太平御览 第126页
【卷六百八十九 服章部六】
衣 《白虎通》曰：衣者，隐也，裳者，障也，所以隐形自鄣蔽也。 《释名》曰：衣者，依也，人所依以庇寒暑也。 《尔雅》曰：衣礻┅（音旒）谓之衤。（音霓，衣衤妻也。齐人谓之衤。或曰：衣之饰也。黼领谓之衤暴。绣刺黼文以衤领也。衤暴音博。）缘谓之纯。（衣绿饰也。）衤穴谓之[B168]。（衣开孔也。衤穴音穴。[B168]音[B168]。）衣皆谓之襟。（交领。）衤及（居业切）谓之裾（衣后据也。）衿谓之衤存。（辞见切，衣小带也。）衿谓之衤爰。（玉之带上属。）执衽谓之结。（持衣上笈。）衤及衽谓之衤颉々。（音颉，极衣上笈于带。）衣蔽前谓之。（今蔽膝也。）妇人之谓之缡也。（即今之香缨也。邪交络带系於体，因名为。，系也。）裳削幅谓之纟仆。（蒲木切。削煞其幅深衣衣裳。） 《世本》曰：胡曹作衣。（宗里注曰：黄帝臣也。） 《易》曰：黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。（上衣下裳，乾坤之象。） 又曰：讼卦上九，或锡之ひ带，终朝三褫之，《象》曰：以讼授服，亦不足敬也。 《书》曰：予欲观古人之象，日月星辰、山龙华虫，作会宗彝、藻火粉米、黼黻绣，以五彩彰施于五色，作服汝明。 又《说命》曰：惟衣裳在笥。 《礼》曰：夫为人子者，父母存衣冠不纯素，孤子当室，衣冠不纯彩。（纯，缘。） 又曰：季康之母死，陈亵衣。（亵衣，非上服。）敬姜曰：“妇人不饰不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈於斯？”命撤之。 又曰：孔子曰：“昔先王未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有丝麻，衣其羽皮。後圣有作，治其丝麻以为布帛。” 又曰：朝玄端，夕深衣。深衣三，（谓大夫士也，尺二寸。）缝齐倍要，衽当旁袂，可以回肘。长中继掩尺，袷二寸、尺二寸，缘广寸半。以帛里布，非礼也。士不衣织，无君者不贰彩，衣正色、裳间色，非列彩不入公门，振不入公门，振裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，为袍，禅为网，帛为褶。 又《缁衣》曰：子曰：“长民者衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归一。” 《左传》曰：衮冕黼，（黼，韦к以蔽膝也。，玉笏也。）带裳幅舄，（带，革带也。衣下曰裳。幅，今之行膝者。舄，屦履。）衡ヨ纟延，（衡，持冠者。ヨ，冠之垂者。，缨从下而上者。纟延，冠上覆。）昭其度也，藻率な，（藻率，以韦为之，所以籍玉。な，刀上饰，，下饰。）ひ厉游缨，（ひ，绅带也，一名大带。厉，士带之垂者。游，旌旗之游。缨，在马应前。）昭其文也。 子曰：狄人伐卫，卫懿公与石祁子，与宁庄子矢，使守曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听於二子。”（取其文章顺序。） 又曰：栾武子曰：“若敖、冒，筚路蓝缕以启山林。”（若敖、冒，楚之先君。荜路，柴本；蓝缕，弊衣也。） 又曰：吴季札聘於郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。 《诗》曰：硕人其颀，衣锦衣。（，单也。尚以禅衣，谓其文之大着。） 又曰：缟衣綦巾，聊乐我员。 又曰：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣之翼，彩彩衣服，蜉蝣掘阅，麻衣如雪。 又曰：青青子衿，悠悠我心。（音衿，青领也，学子之所服。） 又曰：山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。 又曰：《缁衣》，美郑武公也。缁衣之宜兮，敝予又改为兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。缁衣之席兮，敝予冠又改作兮。 又曰：衣锦衣，裳锦裳。 又，岂曰尾七兮，不如子之衣，安且吉兮。岂曰尾六兮，不如子之衣，安且燠兮。 又曰：岂曰尾？与子同袍。岂曰尾？与子同泽。岂曰尾？与子同裳。 又曰：君子至止，黻衣绣裳。 又曰：七月流火，九月授衣。一之日发，二之日栗烈。尾无褐，何以卒岁？ 《史记》曰：文帝衣弋绨，所幸慎夫人，令衣不得曳地。 《汉书》曰：齐国有三服之官，春献冠帻，纵为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服。 又曰：韩信既平齐，项羽使武涉说信背汉归楚。信曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟。汉王我上将军印，授我兵数万，解衣衣我，推食食我。夫人深亲信我，我背之不祥，虽死不易，幸为信谢项王。” 又曰：武帝末，郡国贼盗群起。暴胜之为直指使者，衣绣衣，持斧捕之。 又曰：朱博为琅琊太守，敕官属多作褒衣大衤召，不中节度，自令掾吏，令去地三寸。 又曰：帝赐南粤王他上笠五十衣、中褚三十衣、下褚二十衣。（以锦装衣曰褚。上中下者，绵之多少厚薄差。） 又曰：江充初召见犬台宫，自请愿以所常被服冠见上，上许之。充衣纱单衣，曲裾後垂交输，（如淳曰：交输，割正幅，使一头狭，状若燕尾，垂之两旁，见于后也。）冠禅纟丽步摇冠，飞翮之缨，（服虔曰：冠禅纟丽，故行则摇，以鸟羽作缨也。）容貌术壮。帝望而异之，谓左右曰：“燕赵固多奇士。” 又曰：隽不疑环、褒衣博带，盛服至门下，谒暴胜之。 又曰：王吉字子阳，好车马衣服，自奉养，极为鲜明，而迁徙所载，不过囊衣，天下服其廉而怪其奢。世传子阳能作黄金。 《後汉书》曰：更始时授官爵，皆群小贾竖，膳夫庖人多着绣而衣锦、プ、诸于，骂詈道中。时智者见之，以为服之不中身之灾也。（《汉书音义》曰：诸于，大掖衣也。如妇人之衣。扬雄《方言》曰：プ，其短者。自关之西谓之衤充衤屈。郭璞注曰：俗名礻屈衤夜。据此即是诸于上加绣衤屈，如今之半臂也。衤充音充。衤屈音屈。） 又曰：光武见来歙，大欢，即解衣以衣之。 又曰：祭遵为人廉约，家无私财。常衣韦，寝布被，夫人裳不加缘。 又曰：祭彤在辽东几三十年，衣无兼副。显宗美其清约，赐之衣被什物，无不悉备。 又曰：耿恭自疏勒回，衣屦穿决，形容枯槁。 又曰：东平宪王苍侍肃宗，享卫士於南宫，因从皇太后周行掖庭池，阅阴太后旧时器服，怆然动容。乃命留五时衣各一袭。（五时衣，谓春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑也。衣单复具白袭。）及常所御衣合五十箧，馀悉分布诸王、公主及子孙在京师者各有差，特赐苍及琅邪王京书，曰：“间享卫士於南宫，因阅视旧时衣物。惟王有孝友之德，今送光烈皇后假髻、帛各一及衣一箧，可时奉瞻，以慰《凯风》《寒泉》之思。又欲令後生子孙得见先后衣服之制。” 又曰：明德马后身长七尺二寸，方口美，能诵《易》，好读《春秋》，常衣大练，裾不加缘。（大练，大帛也。杜预注《左传》曰：大帛，厚缯也。）朔望诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，反以为绮，就视乃笑。后辞曰：“此缯特宜深色，故用之耳。”六宫莫不叹息。 谢承《後汉书》曰：袁忠乘舡戴笠诣王朗，见郎左右僮皆着青绛彩衣，非其奢丽，即辞疾发而退也。 又曰：郭贺拜荆州刺史，有殊政。显鬃刹狩，到南阳，特见嗟叹，赐以三公之服，黼黻冕旒。敕行部去と帏，令百姓见其容服，以彰有德。 《魏志》曰：文帝诏曰：“三世长者知被服，五世长者知饮食。”此言被服、饮食难晓也。 又曰：明帝徵管宁为光禄勋，辞不就。诏问青州刺史程喜：“宁守节高乎？审疾顿耶？”喜氏言：“宁恒着皂帽、布襦、布裙，时单复出入闺庭。能自拄杖，不须扶持。四时祭祀，辄自力强，改加衣服，着絮巾。故在辽东所，有白布单衣，亲荐馈馔，跪拜成礼。” 《魏略》曰：文昭甄后以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐家中，仿佛见有人持平衣覆其上者，常共怪之。 《魏氏春秋》曰：王允为吏部郎中，选郡守。明帝疑其所用非次，召入，将加罪。允妻阮出谓曰：“明主可以理夺，难以情求。”允颔之而入。帝怒诘之，允对曰：“某郡太守虽限满，文书先至，年限在後，月限在前。”帝取事视之，乃释遣出，望其衣败，曰：“清吏也。” 《吴书》曰：孙权每赐周瑜衣，寒暑皆百领，诸将皆不及。 《晋书》曰：石崇以奢豪矜物，厕常有十馀婢列侍，置香粉。有客如厕，皆易新衣而出。客多羞脱故，而王敦脱故着新，意气无怍。婢相谓曰：“此必能作贼。” 又曰：高士郭文，字文举，河内轵人也。洛阳陷，奔吴，居大辟山，恒着鹿裘葛巾。馀杭令顾与葛洪造之。使致韦衣，不纳，使置室中，乃烂於内，竟不服用。 王隐《晋书》曰：董威辇，不知何许人。忽见洛阳，止宿白社。於市得残缯，辄结以为衣，号曰“百结衣”。 《宋书》曰：沈庆之领队防东掖门。刘湛被收之夕，上开门召庆之，庆之戎服履缚入。上见而惊曰：“卿何意乃尔急装？”庆之曰：“夜半唤队主，不容换服。” 又曰：明帝体肥憎风，夏月常着小皮衣。 又曰：明帝疾，召窦哄回入。帝坐帐中流涕曰：“吾近危笃，故召卿，欲使着黄罗（来可切。）耳。”指床头大函曰：“文书皆函，得不复开。”彦回亦悲不自胜。黄罗，乳母服也。 又曰：范晔性精微，有思致，触类多善。衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。 又曰：江湛字微深，为吏部尚书。家甚贫，不营财利，饷馈盈门，一无所授，无兼衣馀食。尝为上所召，遇浣衣，称疾经日，衣成然後起。 又曰：谢超宗为义兴太守，明二年，公事免，诣东府门，自通。其日风寒，高帝谓四座曰：“此客至，使人不衣自暖矣。” 《齐书》曰：宋元嘉制：诸主入斋ト，得自服裾帽见人主。惟出太极，西厢乃备朝衣，车驾幸其弟，乃白服、乌纱帽，以侍宴焉。至於衣服制度，动皆陈启，事无专制。 又曰：高帝即位後，手诏赐张融衣，曰：“见卿衣服粗故，诚乃素怀有本。交尔蓝缕，亦亏朝望。今送一通故衣，意谓虽故乃胜新也。是吾所着，己令裁减，称卿之体。并履一量。” 又曰：陶弘景，永明十年脱朝服，挂神武门，上表辞禄，诏许之。 又曰：王思远立身简洁。诸客诣己者，觇知衣服垢秽，不前。形仪新楚乃与促膝。虽然，及去之後，犹令二人交帚拂其坐处。 又曰：王琨性俭约。景和中，讨义阳王昶。六军诫严，应须紫服，左右欲营办。琨曰：“元嘉初征谢晦，有紫衣在匣，不须更制。”检取，果得焉。 《梁书》曰：到溉性率俭，不好声色，庭室单床，旁无姬侍，冠履十年一易，朝服或至穿补。 又曰：波斯国婚姻法：一聘财讫，女婿将数十人迎妇。婿着金纟廷锦，戴天冠，妇亦如之。 又曰：新罗呼其冠曰遗子礼，襦曰尉解，曰柯半，靴曰洗。百济呼帽曰冠，襦曰复衫，曰。 又曰：侦秤，（音盛）稷之子也。稷初为剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。少敦孝行，年三十馀犹班衣授稷杖，动至数百，收泪欢然。 又曰：胡纟胃（胡贵切）随陈伯之入魏，时元会，纟胃戏为诗曰：帽上着笼冠，上着朱衣。不知是今是，不知非昔非。” 《南史》曰：何敬容为吏部尚书、侍中、领太子中庶子。敬容身长八尺，白皙，美须眉，性矜庄，衣冠鲜丽。武帝衣必浣衣而左右衣必须洁。尝有侍臣衣带卷折，帝怒曰：“卿衣带如绳，欲何所缚？”敬容希旨，故益鲜明。常以胶清刷须，衣裳不整，伏床熨之，或暑月，背为之焦。 又曰：任有子东里、西华、南容、北叟。西华冬月著葛帔、练裙。（事具《交友部》。） 又曰：任为义兴太守，友人彭城到溉，弟洽从共为山泽游。及被代登舟，止有绢七匹，米五石。至都尾，镇军将军沈约遗裾衫迎之。 《後魏书》曰：乐浪王万寿孙忠，明帝时位太常少卿。孝武帝泛舟天泉池，命宗室诸王陪宴。忠愚而无智，性好衣服，着红罗襦，绣作领，碧纳，锦为缘。帝谓曰：“朝廷衣冠应有常式，何为着百戏衣？”忠曰：“臣少来所爱，情存绮罗。歌衣舞服，是臣所愿。”帝曰：“人之无良，乃至此乎！” 又曰：胡叟於高允馆，见中书侍郎李璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓曰：“老子今若相脱体上癫帽，君欲作何许也？”讥其惟假盛服，璨惕然失色。 又曰：文宣囚元韶，幽於京畿地牢。绝食，衣袖而死。 《北齐书》曰：尔朱敝字乾罗。彦伯之诛，敝小，随母养於宫中，年十二。敝自窦走，至大街见童儿群戏。敞解所着绮罗金翠服易衣而遁。追骑至，不识敝，便执绮衣儿，比究问，知非。会日己暮，由是免。 《陈书》曰：徐陵为吏部尚书，精简人物，绅之士皆向慕焉。陈暄以玉帽簪插髻，红丝布裹头，袍拂踝，靴至膝，不陈爵里，直上陵坐。陵不知识，命吏持下。暄徐步而出，举止自若，竟无怍容。作书谤陵，陵甚病之。 《隋书》曰：齐後主於苑内作贫儿村，亲衣蓝缕之服而行乞其间，以为笑乐。多令人服乌衣以相执缚。後主果为周所，败被虏困至以卖烛为业。 《唐书》曰：太宗诏冠冕制度，己备令文，寻常服饰，未为差等。於是三品己上服紫，四品己上服绯，六品、七品以绿，八品、九品以青。妇人从夫之色，仍通服黄。 又曰：杨妃宠爱特甚。宫中主贵妃刺绣者七百人，杨益及诸戚里每岁进衣服，布之於庭，光夺人目。 又曰：肃宗性节俭。尝出衣袖示近臣曰：“此衣己三浣矣。” 又曰：贞元六年，德宗初赐节度观察使新制时服。尚方织作呈阅所宜，上曰：“顷来赐衣，文彩不恒，非制也。朕今思之，节度使以雕衔绶带，取武毅以靖封内；观察使以雁衔威仪委，（威仪委，瑞草也。）取其行列有序，牧人有威仪也。” 又曰：文宗朝淮南节度使李德裕奏：“比以妇人，长裾大袖，朝廷制度，尚未颁行，微臣之分，合副天心。比闻闾阎之间，袖阔四尺，今令阔一尺五寸，裾曳四尺，今曳五寸。”初，延安公主以衣服逾制，附马窦浣得罪，德裕因而奏之。 《六韬》曰：武王伐纣，蒙乏衣投火而死。 《国语》曰：晋献公使太子申生伐东山，衣之偏之衣。 又《鲁语》曰：季文子相宣成，尾帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：（仲孙也，孟献子之子，子服也。）“子为上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱且不华国乎？”（爱郄也。）文子以告孟献子，献子囚之七日。（囚子服也。）自是子服之妾衣不过七升之布。 《春秋後语》曰：田文谓其父靖郭君曰：“君下宫蹈绮之衣，而士不得短褐。” 又曰：赵襄子既灭智伯，智伯之臣豫让变姓名，入宫涂膊刺襄子，襄子觉而赦之。後让伏於桥下，襄子至桥，马惊，使视之，复得让。襄子叹曰：“豫让之为智伯，名既成矣。寡人赦子，名亦足矣。子自为计，寡人不释子矣。”让曰：“臣固伏诛，愿得君之衣而击之。”於是襄子义之，脱付身之衣以与之。让拔剑三跃，呼而击之，曰：“吾可以下报智伯矣。”遂伏剑而死。 《汉杂事》曰：高祖时，大谒者臣章授诏长乐宫，令群臣议天子所衣服以安天下。谒者赵尧举春，李舜举夏，倪汤举秋，贡禹举冬，四人各职一时。制曰：“可。”举者以各举一时之事白之，五服衣始於此。 董巴《汉与服志》曰：上古穴居衣毛，未有制度。後世圣人易之以丝麻，观翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服，凡十二章。 《庄子》曰：庄子衣大布之衣而过魏王。魏王曰：“何先生之惫耶？”庄子曰：“士有道德不能行，惫也。衣敝履穿贫也，非惫也。” 《商君书》曰：上世之人，衣不暖肤，食不满腹。 《孙卿子》曰：子夏家贫，衣若悬鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫骄我者，吾不复见。” 《尹文子》曰：昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉。无几时，国人皆大布之衣，脱粟之饭。 《韩子》曰：胩婴相齐，妻不衣帛，马不食粟。 又曰：齐桓公好服紫，国人尽服之，公患之。管仲曰：“君谓左右甚恶紫臭。”於是三日，境内莫有紫衣者。 又曰：杨朱之弟杨布衣素衣而出，天雨缁衣而反，其狗吠之。布恐，将击之。朱曰：“使汝狗白而往，黑而来，能不怪哉？”（事具《狗门》。） 《墨子》曰：古之人未知衣服之制，故圣人作之。冬则绢帛，轻且温，夏则，清且凉。所以适身体、和肌肤也。 又曰：晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆羊之裳，韦以为带。 《吕氏春秋》曰：戎夷违齐如鲁，天大寒，而後与门弟子一人宿於郭外，寒愈急。谓其弟子曰：“子与我衣，我活；我与子衣，子活。我国士也，为天子惜死；子不肖也，不足爱。子与我衣？”弟子曰：“夫不肖之人安能与国士衣哉？”戎夷解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。 《淮南子》曰：林类荣启期，衣若悬蓑。 《说苑》曰：齐林既者衣苇朝景公，公曰：“何忽服小人衣耶？”林既曰：“衣狗裘者，不必羊鸣。今君衣狐裘，音能不狐乎？” 又曰：魏文侯封太子击於中山，三年使不往来。舍人赵仓唐奉使，文侯问：”子之君长大孰与寡人？”仓唐曰：“君赐之外府之衣则能胜之。”文侯遣仓唐赐太子衣一袭，令仓唐鸡鸣时至。太子迎，拜赐。发箧，衣尽颠倒。太子趣具驾，曰：“赐之衣非以为寒也，欲召击。知无谁与谋，故遣子以衣。”《诗》曰：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”（事具《奉使门》。） 《盐铁论》曰：古者庶人老篌而後衣丝，其馀则麻而己。 《拾遗录》曰：宋景公之时悬四时衣，春夏以珠玉为饰，秋冬以翡翠为温。 又曰：礼敬国，其俗，人年三百岁而织芳茅以为衣，盖《尚书》云“岛夷卉服”之类也。 又曰：任未年十四，好学，观书有合意处，则题其衣裳及掌里，以记其事。门徒悦其亲骚，更以静衣易之。 又曰：太始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠。 又曰：天汉三年，渠搜国之西有折沦国，其俗淳和，人寿三百岁。有大木，一树千寻，若经此木下，皆不死不病。或有泛海绳山来会其国，缀草毛为绳，网其衣如今之罗纨也。至元狩六年，献网衣一袭，帝焚於军斡之道--恐後人徵求此物，故烧之--烟如金石之气。 又曰：员峤山南有池移国，人长三尺，寿万岁。茅为衣，衣服皆长裾大袖，因风以烟霞，若鸟用羽毛也。 《锺会母传》曰：夫人幼少，衣不过青绀。 《世说》曰：齐王□为大司马辅政，嵇绍为侍中，诣□咨事。□召葛、董艾等共论时宜。等白□曰：“稽侍中善於丝竹，公可能操之。”遂进乐器，绍推却不授。□曰：“今共为欢，何为却耶？”绍曰：“公协辅皇室，令作事可法。绍虽职卑，忝备常伯。岂可以先王之服，为伶人之业ｈ囫逼高命，不敢有辞，当释冠冕，袭私服，此绍之心。”等不自得而退。 又曰：桓车骑不好着新衣，浴讫，妇故送新衣。车骑大怒，催使将去，妇便执还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓大笑而着之。 又阮宣子论鬼神有无。或以人死有鬼，阮子独以为无，曰：“今见者云着生时衣服。若人死有鬼，衣服亦有鬼乎？” 《孝子传》曰：老莱子年七十，父母犹在，莱子常服班衤阑衣，为婴儿戏。 《曹肇传》曰：明帝宠爱肇。与帝戏，赌衣服，有所获，辄入御帐服之，遥出。亲狎如此。 《襄阳耆旧记》曰：王昌字公伯，为东平相散骑常侍，早卒，妇是任城王曹子大女。昌弟式，字公仪，为渡辽将军长史，妇是尚书令桓阶女。昌母聪明，有典教。二妇入门，皆令变服，下车，不得逾侈。后阶子嘉尚魏主，欲金缕衣见式妇，嘉止之，曰：“其遄芟固，不听善耳，不须持往犯人家法。” 《列仙传》曰：道士徐延年，平阳人也，见人持新黄虏，云延年五百。夜半，夜明如昼，从五亿万人登仙也。 古艳歌曰：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。 《离骚》屈原曰：新沐丈必弹冠，新浴丈必振衣。
【卷六百九十 服章部七】
衮衣 《说文》曰：衮，天子享先王，卷（音衮）龙绣於下幡，一龙蟠阿上向。 《释名》曰：衮，卷也，画卷龙於衣也。 《书》曰：帝曰：“予欲观古人之象，（孔安国曰：欲观衣法象衣服制。）日月星辰，山龙华虫，（日月星为三辰。华象草华。虫，雉也。画三展山龙华虫於衣服，施旌旗。）作会宗彝，（会，会五彩也。以五彩成此幌猩。宗庙尊彝，亦以山龙华虫为饰。）藻火粉米，黼黻绣，（藻，水草有文者。火为火字，粉若粟，米若聚米，黼若斧形，黻为两己相背，葛之精者曰，五色备曰绣也。）以五彩彰施于五色作服，汝明！”（以五色明施五彩，作尊卑服，汝制之也。） 《尚书大传》曰：山龙青，华虫黄，作缋黑，宗彝白，藻火赤，天子五服。 《诗》曰：九之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。 又曰：君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。 又曰：衮职有阙，仲山甫补之。 《左传》曰：诸侯伐楚，许男斯卒於师。凡诸侯薨於朝会，加一等；死王事，加二等。於是以衮敛。（衮衣，公服也。谓加二等。） 《礼》曰：有以大为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士玄衣裳。 《郊特牲》曰：祭之日，王被衮以象天，戴冕藻，十有二旒，则天数也。 又《明堂位》曰：衮冕立於阼。 《周礼□春官上□司服》曰：王之吉服，享先王则衮冕。 又《夏官下》曰：节服氏掌祭礼朝觐衮冕，六人，维王之大常。（郑玄曰：服冕者，从王服也。维，维之以缕。王旌十二旒，两，两也，缕缀连其旁，三人持之礼，天子旌曳也。） 《仪礼□觐礼》曰：天子衮冕负斧。 《汉书》曰：韦孟诗云：“肃肃我祖，家自豕韦。衮衣朱黻，四壮龙。” 《後秦记》曰：姚襄梦弟苌上御座，着衮服，谓官属曰：“此儿或能大起吾族。” 《齐书》曰：陆澄兼左丞，泰始六年，诏皇太子朝贺服衮冕九章。澄与议曹郎丘仲起议：“服冕以朝，实着经文。秦除六冕，汉明还备，魏晋己来，不欲令臣下服冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群臣，宜遵圣王盛典，革近代之制。” 《唐书》曰：代宗时，渤海质子盗衮龙服，捕得之。词云：“慕中国衣服。”上赦之。 董巴《汉与服志》曰：上古衣毛而冒皮，後世圣人易之以丝麻。观翟之文、荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服。黄帝尧舜垂衣裳，盖取诸乾坤有文，故上衣玄而下裳黄。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以初玄。汉承掌故，至显示初服冕旒衣章以祀天地。养三老五更於三雍，三公九卿郊祀天地明堂，皆冠冕垂旒，衣裳玄上下，乘由备文日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆五彩衣裳。乘与，刺史、公候、九卿己下皆织成，陈留襄邑献之。 《续汉□与服志》曰：圣人处天子位，服日月龙，所以福其德，章其功也。贤人佐圣，封国爱民，黼黻、文绣、降龙，所以显其仁，光其能也。 《环济要略》曰：天子龙冕，诸侯黼，大夫黻。白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章，五色备谓之绣。诸侯去日月星辰，服山龙华虫，卿大夫去山龙华虫，服藻火，服粉米。 挚虞《决疑要注》曰：秦除衮冕之制，惟为玄衣绛裳，一具而己。汉兴亦如之。中兴後，明帝永平中使诸儒案古文，依图书，始复造衮冕之服，至於今用之。 《梁传序》曰：一字之褒赏，逾华衮；片言之贬诛，深斧钺。 《六韬》曰：昔帝尧王天下，黼衣纟圭履不敝尽不更为也。 《傅子》曰：魏明帝疑三公衮冕之服似天子，减其彩章。 《陈留风俗传》曰：襄邑县南有涣水，有睢水。传曰：“睢涣之水出文章。”故有黼黻藻锦，日月华虫，以奉天子宗庙御服焉。 衣 《释名》曰：雉，山雉也。，憋（并列切。）也，性急，憋不可生，必自煞。故画其形於衣，以象人执耿介之节也。 《周礼□春官上□司服》曰：王之吉服，享先公，享射冕。（郑玄曰：先公，谓后稷之後也。飨射，飨食及与诸侯射也。，画以雉也。） 《三礼图》曰：冕服者，王祭先公及享射之服也。以朝天子助祭，玄衣裳，以华虫火宗彝三章画以为绩裳，藻粉米黼黻四章黹（步里切。）以为绣，凡七章。 毳衣 《释名》曰：毳，芮也。画藻文於衣，象水草之毳芮，温暖而洁也。 《诗》曰：大车槛槛，毳衣如。（毳衣，大夫之服。，骓也，芦之初生者也。古者天子大夫服毳冕以巡行。）大车享々，（他昆切。）毳衣如。（，颜也。音门。） 《周礼□春官上□司服》曰：王之吉服，祀四望山川则毳冕。（郑玄曰：毳衣三章，袁之章也。） 《三礼图》曰：毳冕，王祀四望山川服也。子男服以朝天子。 衣 《周礼□春官上□司服》曰：王之吉服，祭社稷五祀则冕。（郑玄曰：或作绣，字之误也。绣刺粉米无画也。） 玄衣 《诗》曰：《缁衣》，美武公之德。父子并为周司徒，善於其职，国人宜之。缁衣之宜兮，敝予又改为兮。（缁衣，黑色，上卿听朝之正服也。） 《周礼□春官上□司服》曰：王之吉服，祭群小祀玄冕。（郑玄曰：群小祀林泽，坟衍四方，百物之属也。玄者，衣无文，袁刺黻而己。凡冕服，玄天绣衣也。） 《礼□玉藻》曰：天子玄端而朝日於东门之外。（郑玄曰：端当为冕字之误，朝日，春分时也。） 《魏台访议》曰：礼，天子大夫玄冕而执雁。今秩中二千石、六百石者可使玄冕而执雁。 衤韦衣 《释名》曰：王后之上服曰衤韦衣，画雉之文於衣也。伊洛而西，雉青质，五色备，曰也。 《周礼□天官下□内司服》曰：内司服掌王后之六服、衤韦衣。（王后之服，刻缯为之形，而彩画之，缀於衣。从王祭先王，则衤韦衣也。） 《礼□明堂位》曰：夫人副衤韦，立于房中。（郑玄曰：副，首饰也。今之步摇是也。《周礼》追师掌王后之首服为副。衤韦，王后之上服也，惟鲁及王者之後夫人服之。诸侯夫人自プ翟而下也。） 又曰：《祭义》曰：“岁既单，世妇献茧于夫人，夫人副而授之。” 董巴《汉与服志》曰：太皇太后入庙，服绀上皂下，后诖薯，服白上皂下，皆深衣制。（徐广云：深衣，即单衣。）公卿、列侯、中二千石夫人入庙佐祭者服皂绢上下，皆深衣制。 《穆天子传》曰：吉日戊午，天子大服冕衤韦，（冕，冠；衤韦，衣，王后之上服。今帝服之，未也。）授河宗壁。 プ狄 《释名》曰：摇翟，画鸡雉之文於衣也。江淮而南，雉素质，五彩皆备成章。 《周礼□天官下□内司服》曰：内司服掌王后之六服、プ狄。（郑玄曰：プ狄，阙翟画羽饰也。玄谓プ狄，青也。） 《三礼六服图》曰：プ翟，王后从王祭先公之服也。侯伯之夫人服以从君祭宗庙。 阙翟 《释名》曰：阙翟，翦阙缯为翟雉形以缀衣也。 《诗曰》：委委蛇蛇，象服是宜。（义曰：象服者，谓プ狄、阙狄也。） 《周礼□天官下□内司服》曰：内司服掌王后之六服、阙狄。（郑司农曰：プ狄，阙狄画羽饰也。郑玄曰：阙狄，刻而不画者也。此三者皆祭服。玄谓今世有衣者，盖三狄之遗象也，以椎次其色，阙狄，赤也。） 《三礼六服图》曰：阙翟，王后从祭群小祀服也。亦子男夫人以从君祭宗庙。 鞠衣 《释名》曰：鞠衣，如菊花色也。 《周礼□天官下□内司服》曰：内司服掌王后六服，鞠衣。（郑司农曰：鞠衣，黄桑服也。色如鞠座，像桑叶始生。） 《三礼六服图》曰：鞠衣，王后桑之服也。孤之妻服以从助君祭。 董巴《汉与服志》曰：太皇太后、皇太后蚕服青上缥下，深衣制。贵人助蚕，服纯缥上下，深衣制。公卿、列侯、中二千石夫人助蚕，服缥绢上下，深衣制。自二千石夫人己上至皇后，皆以蚕衣为朝服。 徐广《与服杂注》曰：晋先蚕仪注，皇后衣纯青之衣，特进卿世妇、二千石命妇，助蚕则青绢上下。 展衣 《周礼□天官下》内司服，掌王后之六服、展衣。（展衣，白衣。） 《三礼六服图》曰：展衣，王后以礼见王及宾客之服也。卿大夫之撇从助君祭。 《释名》曰：衤，（展字或作此。）坦也，坦然正白，无文彩也。 衤彖衣（通贯反） 《释名》曰：衤彖衣，衤彖然黑色也。 《诗□邶□柏舟衤彖衣》曰：衤彖兮衣兮，衤彖衣黄里。（衤彖，间色；黄，正色。义云：衤彖兮衣兮，衤彖衣自有礼制也。诸侯大夫祭服之下，鞠衣为上，展衣次之。众妾亦有贵贱之等服，鞠衣黄，展衣白，衤彖衣黑。皆以素线为里，非其制，故以勇躬上僭焉。）衤彖兮衣兮，衤彖衣黄裳。（义云：妇人之服不殊，衣裳同色。今衣黑裳黄，喻乱嫡戟之礼也。） 《周礼□天官下□内司服》曰：内司服掌王后六服，衤彖衣素纱。（衤彖衣，御於王者之服也，亦似燕居。君子之衤彖衣黑，则是以黑也。） 衤衣 《三礼图》曰：傅母，婚礼从者衤衣，古者傅母选无夫与子而老贱、晓习妇道者，使之应对也。 朱衣 应劭《汉官仪》曰：虎贲中郎衣纱单衣。（《续汉志》同。晋令绛纱谷。） 《东观汉记》曰：光武起义，衣绛单衣、赤帻。初，伯升之起，诸家子弟皆曰：“伯升煞我。”及见上绛衣大冠，乃惊曰：“谨厚者。”亦复为之。 《晋义熙起居注》曰：安帝自荆州至新亭，诏曰：“诸侍官戎行之时不备朱服。”悉令褶从也。 《宋元嘉起居注》曰：治书侍御史朱兴启弹朝请向腾之，坐同僚会故员外散骑侍郎杨珍之丧，侍兵唱，变服然後唱，众官下陪位，而腾之着单衣在朱衣上，於礼有亏，请免所居官，诏“可”。 《齐书》曰：吕安国为右卫将军，加给事中，後改封湘乡侯。武帝即位，累迁光禄大夫，加散骑常侍。安国欣有文授，谓其子曰：“汝後勿褶驱使单衣，犹恨不称，当为朱官也。” 《神异经》曰：西荒有一人，不读五经而意合，不观天文而心通，不诵礼律而精当。天赐其衣，男朱衣缟带委貌冠，女碧衣、戴金胜，皆无缝。 《墨子》曰：楚庄王绛衣博袍。 《语林》曰：何平叔面绝白。魏文帝疑其着粉，夏日唤与热饼，既啖，大汗出。以朱衣自拭，色转皎然，时帝始信之。 班彪《便宜事》曰：可选师傅将相子孙有行、好学者以备绛衣舍人。 班固《与窦宪笺》曰：将军哀怜，赐固手迹。告以中军宜鲜明，乃赐以毒瑁簪，绛纱单衣。
【卷六百九十一 服章部八】
单衣 《释名》曰：单衣，言无里也。 《方言》曰：单衣，江淮南楚之间谓之ふ，关之东西谓之单，赵魏之间谓之左衣，古谓之深衣是也。 《礼□王制》曰：有虞氏深衣而养老。 又《深衣》曰：古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。短毋见肤，长毋被土，带下毋压髀，上毋压胁。制十有二幅，以应十二月，袂圆以应规，曲如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权以应平。故（齐纟胥。）《易》曰：坤六二之动，直以方也。下齐如衡者，以安其志而平其心也。五法以施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之，故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。 又《儒行》曰：丘少居鲁，衣缝掖之衣。（郑玄曰：缝犹大也。大掖衣大袂单衣，君子有道义者所衣也。） 《汉书》曰：江充召见，上衣纱单衣曲裾，後垂交输。（张晏曰：曲裾者，人衣也，後垂覆带半之也。） 又曰：赵王彭祖为人巧佞，持诡辩以中人。每二千石至，彭祖衣皂布单衣，自行迎，多设疑事以诈动之，得二千石失言，中忌讳，辄书之。 又曰：盖宽饶左迁为卫司马，未出殿门，断其单衣，短令离地，躬按行士卒庐室。 《後汉书》曰：马援为隗嚣使公孙述，述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆。更为援制都布单衣。（《东观记》曰：都作答。《史记》曰：答布千匹。《前书音义》曰：答布，白叠也。） 谢承《後汉书》曰：陆闳建武中为尚书令，美状什，喜着越布单衣，上见而好之，自是常敕会稽郡献越布。 又曰：陈留尹苞字延博，与同郡范史□善。二人俱贫，出入共一单衣，到人门外。苞年长，常先着单衣前入，须臾出，解与史□。 《魏志》曰：管宁四时祭祀，在辽东时布单衣，亲荐馔。 王隐《晋书》曰：梁孝王彤，宣帝子，将单衣补车，以为清。参军王铨曰：“晏婴大官称清者，以为御食七百家也。公无此费，掖世衣服，使内外相称。” 《晋书》曰：桓温废东海王，王着白合单衣，步下西堂。群臣拜辞，莫不嘘欷。 又曰：简文帝初立，於朝堂服着平巾帻，单衣，东向拜，授玺绶。 又曰：王导传苏峻平後，帑藏空竭，库中惟有练数十万匹，卖之不售，而国用不足。导患之，与朝贤俱制练布单衣。於是士庶翕然竞服之。练遂贵，端至二金。 《晋令》曰：朝服皂缘、中单衣。 《赵书》曰：勒参军周承为馆陶令，断官绢数百匹狱，以八坐议宥之。後每宴大会，使俳儿着介帻，黄绢单衣。优问曰：“汝何官？”答：“我本馆陶令。”斗薮单衣曰：“正坐取是，故入汝辈。”以为大笑。（事具《乐部》。） 《梁书》曰：刘昙静母亡，时天寒，昙静身衣单布衣，庐於瘗所，昼夜哭临不绝声。 又曰：张稷为吴郡太守，就仆射徵。道由吴，乡人候稷者满水陆。稷单衣装，径卉骷下，人莫之识。其率素如此。 董巴《与服志》曰：羽林左监，虎贲冠，着纱单衣。 又曰：虎贲、武骑皆衣虎文单衣，襄邑岁献织成虎文。 应劭《汉官仪》曰：谒者皆着缃帻大冠、白绢单衣。 徐野民《车服杂注》曰：元帝召陈郡王隐待诏着作，单衣帻，朝望於着作之省。 又曰：天子郊礼、释奠，中单衣，绛缘其领袖，其朝服皂缘也。 《燕丹子》曰：荆轲抱秦王，乞听琴声而死。召姬人鼓琴声，曰：“罗单衣，可掣而绝；八尺屏风，可超而越。” 齐桓公夜出迎客，宁戚叩牛角而歌曰：“短布单衣至，终朝饮牛至夜半。” 仲长统《沧茉》曰：蓟子训，不知何郡人，到陈公舍，自云：“今日当死。”陈公与之一著单衣，於是入室寝，日中果死。 《傅子》曰：梁冀作火浣布衣，会客宾，行酒失杯而污之。伪怒，解衣而烧之，垢尽火灭，粲然洁白。 《世说》曰：王戎性俭，为其从子婚，与一单衣，後更责偿之。 《陈留耆旧传》曰：吴为胶东相，啬夫孙性盗富户钱五百，为父市单衣。父恐，便以单衣诣门自谢，以单衣遗其父。 《梁冀别传》曰：冀作狐尾单衣，上短下长。 《边让别传》曰：让才辩俊逸，孔融荐让於武帝曰：“边让为九州之被则不足，为单衣プ则有馀。” 《杨彪别传》曰：魏文帝令彪着布单衣，待以宾客之礼。 《拾遗记》曰：汉末，羽山之民献赤布，梁冀制为衣，谓之丹衣。而史家云单衣则今缝掖也，字异声同，未知孰是也。 《神仙传》曰：曹公欲煞左慈，将出市，忽失慈所在，乃闭市索之。传曰：“一目眇，着葛巾帻、单衣。”正尔视之，一市中数万人皆眇一目，葛巾绩，单衣，竟不知所取。 《搜神记》曰：永嘉以来，士大夫竞服生单衣，识者怪之，曰：“此古练之布，诸侯大夫所以服天子。”其後愍怀晏驾。 马融《遗令》曰：穿中除五时衣，但得施绛绢单衣。 中衣 《礼□郊特牲》曰：绣黼、丹朱、中衣，士大夫僭衤责。（郑玄注责曰：绣读为绡。绡，缯名也。衣制即今中单也。） 董巴《汉与服志》曰：祀宗庙，初玄绛领袖为中衣、绛袜，示其赤心其奉神。五郊各从其色。 徐广《与服杂注》曰：夫天子郊礼，释奠，中衣以绛缘其领袖，其朝皂缘。 《魏官仪》曰：皂缘领袖、中单衣。 《会稽典录》曰：郑弘为县啬夫，民有弟斥兄钱者，未还之。嫂领诣弘，卖中单为叔还钱。兄闻之惭，遣妇，赍钱还弘不授。 曲领 《释名》曰：曲领，上横壅颈，其状曲也。 《礼□深衣》曰：曲如矩以应方。（袷，曲领也。古者方领。） 《後汉书》曰：朱勃字叔阳，年十二，能诵《诗》、《书》。尝候马援兄况，勃衣方领，能短步。（《前书音义》曰：颈下施领正方，学者之服也。） 衤属 《广雅》曰：衤属，长襦也。 《释名》曰：妇人上服曰，其下垂者，上广下狭，如刀圭也。衤属，属也。衣裳上下相连属也。 徐广《与服杂注》曰：今皇后诖薯，服衤属大衣。 《後汉书》曰：和邓后性俭约，每有宴会，诸姬贵人竞自修整，簪珥光彩，裳鲜明，（《说文》曰：簪，竿也。珥，琐也，以玉充耳。）后独省素无饰，其衣有与阴后同色，即时改易。 《南史》曰：南岳邓先生名郁，隐居不仕。魏夫大忽来临降，乘□而至，从少妪三十，并着绛紫罗绣衤属，年皆可十七八许。 傅毅《舞赋》曰：珠翠的烁而耀，华飞{髟肖}而杂纤罗。 《妇人集□张君平与妹宪书》曰：念诸里舍，皆富财贿，衤属袭蔽，纷华照曜，於是之际，想汝怀愧。 《释名》曰：，所以蔽前也，妇人蔽膝亦如之。齐人谓之巨巾，田家妇女出至田野，以覆其头，故因以为名也。 又曰：跪，跪时然张也。 《尔雅》曰：衣蔽前谓之。 《易□困卦》曰：朱方来。 《诗》曰：赤芾在股，邪幅在下。（带，太古蔽膝之象也。冕服谓之带，其他服谓之，以韦为之。） 《礼》曰：一命衡，再命赤幽衡。（之言蔽也。，赤黄之色，所谓也。） 又曰：，君朱，大夫素，士爵韦。（к以言蔽也。以为之象裳也。）圆史直，（日к制。）天子直，公侯前後方，大夫前方後М角，士前後正。，下广二尺，上广一尺，长三尺。 又《明堂位》曰：有虞氏服，夏后氏山，殷火，周龙章。（郑玄曰：，к也。舜始作之，以尊祭服，禹汤至周，增以益之文，後王弥饰也。） 《汉书□东方朔传》曰：馆陶公主迎武帝，蔽膝登阶也。 又曰：王莽妻着布蔽膝见客。 《魏志》曰：武帝《内诫令》云：“今贵人位为贵人，金印蓝绂，女人爵位之极。” 又文帝《与于禁诏》曰：昔汉高祖脱衣以衣韩信，光武解绶以带李忠，诚皆人主当时贵敬功劳勤心之至也。封赐将军以魏王时所朱及远游冠。 《吴志》曰：孙权潘夫人有娠，梦人以龙头授己，以蔽膝授之，生亮。 《五经要义》曰：者，舜所制也。 又曰：天子朱绂，诸侯赤，赤盛色也。 又曰：太古之时，未有布帛，人食禽兽肉而衣其皮，知蔽前，未知蔽後。至舜冕服既备，故复制之，示不忘古。名有三，朝廷则谓之，宗庙则谓之。 《五经异义》曰：者，大带之饰，非к也。 董巴《汉与服志》曰：五霸递兴，战兵不息。非兵饰，於是去。 《白虎通》曰：绋有何谓也？绋者，蔽也。行蔽前者，示有事，因以别尊卑，彰有德也。 徐广《与服仪注》曰：蔽膝，古之也。战国连兵，以非兵饰，去之，汉明帝复制绂。 《环济要略》曰：凡以韦为之，以象裳色。汤至周增以画文。夏山，取仁可依，殷火，取其明，周龙章，取其变化。 《庄子》曰：祝牧谓其妻曰：“天下有道，我子；天下无道，我负子戴。”（当隐藏也。） 《拾遗记》曰：孔子生，有麟吐玉书於阙里人家，文云：“水精之子，继商周而素王出。故苍龙绕室，五星降庭。”徵在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角而去。夫子系殷汤水德而素王，至敬王之末，鲁定公二十四年，鲁人□商田于大泽，得麟以示夫子，知命之终，乃抱麟解绂而涕泗焉。 ひ囊 《礼》曰：男ひ革，女ひ丝。（ひ，小囊盛巾者。男用韦，女用缯。） 《礼》曰：ひ厉游缨。（杜预曰：ひ，绅带，一名大带。厉，大带之垂也。） 《白虎通》曰：男子有ひ者，尔有金革之事。 《东观汉记》曰：邓遵破诸羌，诏赐遵金刚鲜卑绲带一具，虎头ひ囊一。 《晋书》曰：邓攸祖殷，亮直强正，为淮南太守。梦行水边，见一女子，猛兽自後断其ひ囊。占者以为，水女汝字也。断ひ囊，新虎头代旧虎头也。若不作汝阴，当作汝南，後为汝南太守。 《曹瞒传》曰：太祖为人坦易无威重，身小ひ囊以盛手巾细物。 《邺中记》曰：石虎段虎头ひ囊为龙头ひ囊。 杨子《法言》曰：今之学也，非独为之华藻，从而绣其ひ囊。 班固《与弟超贡》曰：遗仲叔虎头旁囊，金银钩。 谢承《与步骘书》曰：所在近此，无它异物，裁奉织成虎头绶囊，可以服之。 孔珠《与王佐长史书》曰：朝不着ひ囊，不知为何不？答曰：寻此ひ囊，是《内则》施ひ之遗象，此为针线之属，非朝服所宜着。
【卷六百九十二 服章部九】
《说文》曰：，大带也。必有巾，故从巾。 《释名》曰：，倍也，言其非一物，有倍贰也。有珠、有玉、有容刀、有巾、有解之属也。 《诗》曰：青青子，悠悠我思。（，玉也。） 又曰：有女同车，颜如舜华。将拌喃翔，玉琼琚。 又曰：知子之来之，杂以赠之。（杂者，珩璜琚衡牙之类。）知子之顺之，杂以问之。（问，遗也。）知子之好之，杂以报之。 又曰：彼留之子，贻我玖。 又曰：我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉。 又曰：巧笑之差，玉之傩。 又曰：（音蠲）遂，不以其长。（，玉貌。遂，瑞也，以瑞玉为，之然。） 《周礼》曰：王府掌王之金玉玩好，共王之服玉玉。 《礼》曰：主倚则臣垂，主垂则臣委。 又曰：石骀仲卒，无嫡子，有庶子六人。卜所以为後者，曰：“沐浴玉则兆。”五人者皆沐浴玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴玉者乎？”不沐浴玉，石祁子兆。 又曰：古之君子必玉，右徵角，左宫羽。趋以“彩齐”，（路门之外乐节也。）行以“肆夏”。（证堂之乐节也。）周旋中规，折旋中矩。进则揖之，退则扬之，然後玉锵鸣也。故君子在车则闻和鸾之声，行则鸣玉，是以非辟之心无自而入也。君在不玉，左结，右设，（朝于君亦结左。）齐则纟青结而爵。凡带必有玉，惟丧否。玉有衡牙。（居中央以前后触。）君子无故玉不去身，君子於玉比德焉。天子白玉而玄组绶，公侯山玄玉而朱组绶，大夫水苍玉而纯组绶，世子瑜玉而綦组绶。士需玫而组绶。孔子象环五寸而綦组绶。 《大戴礼》曰：上车以和鸾为节，下车以玉为度。 《左传》曰：蔡昭侯为两与裘以如楚，献一一裘於昭玉。服之以享，蔡侯服其一。子常欲之，弗与。三年止之。（事具《玉部》。） 又曰：吴申叔仪乞粮於公孙有山氏，（申叔仪，吴大夫，公孙有山，鲁大夫，旧相识。）曰：“玉蕊兮，余无所系之。”（蕊丞服饰备也。尾系，言吴王不恤下也。） 鱼豢《魏略》曰：有双璜双珩，琚、、衡牙、琨、珠为者，乃汉明帝彩古文始制也。 《晋书》曰：王祥着遗令子孙云：“吾气绝，不须沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山玄玉、卫氏玉、绶笥，皆勿以敛。” 《齐书》曰：永明元年，有司奏贵妃、淑妃并加金章紫绶，于玉。 《隋书》曰：何稠参会古今，多所改创，从省之服，初无绶，稠曰：“此乃晦朔小朝之服，安有人臣谒帝而除去印绶，兼无玉之节乎？”乃加兽头小绶及一只。 《国语》曰：秦穆公使公子絷吊公子夷吾子于梁，退而私於絷，曰：“请以黄金三十镒、白玉之珩六双，不敢当公子，纳之左右。” 又曰：王孙韦聘於晋，定公享之。赵简子鸣玉以相，（鸣玉以相礼。）问於王孙韦：“楚之白珩犹在乎？”（珩，上之黄者。）对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝，先王之玩也。” 《周书》曰：武王俘商，得旧乏玉万四千，玉亿有八万石。 挚虞《决疑要注》曰：汉末丧乱，绝无玉。魏侍中王粲识旧，始复作之，今玉授法於粲。 《三礼图》曰：凡玉，上有双衡，长五寸，博一寸。下有双璜，径三寸，衡牙、珠以纳其间。上下为衡，半璧为璜，璜中横以冲牙，以苍珠为。 董巴《汉与服志》曰：古者君臣玉，三代同之。五霸兴兵，非战器，去留其系遂以为章表。秦乃以彩组连结，谓之绶。汉承秦制，用而弗改。至孝明皇帝乃为大、冲牙、双渠璜皆以白玉，乘与络以白珠，公卿诸贵以彩丝，其玉视冕旒。 蔡邕《与服志》曰：孝明作珠之，以郊祀天地。 《白虎通》曰：所以必有者，表意见所能，故修道无穷，即环；能大道德，即琨；能决嫌疑，即。是以其所即知其所能，若农夫其耒耜，工匠其斧斤，妇人其针缕也。 《孔丛子》曰：子产死，郑人大夫舍，妇女舍珠玉。 《说苑》曰：襄成君始封之日，衣翠衣，带玉，至流水之上。大夫庄辛见而悦之。 又曰：经侯过魏太子，左服玉具剑，右带环，左光照右，右光照中左，太子不视。经侯曰：“魏国有宝乎？”太子曰：“主信臣忠，百姓戴上，此魏国宝也。”经侯应声解剑而去。 《盐铁论》曰：子思银。 《尚书旧传》曰：淑妃修媛，修华，修容，婕妤彩琼玉，贵人于玉。 《邺中记》曰：石虎后出行，有女鼓吹，尚书官属皆着锦、玉。 《晋令》曰：皇太子妃瑜玉，诸王、郡公、太宰、太傅、太保、司空、诸长公主、诸王世子、大司马、大将军、太尉玄玉。 《晋宋旧事》曰：太后、皇后白玉。 《穆天子传》曰：七萃之士，天子赐以左玉华。（玉华之，之清者。） 又曰：天子渴於沙中，（沙中无水。）七萃之士干奔戎刺其左骖之颊，取其清血而饮天子。天子美之，乃赐奔戎玉一双。 《列仙传》曰：江滨二女者，不知何许人。步游江滨，逢郑交甫，挑之，不知神人也。女遂解与之，交甫悦，乃授而去数十步，空怀无，女亦不见。 《拾遗记》曰：燕昭王时西王母降，与昭王游乎燧林之下，说炎皇钻火之术。取绿桂之膏，然以照夜。忽有飞蛾衔火，状如丹雀，来拂桂膏之上。此娥出员丘之穴，穴洞达於九天，中有细珠流沙，可穿而结，因用为。 又曰：汉成帝时乘与皆尚黑，宫中美女服皂，班姬以下皆玄绶翳。 又曰：汉昭帝元始元年，穿淋池，广千步，中植分枝荷，一茎四叶，状如骈盖。日照则叶低荫根茎，若葵之卫足也，名曰低光荷。实如玄珠，可以饰。 《汉武内传》曰：上元夫人带六出火玉之。 《搜神记》曰：元康中，妇人之饰有五兵。 《楚辞》曰：扈江离与薜荔，（扈，被也。）纫秋兰以为。（纫兰，索香草也。） 又曰：□衣兮披披，（披披，长貌。）玉兮陆离。（陆离，光彩貌。） 又曰：连蕙若以为兮，过鲍肆而失香。 又曰：盍吾游此春宫，（春宫，东方青帝宫。）折琼枝以继。 潘岳《西征赋》曰：飞翠绥拖鸣玉，出入禁门者众矣，想声之遗响，若铿锵之在耳。 刘梁《七举》曰：则结绿，悬黎宝之妙微；荷彩照烂，流景杨晖。 曹植《与陈琳书》曰：带蜿虹以为绅，连日月以为。 殷仲堪《与相王笺》曰：所致玉，光润清越。 傅玄《大言赋》曰：腰六气，首戴天文。 环 《说文》曰：好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。 《礼》曰：孔子象环五寸而綦组绶。（谦不比德，亦不事也。象，有文环者，取其修无穷。） 《左传》曰：穆叔之子仲壬与公御莱书观於公宫，公予之环，使才人入示之，不示出，命之。 又曰：宣子有玉环，其一在郑商，（玉环同工共朴，自共为双。）宣子谒诸郑伯，（谒，请也。）子产弗与。（事具《玉部》。） 《宋书》曰：江夏王义恭，孝武即位，以其藩所服玉环、大绶赐之。 《梁书》曰：柳忄炎，武帝之镇襄阳，忄炎祖道，帝解玉环赠之。天监二年元会，帝谓曰：“卿玉环，是新亭所赠耶？”对曰：“既瑞感神衷，臣谨服之无ル。” 《白虎通》曰：修道无穷，即环也。 《瑞应图》曰：黄帝时，西王母乘白鹿来献白环，舜时复来献白环。 王子年《拾遗记》曰：颛顼时，滨海之北有勒题国，皆衣毛，无翼而飞。帝乃更衣以文豹为饰，献黑玉之环，色如淳漆。 《荀卿子》曰：大夫待放于境，君赐以环即返，以即去。 《西京杂记》曰：赵飞燕为后，女弟昭仪上五色玉环。 《春秋後语》曰：秦始皇闻齐王后贤，尝使遗之连环，曰：“齐人多智，能解此乎？”后以示群臣，莫能解，乃引椎破之，谢秦使曰：“谨以解矣，以报。”始皇壮其志，益不敢谋齐。 刘向《列女传》曰：齐桓公行霸，诸侯朝之，卫独不至。公谋伐卫，卫姬脱簪珥，解环，再拜，请征之罪。 《庄子□内篇》云：彼是莫得其偶，谓之道枢，枢得其环中，以应於无穷。（夫是非反覆，相寻无穷，故谓之环中空矣。今以是非为环，而得其中者也。无是非者也。无是非，故能夫是非无穷，故应亦无穷。） 《说文》曰：。玉。（如环而有，故云。） 《诗》曰：兰之叶，童子。（，也。） 《左传》曰：狄人伐卫，将战，卫懿公与石祁子，与宁庄子矢使守，（庄子，宁远也。，玉。）曰：“以此赞国，择利而为之。”（赞助也。，示以当决断。矢，示以御难。） 又曰：晋侯使申生伐东山皋落氏，之金。狐突曰：“金寒离，胡可恃也？”罕夷曰：“金不复，虽复何为？君有心矣。” 《国语》曰：献公使申生伐东山，衣偏之衣，之金。太子见里克曰：“君赐我以偏衣金，何也？”克曰：“孺子惧乎？衣金之偏而握金不偷矣。”太子遂行，狐突御戎，先友为右，告先友曰：“君与我此衣，何也？”先友曰：“中分而金之权在此行也。”狐突叹曰：“以ζ衣纯（ζ，杂色纯德，谓太子。）而之，以金铣者，寒甚矣，胡可恃也？” 《典略》曰：项羽与沛公饮，范增数目羽，举所玉以示之者三，羽默然。 《後汉书》曰：更始谋煞升伯，（伯升，光武兄。）乃会诸将，以成其计。绣衣御史申徒建随献玉，更始竟不能煞。 《东观汉记》曰：明帝诏曰：“冯鲂以忠孝出入八年，数进旨涸正谏，赐以玉。” 《续汉书》曰：桓帝永兴二年，光禄勋史舍壁下夜有青气，视之得玉钩、各一。 《魏氏春秋》曰：明帝张掖郡金山玄川溢，涌宝石负图，有玉匣，开盖於前，上有玉二，璜一。 《魏略》曰：太祖征汉中，太子在孟津，闻锺繇有玉，使临淄侯（曹子建也。）因人说之，繇遂送焉。太子与繇书曰：“南阳宗惠叔称君侯昔有美，闻之惊喜笑，与会当自白书，恐传言未审，以是令舍弟子建因荀仲茂时从容喻图指。邺骑既到，宝初至，捧押跪发，五内震骇，绳穷柙开，烂然满目。偎以蒙鄙之姿，得睹希世之宝。不烦一介之使，不捐连城之价，既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳。嘉贶益腆，敢不钦承。谨奉赋一篇。” 王隐《晋书》曰：礼，能使决疑者，故遗其臣亦授之以。晋授命有二块，其一当魏历数既终，当禅大晋，故与之。凡授命将即天子之位，皆众人之所疑，以武皇帝能断决，应天顺民，授曹氏禅而尾，得应，故以赐焉。是以有二。 萧子显《齐书》曰：太祖在淮阴治城，得锡大数尺，下有篆字，人莫识。纪僧贞曰：“何须辩文！此自久远之物，即九锡之徵也。”太祖曰：“卿勿妥茉！” 《北齐书》曰：乐陵王百年，传博陵人。贾德胄教百年尝作数敕字。德胄封以奏帝，帝怒，召百年。百年知不免，割带留与妃斛律氏。及百年被诛，妃把哀号，不食而死，犹在手，拳不可开。其父自擘之乃开。 《白虎通》曰：能决嫌疑则。 《瑞应图》曰：舜时西王母献白环。 《隋巢子》曰：召人以环，绝人以。 《庄子》曰：儒者授者，事至而断。 《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，女弟昭仪上珊瑚。 孟达《与诸葛亮书》曰：今送纶帽、玉各一，以徵意焉。 笏 《释名》曰：笏，忽也。君有教命及所启白，则书其上，备忽忘也。或曰薄，可以薄疏物。 《礼》曰：笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须（与{髟须}同。）文竹，士竹本象可也。见於天子与射无说（音脱）笏，入太庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。（免悲哀哭踊之时。）凡有指画於君前用笏，造授命於君必书于笏。笏，毕用也。因饰焉。（毕画也。）笏度二尺有六寸，其中博三寸，其煞六分而去一。（煞犹抒也。天子抒上经葵首，诸侯不经葵首。） 又曰：将公所，书思对命。（思，所思念，将以告君，书之于笱，为失忘也。） 又曰：侍坐於君子，君子欠伸，运笏泽剑首，还履，问日之蚤（音早）暮，请退，可也。（运泽犹玩弄也。） 《大戴礼》曰：天子御。（延言挺亟方正于天下。）诸侯御荼，（荼前诎后直，下天子也。荼音舒。）大夫服笏。（前诎后诎，无所不护也。） 又曰：《五经要义》曰：“天子之笏谓之，然无所屈也。” 《周书》曰：武王不闭外门，以示无惧，去剑笏，以示无仇。 《後汉书》曰：陈蕃为光禄勋，范滂为主事，以公仪诣蕃，执板入ト，至坐不夺，滂投板振衣而去。郭泰责藩曰：“以阶级言，滂宜有敬，以类数推之，至ト宜省。”（所景切。） 《吴志》曰：朱治领吴郡，举孙权为孝廉。後权为吴王，治每见权，常执板交拜。（板即笏也。） 《晋书》曰：王敦表温峤为丹阳尹，因饯会钱凤，自起行酒。至凤未饮，峤伪醉，以手板击凤帻坠，作色曰：“钱凤何人？温太贞行酒！“敦不悦，两释之。 又曰：桓温秉政，谢安、王坦之往候之。坦之倒持手板。 《宋书》曰：建平王弘，文帝子也。元凶劭杀立，孝武入讨劭，录弘殿内，自拔莫由。孝武尝以一手板于弘，遣左右亲信周法道赍手板，诣孝武帝，以为尚书左仆射。 又曰：庾道愍尤精相板。宋明帝时，山阳王休屡以言语忤颜，见道愍，托以己板为他物，令道愍占之。道愍曰：“此乃甚贵，然使人多愆忤。”以窦哄回详密求换其板，他日彦回侍明帝，自称下官。帝多忌，甚不悦。休具以状言。帝乃意解。 又曰：綦母珍之在西州时，有一手板。相者云：“当贵”，每以此言动帝。又图黄门郎，帝尝问之曰：“西州时手板何在？”珍之曰：“此是黄门手板，官何须问？”帝大笑。 《齐书》曰：豫章王嶷薨，见形於弟（居弟切。）後园，乘腰与，指麾处分，呼直兵。直兵无手板，左右授一玉手板与之，谓曰：“橘树一株，死可补之。”因出後园ト，直兵倒地，仍失手板。 《宋书》曰：明帝起事，诸方并举兵。帝谓蔡兴宗曰：“顷日人情言何？事当济不？”兴宗曰：“今米直丰贱而人情更安，以此论之，清荡可坟。但臣所忧，更在事後，犹羊公言既平之後，方当劳圣虑耳。”尚书窦哄回以手板筑兴宗不己。上曰：“如卿言！” 《北齐书》曰：尔朱荣既诛，得其手板，上有数牒启，皆左右去留却墅，非其腹心在出限。帝曰：“竖子若过今日，便不可制。” 又曰：文襄疑文宣佯愚，虑其有後变，将阴图之，以问崔暹。暹曰：“尝与二郎俱在行位，试以手板拍其背而不，乃将犀手板换暹竹者，自揩拭而玩视之。以是知其实痴，不足虑也。”帝既锁暹，责其往昔打背。暹自陈所对文襄之言己功以赎死。帝悟曰：“我免祸，乃暹之力。”释而劳之。 《唐书》曰：高宗欲立武昭仪。褚遂良谏，不从，致置笏殿街，曰：“还陛下此笏！”乃解巾叩头流血。 又曰：崔涤，玄宗时尝朝夕宫掖出入无间，虑有所漏泄，乃於涤笏上亲札“慎密”二字以诫之。 又曰：玄宗以张九龄体弱，簪笏不胜，命置笏囊。 又曰：李绛面论吐突承用兵无功，合从显责。又论承於军中立圣政碑，事不可许。上初怒，色变。绛语不己，词旨恳切，因泣下。上察其意，乃大开忤，拜绛为中书舍人，即命曳去所立碑，曰：“微降言，吾不知为损。”又面赐绛紫，亲为绛择笏以赐之，因谓之曰：“尔他时勿易此心！” 又曰：朱Г盗据宫阙，乃遣将韩领兵疾奉天，召段秀实与之谋议。秀实从，欲图之，阴说大将刘海宾、何明礼等同谋煞Г。明日，Г召秀实议事，秀实勃然而起，夺源休笏以击Г，伤额流血。海宾等不至，秀实遂被害。 又曰：魏，文宗时为起居舍人，上谓之曰：“卿家有何旧书？”诏对曰：“比多失坠，惟簪笏独存。”辄令进之。郑覃曰：“在人不在笏。”上曰：“覃不解我意，乃此《甘棠》之义，非在笏而己。” 《三礼图》曰：士竹笏，饰以象骨，大夫饰以鱼须。 《与服杂事》曰：古者贵贱皆执笏，主书君上之政令，有事则之於腰带中。近代以来，惟八座尚书执笏者，白笔缀手板头，以紫囊裹之。其馀王公卿士但执手板，主于敬，不执笏，亦非记事官也。 周迁《车服杂事》曰：应仲远云：“昔荆轲逐秦王，其後谒者持匕首以备不虞，从此侍官执刀剑。汉高祖偃武修文，始制以手板代焉。 《江表传》曰：孙权既即尊位，请会百官，归功周瑜。初，张昭劝迎曹公，权不从，而周瑜败之。及是昭举笏，欲褒赞功德。未及言，权曰：“如张公之计，今己乞食矣。”昭大惭，伏地流汗。 又曰：献帝尝见郗虑及少府孔融。问融曰：“鸿豫（原字鸿豫。）何所优长？”融曰：“可与道，未可与权。”虑举笏曰：“融昔宰北海，政散民流，其权安在？”遂与融互相长短。 《穆天子传》曰：天子大服，冕夭带，笏夹。（郭璞注云：沃跸也。夹，左右两也。奉璧南面，立于寒下，授何也。） 郭子横《洞冥记》曰：孟歧，清河之逸人也，年可七百岁，语及周初时事如目前。歧时侍周公，升坛上歧，以手摩成王之足，周公以玉笏与之。 《郡国志》》曰：晋明为太子时，尝戏殿前，以玉手板弄铜蟠螭口，手倾溜入螭服中，不能出。人後见一白鼠出入螭口。 《世说》曰：王子猷作桓车骑骑兵参军。桓曰：“卿在府久，此当相料理。”初不答，高视，以手板柱颊云：“西山朝来，致有爽气，《相手板经》曰：相手板法出萧何，或曰四皓，初出殆不行世。东方朔见而喜之，曰：此非庸人所解。至魏司空陈长史见此书，叹伏，以示许士宗、韦仲将、管辂，见而推叹。郭景纯以夜兼昼，方得其妙理。相手板将以闲太之时，取五行，寻四时，定八节，明二十四气，百不失一。板长一尺五寸，广一寸五分。上狭而薄，下广而厚，八角十二芒，并欲端平，板形皆完净。板凶少吉多者可用，吉少凶多者不可用服也。旧用白直檀、刺榆、桑、柘四材也。番当令理通直，从上至下，直如弦，不得出边，绝理板头。是君坐板头缺，与君共事必不得终。分板作四分，上一分为二亲，左为父，右为母，弟二分都为妇，弟三分左为男，右为女，弟四分左为奴，右为婢，婢之不辟方，留为田宅、财物、牛马、猪羊鸡犬之属，以五行十二时分。若其处崩毁伤蹈，破裂吊节，蝎穿兆随，所属物必损失死亡。板两边，左为城，右为社，宽博，文彩班班，光泽清净，必得封邑。 《仲长子》曰：笏以书君教令，记善刺过。今之板以象焉。 刘义恭《启事》曰：圣恩优重，猥赐华缨玉笏。珍冠饰首，琛板耀握，非臣朽薄所宜服之。
【卷六百九十三 服章部十】
袍 《说文》曰：以絮曰茧，茧以曰袍。 《礼记□玉藻》曰：纩为茧，为袍。（，旧絮。纩，绵也。） 《释名》曰：袍，丈夫着下至跗者。袍，苞也，内衣也。 《论语》曰：衣敝袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！ 《诗》曰：岂曰尾？与子同袍。 《史记》曰：秦相范睢与魏人须贾有隙，及贾使秦，睢自称张禄先生。见贾，寒，取一纟弟袍以赐之。及数其罪曰：“尔得无死者，将以纟弟袍有恋恋故人之意。” 《汉书》曰：文帝使遗单于绣袷长襦、锦袷袍各一。 《续汉书》曰：袁安为光禄勋至清，鹿袍粝食。 又曰：《与服志》曰：公主、贵人、妃以上嫁娶，得服锦绣罗，十二色绿袍。 《东观汉记》曰：明德马后袍极粗疏，诸王朝，望见，反以为奇。 华峤《後汉书》曰：药崧者家贫，为主无，被糟食，自此诏给帷被、皂袍。 袁山松《後汉书》曰：灵帝欲以羊续为太尉，时拜三公者皆输东园礼钱千万，中使取之，续乃举袍以示之，曰：“臣之所资，惟塑鼬己。”故不登公位。 《古今善言》曰：续出黄纸补袍以示使人。时人谣曰：“天下清苦羊续祖。” 又曰：桓鸾字始春，鄢弟也。少立志行，袍糟食不求盈馀，以浊世，耻不肯仕。 《魏略》曰：薛夏字宣声，黄初中为秘书丞，帝与夏推论《书》、《传》，未尝不终日也。帝见其衣薄，解所御袍赐之。 《蜀志》曰：彭羡字永年，姿性骄傲，多所轻忽。惟敬同郡秦安，荐之於太守许靖曰：“窃见处士绵竹秦安，膺山甫之德，履隽生之直，枕石氵敕流，吟咏袍也。” 王隐《晋书》曰：江东赐凉州刺史张骏贞金印，大袍。 又曰：郑冲以儒雅为德，莅职无局之誉。箪食袍，不营资产，世以此重之。 又曰：惠帝自邺还洛阳，赐中书监卢士鹤绫袍一领。 又曰：武帝赐桓伊钱百万，袍裹千端。 又曰：慕容冲进逼，符坚送一领锦袍遗冲，诏曰：“古者交兵，使在其间。今送一袍，以明本怀。” 《齐书》曰：卞彬《蚤虱赋□序》曰：“余居贫，布衣十年不制一袍之，有生所托，资其寒暑，无与易之。为之多病，起居甚疏。萦寝败絮，不能自释。” 《梁书》曰：侯景将为乱，时谣曰：“青袍白马寿阳来。”後景军中悉着青袍，景长乘白马。 又曰：临贺王正德。侯景之乱，正德为平北将军，屯朱雀航。景王，正德乃北向望阙三拜，欷流涕。引贼入宣阳门，与景交揖马上，退据左卫府。先是，其军普着绛袍，袍里皆碧，至是悉反之。贼以正德为天子。 《唐书》曰：武后出绯紫单罗铭襟背袍以赐文武臣，其袍文各有炯戒：诸王则饰以盘石及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁，左右卫将军饰以麒麟，左右武卫饰以对虎，左右鹰对饰以鹰，左右千牛饰以牛，左右豹韬饰以狮子，左右金吾饰以象，又铭其襟背，作八字回文焉。 又曰：肃宗为皇太子，授册，当彼绛纱袍。太子以为与皇帝同，称辞不敢当。下百官议，帝手敕改为米明服。 又曰：薛平能守法度，理身俭薄，一绿袍十年不易，恩加朱绂，然始解去。 《庄子》曰：曾子居卫，袍无表，十年不制衣。 《墨子》曰：楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以理其国政也。 《说苑》曰：子思居卫，袍无里。田子方遗狐白之裘，恐其不授，谓之曰：“吾假人，遂忘之。”子思竟不授。 《盐铁论》曰：原宪之袍，贤於季孙之狐貉。 又曰：倪宽练袍，衣若仆妾，食若庸夫。 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有绛绫袍一领。 《汉武内传》曰：上元夫人降，武帝服赤霜之袍□彩乱色，非锦非绣，不可得名。 《神仙传》曰：太傅杨骏使人迎孙登共语，不答，以复布袍赐之。授之，出门，从人借刀断袍，上下异处，於骏门下，又大ん斫刺。当时人谓为狂，後乃知骏当诛斩其人。 《王褒内传》曰：真人将褒见太上丈人，着流霞羽袍，芙蓉冠。 《搜神记》曰：有谈生者，年四十，无妇。夜有女，年十五六，姿颜无双，来为生妻。经三年，遂乃生一儿：曰：“慎勿以火照我。後三年可照耳。”生不能忍，照之，腰上肉如人腰，以下但枯骨。妇求去，将生入华堂奥室，以珠袍与之。生至市卖袍，睢阳王识是女袍，收栲谈生。谈生具对，呼儿似王女。 又曰：郭璞每自为卦，知其凶终。尝逢一趋走少年，便脱青丝袍与之。此人不解其意，璞曰：“身命卒当在君手，故逆相属耳。”讥Ρ死，果此人行刑，傍人皆为属求利。璞曰：“我常托之久矣。”此人为之嘘唏哽咽。行刑既毕，乃说如此。 《邺中记》曰：石虎临轩大会，着丹纱袍。 锺ヴ《良史传》曰：袁彭字伯楚，为南阳太守。政以清洁，粝食袍，不改其操。 《古乐府》曰：《歌》曰：“实如月，轻如□，色似银。袍以光，躯巾拂尘，制以为袍馀作巾。” 《古诗》曰：青袍似青草，长条随风舒。 魏武帝《与杨虎书》曰：今遗足下贵室错彩罗锦袍一领。 刘弘《教》曰：将士寒穷者给一韦袍、复帽。 刘义恭《启事》曰：诏旨以赦日所制绫纹绵布袍放生，古具袍垂重赐。 刘谧之《与天公笺》曰：体战身噤，脱衣冻坐，赖詹公借袍，南城送火。 褐 《说文》曰：褐，短衣也。 《诗》曰：尾无褐，何以卒岁？（褐，毛布也。） 《左传》曰：吴申叔仪乞粮於公孙有山氏，曰：“玉蕊兮，余无系之；旨酒一盏兮，余与褐之。”对曰：“粱则尾。粗则有之。若登首山以呼庚癸，则乎诺。”（军中不得出粮，收为私隐。庾，西方，主。癸，北方，主水。传言吴子不与士共饥渴，所以亡。） 《韩诗外传》曰：东郭书知宋之将亡，故褰褐而过鬲其朝，曰：”宋将有荆棘，故褰褐而避之也。”居三年，宋果亡。 《史记》曰：五大夫，鄙人也，闻秦缪公之贤，自粥秦客，被褐食牛。期年，举之牛口之下，加之百姓之上。 又曰：赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王遗赵王书，愿以十城易璧。赵遣蔺相如奉璧，秦王无偿城色。相如使从者衣褐怀璧，便道亡归。 又曰：娄敬，齐人，戍陇西，过洛阳，衣羊裘，因齐人虞将军求见上。虞将军欲为易其衣，不肯，曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见。”遂见上，说上西都长安。 《汉书》曰：贡禹上书云：“年老贫穷，家赀不满万钱，妻子糠豆不赡，短褐不完。” 范晔《後汉书》曰：张玄字处虚，有才略，以世乱不仕。司空张温数以礼辟，不能致。後温以车骑将军出征凉州，将行，玄自庐被褐带索要说温，不能用。 《晋书》曰：皇甫谧字士安，上疏曰：“咎繇振褐，不仁者远矣。” 陶潜《五柳先生传》曰：短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 《孝子》曰：圣人被褐而怀玉。 《墨子》曰：人不可衣短褐。衣服不美，身体从容，不足观也。 《新序》曰：齐有妇人，极鬼无双，号无盐女。行年四十，无所容入，嫁不售，乃拂短褐，自诣宣王曰：“愿当君王盛颜。” 《符子》曰：有泽父者，冠葭芦之笠，纳麓之屦，莎裳褐衣。 斐渊《记》曰：蛮夷取树皮，熟捶之以为褐。 赵壹《疾邪赋》曰：势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。 《古诗》曰：短褐中无絮，带断续以绳。 衫 《释名》曰：衫，芟也。衫乘无袖端也。襦裆者当胸，一当背也。 扬雄《方言》曰：陈魏宋楚之间谓之，或谓之单襦。 沈约《宋书》曰：徐湛之母会稽公主。高祖微时有纳布衫袄等衣，皆是武敬皇后手自作。高祖既贵，以此衣付公主，曰：“後代若骄奢不节者，可以此示之。” 又曰：到溉为建安太守，任以诗赠之，求二衫，云：“铁钱两当一，百代易名实。为惠当及时，无待凉秋日。”溉答云：“余衣本百结，闽中徒八蚕。假令金如粟，讵使廉夫贪？” 《宋书》曰：薛安都与魏战，魏多纵突骑，众军患之。安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟着绛衲两裆衫，马亦去具装，驰入贼阵，猛气咆勃，所向无当其锋者。 又曰：渴盘陀国士人翦，着毡帽、小袖衣，为衫则开颈缝前。 《齐书》曰：阳休之除散骑常侍，监修起居注。顷之，坐事左迁骁骑将军，衣两裆。文宣郊天，百僚咸从。休之为骁骑将军，衣两裆，用手持白。时魏收为中书令，嘲之曰：“义贞服彩。”休之曰：“我昔为常伯，首戴蝉冕。今处骁游，身被衫甲。允文允武，何必减卿？”谈笑晏然。议曰：“服其夷旷。” 《唐书》曰：德宗在梁州，地热，未给将士春衣，上亦御夹服以视朝。左右请御衫，上曰：“从我者冬服未易，我岂可独衣衫乎？”将士闻之，莫不流涕。 《魏文帝别传》曰：吴选曹令史长沙刘卓字德然，病荒，梦见一人，以白越单衫与之，言曰：“汝着衫，，火烧便洁也。”卓觉，果有衫在侧，汗辄火浣之。 《晋惠帝起居注》曰：愍怀以体上白绢单衣一领寄与妃。 《宋起居注》曰：太起二年，御史丞羊希奏山阴令谢沉亲忧未除，常着青绛衲两裆，请免沉前所居官也。 《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，有白、白纱、白绢衫，并紫玉。 祖台之《志怪》曰：建康小吏曹着为芦山使君所迎，配以女婉。着形意不安，屡求谏退。婉潸然流涕，赋诗序别，拜赠织衫也。 刘敬叔《异苑》曰：毋丘俭征氵信氵具，使王倾穷其东界，父老云：“曾有破舡从汉海流，得布衫，身如中国人，但两袖俱长三寸。” プ 《方言》曰：プ，江淮之间谓之衤童容，（常容反。）自关而西谓之プ，以布而无缘，谓之蓝褛。 《汉书》曰：元始五年，有一男子乘黄犊车，建黄，衣黄プ，着黄帽，诣北阙，自谓卫太子。 又曰：何并为长陵令。侍中王林卿通轻侠，倾京师，至寺，拔刀刺其建鼓，并追之。卿迫窘，乃令奴冠被其プ，自代乘，变服驰去。 《东观汉记》曰：耿纯率宗族宾客二千人皆缣プ、巾迎上。 又曰：更始在长安自恣，三辅苦之。又所官爵多群小，或绣面，衣锦、プ，骂詈道路。 又曰：王阜为益州太守。大将军窦宪贵盛，以绛プ与阜，阜不授。 又曰：段灭羌，诏赐钱十万，绛プ一领。 又曰：延岑上光武皮プ，宿下邑亭。亭长白言：“睢阳贼衣绛プ，今宿客疑是。”乃发卒来，岑卧不动，吏谢去。 《边让别传》曰：让字文礼，孔融荐让於武帝，曰：“边让为九州衣被则不足，为单衣プ则有馀。” 桓谭《新论》曰：余自长安归，道病，蒙絮被プ，宿下邑亭。