太平御览 第151页

【卷八百三十一　资产部十一】

猎上 《周礼□地官》曰：乡师，凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，修其卒伍。（田法，人徒及所当有。）及期，以司徒之大旗致众庶，而陈之以旗物；辨乡邑，而治其政令刑禁，巡其前後之屯，而戮其犯命前者，断其争禽之讼。 又曰：迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者，受令焉。 又曰：小司徒，凡起徒役，毋过家一人，以其馀为羡；惟田与追胥竭作。（郑司农云：羡，饶也。田谓猎也。追寇贼也。竭作，尽行。） 又《夏官》曰：大司马之职：中春，遂以搜田，有司表貉，誓民；鼓，遂围禁，火弊，献禽以祭社。（春田为。有司，大司徒也，掌大田役，治徒庶之政令。表貉，立表而貉祭也。誓民，誓以犯田法之罚也。）中夏，遂以苗田，如搜之法，车弊，献禽以享礻勺。（夏田为苗，择取不孕任者，若治苗去不秀实者云。车弊，驱兽之车止。）中秋，遂以田，如搜田之法，罗弊，致禽以祀礻方。（秋田为。，杀也。罗弊，网止也。秋田主用网，中杀者多也。皆杀而网止。）中冬，遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之；旗居卒间以分地，前後有屯百步，有司巡其前後；险野人为主，易野车为主。（冬田为野，言守取之，无所择也。军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。旗，军吏所载。分地，调其部曲疏数。前後有屯百步，车徒异群相去之数也。险野人为主，人居前。易野东为主，车居前。）既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。（驱，驱出禽兽，使趋田者也。逆，逆要不得令走，设此车者，田仆也。）中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。 又曰：田仆，掌驭田路，以田以鄙；（田路，木路也。田，田猎也。鄙，循行县鄙。）掌佐车之政，（佐亦副也。）设驱逆之车；（驱，驱禽使前趋获，递衙还之，使不出围。）令获者植旌，（以告获也。植，树也。）及献比禽。（田弊，获者各献其禽。比，种物相从次数之。） 《礼记□月令□仲冬》曰：山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，有司教导之。 又《季冬》曰：乃教田猎，以习五戎。 又《曲礼》曰：国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取卵。（生乳之时，重伤其类。） 又《王制》曰：天子、诸侯，无事则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。（三田，夏不用。）无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀，则下大绥；诸侯杀，则下小绥。（绥，当为。，有虞氏之旌旗也。）大夫杀，则止佐车。佐车止，则百姓田猎。（佐车，驱逆之车。）獭祭鱼，然後虞人入泽梁。豺祭兽，然後田猎。鸠化为鹰，然後设罗。草木零落，然後入山林。昆虫未蛰，不以火田，（取物必顺时候。）不卵，不杀胎，不殃夭，不覆巢。（覆，败。） 《左传□文公上》曰：宋华御事逆楚子，劳且听命，（时楚欲诱呼宋共战，御事华元父。）遂道以田孟诸。（孟诸，宋大薮也，在梁国睢阳县东北。）宋公为右盂，郑伯为左盂，（盂，田猎陈名。）期思公复遂为右司马，（复遂，楚期思邑公，今弋阳期思县。）子朱及文之元畏为左司马。（将猎，张两甄，故置二左司马。然则右司马一人当中央。）命夙驾载燧。（燧，取火燃者也。） 又《襄四年》曰：昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙。（辛甲，周武王大史。阙，过也。使百官各为箴辞戒王过。）於《虞人之箴》（虞人，掌田猎。）曰：“芒芒禹迹，画为九州，（芒芒，远貌。画，分也。）经启九道。（启开九州之道。）民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。（人神各有所归，故得不乱。）在帝后羿，冒于原兽，（冒，贪也。）忘其国恤，而思其壮。（言但念兽。）武不可重，（重犹数也。）用不恢于夏家。（羿好武，虽有家而不能恢大之。）兽臣司原，敢告仆夫。”（兽臣，虞人。仆夫，不取斥尊。）虞箴如是，可不惩乎？於是晋侯好田，故魏绛及之。（及后羿事。） 又《襄十七年》曰：卫孙蒯田于曹隧，（越竟而猎。孙蒯，林父之子。）饮马子重丘，（重丘，曹邑。）毁其瓶，重丘人闭门而诟之，（讠句，骂也。）曰：“亲逐其君，尔父为厉，（厉，恶鬼。林父逐君在十四年。）是之不忧，而何以田为？” 又《襄三十年》曰：郑丰卷将祭，请田焉，弗许。（田，猎也。）田惟君用鲜，（鲜，野兽。）众给而已。（众臣祭以刍豢为足。） 又《昭公》曰：齐侯田于沛，（言疾愈行猎。沛，泽名。）招虞人以弓，不进。（虞人，掌山泽之官。）公使执之，辞曰：“昔我先君之田，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。仲尼曰：“守道不如守官，（君招当往，道之常也。非物不进，官之制也。）君子韪之。”（韪，是也。） 又《定公上》曰：魏献役於韩简子，及原寿过，而田於大陆，焚焉。（《禹贡》大陆在钜鹿地，缣绝远。疑此田在汲郡吴泽荒芜之地，大田并见烧也。《尔雅》：广平曰陆。）还，卒於宁。（宁，今修武县，近泽。）范献子去其柏椁，以其未复命而田也。（范献子代魏子为政，去其柏椁，示贬之。） 又《哀公下》曰：西狩於大野，叔孙氏之车子□商获麟，（大野，在高平钜野县东北大泽是也。东子微者，□商之名。）以为不祥，以赐虞人。（时所未尝见，故怪。虞人，掌山泽之官。）仲尼观之，曰：“麟也。”然後取之。（言鲁史所以得书获麟之事也。） 《谷梁传□昭公》曰：秋，犭叟于鸿，正也。犭叟狩以习用戎事，礼之大者也。艾兰以为防，置旃以为辕门。禽虽多，天子取三十焉，其馀与士众。射於宫，射而中，田不得禽，则得禽；田得禽而射不中，则不得禽。以是知贵仁义而贱勇力也。 《毛诗□鹊巢》曰：《驺虞》，《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时，仁如驺虞，则王道成也。彼茁者葭，（茁，出也。葭，芦也。记芦始出者，著春田之早晚也。）一发五，（虞人翼五，以待公之发。）于嗟乎驺虞！（驺虞，义兽，有至信之德则应。）彼茁者蓬，（蓬，草。）一发五（豕，一岁曰。）于嗟乎驺虞！ 又《缁衣□叔下田》曰：叔于田，巷无居人；不如叔也，洵美且仁。 又《鸡鸣□还》曰：《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成风俗。习於田猎谓之贤，闲於驰逐谓之好焉。子之还兮，遭我乎┡之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。（从，逐也。兽三岁曰肩。儇，利也。） 又《鸡鸣□卢令》曰：《卢令》，刺荒也。襄公好田猎毕弋，不修民事，百姓苦之，故陈古以风焉。卢令令，其人美且仁。 又《嘉鱼□吉日》曰：《吉日》，美宣王田也。吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，鹿{鹿吴}々，漆沮之从，天子之所。 《周易》曰：《比卦》，王用三驱，失前禽也。 《尚书□五子之歌》曰：太康尸位，以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。 《尚书归藏》曰：穆王猎于戈之墅。 《韩诗内传》曰：春曰畋，夏曰犭叟，秋曰，冬曰狩。天子抗大绥，诸侯小绥，群小献禽其下，天子亲射之ユ门。夫田猎，因以讲道，习武，简兵也。 《尔雅》曰：春猎为，（郭璞注曰：搜，索，取不任者。）夏猎为苗，（为苗稼除害也。）秋猎为，（鲜少者，从杀气也。）冬猎为狩。（得兽取之，无所择。）宵田为獠，（《管子》曰：獠猎毕弋。今江东亦呼猎为獠，音为辽。或曰：即今夜猎，载钅卢照也。）火田为狩。（放火烧草猎亦为狩。） 《史记》曰：西伯将畋，卜之曰：“所获非熊非罴，霸王之辅。”西伯果遇吕望钓于渭滨，遂载归，号太公望。 又曰：任安，字少卿，邑中人民俱出猎，安常为人分麋鹿雉兔，部署老小剧易，众人皆喜。 又曰：今上为胶东王时，韩嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲。嫣善骑射，上即位，欲事代匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵。嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中，天子车驾马未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，驰骛视兽。江都王望见，以为天子，避从者伏谒道旁，嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣，请得归国，入宿卫，比韩嫣。太后由此嫌嫣。 《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎。是日饮酒乐，天雨，文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君焉出？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不壹会期哉？”乃往。 《汉书》曰：李广被黜，与故颍阴侯屏居蓝田，南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮，还至亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军也。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何故也！”宿广亭下。 《魏志》曰：夏侯渊之子称年十六，渊与之畋，见奔虎，执驱马逐之，禁之不可，一箭而中，名闻太祖。太祖把其手，喜曰：“我得将矣！” 又曰：文帝将出游猎，鲍勋停车上疏曰：“五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。奈何在亮暗之中，修驰骋之事乎？”上毁其表而竟行猎。中道顿息，问侍臣：“猎之与乐，何如八音也？”侍中刘晔对曰：“猎胜於乐。”勋抗辞曰：“夫乐上通神明，下和人理。故移风易俗，莫善於乐。况猎暴华盖於原野乎！”因奏刘晔佞谀不忠。 又曰：苏则从文帝猎。蹉至失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰：“臣闻古之圣王，不以禽兽害人。今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可，敢以死请。”帝曰：“卿直臣也。”遂皆赦之。 又曰：清河令徐季龙使人行猎，令管辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强；虽有文章，蔚而不明。非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。 《魏末传》曰：初，帝以母废，未立为嗣。文帝与俱猎，见子母鹿，文帝弯弓射其母，令帝复射其子。帝置弓泣曰：“陛下已杀其母，臣不忍杀其子。”帝曰：“汝语动人心。”遂定为嗣也。 《吴志》曰：孙权每田猎，常乘马射虎，虎尝突前，攀持马鞍。张昭变色而前曰：“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤；岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”权诏曰：“年少虑事不过远，以此惭君。”然犹不能已。 《江表传》曰：曹公与孙权书曰：“近者奉辞伐罪，ユ麾南指，刘琮束手。今水军八十万众，与将军会猎於吴。” 王隐《晋书》曰：魏舒，字阳元。少工射，着韦衣，入山泽，每猎大获。 《南史》曰：宋衡阳王义季镇荆州，尝大搜於郊。有野老带苫而耕，命左右斥之。老人拥耒对曰：“昔楚子盘游，受讥令尹。今阳和扇气，播厥之始，一日不作，人失其时。大王驰骋为乐，驱斥老夫，非劝农之意！”义季止马曰：“此贤者也。”命赐之食。 《齐书》曰：王僧达为宣城太守，性好游猎。而山郡无事，僧达肆意驰骋，或三五日不归。受辞辩讼，多在猎所。人或逢，不识，问府君所在，僧达报曰：“在近。” 《梁书》曰：曹景宗幼善骑射，好畋猎。常与少年数十人泽中逐獐鹿，每众骑趁，鹿马相乱，景宗於众中射之，人皆惧，中马足，应弦辄毙，以此为乐。後景宗为扬州刺史，出行，常欲褰车帷幔，左右辄谏以位望隆重，人所重瞻，不宜然。景宗谓所亲曰：“我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑拍弓作霹雳声，箭如饿鸱叫。平泽中逐獐，数助射之，渴饮其血，饥食其胃，甜如甘露浆，觉耳後风生，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至。今来扬州作贵人，动转不得路行开车幔，小人辄言不可；闭置车中，如三日新妇，此邑邑使人无气！” 《南史》曰：宋臧熹常与溧阳令阮崇猎。遇猛兽突围，猎徒并散。熹射之，应弦而倒。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：石虎遣司农中郎将费霸帅工匠四千，於东平罡山造猎车千乘，辕长三丈，高丈八尺；格虎车四十乘，立级行楼二层於其上。自灵昌津南至荥阳，东极阳都而还。使御史监司，其中禽兽，有犯者罪至大辟。 又曰：石虎命太子宣行祈山川，游猎薮泽，乘大辂，羽葆华盖，建天子旌旗，十有六军，戎卒八万。出金明，驰逐终夕，所在陈列行宫，四面各以百里为度。驱围禽兽，皆暮集行宫。文武跪立，围守重行，烽炬星罗，光烛如昼，劲骑百馀，驰射其中。宣与显德美人乘辇观之，嬉娱忘反，兽殚乃止。禽兽奔逸，当之者坐，有爵者夺。 又《秦录》曰：姚兴性好游田，颇损农要。京兆杜延以左仆射齐难无匡辅之益，著《丰草诗》以箴之，难具以闻。冯翊相灵作《德猎赋》以风焉。兴皆览而善之，赐以金帛。然终不能改也。 《後魏书》曰：于栗随新安公道武田於白登山，见熊将数子，顾栗曰：“能搏之乎？”对曰：“若搏之不胜，岂不虚毙一壮士？自可驱致御前而制之。”寻皆擒获，帝顾而谢之。 又曰：宿石常从猎。文成亲欲射猛兽，石叩马谏，引帝至高原上。後猛兽腾跃杀人，诏褒美其忠许，後有犯罪，宥而勿坐。 又曰：来大千常从明元校猎，见兽在岩上，持槊直刺之，应手而死。帝嘉其勇壮。 《北史》曰：齐元恒，字集和。自言宁三日不食，不能一日不猎。 又曰：齐崔子植位冀州别驾，走马从禽，发挂木而死。 《後周书》曰：达奚震，武之子也。少骁勇，便骑射。太祖尝於渭北校猎，时兔过太祖前，震与诸将竞射之，马倒而坠，震足不倾踬，因步走射之，矢发中兔，顾马才趋，遂回身腾上。太祖喜曰：“非此父，不生此子。”乃赐震杂彩百段。 《唐书》曰：武德七年十二月庚辰腊，上曰：“腊者，猎也，娄腊以供宗庙。朕当躬亲其事，以申孝享之诚。”於是出狩於鸣犊泉。 又曰：苏世长拜谏议大夫，尝从幸泾阳校猎，至高陵合围。是日大获，陈禽兽於旌门，上入御营，顾谓朝臣曰：“田畋乐乎？”世长进曰：“陛下游猎，薄废万机，不满十旬，未为大乐。”上色变，既而笑曰：“狂态发也。”对曰：“为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣。” 又曰：唐俭授民部尚书，从太宗於洛阳苑射猛兽。俭见群豕突出林中，太宗引弓，四发殪四豕。有一雄彘及马镫，俭惧，将搏之。太宗拔剑断豕头，笑曰：“天策长史，不见上将击贼耶？何惧之甚！”俭对曰：“汉高祖以马上得之，不可以马上理之。陛下以神武定四方，岂复逞雄心於一豕？”太宗纳之，因罢猎。 又曰：贞观十四年，太宗欲亲幸同州游猎，栎阳县丞刘仁轨上疏曰：“四时搜狩，前王恒典；事有沿革，未必因循。今年甘雨应时，秋稼甚盛，尽力收获，月半犹未毕功。贫家无力，禾下始拟种麦。直据寻常，料唤田家，以有所妨。今既祗供顿事，兼之修理桥道，纵谓大简，动费一二万工，百姓收敛，实为狼狈。臣愿陛下少留万乘之尊，垂听一介之说。退延旬日，收刈总了，则尽闲暇，家得康宁；鸾驾徐动，公私交泰。”上降玺书劳之。 又曰：太宗谓高昌王麴文泰曰：“丈夫在生，乐事有三：天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，以礼田狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；六合大同，万方咸庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也。今日王可从禽，明日当饮燕耳。” 又曰：高宗狩于陆浑县六日，止飞山颠。高宗亲御弧矢，猎四鹿及兔数十头。晚次御营，望见太官烹宰，欲供百官之膳。因问侍中许圉师曰：“朕目击彼羊，在於格下，见其无罪就戮，非无悯恻之情，今欲以死兽易之，可乎？”圉师对曰：“昔者宋文侯见人欲将牛衅锺，因曰：‘吾观此牛觳觫，似无罪而就死也。’乃不衅锺。陛下取已死之鹿代欲之羊，则尧舜之用心也。”遂释其羊不杀。九日，又於山南布围。大顺府果毅王万兴以辄先促围集众，欲斩之，上谓侍臣曰：“军令有犯，罪在不赦，恐外人谓我玩好畋猎，轻断人命。”又以其从征辽有功，特令放免。 又曰：高宗出猎，在路遇雨，因问谏议大夫谷那律曰：“油衣若为不漏”对曰：“能瓦为之，必不漏矣。”上大悦，因此不复出猎。 又曰：高宗驾幸自九成宫，还宫仍西狩校习，自麟游西北，绕歧梁，历普润，止雍，为两围。殿中侍御史杜易简、贾言忠监围，山阜悬危，杖策不得停，凡五日而合。劾奏将军刘玄意黄河上等断围，玄意抵罪黄河上。围日：军容齐整，诏特原之。 又曰：吴王恪好畋猎，损居人田苗，侍御史柳范奏弹之。上因谓侍御臣曰：“权万纪事我儿，不能匡正，其罪合死。”范进曰：“房玄龄事陛下，犹不能谏止畋猎，岂可独非万纪？”

【卷八百三十二　资产部十二】

猎下 《王孙子》曰：赵简子猎於晋阳之山，抚辔而叹。董安于曰：“主君叹，敢问何故？”简子曰：“汝不知也，吾厩养食谷之马以千数，官养多力之士日数百，欲以猎兽也，恐邻国养贤以猎吾也。” 《庆子》曰：赵简子田，郑龙为右。有一野人，简子曰：“龙下射彼，使无惊吾马。”龙曰：“昔吾先君伐卫免曹，退为践土之盟，不戮一人；吾子今一朝田，而曰必为我杀人，是虎狠杀人。”故将救之。简子愀焉，曰：“不爱其身以活人者，可无从乎？”环车辍田，曰：“人之田也得兽，今吾田也得士。” 又曰：梁君出猎，见白雁群，下车，彀弩欲射之。道有行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙抚辔曰：“今主君以因白雁故而欲射杀人，无异於虎狼。”梁君援其手与归，呼万岁曰：“乐哉！今日猎也。人皆得兽，吾独得善言。” 《尸子》曰：宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎也。 《韩子》曰：孟孙猎得，使秦西巴持之，其母随而呼之。秦西巴不忍，而与其母。孟孙适至，求，对曰：“予不忍，而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召为其子傅，曰：“夫子不忍於，且忍吾子乎？” 又曰：魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止侯，侯不听，曰：“不可，疾风失信，吾不为。”遂犯风往，而罢虞人也。 《穆天子传》曰：天子东田于泽，至于重璧之台，盛姬告病。 又曰：天子猎于渗泽，於是得白狐、玄貉焉，以祭于河宗。（以将事於河宗，获比，故用。） 又曰：天子大飨王公诸侯王，勤七萃之士（勤犹劳也。）于羽陵之上，乃奏广乐，六师之人翔畋于旷原。得获无疆，鸟兽绝群。六师之人大畋九日，乃收皮效物，是载羽车。 《国语》曰：晋赵简子田于蝼，（蝼，晋军囿。）史黯闻之，以犬侍于门。（黯，晋大夫史墨，时为简子史，以田犬门君囿门也。）简子见之，曰：“何为？”曰：“有所得犬，欲试之兹囿。”（兹山。）简子曰：“何为不告？”对曰：“君行，臣不从不顺。（言从，法臣从君。）主将适蝼，而麓不闻，（麓，主君苑囿之官。《传》曰：山林之木，衡麓守之。）臣敢烦当日？”（当日，直日也。宫主将之君囿，不烦麓以告君，臣亦不敢烦主之直日自白也。”）简子乃还。 《吕氏春秋》曰：齐有好猎者，久不得兽。所以不得，狗恶故也。欲得良狗，则家贫。乃还耕，还耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。非独猎，事皆然。 《春秋後语》曰：魏信陵君尝与王共博，於是北境举烽火，传言赵寇至。王释博，欲召大臣议之。信陵君曰：“赵王猎耳，非为寇也。”复博如故。王恐，心不在博。居有顷，复从北方传言：“赵王猎耳，非为寇也。”王大惊，曰：“公子何以知之？”对曰：“臣之客有能探赵王阴谋者，赵王所为，客辄以报臣。臣以此知之。” 《六韬》曰：文王畋于渭阳，见吕尚坐茅以渔。 《太公金匮》曰：纣常以六月猎於西土，发人逐禽。民谏曰：“天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元命悬於野，民践之，百日不食。”纣以为妖，杀之。 《新序》曰：晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所，为渔者送文公出泽。渔者曰：“鸿鹄乃保大海之中，厌而徙之小泽，则必有矢之忧。鼋保於深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网之忧。今君逐兽，砀入至此，何行之太远也？君归国，臣亦反渔所。” 又曰：晋文逐鹿而失之，问农夫老者曰：“吾鹿何在？”老者以足指曰：“如是行往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老者振衣而起曰：“不意人君至此。虎豹之居也，厌闲而得近，故人得之；鱼鳖之居也，厌深而得浅，故人亦得之；诸侯厌众而亡其国，‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’今君不归，人将居之”。於是文公恐而归。 《新序》曰：晋文公畋於虢。还，见一老，问曰：“虢亡，何也？”对曰：“虢君断，则不能用人也。”文公辍畋而归。赵襄子曰：“其人安在？”公曰：“吾与来。”襄子曰：“君听其言，不用其身。”文公乃召赏之。 《说苑》曰：楚庄王猎，大夫谏之，王曰：“吾就猎，求士也。榛薄刺虎，知其勇也；搏犀获兕，知其劲也；罢畋而分所得，知其仁也。由此道得三士，可乎？” 又曰：晋平公有驰逐之车，错以羽芝，会群臣观焉。田差三过不顾。 《白虎通》曰：王者、诸侯所以田狩者，何也？为田除害，上以供宗庙，下以简集士众也。 蔡邕《月令章句》曰：季秋之月，天子乃教于田猎，闲肆五兵，因以顺时取禽。其礼，将军执晋鼓，师率执提，旅率执鼙，以教坐作进退徐疾之节。 《琐语》曰：范献子卜猎，占之曰：“君子得鼋，小人遗寇。”献子猎，无所得，而遗其冠。 《潜夫论》曰：昔有司原氏猎於中野，鹿东奔，司原从而噪之。西方之众有逐犭希者，闻司原之噪，竟举音而和之。司原反复追之，乃得大犭希，喜以为瑞。 《陆子》曰：欲水之清则勿涉，欲草之茂则勿猎。 杜夷《幽求》曰：猎者嗜肉，不多於不猎；及其陵冈峦，赴溪岭，而有遗身之志。 《语林》曰：夏少明在东国，不知名。闻裴逸民知人，乃裹粮寄载，入洛从之。未至家少许，见一人着黄皮裤褶，乘马将猎，问曰：“裴逸民家远近？”答曰：“君何以问？”夏曰：“闻其名知人，故从会稽来投之。”裴曰：“身是逸民，君明可更来。”明往，逸民果知之，用为西明门候，於此遂知名也。 《石勒别传》曰：冬十一月大雪，平地三尺。勒主簿程朗谏，勒不从。出猎坠马，顾左右曰：“不从主簿之言，而致坠马。”赐朗绢百匹，以旌忠亮。 《续搜神记》曰：晋中兴後，谯郡周子文家在晋陵。少时喜射猎，尝入山。忽山岫间见一人，长五丈许，提弓箭，箭镝头广二尺许，白如霜雪，忽出唤曰：“阿鼠！阿鼠！”子文不觉应曰：“诺。”此人牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。 又曰：吴末，临海人入山射猎，为舍住。夜中有一人长丈，着黄衣白带，来谓射人曰：我有仇克，明日当战，君可见助，当厚相报。”射人曰：“自欲助君，何以相别？”答曰：“明日食时，君可出溪边，敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼。”射人许之。明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。视南亦尔。惟见二大蛇，长十馀丈，於溪中相遇，白蛇势弱，人即引弩射之，黄蛇即死。日将暮，复见前人来辞谢，云：“住此一年猎，明年慎勿复来，来必为祸。”射人曰：“善。”遂停一年猎，所获甚多，家致巨富。数年後，忆先山多肉，忘前言，复更往猎。见先白带人语之言：“我语君勿复更来，不能见用。仇子已大，今必报君，非我所知。”射人闻之，甚怖，便欲走。乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张口向之，射人即死。 《异苑》曰：慕容出畋，见一老父，曰：“此非猎所，王且还也。”明晨复去，值有白兔，驰马射之，坠石而卒。 《世说》曰：孙盛为庾公记室参军，从猎，将其子齐庄行。庾公不知，忽於猎场见齐庄，时七八岁，庾谓曰：“若亦复来耶。”应声答曰：“所谓无小无大，从公于迈。” 又曰：桓南郡好猎，骋良马，驰击若飞。{霍又}飘所指，行阵不整。麇兔腾逸，参佐无不被击。 《吴地记》曰：长洲在姑苏南，太湖北岸，阖闾所游猎处也。吴主遣徐详至魏，魏太祖谓详曰：“孤比老，愿济横江之津，与孙将军游姑苏之上，猎长洲之苑，吾志足矣。”详对曰：“若越横江而游姑苏，是踵亡秦而蹑夫差，恐天下之事去矣！”太祖大笑曰：“徐生无乃逆诈乎？” 《邺中记》曰：石虎少时好游猎。後体壮大，不复乘马。作猎辇，二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，当坐处安转关床。若射鸟兽，直有所向，关随身而转。虎善射，矢不虚发矣。 《襄阳耆旧记》曰：楚王好游猎之事，扬镳驰逐乎华容之下，射鸿乎夏水之滨。 弋 《说文》曰：，弋射矢也。 《毛诗□缁衣□女曰鸡鸣》曰：将翱将翔，弋凫与雁。（《诗义问》曰：以缴系矢而射。）弋言加之，与子宜之。 又《大雅□桑柔》曰：嗟尔明友，予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。 《礼记□月令》曰：季春之月，弋无出九门。（蔡邕《章句》曰：缴射曰弋） 《左传□襄公上》曰：曹伯阳好田弋，曹鄙人公孙强好弋，获白雁而献之，且言田弋之说。 《论语□述而》曰：子曰：“弋不射宿。” 《春秋後语》曰：楚顷襄王时，人有好以弱弓微缴加归雁之上者。王闻之，召而问焉，对曰：“外臣之好射雁罗{龙鸟}，小矢之发也，何足为大王道哉？且楚国之大，因大王之贤，所弋非直此也！昔者三王以弋道德，五伯以弋战国。夫秦、魏、燕、赵，王之雁也；齐、鲁、郑者，青首也；邹、费、郯、邵者，罗{龙鸟}也。其馀不足射也。见鸟六双，惟王何取？王若以圣人为弓，勇士为缴，时张而射之，此六双者，可得而囊载也！其乐非特朝夕之乐也。” 《韩诗外传》曰：齐景公出弋昭华之池，使颜涿聚主鸟而亡之。景公怒而欲杀之。晏子曰：“夫涿聚有死罪三，臣请以其罪数而诛之。” 《晋中兴书》曰：桓名秀，豁第二子，代叔父冲为江州刺史。虽公门贵盛，不以荣爵婴心，惟以弋钓为事。 《後魏书》曰：刘逖，字长子，聪明，好弋猎骑射，以行乐为事。 《吴越春秋》曰：乐野者，越王所弋猎处也，故曰乐野。 《管子》曰：国子弟之无上事、衣食不节、率子弟不田弋猎者，几何人？（既无上事，乃率子弟不田农，但弋猎也。） 又曰：恒公弋在廪，管仲朝，公弛弓脱干而迎之，曰：“今天鸿鹄春北而秋南，而不失其时，惟有羽翼，以通其意於天下也。今孤之不得意於天下，皆非二子之忧也？”二子不对。 《列子》曰：蒲且子之弋，弱弓纤缴，乘风振之，连双於青云之际，用心专也。 《韩子》曰：田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之，曰：“子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无见者，廪也。”一曰：齐宣王问弋於唐易子曰：“弋者奚贵？”唐易子曰：“在於谨廪。”王曰：“何谓谨廪？”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何其不谨廪也？故曰‘在於谨廪’。然则为天下，何以为此廪？今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为谨廪乎？” 又曰：卫人有佐弋者，鸟至，因先以卷麾之，鸟惊而不可得也。 又曰：夫弩弱而高者，激於风也；身不肖而令行者，得助於众也。 又曰：齐宣王问匡倩曰：“儒者弋乎？”匡倩对曰：“不。”曰：“何也？”“弋者从下害於上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故不弋。” 《淮南子》曰：蒲且子连鸟於百仞之上，弓良也。（蒲且子，楚人，善射弋。） 刘向《别录》曰：有行过江上《弋雁赋》、《行弋赋》、《弋雌得雄赋》。 《法言》曰：鸿飞冥冥，弋者何篡？（篡，取也。） 《太玄经》曰：弋彼三飞，终日不归。 嵇康《与山涛书》曰：弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不可也。 罗 《周礼□夏官上□罗氏》曰：罗氏，掌乌鸟，（乌谓卑居，鹊之属。）蜡则作罗襦。（襦，细密之罗。襦，读为襦有衣衤如之襦也。）仲春，罗春鸟，献鸠，以养国老。（春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属矣。是时鹰化为鸠，与春变旧为新，宜以养老助生气者耳。） 《毛诗□国风》曰：有兔爰爰，雉离於罗。（鸟网为罗。） 又《小雅》曰：鸳鸯于飞，毕之罗之。 《尔雅》曰：鸟罟（音古。）谓之罗。（罗，络也。） 《国语》曰：里革谏鲁宣公曰：“鸟兽孕，水虫成，兽虞於是乎焚罗。” 《列仙传》曰：李仲甫夜卧床上，或为至鸟，寺架候北风，当飞渡南海。山上有罗得鸱，视之，仲甫也，向罗者笑。 《王子年拾遗记》曰：晋文公焚林以求介之推，有白亚绕烟而噪，或集介之推之侧，火不能焚。晋嘉之，於山数百里不复设罗网。 《幽明录》曰：有一伧（士行反。）小儿放牛野中，伴辈数人，见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网後未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨之，即缚得鬼。 《文子》曰：有鸟将来，张罗而待之。得鸟者，罗之一目。今为一目之罗，无得鸟焉。 《冠子》曰：一目之罗，不可以得雀。 《阙子》曰：任公子冬罗鲤於山阿，众人皆以为惑。既而鹗击黄雀，触公子罗者千万数。 刘桢《鲁都赋》曰：长掩壑，大罗被泽。  《毛诗□关雎》曰：《兔》后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。肃肃兔，之丁丁，赳赳武夫，公侯干城。 《尔雅》曰：兔罟谓之。 顾谭《新言》曰：设於渊，施网於岗，欲民之慎，亦如此也，终无鱼兔矣。 《物理论》曰：夫欲定天下而任小人，犹欲捕麋鹿而张兔。兔不能系麋鹿，犹小人不能任大事。  《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离干。 《尔雅》曰：{}谓之。，覆车也。（今之翻车也，有两辕，中施以铺鸟。展转相解，广异语。） 《说文》曰：，覆车也。  《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离于。（薛君注曰：张罗车上曰也。） 《尔雅》曰：{辟糸}谓之。，{}也。（郭璞曰：今翻车也，有两辕，中施罗捕鸟。）  《说文》曰：，捕鸟也。 《礼记□王制》曰：鸠化为鹰，然後设罗。  《礼记□月令》曰：季春，翳无出九门。（郑玄曰：网小长两谓之。翳，射者鸟息隐。） 蔡邕《月令章句》曰：奄飞禽曰。 《说文》曰：，罔也。率，捕鸟，象丝网；上下，其革柄也。 {矛} 《尔雅》曰：麋罟谓之{矛}。（郭璞注曰：冒其头也。犍为舍人曰：縻有难制张也。） [Qsdl] 《尔雅》曰：彘罟谓之[Qsdl]。（[Qsdl]，幕也。犍为舍人曰：彘刚恶人，故张网而罗之也。）  《纂文》曰：，射石也。 缴 《列内传》曰：赤将子者，黄帝时人也，不食五谷而食百草华。至尧时，为木工，能随风雨上下。时市中卖缴，亦谓之缴父。 《淮南子》曰：尧使羿缴大风於青丘之野。（大风，鸷鸟也。青丘，东方也。） 环济《典略》曰：缴，纶也。纶于前，望飞鸟而射之。 《梦书》曰：梦横缴，欲举荐。

【卷八百三十三　资产部十三】

陶 《礼记□檀弓》曰：有虞氏瓦棺，（始不用薪也，有虞氏上陶。）夏后氏┾周。（火熟曰┾。烧士冶以周於棺也。或谓之土周。） 又《丧大记》曰：甸人为{役土}于西墙下，陶人出重鬲。 《左传□襄公二十五年》曰：郑子产曰：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。（阏父，舜之後。当周之兴，阏父为武王陶正。）我先王赖其利器用也，与其神明之後也，（舜圣，故谓之神明。）庸以元女大姬配胡公，（庸，用也。元女，武王之长女。胡公，阏父之子满也。）而封诸陈，以备三恪。”（周得天下，封夏、殷二王後，又封舜後，谓之恪，并二王後为三国。其体转降，示敬而已，故曰三恪。） 《毛诗□文王□绵》曰：古公甫，陶复陶穴，未有家室。 《续汉书》曰：董卓欲迁都长安，杨彪不从，卓作色曰：“杨公欲沮国家计耶？关东方乱，所在贼起，崤函险固，国之重防。又陇右取材，功夫不难；杜陵南山下，有孝武故陶处，作砖瓦一朝可办，宫室官府，盖何足言？” 《吴书》曰：郑泉，字文渊。临卒，谓同类曰：“必葬我於陶家之侧，庶百岁之後，化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣！” 《宋书》曰：文帝欲诛徐羡之，羡之乘内人问讯车出郭，步走至新林，入陶灶中，自经而死。 《尸子》曰：昆吾作陶。（《吕氏春秋》同。） 《淮南子》曰：陶人埏埴也，其取之地而以为盆盎也，无离於地；其已成器，而破碎漫澜，而复归其故也，与其为盆盎无以异矣。 《周书》曰：神农耕而作陶。 《吕氏春秋》曰：夫舜遇尧，天也。舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下悦之。 《列仙传》曰：宁封子者，黄帝时人，为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出入五色烟，久则以教封子，积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬犹有骨。时人葬之北山中，谓之宁封子焉。 《岭表异录》曰：广州陶家皆作土锅镬，烧熟，以土油之，其洁净则愈於铁器。尤宜煮药。一斗者才直十钱。爱护者或得数日。若迫以巨焰，涸之，则立见破裂。斯亦济贫之物。 冶 《礼记□学记》曰：良冶之子，必学为裘。（仍见其家锢补穿凿之器也。补器者，其金柔乃合，有似於为裘。） 《史记》曰：邯郸郭纵，以铁冶业，与王者埒富。 又曰：宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之名。 又曰：鲁人邴氏，以铸冶起，富至巨万。然家自父兄子弟约，ぽ有拾，仰有取。（师古曰：ぽ，古俯字也。俯仰必有取拾，无巨细字恶也。） 张《汉记》曰：杜诗为太守，为冶，作水排，教化大行。 《魏志》曰：韩暨，字公至，辟为丞相士曹属，後迁乐陵太守，徙监冶谒者。旧时冶作马排，每一熟石，用马百匹，更作人排，又费功力。暨乃因长流为水排，计其利益，参倍於前。在职七年，器用充实。诏书褒叹，就加司金都尉。 《晋书》曰：王沉字彦伯，作《释时论》云：“融融者，皆趋热之士，得其炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。” 《南史》曰：齐袁彖监吴兴郡事。彖到郡，坐逆用禄钱，免官付东冶。彖妹为竟陵王子良妃，子良世子昭胄，时年八岁，见武帝而形容惨悴，帝问其故，昭胄流涕曰：“臣舅负罪，今在尚方。臣母悲泣不食已积日，臣所以不宁。”帝曰：“特为儿赦之。”既而帝游孙陵，遥望东冶曰：“中有一好贵囚。”数日，与朝目幸冶，履行库，因宴饮，赐囚徒酒肉，敕见彖，与语。明日释之。 《梁书》曰：侯景据寿阳，怀反计，以台所给仗多不能精，启请冶锻工，欲更营造。敕并给之。 《後魏书》曰：崔鉴为东徐州刺史，於州内铜冶为农具，兵人获利。 《北史》曰：後周薛善为行台郎中。时欲广置屯田，以供军费，乃除善司农少卿，领同州夏阳县二十七监。又於夏阳置铁冶，复令善监之。每月役八千人营造军器，善自督课，兼加慰抚。甲兵稍利，而皆忘其苦焉。 《唐书》曰：侍中魏徵乞解所职，请为散官，陪奉左右，拾遗补阙。太宗曰：“朕拔卿於仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比於金，以卿为良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”徵乃止。 《尸子》曰：造冶者，蚩尤也。 《淮南子》曰：夫宋工画吴冶，刻形镂法，其为微妙，尧、舜之圣不能及也。 《列仙传》曰：陶安公者，六安冶师也。数行火。一旦散上，紫色冲天，安公伏冶下求哀。须臾，朱雀至冶上，曰：“安公冶，安公冶，与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”至时，龙到，安公骑之东南上天。 《武昌记》曰：北济湖，本是新兴冶塘湖。元嘉初，发水冶。水冶者，以水排冶。令颜茂以塘数破坏，难为功力，茂因废水冶，以人鼓排，谓之步冶。湖日因破坏，不复修治，冬月则涸。 《王子年拾遗记》曰：汉太上皇微时，尝佩一刀，长三尺，有铭，其字虽难识，疑是殷高宗伐鬼方时作此物也。上皇游酆沛山中，遇有人冶铸。上皇息其旁，问曰：“此铸何物？”工笑曰：“为天子铸剑，慎勿泄。”上皇谓为戏辞，无疑色。工曰：“今所铸铁刚厉，制器难成。若得公腰间佩刀，杂而治之，即成神器，可以克定天下，皇精为辅佐，以歼三猾。木长火盛，此为兴兆。”上皇曰：“余此物名为匕首，其利难俦，水断蛇龙，陆斩虎兕。”工曰：“若不得此匕首，虽欧冶专精，越砥敛锷，终为鄙器。”上皇即解腰间匕首投於炉中，俄而烟炎冲天，日为之晦。及剑成，衅以三牲。工问上皇何时得匕首，上皇曰：“秦昭襄王时余行，逢一野人，於野授余，云是殷时物，世世相传，上有古字，记其年月。”工人视之，其“镆耶”尚在叶前疑也。工人持剑授上皇，上皇以赐高祖。 又曰：汉郭况，光武皇后之弟也。累金数亿，家僮四百人，黄金为器，功冶之声震於都鄙。时人谓郭氏之室不雨而雷，言铸锻之声盛也。 曹毗《咏冶赋》曰：冶石为器，千炉齐设。 锻（《笺》曰：锻石可以为质） 《诗》曰：取厉取锻。 《魏略》曰：太祖遣邯郸淳诣临淄侯植。植得淳，喜延入坐，不与谈，先为五椎锻。 邓粲《晋纪》曰：嵇康曾锻於长林之下，锺会造焉。康坐，坐以鹿皮，嶷然正容，不与之酬对。会恨而去。 《文士传》曰：嵇康性巧，能锻。家有柳树，乃激水以围之，夏月甚清凉，居其下傲戏及自锻。 《祢衡传》曰：衡字正平。十月朝黄祖，在艨冲舟上，宾客皆会，作黍霍。既至，先在衡前，衡得便饱食，初不顾左右。既毕，复搏弄以戏。时江夏有张伯云亦在座，调之曰：“礼教云何而食此？”正平不答，弄黍如故。祖曰：“处士不当答之也？”衡谓祖曰：“君子宁闻车前马屁？”祖呵之衡，熟视祖，骂曰：“死锻锡公！”祖大怒，令五伯将出，欲杖之，而骂不止，遂令绞杀。黄射来救，无所复及，凄怆流涕曰：“此有异才。曹操及刘荆州不杀，大人奈何杀之？”祖曰：“人骂汝父作锻锡公，奈何不杀？” 《向秀别传》曰：秀尝与嵇康偶锻於洛邑，与吕安灌园於山阳，收其馀利，以供酒食之费。 《韩子》曰：椎锻者，所以平不夷也；榜檠者，所以矫不直也；圣人之为法也，所以平不夷、矫不直也。 牧 《周礼□地官》曰：牧人，掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲。（六牲，谓牛马羊豕犬鸡。郑司农云：，纯也。玄谓：，体完具。） 又《夏官》曰：牧师，掌牧地，皆有厉禁而颁之。（颁马授圉者所牧处。）孟春焚牧，（焚牧地，以除陈，生新草。）中春通淫。（中春，阴阳交，万物生之时，可以合马之牝牡也。） 《礼记□月令□季春》曰：是月也，乃合累牛腾马游牝于牧。（累，系地。腾，跃也。其牝欲游，则就牧则合。） 又《仲夏》曰：是月也，命有司祭先牧。（谓仲夏祭先牧於大泽，用刚日。） 《毛诗□小雅》曰：《无羊》，宣王考牧也。（厉王之时，牧人之职废，宣王始兴而复之，至此而成，谓复先王牛羊之数。）谁谓尔无羊？三百维群；谁谓尔无牛？九十其享。（黄牛黑唇曰享。《笺》曰：尔，女也。宣王复古之牧法，汲汲於其数，故歌此诗以解之也。）尔羊来思，其角氵戢々；（聚其角而息，氵戢々然。云此者，美富产，得其所。）尔牛来思，其耳湿湿。（动其耳湿湿然。）或降于阿，或饮于池，或寝或讹。（讹，动也。言此者，美其无所惊畏。）尔牧来思，何蓑何笠，或负其饣候。（何，揭也。蓑，所以备雨。笠，所以御暑。言此者，美牧人寒。）暑饮食有备。三十维物，尔牲则具。 又《鲁颂》曰：《》颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于野，鲁人尊之。於是季孙行父请命于周，而史克作颂。（季孙行父，季文子也。史克，鲁史也。）牧马，在之野。 《史记》曰：卜式，河南人。少与弟别居，脱身出分，独取畜羊百馀，田宅财物尽与弟。式入山牧羊，十馀岁羊致千馀。上召之曰：“吾有羊上林中，欲令子牧之。”乃布衣牧羊。岁馀，羊悉肥。上过，见其羊善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄去，无令败群。”上以式为奇，拜为郎。 又曰：卫青，平阳人也。其父为平阳侯家给使，与妾通，生青，为侯家人。少时归其父，父使牧羊，嫡母之子皆奴畜之，不以为兄弟。 又曰：范增说项梁曰：“以君代为楚将，必能立楚之後。”梁乃求怀王孙，在人间为人牧羊，立以为楚怀王後，从人望也。 又曰：公孙弘，淄川人，家贫，牧豕海上。年四十馀，乃学《春秋杂记》。 《汉书》曰：苏武使匈奴，欲降之，乃徙武北海上无人处，使牧羝羊，曰：“羊乳乃得归。”武仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 又曰：路温舒，字长君，巨鹿人。父为里监门，使温舒牧羊。 又曰：王尊，宇子贡，涿郡高阳人。少孤，归诸父，使牧羊泽中。 《後汉书》曰：马援转游陇汉间，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：“凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳！”仍尽散，以班昆弟故旧，身衣羊裘皮裤。 又曰：承宫年八岁，为人牧猪。乡里徐子威明《春秋》，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生诵，好之，因亡其猪。猪主欲笞，诸生禁，乃止之。 谢承《後汉书》曰：孙期，字仲式，事母至孝。牧豕於大泽中，卖之以奉供养。远人从其学者，皆执经追於泽畔。 范晔《後汉书》曰：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。家贫，牧豕上林苑中。曾误遗失火，延烧及他舍。鸿乃寻访烧者，问所失去，悉以豕偿之，其主者犹以为少。邻家耆老见鸿非常人，乃共责让。主人於是始敬异焉，悉还豕，鸿不受。 《魏志》曰：杨俊，字季才，避地并州。同郡王象，孩少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊，而私读书，用获楚。俊嘉美其才质，即赎象着家，聘娶立屋，然後与别也。 《晋书》曰：张华，字茂先，少家贫，常以牧羊为事。 《三十国春秋》曰：沮渠蒙逊，其先世为匈奴左沮渠，因以官为氏。少牧羊，卧息田畔，忽见沙门，以手摩其头曰：“尔後当王此土，不久苦焉。”言终而灭。 崔鸿《前赵录》曰：李景，字延。少贫，见养叔父，常使牧羊。景见其叔子讲诵，羡之。後从博士乞得百馀字，牧羊之暇，折草木书之。叔乃悟曰：“吾家千里驹也！而令骐ら久踬盐坂。”乃为娶妻教学。 又曰：宇字，天水冀北人也。少孤贫，为河北陈不识家牧羊。年十五，身长七尺九寸，聪惠，美风仪。不识奇之，妻之以女。 《後魏书》曰：游明根，字志远。幼年遭乱，为栎阳王氏奴，主使牧羊。明根以浆倩人书字路边，书地学之。长安镇将窦瑾见之，呼问，知其姓名，乃告游雅，使人赎之。 《列子》曰：杨朱见梁惠王，言治天下犹运诸掌。王曰：“先生有一妻一妾而不有治，言天下何也？”对曰：“君见夫牧羊者乎？百羊为群，使五尺童子荷而随之，欲乐而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷而随之，则不能矣。” 《符子》曰：汉王闻宋胜子方牧羊于巨泽，鼓而歌《南风》之诗，使者进，谓宋胜子曰：“汉王闻先生之贤，使使者致命于先生，而委国政焉。”宋胜子矍然，而顾谓使者曰：“是何言欤？今汉王待四海之士，与十群之羊，其於职司也，奚以异乎？而大王废牧羊之任，委以四海之政，是错乱天位，倒置人伦。胜不愿为也。”乃逃于阴山之阳。 《公孙尼子》曰：舜牧羊於潢阳，还，尧举为天子。 《说文》曰：羌，西戎牧羊人也，字从“羊”“人”。 《列仙传》曰：商丘子瑕，吹笙牧豕，七十不娶妻而死。 《吴越春秋》曰：娄门外鸡墟者，吴王牧鸡处。 《陈武别传》曰：武休屠，胡人也，常骑驴牧羊。诸家牧竖十数人，或有和歌者，武遂学《太山梁父吟》及《行路难》之属也。 渔 《说文》曰：渔，捕鱼也。 《周礼□天官上》曰：渔人，掌以时渔为梁，（《月令》：季冬，命渔师为梁。郑司农云：梁，水偃也，偃水为阔空，以笱承其空。《诗》曰：敝笱在梁。）春献王鲔，（王鲔，鲔之大者。）辨鱼物，为鲜槁，以供王膳羞。（鲜，生也；槁，也。）凡祭祀、宾客、丧纪，共其鱼之鲜槁。凡数者，掌其政令。凡渔征，入于王府。（郑司农云：渔征，鱼者之租税，渔人主收之，入於王府。） 《礼记□月令□季冬》曰：命有司始渔，天子亲往。尝鱼，先荐寝庙。（天子亲往，亲鱼非常事，此时鱼洁美。） 又《坊记》曰：故君子仕则不稼，田则不渔。 《左传□隐公》曰：公将如棠观渔，臧僖伯谏，公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈渔而观之。 又《襄公二十五年》曰：崔杼弑其君。申蒯，侍渔者，（侍渔，盐取鱼之官。）退谓其宰曰：“免，是反子之义也。”与之皆死。（反死君之义。） 《周易□下系》曰：庖牺氏之王天下也，结绳而为网罟，以田以渔，盖取诸《离》。 《尚书大传》曰：舜渔雷泽之中。 《後汉书》曰：明帝时，下令禁人二业，而吏下检结多失其实，百姓患之。刘般上言：“郡国以官禁二业，至有田者不得渔捕。今滨江湖郡率少蚕桑，人资渔采以助口实；且以冬春闲月不妨农事。夫渔猎之利，为田除害，有助谷食，无关二业也。” 《北史》曰：後周裴侠除河北郡守。此郡旧制有渔、猎夫三十人以供郡守。侠曰：“以口腹役人，吾不为也。”乃悉罢之。 《管子》曰：渔人入海，海深百仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利水也。故利之所在，虽千仞之山，无不上焉，深源之下，无不入焉。 《鲁连子》曰：古善渔者宿沙瞿子。使渔于山，则虽十宿沙子，不得一渔焉。宿沙非暗於渔道也，彼山者，非鱼之所生。 《尸子》曰：燧人之世，天下多水，故教人之渔。 《文子》曰：尧使水处者渔，山处者木，事宜其械，械宜其人。 《吕氏春秋》曰：雍季对晋文公曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼矣！” 《家语》曰：宓子贱治单父三年，孔子使巫马期往观政焉。期阴免衣弊裘，入界，见鱼攵者得鱼辄舍之。期问焉曰：“凡渔者为得也，何以得鱼却舍之？”曰：“鱼之大者名为专寿，吾大夫爱之：其小者名为黾，（专，宜为，《新序》作尝。黾者。鱼之怀仁也。）吾大夫欲长之。是以得二者辄舍之。”期返，告孔子曰：“宓子之德至矣！使民暗行，若严刑之於一方也。敢问：宓子何行而得於此？”子曰：“吾尝与之言曰：诚於此者刑於彼。宓子志行此术於单父也。” 又曰：孔子之楚，有渔者献鱼焉。孔子不受，渔者曰：“天暑市远，无处鬻焉。思欲弃之粪壤，不若献之君子，故取以进之。”於是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以祭享焉。门人曰：“彼将弃之矣，而夫子祭之，何也！”子曰：“吾闻惜其腐馀，以务施者，仁人之偶也。恶有受仁人之馈而无祭者乎？” 刘向《新序》曰：楚人有献馀鱼於王者，曰：“今日获鱼，食之不尽，卖之不售，弃之可惜，故来献王也。”楚王曰：“渔者，仁人也。境内多贫，寡人闻之未能行。渔者知之，以此喻寡人也！”乃出仓粟；去後宫以妻寡夫。 郭璞《江赋》曰：芦人渔子，傧落江山，衣则羽褐，食惟疏鲜。忽忘夕而宵归，咏采菱以扣舷，傲自足於一区，寻风波以穷年。

【卷八百三十四　资产部十四】

钓 《毛诗□何彼矣》曰：其钓维何？维丝伊缗。（伊，维。缗，纶也。《笺》云：钓者以此有求於何，彼以为之乎？以丝为之纶，则是善钓也。） 又《国风□竹竿》曰：{翟}々竹竿，以钓于淇。 又《小雅□采绿》曰：之子于钓，言纶之绳。（纶，约缴也。）其钓维何？维鲂及与。维鲂及与，薄言观者。 《论语□述而》曰：子钓而不纲。（钢，谓为大索横流属钓。） 《尚书大传》曰：周文王至溪，见吕望钓。文王拜之，尚父云：“望钓得玉璜，刻曰：‘周受命，吕佐检，德合于今，昌来提。’” 《战国策》曰：魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下，王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜。後得益大，今欲弃臣前之所得矣。今臣与王拂枕席，爵至人君，走人於庭，避人於涂。四海之内，其美人多矣！闻臣之得幸王也，必裂裳而趋王，臣亦犹曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎！”魏王曰：“有是心也，何不相告？”於是布令於四境之内，曰：“有敢言美人者，族！” 谢承《後汉书》曰：郑敬隐於蚁陂，钓鱼大泽，折芰为坐，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，琴书自娱。 《後汉书》曰：郭玉者，广汉人。初，有老父，不知何所出，常渔钓於涪水，自号涪翁。乞养民间，见有病者，时下针石，有效。玉从受术焉。 又曰：严光，字子陵，会稽余姚人。少有高名，与光武同游。及光武即位，乃变姓名隐身不见。帝思其贤，令以物色访之。後齐国上言：有一男子，披羊裘，钓泽中。帝疑其光也，备安车玄聘之。三反而後至，拜为谏议大夫。不屈，乃耕於富春山。後人名其钓处为严陵濑。 《晋书》曰：翟庄，汤之子也。少以弋钓为事，及长，不复猎。或问：“鱼猎同是害生之事，而先生止去其一，何哉？”庄曰：“猎自我，钓自物，未能顿去，故先节其甚者。夫贪饵吞钩，岂我哉？”时人以为知言。 《宋书》曰：王弘之性好钓。上虞江有一处名石头，弘之常垂纶於此。经过者不识之，或问：“渔师得鱼卖不？”弘之曰：“亦不得，得亦不卖。”日夕，载鱼入上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。 又曰：文帝尝与群臣临天泉池，帝垂纶，良久不获。王景文越席曰：“臣以为垂纶者清，故不获贪饵。”众皆称善。 又曰：渔父者，不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日，逍遥渚际，见一轻舟，凌波隐显。俄而渔父至，神韵萧洒，垂纶长啸。缅甚异之，乃问：“有鱼卖乎？”渔父笑而答曰：“其钓非钓，宁卖鱼者耶？”缅益怪焉，遂褰裳涉水，谓曰：“窃观先生有道者也，终朝鼓，良足劳止。吾闻：黄金白璧，重利也；驷马高盖，荣势也。方今王道文明，守在海外，隐沦之士，靡然向风。子胡不赞缉熙之美，何晦用其若是也？”渔父曰：“仆，山海狂人，不达世务，未辩贱贫，无论荣贵！”乃歌曰：“竹竿{翟}々，河水悠悠。相忘为乐，贪饵吞钩。非夷非惠，聊以忘忧！”於是悠然鼓棹而去。 《孔丛子》曰：子思居卫，卫人钓於河，得鱼焉，（一作鳏鱼。）其大盈车。子思问之曰：“鱼，鱼之难得者也。子如何得之？”对曰：“吾下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之。”子思喟然曰：“虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄。” 《文子》曰：鱼不可以无饵钓，兽不可以空器召。 《列子》曰：詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆条为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼於百仞之川洎流之中，纶不绝，钩不申，竿不挠，因水势而施舍也。 又曰：渤海之东，有大壑焉，实惟无底之谷。其中有五山，常随潮波上下往还，不得暂峙。使巨鳌十五举首而载之，五山始峙而不动。而龙伯国有大民，暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趋，归其国，灼其骨以数焉。 《荀乡子》曰：自上莅下，犹夫钓者焉，隐於手而应於钓，则可以得鱼。 《鬼谷子》曰：古之善摩者，如操钓而临深渊，而投之必得鱼矣。 《阙子》曰：鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰：“钓之务，不在芳饰；事之急，不在辩言。” 《庄子》曰：庄子钓於濮水之上，楚王使大夫二人往见焉，曰：“愿以境内累夫子，”庄子持竿不顾。 又曰：任公子好钓巨鱼，为大纶巨钩，以牛为饵，蹲会稽，投东海，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，惊扬波而奋，白波若山，海水振荡。任公子得若鱼，离而腊之。浙河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。 《淮南子》曰：詹公之钓，千岁之鲤不能避。 又曰：圣人以道德为竿纶，以仁义为钩饵，投之天地间，万物孰非其有哉？ 又曰：无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。 又曰：钓者静之，え者舟之，罩者抑之，罾者举之，为之异，得鱼一也。 《孙绰子》曰：海人与山客辩其方物，海人曰：“横海有渔，额若华山之顶，一吸万顷之波。”山客曰：“邓林有木，围三万寻，直上千里，傍荫数国。”有人曰：“东极有大人，斩木为策，短不可支；钓鱼为鲜，不足充饥。” 《抱朴子》曰：金钩玉饵虽珍，而不能制九渊之沉鳞；显宠丰禄虽贵，而不能致无欲之幽人。 《符子□方外》曰：太公钓隐溪五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓。太公跪石隐崖，且不饵而钓，仰咏俯吟，及暮而释竿。 《傅子》曰：刘晔责杨暨曰：“夫钓者，中大鱼则纵而随之，须可制而後牵之，则无不得也。人主之威，岂徒大鱼而已？子诚直臣，然计不足，不可不精思也。” 《穆天子传》曰：天子北征，舍於珠泽，（此泽出珠，因名之云。今越携平泽出青珠。）以钓於流水。 又曰：辛未，天子北还，钓于渐泽，食鱼于桑野。 又曰：天子乃钓于河，以观姑繇之木。（姑繇，大木也。《山海经》曰：寻木长千里，生河边。谓此木之类。） 《六韬》曰：吕尚坐茅以渔，文王劳而问焉。吕尚曰：“鱼求於饵，乃牵其缗；人食於禄，乃服於君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭。小钓钓川，而擒其鱼；中钓钓国，而擒其万国诸侯。” 《吕氏春秋》曰：善钓者，出鱼乎千仞之下，饵香也。 又曰：太公钓於兹泉，遭纣之世，文王得之而王。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之而千乘得之，知与不知也。 又曰：若钓者，鱼有大小，饵有宜适，羽有动静。（羽，钓浮也。） 《说苑》曰：宓子贱为单父宰，过於阳书，曰：“子亦有以送仆乎？”阳书曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳书曰：“夫投纶饵，迎而吸之者，阳桥也，其为鱼也，薄而不美；若存若亡，若食不食者，鲂也其为鱼也，薄而味厚。”宓子贱曰：“善。”於是未至单父，冠盖迎之者交接於道，子贱曰：“驱驱之！夫阳书之所谓阳桥者至矣。” 焦赣《易林》曰：曳纶江海，钩挂鲂鲤，王孙利得，以飨仲友。 《列仙传》曰：吕尚，冀州人，避纣乱，钓于卞溪，三年不获鱼。比妪闻曰：“自可止矣！”公曰：“非尔所知矣。”果获大鲤，得兵钤於鱼腹中。後葬无尸，惟玉钤六荐在棺中。 又曰：涓子者，齐人，钓於泽，得符鲤中。 又曰：陵阳子明，钅至乡人。钓施溪，得白龙子，解网拜谢放之。後数十年，得白鱼，腹中有书，教子明服食。遂上黄山采五石脂、石肺，服之三年，白宠来迎之。 《神仙传》曰：左慈，字元放，卢江人。少有神通，尝在曹公坐，公从容曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”元放下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘。须臾引大鲈鱼出。公大笑，会者咸惊。 《中论》曰：独思则滞而不通，独为则困而不就。善钓不易坻而得鱼，君子不降席而追道。 又曰：文王遇姜公於渭滨，皤然皓首，秉竿而钓。文王得之，灼若祛云而见日，霍若开雾而观山。 桓范《世论》曰：水则有波，钓则有磨，我欲更之，无如之何。言物动而衅已彰，形行而迹已著。 又曰：钓巨鱼不使婴儿轻预，非不亲，力不堪也。 《王子年拾遗记》曰：汉帝元凤中，季秋之月，泛冲澜灵之舟，穷晷继夜，钓于台下。以香金为钩，霜丝为纶，丹鲤为饵。得白蛟，长三丈，大若蛇，无鳞甲。 又曰：吴主与潘夫人游，钓得大鱼。吴主喜，夫人曰：“昔闻泣鱼，今乃为喜。有喜必忧，以为深诫。”至末年，渐相谮毁，稍见离退。时人谓夫人知几，钓台今犹存焉。 《世说》曰：刘道真少时常渔钓草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪识异常人，甚乐歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚，食半还之。後为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。儿不知由，复白母，母告之，於是赍牛酒诣道真，道真曰：“去！去！无可复相报。” 《楚辞》曰：以直针为钓，又何鱼之能得？ 宋玉《钓赋》曰：宋玉与登徒子偕受钓於玄渊，退而见於楚襄王。登徒子曰：“夫玄渊之钓也，以三寻之竿、八丝之纶，饵以蛆，钩以细针，以出三尺之鱼於数仞之水中。” 卢植《与张然明书》曰：临江而钓，终日不获一鱼，鱼之不食其饵也。是以君子慎其举。 谢玄《与兄书》曰：居家大都无所为，正以垂纶为事，足以永日。此固下大有鲈鱼，一出手，钓得四十七枚。 又与书曰：昨日疏成後钓，出手所获鱼，以为二坩，今奉送。 筌 《周易》曰：筌者，所以在鱼。得鱼而忘筌。 《广雅》曰：篝筌谓之昆。 《庄子》曰：得鱼忘筌。 王朝之《与庾安笺》曰：此间万顷江湖，挠之不浊，澄之不清。而百姓投一纶、下一筌者，皆夺其鱼器，不输十匹则不得放。不知漆园吏何得持竿不顾，渔父鼓而歌沧浪也？ え 《说文》曰：え，罟也。 《尔雅》曰：鱼罟谓之え。（郭璞注曰：最大网罟也，今江东云。） 《毛诗□硕人》曰：河水洋洋，北流活活，施え秽秽，鲔发发。 《庄子》曰：函车之兽，介而离山，不免乎网罟。 《淮南子》曰：张天下以为笼，因江海以为罟，又何亡鱼失鸟之有乎。 网罟（张兽事少，故并见渔部） 《广雅》曰：{会}。鱼网谓之罟。 《说文》曰：网，庖羲所结绳，以田以渔也。 《周礼□天官上》曰：兽人，掌罟田兽，辨其名物。（罟，网也。以网搏所当田之兽。）冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。（狼膏聚，麋膏散。聚则温，散则凉。以救时之若也。兽物，凡兽皆可献也。）时田则守罟。（备兽触攫。） 《礼记□中庸》曰：子曰：“人皆曰子知，驱而纳诸罟扌陷阱之中，而莫之知辟也。” 《毛诗□国风》曰：九之鱼，鳟鲂。（兴也。九，罟，小鱼之网也。鳟鲂，大鱼也。） 《周易》曰：庖羲氏结绳而为网罟。 《尔雅》曰：纟罟谓之九，九，鱼网也。（今之百襄罟是。亦谓之{}。今江东呼为纟。） 《韩诗》曰：“九之鱼，鳟鲂。”九，取虾茈也。 《史记》曰：泉阳渔人豫且，举网获江东神龟。 《汉书》曰：豺獭未祭，网不布於野泽焉。 《魏志》曰：邴原在辽东十馀年，後乃潜遁还南。行已数日，而公孙度甫觉。度知原之不可复追也，因曰：“邴君所谓云中白鹤，非鹑雉之网可能罗。始吾自遣之，勿复求也。” 《宋书》曰：孙法宗常居墓所，山禽野兽皆悉驯附。每逢鹿触网，必解放之，备以钱物。 《陈书》曰：张昭，宇德明，吴郡吴人也。幼有孝性，父常患消渴，嗜鲜鱼，昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。 《南史》曰：陈王固尝聘魏，宴昆明池。魏人以南人嗜鱼，大设罟网。固以佛法咒之，遂一鳞不获。 《文子》曰：临河欲鱼，不若退而织网。 《老子》曰：天网恢恢，疏而不漏。 《庄子》曰：鱼不畏网，而畏鹈鸪。（网者，公平无私；鹈鸪，有欲得之心，故鱼畏。） 又曰：丰狐文豹，不免於网罗之患者，文也。 《韩子》曰：善张网者引其钢，不一一摄万目而後得。一一摄万目而後得，则是劳而难获，引其钢而鱼已慕矣。故吏者，民之本钢也，故圣人治吏不治民。 又曰：靖郭君将城薛，客曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能纟圭也；荡而失水，蝼蚁得意焉！” 《孟子》曰：数罟不入ㄜ池，鱼鳖不可胜食也。 《抱朴子》曰：太昊师蜘蛛而结网。 《国语》曰：鲁宣公夏滥於泗渊，（滥，渍也。渍罟於泗水之渊以取鱼。泗在鲁城北。）里革断其罟而弃之，（罟，网。）曰：“古者大寒降，土蛰发，（降，下也。寒气初下，谓季冬建丑之月，大寒之後也。土蛰发，谓孟春建寅之月，蛰虫始震，鱼上水，獭祭鱼。）水虞於是乎讲え，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。今鱼方别孕，不放鱼长，又行罟，贪无艺也。”公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎？是良罟也，为我得法。（良，善。）使有司藏之，使吾无忘谂。”（言里此罟，则不忘里革言。谂，告也。）师存侍，曰：“藏罟不如置里革於侧之不忘也。” 又曰：圣人贵让，且谚曰：“兽恶其网，民恶其上。”（兽恶其网，为害己；民恶其上，为病己也。） 《古史考》曰：庖羲作卦，观像而作网。 《世本》曰：芒作网。（宋襄注曰：芒，庖牺臣。） 《吕氏春秋》曰：汤见设网者，四面张而祝之，曰：“自天下者，自地出者，自四方来者，皆罹我网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其孰如此？” 又曰：舜之未遇时也，以其从属拙地财，取水利，编蒲苇，结罟网。 应璩《报东海相染季然书》曰：足下顿弥天之网，收万仞之鱼，量之以溪谷，数之以陔兆，何其壮乎！观夫任公子之所钓，此为鳅虾，未足为吾子之道！  《毛诗□鹿鸣》曰：鱼丽于，尝沙。 又《小雅□苕之华》曰：羊偾首，三星在。（羊，牝羊也。，曲梁寡妇之笱也。） 《尔雅》曰：嫠妇之笱谓之。（郭璞注曰：谓以薄为其鱼笱。） 《广雅》曰：曲梁谓之。（《纂文》曰：扬州取鱼也。吴人谓之为笱主。） 《说文》曰：，曲梁，寡妇笱，鱼所留也。 {巢}。 《尔雅》曰：{巢}谓之汕。（郭璞注曰：今之撩罟也。犍为舍人曰：以簿扌巢鱼曰扌巢者也。） 《纂文》曰：以鱼乘水上为汕。 罩 《尔雅》曰：{霍}谓之罩。（郭璞注曰：捕鱼笼也。） 《毛诗□小雅》曰：南有嘉鱼，蒸然罩罩。 《纂文》曰：以铁施棹，因以取鱼。 《符子》曰：天罗廓矣，野人犹有罩翳之勤。 涔 《尔雅》曰：糁谓之涔。（郭璞注曰：今作参者，聚柴於水中，鱼得寒，入其里藏隐，因以簿围捕取之。犍为舍人曰：以米投水中养鱼曰涔也。） 《纂文》曰：以铁施竹头取鱼为涔。 罾 《说文》曰：罾，鱼网也。 《史记》曰：陈胜诈为书，置人所罾鱼腹中。 《风土记》曰：罾树四植而张网於水，车免，上下之形如蜘蛛之网，方而不圆。 《楚辞》曰：鸟何萃兮中？罾何为兮木上？（喻失其所。） 应璩《新诗》曰：洛水禁罾罟，鱼鳖不为殖。（罾罟，网名。）空令自相啖，吏民不得食。 笱 《毛诗□鸡鸣□弊笱》曰：弊笱在梁，其鱼惟惟。 又《小雅□小弁》曰：无逝我梁，无发我笱。 《说文》曰：笱，曲竹捕鱼笱也，从“竹”“勾”，“勾”亦声。 蠡（音礼） 《广雅》曰：其罾谓之蠡。 梁 《毛诗□国风》曰：维鹈在梁，不濡其翼；（鹈，ㄜ泽也。梁，水中之梁。鹈在梁，可谓不濡其翼。）彼其之子，不称其服。（《笺》云：不称者，言德薄而服尊。）维鹈在梁，不濡其朱；（朱，喙也。）彼其之子，不遂其媾。 又《小雅》曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。（言休息也。《笺》云：梁，石绝水之梁。戢，敛也。鸳鸯休息于梁。） 又曰：彼何人斯？其心孔艰！胡逝我梁，不入我门？ 《魏志》曰：文帝东征，郭后留谯宫。时后兄表留宿卫，欲遏水取鱼。后曰：“水当通运漕，又少材木，奴客不在目前，当复私取官竹木作梁遏水。今奉车所不足者，岂鱼乎？” 《齐地记》曰：高密郡有古断水处，因造鱼梁，岁收亿数，故号曰“万匹梁”。 句 《广雅》曰：句谓之︼。 ┄ 《说文》曰：┄，鱼攵也。 罨 《广雅》曰：罨，网也。 《风土记》曰：罨如{从}而小，敛口，从水上掩而取者也。 箅 《纂文》曰：箅，流水中张鱼器也。 {} 《纂文》曰：取蟹者曰{}。  《纂文》曰：铁有钜，施竹头，以掷鱼为。