太平御览 第67页

【卷三百六十　人事部一】

叙人 《释名》曰：人，仁也，生物也。 《易下系》曰：天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。（醇，厚也。） 又《叙卦》曰：有天地然後有万物，有万物然後有男女，有男女然後有夫妇。 又《说卦》曰：立人之道曰仁与义。 《尚书□泰誓》曰：惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。 《礼记□礼运》曰：何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？ 又曰：饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？故人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。（此言兼气性之效也。） 又《乐记》曰：人生而静，天之性也。感於物而动，性之欲也。物至知知，然後好恶形焉。 《左传□昭七年》：郑子产曰：“人生始化曰魄，（魄，形也。）既生魄，阳曰魂。（阳，神气也。）用物精多，则魂魄强。（物，权势。）是以有精爽，至於神明。（爽，明也。）” 《春秋元命苞》曰：五气之精，交聚相加，以酉恤道，人致和。（五气，五行之气。） 又曰：阴阳之性以一起，人副天道，故生一子。 又曰：天人同度，正法相授，天垂文象，人行其事，谓之教。教之为言效也。上为下效，道之始也。 又曰：仁者情志好生爱人，故其为仁以人，其立字二人为仁。 又曰：圣人一其德知者循其辙，长生久视，（一其德，言尽得其帝之精气也。循其辙，言不违其帝所尚也。知是，则皆得长生；久视言所行当天也。）不以命制，则愚者悖慢，知者无所施其术。残物逆道天不杀，故立三命以垂策，所以尊天，一节三者，法三道之术。（不以命制愚慢之人，则贤知道术不得施行，势相反。）命者，天之令也，所受於帝。行正不过得寿命，寿命，正命也。起九九八十一。（帝，天帝也。八十一，阳气相乘之极。）有随命，随命者，随行为命也。（《援神契》曰：随者逆天道常善之行，则随其暴虐行以教之。）有遭命，遭命者，行正不误，逢世残贼，君上逆乱，辜咎下流，灾并发，阴阳散忤，暴气雷至，灭曰动地，夭绝人命，纱鹿袭邑是也。（忤，错也。袭，犹沦也。河水沦沙，鹿之邑，溺杀人也。） 《春秋孔演图》曰：正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。（正气，谓若木人则得苍龙之形灵，威仰之气火，人得朱鸟之形赤嫖怒之气。以生之比也，间气则不苞一行，各受一星以生。若萧何感昴精，樊哙感狼精，周勃感冗精者也。） 又《春秋繁露》曰：惟人独偶天地，人有三百六十节，偶天之数。形体骨肉，偶地之厚，上有耳目聪明，日月之象也。体有空窍理脉，川谷之象也。心有哀乐喜怒，神气之类。故小节三百六十六，副日数也。大节十二分，副月数也。内有五藏，副行数也。外有四肢，副时数也。乍视乍，副昼夜也。乍柔乍刚，副冬夏也。乍哀乍乐，副阴阳也。 《乐动声仪》曰：中元者，人气也。气以定万物，通於四时者也。 《尔雅》曰：太平之人仁，（东至日所出为太平。）丹穴之人知，（距齐州以南戴日为太穴。）太蒙之人信，（西至日所入为太蒙。）崆峒之人武。 《孝经》曰：天地之性人为贵，人之行莫大於孝。 《家语》曰：鲁哀公问於孔子曰：“人之命与性，何谓也？”孔子对曰：“分於道谓之命，（始得为人也。故下句曰：命者，性之始也。）形於一谓之性，（人各受阴阳刚柔之性，故形于一。）化於阴阳、象形而发谓之生，化穷数尽谓之死。故命者性之始也，死者生之终也。有始则必有终矣。人始生而不具者有五焉：目无见，不能食，不能行，不能言，不能化。及生三月而微煦，（煦，晴转也。）然後有见；八月生齿，然後能食；期而生膑，然後能行；三年囱合，然後能言；十有六而精通，然後能化。阴穷反阳，故阴以阳变；阳穷反阴，故阳以阴化。是以男子八月生齿，八岁而龀，十有六而化。女子七月生齿，七岁而龀，十有四而化。一阴一阳，奇偶相配，（阳数奇，阴数偶。）然後道合化成，性命之端形於此也。 又曰：坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，毛土之人鬼。（毛，耗字也。息土细致，毛土粗疏者也。）倮虫三百六十，而人为之长。 又曰：孔子游泰山，见荣启期鹿裘带索，鼓琴而歌，孔子问曰：“先生所以为乐者何也？”对曰：“吾乐甚多：天生万物惟人为贵，而吾得为人，是以一乐；男尊女卑，吾得为男，是二乐；人生有不见日月、不免襁褓，吾已行年九十，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉！” 又曰：人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者则理道毕矣。 《汉书》曰：司马迁曰：“凡人所以生者，神也；所者，形也。神大用则竭，形大劳则弊，神离则死。死者不可复生，离者不可复返，故圣人重之。 《鬻子》曰：天地辟，万物生，人为正焉。人化而为善，禽兽化而为恶，人而不善者，谓之禽兽。 《老子》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。 《文子》曰：人之情欲平，嗜欲乱之。精气为人，人受天地变化而生，一月而膏，（初形骸如膏脂。）二月而脉，（渐生筋脉。）三月而胚，（胚胞三月。）四月而胎，（如水中蟆之胎。）五月而筋，（气积而成仅拢）六月成骨，（血化肉，肉化脂，脂化骨。）七月成形，（四肢九窍成。）八月而动，（动作。）九月而躁，（动数如前）十月而生。形骸乃成，五藏乃形。 又曰：昔者中黄子曰：“天有五行，地有五方，声有五音，物有五味，色有五章，人有五伍。五伍二十五，故天地之间有二十五等人。上伍有神人、真人、道人、至人、圣人，次伍有德人、贤人、知人、善人、辩人，中伍有公人、忠人、商人、平人、直人，下伍有众人、奴人、愚人、视肉人、小人。上伍之与下伍，犹人之与牛马也。 又曰：知出於万人者谓之俊，百人者谓之杰，十人者谓之豪。 《列子》曰：戴含齿，倚而趋，谓之人。 《管子》曰：人，水也。男妇精合而水流形。二月而咀，咀者，五味也。五味是五藏：酸生脾，咸生肺，辛生肾，苦生肝，甘生心。藏已具而後生五肉：脾生髓，肝生骨，肾生筋，肺生革，心生肉。肉已具然後生九窍：脾为鼻，肝为目，肾为耳，肺为口，心为下窍。五月而成，十月而生。 《淮南子》曰：古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，鸿洞莫知。其间有二神经营天地，（二神，阴阳之神也。）於是乃别阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；骨骸，地之有也。精神入其门而骸反其根。 又曰：言无常是，行无常宜者，小人也；察於一事，通於技者，中人也；若覆而并有之，技能而裁使之者，圣人也。（裁，制也，度其技能而裁制使也。） 又曰：故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四肢、五藏、九窍、三百六十骨节。天有风雨暑寒，人亦有取与喜怒。故胆为□，脾为风，肾为雨，肝为雷，以与天地相参也；而心为之主，是故耳目者，日月也。 《公孙尼子》曰：人有三百六十节，当天之数也。形体有骨肉，当地之厚也。有九窍脉理，当川谷也。血气者，风雨也。 《白虎通》曰：男女者何谓？男者任也，任功业也；女者如也，如从人也。 《风俗通》曰：天地初开未有人，女娲捣黄土为人，力不暇，乃引ㄌ於泥中以为人。富贵，黄土人也；贫贱凡庸，ㄌ人也。 《人物志》曰：夫精欲深微，质欲懿重，志欲弘大，心欲谦小。精微，所以入神妙也；（粗则失神。）懿重，所以崇德宇也；（躁则失身。）志大，所以堪任物也；（小则不胜。）小心，所以慎咎悔也。（大则骄陵。）由此论之，小心而志大者，豪杰之俊也；心大而志小者，傲荡之类也；心小而志小者，拘懦之人也。 《任子》曰：木气人勇，金气人刚，火气人强而躁，土气人知而宽，水气人急而贼。 《傅子》曰：人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方，澄之则淳而清，动之则流而浊。 孕 《易□渐卦》曰：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。（王弼注曰：夫妇邪丑则非夫而孕，故不育。） 《尚书□泰誓》曰：商王受焚炙忠良，刳剔孕妇。 《左传□僖中》曰：晋惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期，卜招父与其子卜之。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。 《大戴礼》曰：周后任成王於身，立而不，坐而不差，独处不倨，虽怒不詈，胎教之谓也。书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，为後世戒。 《史记》曰：后稷名弃，母有邰氏女，曰姜原，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心说，顾之，乃践之，身动如孕者，居期而生后稷。 又曰：秦之先，帝颛顼之苗孙曰女修。玄鸟陨卵，修取吞之，有孕，生子大业。 又曰：昔夏氏之将衰也，有二龙止於夏庭。龙亡在，椟而藏之。至周厉王，发而观之，化为元龟，入王後宫，宫妾未龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之，即褒姒也。 《汉书》曰：张仓妻妾百数，尝孕者不复幸。 又曰：钩弋夫人怀昭帝，十四月乃生，上以尧十四月而生，今钩弋亦然，乃命门曰尧母门。 又曰：初，王禁妻李亲任政君在身，梦月入其怀。 范晔《後汉书》曰：鲜卑檀石槐者，其父投鹿侯。初从匈奴军，三年，其妻在家生子，投鹿侯怪，欲杀之。妻言昼行闻雷震，仰天视而雹入口，因吞，遂任身，十月而产子。 又曰：灵帝王美人妊娠，畏何后，乃服药欲除之，而胎安坚，终自不动。又梦见负日而行，四年乃生皇子协，后遂鸩杀美人。帝大怒，欲废后，诸宦官固请，得止。董太后自养协，号董侯。 《东观汉记》曰：张奂为武威太守，其妻怀孕，梦见带奂印绶，登楼而歌。乃讯之於占者，曰：“必生男，复临兹邦，命终此楼。”既而生猛，以建安中为武威太守，杀刺史，邯郸商州兵围之急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。 《魏略》曰：昔北方有高离国者，其王侍婢有身，王欲杀之。婢云：“有气如鸡子来下，我故有身。”後生子，王捐之於溷中，猪以喙嘘之，徙於马阑中，马以气嘘之。王疑以为天生，乃令其母收畜之，名之曰东明。帝令牧马。东明善射，王恐夺其国，欲杀之。东明走，至淹水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明因得渡。鱼鳖散，追兵不得渡。东明因都王夫馀之地也。 又曰：黄牛羌种孕身六月生。 《吴录》曰：武烈皇帝姓孙，名坚，字文台。母有身，梦肠绕吴阊门。 又曰：长沙桓王，名策，字伯符，武烈长子。母吴氏有身，梦月入怀。 《晋书》曰：贾后酷，以戟レ诸宫人，孕子皆随刃以死。 《晋阳秋》曰：初，太宗诸子继夭，诸姬绝孕，令扈谦卜，繇云：“後房当有女诞三男一女，终大盛。”於是尽出後宫及诸婢，悉见之。织坊中有一人色黑，宫人谓之昆仑，相者惊曰：“此是也。”帝以大计，幸之，生烈宗。 车频《秦书》曰：苻坚母苟氏，浴漳水，经西门豹祠。归，夜梦若有龙蛇感己，遂怀孕而生坚。 《三国典略》曰：周太祖宇文泰之母曰王氏，初孕五月，夜梦抱子天，才不至而止。寤以告德皇帝，皇帝喜曰：“虽不至天，贵亦极矣。” 《列子》曰：思士不妻而感，思女不夫而孕，后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。 《庄子》曰：舜之治天下，使民心竞民，孕妇十月而生子，子生五月而能言，（教之速。）不至乎孩而始谁，（谁者，别人之意。未孩已择人言，竞教速成。）则始又有夭矣。 《吕氏春秋》曰：有亻先氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君，察其所以然，曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：臼出水而东走，毋顾。明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑。”（伊尹母化也。） 《淮南子》曰：孕妇见兔，其子缺唇；见麋而子必四目。 《帝王世纪》曰：庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之代，有大迹出雷泽，胥履之，生庖牺。 又曰：帝尧陶唐氏，祁姓也，母曰庆都，孕十四月而生尧於丹陵，名曰放勋。 《遁甲开山图》荣氏解曰：女狄暮汲於石纽山下大祠前，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有身，十四月而生夏禹。 《括地图》曰：大人国，其民孕三十六年而生儿，生儿长大能乘□，盖龙类，去会稽四万六千里。 《外国图》曰：“方丘之上暑湿，生男子三年而死，其潢水，妇人入浴，出则乳矣。是去九疑二万四千里。” 《列女传》曰：简狄者，帝喾之次妃也，妃有氏之女，与姊妹浴於玄丘水之上，有玄鸟衔卵而坠，五色甚好，相与竞取之。简狄得而吞之，有孕，遂生契。（先结切。） 又曰：大任者，文王之母，性专一。及其有身，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，以胎教也。 《会稽先贤传》曰：吴侍中阚泽，字德润，在母胞八月，叱声震外。 《蜀郡记》曰：诸山夷獠子任七月生，生时必临水，儿出便投水中，浮则取养，沉乃弃之。 《华佗别传》曰：甘陵相夫人有胎六月，腹痛十馀日，大极，请佗视脉。佗曰：“有两胎，一已死。”便手摸其胎，在左男也，在右女也，右死。即为汤，下之便愈。 《洞冥记》曰：东方朔母田氏寡居，梦太白星临其上，因有娠。田氏叹曰：“无夫而娠，人将弃我。”乃移向代都东方里为居，五月旦生朔，因以所居里为氏，朔为名。 《博物志》：徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃於水滨。独孤母有犬名鹄仓，猎於水滨，得所弃卵，衔以来归。独母以为异，乃覆需之，遂成儿，儿生而偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁知，袭君徐国。後鹄仓临死生角而九尾，实黄龙也，偃王葬之徐界中，今见有狗垄。 又曰：妇人妊娠，不欲见鬼恶物、异鸟兽，食亦当避异常味。欲见熊、虎、豹、射御，食牛心、白犬肉、鲤鱼头。正席而坐。割不正不食。听诵诗书讽咏之声，不听淫声，不视邪色。以此产子，子贤明、端正、寿考，所谓胎教之法。 《异苑》曰：瞽瞍生舜，徵在生孔子，其有胎教也哉？妇人妊娠未满三月，著婿冠衣，平旦左绕井三匝，映井水，许见影而去，勿返顾，勿令婿见，必生男。 又曰：魏兴李宣妻樊氏，义熙中怀妊，过其不孕，而额上有创，儿穿之以出，长为将，今犹存，名胡儿。 又曰：太原温盘石母，怀身三年然後生，堕地便坐而笑，发覆面，牙齿皆具。 《续搜神记》曰：袁真在豫州，遣妓女纪陵送阿薛、阿郭、阿马三妓与桓宣武。至经时，三人半夜共出庭前观望，忽见一流星夜从天直堕盆水中，□然明净。薛、郭二人更以瓢酌水，皆不得。阿马最後取，星正入瓢中，便饮之，即觉有娠，遂生桓南郡。 《幽明录》曰：谯郡胡馥之娶妇李氏，十馀年无子，而妇卒，哭恸云：“竟无遗体遂丧，此酷何深？”妇忽然起坐曰：“感君藏悼，我不即朽，君可暝後见就，依平生时阴阳，当为君生一男。”语毕还卧。馥之如言，不取灯烛，暗而就之。交接後叹曰：“亡人亦无生理，可别作屋见置，瞻视满十月然後殡。”尔来觉妇身微暖，如未亡。既及十月，果生一男，男名灵产。 《论衡》曰：后稷之母衣帝喾之服，坐息帝喾处而妊身。 又曰：傅言黄帝任二十月而生，生而神灵，弱而能言。 《语林》曰：张衡之初死，蔡邕母始孕。此二人才貌相类，时人云邕是衡之後身。

【卷三百六十一　人事部二】

产 《毛诗□鸿雁□斯干》曰：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。 又《生民》曰：厥初生民，时维姜原。诞弥厥月，先生如达。（后稷之在其母终人道，十月而生，生如达之生，言易也。）不坼不副，无灾无害。（言易也。凡人在母母则病，生则拆副，灾害其母，横逆人道。）以赫厥灵，上帝不宁。不康祀，居然生子。 《礼记□内则》曰：妻将生子，及月辰，居侧室。（侧室谓夹之室，次燕寝也。）夫使人日再问之。至生子，夫复使人日再问之。子生，男子设弧於门左，女子设於门右。（弧者，有事于武者也；者，妇人之佩巾。）三日始负子，男射女否。国君世子生，告於君。接以太牢。三日，卜士负之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。 《左传□隐公玄年》曰：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名寤生。 又《襄五年》曰：初，宋芮司徒生女子赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，名之曰弃，长而美。 又《昭二十八年》曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，（子容母，叔向嫂，伯华妻也。）曰：“长叔姒生男。”姑视之，及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。 又《昭二十九年》曰：公衍、公为之生也，其母亻皆出。（出之三日产舍。）公衍先生。公为之母曰：“相与偕出，请相与偕告。”（留公衍母使待己共白公。）三日，公为生，其母先以告，公为为兄。公私喜於阳谷而思於鲁，曰：“务人为此祸也。（务人，公为也。始于公若谋逐季氏。）且後生而为兄，其诬也久矣。”乃黜之，而以公衍为太子。 《家语》曰：子夏问曰：“商闻《易》之生人及万物，鸟兽昆虫各有奇偶，菩拗不同，而凡人莫知其情，惟达道德者能原其本焉。天一、地二、人三，三三为九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。五九四十五，五为音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八主风，风主虫，故虫八月而化。其馀各从其类矣。鸟鱼生於阴而属幼婶，故皆卵生。吞者八窍而卵生，龃嚼者九窍而胎生。昼生者类父，夜生者类母。敢问其皆然乎？”孔子曰：“然。吾闻诸老聃，亦如子之言也。” 《史记□楚世家》曰：吴回生陆终，陆终生六子，拆副而生焉。 又曰：田婴有子四十馀人，其贱妾有子名文，以五月生。婴告其母：“勿举也。”其母窃举生之。及长，因其兄弟而见其子文於田婴。婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文顿首，因曰：“君所不举五月子者何故？”婴曰：“五月子者，长及户齐，将不利其父母。”文曰：“人生受命於天乎，受命於户耶？”婴默然。文曰：“必受命於天，君何忧焉？必受命於户，则可高其户耳。” 《汉书》曰：高祖七年春，令民产子复勿事二岁。（勿事，不使役也。） 又曰：卢绾与高祖同里，绾亲与高祖太上皇相爱，及生男，高祖、绾同日生，里中持羊酒贺两家。及高祖、绾壮学书，又相爱也。 又曰：武帝征伐四夷，重赋於民，民产子三岁则出口分，至於生子辄杀。玄帝议令民产子七岁及出口分。 《东观汉记》曰：敬隐宋后以王莽末年生，遭世仓卒，其母不举，弃之南山下。时天寒，冬十一月，再宿不死。外家出，过於道南，闻有儿啼声，怜之，因往就视，有飞鸟纡翼覆之，沙石满其口，鼻能喘，心怪违之，以有神灵，遂取而持归养，长至年十三岁，乃以归宋氏。 《後汉书》曰：窦武母产武，并产一蛇。 又曰：虞延初生，上有物，若一匹练，遂上升天，占者以吻吉。 《魏志》曰：黄初六年三月，魏郡太守孔羡《表黎阳令程放书》言：“掾汝南屈雍妻王以去年十月十二日，在草生男儿，从右腋生水腹下而出，其母自若，无他异痛，今疮已愈。母子安全无灾无害也。” 王隐《晋书》曰：齐王□辅政，太安玄年，有妇人诣大司马门寄产，吏驱之。妇人曰：“我截齐便去耳。”言毕不见。识者闻而恶之，至二年谋反诛。 又曰：程咸，字延休，魏郡武安人也。其母夜梦白头公授之以药曰：“服此当生贵子也。”生咸，好学有才，为锺毓主记。毓弟会问有可与语吏否，毓乃称咸。 孙盛《晋阳秋》曰：魏舒主人妻产，俄闻车马之声，问曰：“男女？”从者入，反曰：“男也。”年十五以兵死。又问寝者谁，曰魏公舒。默然谢之。 干宝《晋纪》曰：愍帝建兴三年，抱罕伎人产一龙子，色似锦文，望之如见神光在床上，少有就视者。 《後魏书》曰：太祖道武皇帝讳圭，献明皇帝之子也，以建国三十四年七月七日生於参合陂北。明年，有榆生於理胞之坎，遂成林。 《前赵录》曰：刘渊字玄海，父豹，母呼延，梦服日精，十三月而生渊。刘聪母曰张夫人，十五月生聪焉。 《三十国春秋》曰：前秦蒲洪父怀归，为部落小帅，其母姜氏因寤产洪，惊悸而寤。 又曰：後凉秃乌孤七世祖寿阗之在孕也，母梦一老父被左衽，乘白马，谓曰：“尔夫虽西移，终当东返，至京，必生贵男，长为人主。”言终胎动而寤，後因寝生寿阗被中，因以秃为号，寿阗为名。 《後赵书》曰：黎阳民妻产三男一女，勒赐乳母帛，以为休祥。 崔鸿《南燕录》曰：慕容德，少子，母公孙夫人，晋咸康中，昼寝生德，左右以告，方寤而起。既生，似郑庄公，曰：“长必有大德。”遂以德为名。 《宋书》曰：王敬则母为女巫，常谓人云：“敬则生时，胞衣紫色，後应得鸣鼓角。”人笑之曰：“汝子得为人吹角，可矣。” 又曰：王镇恶之产也，当五月五日，家人欲弃之，其祖猛曰：“昔孟尝君如是而相齐，此儿必兴吾族。”因以镇恶为名。 又曰：范晔字蔚宗，母如厕产之，额为砖所伤，故以砖为小字。 《北齐书》曰：武明娄皇后，讳昭君，性宽厚，不妒忌。高祖率众将讨西寇，出师之夜，后孪（生患切，双生子也。）生一男一女。左右以危急请追告高祖，后弗听，曰：“王出统大兵，何得以我故轻离大军！” 《唐书》曰：幽州节度使刘济，怦之长子。初，母难产，既产，侍者初见是一大蛇，黑气勃勃，莫不惊走。及长，颇异常童。所居室焚，人皆惊救，从济容而出，众异之。累历牧宰。及怦为节度，济为行军司马。怦卒，军人习河朔旧事，济请代父为帅，朝廷从之。 《庄子》曰：厉之人夜半生其子也，遽取火而视之，汲汲然恐其似己也。 《吕氏春秋》曰：夏后孔甲佃于东阳山，大风晦，迷入民室，主人方乳。或曰：“后来是良日也，子必大吉”；或曰：“不胜，必有殃咎”。乃取归，曰：“为余子，谁敢殃之？”子成人，幕动析，（音老。）斧破斩其足，遂为守者。孔子曰：“呜呼！有命矣。” 《西京杂记》曰：王凤五月五日生，其父欲勿举，其母曰：“田文五月五日生，父婴敕其母勿举，母窃举之，後为孟尝君。以占事推之，非不祥。”遂举之。 又曰：霍将军妻产二子，疑所为兄弟，或曰前生为兄，後生为弟。今虽俱日，亦宜以先生者为兄。或曰居上者宜为兄，居下者宜为弟，居下者前生，今宜以前生为弟。时霍光闻之，曰：“昔殷王祖甲一产二子，曰嚣、曰良，以卯生嚣，以巳生良，则以嚣为兄，以良为弟。若以在上为兄，嚣亦当为弟矣。昔许僖公一产二女，曰娥、曰茂；楚大夫唐勒生二子，一男一女，男曰贞夫，女曰琼华，皆以先生者为长。近代郑昌、时文、长倩并一生二男，滕公一生二女，孝黎一生一男一女，并以前生者为长，霍氏亦以前生为兄焉。” 《玄中记》曰：朱梧县，其民服役，依海际居，产子以沙石自拥，不食米，止资鱼以为生气。 又曰：丈夫民，殷帝大戊使王英采药於西王母。至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以木皮，终身无妻，产子二人，从背胁间出，其父则死，是为丈夫民，去玉门二万里。 《外国图》曰：长人国妖，六年乃生而白首，儿则长大，乘云而不还，龙类也。 崔玄山《濑乡记》曰：李母祠在老子祠北二里，祠门左有碑，文曰：“老子圣母李夫人碑”。老子者，道君也，始起乘白鹿下，托於李氏胞中，七十二年产於楚国淮阳苦县濑乡曲仁里。老子名耳，星精也，字伯阳，号曰聃。 《孔演图》曰：孔子母徵在游大泽之陂，睡梦黑帝使请，己巳往梦交，语曰：“汝乳必於空桑之中。”觉则若感，生丘於空桑中。 《广志》曰：獠民皆七月生。 《帝系》曰：陆终娶鬼方国君之妹，谓之女贵，生六子，孕而不育。三年，启其母左胁三人出，右胁三人出。 《风俗通》曰：生三子不举。俗说生子至於三子，似六畜，言其妨父母，故不举之也。谨按春秋《国语》：“越王勾践令民生三子者与之乳母，生二子者与之饩。”三子，力不能独养，故与乳母。所以人民繁息，卒灭强吴，雪会稽之耻，行霸於中国者也。古陆终氏娶于鬼方，谓之女贵，是生六子皆为诸侯。今人多生三子，悉成长，父母完安，岂有天所孕育而害其父母兄弟者哉？ 又曰：不举寤生子。俗说儿堕地未能开目视者，谓之寤生，举寤生子妨父母。谨按《春秋左氏传》：“郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，因名寤生。”武公老终天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？ 又曰：汝南周霸，字翁仲，为太尉掾。妇於乳舍生女，自毒无男。时屠妇比卧得男，因相与私货易，裨钱数万。後翁仲为北海相，吏周光能见鬼，署光为主簿，使还致敬於郡县，因告光曰：“事讫，腊日与小儿俱上冢，去家经十三年，不躬蒸尝。主簿微察，知相先君宁息，会同饮食，忻娱不已。往到於冢上，郎君沃酹，主簿俯伏在後。但见屠者弊衣蠡结，倨神坐，持刀割肉，有五时衣带青黑绶数人，彷徨阴堂东西厢，不敢来前。”光怪其故。还至，引见问之。乞屏左右。起造於膝前，白事状如此。翁仲曰：“主簿出，勿言。”因持剑上堂，谓妪：“汝何故杀吾子？”妪大怒曰：“卿常言儿声气喜学，似我老公，欲死欲作狂语。”翁仲曰：“祠祭如不具服，子母立截！”妪辞穷情竭，泣涕具陈其故。时子巳年十八，呼与辞决曰：“凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，无可奈何。”自以衣裘僮仆车马送，迎取其女。女嫁为卖饼子妇，後西平李文思，文思官至南阳太守。翁仲便养从弟子熙，为高邑令。 又曰：颍川有富室，兄弟同居，两妇数月皆怀妊。长妇胎伤，因闭匿之，产期至，同到乳母舍。弟妇生男，夜因盗取之，争讼三年，州郡不能决。丞相黄霸出坐殿前，令卒抱儿，取两妇各十步，叱妇曰：“自往取之。”长妇抱持甚急，儿大啼叫；弟妇恐伤害之，因乃放与而止，甚怆怆。长妇甚喜。霸曰：“此弟子也。”责问乃伏。 又曰：不举父同月子，俗云：妨父也。按《左传》，桓公之子与父同月生，因名子“同”。汉明帝亦与光武同月生。 《神仙传》曰：老子母怀之七十岁乃生，时割其左腋而生，生而白首，故谓之老子。 《列仙传》曰：木羽，钜鹿南祁乡人，贫，母王助产，尝探儿，儿生开眼，视母大笑，母乃惊怖。仍梦见大冠赤帻者守，儿曰：“此司命君也，当报汝，使汝子木羽得仙。”後生儿，字木羽，所探儿。年十五，夜有车马迎之，过呼：“木羽，木羽，为我御来。”遂相随去。 《列异传》曰：华子鱼为诸生，尝宿人门外，生人妇夜主。有两吏来诣其门，便相向僻易，欲退。相谓曰：“公在此。”因踟蹰良久，一吏曰：“籍当定，奈何得住？”乃前，向子鱼拜。相将入，出共语曰：“当与几岁？”一人曰：“当与三岁。”子鱼後故往视之，儿果年三岁已死。乃自喜曰：“我固当公。”後果为太慰。 《益部耆旧传》曰：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居于牢山。尝捕鱼於水中，触沉木，若有感，因怀妊，十月产子，男十人。後沉木化而为龙出水，沙壹忽闻龙语曰：“若生我子，今悉何在？”九子见龙惊走，独小子不能走，背龙而坐，龙就而舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名小子曰九隆。及後长大，诸兄共推以为王。 《博物志》曰：蜀郡诸山夷，名曰獠子，妇人妊身七月，生时必须临水，儿生便置水中，浮即养之，沉便遂弃也。至长皆拔去其上齿，後狗牙各一，以为身饰。 《论衡》曰：黄帝二十月而生。 又曰：唐文伯，河东蒲坂人也。其生亦以夜半时，生，有人从门呼其父名。父出应之，不见人，见一木杖植其门侧，好善异于众。其父持杖入门以示人，人占曰：“吉。”文伯位至广汉太守，以杖当得子之力矣。 谯周《法训》曰：一产二子者，当以後生者为兄，言其先胎也。答曰：“此野人之凿语耳。君子不测暗，安知胎之先後也？” 《傅子》曰：昔燕赵之间，有三男子共娶一女，生四子，後争讼。廷尉延寿奏云：“禽兽生子逐母，宜以四子还母，尸三男子于市。” 《世说》曰：胡广本姓黄，五月生，父母恶之，乃置之瓮，投于江湖。翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因长养之以为子，登三司，流有中庸之号。广後不治其本亲服，云“我于本亲已为死人也”，世以此为深讥焉。 《搜神记》曰：陈仲举微时，尝宿黄申家，而申妇方产，有扣申门者，家人咸不知。久之，方闻屋里有言：“宾堂下有人，不可进。”扣门者相告曰：“今当从後门往。”其一人便往。有顷还，留者问之：“是何等？名为何？当与几岁？”往者曰：“男也，名为奴，当与十五岁。”“後应以何死？”答曰：“应以兵死。”仲举告其家曰：“吾能相，此儿当以兵死。”父母惊之，寸刃不使得执也。至年十五，有置凿于梁上者，其末出，奴以为木也，自下钩之，凿从梁落，陷脑而死。後仲举为豫章太守，故遣吏往饷之申家，并问奴所在。其家以此具告仲举，仲举叹此谓命矣。（《幽明录》同。） 《异苑》曰：魏郡徐逮，字君。及妇平昌孟氏生儿，头有一角一脚，头正仰向，通身尽赤，落地无声，乘标而去。 又曰：丹阳县骆庆妇，生一男一虎一，、虎毛色斑黑，牙爪皆备，即杀之。儿经六日而死，母不异。 又曰：沛国武标之妻林氏，玄嘉中怀身得病而死。俗忌含胎入柩，柩中要须割出。妻乳母伤痛之，乃抚尸而咒曰：“若天道有灵，无令死被擘裂。”须臾，尸面然上色，於是呼婢共扶之。俄顷，儿堕而尸倒也。 《嵩高山记》曰：昔阳翟有妇人妊身，三十月乃生子，从母背上出。五岁便入北山学道，神明为母立祠，因号曰“开母祠”焉。

【卷三百六十二　人事部三】

姓 《说文》曰：姓，人所生也。古之神圣人母感天而生子，故称天子。因生以从女、生，生亦声也。 《易类谋》曰：黄帝吹律以定姓。 《左传□隐八年》曰：无骇卒，羽父请谥与族。公问族於众仲。众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，（因其所由生以赐姓。谓若舜由沩，故谓陈为妫姓。）胙之土而命之氏。诸侯以字（诸侯位卑，不得赐姓，故其臣因氏其王父字。）为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏。（无骇，公子展之孙，故为丧氏也。） 又《襄二十四年》曰：穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰：死而不朽，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：昔丐之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。” 《史记》曰：太公望吕尚者，东海上人，其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之际封於吕，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。 《汉书》曰：夏侯婴为滕令，故号滕公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公，故滕公子孙更为孙氏。 又曰：戍卒娄敬求见，说上曰：“陛下取天下与周异，而都雒阳，不便，不如入关据秦之固。”上以问张良，良因劝上。是日车驾西都长安，拜娄敬为奉春君，赐姓刘氏。 又曰：灌夫，颍阴人也，父张孟，尝为颍阴侯。灌婴舍人因得幸进之，至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。（师古曰：蒙，冒也。） 又曰：卫青字仲卿，其父郑季，河东平阳人也，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿，尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫妪通，生青。青有同产兄卫长君及子夫，子夫自平阳公主家得幸武帝，故青冒姓卫氏。 《汉书》曰：京房字君明，东郡顿丘人也。房本姓李，推律自定为京氏。 《後汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。 崔鸿《十六国春秋□夏录》曰：赫连勃勃下书：“朕之皇祖自北迁幽朔姓改姒氏，音殊中国，故从母氏为刘子，而从母之姓非礼也，朕将以义易之。帝王者，系天为子，是为徽，实与天连，今改姓曰赫连氏，庶协皇天之意。其非正统皆以铁伐为氏，庶朕宗族子孙刚锐如铁，皆堪伐人。” 《三国典略》曰：周蔡佑，字承先，陈留圉人，齐安郡守袭之子也。有膂力，便骑射。太祖以其战功，赐姓大利稽氏。 《唐书》曰：康国，即汉康居之国也。其王姓温，月氏人。先居张掖祁连山北昭武城，为突厥所破，南依葱岭，遂有其地。枝庶皆以昭武为姓，示不忘本也。 又曰：则天朝博州刺史琅琊王冲，据博州起兵。冲父豫州刺史越王贞又举兵於豫州，与相应。讨平之，改姓为虺氏。 又曰：尚可孤，东部鲜卑宇文之别种也，代居松漠之间。天宝末，归国隶安禄山，後事史思明。上玄中归顺，累授左右威卫二大将军。鱼朝恩之统禁军，爱其勇力，甚委遇之，俾为养子，奏改姓鱼氏。 又曰：李全略者，本姓王，名简，为镇州小将军，事王武俊。玄和中，节度使王承宗殁，军情不安，自拔归朝，授代州刺史。及长庆初，镇州军乱，害田弘正，穆宗为之旰食，以简尝为将，召问其计。简遂极言利害，愿有以自效。明年，擢拜横海军节度使，赐姓李氏，名全略，以崇宠之。 《白虎通》曰：人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱、死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。姓者生也，人禀天气所以生者也。《诗》云“天生蒸民”，《尚书》曰“平章百姓”。姓所以有百者何？以为古者圣人吹律定姓，以记其族。人含五常而生，正声有五，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时，异气殊音悉备，故姓有百也。所以有氏者何？所以贵功德、下伎力，或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知矣。所以勉人为善也。或氏王父字者何？所以别诸侯之後，为兴灭国、继绝世也。王者之子称王子，王者之孙称王孙，诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子各以其王父字为氏。故《春秋》有“王子瑕”，《论语》有“王孙贾”，又有“卫公子”、“荆公孙朝”。鲁有仲氏、孟氏、叔氏、季氏〈楚有昭、屈、景氏，齐有高、国、崔、卢氏，以知其子孙也。王者之子亦称王子，兄弟立而皆封也。或曰王者之孙亦称王孙。《刑德放》曰：尧知命，表稷、契，赐姓于姬；皋陶典刑不表姓，言天任德远刑。禹姓姒，祖昌意，以薏苡生；殷姓子氏，祖以玄鸟子生也；周姓姬氏，祖以履大人迹生也。 《风俗通》曰：万类之中，惟人为贵。《春秋左氏传》：“官有世功，即有官族，邑亦如之。”《公羊》讥卫灭邢，《论语》贬昭公娶於吴，讳同姓也。盖姓有九，或氏於号，或氏於谥，或氏於爵，或氏於国，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於职。典号，唐虞夏殷也；以谥，戴武宣穆也；以爵，王公侯伯也；以国，曹鲁宋卫也；以官，司马、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯仲柿啪也；以居，城郭园池也；以事，巫卜陶丘也；以职，三马、五鹿、青牛、白马也。 《三辅旧事》曰：尧母字都，配高辛氏而生尧，因主人伊长孺为姓，谓之伊。 《陈留风俗传》曰：侯氏氏侯爵。周微，官失其守，故以侯爵为姓。 又曰：秦之先曰伯翳，佐舜扰驯鸟兽，锡姓曰嬴氏，其後分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、黄氏、江氏。 《文士传》曰：束字广微，束广後也。王莽末，广曾孙孟造自东海避难归芜城，改姓去“束”之“足”，为束氏。 《世说》曰：诸葛令恢与王丞相共争姓族前後。王曰：“何不言葛、王，而言王、葛？”诸葛曰：“譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马耶？” 《论衡》曰：孔子推律，自知殷之苗也。 名 《礼记□曲礼上》曰：名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。（此在常语之中为后难讳也。《春秋传》曰：名，终将讳之。） 又曰：二名不偏讳。孔子之母名徵在，言徵不称在，言在不称徵也。 又《曲礼下》曰：君子已孤不更名。（重本也。） 又《大传》曰：名者，人治之大也，可无慎乎！（人治行以正人。） 《左传□桓公二年》曰：初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。（自古有此言也。）今君命太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？” 又曰：子同生，以太子生之礼举之。公问名於申，对曰：“夫名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，（若唐叔虞、鲁公子友。）以德命为义，（若文王名昌、武王名发也。）以类命为象，（若孔子首象尼丘山。）取於物吻假，（若伯鱼生，人有馈之鱼，因名之曰鲤。）取於父为类。（若子同生有与父同者也。）不以国，（国君之子，不自以本国为名也。）不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。（君父之名，固非臣子所斥，然礼既卒，器以木铎徇，曰舍故而讳新，谓舍亲尽之祖，而讳新死者。）故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祠，以器弊则废礼。晋以僖侯废司徒，（僖侯名司徒，废为中军也。）宋以武公废司空，（武公名司空，废为司城也。）先君献、武废二山，（二山，具、敖也。鲁献公名具，武公名敖。）是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”（物，类也，谓同日也。） 又《闵公》曰：成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也，其名曰友。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。（遂以为名。） 又《文下》曰：叟阝瞒侵齐。（叟阝瞒，狄国名。）遂伐我。公卜使叔孙得臣追之，吉。冬十月，败狄于咸，获长狄侨如。（侨如，叟阝瞒国之君。）以命宣伯。（得臣待事，而名其三。三子因名宣伯曰侨如，以旌其功也。） 又《宣上》曰：楚斗伯比淫于云阝子之女，生子文，弃诸梦中，虎乳之。云阝子畋见之，使收之。楚人谓乳为，谓虎为於菟，故命曰斗於菟。 又《宣上》曰：郑文公有贱妾曰燕吉，梦天使与己兰，曰：“予为伯。余，尔祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子，将不信，敢徵兰乎？”公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。 又《定下》曰：鲁苫越生子，将待事而名之。阳州之役获焉，名之曰阳州。（欲自比侨如。） 《汉书》曰：司马相如，小名犬子。及长，慕蔺相如为人，更名相如。 《後汉书》曰：赵岐字台卿，生於御史台，因字台卿。 《东观汉记》曰：廉范为蜀郡守，令民不禁火，百姓皆喜，家得其愿，时生子皆以廉为名者千。 《魏志》曰：程昱本名立，梦登太山捧日，人或以梦告太祖。太祖曰：“终为吾腹心。”遂上加日。 又曰：邓艾字士载，棘阳人。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈碑文“言为世范，行为士则”，艾遂自名范，字士则。後宗族有与同者，故改焉。 又曰：王昶字文舒，太原人。其为兄子及子作名字，皆一依谦实，以见其意。故兄子默，字处静；沉，字处道；其子浑，字玄冲；深，字道冲。遂书戒之曰：“夫人为子之道，莫大於宝身全行，以显父母。” 《吴志》曰：立子л为太子。注曰，休制曰：“孤今为四子作名字，太子名л，音如湖水湾澳之湾；字м，音如迄今之迄。次子名尧攵，音如兕觥之觥；字о，音如玄贤首之贤。（音玄）次子名，音如草莽之莽；字盥，音如举物之举。次子名亢攵，音如褒衣下宽大之褒；字寅，音如有所推持之推。此都不与世所用者同，故钞旧文会合作之。” 《江表传》曰：顾雍从蔡伯喈学，专一清静，敏而易教。伯喈贵异之，谓曰：“卿必成致，今以吾名与卿。”故雍与伯喈同名，由此也。《吴录》曰：雍字玄叹，言为蔡邕之所叹也。 《晋书》曰：谢玄破苻坚於淮、淝，先有童谣云：“谁谓尔坚，石打破！”故桓豁以石名子以邀其功。 《晋中兴书》曰：咸和玄年，当徵苏峻，司徒导欲出王舒为外援。及更拜抚军将军、会稽内史，秩中二千石。舒上疏以父名会，不得作会稽。朝议以字同音异，於礼无嫌。舒陈音虽异而字同，求换他郡。於是改“会”字为“郐”。（古会切。）舒不得已亲职。 崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：李，字子□，陇西狄道人也。本名良，又妻姓梁，张骏戏之曰：“卿名良，妻姓梁，夫妻相同称，子孙将何以目其舅氏？昔耿以少年立功立事，吾今赖卿有同於耿氏。”乃赐名曰。 又曰：陈安成纪平庄人也。少慷慨，读书见许褚而慕之，乃自字虎侯。 《後魏书》曰：游肇，字伯始，高祖赐名。尚书令高肇，世宗之舅，为百僚慑惮，以肇名与己同，欲令改易。肇以高祖所赐，秉志不许，高肇甚衔之。世宗嘉其刚梗。 又曰：太和初，宋弁为殿中郎中。高祖尝因朝会之次，历访治道，弁年少官微，自下而对，声姿清亮，进止可观，高祖称善者久之。因是大被知遇，赐名为弁，意取弁和献玉，楚王不知宝也。 《宋书》曰：废帝讳昱，字德融，小字惠震，明帝长子也。大明七年正月辛丑生於卫尉府。太宗诸子在孕，皆以《周易》筮之，即以所得之卦为小字，故帝字惠震。 又曰：王景文，美风姿，好言玄理，少与陈郡谢庄齐名。太祖甚相钦重，故为太宗娶景文妹，而以景文名名太宗。 又曰：颜竣为丹阳尹，加散骑常侍。先是，竣未有子，而大司马江夏王义恭诸子为玄凶所杀，至是并各产男，上自为制名：名义恭子为伯禽，以比鲁公伯禽，周公旦之子也；名竣子为辟强，以比汉侍中张辟强，张良之子也。 《宋书》曰：谢庄五子[C152]（力计切）、フ、颢、だ、（音扌忽。）{艹瀹}，（音药。）世谓庄名子以风，月、景、山、水。 《梁书》曰：张嵊，字四山。初，嵊父稷为剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。少敦孝，行年三十馀，犹班衣受稷杖，动至数百，收泪欢然。 《三国典略》曰：周陆逞，字季明，绥德郡公通之弟也。初名彦，字世雄。魏文帝尝从容谓之曰：“尔既温裕，何乃字世雄，且为世之雄，非所宜也，於尔兄弟又复不类。”遂改焉。 《南史》曰：陈文帝尝谓宣帝曰：“我诸子皆以伯为名，汝诸子宜用叔为称。”宣帝因以访毛喜，喜即条自古名贤杜叔英、虞叔卿等二十馀人以启之，文帝称善。 《白虎通》曰：人必有姓名何？以吐情自纪，尊事人者也。《论语》曰：“名不正则言不顺。”三月名之何？天道一时，物有其变，人生三月，目煦亦能咳笑与人相答，故因其始有知而名之。故《礼》传曰：“子生三月则父名之。”名之於祖庙者，谓子之亲庙也，明当为宗祖子也。一说名之於燕寝，名者幼小卑贱之称也，质略，故於燕寝。殷以日名子何？殷家质直，故以生日名也。《尚书》言太甲、帝乙、武丁也。於名臣亦得以甲、乙生日名子，不使亦不止也。以《尚书》道殷臣，有巫咸、有祖巳也。何以诸侯不象王者以生日名子也？以大王名甫，王季名历，此殷之诸侯也。不以子丑为名何？曰：甲乙者也，子丑者枝也，者本，本贯，故以甲乙为名也。名或兼或单何？名子非一，或听其声律定其名，或依其事旁於形，故或兼或单也。依其事者，若后稷是也：弃之，因名为“弃”。旁其形者，孔子首类鲁尼丘山，故以为之名也。 《风俗通》曰：袁贺字玄服。祖父京为侍中，安帝始加玄服，京入贺，而贺始生，因名之曰贺，而字玄服。 《郑玄别传》曰：玄一子名益，字益恩。年二十三，相国孔府君举为孝廉。府君以多寇屯都昌，为贼管亥所围，乃令从家将兵奔救，遇贼见害，时年二十七也。妻有遗体生男，玄以太岁在丁卯，生此男以丁卯日生，生又手理与玄相似，故名曰小同。 《孟宗别传》曰：孟宗为豫章太守，民思其惠，路有行歌，故时之生子者，多以孟为名。 《江祚别传》曰：祚为南安太守，民思其德，生子多以为名字。 《蜀李书》曰：贾夷，字景叔，梓潼人也。太始初，内移河东，少仕晋台，为仓部令史。怀帝时，为安富令。中原丧乱，玉衡七年归国。武帝素闻夷名，重之，皇子雅生，因名贾夷。 《秦记》曰：後帝泓，字玄子，时东宫生。邵弘言于父曰：“君之於臣，先生之与其门人，名之可也。至於同官之於僚党，同姓之於昆弟，同门之於朋友，可以称其字，而不可斥其名。故《公羊传》曰：“名不若字”者，非谓其人之名不如其字尊，乃谓为人所字则近乎见尊、为人所名则近乎见卑也。古之君子之名子也，必以信义而择淑令，所以祥其名也；不以官职，所以殊其名也；不以畜币，所以重其名也；不以隐疾，所以显其名也；遍告内外，所以昭其名也；书而藏之，所以宝其名也；贱者避焉，所以贵其名也；冠而有字，所以尊其名也。名成乎礼，字依乎名。名，字之本；字，名之末也。为本故尊，为末故卑，尊故其礼祥，卑故其事略也。且妇人无名，故贱於丈夫；野人无名，故贱於学士。名者，己之所以事尊，尊者之所以命己；字则己之所以接卑，卑者之所以称己；未有用之于尊而为卑，用之于卑而为尊者也。 《搜神记》曰：齐惠公之妾萧桐子见御有身，以其贱，不敢言也。取薪而生顷公於野，又不敢举也。狸乳覆之，人见而收之，因名无野。 何真《玄寿赐名叙》曰：新妇荀氏所生女，以岁在丁丑四月五日始出时生。此月斗建巳，其日又巳，其时加卯，甲乙卯皆东南，春夏天地动发，万物滋生，今月吉，月之善时也。又於《易》卦，震位在卯，巽位在巳，震为长男，巽为长女。而此女孙，正用兹日斯时，始瞻日月，岂伊先祖之灵，实临佑之！玄素颜，妇人之上姿也；寿考无疆，生民之至愿也。故赐名曰“玄寿”焉。

【卷三百六十三　人事部四】

字 《礼记□冠义》曰：冠而字之，成人之道也。 《春秋说》曰：字者饰也。 谢承《後汉书》曰：傅燮，字南容，北地灵州人也。本字幼起，慕南容三复白圭，乃改焉。 《晋中兴书》曰：诸葛恢，字道明，赜弟也。弱冠知名，试守即丘长，转临沂令。值天下乱，避地江左。于时颍川荀，字道明；陈留蔡谟，字道明。俱有名誉，号曰中兴三明。时人为之歌曰：“京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。” 又曰：孔愉字敬康，少与同郡张茂字伟康、丁潭字子康俱知名，号曰会稽三康。 徐广《晋纪》曰：桓温才气雄俊，恢爽陵迈。温峤见其幼时，知必非常，故父彝字曰温。 《白虎通》曰：人所以有字何？所以冠德明功敬成人也。故《礼□士冠》经曰：“宾北面字之。”又曰：冠而字之，敬其名也。所以五十乃称伯仲者，五十知天命，思虑定也。能从四时长幼之序，故以伯仲号也。 《荀氏家传》曰：荀恺字茂伯，小而知，外祖晋宣王甚器之，字为虎子。弟悝为龙子。王每谓曰：“俟汝长大，当共天下。” 《陈武别传》曰：武，胡人，育於临水令陈君。君奇之，起议欲易其故字。武长跪自启曰：“里语有之，都亭鼠数闻长者语，今当易字，实有私心。尝闻长卿慕蔺相如之行，故字相如。往在乡里，久闻故老之说，称汉使苏武执忠守志，不服单于，流放漠北，拥节牧羊，寄秋雁以诉心，因行□而托诚，高山仰止，意窃慕之。”陈氏嘉其志，遂名之曰武。又欲令字仲显。其本是胡人，而石勒、石虎讳胡曰国人，故因字之曰国武。 《尹文子》曰：康衢长者字僮曰善搏，（音傅）字犬曰善噬，宾客不过其门者三年。长者怪而问之，以实对，於是改之，宾客复往。 《圣证论》曰：学者不知孟轲字，按子思书及《孔丛子》有“孟子居”，即是轲也。轲少居坎轲，故名轲，字子居也。 形体 《释名》曰：形有形像之异也。体，弟也；骨肉、毛血、表里、大小相次第也。 《尚书大传》曰：尧八眉，舜四瞳子，禹其跳，汤扁，文王四乳。八者，如八字者也；其跳者，也；（其发声也。步，足不能相遇也。）扁者，枯也。（言汤体半小象扁枯。）言皆不善也。 《韩诗外传》曰：惟天命本人情，人有五藏六府。何谓五藏？情藏於肾，神藏於心，魂藏於肝，魄藏於肺，志藏於脾。何谓六府？咽喉，量入之府；胃者，五之府；大肠，转输之府；小肠，受成之府；胆，积精之府；膀胱，精液之府也。 《孝经援神契》曰：人头圆象天，足方法地，五藏象五行，四肢法四时，九窍法九分，目法日月，肝仁，肺义，志知，心礼，胆断，脾信，膀胱决难袖法星辰，节法日岁，肠法钤。（铃，钩也，主键闭。） 《东观汉记》曰：诏书令功臣家各自记功状，不得自增加以变时事，或自道先祖形貌、表相，无益事实。复曰齿长一寸，龙颜虎口，奇毛异骨，形容极变，亦非诏书之所知也。 又曰：上复以朱为护军，常舍止於中。侍宴，从容曰：“长安政乱，云有日角之相。”从以观上风采。上曰：“召刺奸收护军！”由是不复言。 《江表传》曰：孙权生而方颐，大口，目有精光。 《晋起居注》曰：怀帝，琅琊恭王子，母曰夏侯氏。帝生有白毫生於目左角，龙颜，隆准，眼有精曜。 《蜀李书》曰：武帝讳雄，字仲俊，始祖第三子。帝身长八尺三寸，美容貌。相工相之曰：“此君将贵，其相有四：目如重□，鼻如龟龙，口如方器，耳如相望。法为贵人，位过三公，不疑也。”帝每周旋乡里，有识者皆器重之。有刘化者，道术士也，太康中每语乡里曰：“李仲俊有大贵之表，终为人主也。” 车频《秦书》曰：苻坚时，四夷宾服，凑集关中四方种人，皆奇貌异色。晋人为之题目，谓胡人为侧鼻，东夷为广面阔额，北狄为匡脚面，南蛮为肿蹄方，方以类名也。 吴均《齐春秋》曰：太祖神容魁梧，天表英特，体有龙文，宽雅沉深，喜怒不形於人。 《隋书》曰：高祖文帝龙颜，额有五柱入顶，目光外射。 《晏子春秋》曰：伊尹倨身，汤伛。 《孙卿子》曰：卫灵公有臣公孙吕，长七尺，面居三尺广三寸，鼻目取具，名振天下。 《管子》曰：子产日角，晏平仲月角，尾生犀角，柳下惠、史鱼反角。 《文子》曰：人头之圆以法天，足之方以象地。天有四时、五行、九解、三百六十日，人亦复有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风□寒暑，人亦有取於喜怒，胆为□，肺为雨，脾为风，肾为电，肝为雷，以与天地相类，而心为之主。耳目者，日月也，而血气者，风雨也。日月失行而薄蚀无光；风雨非时，毁折生灾；五星失行，州土受其殃。天地之道，爱其神明，人之耳目，何能久勤而不爱，精神何能久驰而不止！是故圣人内而不失也。 《孔丛子》曰：魏安王欲以马回为相，问子顺曰：“回为人便便，亮直之丈夫也？”顺曰：“闻诸孙卿，其为人长目而豕视，必体方而心圆。臣见其面非不伟，其体而疑其目。”王卒用之，果以谄得罪。 《庄子》曰：老莱子弟子出薪遇仲尼，反以告，曰：“有人於彼，修上而趣下，末偻而後耳，（耳却近后而上偻也。）视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也。” 《淮南子》曰：形者，生之舍也。 又曰：夫神者，所受於天也；而形体者，所禀於地也。故曰一生二，二生三，三生万物。故曰一月而气，二月而血，三月而胎，四月而胞，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形。是以肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。 又《地形篇》曰：东方，川谷之所主，日月之所生，其人锐形小头，隆鼻大口，鸢肩企行，窍通於目，筋气属焉，苍色主肝，长大早知而不寿。南方，阳气之所浃，暑湿居之，其人堕形锐上，大口决眦，窍通於耳，血脉属焉，赤色主心，早壮而夭。西方高土，川谷出焉，日月入焉，其人皆方面修颈，行，窍通於鼻，皮革属焉，白色主肺，而勇敢不仁。北方，幽晦不明，天之所闭者也，寒冰之所积者也，其人翕形短颈，大肩下尻，窍通於阴，骨属焉，黑色主肾，其人蠢愚而寿。中央四达，风气之所通，雨露之所会也，其人大面短颐，美须，窍通於口，肤肉属焉，黄色主胃而惠圣。 《博物志》曰：东方少阳，日月所出，山谷清朗，其人姣好。西方少阴，日月所入，其土窍冥，其人高鼻深目，多毛。南方太阳，土下水沃，其人大口。北方太阴，土平广深，其人广面缩颈。中央四抄，风雨交，山谷峻，其人端立。 《神仙传》曰：《王礼》、《金{角}》、《内经》皆云老子黄色美须，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇，有参午达理，鱼目虎鼻，纯骨双柱，耳有三门，足蹈二五，手抱十丈。 《列女传》曰：柿脓之生叔鱼也，生而视之，曰：“是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，壑可满，是不可厌也。 《李邰别传》曰：公长七尺八寸，多须髯，八眉，左耳有奇表，项枕如鼎足，手握三公之字。 《管宁别传》曰：宁身长八尺，龙颜秀目。 《论衡》曰：苍颉四目而佐帝，公子重耳骈胁为诸侯霸，苏秦骨鼻为六国相，张仪仳胁相秦、魏。 头上 《说文》曰：首，头也。、（口瓦切。）硕、，大头也；颗，小头也。 《释名》曰：头，独也。处体高而独尊也。首，始也。 《易□未济卦》曰：饮酒，濡其首，有孚失是。（饮酒濡首，有孚失是，酒无节。） 又曰：《说卦》曰：乾为首。 《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击，脑乃精出，曰：“臣生无补于国，不如死也。”缪公感悟而用百里奚。 《礼斗威仪》曰：君乘火而王其民，锐头；君乘水而王其民，大头。 《礼记□玉藻》曰：头容直，（不倾顾也。）头颈必中。（头容直也。） 《乐汁图》曰：赤帝锐头，黑帝大头。（朱均注曰：锐头，像朱鸟也。） 《左传□昭五年》曰：竖牛奔齐，孟仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。 《春秋玄命苞》曰：头者神所居，上员象天，气之府也。岁必十二，故人头长一尺二寸。 《尔雅》曰：玄，首也。（《左传》曰：狄人归先轸之玄。） 《孝经援神契》曰：头圆象天，足方法地。 《史记》曰：蔺相如为赵使秦，持璧却立，倚柱谓秦王曰：“赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王见臣，礼节甚倨，得璧傅之美人以为戏弄，臣故复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣。” 又曰：须贾使秦，见范雎。雎数之曰：“为我告魏王，急持魏齐头来！不者，我屠大梁。”贾归告齐，亡匿赵平原君所。齐遂自刭，赵王取头与秦。 又曰：栾布为梁大夫，使於齐，未还。汉诛彭越，枭头雒阳，下诏曰：“有敢收视者，捕之。”栾布从齐还，奏事于彭越头下。 《战国策》曰：三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，漆其头以为饮器。（《史记》同。） 又曰：白头如新，倾盖如旧。 《汉书》曰：项藉顾见汉骑司马吕马童曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”羽曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为公得。”乃自刭。王翳取其头。 又曰：高祖招田横，横至尸乡厩，谓从者曰：“陛下欲一见我面耳，今斩吾头，驰三十里，形犹未败。”遂自刭。令客奉其头。 又曰：秦始皇即位三十七年，内平六国，外攘四夷，死人如乱麻，暴骨长城之下，额颅相属於道。 又曰：孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁，後为当世大儒。 又曰：陈遵长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟。 又曰：御史大夫陈万年子咸，亢直有异才。万年常召咸於床下教戒之，咸睡，头触屏风，万年怒之，咸叩头为破也，万年不复言。 又曰：建玄中，匈奴降者言匈奴月氏王，以其头为饮器。（师古曰：饮酒之器。） 《东观汉记》曰：岑彭引兵从车驾破天水，与吴汉围隗嚣於西城。敕彭曰：“两城若下，便可将兵南击蜀虏。人若不知足，既平陇，复望蜀。每一发兵，头鬓为白。” 《後汉书》曰：贾逵自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺二寸。诸儒为之语曰：“问事不休贾长头。” 又曰：张让、段诛何进，为诏以故太尉樊陵为司隶校尉，少府许相为河南尹。尚书得诏版，疑之，曰：“请大将军出共议。”中黄门以进头掷与尚书，曰：“何叫薮，已伏诛。” 《典略》曰：李催移保黄白城，梁与、张横等破之，送其首。初，亻兄子循及利等侍上无礼，及亻头到，有诏高悬之。 《魏略》曰：庞意手斩一级，不知是郭援。战罢之後，众人皆言援死，而不得其首。援，锺氏之甥，意後於中出一头，锺繇见之而哭。意谢繇，繇曰：“援虽我甥，乃国贼也，卿何谢焉？” 《魏志》曰：辰韩国，儿生以石压其头，欲其褊，故今辰韩人皆褊头。 又曰：袁绍辟牵招为督军从事。绍卒，事袁尚。後辽东送尚首，悬在马市，招睹之悲感，设祭头下。太祖义之。 又曰：刘□字恭嗣。年十岁，戏于讲堂上，司马德操抚其头曰：“孺子，黄中通理，宁自知不？” 《蜀志》曰：秦密使吴，吴主问密：“天有头乎？”曰：“有。《诗》云：‘乃卷西顾’。以此推之，头在西方。” 又曰：貌延字文长，义阳人。延梦头上生角，以问占梦赵直，直告人曰：“角之为字，刀下为用，头上用刀，其凶甚矣。”延後果诛，杨仪蹋延头曰：“庸奴！能复作恶？” 又曰：先主与张飞、赵□等溯流而上，分定郡县。时巴郡严颜率众守城不降，及城陷，缚颜至，飞呵颜曰：“汝见大军至，何以不降而敢拒战？”颜答曰：“我州但有断头将军，无降将军也！”飞怒，命左右牵去斫头。大笑曰：“斫头便斫头，何为怒耶？”於是飞壮而释之，引为上客。

【卷三百六十四　人事部五】

头下 《吴志》曰：孙权太子和被幽闭，骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。 又曰：诸葛恪被诛，临淮臧均表乞收葬恪，曰：“臣闻雷震奋激，不崇一朝，大风冲发，希有极日。今恪父子三首，悬市积日，观者数万，詈声成风。国之大刑，无所不震。” 又曰：关羽既败走，权使虞翻筮之，得“兑”下“坎”上，“节”，五爻变而之“临”，翻曰：“不出二日，必当断头。”果如废性。权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。” 《晋书》曰：嵇康谓赵至曰：“君头小而锐，有白起风，童子白黑分明。” 又曰：桓温卒，子玄为嗣，袭爵，年七岁。温服终，府州文武辞其叔父冲，冲抚玄头曰：“此汝家故吏也。”玄因涕泪被面，众并异之。 王隐《晋书》曰：苍梧太守吴臣据郡邑，不恭王命，孙权遣步骘为交州，喻臣，臣照镜不见其头，骘因入斩之。 又曰：王与谢玄俱被辟，桓温曰：“谢掾必拥麾杖节，王掾当作黑头公，未易才也。” 《晋中兴书》曰：庾亮与苏峻战於建阳门，王师败绩。亮於阵携其三弟怿、条、翼南奔温峤，显宗幸峤船，亮泥首谢罪。 崔鸿《前秦录》曰：东海王苻雄，字玄才，洪之季子，以功拜龙骧将军，征伐皆有殊绩。雄鬼形貌，头大足短，故军中称之为“大头龙骧”。 《秦记》曰：苻坚祖洪见坚状貌，欲令头坚腹软，字之曰“坚头”。 《隋书》曰：高祖文皇帝，生冯翊波若寺，皇妣抱帝，忽见头上出角，遍身起麟，大骇，坠帝於地。 《春秋後语》：平原君曰：渑池之会，臣察武安君之为人，小头而锐，瞳子白黑分明，视瞻不转。小头而锐，断敢行也；瞳子白黑，见事明也；视瞻不转，执志强也。可以持久，难与争锋，廉颇足以当之。 《吴越春秋》曰：眉间尺逃楚入山，道逄一客，客问曰：“子眉间尺乎？”答曰：“是也。”“吾能为报雠。”尺曰：“父无分寸之罪，枉被荼毒，君今惠念，何所用耶？”客曰：“须子之头，并子之剑。”尺乃与头，客，与王，王大赏之，即以镬煮其头，七日七夜不烂，客曰：“此头不烂者，王亲临之。”王即看之，客於後以剑斩王头入镬中，二头相啮，客恐尺不胜，自以剑拟头之镬中。三头相咬，七日後，一时俱烂，乃分葬汝南宜春县并三冢。 《山海经》曰：三首国，一身三首；羽民国，为人长头。 又曰：共工之臣曰相仰氏，（共工，霸九州者也。）九首以食于九山。 《晏子春秋》曰：景公游於梧丘，夜梦五大夫称冤，公问晏子。晏子曰：“昔灵公田，有大夫骇兽，断其头，埋之，命曰五大夫丘。”公令掘之，果如其言。 又曰：汤长头而寡。 《庄子》曰：□将东过扶摇之枝，（云将，云之主师也。扶摇，木名，生海东。）而遭鸿蒙，（鸿蒙，自然玄气。）□将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节，今我愿合六气之精，以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊髀爵跃掉头曰：“吾弗知，吾弗知。” 又曰：亡羊而得牛，断指而得头。 《燕丹子》曰：荆轲谓樊于其曰：“今得将军之首与燕地图，秦王必喜而见轲，轲将左手把其袖，右手扌甚其胸，则将军积忿除矣。”于是起，扼腕执刀曰：“是日夜所欲，而今闻命。”于是自刎，头堕背后，两目不瞑。以函盛于其首，与轲入秦。 《吕氏春秋》曰：今有人於此，断头以易冠，杀身以易衣，世必惑也。是何也？冠所以饰头，衣所以饰身，今杀所饰而要所以饰，则不知所为矣。世之趋利似此，亦不知所为也。 《帝系谱》曰：神农牛首，伏羲人头蛇身。 《黄帝素问》曰：头者，精明之主也。 《董卓别传》曰：卓知所为不得远近，意欲以力服之，遣兵於雒阳城。时遇二月社，民在社下饮食，悉就断头，驾其车马，载其妇女财物，以断头系车辕轴，还雒，云攻贼大获。称万岁。入关雒阳城门，焚烧其头。 《神仙传》曰：曹公捕左慈，数日得之，便断头以白曹公。公大喜。曰：“果慈头。”定视，是一束茅耳。 《搜神记》曰：南方有落头民。吴时，将军朱桓得一婢，每夜卧後，头辄飞去，或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓复还，数数如此。旁人怪之，夜照视，惟有身无头，其体微冷，气息裁属，乃蒙之以被。至晓头还，碍被，不得安，再三堕地，噫咤甚愁而体气急疾，若将死者。乃去被，头复起，傅颈得安，复如常人。时南征大将亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。（《博物志》同。） 又曰：渤海太守史良好一女子，许嫁而不果。良断其头而归，投於灶下，曰：“当令火葬。”头语曰：“使君，我相从，何图当耳！” 《异苑》曰：管宁避难辽东还，泠海遭风，船垂倾没，宁思愆曰：“吾尝一朝科头三，晨晏起。今天怒猥集，过恐在此。” 又曰：晋惠帝玄康三年，武军火烧夫子履、汉斩白蛇剑、漆王莽头等。 《录异传》曰：汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸中语曰：“战不利，为贼所伤，诸君视有头吻佳，无头佳乎？”吏泣曰：“有头佳。”雍曰：“不然，无头亦佳。”言毕遂死。 《幽明录》曰：河东贾弼，小名翳儿，具谙究世谱。义熙中，为琅琊府参军，夜梦有一人面齄甚多，大鼻间目，请之曰：“爱君之貌，欲易头，可乎？”乃於梦中许易。明朝起，自不觉而人悉惊走。琅琊王大惊，遣傅教呼视，弼到，琅琊遥见，起还内。弼取镜自看，方知怪异，因还家，家悉惊，入内，妇女走藏。弼坐，自陈说良久，并遣人至府检问，方信。後能半面啼，半面笑，两手各捉一笔，俱书，辞意皆美。此为异也，馀并如先。 《列女传》曰：京师节女，长安大昌里人。夫有仇，仇家执父，使要其子，为中间，女念不听则杀父，杀父不孝，听则杀夫，杀夫不义。乃许之曰：“夜在楼上，新沐头东首卧者是。”还谲其夫，使卧他处。自沭卧楼上，仇家断其头而去。仇悲义之，遂不杀其父。 《益部耆旧传》曰：段翳字玄章，善天文风角。有一诸生来学积年，诸生略究要术，辞归乡里。翳为作一脂筒，中盛简书，曰：“有变乃发视之。”生至葭萌，与吏争津，吏过从人，头破。开筒得书言：“到葭萌与吏斗，破头者以此脂裹之。”生喟然而叹，乃还卒其业。 《博物志》曰：人以冷水渍至膝，啖瓜数十；渍至头，可啖百馀。水皆作瓜气。 《括地图》曰：白民，白首身，被。 《三巴记》曰：巴有将军曼子请於楚，以平巴乱，楚使请城，曼子曰：“城不可得。”乃自刎其头与楚，楚义之，以上卿礼葬其头，巴以上卿礼葬其身。 《长沙耆旧传》曰：刘寿少时遇相师曰：“君脑有玉枕，必至公也。”後至太尉。 《李别传》曰：公耳有奇表，脑枕如鼎形。 《易洞林》曰：郭璞为左尉，周恭卜云：“君堕马伤头。”尉後乘马行，黄昏，坂下有犊车触马，马惊，头打石上，流血殆死。 《语林》曰：魏郡太守陈异尝诣郡民尹方，方被头，以水洗盘，抱小儿出，更无馀言。异曰：“被头者，欲吾治民如理；洗盘者，欲使吾清如水；抱小儿者，欲使吾爱民如赤子也。” 《世说》曰：祖广字渊度，行恒缩头。诣桓南郡，下车，桓曰：“天甚明朗，祖参军如从屋漏中来。” 又曰：诸葛道明初过江左，名亚王、庾之下。先为临沂令，丞相谓曰：“明府当为黑头公。” 《楚辞》曰：魂兮来归，君无上天些。一夫九首，拔木九千些。 顶 《说文》曰：顶，巅也。 《易□大故翟》曰：过涉灭顶，凶，无咎。 韦曜《毛诗问》曰：早，鬼眼在顶上。 《列女传》曰：齐锺离春，齐无盐邑之女，（钟离，姓；春，名也。）其为人极鬼无双，臼头，深目，顶上少，折腰出胸。 《庄子》曰：支离疏，颐隐於脐，肩高於顶。 应璩新诗曰：醉酒巾帻落，顶秃赤如狐。 额 《释名》曰：额，鄂也，有垠鄂也，故幽州人谓之鄂。 《易□说卦》曰：巽为广颡。（上大下小，故为广颡。） 《河图》曰：黄帝广颡龙饿拢 又曰：天之东西南北极各有铜头、铁额兵，长三千万丈，三千亿万人。 《毛诗□□君子偕老》曰：子之清扬，扬且之颜也。（清，视明也。扬，广场而颜丰薄也。）展如之人兮，邦之媛也。 《诗含神雾》曰：代汉者，龙颜珠饿拢 《春秋玄命苞》曰：在天为文昌，在人为颜颡，太一之谓也。颜之言气畔也，阳立於五，故颜博五寸。 《论语摘辅象》曰：樊迟山额，有若月衡，反宇陷额，是谓和喜。 《方言》曰：，（音稽）额也。颜，颡也。江湘谓之头，中夏谓之额，东齐谓之颡，河济淮泗之间谓之颜。 《汉书》曰：成帝幸宫人严宫，生男。帝为赵昭仪召杀之，宫曰：“果欲姊弟擅天下，我儿男也，额上有壮，类孝玄帝，令儿安在危杀之矣，奈何令长信得闻之？” 《东观汉记》曰：和熹皇后年五岁，夫人吻剪，夫人年老目瞑，并中后额，虽痛，忍不言。 又曰；铫期从击王郎将儿弘、刘奉於钜鹿下，期先登陷阵，手杀五十馀人，疮中额，摄帻复战，逐大破之。 又曰：马廖上疏曰：“夫改政移风，必有其本。长安语曰：城中好广眉，四方过半饿拢” 《魏志》曰：庞意亲与关羽交战，射羽中饿拢 王隐《晋书》曰：玄帝白毫生额上，有光明。 崔鸿《後赵录》曰：石勒征见无刘曜守军，大悦，举手指天，又指额曰：“天也。” 《北齐书》曰：文宣帝洋为王时，梦人以笔点己额，明日告舍人王□哲曰：“吾其诛乎？”□哲贺曰：“王上加点，为主乎？”後果然。 《隋书》曰：刘孝焯，字士龙，信都人。犀额龟背，望高视远，聪敏深沉，弱不好弄。 又曰：炀帝令陈棱讨杜伏威，伏威自出阵前挑战，棱部将射中其额，伏威怒，指之曰：“不杀汝，我终不拔箭。”遂驰之，获所射者，使其拔箭，然後斩之。 《盐铁论》曰：古者君子思德，小人思利，今人坚额健舌，或以致业。 《抱朴子》曰：老君额有三理，上下彻。 《语林》曰：贾充问孙皓：“何以好剥人面皮？”皓曰：“憎其颜之厚。” 《吴都赋》曰：雕题之士。注曰：“镂额也。岭南并镂饿拢额，题也。” 相书《占气杂要》曰：黄气如带当额横，卿之相也，有卒喜皆发於色，额上面中年上，是其候也。黄色最佳。 又曰：额临者，男早得官，女子早成。