太平御览 第125页
【卷六百八十三 仪式部四】
印 许慎《说文》曰：印，执政所持信也。 刘熙《释名》曰：印，信也，所以封物为验也。亦言因也，封物相因付也。 《史记》苏秦曰：“使我有洛阳负郭田二顷，岂能印乎？” 又曰：犀首，（司马彪曰：魏官名也。如今虎牙将军也。）姓公孙，名衍。张仪卒後，犀首入相秦，五国相印，为从约长。 又曰：汉王与郦食其谋挠楚权。食其曰：“今秦失德弃义，侵伐诸侯，灭六国之後，无立锥之地。闻陛下德义，莫不向风慕义，愿为臣妾。莫若立六国後。”汉王曰：“善！趣刻印，先生因行之矣。”张良从外谒汉王，方食，具以郦生语告。子房曰：“谁为陛下画此计者？陛下事去矣。”汉王曰：“何哉？”良曰：“臣请借前箸为大王筹之。”汉王辍食吐哺，骂曰：“竖儒，几败乃公事！”令趣销印。 又曰：郦寄与典客刘揭说吕禄曰：“帝使太尉守北军，欲足下之国，急归将印，辞去。不然，祸且起。”吕禄遂解印属典客，而以兵授太尉。太尉将之，行令军中。 又曰：栾大言方技，乃拜为五利将军。居月馀，得四印，天疏喃军、地疏喃军、大通将军印，又封大乐通侯。天子刻玉印，曰大通将军。使者衣羽衣，夜立白茅上，五利亦衣羽衣，立白茅上授印，以示不臣也。数月六印，贵振天下。 《汉书□艺文志》曰：六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书，（师古曰：缪篆，谓古文屈曲缠绕，所以摹印章也。）皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。 又曰：郦食其说齐王曰：“项氏为人刻印，玩而不能授。”（臣瓒曰：项羽忄宏於爵，赏玩惜候印，不能封人。《韩信传》作刑，义两通。） 又曰：张耳责让陈馀，馀怒，曰：“不意君之望臣深也，岂以臣重去将哉！”乃脱解印绶与耳，耳不敢授。馀走如厕，客有说耳：“天予不取，返授不祥。”急取之。耳乃其印，遂收其兵，由此大有隙。 又曰：夏侯婴从捕虏降卒，得印一匮。 又《赵尧传》曰：御史大夫周昌为赵相，高祖持御史大夫印弄之，曰：“谁可以为御史大夫者？”熟视尧，曰：“尾易尧。”遂拜为御史大夫。 又曰：严助曰：“陛下以方寸之印，丈二之组，镇抚方外，不劳一卒，不损一戟，而威德并行。如使越却噬死徼幸以逆执事之颜行，（文颖曰：颜行为雁行，在前故曰颜也。）斯与之卒有一不备而归者。虽得越人之首，臣犹窃为大汉羞之。” 又曰：武帝遗诏以讨莽何罗功，封金日为宅侯，日以帝少，不授封。辅政岁馀，病困，大将军光自封，日卧授印绶。 又曰：王莽篡位，遗谒者即拜龚胜太子师友、祭酒，以印绶就加胜，辄推不授，曰：“吾授汉厚恩，尾报。今老矣，旦暮入地，岂宜以一身事二姓，下见故主哉？” 又曰：王莽篡位，遣五威将军王骏率甄阜等六人，多赍金帛遗单于，谕晓以授命代汉状。因易单于印，故文曰“匈奴单于玺”，莽更曰“新匈奴单于章”，诏命令上故印。左姑夕侯苏从旁谓单于曰：“未见新印文，宜勿与。”单于曰：“印文何由蜂更？”遂解故印绶奉上。将率授着新绶，不能视印。饮食至夜乃罢。右率陈饶谓诸将率曰：“向者姑夕侯疑印文，几令单于不与人。如今视印，见其变改，必求故印，此非辞说所能距也。”即引斧椎坏之。明日，单于果遣右骨都侯当白将率曰：“汉赐单于玺，言玺不言章，又无汉字，诸王以下乃有汉言章。今即去玺加新，与臣下无别，愿得故印。”将率示以故印，谓曰：“新室顺天制作，单于宜承天命，奉新室之制。当还白。”单于知己无可奈何，又多得赂遗，即遣弟右贤王奉马牛随将率入谢。 又曰：王莽篡位，莽皇孙功崇公宗坐自画容貌，被服天子衣冠，刻印三，一曰“维祉冠存己夏处南山藏薄冰”，（祉，福也。冠存巳夏处南山，就阴凉也。藏薄冰亦阴。）二曰“肃圣宝继”，（莽自谓舜后，能肃敬，得天宝龟，宗欲继之也。）三曰“德封昌图”。（宗自言以德见封，当昌炽授图籍也。）後事发，案验，宗自煞。 《东观汉记》曰：更始立，以上为太常偏将军，时无印，得定武侯家丞印之。 又曰：马援上书曰：“印书‘成皋令’，皋字为白下羊，丞印四下羊，尉印白下人，人下牛，正一县长吏文不同，恐天下不正者多。符印所以为信，宜齐同。”事下大司空，正郡国印章。奏可。 又段上书曰：“掠得羌侯君长金印三十一，锡印一枚，皆簿入。” 《後汉书》曰：寇恂初为功曹，太守耿况甚重之。王莽败，更始立，使使者徇郡国，曰：“先降者复爵位。”恂从耿况迎使者於界上，况上印绶，使者纳之，宿无还意。恂勒兵入见使者，就请之。使者不与，曰：“天王使者，功曹欲胁之邪？”恂曰：“非敢胁使君，（君春，尊之称也。）窃伤计之不详也。今天下初定，国信未宣。使君建节衔命，以临四方，郡国莫不延颈倾耳，望风归命。今始至上谷，而先隳大信，（隳，毁也。）沮向化之心，生离叛之隙，将复何以号令他郡乎？且耿府君在上谷，久为吏人所亲，今易之，得贤则造次未安，不贤祗更生乱。为使君计，莫若复之，以安百姓。”使者不应。恂叱左右，以使者命召况至，恂进印绶带於况，使者不得己，乃承制诏之，况授而归。 又曰：献帝迁许，徐ギ以廷尉徵，当诣京。道为袁术所劫。术死，军破，ギ送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓ギ曰：“君遭大难，犹存此耶？”ギ曰：“昔苏武困於匈奴，不坠七尺之节，况此方寸印乎？” 又曰：延熹八年，沛国戴异得黄金印，无文字。遂与广陵人龙尚等共祭，并作符书，称太上皇，伏诛。 又曰：张鲁在汉中，民有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王，功曹阎谏以必为祸先，鲁从而止。 《魏志》曰：袁绍欲立幽州牧刘虞为帝，太祖拒之。绍又尝得一玉印，於太祖坐中举向其肘，太祖笑而恶焉。 又曰：杨奉以天子都安邑，医师走卒皆为校尉、御史，刻印不供，乃以锥画，示有文字，或不时得。 又曰：许允善相印，出为镇北将军。将拜，以印不善，使更刻之，如此者三。允曰：“印虽始成，而已被辱。”问送印者，印果怀之而坠於厕。 又曰：平原太守刘取印囊及山鸡毛着器中，使管辂筮之，辂曰：“内方外圆，五色成文，合宝守信，出则有章，此印囊也。 又曰：咸熙元年，镇西将军卫上雍州兵於城都县得璧、玉印各一，印文似“成信”字。依周成王归禾之义，宣示百官相国府。 《吴志》曰：刘禅袭位，诸葛亮秉政，与权连和，时事所宜。权辄令陆逊报语，并刻权印以置其所。权每与禅、亮书，常送示逊，轻重可否，有所不安，便令改以封行之。 《晋书》曰：孔愉封馀不亭侯。愉曾行经馀不亭，见笼龟於路者，买而放之溪中流，左顾者数四。及是铸侯印而左顾，三改如初，印工告愉，愉悟，乃焉。 又曰：赵王伦僭位，而以荀且之惠取悦人情，金银冶铸不给於印，故有白板之侯，君子耻服其章。 《宋书》曰：孔琳之为尚书左丞，扬州治中从事史，所居着绩，时责众官献便宜。琳建言曰：“夫玺印者，所以辨章官爵，立契符信。官莫大於皇帝，爵莫尊於公侯，而传国之玺，历代递用，袭封之印，奕世相传，贵在仍旧，无所改作。今世惟尉一职，独用一印，至内外群官，每迁悉改，讨寻其义，私所未达。若谓官各异姓，与传袭不同，则未若异代之为殊也；若论其名器，虽有公卿之贵，未若帝王之重；若以或有诛夷之臣，忌其凶秽，则汉用秦玺，延祚四百，未闻以子婴身戮国亡而弃之不。帝王公侯之尊，不疑於传玺，人臣众僚之卑，何嫌於即印？载籍未闻其说，推别自乖其准，而终年刻铸，丧功消实，金银铜炭之费，不可称言，非所以因循旧贯易简之道。愚请众官，即用一印，无烦改作。若置新官，官多印少，文或零失，然後乃铸，则仰裨天府，非惟小益。” 《齐书》曰：巴西人赵续伯反，秦其乡人李弘为圣王。弘乘佛与，以五彩裹青石，诳百姓，云天与己玉印，当王蜀。後败。 《梁书》曰：何思澄自廷尉正迁治书侍御史。宋齐以来，此职甚轻，天监初，始重其选。车前依尚书二丞，给三驺，执盛印青囊，旧事纠弹印绶在前故也。 又曰：王莹拜将军，印工铸其印，六铸而龟六毁。既成，镇空不实，曹鼬用之。居职六日，暴卒。 《後魏书》曰：祖莹为散骑侍郎，孝昌中，於广干王弟掘得古玉印。敕召莹与黄门侍郎李琰之，令辨何世之物。莹云：“此是于阗国玉晋太康中所献。”乃以墨涂字观之，果如莹言。时人称为博物。 又曰：高祖诏军警给雀印传符，次给马印。 又曰：高祖承明元年，上谷郡人献玉印，有蛟龙之文。 《唐书》曰：朱Г遣其将韩领兵三千趣奉天，时奉天未有武备。Г召段秀实与谋，秀实诈从之，乃与将吏谋煞Г，且欲追韩兵回。窃姚令言印，不遂，乃以司农寺印倒印符牒，莫辩其印，遑遽而回。 应劭《汉官仪》曰：印者，因也。正所以虎纽者，阳类虎，兽之长，取其威猛，以执伏群下。龟者阴物，随时蛰藏，以示臣道功成而退也。孝武皇帝元狩四年，令通官印五分，王公侯金，二千石银，二千石以下铜。 《汉旧仪》曰：诸侯王黄金橐驼印，文曰“玺”。列侯黄金龟纽，文曰“之印”。丞相、大将军黄金印龟纽，文曰“章”。御史大夫章。匈奴单于黄金橐驼纽，文曰“章”。御史、二千石银印龟纽，文曰“章”。千石、六百石、四百石皆铜印鼻纽，文曰“印章”。二百石以上皆为通官印。 《续汉□礼仪志》曰：印玺柙金镂，大贵人、长公主铜镂。 《江表传》曰：吴历陵县有名山临水，高百丈，其上三千丈有七穿，相传谓之石印，石印神有三郎。时历陵长表言石印文发，孙皓大喜，遣使祭历陵。使者以高梯上，省印文，诈以朱书曰：“楚九州都杨作天子。”还以印文启皓，皓曰：“太平之主，非孙复谁？”以印绶拜三郎为王。 又曰：诸葛恪被诛，弟融刮金龟印，服之而死。 《抱朴子》曰：古之入山者，黄神越章印，其阔四寸，其字百二十，以封泥着所住之四方各百步，则虎狼不敢近。 崔豹《古今注》曰：奏劾者为囊，盛印於前，示奉法而行，非奏劾者以青缯为囊，盛印於後。 《郭子》曰：大将军王敦起事，丞相导兄弟诣门谢，甚有忧色。尚书周ダ始入，丞相呼ダ曰：“伯仁，以百口赖卿。”ダ直过不应，既入，苦相申救甚至。既释，ダ大悦，饮酒致醉而出。导等犹在门，又呼ダ，ダ不与言，顾左右曰：“今年煞诸贼奴，当取一金印如斗大系肘也。” 《列仙传》曰：方回者，尧时人，至夏桀末为官士，为人所劫，闭之宫中，从求道，因化而得去，更以方回印封其户。时人言“得方回一丸泥，门户不可开。” 《拾遗记》曰：禹治水，黄龙曳尾於前，玄龟负青泥於後。玄龟，河精之使者，龟颔下有印，文皆古文，作“九州山水”之字。禹所穿凿之处，皆使青泥封记其所，使玄龟印其上。今之人聚土为界，乃遗象也。 又曰：王溥即王吉之後也，佣书於洛，美形貌，又多文辞。来僦其书者，丈夫赠其衣冠，妇人遗其珠玉。一日之中，衣宝盈车而归，积粟十廪，九族莫不仰其衣食。洛阳称其为善而得富也。溥先时家贫，穿井得铁印，铭曰：“佣力得富，钱至亿庾。一土三田，军门主簿。”後以一亿庾钱输官，得中垒校尉，三田一土，垒字也。中垒校尉掌北军垒门，故曰“军门主簿”也。善积降福，明神之报也。 《博物志》曰：常山张颢为梁相。天新雨後，有乌如山鹊，飞翔近地。今人掷之，坠地为圆石。颢令椎破，得一金印，文曰“忠孝侯印”。颢上之，藏之秘府。後议郎汝南樊行校书东观，表上言“尧舜之时旧有此官，今天降印，宜可复置。” 《述异记》曰：张轨字士彦，为使持节护羌校尉、凉州刺史，客相印曰：“祚传子孙，长有西夏。”关洛倾陷而凉土独全，在职十三年，传国三世八主，一十六载。 《风土记》曰：豫章新涂县令，刻印而误作涂。 《相印书》曰：相印法本出陈长文，长文以语韦仲将。印士杨利从仲将授法，以语许士宗。私以法术占吉凶，十可八九。仲将问长文从谁得法，长文曰：“本出汉世。”又印工鬃渗以法语程申伯。 《相印经》曰：印有八角、十二芒。印欲得周正，上稳下平，光明洁清，如此皆吉。 《梦书》曰：印钩为人子所保也。梦见印钩，人得子；含吞印钩，怀妊妇也；失印，子伤堕。 傅玄《印铭》曰：惟昔先王，配天垂则，乃设印章，作信万国。取象晷仪，是铭是刻。文明慎密，直方其德。本立道生，归乎玄黑。
【卷六百八十四 服章部一】
总叙冠 《说文》曰：冠，糸也，所以糸。弁冕之总名也。 《释名》曰：冠，贯也。所以贯韬也。 董巴《汉与服志》曰：上古穴居野处，衣毛而冒皮，未有制度。後世圣人易之以丝麻。观翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成为五。 又曰：术氏冠有五彩，衣青玄，裳前员，其制差池四重。赵武灵王好服之，今不施用也。 《白虎通》曰：人所以有冠者，卷也，所以卷持也。人怀五德，莫不贵德，示成礼，有修饰文章，故制冠以饰首，别成人也。 《三礼图》曰：缁布冠，始冠之冠也。太古冠布，斋则缁之，今武冠则其遗象也。太古未有丝缯，始麻布耳。 又曰：建华冠，祠天地五郊，八佾舞人服之，以铁为柱，卷贯杂大珠九枚。 《礼记□檀弓》曰：古者冠缩缝，今也衡缝，（缩，从也。今礼制衡读为横。今冠横缝，以其辟积多。）故丧冠之反吉，非古也。（解时人之丧冠，缩缝，古冠耳。） 又《郊特牲》曰：冠义：始冠之，冠缁布冠也。（始冠三加，先加缁布冠。）太古冠布，斋则缁之，其也。（斋则缁之，鬼神重ウ也。）孔子曰：“吾未之闻也。”冠而敝之可也。（三代改制斋冠不用。）子冠於阼，以着代也。醮於客位，加有成也。三加弥尊，喻其志也。（始加缁布冠，次皮弁，次爵弁，冠益尊而志益大也。）冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，（牟下音堆。）夏后氏之道也。周弁，殷，（音诩）夏收，三王共皮弁素积。”（所不易於先代。） 又曰：黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠，黄冠，草服也。（以息艮服，象季秋草木黄落。） 又《玉藻》曰：始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。（本大古耳，非时王之法服也。）玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋，诸侯之冠也。（皆始冠之冠也。玄冠，委貌。委，诸侯缁布冠有，尊者饰也。缋或作绘，或作蕤。）玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之斋冠也。（言斋时所服也，四命已上斋祭异冠也。）缟冠玄武，子姓之冠也。（谓父有丧服，子为之不纯吉也。武，冠卷也，古者冠卷也。）缟冠素纰，既祥之冠也。（纰，缘边也。纰，读如埤益之埤，既祥之冠也，己祥祭而之服也。）垂五寸，惰游之士也。（惰游，罢民也。亦缟冠素纰，凶服之象也。垂长、明非既祥。）玄冠缟武，不齿之服也。（所放不率教者。）居冠属武。（谓燕居冠也。着冠於武少威仪。）自天子下达，有事然後。（燕无事者去饰。） 又曰：玄冠紫，自鲁桓公始也。（盖僭宋王者之後服也。当用绘。） 又《冠义》曰：冠者，礼之始也。古者冠礼筮日笊宾，所以敬冠事，敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。 《传》曰：狄却署卫，齐桓公封卫于楚丘，卫国忘亡。（忘其灭亡之困。）卫文公大布之衣，大帛之冠。（用诸侯谅ウ之服。） 又曰：郑子华之弟子臧奔宋，好聚鹬冠。（鹬，鸟名。聚鹬羽为冠，言非法之服。）郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗煞之陈宋之间。君子曰：“服之不衷，身之灾也。” 又曰：卫献公戒孙文子、宁惠子食。皆服而朝，日旰不召，而射鸿於囿。二子从之，不释皮冠而与之言。 又曰：齐侯田于沛，招虞人以弓，不进，使人执而问之。辞曰：“昔我先君之田也。旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。 又曰：范献子求货於叔孙，使请棺缮。（以求冠为辞。）取其冠法而与之两冠，曰：“尽矣。” 《诗》曰：彼都人士，台笠缁撮。（缁撮，缁布冠也。） 《梁传□哀公》曰：公会晋侯、吴子于黄池。吴王夫差曰：“好冠来。”孔子曰：“大矣夫差，未能言冠而欲冠也。（范宁曰：不知冠有差等，惟欲好冠。） 《史记》曰：高祖时籍孺，孝惠时闳孺，婉佞贵幸，与上卧起，故惠帝时郎中皆冠、具带、傅脂粉，比闳、籍之属。 又曰：丞相公孙弘燕见，上或时不冠至。如汲黯见，上不冠不见。尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，敬礼如此。 《汉书》曰：高祖为亭长，以竹皮为冠。及贵，所谓刘氏冠也。後令爵非公乘以上，毋得冠刘氏冠也。 又曰：沛公略地陈留，麾下骑士郦食其，其里中子也。食其见之曰：”沛公吾所欲从。”骑士曰：“沛公不喜儒，诸客冠来者，沛公则解其冠，溺其中。未可以儒生说也。” 又曰：杜钦字子夏，家富而目偏盲。茂陵杜业亦字子夏，时人号钦为盲杜子夏以相别。钦恶以疾诋，乃为小冠，广裁一寸，由是京师更谓钦为小冠杜子夏，而业为大冠杜子夏。 又曰：盖宽饶初拜卫司马，冠大冠，带长剑，躬按行士卒之室。 又曰：江充召见，衣纱禅衣，冠禅纟丽步摇冠，上见之，曰：“燕赵固多奇士。” 又曰：王阳与贡禹为友。阳为益州刺史，禹闻之，弹其冠以醋荇荐。阳荐禹於成帝，召为大夫。 《东观汉记》曰：莽居摄，子宇谏莽而莽煞之。逢萌谓其友人曰：“三纲绝矣。不去，祸将及人。”即解冠挂东门而去。 又曰：段灭羌，诏赐赤帻大冠一具。 又曰：马援与公孙述有旧。援入蜀，述见之甚喜，冠之交内之冠，立旧友之位。 《後汉书》曰：刘虞为公孙瓒所诛。初，虞以俭素为操，冠敝不改，乃就补其穿。及遇害，瓒兵搜其内，而妻妾服罗纨，盛绮饰。时人以此疑之。 《续汉书》曰：梁冀改与服，别制卑帻狭冠。 《晋书》曰：刘暾字长升，转侍御史。武库火，尚书郭彰率百人自卫而不救火，暾正色诘之。彰怒曰：“我能截君角也。”暾勃然谓彰曰：“君何敢恃宠作威作福？天子法冠而欲截角乎？求纸笔奏之，彰伏不讣涸，众人解释，乃止。 崔鸿《十六国春秋□前燕录》曰：慕容曾祖父慕容跋，见燕代少年多冠步摇冠，好之，乃敛袭冠。诸部因呼之为步摇，其後音讹而为慕容，遂以慕容为氏。 又曰：慕容俊下书曰：“周礼冠冕体制，君臣略同。中世己来，亦无常体。今特制燕平上冠，悉赐廷尉己下，使瞻冠思事，刑断详平。诸公冠悉颜裹屈竹锦缠作公字，以代梁处，施之金，令仆，尚书置而己，秘监令别施珠，庶能敬慎威仪，示民轨则。” 《齐书》曰：武帝幸刘悛弟。帝着鹿皮冠，刘悛设兔毛衾於牖中。宴乐，以冠赐悛，至夜乃去。 梁书》曰：陈伯之。济阴睢陵人也。年十三四。好着獭皮冠。 又曰：张欣泰为直ト步兵校尉，领羽林监。欣泰通涉，雅好交结，多是名素正直，辄着鹿皮冠，挟素琴，有以启武帝曰：“将家儿何敢作此举止？” 又曰：婆利国以璎络绕身，头着金长冠，高尺馀，形如弁，缀以粕宝之饰。 《後魏书》曰：崔休兼给事黄门侍郎，参定礼仪。帝常阅故府，得旧冠，题曰“南部尚书崔逞制”顾谓休曰：“此卿家旧事也。” 《唐书》曰：贞观中，太宗初服翼善冠，赐贵臣进德冠，因谓侍臣曰：“幞头起自周武帝，盖以便於军容。今四海无虞，息武事，此冠颇彩古样，兼类幞头，乃宜常服，可与褶通用。” 又曰：肃宗时，司天韩颖奏五官正其官配五方，臣请冠上加一星，衣从方色。 《国语》曰：定王使单襄聘于宋，遂假道於陈，以聘于楚。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏。单子归，告王曰：“陈，我大姬之後也，弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？” 《家语》曰：哀公问孔子曰：“昔舜何冠？”孔子不对。公曰：“有问於子，不对何也？”对曰：“舜之为君，好生恶煞，任能授贤。君舍此不遵而冠是问，是以缓对。” 又曰：大夫请罪用白冠毛缨。 《周书》曰：成王将加元服，周公使人来零陵，取文竹为冠。 《春秋繁露》曰：冠之在首，玄武之象也。玄武，貌之最严威者。其象在後。反居首者，武之至而不用者矣。 《春秋合诚图》曰：天皇大帝，北辰星也。含元秉阳，舒精吐光，居紫宫中，制御四方，冠有五彩。 《战国策》曰：王升谓齐宣王曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺也。”王曰：“何谓？”升曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱也。” 桓子《新论》曰：传记言魏牟北见赵王，王方使冠工制冠於前，问治国於牟。对曰：“大王诚能重国若此二尺纵，则国治且安。”王曰：“国所授於先人，宗庙社稷至重，而比之二尺纵，何也？”牟曰：“大王制冠，不使亲近而必求良工者，非为其败纵而冠不成与ｈ囫治国不善，则社稷不安，宗庙不血食。大王不求良士而任使其私爱，此非轻国於二尺纵之制耶？”王尾应。 又曰：宋康王为无头之冠以示勇。 《六韬》曰：冠虽敝，礼加之於首；履虽新，法践之於地。 《庄子》曰：宋钅开、尹文为华山之冠以自表。 又曰：盗跖责孔子曰：“尔诈言造语，妄称文武，冠拔木之冠，带死牛之肋，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。” 《尉缭子》曰：天子玄冠玄缨，诸侯素冠素缨，大夫已下练冠练缨。 《墨子》曰：昔齐桓公高冠博带以治其国，楚庄王鲜冠组缨、绛衣博袍以治其国。 《孟子》曰：陈相道许子之行言於孟子。孟子曰：“许子必种粟而後食乎？”曰：“然。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害於耕。” 《韩子》曰：齐桓公饮酒，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此有国者之耻，公胡不雪之以政？”公曰：“善！”因发仓，赐贫穷，论囹圄，出薄罪。处三日，而民歌之曰：“公胡不复遗其冠乎？” 《晏子春秋》曰：景公为巨冠长衣以听朝。 《淮南子》曰：庄王诛史里，孙叔敖制冠氵衣。（史里，佼臣也。恶人死，自知当见用，故作冠氵衣。） 又曰：楚庄王好（胡瓦切。）冠，楚国效之也。（许慎注曰：今力士冠。） 又曰：冠之於人也，寒不能暖，风弗能障，暴不能敌，然而戴冠履屦者，其所自托者然。 又曰：鲁人身善制冠，妾善织履。往徙於越而大困，以有用游於不用之乡也。 《琐语》曰：范献子卜猎，命人占之。得其繇也，曰：“君子得鼋，小人遗冠。”范献猎而无得，遗其豹冠。 《语林》曰：丞相拜，司空诸葛道明在坐。王指冠冕曰：“君当复着此乎？” 《古今注》曰：曾参锄爪，三足乌来萃其冠。 《汉武内传》曰：上元夫人戴九星灵芝夜光之冠，西王母戴太贞晨婴之冠。 《神仙服食经》曰：汉武帝闲居未央殿。有人乘白□车，驾白鹿，冠芙蓉冠，曰：“我中山卫叔卿也。” 《楚辞》曰：余幼好此奇服，年既老而不衰；带长铗之陆离，冠青□之崔嵬。 又曰：高余冠之岌岌，长余之陆离。 又曰：握申椒与杜若，冠浮□之峨峨。 挚虞《游思赋》曰：戴朗月之高冠，缀大珠之明。 傅玄《冠铭》曰：居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。 曹植《与陈琳书》曰：夫披翠□以为衣，戴北斗以为冠，带虹以为绅，连日月以为。此服非不美也，然而帝王不服者，望殊於天，志绝於心矣。 张衡《粕辩》曰：微雾之冠，飞翮之缨。
【卷六百八十五 服章部二】
通天冠 《三礼图》曰：通天冠，一曰高山冠，上之所服。 蔡邕《独断》曰：天子冠通天，汉制之，秦礼无文。祀天地、明堂平冕，鄙人不识，谓之平天冠。 徐广《与服杂注》曰：天子通天冠，高九寸，黑介帻，金博山。 徐爰《释问》曰：通天冠金博山蝉，谓之金颜。 进贤冠 《三礼图》曰：进贤冠，前高七寸，长八寸，後高三寸。一梁下大夫一命所服，两梁再命大夫、二千石所服，三梁三命上大夫、公侯之服。 董巴《汉与服志》曰：进贤冠，古缁布冠，文儒者之服也。前高七寸，後三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石已下至博士两梁，千石已下至小史、私学弟子皆一梁，宗室刘氏亦两梁。 蔡邕《独断》曰：进贤冠，文官服之。汉制尚书两梁，礼无文。 徐广《与服志杂注》曰：天子杂服介帻五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。 《北齐书》曰：文襄词业，以前司徒侯景进贤冠赐李绘，曰：“卿但直心事孤，当用卿为三公，勿学侯景叛也。” 远游冠 《三礼图》曰：远游冠，诸王所服。 徐广《与服杂注》曰：天子杂服远游冠，太子及诸王远游冠制似通天也。天子五梁，太子三梁。 董巴《汉与服志》曰：远游冠，制如通天，有展横之于前，无山。 张镜《宋东宫仪记》曰：皇太子远游冠、翠。 魏文帝《与于禁诏》曰：昔汉高脱衣以衣韩信，光武解绶以带李忠，诚皆人主当时贵敬功劳。今以远游冠与将军。 《梁书》曰：天监十四年正月朔旦，帝临轩冠太子于太极殿。旧制太子着远游冠、金蝉翠缨，至是诏加金博山。 《淮南子》曰：楚庄王通梁、组缨。（高诱曰：通梁，远游冠。） 《罗浮山记》曰：王方平着远游冠、五色绶。 章甫 《释名》曰：章甫，殷冠名。甫，丈夫也。殷以之表章丈夫也。 《白虎通》曰：殷统十二月为正，其饰微大，故为章甫。 《仪礼□士冠礼》曰：章甫，殷道也。（郑玄曰：章，明也。殷质言以表明大夫也。甫或为斧、所以服行道也。） 《礼记□儒行》曰：孔子曰：“丘长居宋，冠章甫之冠。” 《论语□先进》曰：“赤，尔何如？”对曰：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 《庄子》曰：宋人有资章甫而於越。越人断文身，无所用之。 《孔丛子》曰：先君相鲁三月，政化既行，颂曰：“衮衣章甫，实获我所。章甫褒衣，惠我无私。” 《列仙传》曰：稷丘君，泰山下道士。汉武帝东巡，君乃冠章甫，拥琴而见之。 牟追 《释名》曰：牟追，牟冒也，言其形冒追追然也。 《周礼□春官》曰：追师掌王后之首服，为副编次追衡笄。（郑司农云：追，冠名也。《礼》曰：牟追，夏后氏之道也。副者，妇人之首，股衡，维持冠者。） 《仪礼□士冠礼》曰：毋追，夏后氏之道也。 《白虎通》曰：夏正十三月，其饰最大，故为无追。无追者，言其追大也。制冠法天，天色玄，不失其质，夏之冠色纯玄。 收 《释名》曰：收，夏后氏冠名也，言收敛也。 《白虎通》曰：夏收而祭。谓之收者，十二月阳气收，本举生万物而达出之，故谓之收。 《礼□王制》曰：夏后氏收而祭，燕衣而养老。 又《郊特牲》曰：周弁、殷、夏收。 《五经通义》曰：王冠夏曰收，以入宗庙，长尺六寸，广八寸，前起。 《史记》曰：尧黄衣纯冠。 《诗》曰：殷士肤敏，将于京。厥作将，常服黼。（黼，白与黑也。，殷冠也。） 《白虎通》曰：殷而祭。谓之者，十二月施气授化，张而後得牙。 《礼□王制》曰：殷人而祭，缟衣而养老。 委貌冠 《释名》曰：委貌，其形委曲之貌，上小下大。 《仪礼□士冠礼》曰：委貌周道。（郑玄曰：委犹安也，言以安正容貌也。） 《三礼图》曰：玄冠一曰委貌，今之进贤，则其遗象也。夏曰毋追，殷曰章甫，周曰委貌。後世转以巧意，改易其名耳。 《国语》曰：周襄王赐晋文公命，晋侯端委而入。（孔朝曰：玄端之衣，委貌之冠也。） 《白虎通》曰：委貌者何？周朝廷理正事，行道德之冠名。所谓委貌者，周统十一月为正，万物始萌，冠饰最小，故为委貌，言委曲有貌也。 董巴《汉与服志》曰：委貌冠以皂绢为之。大射辟雍，公卿、诸侯大夫冠委貌。（《续汉□与服志》同。） 《神异经》曰：西荒有人不读五经而意合，不观天文而心通，不诵礼律而精当。天赐其衣，男朱衣、缟带、委貌冠，女碧衣、戴胜，皆无缝。 高山冠 《三礼图》曰：高山冠，一曰侧注，高九寸，铁为卷梁。秦制行人、使者所服，今谒者服之。 《续汉□与服志》曰：安帝立太子，太子谒高庙，洗马冠高山冠。侍御史奏谓不宜，事下有司，尚书陈志奏：“洗马职如谒者，服其服，先帝之旧也。”奏可。谒者，古一名洗马。 董巴《汉与服志》曰：高山冠，一曰侧注，如通天，谒者、仆射所服。 太傅南郡胡广说曰：高山冠，盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐近臣，谒者服之。 《傅子》曰：魏明帝以高山制似通天、远游，乃毁变先形，令行人、使者服之。 《会稽先贤象赞》曰：綦毋文後为交刺史，诏赐高山冠。 法冠 《三礼图》曰：法冠，一曰柱後、惠文，一曰獬豸。冠柱高五寸，以纵裹铁柱卷。秦制法官服之，礼不记。 蔡邕《独断》曰：法冠，秦制执法者服之。天子冠通天，汉制之侍中、中常侍皆冠，惠文加貂附蝉。 董巴《汉与服志》曰：大傅胡公说，《春秋左氏传》有“南冠而絷者”，则楚冠也。秦灭楚，以其服赐执法近臣，御史服之。 又曰：武冠，一曰武弁大冠，侍中、中常侍加黄金、附蝉为文，貂尾为饰，谓之赵惠文冠。 《国语》曰：定王使单襄公聘於宋，假道於陈。陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。单子归告王曰：“陈侯弃衮冕而南冠以出，不亦彝简乎？（简，略；彝，常也。言简略常服。）犯先王之令，国其亡乎！”（贾逵曰：南冠，楚冠也。） 《汉书》曰：张敞弟武为梁相，敞遣吏送之，曰：“何以治梁？”武曰：“驭黠马者利其衔策，当以柱後、惠文弹治之耳。”（秦狱吏冠柱後惠文冠。如淳曰：蟪，蝉也，冠细如蝉翅，今御史冠也。） 又曰：昌邑王贺短衣大，冠惠文冠。（服虔曰：武冠也。赵惠文所服，故号惠文。） 应劭《汉官仪》曰：侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠，一曰柱後，以铁为柱，言其审固不挠。或说古有獬豸兽，主触不直，故执宪者以其角形为冠耳。 《唐书》曰：侍御史朱放请复置朱衣、豸冠於内廓，有犯者御史服以弹。後御史张中撖之以弹京兆尹严郢。 武弁 《三礼图》曰：武弁，大冠也，士服之。或曰，千岁涸泽之神，名庆忌，冠大冠，乘小车马，好疾驰，齐人服之。 董巴《汉与服志》曰：武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、常侍加黄金、附蝉为饰，谓之赵惠文冠。 蔡邕《独断》曰：武冠或曰繁冠，今谓之大冠。 《魏志》曰：陈思王植氏疏曰：“臣若得辞远游，戴武弁，解朱组，青绂，乃臣之至愿也。” 徐爰《宋志》曰：武弁，世谓笼冠也。 冠 应劭《汉官仪》曰：虎贲冠插尾。，鸷鸟中之果劲者也，每所攫撮，应爪摧碎。尾，上党所贡。 董巴《汉与服志》曰：武冠加双尾为冠，羽林虎贲冠之。鸡勇，斗死乃止，故赵武灵王以表武士。秦施用之。 刘向《七略》曰：冠子常居深山，以为冠，故号冠子。 却敌冠 《三礼图》曰：却敌冠，前广四寸，後三寸，卫士服之。 董巴《汉与服志》曰：却敌冠制似进贤，卫士服之。 却非冠 《三礼图》曰：却非冠，宫殿门仆射服，高五寸。《礼》不记。 又司马彪《续汉书》云，插以燕尾。 董巴《汉与服志》曰：却非冠，似长冠。 巧士冠 《三礼图》曰：巧士冠，前高五寸，後相通，扫除从官服之。《礼》不记。 董巴《汉与服志》曰：巧士冠高七寸，不常服，惟郊天黄门从官四人冠之，在卤簿中次乘与车前，以备宦者四星。 方山冠 《三礼图》曰：五彩方山冠，各以其彩为之，祠庙，天子八佾，乐五行，舞人所服。 董巴《汉与服志》曰：方山冠似进贤冠，以五彩为之。 《汉书□五行志》曰：昌邑王贺为王时冠方山冠。 长冠 《三礼图》曰：长冠竹里，高七寸，广三寸，汉高祖以竹皮作之，世云：“刘氏冠”，楚制。《礼》不记。 蔡邕《独断》曰：小史祠宗庙则长冠。 樊哙冠 周迁《与服杂事》曰：樊哙冠，楚汉会於鸿门，项羽图危高祖。樊哙闻急，乃裂衣包盾，戴以为冠，排入羽营。 董巴《汉与服志》曰：樊哙造次所冠，以入项羽军。广九寸，前後各出四寸，制似冕，司马、殿门卫士服之。
【卷六百八十六 服章部三】
冕 《说文》曰：冕，大夫以上冠，邃延垂旒ヨ纩。昔者黄帝初作冕。 《释名》曰：祭服曰冕，冕犹俯。俯，平直貌也。玄上下，前後垂珠，有文饰也。 《白虎通》曰：麻冕者何？周宗庙之冠也。十一月之时，阳气俯仰黄泉之下，万物被施，如冕前俯而後仰，故谓之冕也。所以用麻为之者，女功之始，示不忘本，不以皮，皮太古未有礼文之服也。 又曰：冕所以前後邃延者何？示进贤退不能也。垂旒者，示不视邪。纩塞耳，示不听谗。故水清无鱼，人察无徒，明不尚极知下，故《礼》曰：“天子玉藻十有二旒，前後邃延也。” 《世本》曰：黄帝作旃冕。（宋均曰：通帛为旃冕，冠之有旒。应劭云：周始垂旒也。） 又《三礼图》曰：黄帝戴黄冕。 《周礼》曰：弁师掌王之五冕，朱里延纽，（冕，纟延之覆也。纽，小鼻贯所贯。）五彩缫十有二就。（缫，合五色丝为之，垂幼捎之，前後各十有二，所谓邃延也。就，成也。绳之每一匝而贯五彩，十二ヵ则十二王也。） 又曰：司服掌王之服，祀昊天上帝则大裘而冕，祀五帝亦如之，（六服同冕。）享先王则衮冕，享先公射则享冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则冕，祭群小五祀则玄冕。 《礼》曰：有虞氏皇而祭，周却梳而祭。（皇，冕属，画羽饰之。） 又曰：诸侯冕而舞大武，诸侯之僭礼也。 又曰：王戴冕，ロ十有二旒，则天数也。 又曰：玄冕，斋戒鬼神阴阳也。（阴阳，夫妇。） 又曰：天子之冕朱绿藻十有二，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文为贵也。 又曰：魏文侯问於子夏曰：“吾洞梳而听古乐，则惟恐卧。” 又曰：君子洞梳，则有敬色。 《大戴礼》曰：古者冕而前旒，所以蔽明；︻纩塞耳，所以掩听也。 《书》曰：王麻冕黼裳，由扶阶齐。（郑玄曰：三十升布冠也。）卿士、邦君麻冕蚁裳，入即位。（蚁谓色玄也。）太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。 《左传》曰：晋士会帅师灭赤狄，晋侯请于王，以冠冕命士会将中军，且为太傅。 又曰：公还，及方城，季武子使公冶问。（问公起居。公冶季氏属大夫。）公与公冶冕服，（以卿玄冕赏之。）固让而後授。公冶疾，聚其臣曰：“我死，必尾冕服敛，非德赏也。”（言公畏季氏而赏其使，非以我有德。） 又曰：王使詹桓伯辞於晋曰：“我在伯父犹衣服之有冠冕，木土之有本源，民人之有谋主。伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？” 《论语》曰：子曰：“禹，吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕。” 又曰：子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。” 又曰：麻冕，礼也，今也纯俭，吾从众。 《国语》曰：周襄王赐晋文公命，晋侯端委而入，大宰以王命命之冕服，内史赞之，三命而後即冕服。 《家语》曰：子路问於孔子曰：“有人於此，被褐而怀玉，如何？”子曰：“国无道，隐者可也；国有道，则衮冕而执玉。” 《五经要义》曰：冕制奈何？《礼器》曰：“冕冠长六寸，广八寸。员前冕缁布在上，五彩组十二旒。夏殷之冕如周制矣，其旒色异，夏冕黑白赤组旒，殷冕黑黄青组旒。” 应劭《汉官仪》曰：周冕与古冕略等，周加垂旒，天子前後垂贞白珠各十二。 蔡邕《独断》曰：汉明帝彩《尚书□皋繇》及《周官》、《礼记》以定冕制，皆广七寸，长尺二寸，系白珠于其端十二旒，三公及诸侯九旒，卿七旒。 又曰：祀天地，明堂平冕。 崔豹《古今注》云，牛享问曰：“冕旒如繁露，何也？”答曰：“缀而下垂，如露之繁多，故曰繁露。” 挚氏《决疑要注》曰：秦除六冕之制。明帝（汉明帝也。）永平中，使诸儒案古文，始复造衮冕。 《符子》曰：龙逢谏桀曰：“臣观君之冕非冕，冕危石；观君之履非履，履春冰，未有冠危石而不压，蹈春冰而不陷也。” 陈寿《益部耆旧传》曰：郭贺拜荆州刺史，明帝巡狩，到南阳，特见，嗟叹，赐以三公之服，黼黻冕旒，敕去と露冕，使百姓见此衣服，以彰其德。 何法盛《晋中兴书》曰：初，中兴仪服不备，又冕旒饰以翡翠、珊瑚、杂珠。顾和奏“旧冕十二旒，皆用玉。今不能得玉，可用白璇珠。”於是始下太常治改。 王智深《宋记》曰：明帝诏曰：“氩大冕郊祀天、宗祀明堂，以法冕祀太庙、元正大会、朝诸侯，以冕小会宴饷、饯送诸侯、临轩命王公，以绣冕征伐不宾、讲武校猎。” 《隋书》曰：六等之冕皆有︻纩，黄绵为之，其大如橘，自皇太子以下并犀导青缨。 缨 《说文》曰：缨，冠系也。，系冠缨也 《释名》曰：缨，颈也。自上而下系於颈也。 《礼》曰：玄冠丹组缨，诸侯之斋冠也。玄冠綦组缨，士之斋冠也。 又曰：玄冠紫缨，自鲁桓公始也。 《传》曰：石乞、孟敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”（不使冠在地。）结缨而死。 《汉书》曰：冠高山之冠、飞羽之缨。 又曰：终军字子□，济南人，上书请授长缨，必羁南越王而致之阙下。乃使使越，越王举国内属。 又曰：江充召见犬台宫。（晋灼曰：黄图上林有犬台宫也。）冠蝉纟丽步摇冠、飞翮之缨。（张晏曰：冠蝉缨小步则摇，缨随冠而动，若鸟翮然。） 《晋书》曰：石季龙子义阳公鉴时镇关中，役繁赋重，失关右之和。其女官李松劝鉴：“文武有长者拔为冠缨，馀以给宫人。”季龙闻之，大怒，以其右仆射张离为雍州刺史以察之，信然。徵鉴还邺，收松下廷尉。 《後魏书》曰：李彪尝使齐，着大头缨，缨裾至腰。张融笑之曰：“北国士大夫帽裾亦有等级不？”彪曰：“上士至腰，中士至颈，下士之徒盖而己。” 《山海经》曰：拘缨之国，一手把缨。 《管子》曰：桓公亲郊，管仲诎缨捷衽。 《孟子》曰：孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。” 《庄子》曰：昔赵惠文王喜剑，太子患之，募左右孰能说王。左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子，庄子不授，与使者俱往。太子曰：“吾王所见惟剑，士篷头突鬓，冠曼胡之缨，短後之衣，目而语难，王乃说之。今大夫必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请为剑服。” 又曰：原子居卫，正冠而缨绝，佥阝衿而肘见。（言贫也。） 《淮南子》曰：圣人见鸟兽髯胡之制，作缨之首饰。 《韩子》曰：邹君好服长缨，左右皆作长缨，缨甚贵。邹君患之，问左右，左右对曰：“君服之，百姓亦多服，是故贵。”邹君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。 《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮烛灭。乃有人引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王趣火来视绝缨者，王曰：“赐人酒使醉，失礼，柰何欲显妇人之节而辱士乎？”拇庶皆绝去其冠缨。 《尉缭子》曰：天子玄冠玄缨，诸侯素冠素缨，自大夫以下，皆皂冠皂缨。 後汉崔る《达指》曰：有事则褰裳濡足，无事则摄缨整衿。 魏徐翰《齐都赋》曰：纤纟丽细缨，轻配蝉翼，自尊及卑，须我元服。 晋陆机诗曰：冠冕无鬼士，长缨皆隽民。 晋成公绥《七唱》曰：琼弁曜首，玉缨照目。 宋谢灵运《七济》曰：翠媚目，朱裳妍形。 刘梁《七举》曰：华组之缨，从风纷纭。 弁 《释名》曰：弁如两手相合拼时也。以爵韦为之，谓之爵弁，以鹿皮为之，谓之皮弁，以韦为之，谓之韦弁也。 《系本》曰：鲁昭公作弁。（宋均曰：作素弁也。） 《五经通义》曰：皮弁冠，前後玉饰。 《白虎通》曰：皮弁者何谓也？所以法古至质冠之名也。弁之为言攀也，所以持也。上古先贤服鹿皮，取其文章也。故《礼》曰：“三王共皮弁素绩。”爵弁何谓也？其色如爵头，周人宗庙之冠也，周尚赤，所以不纯赤，但如爵头也。 《三礼图》曰：爵弁，士助君祭之服，以祭其庙，无旒。韦弁，王及诸侯兵服也。 《三礼冠弁图》曰：皮弁以鹿皮浅毛黄白色者为之，高尺二寸。春三月习大射，冠之行事。 《与服志》曰：皮弁与委貌同制，长七寸，高四寸，制似覆杯，前高广，後卑锐，所谓夏之毋追、（上音牟，下音堆。）殷之章甫者也。行大射礼辟雍，公卿、诸侯、大夫行礼者冠季貌，执事者冠皮弁、衣都麻衣。 董巴《与服志》曰：爵弁一名冕，广八寸，长二寸，如爵形，前小後大，其上似爵头色，有收持笄，所谓夏收，殷（况羽切）者也。祠天地、五郊、明堂□翘舞，乐人服之。 《诗》曰：淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。（毛苌曰：骐，其文也。弁，皮弁也。） 又曰：有匪君子，充耳绣莹，会弁如星。（弁，皮弁，所以会发也。） 又曰：有（丘弹切）者弁，实维伊何？ 又曰：侧弁峨峨，屡舞ェェ。 《礼》曰：三王共皮弁素服。 又曰：祭之日，王皮弁，以听祭报。 又曰：太学始教皮弁、祭菜，示敬道也。 又曰：古者天子、诸侯必有公桑大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫夫人，桑于公桑。 《左传》曰：楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也，先战，梦河神谓己曰：“畀予，予赐汝孟诸之麋。” 又曰：天王使刘定公劳赵孟於颍，馆於洛。刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎？吾与子弁冕端委以治民、临诸侯，禹之力也。” 《周礼》曰：司服掌王之吉凶衣服，凡兵事，韦弁服；（郑玄曰：以韦为弁也。《春秋传》曰晋郄至衣韦之跗注是也。）视朝则皮弁服；（郑玄曰：视朝，视内外之事也。皮弁之服十五，外白布衣积素以为裳也。）凡甸，冠弁服；（郑玄曰：甸，猎也。冠弁，委貌也。其服缁布衣，亦积素以为裳，诸侯以为视朝之服。）凡凶事服弁服；（弁服，丧冠也。其服斩衰、齐衰。）凡吊事弁服。（弁者，如爵弁而素，加环。） 又曰：弁师掌王之皮弁，会五彩，玉綦、象邸、玉笄。（綦，结也。皮弁之缝，中贯五彩，玉以为饰。邸，下柢也，以象骨为之。）诸侯及孤卿大夫之冕韦弁、皮弁、弁，各以其等为之。 《仪礼》曰：士冠服爵弁服。（郑玄曰：此与君祭之服同也。） 《梁》曰：弁冠虽旧，必加於首；周室虽衰，必先诸侯。 《家语》曰：诸侯皮弁以告朔于太庙，卒朔，然後服之以视朝。 《汉书》曰：韩延寿为颍川太守，令文学校官诸生弁，执俎豆。 又曰：王莽初献新乐於明堂、太庙，群臣始冠麟韦之弁。 《魏志》曰：帝以杨彪故汉太尉，使着鹿皮冠。彪辞让不听，竟著布单衣、皮弁以见。 《隋书》曰：新罗尝遣使朝贡，李子雄至朝堂与语，因问其冠制所由。其使者曰：“皮弁遗象，安有大国君子而不识皮弁也？”子雄因曰：“中国无礼，求诸四夷。”使者曰：“自至己来，此言之外，未见无礼。”宪司以子雄失词，奏劾其事，竟坐免。 又曰：何稠参会，今古多所改创，魏晋以来，皮弁有缨而无笄导。稠曰：“此古田猎之服也。今服以入朝，宜变其制。”故弁施象牙簪导，自稠始也。 《邺中记》曰：石季龙宫婢数十，尽着皂衤，头着神弁，如今之礼先冠也。
【卷六百八十七 服章部四】
帻颐 《释名》曰：帻，赜也。下齐眉颐然也。 扬雄《方言》曰：覆髻谓之帻巾，或谓之承露，或谓之覆髻，皆赵魏之间通语也。 应劭《汉官仪》曰：帻，古卑贱执事不冠者之所服也。 徐广《与服杂注》曰：天子郊庙，则黑介帻。 《汉书》曰：武帝从馆陶公主饮，董偃绿帻傅伏殿下，乃赞曰：“馆陶公主庖人臣偃昧死再拜谒。” 《後汉书》曰：刘盆子探得符，後弃之，复还依侠卿。侠卿为制绛单衣，半头赤帻。（帻巾，所以覆髻也。《续汉书》曰：童子帻无屋，示未成人也。半头帻即空顶帻也。其上无屋，故以为名。董仲舒《繁露》曰：以赤统者，帻尚赤。盆子承汉统，故用赤也。《东宫故事》曰：太子有空顶帻一枚，即半头帻之制也。） 《东观汉记》曰：光武初起，与诸季市弓弩、绛衣、赤帻。 又曰：诏赐段赤帻大冠一具。 又曰：马援外类傥荡简易而内重礼，事寡嫂，虽在闺内，必帻，然後见。 又曰：马援初见帝，令中黄门引入，上在宣德殿南庑下，但帻坐。援曰：“陛下何知臣非刺客奸臣，而简易若是？” 谢承《後汉书》曰：巴祗字敬祖，为扬州刺史，黑帻毁坏，不复改易，以水澡墨，傅而用之。（许慎《说文》曰：澡，洗也。） 《续汉书》曰：许劭字子将。劭知人，入帻肆，拔樊子昭。 袁晔《汉献帝春秋》曰：孙坚屯梁东，为董卓所攻。众少而不敌，与其骁骑溃围得出，常着赤帻。卓骑追坚，坚脱帻，令亲近将祖茂着之，坚从间道得去。 《吴书》曰：顾悌字子通，疾笃，妻出而省之。悌命左右自扶起，冠帻加袭，令妻还，贞洁不黩如此。 《晋书》曰：庾ダ字子嵩，性俭家富。刘与说东海王越，令就换钱千万，冀其有吝，因此可乘，越於众坐中问ダ，ダ颓然己醉，帻堕机上，以头就穿取，徐答云：“下官家故有两千万，随公所取矣。”与於是乃服，越甚悦。 又曰：易雄字兴长，长沙浏阳人也，少为县吏，自念卑贱，无由自达，乃脱帻挂县门而去。 《宋书》曰：檀道济数拒魏有功，及诛，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地，曰：“乃坏汝万里长城。” 《齐书》曰：卞彬字士蔚，济阴宛朐人也。祖词之，中领军。父延之，弱冠为上虞令，有刚气。会稽太守孟彭以令长裁之，积不能容，脱帻投地，曰：“我所以屈卿者，政为此帻耳。今己投之，卿以一世勋门而傲天下国士。”拂衣而去。 《梁书》曰：谢举，临川始兴，诸王常所游践。劭陵王纶於娄湖立园，广宴，酒後好聚众宾冠，手自裂破，投之唾壶，皆莫讣涸。举尝预宴，王欲取举帻，举正色曰：“裂冠毁冕，下官弗敢闻命。”拂衣而退。王屡召而不反，甚有惭色。 《北齐书》曰：平秦王归彦额骨三道，着帻不安。文宣见之，怒，使以马鞭击其额，血被面，曰：“尔反时尝以此骨吓汉。”后归彦竟反云。 《汉官仪》曰：谒者着缃帻大冠。 司马彪《续汉书》曰：梁冀改易与服之制，作平上车、卑帻狭冠也。 卫弘《汉旧仪》曰：凡斋绀帻，耕青帻。 周迁《与服杂事》曰：汉桓帝延熙中，梁冀诛後，京师作嘧苷短耳长，短上长下，以为服衤失。 董巴《汉与服志》曰：古者有冠无帻，秦加其武将首饰，为绛柏以表贵贱，後稍作颜题。汉兴，续其颜，却结之，施巾连题却覆之，今丧帻是也。至孝文，乃高颜，续为之耳，崇其巾为屋，贵贱皆服之。 蔡邕《独断》曰：汉元帝额有壮，不欲使人见，始进帻服，群臣皆随焉，尚无巾。王莽头秃，因施巾，故里语曰：“王莽秃，帻施屋。” 傅畅《晋公卿礼秩》曰：中书监令着介帻。 《晋氏要事》曰：哀帝隆和元年，太学博士曹弘之等议立秋应读令，不应着缃帻，改为素。 《英雄记》曰：公孙瓒字伯，上计吏，郡太守刘基以事公车徵，伯衤衣平帻，御车洛阳，身执徒养。 张敞《晋东宫旧事》曰：太子衣冠有空顶帻一。 挚虞《决疑》曰：凡救日蚀者，皆着赤帻，以助阳也。侍臣皆赤帻带剑。 干乏《搜神记》曰：昔魏武军中无故作白舀，此丧徵也。初横缝其前，名之曰颜。晋永嘉初，乃去其缝，名无颜帻。其後二年，四海分崩，下人悲叹，无颜以生也。 《广志》曰：交、苍梧俗以翡翠为帻。 董仲舒《止雨书》曰：执事者赤帻，由是言之，知不着冠之所服也。 斐启《语林》曰：晋明帝年少不伦，常微行，诏唤人以衣帻迎之，涉水过，衣帻悉湿。元帝己不重，明帝忽复有此，以为无不废理。既入，帻不正，元帝自为正之，明帝大喜。 刘桢《答魏文帝书》曰：南垠之金，登窈窕之首；貂蝉之尾，缀侍臣之帻。 《魏武遗令》曰：吾有头病，自先着帽帻，持大服，如存时勿遗。 陆□《与兄书》曰：一日案行视曹公器物，有一介帻如吴帻。 帽 《释名》曰：帽，冒也。 《释志》曰：杨阜字义山，拜城门校尉，尝见明帝着帽，披缥绫半袖。阜问帝曰：“此於礼何法服也？”帝默然不答，自是不法服不以见阜。 又曰：管宁在家，恒着皂帽布裙，随时单复。 鱼豢《魏略》曰：夫余国以金银饰帽。 韦昭《吴书》曰：朱然破魏将李典等军，斩首五百级，得鼓车三乘。拜然左大司马，加锡御织成帽。 又曰：陆逊破曹休於石亭，还，上脱翠帽以遗逊。 《晋书》曰：王字仲祖，美姿容。居贫，帽败，自入肆买之。妪悦其貌，争遗新帽。 萧方等《三十国春秋》曰：石季龙将猎，辄冠金缕之帽。 又陆《邺中记》云：季龙猎，着金缕织成合欢帽。 《宋书》曰：沈庆之随宗悫等伐沔北诸山蛮，大破之，威震诸山，群蛮皆稽颡。庆之患头风，好着狐皮帽，群蛮恶之，号曰：“苍头公”。 又曰：元凶劭始生三日，帝往视之，簪帽甚坚，无风而坠于劭侧，上不悦。 又曰：何尚之，大明二年以左光禄开府仪同三司，侍中如故。尚之在家常着鹿皮帽，及拜开府，天子临轩，百僚陪位，沈庆之於殿庭戏之曰：“今日何不着鹿皮冠？” 萧子显《齐书》曰：东昏侯自造游宴之服，缀以花彩锦绣，群小又造四种帽。帽因势为名，一曰山鹊归林者。《诗》曰《鹊巢》，夫人之德，东昏宠嬖淫乱，故鹊反薮。二曰兔度坑天意，言天下将有逐兔之事也。三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚之应也。四曰凤凰度三桥，凤凰者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。 又曰：永明中，萧谌开博风帽後裙之制，又为破後帽。世祖崩後，建谋废立，诛灭诸王。 又曰：茹法亮，吴兴武康人也，为前军。延昌殿为世祖阴室，藏诸御。高宗即位，开阴室，出世祖白纱帽、防身刀，法亮嘘唏流涕。 又曰：徐龙驹常住含章殿，着黄纶帽，被貂裘，南面向案，代帝书敕。 又曰：豫章王嶷妃庾氏尝有疾，瘳，上幸嶷邸。後堂设金石乐，宫人毕至，登桐台。使嶷着乌纱帽，因极宴尽欢。 《梁书》曰：到溉尝梦武帝遍见诸子，至湘东而脱帽与之，於是密敬事焉。 又曰：初，贺革之江陵也。意甚不悦，过别御史中丞江革，以情告之。答曰：“吾尝梦主上遍见诸子，惟至湘东王所，手脱帽以与之，此人後必当璧，卿其行乎！” 又曰：沙门宝讠志忽重着三布帽，亦不知於何得之。俄而武帝崩，文惠太子、预章文献王相继薨。 又曰：邓至国，其俗呼帽曰灾何。 又曰：亻妥国男女皆露髻，富贵者以锦绣杂彩为帽，似中国胡公头。 又曰：庾弘远字士操，清实有士誉，仕齐，为江州长史。刺史陈显达举兵，败，斩於宋雀航。将刑，索帽着之，曰：“子路结缨，吾不可以不冠而死。” 又曰：垣崇祖为豫州刺史。魏攻寿春，崇祖着白纱帽，肩与上城，决水破之。 《後魏书》曰：辛绍先有至孝性，丁父忧，三年口不甘味，头不栉沐遂落尽，故常垂裙皂帽。 又曰：高昂转司徒公，好着小帽，世因称司徒帽。 《北齐书》曰：齐制，宫内惟天子纱帽，臣下皆戎帽，特赐平秦王归彦纱帽以宠之。 《後周书》曰：独孤信在秦州尝因猎日暮驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。 《隋书》曰：後周之时着突骑帽，如今胡帽，垂裙覆带，盖索之遗象也。又文帝项有瘤疾，不欲人见，每常着焉。相魏之时，着而谒帝，故後周一代将为雅服，小朝公宴，咸许戴之。 《唐书》曰：代宗时禁民皂衫衍鼹帽，以异官健。 《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其弟在昭阳殿，遗飞燕书曰：“令月嘉辰，贵妃懋应大册，上遗金花紫纶帽，以陈踊跃。” 《孟嘉别传》曰：嘉为桓温参军。九月九日，温游龙山，参僚悉集。时佐吏并戎服，有风吹嘉帽堕，初不觉。良久如厕，温命还之，授孙盛纸笔，啁之，置嘉坐处。嘉还见之，请笔即答，四坐嗟叹。 《幽明录》曰：安开者，安成之俗师也，善於幻术。时王凝之为江州，向王当行阳为王刷头，簪荷叶以为帽与王着。当时亦不觉帽之有异，到座之後，荷叶乃见，举坐皆惊骇，王不知。 魏文帝《与刘晔书》曰：刘生帽裁制微不长，有似里父之服。 孟达《与诸葛亮书》曰：贡白纶帽一颜，以示微意。 刘谧之《下野赋》曰：头戴鹿心帽，足着狗皮靴，面傅黄灰滓，髻插芜菁花，男女四五人，皆如烧虾蟆。 束《近游赋》曰：帽引四角之缝，裙有参条之煞。 又曰：老公戴合欢之帽，少年着蕞角之巾。 巾 《释名》曰：巾，谨也。二十成人，士冠，庶人巾，当自谨修四教也。 《方言》曰：两覆结谓之帻巾，或谓之承露巾，或谓覆巾也。 《续汉书》曰：钜鹿张角自称天师，弟子数十万人。始起兵，皆着黄巾以相识别，故世谓黄巾贼。 《後汉书》曰：光武徵鲍永，永疑，不至。及更始亡，乃发，去上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将诣河内。（幅巾，谓不着冠，但幅巾束首也。） 又曰：何进、袁隗欲特表陈实以不次之位，实谢曰：“久绝人事，饰巾待终而己。” 又曰：曹操既猜嫌忌孔融，令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融，云：“位为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。” 《魏志》曰：诸葛亮出斜谷，司马宣王拒之，坚璧不与战，亮致巾帼妇人之饰以怒宣王。 又曰：华歆为豫章太守，孙策略地江东。歆知策善用兵，乃幅巾迎策。 《蜀书》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，宣王戎服莅事，使人视武侯，乘素与，葛巾、毛扇指麾三军，皆随其进止。宣王闻而叹曰：“可谓名士矣。” 邓粲《晋书》曰：王敦欲伐甘卓，遣使送大巾。 又曰：谢万字万石，简文辟为从事中郎，着白纶巾，鹤氅裘，履版而前，帝与谈移日。 沈约《宋书》曰：陶潜在家，郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾滤酒，还暴着之。 《梁书》曰：武帝赐陶弘景以鹿皮巾，後屡加礼聘，并不出。 又曰：贺德基少游学都下，积年不归。衣资罄乏，又耻服故弊，盛冬止衣夹襦。尝於白马寺前逢一妇人，容服甚盛，呼德基入寺门，脱白纶巾以赠之，仍谓曰：“君方为重器，不久贫寒，故以此相遗耳。”问姓名，不答而去。 又曰：武帝与何点有旧，及践祚，手诏论旧，赐以鹿皮巾等。召之，点以巾褐引入华林园。 又曰：王僧孺迁尚书左丞，俄兼御史中丞。僧孺幼贫，其母鬻纱巾以自业。 《後周书》曰：宣政元年，初服常冠，以皂纱为之，加簪而不施缨，其制若今之折角巾也。 《唐书》曰：张易之尝请公王大臣宴於司礼寺，因谓御史大夫杨再思曰：“公面似高丽，请作高丽舞。”再思忻然剪纸自帖其巾，反紫袍，遂作之。 陆《邺中记》曰：皇后出，女骑一千为卤簿，冬月皆着紫纶巾、熟锦褶。 《郭林宗别传》曰：林宗尝行陈梁间，遇雨，故其巾一角坫而折。二国学士着巾莫不折其角，云作林宗巾，其见仪则如此。 《傅子》曰：汉末王公多以幅巾为雅，是以袁绍之徒虽为将帅，皆着缣巾。 张华《博物志》曰：魏文帝弹棋能用手巾角，时有一书生又能低头以所冠葛巾角撇棋。 羊祜《与从弟护军书》曰：年己朽老，既定边事，当角巾东路，还归乡里。 接离 郭璞注《尔雅》曰：白鹭翅上有长翰毛，江东取为接离。 《世说》曰：山简为荆州，时酣畅，人为之歌曰：“山公时一醉，迳造高阳池，日暮倒戴归，酩酊无所知。时复乘骏马，倒着白接离，举手谢葛强，何如并州儿。”高阳池在襄阳，强是其爱将，并州人也。 障日 《晋八王故事》曰：初，赵王伦将篡位，洛下童谣曰：“屠苏障日覆两耳，当有宪鼯作天子。”于时商农通着大裁障日，伦实眇目也。 孙楚《谢笺》曰：大恩赐障日，其器虽小而礼遇甚弘。昔卫绾锡六剑，珍而不用，楚虽不敏，且授而藏之。
【卷六百八十八 服章部五】
貂蝉 徐广《车服杂注》曰：蝉取清高饮露而不食，貂取紫蔚温润而光彩不彰灼。 又曰：武官皆惠文冠，本赵服也，一名武弁大冠。凡侍臣加貂蝉，愚谓北土寒凉，本以貂皮暖附施於冠，因遂变而成饰也。 应劭《汉官仪》曰：侍中金蝉左貂，金取坚刚不朽，蝉居高食洁，貂内劲悍而外温润。貂蝉不见传记者，因物论义。予览《战国策》，乃知者赵武灵王胡服也。其後秦始皇破赵，得其冠，以赐侍中。高祖灭秦，亦复如之。□末侍中皇权参乘，问貂何法，不知其说。复问地震，云不为灾。还宫，左迁议郎。 又曰：中常侍，秦官也。汉兴，或用士人银左貂。世祖以来，专用宦者，石貂金。 《汉书》曰：燕王旦郎中侍从着貂羽，黄金附蝉。 又曰：刘向上封事曰：“今王氏一姓，乘朱轮华毂者二十三人，皆青紫貂蝉，充盈幄内。” 又曰：王莽篡位，更汉黑貂为黄貂，又改汉正朔、腊日。太后命其官属黑貂，至汉家正腊日，独与其左右相对，饮酒食肉。 《晋书》曰：赵王伦篡位，同谋者咸超阶越次，不可胜纪，至於奴卒厮役，亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，故时谚曰：“貂不足，狗尾续。” 又曰：刘聪破洛，城将坏。帝还平阳，作赦书。以六月十一日破洛，群王十二，束手军门，貂蝉羽葆，以充王府。 又曰：阮孚字遥集，为安东府参军，蓬饮酒，不以正务婴心。後拜散骑常侍，性既嗜酒，常以金貂换酒，为所司所弹，帝宥之。 萧子显《齐书》曰：侍中世为亲近职，魏晋选用，稍增华重。宋文帝元嘉中，王昙首、殷景仁等并为侍中，情任亲察。景仁与帝接膝共语，貂拂帝，帝手拔貂置案上，语毕，复手插之。 又曰：王俭以朝仪草创，衣服制则未有定准，议曰：“汉景六年，梁王入朝，中郎谒者金貂出入殿门。左思《魏都赋》云：‘蔼蔼列侍，金貂齐光。’此藩国侍臣有貂明文。” 又曰：张敬儿被收，敬儿脱冠貂投地曰：“用此物误我。” 又曰：武陵昭王晔，武帝即位，历中书祠部尚书，巫觋或言晔有非常之相，以此自负。武帝闻之，故无宠，未尝处方岳。於御座曲宴醉，伏地，貂抄肉半，帝笑之曰：“貂。”对曰：“陛下爱其顺毛而疏其骨肉。”帝不悦。 又曰：何戢为侍中，上欲转戢领选，问尚书令窦哄回，以戢资重，欲加散骑常侍。彦回曰：“宋时王球从侍中、中书令单作吏部尚书，资与戢相似，领选职方，昔小轻，不容顿加常侍。圣旨每以蝉冕不宜过多，臣与王俭既己左珥，若复加戢，则八座便有三蝉。若帖以骁游，亦不为少。”乃以戢为吏部尚书，加骁骑将军。 又曰：较型累迁秘书监、侍中、卫尉卿。初，淹年十三，时孤贫，尝彩薪以养母。曾於樵所得貂蝉一具，将鬻以供养。其母曰：“此故汝之休徵也。汝才行若此，岂长贱耶？可留待得侍中着之。”至是果如母言。 又曰：周盘龙为东平太守，求解职，见许。还为散骑常侍，武帝戏之：“卿着貂蝉，何如兜鍪？”盘龙曰：“此貂蝉从兜鍪中生耳。” 《梁书》曰：朱异除中书郎，时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆。後果如其言。 又曰：王规为晋安王长史，王立为太子，仍为散骑常侍、太子中庶子，侍东宫，太子赐以所服貂蝉，并降令书，悦是举也。 又曰：陆□善奕棋，常夜坐侍武帝，冠触烛火，帝笑谓曰：“烛烧卿貂。”帝将用为侍中，故以此戏之。 《後魏书》曰：神龟元年，诏加女侍中貂蝉，同外侍中之饰。任城王澄上表谏曰：“高祖、世宗皆有女侍中官，未见缀金蝉於象珥，极貂於须。江南伪晋穆何后有女尚书而加貂，此乃衰乱之世、妖妄之服。请依常仪追还前诏。”帝从之。 《邺中记》曰：石虎征讨，所得妇女美色万馀，选为女侍中，着貂，直皇后。 刘桢《答魏文帝笺》曰：貂之尾，挂侍臣之帻。 潘岳《兴赋》曰：登春台之熙熙，珥金貂之。 成公绥《七唱》曰：金煌煌，貂珥峨峨也。 孙楚《会王侍中座上诗》曰：显允君子，时惟英劭，玄貂左移，华蝉增曜。 簪导 《释名》曰：簪，连也。所以簪冠於也。导，所以导掠鬓，使入巾帻之里也。或曰掠鬓，以事名之也。 服虔《通俗文》曰：帻导曰簪。 《史记》曰：赵平原君使人於春申君。赵使欲夸楚，为玳瑁簪。春申君客三千馀人，上客皆玳簪，蹑珠履，赵使大惭也。 又曰：李斯上书曰：“宛珠之簪，傅玑之珥。” 《汉书》曰：上从馆陶公主饮，上曰：“愿谒主人。”公主乃下殿，去簪珥，徒跣顿首谢，自引董君。董君随主前伏殿下。 又刘向《列女传》曰：周宣姜后，齐女也。宣王常晏起，姜后脱簪珥，待罪於永巷也。 又《佞幸传》曰：茎没入邓通家财，一簪不得着身。 《燕书》曰：高祖慕容，晋安北将军张华雅有人鉴，镇蓟，抚御诸部。高祖童儿往见，华甚异之，谓高祖曰：“君後为济世之器，匡难济时者也。”脱所着帻簪以遗高祖，结殷勤而别。 《梁书》曰：羊侃家妓孙荆玉，能反腰至地，衔得席上玉簪。 《後魏书》曰：胡太后幸阙口温水，登鸡头山，自射象牙簪，一发中之。 董巴《汉与服志》曰：太皇太后入朝，服绀上皂下，簪以毒瑁，为长一尺，端为华胜，上为凤凰爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊，左右各一，横簪之以安帼，结诸簪珥。 又曰：公卿、列侯中二千石夫人绀缯帼，黄金龙首，衔白珠，鱼须长尺为簪。 《江表传》曰：魏文帝遣使於吴，求通犀簪，群臣曰：“贡有常典，魏所求非法，宜勿与！”孙权曰：“彼在谅ウ之中，而所求若此，宁可复与言礼？”皆备以付使。 《韩诗外传》云：孔子游少原之野，有妇人夹泽而哭。夫子怪之，使弟子问焉。妇人对曰：“向日刈蓍薪而忘簪。是以哀。”孔子曰：“刈蓍而忘簪，有何悲焉？”妇人曰：“非伤忘簪。吾所悲者，不忘故也。 《淮南子》曰：楚将子发好伎道之士，有善为偷者，往见子发，子发礼之。无几何，齐伐楚，子发将师当之，兵三却，齐师逾强。於是善偷则夜出取帻，明夕取枕，明夕。又取簪，悉归之。齐师大骇，谋曰：”今夕不去楚军，恐取吾首。”还师而去之。故伎无细，能无簿，在人君用之也。 《盐铁论》曰：禹理水，过门不入，当此之时，堕簪不顾。 郭子横《洞冥记》曰：帝好微行，於长安城西，夜见一玉螭游於路。董谒曰：“昔桀媚末喜於膝上，以金簪贯玉螭腹为戏弄。今螭腹有金穿痕，安知非此耶？” 《神仙传》曰：左慈能分杯饮酒，曹公闻，试之。慈拔簪以画，杯即断，其间相去数寸。 《幽明录》曰：孙权时，南方遣史献簪，吏过宫亭湖庐山君庙请福，下教求簪，吏叩头曰：“簪献天子，必乞哀念。”神云：“临入石头，当相还。”吏遂去。达石头，有三尺鲤鱼跳入舡，吏破腹得之。 吴均《续齐谐记》曰：东海蒋潜尝至不其县，於林野中见一死人，鸟来食之。辄见一小儿，长三尺许，来驱鸟，乃起去。潜乃往看之，见有犀导，乃拔取。众鸟争集，无复驱者。 《梦书》曰：簪者为身，簪者己之尊也，梦著好簪身欢喜。 班固《与窦宪笺》曰：将军哀怜，赐以玉躬所喜骇玳瑁簪、绛单衣，以鲁缟之质，被服鸾凤之彩饰。 《诸葛恢集□诏答恢》曰：今送一犀导，小物耳，然是情发於中，而寄乎物。 班固《与弟超书》曰：令遗仲叔玳瑁黑犀簪。 《西京杂记》曰：武帝过李夫人，就取玉簪搔头，宫中争效之，玉价倍贵。 汉铙歌《有所思曲》曰：有所思，乃在大海南。何以为问遗？双珠玳瑁簪。 白笔 《魏略》曰：明帝时尝大会殿中，御史簪白笔，侧阶而坐，上问左右：“此何官？”侍中辛毗对曰：“此谓御史。旧簪笔以奏不法，今但备官耳。” 徐广《车服杂注》曰：古者贵贱皆执笏，有事则书之，常簪笔。今之白笔，是其遗象。 合（苦洽切） 服虔《通俗文》曰：帛帻曰合。 王隐《晋书》曰：陈舒议至尊临温公夫人丧，议曰：“今白合深衣，当古吊服。至尊临吊，谓深衣而己。” 崔鸿《十六国春秋□西凉录》曰：敦煌父老令孤炽梦白头公衣合，谓炽曰：“南风动，吹长木。胡桐椎，不中毂。”言讫，忽然不见。李歆小字桐椎，至期而亡。 《南史》曰：何胤梦见神女二十许人，并衣合，行列在前，俱拜床下，觉又见之。便命营凶具，既而疾困，不复瘳。 《後魏书》曰：宋游道与顿丘李奖一面便善，奖曰：“我年位己高，会用弟为佐史，令弟北面於我足矣。”游道曰：“不能。”既而奖为河南尹，辟游道为中正，使者相属，以衣合待之，握手欢谑。 《潘京别传》曰：陈耽初为州主簿，司空何次道合偏岸，嘲耽顿合有所蔽也。应声报曰：“耽顿以蔽有，明府岸以示无。” 《宜都山川记》曰：盐水上有石室，民骆都到室边彩蜜，见一仙人裙衫白合坐，见都，凝瞻不转。 《傅子》曰：汉末，魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为合，合乎简易随时之义，以色别贵贱。于今施行，可谓军容，非国容也。 《世说》曰：陆□好笑，着合映水，见影，笑不能止。 高惠文妇《与惠文书》曰：今奉总合拾枚。 舀 《傅子》曰：舀先未有歧，荀文若巾触树成歧，时人慕之，因而弗改。今通为庆吊之服，白纱为之，或单或衤夹，初婚冠送饯亦服之。 《後魏书》曰：太和中，文明太后崩，齐遣其散骑常侍斐昭明、谢峻等吊，欲以朝服行事，主客不许。昭明等执志不移，孝文敕尚书李冲选一与识者更与论执，冲奏遣成淹。昭明言：“不听朝服行礼，议出何典？”淹言：“玄冠不吊，童孺共闻。昔季孙将行，请遭丧之礼。钦簇之下，犹共称之。卿方谓议出何典，何其异哉？”昭明言：“惟赍褶，不可以吊，幸借衣舀，以申国命。”敕送衣舀给昭明等。明旦引入，皆令文武尽哀。 《後魏书□斐植传》曰：植母，夏侯道迁也，性甚刚峻，於诸子皆如严君。长城後，非衣舀不见，小有罪过，必束葱撄门，经五、三日乃引见之，督以严训。惟少子衍得以常服见之。 参头（取遥反） 《释名》曰：参，钞也，钞使上。或谓之陌头，言其以横陌而前也。齐人谓之奄发，使上也。 《礼记□玉藻》曰：士练带，率下辟。（士以下皆衤毕不合而纟辛积，如今作澡头为之。） 《东观汉记》曰：建武中徵周党，党着短布单衣、谷皮参头待见。尚书欲令更服，党曰：“朝廷本以是故徵之，安可复更？”遂以见，自陈愿守之所志，上听之。 《後汉书》曰：向栩，河内朝歌人，少为书生，性卓诡不伦，恒读《老子》，状如学道。又似狂生，好被，着绛参头。 《吴越春秋》曰：勾践与妻入臣吴王，衣独鼻参头，夫人衣无缘衣，裳左开之襦以养马。 《古诗》曰：罗敷好养蚕，彩桑城南隅。少年见罗敷，脱巾着绡头。 繁钦《定情诗》曰：何以结相于，金薄画参头。