善啸者写之；八曰古木鸢；九曰龙吟，皆啸者闻而写之；十曰动地，出於孙公，其音亦师旷清徵也；十一曰苏门，孙公隐苏门山之作也；十二曰刘公命鬼，仙人刘根之所为也；十三曰阮氏逸韵，阮籍所作也；十四曰正章，深远极大，非常声也；十五曰毕者，五音之极，而大道毕矣。 晋成公绥《啸赋》曰：逸群公子体奇好异，傲世忘荣，绝弃人事。于是，延友生，集同好，精性命之至机，研道德之玄奥，邈跨俗而遗身，乃慷慨而长啸。发妙声于丹唇，激哀音於皓齿。响抑扬而潜转，气冲郁而起。协黄宫于清角，杂商羽于流徵，飘游□於泰清，集长风乎万里。谅自然之至音，非丝竹之所拟。 桓玄《与袁宜都书论啸》曰：读卿歌赋，序咏音声皆有清味，然以啸为仿佛有限不足以致幽旨，将未至耶？夫契神之音，既不俟多瞻而通其致。苟一音足以究清和之极，阮公之言不动苏门之听，而微啸一鼓，玄默为之解颜，若人之兴逸响惟深也哉。 袁山松答书曰：啸有清浮之美，而无控引之肾拢歌穷渊根之致，用之弥觉其远。至乎吐辞送意，曲究其奥，岂唇吻之切，发一往之清吟而已。若夫阮公之啸，苏门之和，盖感其一奇，何为徵此，一至大疑啸歌所拘邪！ 颦 《韩子》曰：韩昭侯使人藏弊。或曰：“君亦不仁矣，弊不以赐左右而藏之。”昭侯曰：“吾闻明君颦有为颦，笑有为笑，之与颦，笑相去远矣。吾必待有功，故藏之未有与也。” 《庄子》曰：西施病心而颦，其里之鬼人见而美之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而走之。夫彼知美颦，而不知颦之所以美。 嵇康《高士传》曰：於陵仲子，齐人。常归省母。人馈其兄鹅，仲子颦蹙曰：“恶用是者哉？”

【卷三百九十三　人事部三十四】

坐 《释名》曰：坐，挫也。骨节挫屈也。（“小人群党，坐于王床。”王床者，王者床。） 《毛诗□车邻》曰：既见君子，并坐鼓瑟。 《礼记□曲礼上》曰：夫为人子者坐不中席。 又曰：离坐离立，无往参焉。 又曰：男女不杂坐。 又曰：立毋跛，坐无箕。 又曰：有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。 又曰：虚坐尽後，食坐尽前。 《左传□襄二十六》曰：伍举奔晋，声子遇之郊，班荆相与食。（班，布；荆，坐。） 又襄二十七年曰：卫子鲜奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河，托于木门，（木门，青向。）不向卫国而坐。（怨之深也。） 又定四曰：申包胥如秦乞师，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。 《春秋演孔图》曰：孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛。 《尔雅》曰：妥，安坐也。 《汉书》曰：单父人吕公，善沛令，避仇从之，客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，（进者，会礼之财也，主赋剑礼，进为之师也。）令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，乃绐为谒曰：“贺钱万。”实不持一钱谒入。吕公大惊，起迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。 又曰：上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署袁盎却慎夫人坐，慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎曰：“陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉？” 又曰：茂陵徐生上疏言：“霍氏泰盛。”後霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰：“臣闻客有过主人者，见其灶直突旁有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人默然不应。俄而，家果失火。邻里共救之，幸而得息。于是，杀牛致谢。其邻人灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不禄言曲突者。” 又曰：高祖使陆贾赐赵他印，为南越王。贾至，赵佗结基倨见贾。（基倨，谓伸其两肢而坐也，亦曰箕距。） 又曰：谚曰：“千金之子，坐不垂堂。” 又曰：陈遵字孟公。时列侯有与陈遵同姓者，每至，门人曰陈孟公，坐中莫不震动。既至而非，因号其人曰陈惊坐。 《东观汉记》曰：上幸谯。使王霸攻周建，贼雨射城中，中霸前酒尊，霸安坐不动。 又曰：隗嚣围来歙，上自将救之。围解，置酒高会，赐歙班绝席，坐在诸将之右。 谢承《後汉书》曰：汝南薛字子礼，为北海长。家贫，坐无完席。妻曰：“白居，无俸禄给子孙，复无完席耶？”以善席与，自坐败者。 又曰：郑敬字次都。钓於大泽，折芰而坐，以荷荐肉，瓠瓢盛酒，琴书自娱。 范晔《後汉书》曰：袁术僭号，人情离叛，欲北至青州从袁谭，曹操使刘备邀之还寿春，至江亭坐箦床而叹曰：“袁术乃至于是乎？”欧血而死。 又曰：孔融性宽容，少忌，好士，喜诱益後进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上宾恒满，尊中酒不空。吾无忧矣！”与蔡邕素善，邕卒後，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同坐。 又曰：郑公业谏董卓曰：“张孟卓东平长者，坐不窥堂。”（言不妄视也。） 《吴书》曰：孙权遣于禁还，群臣送禁。虞翻谓禁曰：“卿勿谓吴无人，吾谋不用耳。”禁虽为翻所恶，然犹盛叹翻。魏文帝为翻设虚坐。 《蜀志》曰：费为诸葛亮司马。值军帅魏延与长史杨仪相憎，每并坐论，延或举刃拟仪，仪涕泣横集。常入坐其间，谏喻分别，终亮之世，各尽延、仪之用也。 又曰：王平字子均，巴西{宀万}渠人。生长戎旅，手不能书，所识不过十字。而口授作书，皆有意理。使人读《史》、《汉》诸记《传》听之，备知其义。从朝至夕，端坐俨然也。 《吴志》曰：步骘字子山，与广陵卫旌俱以种瓜自给。会稽焦征羌，郡之豪族。骘等修刺奉瓜，征羌见之，隐几坐帐中，设席于地坐骘、旌。旌忿耻，骘神色自若。 邓粲《晋记》曰：裴遐性恬和。同类有试遐者，推堕床下。遐拂衣还坐，言无异色。 《汉晋春秋》曰：王褒父仪为文帝所杀，未尝西向坐，示不臣也。 《晋中兴书》曰：陶淡字处静。年十五，便服食绝。家累千金，僮客百数，淡终日端拱，绝不婚娶。居临湘县山中，立小草屋，裁足容身。时还家，设小床独坐，不与人共。 《何晏别传》曰：胩小时，武帝雅奇之，欲以为子。每挟将游观，命与诸子长幼相次。晏微觉，於是，坐则专席，止则独立。或问其故，答曰：“礼，异族不相贯坐位。” 《孟嘉别传》曰：庾亮领江州，嘉为从事。褚褒为豫章，出朝。亮正旦大会，时彦悉集，嘉坐次第甚远。褒问亮曰：“闻有孟嘉其人，何在？”亮曰：“在坐。卿但自觅。”褒观众人，指嘉谓亮曰：“将无是乎？”亮欣然笑。嘉为褒所得，乃益重嘉焉。 皇甫谧《高士传》曰：管宁常坐一木榻，五十馀年。榻上当膝皆穿。 《六韬》曰：文王出田，见吕尚坐茅而渔，乃再拜与归。 又曰：纣之时，妇女坐之绮席。 《晏子》曰：景公猎，休，坐地食。晏子後至，灭葭而席。公不悦曰：“子席何也？”对曰：“臣闻介胄坐阵不席，狱讼不席，狱户不席，三者皆忧也，臣不敢以忧侍坐。” 《孟子》曰：晋平公之於亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食，虽蔬食菜羹未尝不饱。 《庄子》曰：原宪处鲁，居环堵之室，匡坐而弦歌。 《风俗通》曰：延嘉中，中常侍单超、左、（音贯。）徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝。时人谓之语曰：“左回天，徐转日，具独坐。”言其信用，甚於圆转。 又曰：汝南陈伯敬，行必举步，坐必俨然。 《郭子》曰：何次道（充，字次道。）往王丞相，许丞相以麈尾霍床，呼何共坐，云：“来，来，此是君位。” 《世说》曰：魏明帝使后弟毛曾与夏侯太初共坐，时人谓之蒹葭倚玉树。 《语林》曰：马融算浑天不合，召郑玄令算，一算便决。及玄业成辞归，融心忌焉，玄亦疑有追者，乃坐桥下，在水上据屐。融果转戒欲敕追之。告左右曰：“玄在土下、水上，据木，此必死矣。”遂罢追。 《俗说》曰：王僧敬神明俊彻，为一时之标。桓玄时集聚宾客，莫有出其右者。王在坐，都不复觉有馀人。坐无王，便觉殷仲文、谢益寿吻佳。王僧敬兄弟列坐斋中，见之若神。小人从户前过，皆肃然毛竖。嵇康《绝交书》曰：“危坐一时，Φ不得摇。” 卧 《说文》曰：眠，翕目也。寝，病卧也。卧，休也。 《释名》曰：卧，化也。其精神变化不与觉时同也。寐，谧也；谧，静无声也。寝，侵也，损事功也。瞑，泯也，无知泯泯也。 《礼记□玉藻》曰：君子寝恒东首。（郑玄注曰：首生气也。） 又《乐记》曰：魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。” 《论语□公冶长》曰：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可亏也，于予与何诛。”（诛，责。） 又《乡党》曰：寝不尸。（布展手足，似尸象。） 《史记》曰：吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不乘骑。 又曰：上自将击黥布，群臣居守，皆送至灞上。留侯病，自强起，至曲邮，因说上令太子为将军，监关中军。上曰：“子房虽疾强卧，而傅太子。” 《汉书》曰：黥布反，上疾，欲使太子击之。吕后承间为上泣曰：“上虽疾，强载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。” 又曰：上欲废太子。吕后使建成侯吕泽劫张良曰：“君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧？” 又曰：汲黯拜淮阳太守，黯伏谢不受。上曰：“君薄淮阳耶？顾淮阳吏民不相得，吾徒得君，重卧而治之。” 又曰：初，武帝遗诏以讨莽何罗功，封金日为宅侯。日以帝少不受封，辅政岁馀，病困。大将军光白封，日卧授印绶，一日薨。 又曰：吴楚反，乏粮，饥，欲退数挑战。周亚夫终不出。夜，军中惊，内相攻击，扰乱至於帐下。亚夫终卧不起，须臾亦定。 又曰：董贤常与上卧起。尝昼寝，偏籍上衣袖，上欲起，恐动贤，乃断袖而起。 又曰：王莽军师外破，大臣内叛，忧懑不能食，但饮酒啖鳆鱼。读军书倦，因凭几寝，不复就床。 《後汉书》曰：彭宠自立为燕王。其妻数恶梦，又多见变怪。五年春，宠斋，独在便室，仓头子密等三人因宠卧寝寐，共缚宠着床。告外吏云：“大王斋禁，皆使吏休。” 《东观汉记》曰：吴汉击富平，获索二贼於平原。明年春，贼率五万馀人，夜攻汉营，军中惊乱，坚卧不动。 又曰：上在邯郸宫，昼卧温明钓拢耿入，造床下，请问。因说曰：“今更始失政，天下可驰檄而定。” 又曰：杨政常过杨虚侯马武，武称疾卧，欲令政拜床下。政入户，径上床坐，武恨，语言不怿。政因曰：“蕃臣不思求贤报国而骄天下英俊，今日摇动者，刀入胁。”左右大惊。 《蜀志》曰：先主既定益州，广汉太守夏纂请秦密为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。密称疾卧在茅舍，纂将功曹石、主簿王并即密底社谈，密卧如故。 沈约《宋书》曰：羊欣字敬玄。从父不疑为乌程令。年十二时，王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之常夏月入县，欣着新绢裙昼寝，献之书数幅而去。欣书本工，因此弥善。 《锺离意别传》曰：严遵者，与光武皇帝俱为诸生。游涉他县同门精学。暮夜宿，二人寒不得寝卧，更相谓曰：“後若豪贵，忆此之难，宜勿相忘。” 《罗含别传》曰：罗含，字君章。少尝昼卧，梦一鸟文色异常，径飞入口。 《杜祭酒别传》曰：君新作被，Й眠觉晏起，乃叹：“Й便眠使人不起！”异事，因令看陌上有寒人，举被乞之，常眠布被中。 《会稽典录》曰：陈修字奉迁。少为郡。受《韩诗》、《梁春秋》，家贫为吏，常出檐，上下恒食乾□。（音备。）每至正腊，僵卧不起。同僚请，不肯往，其志操如此。 《吴越春秋》曰：楚平王遣使者封函印绶，追召子胥。子胥以夜半时卧觉，忽而仰天悲叹，言曰：“父兄俱死，当谁归乎？”泣下交流。恐为楚所得，乃贯弓执矢，步出东郭。 《韩子》曰：堂公见昭侯曰：“今有白玉卮无当，有瓦器有当，君渴，将何以？”曰：“以瓦器。”公曰：“为人主漏泄群臣之语，犹玉卮之无当也。”昭侯于是每与公话事归，辄独卧，惟恐梦言泄于妻妾。 桓谭《新论》曰：成帝幸甘泉，诏杨子□作赋。倦卧，梦其五藏出在地，以手收内入。觉，大少气，一年卒。 《郭子》曰：王长史病笃，（王仲祖也。）寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十。”及亡，刘尹临殡，以璧柄麈尾着棺中，因恸绝。 《世说》曰：袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，小，不着。魏武拨之，其後来必高。因怙卧床上，剑至果高。 又曰：郝隆，七月七日出日中仰卧。人问何以，答曰：“我晒书也。” 《语林》曰：王子敬在斋中卧，偷入斋取物幞装，一室之内，略无不尽。子敬卧而不动，偷遂复登床，欲有所觅。子敬因呼曰：“偷儿，青毡是我家旧物，可特置不？”於是，群赋始知其不眠，悉置物惊走。 睡 《左传》宣上曰：赵宣子谏，灵公患之，使□贼之。（□，晋力士也。）晨往将朝尚早，坐而假寐。（不解冠而睡。）退而叹曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死也。”触槐而死。 《汉书□礼乐志》曰：魏文侯最为好音，而谓子夏曰：“听古乐则欲寐，及闻郑、卫之音，予不知倦焉。” 又曰：陈咸字子康。父万年，尝病，召咸教戒于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风，万年大怒，欲杖之。咸叩头谢曰：“具晓所言。大人教咸谄也。”万年乃不复言。 《晏子》曰：景公田於梧丘，夜犹早。公坐睡而梦，有五大夫比面称无罪。公觉，召晏子，晏子对曰：“昔君灵公田，五大夫骇兽，故断其头而葬之，命之曰五大夫之丘。”命人掘而葬之。 《世说》曰：魏武云：“我眠中不可妄近，近便斫人，亦不觉，左右宜深慎。”此後，佯睡，所幸人窃以被覆之，因便斫杀。自后，安眠，人莫敢近者。 《郭子》曰：许侍中、顾司空入王丞相帐中眠。（事具帐部。） 《益部耆旧传》曰：何ㄚ为成都令。尝眠睡，其觉悟便得奸诈。咸畏ㄚ之发摘。或以为有术得知之，无敢复欺者。

【卷三百九十四　人事部三十五】

行 《易□困卦》曰：臀无肤，其行趑趄。 《毛诗□谷风》曰：行道迟迟，中心有违。（迟迟，舒行貌。） 又《黍离》曰：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 又《载驱》曰：汶水汤汤，行人彭彭。 又《我行其野》曰：我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。 又《大杜》曰：独行踽踽。 《礼记□仲尼燕居》曰：行则有随，行而无随，则乱於涂也。 又《玉藻》曰：君与尸行，接武；（尊者尚徐蹈半迹。）大夫，继武；（迹相及也。）士，中武。（迹间容迹。）端行，颐ニ如矢；弁行，剡剡起屦。凡行，容惕惕。（直疾貌也。凡行，谓道路也。） 《左传□襄二十六》曰：卫献公使与宁喜言，宁喜告蘧伯玉。伯玉曰：“瑗不得闻君之出，敢闻其入。”遂行从近关出。 《论语□述而》曰：子曰：“三人行，必有我师焉。” 《史记》曰：伍子胥曰：“为我谢申包胥。吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”（臂如人行，前途尚远，日势已暮，救在颠倒疾行，何得责无顺行礼。） 《汉书》曰：袁盎使吴，见守，从史在守盎校为司马。司马曰：“君第去，臣亦且亡。辟吾亲，君何患？”乃以刀决帐，盎解节旄，履，步行七十里。（着屐步行而逃亡。） 《吴书》曰：孙策讨山越，斩其渠帅。悉令左右分行逐贼，独骑与虞翻相得山中。翻曰：“危事也。”令策下马。“此草深，卒有警急，马不及人。翻善用矛，请在前行。”得平地，劝策乘马。策曰：“卿无马奈何？”答曰：“翻能步行，日可三百里。明府试鞭马，翻能疏步属之。” 《东方朔别传》曰：武帝问朔曰：“公孙丞相、倪大夫等，先生自视何与此哉？”朔曰：“臣观其齿牙，树颊胲，（音改）吐唇吻，擢项颐，结股肱，连隹（音谁。）尻，逶蛇其迹，行步亻禹旅。臣朔虽不肖，尚兼此数子。” 《神仙传》曰：黄卢子者，姓葛名越，年二百八十岁，行及走马。王真者，上党人也，年十七八，乃学道，服食胎息之术，行及走马，力兼数人。河上公者，莫知其姓名也，又能行及走马。头上常有五色气，高丈馀。孔安者，鲁人也，行菩撖铅丹。有陈和者，乐安人也，重之，求事安。遂受其方合药服之，二百馀年，头色转黑，气力百倍，行及走马也。 《列仙传》曰：沈建者，丹阳人也，世为长史。建独好导引服食之术。一日行五百里，能举千斤。 《葛仙公别传》曰：孙坚欲害仙公。驰马往，逐见仙公徐行，逐之不及。 步 《释名》曰：徐行曰步。步，捕也。知有所司，捕务安详也。 《尔雅》曰：堂下谓之步。 《礼记□王制》曰：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。 又《祭义》曰：故君子跬步而弗敢忘孝也。 《汉书》曰：息夫躬曰：“匈奴饮马於渭水，边境雷动，四野风起，京师虽有武蜂精兵，未有能窥左足而先应者也。”（窥，音跬。半步曰跬步也，言一举足也。） 又曰：蔡义河内温人也。以明经为给事大将军幕府。家贫常步行，礼不逮众。门下好事者相合为义置犊车，令乘之。 又曰：盖宽饶为人刚直高节。家贫，俸禄数千，半以给吏人，为耳目，为司隶，常步行。 《续汉书》曰：李固少有俊才，雅志好学，为三公子。常躬步行驱驴负书从师。 范晔《後汉书》曰：杨震转涿郡太守，子孙常蔬食步行。 《魏志》曰：崔林字德儒，清河东武城人也。除鄢陵长，家贫无单车匹马，步行之官。 《庄子》曰：寿陵馀子学步於邯郸，未得其能，失其故步，匍匐而归。（以此效比两失之。） 《白虎通》曰：人践三尺，法天地人也。再举足为步，备阴阳也。 《郭子》曰：王丞相拜司空。廷尉作两角髻、葛裙，拄杖临路边窥之，叹曰：“人言阿龙（导小名赤龙。）超，阿龙故自超。”不觉步至台门。 《方言》曰：半步为跬。 《世说》曰：阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店上便独酌酣畅。 趋 《说文》曰：趋，低头疾行也。赴，直行也。 《释名》曰：疾行曰趋。趋，赴也，赴所期也。 《毛诗□鱼藻》曰：绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。 《礼记□曲礼》曰：遭先生於道，趋而进，正立拱手。不与之言，则趋而退。 又曰：帷簿之外不趋。堂上不趋。执玉不趋。 《论语□乡党》曰：没阶趋进翼如也。 《尔雅》曰：门外谓之趋。 《汉书》曰：上欲自击陈犭希，周昌泣曰：“始皇攻破天下，未曾自行，今上行，是无人可使者乎？”上以为爱我，赐入殿门不趋。 又曰：万石君诸子入里门，趋至家。 走 《释名》曰：疾趋曰走。走，奏也，促有所奏至。 《礼记□玉藻》曰：凡君召以三节，二节以走，一节以趋。（节，所以明信也。使使召臣急则持三，缓则持一。《周礼》曰：镇圭以檄守，其余未闻也。如今汉使者持之节。） 《左传□僖下》曰：卫叔武将沐，闻君至而喜。捉走出，前驱射而杀之。 又昭三十一年曰：荀跞以晋侯之命唁公，且曰：“寡君使跞以君命讨于意如，意如不敢逃死，君其入也。”公曰：“君惠顾先君之好，施及亡人，将使归，粪除宗祧以事君，则不能见夫人已。所能见夫人者，有如河！”（夫人谓季孙也。）荀跞掩耳而走。 《公羊传》曰：定公曰：阳虎窃宝玉而走。 又哀公曰：齐景公谓陈乞曰：“吾欲立舍何如？”陈乞曰：“君欲立，臣请立之。”（陈乞欲言不可，恐景公杀阳生。）阳生曰：“吾闻子将不立我也。”陈乞曰：“吾不立子者，所以生子也。”与之玉节而走之。（节，信也。折王与阳生为后当迎之。） 《尔雅》曰：中庭谓之走。 《史记》曰：周昌常入奏事，高帝方拥戚姬。昌还走，帝逐得，骑昌项问曰：“我如何主也？”昌仰曰：“桀纣主也。” 《东观汉记》曰：上降颍阳，虽得入，意不安。门下有击马着鼓者，马惊，良（音郎）磕（音扌盍）邓晨起，走出视之，乃马也。 《魏略》曰：曹真字子丹，沛郡人。本姓秦，养曹氏。或云其伯父南宿与太祖善，共平袁术。部党与太祖相攻，劫太祖出，为寇所追，走入秦氏，伯南开门受之。寇问所在，答云：“我是寇。”遂害之。由此太祖思其功，遂变其姓。 《江表传》曰：陆逊破刘备於夷陵。备舍船步走，烧皮铠以断道，使挽车走入白帝。 《晋书》曰：陈安字虎侯。骁壮果毅，武过人，多力善射，持七尺刀贯甲，奔及驰马。 又曰：唐彬字儒宗，鲁国邹人也。少便弓马，好游猎。身长八尺，走及奔鹿，强力绝人。 《後魏书》曰：伊（扶拂切。）代人也。少而勇健，走及奔马，善射多力，曳牛却行。 《赵书》曰：刘灵，阳平人也。年二十馀，常厮役于县。走及驰马。 《前秦录》曰：苻坚大败，为流矢所中。遁走甚饥。民有进壶豚髀者，坚食之，大悦。 《隋书》曰：麦铁杖，始兴人也。骁勇有膂力，日行五百里，走及奔马。每以渔猎为事，不治产业。 《吴越春秋》曰：庆忌，僚子也。勇为人所闻，走及奔马。 《吴氏春秋》曰：今与骥俱走，则人不胜骥矣。居其车上，则骥不胜人。 又曰：有莘氏女子采桑，得婴儿於空桑之中，献之其君，令养之，察其所以然。曰：“其母居伊水之上，孕，梦神告曰：臼出水而东走，千里邑尽为水，身化为空桑。”故命之曰伊尹。 《战国策》曰：昔曾参处费，鲁人有与曾参同姓名者杀人。人告其母曰：“曾参杀人。”曾参母投杼逾墙而走。 《楚汉春秋》曰：淮阴武王反，上自击之。张良居守。上体不安，卧せ车中，行三四里，留侯走，东追上。簪堕，被。及せ车，排户曰：“陛下即弃天下，欲以王葬乎，以布衣葬乎？”上骂曰：“若翁天子也，何故以王及布衣葬乎？”良曰：“淮南反于东，淮阴害於西，恐陛下倚沟壑而终也。” 《庄子》曰：藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然则，夜半有力者负之走，而昧者不知。 《荀卿子》曰：伯禽将归国，周公谓之曰：“君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。” 《淮南子》曰：渔者走渊，木者走山。 又曰：者见虎不走，非勇也。 又曰：飞不以尾，挫尾则飞不能远；走不以手，缚手则走不能疾。 《抱朴子》曰：柠木实之赤者饵之，一年，老者少。昔道士梁须年七十，服之，年百三十岁，能夜读书，走及马。（柠，丁李切；又音楮。） 《世说》曰：锺会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中。既诣定，畏其有难，不敢相示。因出户，遥掷，面便走。 《俗说》曰：桓公豹奴善骑乘，亦有极快马。时有一诸葛郎，自云能走与马等。桓车骑以百匹布置埒头，令豹奴乘与诸葛竞走，先至者得布。便俱走，诸葛常与马齐，欲至埒头，去布三丈许，诸葛一跳坐布上，遂得之。 《鲁女生别传》曰：鲁女生，长乐人也。少好学道，初服饵胡麻，乃求绝八十馀年，日更少壮，面如桃花，日行三百里，走及獐鹿。 跳 《释名》曰：跳，条也，如草木枝条务上行也。 《左传□僖下》曰：魏束胸见使者曰：“以君之灵，不有宁也。”距跃三百，曲踊三百。（距跃，超越也。曲踊，跳踊也。） 崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：刘翌骁过人，能一手举殿柱，跳过平阳门出。 《神仙传》曰：壶公者，不知何许人也。从远方来，卖药得钱与饥冻者。常悬一壶于坐上，日入後，跳入壶。市掾费长房於楼上见之，知非常人，身为扫除，并进饼饵。公令房共跳入壶中，但见楼观重门，侍者数十人。 蹲 王隐《晋书》曰：王长文字德睿。州辟别驾，不就。追求之，乃於成都卖熟市见长文蹲地啮胡饼。州知不屈，乃送还家。 《山海经》曰：大荒之外，有大人之堂。有一大人其上，张其两臂。 郭璞《游仙诗》曰：安见山林士，拥膝对岩蹲。 王褒《僮约》曰：奴入市，不得夷蹲旁卧、恶言鬼脉拢

【卷三百九十五　人事部三十六】

沐 《说文》曰：沐，濯也。 《毛诗□淇澳□伯兮》曰：自伯之东，首如飞碰拢岂无膏沐，淮适为容？ 《大戴礼□夏小正》曰：五月蓄兰为沐浴。 《礼记□曲礼上》曰：居丧之礼，头有疮则沐。 又《檀弓下》曰：石骀仲卒，（骀仲，卫大夫也。）无子，有庶子六人。卜所以为後者，曰：“沐浴佩玉则兆。”五人皆沐浴佩玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。石祁子兆，卫人以龟为有知。 又《内则》曰：五日则覃汤请浴，三日具沐。 《左传□僖中》曰：初，晋侯之竖头须，守藏者，窃藏以逃。（文公出时。）尽用以求纳之。（求纳文公。）及入，求见，公辞以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，国君而雠匹夫，惧者甚众矣。”仆人以告，公遽见之。 又僖下曰：卫叔武将沐，闻君至而喜。捉走出，前驱射而杀之。公知其无罪，枕股而哭之。 又哀下曰：齐子我夕，（夕视事。）陈逆杀人，逢之，（陈逆子行陈氏宗也，子我逢之。）遂执以入。（执逆至朝。）陈氏方睦，使疾，而遗之潘沐，备酒肉焉。（潘米汁可以沐头。） 《论语□宪问》曰：陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，请讨之。 《家语》曰：凡丧，小功已上，虞练祥之，祭皆沐浴，且祭日沐浴为斋洁也。 《史记》曰：周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔，於天下亦不贱矣。然我一沐三握，一饭三起以待士，犹恐失天下之贤人。” 《汉书》曰：窦皇后弟广国，字少君。四五岁时，家贫，为人所略。上书自陈，左右见，问之，曰：“姊去我西时，与我诀傅舍中，丐沐，沐我、饭我乃去。”后持之而泣也。 又曰：邓通愿谨，不好外交。虽赐沐浴，不欲出。於是，文帝赐通巨万。 又曰：吴王遗诸侯书曰：“楚玄王子淮南三王，或不沐洗十馀年，怨入骨髓。（言心有所怀，志不在洗沐也。）欲壹有所出之久矣。（谓发兵也。）” 又曰：张安世字子孺。少以父任为郎用善书至给事尚书。精力於职，沐浴未尝出。 又曰：董贤，每赐沐浴，不肯出。常留中视医药。上以贤难归，诏令贤妻得通引籍殿中，止贤庐。 又曰：张苍德安国侯王陵。及贵父事陵。陵死後，苍为丞相，洗沐常先朝陵夫人，上食，然後敢归家。 又曰：孔光典枢机十馀年，守法度，修故事。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。 邓粲《晋记》曰：舂陵长易雄起兵讨王敦，欲活之，使还邑舍洗沐。众人皆贺，雄曰：“吾梦乘车，挂肉其傍。肉必有筋，筋者，斤。吾其死也。”敦果刑雄。 《晏子春秋》曰：景公之嬖妾婴子死，公守之三日，不食，不去左右。晏子入，曰：“育术客与医俱言曰能生死者，闻婴子疾，请治之。”公喜，起曰：“病犹可为乎哉？”晏子曰：“客之通也，使君洁沐浴饮食，彼亦将有鬼神之事焉。”公曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人敛之而复曰：“医不能治病也，敛矣。不敢不以闻。”公作色不悦曰：“吾为君绐而已矣。” 《庄子》曰：孔子见老聃，聃新沐被似非人。孔子曰：“先生体若槁木，似遗物乎！”老子曰：“吾游物之初。”孔子出，告颜渊曰：“丘之道，其犹醯鸡。”（司马彪注曰：益鸡，酒上飞螨。） 《韩子》曰：古谚曰：“为政若沐也。”虽有弃发之劳，而有长发之利也。） 又曰：僖侯将沐，汤中有砾。问之，曰：“当有人欲代汤者。” 《吕氏春秋》曰：昔者，禹一沐而三捉，一食而三起，以礼有道之士。 《淮南子》曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。 《六韬》曰：文王闻杀崇侯虎，归至酆，令具汤沐。 《论衡》曰：子日沐，令人爱，卯日沐，令人白头。案：人之爱憎，头之白黑，在乎自然。但使嫫母子日沐，能令人爱耶？使十五童子卯日沐，能令白耶？ 《世本》曰：秦穆公作沐。 《异苑》曰：北海任诩字彦期。从军十年乃归。临还，握粟出卜。师云：“非屋莫宿，非食时莫沐。”诩结伴数十，暮遇雷，相庇於岩下。窃忆非屋莫宿之戒，遂负檐栉沐。岩崩，压停者悉死。至家，妻先与外人通情，谋共杀之，请以湿为识。妇宵则劝诩令沐，复忆非食时莫沐之忌，收而止。妇惭愧负怍，乃自沐焉。散同寝。通者夜来，不知妇也，斩首而去。 《楚辞》曰：浴兰汤兮沐芳华，采衣兮若英。 又《渔父》曰：吾闻新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶乎！ 浴 《说文》曰：浴，洒身也。 《礼记□内则》曰：五日则覃汤请浴，外内不共氵（音逼）浴。（逼，浴室也。） 《礼记□儒行》曰：儒有澡身而浴德。（常自清洁于身，沐浴于德也。） 《左传□僖中》曰：晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。 又文下曰：齐懿公之为太子也，与邴蜀之父争田，不胜。及即位，乃掘而刖之，而使蜀仆。（仆御。）纳阎职之妻，而使职参乘。五月，公游于申池。二人浴于池，蜀以扑扌失职。（扑，捶。扌失，击。）职怒。蜀曰：“人夺汝妻而不怒，一失汝庸何伤？”职曰：“与刖其父而弗能病者，何如？”乃谋杀懿公。 《国语》曰：庄公将杀管仲，齐使者请之而来，以与使者。比至，三衅三浴之。（衅，香堇也。） 《论语□先进》曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 《续汉书》曰：耿恭在疏勒得出，至玉门，惟馀十三人。衣履穿决，形容枯槁。郎将郑众为恭以下沐浴，易衣冠。 又曰：灵帝时，江夏黄氏之母浴化为鼋，入于深渊。其後时时出见。初浴簪一银钗，见犹在其首。 《山海经》曰：大荒之中，有渊正方，四隅皆通。（言渊四海皆旁通。）北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰纵渊。（音乌悬反。）舜之所浴也。（言常在中澡洗。） 《庄子》曰：仲尼问於太史韬曰：“卫灵公为灵，何也？”太史韬曰：“是固灵也。灵公妻有三人同浴。”（男女同浴，此无礼也。） 又曰：鹄不日浴而白。 《韩子》曰：燕人李季好远游。其妻私通他人。季忽归，私通者在内，其妻令被直出门。季曰：“何人耶？”妻曰：“无人。”季曰：“吾见鬼耶！”妻曰：“取五牲屎浴。”季曰：“诺。”乃浴以狗屎。 《说苑》曰：秦缪公见百里奚牛肥，公曰：“牛何以肥？”对曰：“臣饮食之以时，使之不暴，有险先後之以身，是以牛肥。”公知其君子，令有司具沐浴为衣冠。坐与语，公大悦。 《外国图》曰：方江之上暑湿，生男子三年而死。有黄水，妇人入浴，出则乳矣。去九嶷二万四千里。 丘渊之《征齐道理记》曰：朱灵城东，有管宁旧宅。宅前有水，是宁常所澡浴处。 石虎《邺中记》曰：石虎金华殿後，有虎皇后浴室三间。徘徊反宇，栌辟隐起，彤采刻镂，雕文粲丽。四月八日，九龙衔水浴太子之像。又太武殿前沟水注浴时，沟中先安铜笼疏，其次用葛，其次用纱。相去六七步，断水。又安玉盘，受十斛。又安铜龟，饮秽水。出後脚入诸公主第，沟亦出建春门东。又显阳殿後皇后浴池，上作石室，引外沟水注之室中。临池上有石床。 《世说》曰：桓车骑（桓冲也。）不好着新衣。浴讫，妇固送新衣。车骑大怒，催使将去。妇便持还，傅语云：“衣不经新，何由而故？”桓大笑而著之。 《幽明录》曰：桓温内怀无君之心。时比丘尼从远来，夏五月，尼在别室浴，温窃窥之。见尼裸身先以刀自破腹，出五藏，次断两足，及斩头、手。有顷，浴竟。温问：“向窥见，尼何得自残毁如此？”尼云：“公作天子，亦当如是。”温惆怅不悦。 盥 《说文》曰：盥，洒面也。澡，洒手也。洗，洒足也。 《尚书□顾命》曰：盥以异同，秉璋以酢。（太保以盥手洗异同实洒。） 《礼记□内则》曰：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱。 又曰：进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥。奉卒，授巾。（盘，盛盥水者。） 《左传□僖中》曰：怀傩揞沃盥，既而挥之。怀嬴怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我？” 《後汉书》曰：刘宽简略，嗜酒，不好盥浴。（澡手曰盥。）京师以为谚。 《唐书》曰：虞世南受学于吴郡顾野王，经十馀年，精思不倦或累旬不盥栉。 《庄子》曰：阳子居遇老子，老子中道仰天叹曰：“始以汝为可教也，今不可也。”阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱履户外，膝行而前曰：“向者，弟子欲请问夫子，夫子行，不问。今间矣，请问其过。” 《管子》曰：冬日不盥，非爱水也；夏日不炀，非爱火也。为不于身。 《风俗通》曰：案里语：“厚哉鲍管，探肠按腹。”不清，然尚不盥，何共财而生喜怒也。 游 《毛诗□邶□柏舟□谷风》曰：就其深矣，泳之游之。 《左传□庄公十八年》曰：楚武王迁权於那处，使阎敖尹之。及文王即位，巴人叛楚而伐那处，取之，遂门于楚。阎敖游涌而逸。（敖既不能守城，又游涌水而走。） 《庄子》曰：颜渊问於仲尼曰：“吾尝游乎觞深之渊。津人操舟若神，吾问焉。曰：‘操舟可学耶？’曰：‘吾善游者’数，若乃夫没人则未尝见舟而便操之者也。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”仲尼曰：“善游者之数能忘水也，若乃夫没人之未尝见舟而便操之也。彼视渊若陵，视舟之覆，犹其车却也。” 又曰：孔子观於吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。有一丈夫游之，以为有苦而欲死者也。使弟子并流而拯之，数百步而出。被行歌而游于塘下。孔子从而问焉。曰：“蹈水有道乎？”曰：“吾无道，吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汨偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈水也。” 《吕氏春秋》曰：有道江上者，见人方引婴儿而投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其人父善游。”使其父虽善游，其子岂遽能游之哉！ 《淮南子》曰：食水者善游而耐寒。（鱼属也。） 万震《南州异物志》曰：合浦之人习水善游，俯视增潭，如猿仰株。入如沉鼋，出如轻凫。蹲泥剖蚌，潜窃明珠。