太平御览 第150页

【卷八百二十七　资产部七】

市 《说文》曰：市，买卖所也。 《周礼□天官下□内宰》曰：凡建国，佐后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货贿，出其度量淳制，祭之以阴礼。（市朝者，君所以建国也。建国者必面朝後市，王立朝而后立市，阴阳相承之义。） 又《地官下□司市》曰：司市掌市之治教、政刑、量度、禁令。（量，豆区斗斛之属。度，丈尺也。）大市，日侧而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。（市，杂聚之处。言主者，谓其多。）国君过市，则刑人赦；夫人过市，罚一幕；世子过市，罚一；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷。 又曰：司掌宪市之禁令，禁其斗嚣者与其乱者、出入相陵犯者、以属游饮食于市者。（嚣，喧也。郑司农云：以属游饮食，群饮食者。）若不可禁，则搏而戮之。 又《秋官□掌戮》曰：凡杀人者踣诸市，肆之三日，刑盗于市。（踣，僵尸也。肆犹申也，陈也。凡言刑盗，罪恶莫大焉。） 《周礼□冬官□匠人》曰：左祖右社，面朝後市。（王宫所居也。祖，宗庙。面犹乡也，王宫当中经之途也。） 《礼记□月令□仲秋》曰：是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。（易关市，谓轻其税，使民利之。商旅，贾客也。匮亦乏也。遂犹成也。） 又《王制》曰：有圭璧金璋，不粥於市；命服命车，不粥於市；宗庙之器，不粥於市；牺牲，不粥於市；戎器，不粥於市；用器不中度，不粥於市；兵车不中度，不粥於市；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥於市；奸色乱正色，不粥於市；锦文珠玉成器，不粥於市；衣服饮食，不粥於市；五谷不时，果实未熟，不粥於市；草木不中伐，不粥於市；（伐之非时，不中用。）禽兽鱼鳖不中杀，不粥於市。（杀之非时不中用。） 又曰：命市纳贾，以观民之所好恶、志淫好辟。（市，典市者。贾，谓物贵贱厚薄也。质则用物贵，淫则侈物贵，民之志淫邪，则其所好者不正。） 又曰：爵人於朝，与士共之；刑人於市，与众弃之。（必共之者，所以审慎之也。《书》曰：古明德慎罚。） 《左传□文公》曰：夫人姜氏归於齐，大归也。（恶视之母出姜也。嫌与有罪出者异，故复发传。）将行，哭而过市，曰：“天乎！仲为不道，杀嫡立庶。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜。 又《宣公上》曰：晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。 又《宣公下》曰：楚子使申舟聘于齐，不假道于宋，及宋，宋人杀之。楚子闻之，怒，投礻而起，履及於窒皇剑，及於寝门之外，车及蒲胥之市。秋，楚围宋也。 又《昭公三年》曰：齐景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，（湫，下；隘，小也。嚣，声；尘，土也。）请更诸爽垲者。”（爽，明。垲，燥。）辞曰：“君之先臣容焉，（先臣，晏子之先人。）臣不足以嗣之，於臣侈矣。（侈，奢也。）且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”（旅，众也。不敢劳众为己宅。）公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？” 又《昭公十九年》曰：“楚令尹子瑕言蹶由於楚子曰：“彼何罪？谚所谓‘室於怒，市於色’者，楚之谓矣！（言灵王恕吴子而执其弟，犹人忿於室家而作色於市人。）舍前之忿可也。”乃归蹶由。（言楚子能用善言。） 《毛诗□国风》曰：《东门之》，疾乱也。幽公淫荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟会於道路，歌舞於市井尔。 又曰：《定之方中》，卫文公徙居楚丘，始建城市，而营宫室。 《论语比考谶》曰：从善绎绎，纟强负如归市。（爵不失德，故耻无道主，徒归茂德之君。绎绎，相寻及之貌。） 《古史考》曰：神农作市。高阳氏衰，市官不修。祝融修市。 《战国策》曰：王孙假年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：“汝事王，王出走，汝不知其处，汝尚何归？”王孙假乃入市中，曰：“淖齿乱齐，杀闵王，欲与我者袒右。”市人从者四百人，与之诛淖齿。 又曰：齐桓公宫中九市，管仲为三归之家，以掩桓公之非也。 《汉书》曰：曹参相齐，使者召参去，属其後相曰：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”後相曰：“治无大於此者乎？”参曰：“夫狱市者，所以并容也。今若扰之，奸人安所容乎？” 又曰：楚王戊与吴通谋，申公、白生二子谏不听，乃胥靡之，（应邵曰：《诗》云：“若此无罪，沦胥以铺。”靡，刑名也。晋灼曰：胥，相也。亦靡随。）衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。 又曰：尹翁归，河东平阳人，晓习文法。大将军霍光秉政，诸霍在平阳，奴客持兵入市斗变，吏不能禁。及翁归之为市门吏，莫敢犯者。 又曰：何武兄弟五人，皆为郡吏，郡县敬惮之。武弟显家有市籍，租常不入，县数负其课。市啬夫求商辱捕显家，显怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租赋繇役不众为先奉公吏，不亦宜乎？” 又曰：“刺绣文，不如倚市门。”此言末业，贫者之资也。 又曰：司隶校尉解光奏王根“纵横恣意，大治宫室，第中起土山立两市，殿上赤墀，户下青琐”。 又曰：永平中，王尊为京兆尹，拊循贫弱，不私豪强。长安宿豪大猾东市贾万城、西万章、箭张禁、酒赵放，（晋灼曰：箭张禁、酒赵放，此二人作酒、箭之家。）尊以正法按诛，皆伏其辜。 又曰：人君不理，则畜贾游市，乘民之不给，百倍其本矣。 《後汉书》曰：寇恂为颍川太守。执金吾贾复在汝南，部将杀人于颍川，（部将，谓军部之下小将也。）恂捕得系狱。时尚草创，军营犯法，率多相容。恂乃戮之於市，复以为耻。 《东观汉记》曰：樊君重治家产业，起治庐舍高楼阁，陂池灌注，竹木成林，六畜，杂果，檀漆桑麻，门成市。 又曰：江革客东海下邳，佣赁以养父母。下邳知其孝，市买辄与好善者，虽无钱，任贳与之。 又曰：光武以蔡遵为市令，上家人犯法，遵格杀之。 《东观汉记》曰：闵仲叔客居安邑，老病家贫，不能买肉，日买一片猪肝，屠或不肯为断也。安邑令出，敕市令，遂买得。仲叔怪问，其子道状，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑耶？”遂去之沛。 又曰：京兆尹阎兴召第五伦署督铸掾，领长安市，平铨衡，正斗斛。其後小民争讼，辄云：“第五掾平市，无奸枉欺诈之巧。” 又曰：更始在长安，官爵多群小，里闾语曰：“使儿居市，决作者不能得佣，之市空返。”问何故，曰：“今日骑都尉往会日也。”犹是四方不复信向京师。 又曰：王郎起，上在蓟，郎移檄购上。上令王霸至市中募人，将以击郎。市人皆大笑，举手揶揄之，霸惭而去。 又曰：窦融请孔奋置议曹掾，守姑臧长。天下扰乱，惟西河独安，而姑臧称为富邑，通货胡羌，市日四合。每居县者，不盈数日，辄致丰积。 谢承《後汉书》曰：王充家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众经。 又曰：张楷，字公超，隐居弘农山中。学者随之，所居成市。後华阴山南遂有公超市。 《典略》曰：荆轲者，其先齐人也，与燕之狗屠及高渐离为友。轲嗜酒，日与狗屠饮於燕市，渐离击筑，荆轲和之而歌，相泣。 《魏略》曰：赵岐逃难，江淮海岱，靡所不历。自匿姓名，卖饼北海市中。安丘孙嵩年二十，游市见岐，察非常人，乃停车问曰：“卖饼几？”答曰：“卖饼三十。”嵩曰：“视子非卖者，当有怨者。”乃载岐归家。 《魏志》曰：辽东送袁尚首，悬在马市，牵招睹之悲感。 又曰：襄邑刘氏与睢阳李永为仇，典韦为报之。永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为侯者，门开，怀匕首入，杀永，并杀其妻，徐出，取车上刀戟，步去。永居近市，一市尽骇，追者数百，莫敢近。 又曰：袁绍以董昭领魏郡。时郡界大乱，贼以万数，遣使往来，交易市买，昭厚待之。因以为间，乘虚掩讨，辄大克破之。 又曰：颜斐为京兆太守。青龙中，司马宣王在长安立军市，而军中吏士多侵侮县民。斐以白宣王，宣王乃发怒，召军市候，便於斐前杖一百。时长安典农与斐共坐，以为斐宜谢，乃私推筑斐。斐不肯谢，良久乃曰：“斐意观明公受分陕之任，乃欲一齐众庶，必非为不得明公意也。”宣王遂严将吏士。自是之後，军营、郡县各得其分。 又曰：梁习为并州刺史。鲜卑大人育延常为州所畏，一旦将其部落五十馀骑诣习求互市。习念：不听则恐其怨；若听到州下，又恐为所略。於是乃许往与会空城中交市。遂敕郡县，自将治中已下军往就之。市易未毕，而市吏收缚一胡。延骑皆惊，上马弯弓，围习数重，吏民惶怖，不知所施。习乃徐呼市吏，问缚胡意，而胡实侵民。习乃使译呼延，延到，习责延曰：“汝胡自犯法，吏不侵汝，汝何为使诸骑惊骇耶？”遂斩之，馀胡破胆，不敢动。 《吴志》曰：孙皓爱妾，或使人至市贱夺百姓财物。司市中郎将陈声，素皓幸臣也，恃皓宠遇，绳之以法。妾以诉皓，皓大怒，假他事烧锯断声头，投其身於四望之下。 《晋书》曰：羊祜都督荆州，卒，而州人正市，闻祜卒，皆号恸罢市。 《宋书》曰：申坦坐法，当弃市，群臣为请莫得。将行刑，始兴公沈庆之入市，抱坦恸哭，曰：“卿无罪，为朝廷所枉诛；我入市，亦当不久。”市官以白上，乃原生命系尚方，寻被宥。 萧子显《齐书》曰：帝於芳乐苑中立市，太官每旦进酒肉杂肴，使宫人屠酤。贵人潘氏为市令，帝为市魁执罚，争者就潘氏决判。 《管子》曰：市者，货之准也。是故百货贱则百利得，百利得则百事治，百事治则百事用节矣。 又曰：百乘之国，中而立市，东西南北五十里；千乘之国，中而立市，东西南北百五十馀里。 又曰：桀放虎於市，以观其惊。 《司马法》曰：杀戮於市，威不善也；用赏於朝，戮於市，劝君子，惧小人也。 《列子》曰：昔齐有欲金者，清旦，衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕问之，对曰：“取金之时，不见人，徒见金。” 《孟子》曰：市廛不征，则天下之商皆悦，愿藏於市。（廛，市宅也。） 又曰：轲少贫，母将在墓间，识葬埋事；又徙在市侧，轲知市井之利；又徙在习学所，遂识书礼之义。 《孙卿子》曰：贾精於市，不可以为市师。 《韩子》曰：郑人有买履者，先自度其足，而置之其坐，至入市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。 又曰：卫嗣公使人为客，过市关。关市苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时客过，而予女金，因遣之。”关市乃大恐，而以嗣公为明察。 又曰：商太宰使少庶子之市，顾反，而问之曰：“何见於市？”对曰：“无见也。”太宰曰：“虽然，何见也？”对曰：“市南门之外，甚众牛车，仅可以行耳。”太宰因戒使者：“无敢告人吾所问於女！”因召市吏，而诮之曰：“市门之外，何多牛矢？”市吏甚怪太宰知之疾也，乃耸惧。 又曰：庞敬，县令也。遣市者行，而召公大夫而还之。（公大夫亦遣为市。）立有间，无以诏之，卒遣行。（不命卒遣去，俱不测其由也。）市者以为令与公大夫有言，不相信，以至无奸。 又曰：庞恭与太子质於邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“不。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“不。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也，明矣！然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远於市，议臣者过於三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。 《六韬》曰：武王伐殷，得二丈夫，而问之曰：“殷国将亡，亦有妖灾乎？”其一人对曰：“殷君善治宫室，大者百里，中有九市。”（《周书世纪》同。） 《春秋後语》曰：初，廉颇之免於长平归也，失势，故人宾客尽去。及复用，客乃复至，颇谢遣之。客曰：“吁，君何见之晚也！天下市道交，君不知之耶？君有势，我即进；君无势，我即去。此固其理，君何怒焉？” 《春秋後语》曰：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於杜陵。无以饣胡其口，坐行匍匐，稽首肉袒，而鼓腹吹箫，乞食於吴市。 又曰：秦孝公使公孙鞅定法令。法令既具，恐人不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者与十金。 又曰：苏秦在齐，齐大夫多与争宠，而使人刺之，不殊而走。（殊，绝。）齐王求贼不得。苏秦将死，乃谓王曰：“臣死之後，王车裂臣，殉於市曰：苏秦为燕作乱於齐。如此，则刺臣之贼必得矣。”齐王如其言，杀苏秦者果自出，齐王因而诛之。 又曰：始皇初立，尊吕不韦为相国。时诸侯多辨士，知荀卿之徒著书布天下，不韦亦使其客著所闻，集论二十馀万言，以为备天地万物古今之重，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损改定一字者与千金。莫能有定者。 桓谭《新论》曰：扶风漆县之亭部言，本大王所据。其民会日，相与为夜市；如不为，则有羞。 《风俗通》曰：市井。俗说市井者，言至市有所鬻卖，当於井上洗濯，令其物香洁，然後至市。 又曰：陈留太守泰山吴文章少孤，遭忧衰之世，与兄伯武相失别二十年。後会下邳市，争计共斗，伯武殴文章，欲报击之，心中恻怆，手不能举，大自怪也，因投杖於地。观者咸嗤笑之。还，相问，乃真兄弟也。 《列仙传》曰：阴生者，长安中渭桥下乞儿也。常止於市中乞，市中厌苦，以粪洒之。长吏知之收系，著桎梏而续在市中乞。又欲杀之，乃去，洒者家室自坏，杀十馀人。长安中谣曰：“见乞儿，与美酒，可以免破家之咎。” 《神仙传》曰：李阿者，蜀人也。传世见之，不老如故。常乞於成都市，所得随以与贫者。夜去朝还，市人莫知其宿处。 《汉名臣奏》曰：太尉属应劭、司徒属孙嵩、司空掾孔议，以鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之师，庐落之居，又其天性贪而无信，故自汉兴至于兹，数犯障塞，吏民创楚，不与交关，惟至朝市，反成靡服，非畏威怀德，实玩中国珍异之故耳。 《三辅黄图》曰：元始四年，起明堂、辟雍。长安城南北为会市，但列槐树数百行为队，无墙屋。又为方市门，周环列肆，商贾居之。都商亭在其外。 《汉宫殿疏》曰：交门市、（在谓桥北头也。）李里市、（在雍门东。）交道亭市、（在便桥东。）细柳仓市。（在细柳仓。） 《华阳国志》曰：王长文，字德俊。阳愚，尝绛衣绛帽，牵猪过市乞，人与语伪不闻。常骑牛周游。 陆机《洛阳记》曰：三市：大市名金市，在大城中；马市在城东，□阳市在城南。 《卫传》曰：少时乘白羊於洛阳市，举市共观，咸曰：“谁家壁人？”於是家门州党遂号曰“璧人”。 《赵书》曰：丰国市五日一会。 《三秦记》曰：秦始皇作地市，与生死人交易，令云：“生人不得欺死者物。”市吏告始皇云：“死者陵生人，生人走入市门，斩断马脊。”故俗云秦地市有断马。 山谦之《丹阳记》曰：京师四市：建康大市，孙权所立；建康东市，同时立；建康北市，永安中立；秣陵斗场市，隆安中发乐营人交易，因成市也。

【卷八百二十八　资产部八】

屠 《周礼□地官下》曰：凡屠，敛其皮角筋骨，入于王府。（以当税给作器物也。） 《史记》曰：魏公子毋忌，请朱亥夺晋鄙军，亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，公子亲数存之。所以不报谢者，小礼无所用。今乃臣效命之秋也。” 又曰：淮阴屠中少年有侮韩信者，曰：“汝虽长大，好带刀剑，中情怯耳！” 又曰：樊哙，少以屠狗为事。 《东观汉记》曰：闵仲叔客居安邑者，老病家贫，不能买肉，日买一片猪肝，屠者不肯为断。 王隐《晋书》曰：愍怀太子令人屠肉，自己分齐，手揣轻重，斤两不差。公曰：“其母本屠家女。” 《齐书》曰：王敬则少时屠狗，商贩遍於三吴。後为吴兴太守，入乌程，从市过，见屠肉开，叹曰：“是我少时在此作也！”召故人饮酒，说平生，不以屑也。 萧子显《齐书》曰：帝於芳乐苑立市，太官每旦进酒肉杂肴，使宫人屠酤。 《周书》曰：太祖常游上党，有市屠壮健，众多畏惮。太祖气凌之，尝醉，命屠进几割肉，小不如意叱之。屠坦其腹，谓太祖曰：“尔豪则刺我。”太祖即事刂其腹。市人骇观，执之属吏，李继韬惜而逸之。 《孔丛子》曰：子高谓齐王曰：“昔臣尝行临淄市，见屠商焉，身修八尺，须髯如戟，市易之男女未有敬之者，无德故也。” 《庄子》曰：楚昭王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱，陈义甚高，子为我延之以三旌之位。”说曰：“夫三旌之位，吾知其贵於屠羊之肆；万锺之禄，我知其富於屠羊之利。然岂可贪爵禄，使吾君有妄施之名。愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。 又曰：朱氵平漫学屠龙於支离益，单千金之家，技成而无所用。 《尉缭子》曰：太公望行年七十，屠牛朝歌。 《尸子》曰：屠者割肉，则知牛长少。 又曰：宋人有公敛皮者，适市反，呼曰：“公敛皮。”屠者遽收其皮。 《燕丹子》曰：荆轲与武阳入秦，过阳翟。轲买肉，争轻重，屠辱轲，武阳欲击，轲止之。 《淮南子》曰：命屠而享其肉，或以酸，或以甘。齐和万方，其本一牛之体也。 又曰：屠牛坦一朝解九牛，而刃可以剃毛；庖丁为刀十九年，刃如新砥硎。（庖丁，宋人。砥，磨也。）何则？游乎众虚之门。 《贾谊书》曰：屠牛坦朝解十二牛，而芒刃不顿，剥割皆中理。 《盐铁论》曰：骐骥免盐车，垂头於太行之坂，屠者脱之。 桓谭《新论》曰：关东鄙语曰：“人闻长安乐，出门西向笑。知肉味美，则对屠门而嚼。”（魏文帝与吴质书亦云也。） 《三辅旧事》曰：太上皇不乐关中，思慕乡里。高祖徙丰沛屠儿、酤酒、卖饼商人，立为新丰县。故一县多小人。 又曰：更始遣将军李松攻王莽。屠儿、卖饼者皆从之。屠儿杜虞手杀莽。 《凉州异物志》曰：大秦之国，断首去躯，操刀屠人。 《杜夷幽求》曰：齐宣王见屠牵羊，哀其无罪，以豕代之。 《傅咸集》曰：屠牛、酤酒，凿钱作锡，皆有损害。 酤 《毛诗□鹿鸣□伐木》曰：有酒氵胥我，无酒酤我。 《论语□乡党》曰：酤酒市脯不食。 《汉书》曰：武帝天汉三年，初榷酒酤。（应劭曰：县官自榷卖酒，小民不复得酤。） 《後汉书》曰：琅琊海曲吕母，家素丰，资产数百万。乃益酿醇酒，买刀剑、衣服。少年来酤者，皆赊与之，视其乏者，辄假衣裳，不问多少。 又曰：刘宽尝坐客，遣苍头市酒。迂久，大醉而还。（迂久，犹良久也。）客不堪之，骂曰：“畜产！”宽须臾遣人视奴，疑必自杀，顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉？故吾惧其死也。” 又曰：崔，初，父卒，剽卖田宅，起冢茔，立碑颂。（《广雅》曰：剽，削也。音匹妙反。）葬讫，资产竭尽，因穷困，以酤酿贩鬻为业。时人多以此讥之，终不改。亦取足而已，不致盈馀。 《吴志》曰：潘璋，字文章，性博荡嗜酒。居贫，好赊酤。债家至门，辄言後豪当相还。 《宋书》曰：吏部尚书庾仲文，尚书中令奴酤酃酒，利其百十。 《後魏书》曰：郑羲为西兖州刺史，多所受纳，政以贿成，性又啬吝，人有榔ッ者，不与杯酒脔肉。西门受羊、酒，东门酤卖之。 《唐书》曰：建中三年，初榷酒，天下悉令官酿。斛收直三千，米虽贱，不得减二千。委州县综领醇薄，私酿罪有差。以京师王者都，特免其榷。 又曰：元和十四年，湖州刺史李应奏：“先是，官酤酒，代百姓纳榷。岁月既久，为弊滋深。伏望许令百姓自酤，取登旧额，仍许入两税，随贯均出，依旧例折纳。轻货送上都。许榷酒钱，旧皆随两税征众户。自贞元已来，有土者竞为进奉。故上言百姓困弊，纳输不充，请置官坊酤酒以代之。既得请，则严设酒法，闾阎之人举手触禁，而官收厚利，以济其私，为害之日久矣。”及李应奏罢，议者谓宰臣能因一州之请，推为天下之法，则其弊革矣。 《韩子》曰：宋有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬旗甚高，然而酒酸不售，怪其故，问所知闾长者杨青。青曰：“汝狗猛也。”曰：“狗猛也，何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶往酤，而狗迎之，酒所以酸而不售。”夫国亦有狗猛，欲道之士，怀其术而往，欲以明万乘之主臣，为狗猛迎而之，如此则主所以蔽，贤士所以不用也。 贾谊《新书》曰：邹穆公视民如子，及死，酤家不售酒，童子不讴歌。 《列仙传》曰：酒客者，梁市上酒家客也。作酒常美，日售万钱。有过，主人逐之，主人酒更酸败，遂至贫穷。 又曰：女凡者，陈留酤酒妇也。作酒甚美，遇仙人过饮，以素书五卷为质。久，开书，乃养性交接之术。闭房与诸少年饮酒，与宿止，行文书法，颜色更好，如二十时。仙人後过之，笑曰：“盗道无师，有翅不飞。”遂追仙人去。 曹植《乐府歌》曰：市肉取肥，酤酒取醇。交觞接杯，以致殷勤。 卢 《汉书》曰：司马相如与卓文君驰归成都，家徒四壁立。文君久之不乐，谓长卿曰：“弟俱如临邛，（弟，但也。）从昆弟假贷，犹足以为生，何至自苦如此？”相如与俱之临邛，尽卖车骑，买酒舍，乃令文君当卢。（郭璞曰：卢，酒卢也。师古曰：卖酒之处，累土为卢，以居酒瓮，四边隆起，其一面高，形如锻卢，故名卢耳。） 又曰：霍光秉政，赵广汉事光。及薨後，广汉为京兆尹，心知微指，发长安吏，自将与俱至光子禹第，直突入其门，搜索私屠酤，椎破卢罂。 又曰：鲁匡曰：“今绝天下之酒，则无以行礼相养；放而亡限，费财伤民。请法古，令官作酒，以千五百石为率，开一卢以卖。”（如淳曰：酒家开肆得客设酒卢，故以卢名肆。臣瓒案，卢，酒瓮。） 《世说》曰：阮公邑家妇有美色，当卢酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，既醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。 又曰：王冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒卢，下，回顾谓後车客曰：“吾与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮於卢，竹林之游亦预其末。自嵇生、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。” 《南史》曰：齐谢几卿性通脱，会意便行，不拘朝宪。尝预乐游苑宴，不得醉而还，因诣道边酒卢，停车褰幔，与车前三驺对饮。时观者如堵，几卿处之自若。 肆 《周□天官》内宰之职曰：凡建国，佐后立市，设其次，置其叙，正其肆。 又《地官下》曰：肆长，各掌其肆之政令，陈其货贿，名相近者相远也，实相近者相尔也，而平正之。（尔亦近也。俱是物也，使恶者远善，善自相近。郑司农云：谓若殊、玉之属，俱各为珠，俱名为玉，而贾或百万，或数万。恐农夫愚民见欺，故别异令相远，使贾人不得杂乱以欺人。） 《左传□襄三十年》曰：伯有死於羊肆。（羊肆，市列。）子产衤遂之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。 《论语》曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。（包曰：言百工处其肆则事成，犹君子学以致其道。） 《续汉书》曰：孝灵皇帝於後宫与人列肆贩卖，使偷盗争斗，上视以为乐。 谢承《後汉书》曰：郭秦拔申屠子龙於漆工之中，嘉许伟康於屠酤之肆。 袁山松《後汉书》曰：世祖怜盆子，赏甚厚，以为赵王郎中。後疾失明，赐荥阳均输官地以为列肆，使食税终其身。 《晋中兴征祥记》曰：烈宗世，会稽王辅政於府内园中穿池筑山，山池之间处处有肆，使婢酤酒卖肉於其中。道子将见幸，乘船至洒肆，辄携入肆，买酒肉，状如市廛，以为笑乐。 《梁书》曰：吕僧珍为南兖州刺史。从父兄子先以贩葱为业，僧珍至，乃弃业求州官。僧珍曰：“吾荷国恩重，无以报效。汝等自有常分，岂可妄求叨越？当速反葱肆耳！” 皇甫谧《高士传》曰：许邵名知人。历客舍，则知虞求贤；入帻肆，则拔楚子昭。 《晋令》曰：坐卢肆者，皆不得宿肆上。 《殷氏世传》曰：盖宽，字元祚。河南郑廉始出寒贱，未知名，君见而友之。廉父常居肆，乃就拜其父於市。众皆惊，由是显名，位至司徒。 《楚辞》曰：连蕙若以为佩，过鲍肆而失香。 张衡《西京赋》曰：彼肆人之男女，丽靡奢于许史。 繁钦《嘲应德琏文》曰：应温德云：“昔与季叔才俱到富波，饮於酒肆，日暮留宿。主人有养女，年十五，肥头赤面，形似鲜卑。偶悦之，夜与奸通，便生足下。” 《庄子》曰：曾不如早索我於枯鱼之肆！ 杨子《法言》曰：好书不能要诸仲尼书肆也；（李轨注曰：卖书市也。）书不经，非书也。 《语林》曰：王仲祖少有三达，览镜自玩曰：“王开山那生此儿？”又酷贫，帽败，自以形美，乃入帽肆，就帽妪戏，乃得新帽。 店（附） 《世说》曰：阮修，字宣子。常步行，以一百钱挂杖头，至酒店上，便独酣畅。 崔豹《古今注》曰：店，置也，以置货鬻之物。 卖买 《周礼□地官下》曰：泉府，掌以市之征布，敛市之不售、货之滞於民用者，以其贾买之，物揭而书之，以待不时而买者。买者各从其抵，都鄙从其主，国人、郊人从其有司，然後予之。 又曰：司市，掌市之治教。以量度成贾而征（亻卖，买也。物有定价，则买者来也。）以质剂结信而止讼（质剂，谓两书一札而别之也。）以贾民禁伪而除诈，（以贾民为之者，知物之情伪与实诈。）以刑罚禁而去盗，以泉府同货而敛赊。（同者，谓民货不售则为敛而买之，民无货则贯而子之。）凡会同、师役，市司帅贾师而从，治其市政，掌其卖亻卖之事。（亻卖，买也。会同师旅必市者，大众所在，来物以备之。）质人，掌成市之货贿，人民牛马、兵器、珍异。凡卖亻卖者，质剂焉。大市以质，小市以剂。（郑司农曰：质剂，月平贾也。质，大贾；剂，小贾。玄谓：质剂者，为之券书藏之也。） 又曰：贾师，凡国之卖买，各帅其属而嗣掌其月。 《礼记□曲礼》曰：君子虽贫，不鬻祭器。 《左传□昭七》曰：公在乾侯。平子每岁贾马，（贾，买也。）具从者之衣履，而归之於乾侯。公执归马者，卖之，（卖其马。）乃不归马。 《史记》曰：子贡既学於仲尼，退而仕卫，鬻财於曹、鲁之间。 《战国策》曰：燕昭王见郭隗曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。敢问以国报仇者奈何？”对曰：“古之人君以千金求千里马者，三年不得。涓人请求之，三月得千里马，马已死，五百金买其首。反，以报君，君大怒，对曰：‘死马尚市，况生马乎？’期年，千里马至者三。 《汉书》曰：汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑，米石五千，人相食，死者过半。高祖令人无得卖子，就食蜀汉。天下既定，民无盖藏。（苏林曰：无物可盖藏。） 又曰：卫青比年学击胡，赋税既不足以奉战士，有司请令民得买爵及赎禁锢免罪，请买赏官，名曰：“武功爵”，级七十万。 又曰：桑弘羊置平准於京师，当天下委输，工官治车诸器，皆此给大农。大农诸官尽笼天下之货物，贵到卖之，几则买之。如此富商大贾亡所矣大利。（牟，取。） 又曰：贡禹上书，欲令近臣自诸曹侍中以上家，无得私贩卖者。 又曰：中平元年，初卖官。自关内侯以下，至虎贲、羽林，入钱各有差，公千万，卿五百万。 《东观汉记》曰：光武尝与朱共买蜜合药，上追念之，即赐白密一石，问：“今忆与朕长安时共买蜜乎？” 又曰：郭舟从师长买入函谷关，乃慨然叹曰：“丹不乘使者车，终不出关！” 又曰：司空宋弘常受俸，得盐鼓千斛，遣诸生迎取上河，令粜之。盐贱，诸生不粜。弘怒使遣。及其贱悉粜卖，不与民争利。 谢承《後汉书》曰：灵帝数游戏於西园，令後宫彩女为客主，身为商贾。 谢承《後汉书》曰：张楷，字公超，治《严氏春秋》。家贫无以为业，尝乘驴车至县卖药，足给食者辄还乡。 王隐《晋书》曰：刘，字子真，平原人。少贫苦，糠饭，绳索作牛衣卖，手绳口诵。 《齐书》曰：朱文济，字敬达，吴兴人，自卖以葬母。太守谢氵龠命为儒林，不就。 又曰：吴达之，义兴人也。嫂亡，无以葬，自卖为十天客，以营冢椁。从祖弟敬夫妻荒年被略卖江北，达之有田十亩，货以赎之。 《南史》曰：会稽寒人陈氏有三女，无男。祖父母年八九十，老无所知。又笃癃病，每不安其室。遇岁饥，三女相率於西湖采菱莼，更日至市货卖，未尝亏怠，乡里称为义门。 《北史》曰：齐常景耽好经史，爱玩文词，若遇新异之书，殷勤求访，或复货买，不问价之贵贱，必以得为期。 《晏子春秋》曰：灵公好妇人丈夫饰者，国尽服之。公使禁之，曰：“女子以男饰者，裂其衣，断其带！”裂衣断带，相望不止。公问晏子，晏子曰：“公服之於内，而禁之於外，犹悬牛首於门，鬻马肉於市。”公曰：“善。”使内勿服。不环月，而国人莫服。 《韩子》曰：楚人卖珠於郑，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟，还其珠。可谓善卖椟，不可谓善鬻珠。 又曰：宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁，得千溢焉。 又曰：谚所谓“佣自卖哀而不售，士自誉辨而不信”者也。 又曰：田修教其子田章曰：“主卖官爵，臣卖知力，故曰自恃，无恃人。” 《淮南子》曰：郢人有鬻其母者，为请於买者曰：“此母老矣，幸善食之，而无多苦也。”此行大不义，而欲为小义也。 《三辅决录》曰：五门子孙，凡民之五门，今在河南西四十里。马氏兄弟五人，共居此地，作五门客舍，因以为名。主养猪卖猪，故民为之语曰：“苑中三公，钜下二卿，五门藿藿，但闻豚声。” 《三辅黄图》曰：元始四年，起明堂、辟雍，长安城南北为会市，但列槐树数百行为队，无墙屋。诸生朔望会此市，各持其郡所出货物及经书、传记、笙磬、器物相与卖买，雍容揖让，或论议槐下。 《董卓别传》曰：吕布杀卓，百姓相对欣喜舞，皆卖家中珠环、衣服、床榻，以买酒食，自相庆贺。长安酒肉为之踊贵。 《汉武内传》曰：帝先有玉板一枝杖，是西胡王所献，帝甚爱之。崩後，故以入椁。其年有人於扶风郡市中买得者，帝时左右侍人识之，以告有司，诘问，云：“见市中一人於巷卖之，责三十匹，即雇交直，实不识卖主姓名。” 皇甫谧《高士传》曰：毛公、薛公，皆赵人也。遭战国之乱，二人俱以处士隐於邯郸市。毛公隐为博徒，薛公隐於卖胶。 又曰：韩康，字伯休，京兆霸陵人。常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。时女子从买药，康守价不与，女子怒曰：“是韩伯休耶！乃不二价！”康叹曰：“我本避名，今小女子皆知，有何用药为？”乃遁霸陵山中。 《搜神记》曰：南阳宗定伯，少年夜行，逢鬼。鬼问：“为谁？”定伯欺云：“我亦鬼。”遂共为侣赴宛。行极困，相担。问鬼曰：“畏何物？”曰：“惟不喜人唾。”欲至宛，但担鬼著酒瓮上，径诣宛市，鬼化为羊。恐其变，并唾之。卖得钱千五百。 《晋後记》曰：成都王围京邑，城中鱼肉无出，营巷卖死驴马肉，杂死人肉卖之。 车频《秦书》曰：王猛攻邺，慕容评拒猛，而恒卖水与军人，众思为乱，猛因得败之。 周景式《庐山记》曰：山有康皇庙，庙有铜马一枚，道士丁玄真取掷置涧中，经宿复还。丁乃卖与远村人，买者尽病，即送还，悉愈。 《列仙传》曰：安期生，琅琊阜乡人，卖药海边。秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧数千万。 《风俗通》曰：夜籴。俗说市买者，当清旦而行，日中交易所有，夕时便罢无人也。今乃夜籴谷，明痴不足也。凡靳不敏惠者曰夜籴。 《傅子》曰：灵帝榜门卖官，崔烈入钱五百万取司徒。 《语林》曰：苏峻新平，帑藏空，犹馀数千端粗练。王公谓诸公曰：“国家凋弊，贡御不至。但恐卖练不售，吾当与诸贤各制练服之。”数日间卖遂大售，端至一金。 应璩《新诗》曰：太官有馀厨，大小无不卖。岂徒脯与糗？醯醢及盐鼓。 刘超《让表》曰：臣家理应用一纯色牛，连市，素不如意。外厩猥牛中，牛色有任用者，臣有正陌三万钱、五匹布，乞以买此牛。诏曰：“监此不足卖与，宜便赐之。然义与前後辞让，不妄受一赐，今亦必复不受，可听如所启。” 驵侩 《说文》曰：驵，马侩也。 《汉书》曰：子贷金钱千贯，节驵侩。（孟康曰：节，节物贵贱也。谓除估侩，其节利比於千乘之家。师古曰：侩者，会合二家易者。驵者，其首辛也。驵，音子即切；侩，音贡外切。） 《後汉书》曰：吴汉，字子颜，家贫，给事县为亭长。王莽末，以宾客犯法，乃亡命至渔阳。资用乏，以贩马为业。 《续汉书》曰：平原王君公以明道，深晓阴阳，怀德灭行，和光同尘，不为皎皎之操。王莽世，退身侩牛自给，有似蜀之严君平。 《搜神记》曰：羊公，字雍伯，洛阳人，本以侩卖为业。性笃孝，父母终，葬无终山，遂字焉。 《晋令》曰：侩卖者，皆当着巾，白帖额，题所侩卖者及姓名，一足着白履，一足着黑履。 《淮南子》曰：段干木，晋国之大驵，（许慎注曰：驵，市侩也。）而为文侯师。

【卷八百二十九　资产部九】

商贾 《左传□僖公下》曰：秦师及滑，郑商人弦高将市於周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，（商，行贾也。乘，四。韦先，韦乃入牛。古者将献遣於人，必有先之。）曰：“寡君闻吾子将步师出於敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，（腆，厚也。淹，久也。积，刍米菜薪。）行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。（遽，传车。） 又《宣公下》曰：荆尸而举，（荆，楚也。尸，陈也。楚武王始更为此陈法，遂以为名也。）商农工贾不败其业，而卒乘辑睦，（步曰卒，车曰乘。）事不奸矣。（奸，犯也。） 又《成公下》曰：荀之在楚，郑贾人有将置诸褚中以出。既谋之，未行，而楚人归之。贾人如晋，荀善视之，如实出己。贾人曰：“吾无其功，敢有其实乎？吾小人，不可以厚诬君子。”遂适齐。 《左传□昭元》曰：鲁曾阜曰：“贾而欲赢而恶嚣乎？”（言譬如商贾求赢利者，不得恶喧嚣之声。） 又《昭公》曰：子干归，韩宣子问於叔向曰：“子干其济乎？”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难？”（宣子谓弃疾。亲恃子干，共同好恶，故言如市贾，同利以相求。）对曰：“无与同好，谁与同恶？”（言弁疾本不与子干同好，则亦不得同恶。） 又《昭公六》曰：臧会奔后阝，后阝鲂假使为贾正焉。（后阝，在东平无盐县东南。鲂假，后阝邑大夫。贾正，常货物使有常价，若市吏。） 又《昭公十六年》曰：郑子产对韩宣子曰：“昔我先君桓公与商人皆出自周，（郑本在周畿内，桓公东迁，并与商人俱。）庸次比耦，（庸，用也。次，更相从。耦，耕。）以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，（无强市其物。）母或モ夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至於今。今吾子以好业辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？” 又《定公下》曰：卫王孙贾曰：“苟卫国有难，工商未尝不为患，使皆行而後可。”（欲以激怒国人。）公以告大夫，乃皆将行之。 《史记□吕不韦传》曰：不韦，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。 又曰：白圭，周人也。与僮仆同苦乐，趋时若猛兽、挚鸟之发，故曰“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。其智不足以权变，勇不足以英断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生者，祖白圭也。 又曰：齐俗贱奴虏，而刁间独爱贵之；桀黠奴，人之所患也，惟刁间收取，使之逐渔盐商贾之利。或连骑交守相然，愈益任之，终得其力，起富数千万。故曰：“宁爵无刁。”（孟康曰：刁间能畜豪，故致或有连车骑交守相。奴自谓：宁欲免去作民有爵耶？无将止为刁氏作奴乎？无，发声助也。）言其能使豪奴自饶而尽其力也。 《汉书》曰：高祖诏曰：“贾人无得衣锦绣绮、操兵骑马。 又曰：陈犭希反，上闻犭希将皆故贾人，曰：“吾知与之。”乃多以金购犭希将，犭希将多降。 又曰：周人之巧失为趋利，喜为商贾，富人则商贾为利。 又曰：通财鬻货曰商。 又曰：谚曰：“以贫求富，农不如工，工不如商。刺绣文，不如倚市门。”此言末业，贫者之资也。贪贾三之，廉贾五之。（贪贾，未当卖而卖，未可买而买，故得利少，而十得其三。廉贾，贵乃卖，贱乃买，故十得五也。） 《魏志》曰：王烈，字彦方，於时名闻在邴原、管宁之右。辟公孙度长史，以商贾自秽。太祖命为丞相掾，征，未至，卒。 《齐书》曰：范云为始兴内史，入境抚以恩德，罢去亭候，商贾露宿。 《梁书》曰：陆验少而贫若，落拓无行。邑人郁吉卿者甚富，验仰身事之。吉卿贷以钱米，验借以商贩，遂致千金。因出郡下散赀，以事权贵。 《北史》曰：和士开母丧，托附者咸往丧哭。邺中富商丁周、严兴等并为义孝，有一士人在哭限，封孝琰入吊出，谓人曰：“严兴之南，丁周之北，有一朝士号叫甚哀。”闻者传之，士开知而大怒。 《管子》曰：商人通贾，倍道兼行，以夜续日，千里而不远者，利在前也。 《鲁连子》曰：连却秦军，平原君欲封之，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前以千金为寿。先生笑曰：“所贵天下之士者，为人排患释难，解人之缔结；即有取，是商贾之事，连不忍为也。” 《尸子》曰：子贡，卫之贾人也。 《韩子》曰：鄙谚曰：“长袂善舞，多资善贾。”此言多资易为工也。 又曰：秦、韩攻魏，昭卯西说罢之；齐、荆攻魏，卯东说罢之。魏襄王养之以五乘将军，（养以五乘，使为将军。）卯曰：“伯夷以将军葬於首山之下，而天下曰：”夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军葬，是手力不掩也。’今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功，犹嬴胜而履ハ。”（嬴，利也。谓贾也，嬴利倍胜，今以薄赏报大功，犹嬴胜之人履ハ也。） 《淮南子》曰：贾多端则贫，工多技则穷，心不一也。（贾多端，非一。） 《国语》曰：晋叔向对韩宣子曰：“夫绛之富商，韦藩木楗以过於朝。（韦藩，韦蔽前也。木楗，木檐。）惟其功庸少也，（言无功庸，虽富不得服朝服过於朝。）而能金玉其车，文错其服。（文，文织缕也。言商人之财，足以金玉其车，文错其服，以无爵位，故不得为其上，为韦藩木楗是。）能行诸侯贿而无寻尺之禄，无大绩於民故也。”（绩，功也。八尺曰寻。） 又曰：齐管仲曰：“昔圣王处商就市井。夫商群萃而州处，察其四时，（四时所用者豫资之。）而监其乡之资，（监，亲资财，视其贵贱有无。）以知其市之贾；负任檐何，服牛轺马，以周四方；（周，遍。）以其所有易其所无，市贱鬻贵，（市，取；鬻，卖。）旦暮从事於此。以饬其子弟，相语以利，相示以赖，（赖，嬴。）相陈以知。贾少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故商子恒为商。” 又曰：越大夫种曰：“臣闻之：贾人（贾人，买贱卖贵者。）夏则资皮，冬则资；（，葛精曰，粗曰。）旱则资舟，水则资车以待乏也。” 《白虎通》曰：商贾何谓也？商之为言商其远近，度其有无，通四方之物。贾之为言固也，固有用物，以待民来，以求其利者也。 《论衡》曰：扬子云作《法言》，蜀富贾人赍钱十万，愿载於书，子云不听。夫富无仁义之行，犹园中之鹿，栏中之牛，安得妄载？ 《异苑》曰：晋陵曲阿杨晚资财数千万。三吴人皆取直为商估，治生辄得倍宜。或行长江，卒遇暴风及劫盗者，若捉晚钱，多获免济。晚死後，先所埋金悉移去。邻人陈家尝晨起，见门外忽有百许万镪，封题是杨晚姓字，然後知财物聚散必由天运。 负贩 《礼记□曲礼》曰：夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？（负贩者尤轻忄兆志利，宜若无礼然。） 《尚书大传》曰：舜贩於须丘。 《汉书》曰：灌婴，睢阳贩缯者。 《说苑》曰：鲍叔身死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君臣父子也。”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子贫，贩於南阳。吾三辱於市，不以我为怯，知我，故有所明也。” 《魏志》曰：弘农董遇，字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季忠依将军段煨。耒耜负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而不改。 《後魏书》曰：景穆贾岁颇亲近左右，营立田园，以收其利。高允谏曰：“夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不获？而乃与贩夫贩妇竞此尺寸？” 佣赁 《左传□襄公二十七年》曰：崔氏之乱，（在二十五年。）申鲜虞来奔，仆赁於野，以丧庄公。（为齐庄公服丧。）冬，楚人召之，遂如楚为右尹。（传言楚能用贤。） 《史记》曰：倪宽，贫无资用，常为弟子都养，时间行佣赁以给衣食。行常带经，止息则诵习之。 又曰：范睢微行弊衣间步见须贾。须贾见之，惊曰：“叔今何事？”范睢曰：“臣为佣赁。”贾哀之，留与坐饮食，乃取一绨袍以赐之。 《汉书》曰：栾布，梁人。彭越为家人时，常与布游。穷困，卖佣於齐，为酒家保，数岁别去。而布为人所略卖为奴。 又曰：匡衡，字稚圭，东海人。父世农夫，至行。衡好学，家贫，佣作以供资用。 《後汉书》曰：郑均好黄老书，兄仲为县游徼，颇受礼遗。均数谏止，不听，即脱身为佣，岁馀得钱帛，归以与兄曰：“物尽可复得；为吏坐赃，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。 谢承《後汉书》曰：施延，字君子，少为诸生，明於五经。家贫母老，周流佣赁。避地於庐江临湖县种瓜，後复到吴郡海盐取卒，月直赁作半路亭下，以养其母。是时，吴会未分，山阴冯敷为督邮到县，延持帚往。敷知其贤者，下车谢，使入亭，请与饭食讫，脱衣与之，饷饯，不受。 华峤《後汉书》曰：范式为荆州刺史，友人南阳孔嵩家贫亲老，乃变名姓，佣为新野阿里街卒。式行部到新野，而县选嵩为道驺迎式。式见而识之，呼嵩，把臂谓曰：“子非孔仲山耶？”对之叹息，语及平生，曰：“昔与子俱曳长裾，游集帝学。吾蒙国恩，致位牧伯；而子怀道隐身，处於卒伍，不亦惜乎？”嵩曰：“昔侯嬴长守於贱业，晨门肆志於抱关。子居九夷，不患其陋。贫者，士之宜，岂为鄙哉？”式敕县代嵩，嵩以为先佣未竟，不肯去。 《东观汉记》曰：公沙穆来游大学，无资粮，乃变服客佣，为吴赁舂。与语大惊，遂共定交於杵臼之间。 又曰：初，梁鸿於大家单伯通家佣舂为事。归，其妻具食，不敢於鸿前仰视，举案常齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣，能使其妻敬之。” 又曰：班超，字仲升，家贫，恒为官佣写书。尝辍书投笔叹曰：“大丈夫当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯。安能久事笔砚乎？” 《吴志》曰：阚泽，字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学。家贫无资，常与人佣书，以供纸笔。所写既毕，诵读亦周。 《齐书》曰：张敬儿之为襄阳府将也，家贫，每休假，辄佣赁自给。尝为城东吴泰家檐水，通泰所爱婢。事发，将被泰杀，逃卖棺材中，以盖加上，乃免。 又曰：王僧孺笃爱坟籍。家贫，常佣书以养。每写毕，讽诵亦了。 又曰：冯道根少孤家贫，佣赁以养母。行得甘肥，未尝先食，必遽还以遗母。 《南史》曰：吴逵经饥荒，男女死者三十人，惟逵夫妻获全。家徒四壁立，冬无被裤。昼则佣赁，夜则伐木烧砖。妻亦同逵此诚，无有懈倦。 《汉皇德颂》曰：侯瑾，字子瑜，敦煌人。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资。暮还，辄柴读书。 担 《释名》曰：担，任也，力所胜任也。 《後汉书》曰：赵孝，字长平。父普，王莽时为田禾将军。任孝为郎。每告归，常白衣步担。从长安还，欲止邮亭。亭长先时闻孝当过，以有长者客，扫洒待之。孝既至，不自名，长不肯内。问曰：“闻田禾将军子当从长安来，何时至乎？”孝曰：“寻到矣。”於是遂去。 《东观汉记》曰：马成为郯令。上征河北，成羸衣步担，渡河诣上。 《魏志》曰：曹休，年十馀岁丧父。独与一客担丧假葬，携将老母，渡江至吴。 《魏略》曰：吴禧，字子牙，京兆人也。世单家贫，少好学。初平中三辅乱，禧南客荆州，不以荒扰，担负经书，每以采稆，馀日则诵习之。 《晋书》曰：郭文，字文举，少爱山水。尚嘉遁，洛阳陷，乃步担入吴兴馀姚大辟山中。猎者时往寄宿，文夜为担水，而无倦色。 又曰：谯秀，字元彦。在蜀遇范贲、萧敬相继作乱。秀乃避难宕渠。乡里宗族旅凭之者以百数。秀年出八十，众欲代之负担。秀曰：“各有老弱，当先营护。吾气力犹足自堪，岂以垂朽之年累诸君也？” 又曰：王澄，字平子。兄衍妻郭氏，性贪鄙，欲令婢路上担粪。澄年十四，谏郭，以为不可。 又曰：董养，字仲道，见洛阳东北步广里地陷，有二鹅出焉，其苍者飞去，白者不能飞。知白者，国家之象，顾谓谢鲲阮孚曰：“《易》称知几其神，君等可深藏矣！”乃与妻荷担入蜀，莫知所终。 《齐书》曰：桓康随武帝在赣县。泰始初，武帝起义，为郡所絷，众皆散。康装担，一头贮穆后，一头贮文惠太子、竟陵王子良，自负置山中。与门客萧欣祗等四十馀人相结，破郡狱，出武帝。 《梁书》曰：司马申，太清之难，父母俱没。因此自担土，菜食终身。 《後魏书》曰：高允性好文学，担笈负书，千里就业。 《方言》曰：嬴、旅、荷、腾，担也。齐楚陈宋之间曰嬴，燕之外郊，越之东瓯、吴之外鄙谓之旅，南楚谓之嬴，自关而西陇冀以往谓之荷。凡以驴马驼载物者，谓之负他，（音大。）亦谓之荷。（郭璞注曰：今江东单担两头物为腾。《庄子》：嬴粮赴之。担者用膂力，因以名之。） 《先贤行状》曰：平原王烈，字彦方。国中有盗牛者，牛主得而放之，盗者曰：“子既放我，幸无使王烈闻之。”间年，国中行路，老父负担重，有人代担，行数十里，至家而去，问姓名不语。顷之，老父失剑於路，有人得而守之，至暮，剑主还见之，乃代担人也。老父曰：“子前代吾担，不得姓名，今复守吾剑，子诚贤人！可语吾姓名，以告王烈。”使人问之，乃昔时盗牛人也。烈使国人表其庐而异焉。 舂 《说文》曰：舂，捣粟也。 《周礼□地官下》曰：舂人，掌供禾物。 《礼记□檀弓上》曰：邻有丧，舂不相。（郑玄曰：相，以音声相助。） 《谷梁传□文公》曰：礼，宗庙之事，君亲割，夫人亲舂。 《汉书□刑法志》曰：罪人狱已决，充为城旦舂，满三岁，为鬼薪、白粲。 《汉书》曰：吕后囚戚夫人永巷，令舂。 又曰：陈咸为南阳太守，所居以杀伐立威。豪猾吏乃大姓犯法，论输府，为地臼木杵，舂不中程，辄加罪笞。 又曰：江都王建，宫人八子有过者辄令羸立，或系居树上，或脱钳以铅杵舂，不中程辄掠之。 又曰：楚王戊与吴通谋，申公、白生谏之，不听，乃胥靡之，使杵臼雅舂于市。（晋灼曰：胥，相；靡，随右左坐，轻刑名也。雅，正。杵，舂。） 《南史》曰：梁武丁贵嫔，德后醋忌，遇贵嫔无道，使臼舂，每中程，若有助者。 《後魏书》曰：高为西兖州刺史，镇滑台，令一家之中自立一碓，五家之外共造一井，以给行客，不听妇人寄舂取水。 《庄子》曰：适百里者宿舂粮。 《淮南子》曰：量粟而舂，数米而炊，可以治家，而不可以治国。 《傅子》曰：夷吾为政，士三妻者，逐於境外；女三嫁者，入於舂隶也。 《国语》曰：天子郊之事，必自射其牲，（牲，牛。）王后必自舂粢。诸侯宗庙之事，必自射牛，羊，击豕，（，刺；击，杀。）夫人必自舂其盛。（自器曰盛。上言粢，下言盛，互其文也。） 《世本》曰：雍父作舂。 《吕氏春秋》曰：赤冀作舂。 桓子《新论》曰：宓牺之制杵臼，万民以济。及後人加巧因延力，借身重以践碓，而利十倍杵臼。又复设机关，用驴蠃（点校者按，当读为骡马之骡。）牛马及役水而舂，其利乃且百倍。 焦赣《易林曰□蹇之革》曰：折挺舂稷，君不得食。头养病根，无益於病。 严欣期《交州记》曰：糠头山在合浦海口。传云越王舂米於此，积糠所成。 《石虎邺中记》曰：有舂车，作木人及行碓於车上，动则木人踏碓舂，行十里，成米一斛。 《俗记》曰：王庆孙为襄阳都督。後之镇，尔时沔中蛮盛断道，缚得王去。将还家，语王云：“汝是贵人，试作贵人行看。”驱逼不得已，王便行。蛮以其贵人不堪苦，使令与妇女共碓下舂。 王褒《僮约》曰：事讫休息，当舂一石。 《岭表异录》曰：广南有舂堂，以浑木刳为槽，一槽两边，约十杵，男女间立，以舂稻粮。敲磕槽舷皆有遍，拍槽声若鼓，闻于数里。虽思妇之巧弄秋砧，不能比其流亮也。

【卷八百三十　资产部十】

尺寸 《礼记□王制》曰：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。古者百亩当今东田百四十六亩三十步。古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸二分。（周尺之数未详闻也。案《礼》制，周犹以十寸为尺。盖六国时多变乱法度，或言周尺八寸，则步更为八八六十四寸。以此计之，古者百亩，当今百五十六亩二十五步；古者百里，当今百二十五里。） 《汉书》曰：度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。（度，音大各反。）本起黄锺之长，以子谷黍中者，（师古曰：即黑黍。中者，不大不小也。言取黑黍谷子大小中者，率为分寸也。）一黍之广，度之九十分。黄锺之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、丈、尺存焉。用竹为引，高一分，广六分，长十丈，其方法矩，高广之数，阴阳之象也。分者，自三微而成著，可分别也。寸者，忖也。尺者，[E163]也。（师古曰：[E163]音约。）丈者，张也。引者，信也。（师古曰：信读曰伸，言其长。）夫度者，别於分忖於寸，[E163]於尺，张於丈，信於引。引者，信天下也。职在内官，（内官，署名。）廷尉掌之。（师古曰：法度所起，故属廷尉也。） 《魏略》曰：昔长安市侩有刘仲始者，一为市吏所辱，乃感激，踏其尺折之。遂行学问，经明行修，流名海内。後以有道征，不肯就。众人归其高。 《晋书□荀勖别传》曰：魏杜夔制律乖错。勖知汉魏尺渐长於古四分，夔依为律，故不谐，乃令佐著作刘恭依《周礼》制古尺、新律吕以谐音韵。後得古玉律锺磬，与新律相合，诏赐古尺一具。 《隋书》曰：世称有田父於野地中得周时玉尺，便是天下正尺。荀勖试以校尺所造金石丝竹，皆短校一米。 《管子》曰：尺、寸、寻、丈者，所以得短长之情也。故以尺寸量短长，则万举而万不失矣。是故尺寸之度，虽富贵众强，不为益长；虽卑辱贫贱，不为损度。公平而无所偏，故奸诈之人弗能误也。故明法者，不可巧以诈伪；有寻丈之数者，不可欺以长短。 又曰：以规矩为方圆则成，以尺寸量短长则得，以法数治民则安。故事广於理者，其成若神。 《孟子》曰：陈代谓孟子云：“枉尺直寻，若宜可为。”枉尺直寻，欲使孟子屈己宗道也。） 《尸子》云：孔子曰：“诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之者也。” 《韩子》曰：释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失。 《孔丛子》曰：跬，一举足也，倍跬谓之步。四尺谓之仞，倍仞谓之寻，寻，舒两肱也，倍寻谓之常。五尺谓之墨，倍墨谓之丈，倍丈谓之端，倍端谓之两，倍两谓之匹，两有五谓之束。 《家语》曰：孔子曰：“夫布指知寸，布寸知尺，舒肱知寻，舒身知常，斯不远之则也。”（《白虎通》同。） 《说苑》曰：度、量、衡，以粟生之。十粟为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。 《梦书曰：丈尺为人正长短。梦得丈尺，欲正人也。 《魏武上杂物疏》曰：中宫用物，杂画象列尺一枚，贵人、公主有象牙尺三十枚，宫人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。 量 《周礼□冬官□考工记》曰：栗氏为量。改煎金锡则不耗，（消氵柬之精不复减也。栗，古文或作历。玄谓：量当与锺鼎同齐，工异者大器。）不耗然後权之，（权谓称分之也。虽异法，用金必齐。）权之然後准之，（准，故书或作水。杜子春云：当为水，金器有孔者，水入孔中，则当重也。玄谓：准，击平正之，又当齐大小。）准之然後量之。（铸之於法中也。量，读如量人之量。）量之以为釜，深尺，内方尺而圜其外，其实一釜。（以其容为之名也。四升曰豆，四豆曰区，四区曰釜，釜六斗四升也，釜十则锺。方尺积於寸。於今粟米法少二升八十一分升之二十二，其数必容釜，此言大方耳。圜其外者，为之唇。）其臀一寸，其实一豆；（故书臀或作唇。杜子春云：当为臀，谓覆之其底深一寸也。）其耳三寸，其实一升；（耳在旁，可举也。）重一钧。（重三十斤。）其声中黄锺之宫。（应律之首。）概而不税。（郑司农云：令百姓得以量，而不租税。）其铭曰：“时文思索，允臻其极。（铭，刻之也。时，是也。允，信也。臻，至也。极，中也。言是文德之君，思求可以为民立法者，而作此量，信至於道之中矣。）嘉量既成，以观四国。（以观示四方，使放象之。）永启厥後，兹器维则。” 《左传□昭公三年》云：晏子曰：“齐旧四量，豆区釜锺。四升为豆，各自其四，以登於釜，（四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。登，成也。）釜十则锺。（六斛四斗。）陈氏三量，皆登一焉，锺乃大矣。（登，加也。一，谓加旧量之一也。以五升为豆，五豆为区，五区为釜。则区二斗，釜八斗，锺八斛。）以家量贷，而以公量收之。（货厚而收薄。） 《汉书》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黄锺之龠，用度数审其容，（师古曰：因度以生量也。其容，谓其中所容受之多少也。）以子谷黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。（概欲其直，故以水平之。井水清，清则平也。师古曰：概，所以概平斗斛之上者也。）十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而圆其外，旁有焉。（师古曰：，不满之处也，音吐反。）其上为斛，其下为斗。（其上谓仰斛也，其下谓覆斛之底，受一斗也。）左耳为升，右耳为合、龠。其状似爵，以縻爵禄。（靡，散也。）上三下二，叁天两地，圜而函方，左一右二，阴阳之象也。其圜象规，其重二钧，备气物之数，合万有一千五百二十。（三十斤为钧，万一千五百二十铢。）声中黄锺，始於黄锺而反覆焉，（孟康曰：反斛声中黄锺，覆斛亦中黄锺宫，宫为君也。臣瓒曰：仰斛受一斛，覆底受一斗，故曰而反覆焉。）君制器之象也。龠者，黄锺律之实也，跃微动气而生物也，合者，合龠之量也；升者，登合之量也；斗也，聚升之量也；斛者，角斗平多平少之量也。夫量者，跃於龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。职在太仓，大司农掌之也。 《孔丛子》曰：一手之盛谓之溢，两手谓之。，四升也。四谓之豆，豆四谓之区，区四谓之釜，釜二有半谓之薮；薮谓之缶，缶谓之锺，锺二有半谓之秉。秉，十六斛也。 《曹瞒传》曰：太祖常赋廪谷不足，私谓主者曰：“如何？”主者曰：“以小斛量之。”太祖曰：“善。”後军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：“当特借汝死以厌众，不然，事不解。”乃取徇曰：“行小斛，盗官谷。”斩之军门。 《风俗通》曰：斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。 秤 《广雅》曰：秤谓之衡，锤谓之权。 《说文》曰：秤，铨也。 《礼记□月令□仲春》曰：是月也，日夜分，则同度量，平权衡。（因春分昼夜平则正之。同亦平也。丈尺曰度，斗斛曰量，称锤曰权，称上曰衡。） 又《经解》曰：礼之於正国也，犹衡之於轻重也，绳墨之於曲直也，规矩之於方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜。 《汉书》曰：衡权者，衡，平也；权，重也。衡所以任权而钧物平轻重也，其道如（，平也。谓以石厉物令平齐也。音指。）以见准之正，绳之直，左旋见规，右折见矩。其在天也，佐助璇机，斟酌建指，以齐七政，故曰玉衡。《论语》云：“立则见其参於前也，（孟康曰：权、衡、量三等为参。）在车则见其倚於衡也。”又曰：“齐之以礼。”此衡在前居南方之义也。权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起於黄锺之重。一龠，容千二百黍，重十二铢。两之为两，二十四铢为两。十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。忖为十八，《易》十有八变之象。（孟康曰：忖，度也，度其义有十八也。黄锺、龠、铢、两、钧、斤、石，凡七，与下十一象为十八也。）五权之制，以义立之，以物钧之。其馀大小之差，以轻重为宜。圜而环之，令之肉倍好者，（孟康曰：谓为锺之形如环也。如淳曰：体为肉，孔为好。）周旋无端，终而复始，无穷已也。铢者，物繇忽微，至於成著，可殊异也。两者，两黄锺律之重。（李奇曰：黄锺之重，重十二铢，两十二得二十四铢。）二十四铢而成两者，二十四气之象也。斤者，明也，三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。十六两成斤者，四时乘四方之象也。钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆处其成就平均也。权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。四百八十两者，六旬行八节之象也。（孟康曰：六甲为六旬，一岁有八节，六甲周行成岁，以六乘八节得之也。）三十斤成钧者，一月之象也。石者，大也，权之大者也。始於铢，两于两，明於斤，均於钧，终於石，物终石大也。四钧为石者，四时之象也。重百二十斤者，十二月之象也。终於十二辰而复於子，黄锺之象也。（孟康曰：稻之数始於铢终於石。石重百二十斤，象十二月。铢之重本取於子律黄锺，一龠容千二百黍为十二铢。故曰复於子，黄锺之象也。）千九百二十两者，阴阳之数也。三百八十四爻，五行之象也。四万六千八十铢者，万一千五百二十物，历四时之象也。而岁功成就，五权谨矣。 《魏志》曰：邓哀王冲，字仓舒，少聪察岐嶷。生五六岁，智意所及，有若成人。孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而克其水所至，称物以载之，则立可知矣。”太祖大悦，即施行焉。 《吴志》曰：薛宗上疏云：九真会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒作长吏，侵虐百姓，强赋於民，黄鱼一枚，收稻一称。 《唐书》曰：安禄山晚年益肥，垂肚过膝。自秤得三百五十斤。每朝见，玄宗戏之曰：“朕适见卿肚几垂至地。” 《管子》曰：权衡者，所以起轻重之数也。然而人不事者，非心恶利也，权不能为之多少其数，而衡不能为之轻重其量也。知事权衡之无益，故不事也。 又曰：有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。 又曰：四会诸侯，令曰：“修道路，偕度量，一称数。”（偕，同也。称，斤两也。数，多少也。） 《庄子》曰：圣人不死，大盗不止。为权衡以称之，则并与权衡而窃之。虽有轩冕之赏，弗能劝，斧钺之威不能禁。掊斗折衡，而民不争也。 《慎子》曰：厝钧石，使禹察锱铢之重，则不识也，县於权衡，则发之微识矣。及其识之於权衡，则不待禹之智，中人之知，莫不足以识之矣。 《慎子》曰：君臣之间犹权衡也。权左橛则右重，右重则左橛，轻重迭相折，天地之理也。 《孔丛子》曰：二十四铢曰两，两有半曰楗，倍楗曰举，倍举曰锊。锊谓之锾，二锾四两谓之斤，斤十二谓之衡，衡有半谓之倍，倍称谓之钧，钧四谓之石，石四谓之鼓。然则鼓四百八十斤也。 《韩子》曰：人之不事衡石者，非贞廉而远利也，石不能为人多少，衡不能为人轻重，求索不得，故人不事也。明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私利，货赂不行，是境内之事，尽如衡石也。 《说苑》曰：度量衡以十粟生之。十粟重一豆，六豆重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤，三十斤重一钧，四钧重一石。 《语林》曰：孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。武帝欲秤之，难，其大臣乃作大秤挂壁，业入见，帝曰：“朕欲试自秤有几斤。”业答曰：“陛下正是欲称臣耳，无烦复劳圣躬。”於是遂称业，果得千斤。 《梦书》曰：铨衡，为人正也。梦得衡，为平端也；以铨称量，平财钱也。重者价贵，轻者贱也，铨衡折败，无平人也。 李尤《权衡铭》曰：夫审轻重，莫若权衡；正是非，其惟贤明。 剪刀 《尔雅□释言》曰：剂，剪齐也。（郭璞注曰：南方人呼剪刀为剂刀。） 《释名》曰：剪刀，剪，进也，（所剪稍进。）前也。 《齐书》曰：范云幸於竟陵王子良，江求云女婚姻，因酣以巾箱中剪刀与云曰：“且以为聘。”云笑受之。至是贵，云又因酣曰：“昔与将军俱为黄雀，今将军化为凤皇，荆布之室，理隔华盛。”因出剪刀还之。 《南史》曰：沙门宝志，不知何许人。齐宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语默不伦。恒以铜镜、剪刀、镊属挂杖负之而趋，预言未兆，识之多验。 《修复山陵故事》曰：后梓宫用剪刀六枚。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有龙头金缕交刀四、银牙钅巢彩带副。 《世说》曰：爰综为新安太守。郡南界有刻石，爰至其下燕饮。忽有人得剪刀於石下者，众咸异之。综问主簿，主簿对曰：“昔吴长沙桓王尝饮饯孙洲，父老云：‘此洲狭而长，君当为长沙乎？’事果应。夫三刀为州，得交刀，君亦当交州。”後果交州。（《幽明录》同。） 衣轴 《世说》曰：张华将败，有飘风吹衣轴六七倚壁。 管 《礼记□内则》曰：针管线纩。 荀卿《针缕赋》曰：管以为母。 《魏武上杂物疏》曰：中宫杂物，杂画象牙针管一枚。 针 《说文》曰：针，缀衣也。 《礼记□内则》曰：舅姑衣裳绽裂，纫针请补缀。 《左传□成公上》曰：楚伐鲁，赂以执针百人。（女工。） 《吴书》曰：虞翻年十二，客诣翻兄，不遇之，乃与客书曰：“虎魄不受腐芥，慈石不受曲针。” 王隐《晋书》曰：东宫旧制，月请五十万以供众用，愍怀太子桓采取三月以供贱妾，舍人杜锡数谏。太子後取针着锡常坐处毡中，锡上床剌足，血流。 《晋书》曰：鸠摩罗什尝讲经于草堂寺，姚兴及朝臣、大德沙门千馀人肃然观听。什忽下高坐，谓兴曰：“有二小儿登吾肩，欲障，须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓什曰：“天师聪明超悟，天下莫二，何使法种无嗣？”遂以妓女十人，逼令受之。尔後不住僧坊，别立廨舍。诸僧多效之，什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室尔。”因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。 又曰：顾恺之常悦一邻女，挑之，弗从。乃图其形於壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。 《宋书》曰：傅琰为山阴令。卖针、卖糖老姥争团丝，来诣琰。琰树团丝於柱，鞭之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。 《南史》曰：齐王奂为雍州刺史加都督，与宁蛮长史刘兴祖不睦。十一年，奂遣军主朱公息征蛮失利，兴祖欲以启闻，奂大怒，收付狱。兴祖於狱以针画漆合盘为书，报家称枉，令启闻。而奂亦驰信启上，诬兴祖扇动荒蛮，上知其枉，敕送兴祖还都。 《後魏书》曰：胡太后临朝，常幸西林园，命侍臣射。不能者，罚之。又自射针，中之，大悦。 《吴楚春秋》曰：勾践与妻入臣吴，妻奉针缕，北面为妾。 《管子》曰：女必有一刀、一针，然後成为女。 《淮南子》曰：先针而後缕，可以成帷；先缕而後针，不可以成衣。针成幕，蒉成城。（幕，帷也。缕非针无以通，故宜先。蒉，土笼也。始於一蒉，以成其城也。） 《淮南万毕术》曰：首泽浮针。（取头中垢涂针，塞其孔，水中则浮针。） 《抱朴子》曰：弹鸟，则千金不及丸泥；缝缉，则长剑不及数分之针。 又曰：结巾投地而菟走，针缀丹带而蛇行。 《西京杂记》曰：汉彩女常以七月七日夜穿七针於开襟楼，俱以习之。 《说苑》曰：客因孟尝君寄於齐王而不用，客反见孟尝君曰：“不知君之过，臣之罪？”孟尝君曰：“夫缕因针而入，不因针而急。” 《典论》曰：刘表子弟好酒，设大针於坐端，有醉伏者辄刺，验其醉醒。 《王子年拾遗记》曰：魏文帝美人薛夜来妙於针巧，虽处於深帷重幕之内，不用灯烛，裁衣制作立成。非夜来所缝制，帝不服也。宫内号曰“针神”。 《诸葛元逊传》曰：昔元逊对南阳韩文晃误呼其父字，晃难之曰：“何人子前呼人父字，是礼乎？”诸葛笑答曰：“向天穿针而不见天，何者？不轻天意有所在耳。”即罚文晃酒一杯。 王郎《新奏议》曰：至於遗针御衣，惧伤至尊之体，故加之以髡刑，将欲惩戒先伤，以防绝後伤。 《舆地志》曰：齐武起曾城观，七月七夕，宫人登之穿针，世谓之“穿针楼”。 刘义恭《启事》曰：圣恩赐金银针、七色缕并格一，犀栋刷匣，副绵布兆，珍服宝玩，以协嘉辰。 孙卿《针赋》曰：有物於此，生於山阜，处於堂室。不盗不窃，穿窬而行，日夜合离，以成文章。以能合从，又善连横，下覆百姓，上饰帝王。时用则存，不用则亡。臣愚弗识，敢请之王。 曹大家《针赋》曰：秋金之刚精，形微妙而直端，性通达而渐进，博庶物而一贯。 医针（附） 《魏志》曰：樊何从华他学。何善针，凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，何针背入一二寸，巨阙入五六寸，疾辄瘳。 《三辅旧事》曰：江充为桐人长尺，以针刺其腹，埋太子宫中。充晓医术，因言其事。 《敦煌实录》曰：张存善针。存有奴，好逃亡，存宿行针缩奴脚，欲使则针解之。 《王浑表》曰：臣有气病，善夜发，服半夏汤，或服汤不解，尚取针。前殿中医赵恭思纂见给事医，在医署。纂能针，有方技，乞以纂名课，称考课医，给臣自疗治。 《梁书》曰：王僧孺多识古事。侍郎金元起欲注《素问》，访以砭石。僧孺答曰：“古人当以石为针，必不用铁。《说文》有此‘砭’字，许慎云：‘以石刺病也。’《东山经》‘高氏之山多针石。’郭璞云：‘可以为砭针。’《春秋》‘美疹不如恶石’，服子慎注云：石，砭石也。季世无复佳石，故以铁代之耶？” 《唐书》曰：贞观中，太宗幸甄权宅。权，颍川人，医术为天下最。孙思邈师之，以授针法。时年一百三岁。 《唐书》曰：太宗征高丽，江夏王道宗在阵损足，上亲为之针。 钅 《说文》曰：钅，可以缀著物者也。 《韵集》：钅，缀衣细竹也。 《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，金钅二枚。 缝 《说文》曰：缝，缀也。缕，线也。 《周礼□春官下》曰：缝人，掌王宫缝线之事，以役女御缝王及后之衣服。 《淮南子》曰：秦代天下，妇不得剡麻、考缕。 《抱朴子》曰：高岩将，非细缕所缀；龙门沸腾，非掬壤所遏。 《西京杂记》曰：贾佩兰云：“在宫时，七月七日临百子池作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为连爱。” 《邺中记》曰：北方五月五日自作饮食祠神，乃作五色缕花相遗，谓为介子推。 《离骚□大招》曰：秦纟、齐缕、郑线络。 崔る《缝铭》曰：惟岁之始，承天嘉德，皇灵顾国，丝绥充贽，□以朝迪。 《魏武上杂物疏》：兖州刺史上物，缝帐二，丝缕十斤。 《郑氏婚礼渴文赞》曰：长命之缕，女工所制，缝君子裳，高松为例。