太平御览 第124页

【卷六百七十八　道部二十】

传授上 《五岳真形图经》曰：若道士得秘圣之经，皆当杜秘於一人之口者，即真灵之文将坠於独见，何缘得存於永代乎？传授但当必得其人，岂可秘而不出，是斯文永翳也？ 《太极经》曰：太上玉经隐注宝诀，众经之祖也。太上令传太极诸侯公王卿伯，未得此位，不得之矣。道士有见此书，则皆应为仙公也。玄录宿名将定焉。 《灵宝真一经》曰：大灵真人告太极左宫仙公曰：“吾昔授太上灵宝洞玄自然太真上宝经，为太极真人，依太上法传授於人。” 《定志经》曰：元始告右玄真人曰：“汝授此经，可择其人传之，弥布无外。” 《三皇经》曰：百万人中，或有一人应得此文者，皆有仙录宿命者也。欲有所授，当择其人，入诸名山八极，周流天下，鬼神无敢犯之者，太清元始天中之王母，初学道之师也。 又曰：皇人者，太帝所使，在峨嵋山。黄帝往授真一五牙法。 《抱朴子》曰：黄帝东至清邱，过风山，见紫府先生，授三皇内文，以劫召万神，南至圆垅荫，建木观百灵。西至中黄子，授九加之方。过崆峒，从广成子授自然之经。北至洪堤上具茨，见大隗君黄盖童子，授神芝图。还陟王屋，得神丹注记。室峨嵋山，见黄人於玉堂，问真一之道曰：“夫长生仙方，惟有金液，守形却恶，独有真一之道，右人尤重也。黄帝自然体道者也。”犹复陟王屋而授丹经。登崆峒而问广成，往具茨而事大隗，东岱而奉中黄，入金谷而咨子心，论道养而证玄素，精推步而授雷歧，穷神奸而记白泽，相地理而书青乌，救伤残而缀金冶。故能毕该秘要，穷尽道真。按《神仙经》云：“昔黄帝老子奉事元君，元君以授要诀，况乎不建彼二君者，安能自得仙度世者乎？”按《荆山经》及《龙首记》皆云黄帝服神丹。 又曰：彭祖八百年，安期千年，斯其寿之过人远矣。若果有不死之道，彼何不遂仙乎？岂非禀命授气，偶得其多者乎？按《彭祖经》云：“佐尧历夏，至商为大夫，商王从授还年之术，行之有效，欲煞彭祖以绝其术。祖觉而逃去，去时年八百。” 又曰：紫微玄宫玉飞天真书，太清元始授，西母之，位登仙宗，真人卫从。 又曰：玄洲仙伯关天万仙真书，东海小童授以得道人之。一名仙人道录，一名凤真录太玄登仙盟文。又昆仑墉台灵飞太真大上丈人以授得道者之，周行五岳，山神授职。一名五岳毙摞，之，金石为开。 又曰：蓬莱高上真书成，青天上皇以传宁封，此真符，横行江海。一名蓬莱太玄玉札，一名九流真书，北陵丈人授以马师皇致龙来。又天帝丈人黄上真书之，知吉凶未兆之事。 《上清经》曰：上清真人登大帝沧浪山，诸太极真人授以丹青玉炉炼□根经。 《三元布经》曰：昔宁玄甫授此经於皇上真人，九年秘藏白空山。斋戒百日，忽见其岩有玉文银简，今封一通於白空山中。 《本行经》曰：丹灵真人遇玄和先生，授灵宝赤书、五气玄文、黑帝真一篇。 《高玄经》曰：昔上元以隐文授太和玉女，玉女授幼阳君，以文封於九疑洞室。 《登真隐诀》曰：太极帝君宝章者，东海青童君授涓子，以封掌名山。涓子剖鲤所获，是太上召三一守形也。以朱书素，之左肘，勿经履污秽，之八年，而三一俱见矣。三一者，三元真一君也，授其封掌之教。 又曰：李翼字仲甫，以七变法传左慈。慈修之，以变化万端。此经在《茅真人传》，後道士以还丹方殊秘，故略出别为一卷。 《茅君传》曰：太真元君西母授说《明堂玄真经》云：“太上立玄，双神四明。玄真内映，明堂外清。吞息二晖，长生神精。上补司命，监御万灵。六华充溢，撤视黄宁。”此四十字即玄真之本经也。其後王母总具更演说行事之法，犹如九真中经惟以龙书为主也。太上刻於凤台南轩，非总真弟子不教，非司命之玄挺不传。 又曰：西母携王君茅盈以诣固衷之宫。固衷，盈二弟也。西母抚背告之曰：“汝道虽成，所闻未足。我有所授汝，乃遣侍女郭密香与上元夫人相闻云：但不相见四千馀年，天事劳我，致以罕面，可暂来否，当此相待。”上元夫人遣一侍女答曰：“阿环再拜，上问起居。远隔绛河，扰以官事，遂违颜色，近五千年。仰恋光润，情系无违。密香至，奉信承降尊於茅固处。闻命之际，即当饰驾，先被太常君敕，使诣希林校定三元之录，正尔暂往。如是当还，还便束带，愿暂少留。”茅固因问王母，不审上元夫人何真也，曰：“三天真皇之母，上元之高真，统领十方玉女之名者也。”及上元夫人来，闻□中箫鼓声，龙马嘶鸣。既至，从者甚众，皆女子，齐年十六七，容色明逸，多服青绫之衣，光彩夺目。上元年未笄，天姿绝艳，服赤霜之袍，披青锦裘。头作三角髻，馀散於腰。戴九晨夜月之冠，鸣六山火藻之，曳凤文琳华大绶，执流黄挥精剑，入室向王母拜。王母坐止，呼之与同坐，北向。上元夫人设厨，王君敕茅盈二弟固衷起，拜稽首而立，命坐复席。上元乃敕侍女出紫锦囊，开绿金之笈，《三元流珠经》，《丹景道精经》，《隐地八术经》，《太极绿景经》，凡四部以传固衷。西王母敕侍女李方明出丹琼之函，披□珠之笈，以玉金太霄隐书、洞飞二景内真符，以传司命茅君。上元曰：“阿母隐书之妙，上真内经，天仙所宝，封之金台，入太微。动则八景玉与，静则宴寝金堂。此文妙矣。阿环太极绿经等，可以致明月黄华，得白日之赤精也。”及西母上元俱去，惟王君独留经日。於是盈与二弟诀别，而与王君俱去，到赤城玉洞之府，告二弟曰：“吾今去便有局任，不得复数相往来，句曲山是治所也。”汉光武建武七年三月丁巳，遣使者吴伦赍黄金五十斤，置於茅三君庙下，四时祠以太牢。至明帝永平二年，诏丹阳句容茅真却薯，使营护修守。时邑人通呼此庙为白鹄庙。句曲之洞宫有五门。石阶曲山，以水其门，令得往来上下也。句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，西通峨嵋，南通罗浮，皆大道也。其间小径新路阡陌沙浍，非一处也。汉建安之末，左慈闻江东有此山，故寻之，斋戒三月而登山，乃得其门，入洞虚造阴宫。二茅君授以神芝三种，慈周旋洞室经年，制度甚肃，叹曰：“不图天下复有如此之异乎！”至於地中洞天，有三十六所，王屋、委羽、西城、西玄、青城、赤城、罗浮、句曲、林屋、括苍、昆仑、蓬莱、瀛州、方丈、沧浪、白山、八停之属也，五岳及诸名山皆有洞室，或三十里、二十里、十里，岳洞方百里也。句曲山，秦时名为句金坛，以洞天内有金坛百丈，因以致名也。汉灵帝时，敕郡县彩句曲之金，以充武军。孙权时又遣宿卫人彩金，常输官。句曲山每至三月十八日、十二月二日，东卿司命茅君当是日请总真玉君、太虚真人、东海青童君会於句曲之上。好道者欲求神仙，宜先斋戒，俟此日登山陈乞也。茅君即授以要道，得入洞门。 又曰：紫微元灵白玉龟台九灵太真元君，即西王母也。上宰总真玉君，东卿司命茅君之师，右荚紫微夫人之母也。居昆仑墉台，别治白玉龟山青琳之宫朱紫之房，首戴华胜，腰带虎章，葆盖沓映，羽旌荫庭。以汉平帝时来降句曲华阳宫，授司命茅君《玉金经》。又奖教中小二君，至晋成帝时，与金阙圣君同降洛阳隐元台，授魏夫人《玉清隐书》四卷。又《穆天子传》所载诣西王母，及降汉武帝者皆是也。别有传纪名《灵镜洞玄上经》，或曰《大有妙经》，即今所存中元辅卿手执者，是未显於世，主训教天下学真之人。 又曰：西极总真君者，茅司命之师也。生於商末，服青精ㄒ饭、九转丹，用曲宠啵解之道治西域山宫。年三十，着绣衣，芙蓉冠，把铃带剑一。汉元帝时降阳洛山，授《玉清虚上经》三十一卷。晋时又降魏夫人于阳洛山，每次三月十二月，亦同来句曲，推校学仙，别有传未显於世。《神仙传》云降蔡经家者，是此君也。 又曰：清虚王真人总真王君弟子，南岳魏夫人师。汉元帝时，辞家人华阴山。九年，太极真人降授二法。后入地山，（终南山一名地。）又登阳洛山。平帝时。南极夫人、西城王君同降，授上经三十一卷，王君共诣玄州，请书真名。乃还西城，修行道成，於是乘飞飙车游行天下。後登白空山，诣紫清太素三元君，授流金、火铃、豁落、七元、八景、飞晨、神策、玉玺毕，又还西城。太上遣赐绣羽晨盖、双珠月明、素羽琼干、丹纟夭锦旌。太素又遣赍成命之书，以为太素清虚真人，治玉屋山，主领宝经。乘虎旆辇，金盖玉轮，八景飞与，杖九色节，出入上清，授事太素，寝宴太极，南岳魏夫人师之，撰传显於世。 《南岳魏夫人内传》曰：夫人姓魏，讳华存，字贤安，任城人，晋司徒文康公魏舒女也。少读老庄、春秋三传、五经、百子事，常别居一园，独立闲处，服饵胡麻。父母Τ之，强适太保公掾南阳刘幼彦。畴昔之志，存而不亏。後幼彦为修武令，随之县舍。闲斋别寝，入室百日，所期仙灵。季冬月夜半，四真人来降於室，太极真人安度明，东华青童君，碧海景林真，清虚真人王子登。於是夫人拜乞长生度世。青童君曰：“此清虚真人者，尔之师也，当授业焉。”景林真曰：“尔应为紫虚元君，上真司命封南岳夫人也。”夫人谢曰：“此是婢子有幸赐以姓命。”自陈毕，东华小童指而笑曰：“丹心苦哉。”於是清虚真人王君拇庶侍女华散条、李明瓮等川披□蕴，开玉笈，出太上宝文、八经隐书、大洞真经、灵书八道、紫度炎光、石精玉马、神真虎文、高仙羽玄三十一卷，即手授夫人也。王君昔学道宰婶洛山，遇南极夫人、西城王君，授此三十一卷经，行之，成真人。今所授者，是南极西城之本经也。阳洛山有洞台，是清虚之别宫也。王君当授魏夫人经之时，起立北向而誓曰：“太上三玄九皇高真太帝，太帝使教子魏华存。”於是景林真又授夫人《黄庭内景经》，一名《太上琴心》，一名《大帝金书》，一名《东华王篇》，令昼夜诵之。王君又告曰：“子若不在山中隐身斋戒，则大洞真经不可妄读也。至於虎经龙书八素隐文之属，奇秘玄奥，若不斋戒，绝世不可施行。子今且可诵黄庭内经，步蹑七元，存五星之神而己。人间行之，亦足感通变化。欲成际会，我有以相迎矣。”方诸青童怡然，小留四真吟唱，拇庶北寒玉女宋联涓弹九气之敖，东华玉女烟景珠击西盈之锺，林云玉女贾屈庭吹凤戾之箫，飞玄玉女鲜子灵金拊九合玉节。王君乃语夫人曰：“诀诸要讫。”乃别去。夫人守静日进，在世八十三年，以晋成帝咸和九年，王君与东华青童来降时，岁在甲午，二真人与夫人药，题曰隐迁白医川神散，石精金光化形灵丸，使称疾忽行，克期有定，俱会阳洛宫。言毕，二真人去。夫人即服药，因称脚疾，闭目寝息，饮而不食。到七日，其夜半之後，太一玄仙遣飙车来迎，驾气骋御，径入帷寝。其子弟侍疾，众亲满侧，莫之觉也。夫人遂用藏景之法，托形剑化，徐登飙轮，径之阳洛。居隐元之台，志栖上元。诚感九天，丹心真契，澄神太素，夫人遂北诣上清宫，太微天帝遣九宫太真侍玉元晨郎李明期，授夫人神凤之章，使封山。召云中央黄老君遣正一羽晨侯公阳子明，授夫人龙衣虎带，丹青飞裙，十绝华幡，使川登行上清，摄真命仙。三素高元君遣左华九成夫人范定英授夫人流金火铃，九盖之，使弹制万魔。飞轮太无太上玉晨大道君遣绣衣使者孟六奇授九色之节，双珠月明，神虎之符，锦旗虎旌，使位主群神，以威六天。太素三元君遣保禁仙都衷文坚、右嫔元姬赵约罗授夫人西华玉女三百、八景飞与、玄景九龙，使侍卫执巾上诣三清。扶桑太常君遣八玄仙伯柯原首、五方天帝君简肃正等授夫人玉札金文，位为紫虚元君，领上真司命，使主诸学道死生图籍，摄御之官，关校罪，考金关。後圣君命仙伯牙叔平授夫人青琼之板，丹绿为文，位为南岳夫人，比秩仙公，给曲晨飞盖以游九宫，使治天台大霍山洞台之中，主下训奉道，教授当为真仙者。令一月再登玉清，三登太素，四谒玉晨宫，宴扶桑之高台。於是夫人授王母之命，且还王屋山小有之中，更斋戒三月。九微元君、龟山王母、西城真人王方平、太虚真人赤松子、桐柏真人王子乔，并降小有清虚上宫绛房之中，各命侍女金石发响。於是西母徘徊起立，折腰俯唱曰：“哀此去留会，劫尽天地倾。嘉会绛河内，相与乐未央。”歌毕须臾，司命神仙诸隶属及南岳神灵迎官并至，西母等与夫人同去，诣天台霍山台。 《登真隐诀》曰：太微天帝金虎符，太上玉真保皇道君以授於太上太微天帝君。 又曰：太一有玉玺金真虎符，方丈台昭灵李夫人治方丈台弟十三朱馆中，以晋兴宁中降。杨君曳紫锦衣，带神虎符流金铃，带青玉色绶。有两侍女，年二十许，着青绫衣。一侍女名隐晖，捧赤玉箱二枚，青带络玉，检文题检，一曰太上章，一曰太上文。自此後数数来降，授书作诗。 《集仙录》曰：骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博彩方术。至嵩山石室中，得黄帝阴符经，本绢素书，缄之甚密，题云：“大魏真君二年七月七日，道士冠谦之藏之名山，用传同好。”筌竟不晓其义，因入秦，至骊山下，逢一老母，ヮ髻当顶，馀半垂，弊衣扶杖，神状甚异。路旁见遗火烧树，因自语曰：“火生於木，祸发必克。”筌闻之，前谒，曰：“此黄帝阴符经秘文也。”母曰：“吾授此经己三元六周甲子，少青从何而得知？”筌稽首再拜，具告得经之所，因请问玄义，尽得之。俄失姥。

【卷六百七十九　道部二十一】

传授下 《金简玉字经》曰：黄帝授襄城小童步六纪之法。 又曰：黄累小童授步三纲之法也。 又曰：广成授东中元童步六官之法也。 《文始内传》曰：太上遣绣衣使者传命尹喜。 《玉帝七圣玄纪》曰：七圣撰上玄之章，以付五老上真仙都。左公藏於紫蕊玉笈，封以启命之章。西龟定录，东华校名。 《三天正法》曰：太真灵录秘在太上灵都之宫，付五老上真仙都左公。 《四极明科》曰：帝喾之时，九天真王驾九龙之舆，降牧德之台，授帝此真文也。 又曰：凡授上清宝经，皆当备信，信以誓心，以宝於道。无信而授经，谓之越天道；无盟而传经，谓之泄天宝。 《玉清隐书》曰：有帝简金书，玄玉绿籍，可以传玄羽玉经。玄羽玉经付玄羽玉郎，以授上清真人。 又曰：传授上皇玉惠玉清之隐书，金玄隐玄之羽书。经者皆五老校图，太一式观。 又曰：上皇玉帝命太老真人开琼珠之箧，出玉清隐书玄羽玉经，以传太微天帝君。 《二十四生图》曰：元始天帝於长桑碧林园中，闻帝尊普告元圣尊神洞玄天文灵宝玉奥也。 又曰：依旧典府仰之格，付度道君女青律，云太真玉帝上宫府仰之格，旧经亿劫不传也。 又曰：帝尊在协晨灵观，登白玉座，具宣秘要，开阐妙门。 《太玄经》曰：老子传授经戒录仪注诀曰：“以局脚小案置经，彩巾覆氏。” 《明真经》曰：元始尊在香林园中说明真经。 《太清中经》曰：道曰：慎无卖，吾以求宝也。慎无传，吾非其人也。慎无闭，吾绝吾学也。 又曰：《大真经》曰：师之传授，选其上有仙相，中有仁孝，下有才能笃志者，然後授之。 《太上真经》曰：太上曰：成道归本，混同无初，出三界外，济九天中。接生与善，授记德人。 《玄羽经》曰：元寿金为简刻玉篇，授葛玄。 《金根经》曰：太上以《大洞真经》付上相青童君，掌录於东华青宫，使传後圣应为真人者。此金简金札，出自太上灵都之宫，刻玉为札，结金为简，书以朱文，编以朱绳之结。 《太真科》曰：太上告张陵天师曰：“内外法契与天地水三官，折石饮丹为誓也。”张陵授命为天师，命弟子扶翼为词师，上崇虚之堂，登白虚之坛，醮奏太一传授口诀，传命词师承代基业，行教天人。 《真诰》曰：斐君曰：“太洞真经，读之者轻举。”昔中央黄君隐秘此经，世不知也。若知之，秘而不传。 又曰：紫阳真人授苏君三一玄丹之道。 又曰：有北海公涓子，授守一玄丹之道。 又曰：东宫中候真夫人授桐柏真人飞解脱纲之道。 又曰：昔周咀堙道常山中，积年精思，忽见老人，知是神异，乃叩头请道。老人出素书七篇，令诵之。周君仙去。 又曰：赵叔谱骚道王屋山，时出民间，闻有卜者在市肆，叔期曰：“欲入天门，调三关，存朱衣，正昆仑。”叔期知神人，因拜乞要诀。因出一书与之，是《胎精中记》。拜此书，入山诵之。後合神丹，服而天。 《王君内传》曰：王子登得太上丈人授以琼蕴隐书并□碧阳水飞丹法。君服之，绝见远物，坐在立亡，役使群神。 又曰：太素三元君遣西华灵妃甄幽萧赍成命之书，以□琼为板，紫金刻之，以授王君子登後圣。 《道君列纪》曰：道君命五老上真开紫蕊玉笈□锦囊，出灵书紫文上经，以付青童君。 《八素真经》曰：若精勤，皆当书以蕊简，刻以琼文，位为上清左真公。 《玄经》曰：张道陵曰：“不敢以身传此教。”太上曰：“何得顾难，废不通法？汝当建意，无谓不可传。若世有道士得此仙经，披寻首尾，知是真要，无师可授，便得奉行。” 《天戒经》曰：葛玄告弟子郑隐云：“吾昔所授善道，太上所贵。今为师友，是以相授。吾去世也，将有乐道慈心居士来生吾门者，子当以今道业事一通付之，法应世世传授也。子以一通依科传付弟子佳者也。若无其人，一通封五岳名山可也。” 又曰：刘翊字子朔，颍川人，有道德。家世子仁感济於人，遇师皇先生，告诩曰：“子仁感天地，阴德鬼神，太上嘉子之用心，使我授汝以长生之道。吾仙官也，尔能从我去否？”翊曰：“愿从教。”乃特入桐柏山中，授以隐地八术，服五星之华。而今度名东华，来在洞中，为定录府右理中监。 又曰：淳于斟字叔通，会稽人，汉桓帝时为徐县令。好道术，数服饵胡麻黄精。後入吴乌目山中隐居。人授以虹茎Δ经，修行得道，在洞中为典柏执法郎，主诚有道者。 又曰：桃俊，钱塘人，少为郡吏。汉末入增城山中学道，遇东郭幼平。幼平秦时人，久隐增城，得道者也。幼平授俊服九精练气辅星存心之术。俊修之道戒在东华宫中，为北河司命。 又曰：张奉字公先，河内人也。太傅袁隗常叹其高操，後入剡山，遇山图公子，授奉九□水强梁炼桂法，在东华宫为太极仙侯。 又曰：夏馥字子治，陈留人也。少好道，服术饵和□母。後入吴山，从赤须先生授炼魂法。又遇桐柏真人，授以黄水□浆法。得道，在洞中为明晨侍郎。 又曰：後汉刘宽字文饶，少好道，为司徒太尉。年七十三，遇青谷先生，降於寝室，授其杖解法。入太华山，行九息服气。及授以炉丹方修之。道成，在洞中作童初府上师至始学者。 又曰：刘少翁数入太华山中，遇西岳丈人，授其仙道。 又曰：黄景华，司空黄琼女，韩众授以岷山丹，服得仙法。 又曰：赵威伯，东郡人，少好道，师邯郸张先生。晚在中岳，授《玉金经》於邱林，乃汉楼船将军卫行道妇也。遂授行挹日月之景，又服九灵明镜。华遂行道，在华阳内为保命承主仙籍并记学道者，并主暴雨水，领五芝金玉章。 又曰：张玄宾，魏武帝时人也。遇真人樊子明於少室，授以道变隐景之道，在天柱山。 《灵宝经》曰：迦罗山树下，有三天人讲《元阳经》。 《明真科》曰：元始尊在香林园中，与众教化诸法。 《内音玉字经》曰：大梵隐语西母，以上皇元年七月丙午，於洞室下教以授清虚真人王君，传於夏禹，封文於南浮洞室石匮。故《五符经》云“九天灵书犹封於石匮”是也。玉诀下□：五老真人封题玉匮，亦其例也。《孔灵符》云：会稽山南有宛委山，其上石，俗呼为石匮，壁立于□，累梯然後至焉。昔禹治洪水，其功未就，乃斋於此山，发石匮，得金简玉字，以知山河体势。於是疏导百川，各尽其宜。 《上清经》曰：元始天帝与南极元君登太空琼台，五老上真仙都公开郁林之笈、□锦之囊、上清变化、七十四方解形之道、三元布经以授於元君。 《道学传》曰：王母云，此灵光生经听四千年德传一人。无其人，听八千年顿传二人。授非其人，是为泄天道。可传而不授，是为闭天宝。不计限而妄授之，是为轻天老。授而不敬，是为慢天藻。泄、闭、轻、慢四者，延祸之事也。同道谓之天亲，同心谓之地爱，传授当相亲爱，共均荣辱。 又曰：汉武帝自撰西王母所说，集为一卷，及所与经图之属，盛以黄金之几，封以白玉之函，安着柏梁台上。 《象名经》曰：东方上尊凭粕宝凤文之曲几，敷说道要真经。 《太上黄素经》曰：凡修受大洞真经雌一奇文，常置经於几格洁净处。 《法轮经》曰：夫欲授经，皆当赍金宝之信，诣师请授遣，贵法重道，非言不行，轻传则为非宝，空修则为贱道。 《众篇经》曰：古人非心不仙，末世非财不度，所以尔者，末世贵财贱道也。以黄金万斤，仙经一部，施於穷山，末世乃取金弃经，黄金刻为身患，仙经刻得长生。公知如此，不能免贪也。非道弘人，此之谓也。 《大有经》曰：大上宝章传太帝君，太帝君付天帝君，天帝君传太微天帝，太微天帝传金阙帝君，金阙帝君传东海青君。授之，以金为盟，长九寸，广四寸，厚三分，刻而书之，以封山川五岳之真精也。 《三元真一经》曰：盟誓三官，委帛血坛，割革大约，乃得授付授者。盟者，保神以坚心，故万物不能犯，天地不能违。以素丝一两，斋百日，或五十日，或三十日，或二十日十日也。法以四十年得传一。 《授玄丹玉经》曰：青布三十二尺，朱帛三十二尺，明镜二枚，告誓，为不泄之约。 《八术神虎隐文》曰：欲授八术隐文者，赍金龙玉鱼盟誓而授之。授大洞真经亦用此。 又曰：上金十两，以为神真之信也。锦九十尺，以誓九天。青缯四十尺，以盟其文。好道乐真、勤心注玄、轻物贵道者，始可与言。 又曰：授三天虎书者，赍金虎，玉钤，素锦，玄罗各四十尺，以为金真之誓，盟於天地，不宣之约也。 《太一洞真玄经》曰：古者传经盟誓，皆歃血断，立坛盟天。今自可以金青代肤之体。又云，违此者失两明。 《玄母按逝经》曰：琅、华丹、五石、玄腴之法皆结盟。 《真一修检经》曰：授太一法，二十四年得传。 又曰：东海玉华妃停文期，青童君之妹，降授张微子服雾之方。 又曰：主仙道君即命侍妇范运华、赵峻珠、玉抱台等发琼笈、披绿蕴，出上清隐书《龙文八灵真经》二卷，授范襄平。 《太行经》曰：仁安远游山林，於寒灵洞穴遇玄和先生，授灵宝黑帝真文。 又曰：西方有九光灵童，以白帝真文授皇妃。 又曰：央有无生童子於色之国，授元君信然灵宝赤帝真文。 《三元经》曰：元始於明霞观以上真玉检，下授三天玉童。 《马明生内传》曰：龚仲阳授嵩高小童步纪之法。 《珠囊》曰：陆元德，吴兴东迁人。宋文帝召入内，服应尊异。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。 又曰：陶弘景字通明，魏郡平阳人也，自云华阳隐居。梁高祖太子从而授道。梁简文邵陵诸王，谢览、沈约、阮忻、虞权并服应师事之。 又曰：刘法先，彭城人也，为宋明帝崇灵馆主。帝先师陆元德，元德卒，又师事法先，尽北面之礼。 又曰：薛彪之，晋陵人也。烟炉神鼎之法，无不辩其精粗，究其难易。门人有所请益，必诲示勤恳，随量而退。 又曰：谢暄字元映，陈郡阳夏人也。年十二，辞亲入高寿山，师朱天赐，菜食长斋，专务修道。朱性严厉，入室者惟暄一人也。隐虞山，虽居幽寂，远近归向，林谷常满。 又曰：庾承仙字崇光，颍川鄢陵人也。幼聪悟，博极群书。时处士刘弘硕学，尤明老庄，隐於荆州之沙州。承仙师之，讲习多所该究。家贫无书，每事假借，一览便诵。 又曰：孙游岳字玄达，东阳永康人也。宋泰始中，陆元德自庐岳下都阐扬至教。游岳乃出京师问道，亲侍帷席，预入室之流。其弘言奥旨，非游岳不传。 《太一记》曰：裴君精思五年，五帝曰：“君登八极城明真灵台，授挥神九有之术。” 《玉皇谱录》曰：元始丈人登玉虚之坛，授九天谱录。 葛洪《神仙传》曰：严青者，会稽人也。居贫，常於山逢一人与青语，临别赠素书一轴。但以洁器盛之，置高处，并教青服石脑法。

【卷六百八十　仪式部一】

太常 《释名》曰：九旗之名。日月为常。画日月於其端，天子所建。言常明。 《周礼》曰：司常掌九旗之物名，日月为常。 又曰：节服氏掌祭祀、朝觐、衮冕、六人维王之太常。 《礼记》曰：成王封周公於曲阜，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。是以鲁君乘大路、载孤，十有二旒、日月之章。 又曰：十有二旒，龙章而设日月以象天也。  《释名》曰：交龙为。，依倚也。通以一赤色为之，无文彩。诸侯所建也。 《尔雅》曰：有铃曰。（悬铃于竿头，画交龙于旒也。） 《诗》曰：载见辟王，曰求厥章，龙阳阳。 又曰：鲁侯戾止，言观其。其筏筏，鸾声哕哕。 《周礼》曰：龙九ヵ，以象大火也。 《传》曰：臧哀伯谏曰：“三辰旗，昭其明也。（三辰，日月星也。於旗，象天之明。） 又曰：子鱼曰：“以先王观之，则尚德也。昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。故周公相王室以尹，天下於周为睦，分鲁公以大路、大。”（交龙为，周礼同姓以封。） 旌 《释名》曰：析羽为旌。旌，精也。有精光也。 《尔雅》曰：注旄首曰旄。（载旌处于竿头也。） 《周礼》曰：析羽为旌。凡军疏啜旌旗，甸亦如之。凡输共获旌，岁时共更旌。（取旧与新。） 《礼记》曰：武车绥旌，（绥，垂舒之。）德车结旌。（不尽饰，结谓收敛之也。） 《左传》曰：初，卫宣公於夷姜，生子。属诸右公子，为之娶於齐而美。公取之，生寿及朔。属寿於左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔拘子。公使诸齐，将煞之。寿子告之，使行，不可，曰：“弃父之命，恶用子矣。有无父之国则可也。”及行，饮以酒。寿子载其旌以先。盗煞之。子至，曰：“我之求也，彼何罪？请煞我乎！”又煞之。 又曰：楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰：“吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。” 又曰：宋公享晋侯于楚丘，请以桑林舞、师题以旌夏。（旌夏，大旌也。以大旌表识其行列。）晋侯惧，退入於房。去旌卒享而还。 《诗》曰：孑孑干旌，在浚之城。 《史记》曰：苏秦说楚合从。楚王曰：“寡人自料，以楚当秦，不见胜也。内与群臣谋，不足恃也。寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌而无所终薄。今主君欲一天下，收诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。” 旆 《释名》曰：杂帛为旆。以新色缀其边为翅尾也，将帅所建。象物杂色也。 《尔雅》曰：继曰旆。（续末为煞尾。） 《诗》曰：萧萧马鸣，悠悠旆旌。 又曰：织文鸟章，白旆央央（鸟章，鸟之文章也。央央，鲜明貌。） 《左传》曰：晋或以广队不能进，楚人之脱局，少进，马还，又（甚教之。）之拔旆投衡，乃出。 又曰：晋侯伐齐。齐登巫山以望晋师。晋人使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，使乘车者左实右伪，以旆先与，曳柴而从之。齐侯见之其众也。乃归。 又曰：八月辛未，治兵，建而不旆。（建，立旌旗，不曳其旆游也。）壬申，复旆之。诸侯畏之。  《尔雅》曰：错革鸟曰。 《释名》曰：鸟隼为。，举也，军吏所建，急疾走事则有称举矣。 《周礼》曰：鸟七ヵ，以象鹁火也。 《诗》曰：众维鱼矣，维矣。大人占之，众维鱼矣。实维丰年。维矣，室家溱溱。  《释名》曰：龟蛇为。，兆也。龟知气兆之吉凶，建之於後，察事宜之形兆也。 《尔雅》曰：缁广充幅长寻曰。 《周礼》曰：龟蛇四游，以象宫室。 《诗》曰：我出我车，于彼郊矣。设此矣。建彼旄矣。彼斯，胡不旆旆。（旆旆，旒垂貌。） 又曰：出车彭彭，央央。 幡 《释名》曰：幡，幡也。其貌幡幡然也。 《魏志》曰：陶谦字恭祖，少孤，以不羁闻。年十四，犹缀帛为幡，乘竹马，戏邑中。 《宋书》曰：高祖讨卢循，战於左里。高祖麾之，竿折，幡沉於水，众咸惧。高祖笑曰：“昔覆舟之役亦如之，今胜必矣。”果破贼。 麾 蔡邕《月令章句》曰：麾，鸟翼以为旌幢麾也。 《魏志》曰：张辽从征袁尚於柳城，卒与虏遇。辽劝火战，气甚奋。太祖壮之，自以所持麾授辽。遂击，大破之，斩单于蹋顿。 旄头 《史记》曰：肽星曰旄头。 《汉书》曰：梁丘贺字长翁，宣帝祠孝昭庙，先驱旄头剑挺堕，（音地。）首垂插泥中，（挺，引也。剑自然引挺出也。）刃向乘与，车马惊。於是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时，霍氏外孙任宣坐逆谋反，宣子章夜玄服入庙，执戟，欲为逆。发觉伏诛。 《东观汉记》曰：东海王强置虎贲、旄头。 应劭《汉官仪》曰：旧曰羽林郎为林旄头，放驱，今但用营士。 《玄中记》曰：秦始皇时终南公有梓树，大数百围，荫宫中。始皇恶之，兴毙蕙之。天辄大风雨，飞沙石，人皆疾走。至夜疮合。有一人中风雨，伤寒，不能去，留宿。夜闻有鬼来问树，言：“秦王凶暴相伐，得不困耶？”树曰：“来即作风雨击之，其奈吾何？”鬼又曰：“秦王使三百人被头，以赤丝绕树伐汝，得无败乎？”树漠然无言。疾入报，秦皇案言伐断，中央有一青牛出，逐之入水。秦王因立旄头骑。 挚虞《决疑录要注》曰：世祖武皇帝因会问侍臣，曰：“旄头之义何谓耶？”侍中彭权对曰：“《秦记》云，国有奇怪，触山截水，无不崩溃，惟畏旄头。故使虎士服之，卫至尊也。”中书令张华曰：“有是言而事不经。臣以为壮士之怒，踊冲冠，义取於此也。” 徐爰《释疑略》曰：乘与黄麾内羽林班弓箭，左右者熊皮，谓之旄头。 《魏武表》曰：不悟陛下复加後命，命置旄头，以比东海。 □ 徐广《车服注》曰：□，也。 司马相如《上林赋》曰：弋玄鹄，弄干，载□，掩群雅。 张衡《东京赋》曰：□九游，戟胶葛。 潘岳《籍田赋》曰：五辂鸣銮，九旗扬旆。琼入{蕊系}，□ㄙ蔼。 黄钺 《说文》：钺，大斧也。夏执玄戈，殷执白戚，周左仗黄钺。 《字林》曰：钺，斧也。 《书》曰：武王左仗黄钺，右秉白旄。 《周书》曰：武王陈牧野，既誓以驰。商师大崩，商辛自燔於火。王斩之以黄钺，悬诸大白。 《左传》曰：楚王将戮齐庆封，负之以斧钺，以徇於诸侯，曰：“无或如齐庆封，杀其君，弱其孤，以盟其大夫。”封反曰：“无或如楚恭王之子围，煞其君之子而自立，以盟诸侯。” 《汉书》曰：王莽使司徒王寻镇洛阳，初发长安，宿霸昌厩，亡其黄钺。寻士房杨素狂直，乃哭曰：“此经所谓丧其资斧者也。”莽闻，乃煞之。 《吴志》曰：假陆逊黄钺，吴王亲执辈见之。 《晋公卿礼秩》曰：太尉贾充、河间王、梁王彤、司徒王衍、汝南王亮、太傅杨骏、东海王越、义阳王望、齐王攸、琅琊王、东平公荀，皆假黄钺。 《晋书》曰：石勒、王弥寇京师，以王衍都督征诸军，持节假黄钺以伐之。 《齐书》曰：高帝辅政，王俭议加黄钺。任遐曰：“此文事，应报褚公。”（彦回也。）帝曰：“褚脱不与，卿将何计？”遐曰：“彦回保妻子、爱性命，非有奇才异节，遐能制之？”果无违异。 崔豹《古今注》曰：今斧、黄钺、铁斧、玄钺，三代通用之以断斩。今以黄钺为乘与之饰，玄钺诸王公得建之。武王以黄钺断纣头，故王者以为戒。太公以玄钺斩妲己，故妇人以为戒。汉制，诸公建玄钺。以太公助武王断斩，故为诸公之饰。大将出征特加黄钺者，以铜为之，黄金涂刃及柄，不得磋囵也。 《淮南子》曰：至精之感，无所不通。昔武王渡孟津，而阳侯之波逆流而击，疾风晦冥。武王举黄钺，目麾之，曰：“予在，天下谁敢害吾意者？”於是风去而波罢，遂得济。 又曰：国有难召将，诏之曰：“社稷之命，在将军身。今国有难，愿子将而应之。”将军授命，乃令祝史太卜，斋三日，之太庙，钻灵龟。卜吉，曰：“以授旗鼓。”君入庙门，西面而移至堂下，北面立。王亲操钺持头，授将军柄，曰：“从此上至天者，将军制之。”又复操斧持头，授将军其柄，曰：“从此下至渊者，将军制之。” 《世说》曰：诸葛亮之次渭滨也，魏明帝遣辛毗为军司。宣王既与亮对渭而阵，亮设诱谲万方，宣王果大怒愤，将应以重兵。亮遣间谍视之，还曰：“有老夫毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。”亮曰：“此辛毗也。 徐爰《释疑略》注曰：豹尾、黄钺、金钲，旧载马车，晋江左乘马执之，宋元嘉中复旧典。 豹尾 崔豹《古今注》曰：豹尾车，周制也，象君子豹变，尾言谦也。古军正建之，今惟乘与焉。 《汉书》曰：成帝赵昭仪方大幸。每上甘泉，尝从在属车豹尾中。 《晋中兴书》征祥说曰：海西公初即位，忘设豹尾，亦服妖也。豹尾，仪服之主，大人所以豹变也。西海凡庸，不可以主社稷，故忘其豹尾，示不能终。 《晋书》曰：王敦谋逆，以沈充、钱凤为谋主。明帝诛之，使充乡人沈桢往吴兴喻充以为司空，曰：“丈夫共事，终始当同，宁可中道改易？”祯陈成败，苦劝之，充不纳。率兵，临发，谓妻子曰：“男儿不竖豹尾，约不还也。” 《齐书》曰：高昭刘皇后年十七，斐方明为子求婚，酬许己定。后梦见先有迎车至，犹如常家迎法，后不肯去。次有迎至，龙豹尾，有异於常，后喜而从之。既而与斐氏不成婚，竟嫔於上。 《武昌记》曰：樊口南百步有樊山，孙权猎於山下。依夕，见一姥，问权：“猎何所得？”对云：“正得一豹。”姥曰：“何不竖其尾？”语竟，忽然不见。因为立庙，以其处楚山神，故名为樊山大姥。 蔡邕《独断》曰：大驾属车七十一乘，最後一车悬豹尾，豹尾己前皆省中。 警跸 《周礼□夏官》曰：隶仆掌跸宫中之事。（跸，止行者。） 又曰：师氏掌以美诏王，（告王以善道也。）使其属帅四夷之隶，各以其毙撖守王门之外，且跸。（跸，止行人使不得近王宫。） 又曰：卿士掌大宾客，率其属夹道而跸。 《史记》曰：文帝过渭桥，有一人桥下走出，乘与马惊，捕，属之廷尉，曰：“县人来，闻跸声，匿桥下。久之，出，见车骑，即走尔。”廷尉张释之奏：“此人犯跸，当罚金。”（事见《刑法门》。） 《汉书》曰：梁孝王，窦太君少子。爱之，得赐天子旌旗，从千车万骑，出称跸，入言警，拟於天子。 又曰：上官桀与燕王诈上书，奏霍光道上称跸。 《续汉书》曰：建安二十二年命魏王建天子旌旗，出警入跸。 《东观汉记》曰：姚期次贶为光武贼曹椽，从平河北，上至蓟。蓟中应王郎，上惊去，吏民遮道不得行，期目道左，曰：“跸！”大众披辟。後上即位，上笑曰：“卿欲逐跸耶？” 又曰：杨秉谏桓帝曰：“王者至尊，出入有常，警跸而行，清室而止。” 《汉旧仪》曰：皇帝出殿，则传跸止人，先置素室清宫而後住。 《晋书》曰：桓玄至京都，警跸不绝于音。玄篡盗八旬而奔败。 《宋书》曰：竟陵王诞在石头城内修乘与法物，习唱警跸。 《梁书》曰：武帝永明末，与兄懿卜居东郊之外，范□亦筑室相依。梁武每至其所，妻常闻跸声，又常与梁武同宿顾之舍。妻方产，云在外，曰：“武帝有王者相。”□起曰：“王当仰属相以见归。”因是尽心推事。 又曰：侯景即位，唱警跸。识者以为名景而言警跸，非久祥也。景闻恶之，改为备跸。人又曰：“备於此便毕矣。” 《周生列子》曰：庖馔班错，所享不过一味；华盖结驷，列道警跸，其荣不过容膝。 《苏子》曰：夫走卒警跸列呼而行，此诸侯之所谓荣华，世俗之谓富贵也。 杨雄《甘泉赋》曰：八神奔而警跸。

【卷六百八十一　仪式部二】

卤簿 《汉官仪》曰：汉乘与大驾仪：公卿奉引，太仆御，大将军参乘，属车八十一乘，备千乘万骑。法驾公仪，公卿不在卤簿中，河南尹、执金吾、洛阳令、奉车都尉、侍中参乘，属车三十六乘。 蔡邕《独断》曰：天子出，车驾谓之卤簿，有大驾，有小驾。上所乘曰金根车，驾六马。五色安车、五色立车各一，皆四马。是为五时副车，俗人号之曰“五帝车”，非也。 又曰：前驱有九旒□罕、戟、皮轩、銮旗，皆大夫载。銮旗者，编羽毛列系憧旁，俗却墅之曰“鸡翘车”，非也。後有金钲、黄钺、黄门、鼓车。 又曰：古者诸侯贰车九乘。秦灭六国，兼其服，故大驾属车八十一乘。 又曰：凡乘与车皆羽盖、金华瓜、黄屋、左纛、金钅、方钅乞、繁缨、重毂、副钅害。黄屋者，盖以黄为里也。左纛者，以牦牛尾为之，大如斗，在最後左马头上。金钅者，马冠也，高广各五寸，上如三华形，在马髦前。方钅乞者，铁也，广数寸，在马髦後，有三孔，垂翟尾其中。繁诱蹿马应前。重毂者，毂外复有小毂施辖。 《晋公侯赞》曰：贾后女宣华公主葬，皆羽葆鼓吹熊渠次飞为卤簿。 《晋书》曰：帝自邺还洛，河间王将张方遣三千骑奉迎，将渡河桥，方又以新乘阳燧车、青盖、三百人为小卤簿，迎帝至邙山下。 又曰：王浚都督幽州。和演欲煞浚，并其众。演与乌丸单于审登谋之。於是浚与期游蓟城南青泉水上。蓟城内西行有二道，演、浚各从一道，演与浚欲合卤簿，因而图之。值天暴雨，兵器沾湿，不果而还。单于由是与其种人谋曰：“演图煞浚，事垂克而天卒雨，使不得果，是天助浚也。违天不祥，我不可久与演同。”乃以谋告浚，浚密严兵夜与单于围演。演持白幡诣浚降，浚遂斩之。 又《载记》曰：石季龙常以女骑一千为卤簿，皆着紫纶巾熟锦、金银镂带五丈织成靴，游于戏马观。上安诏书五色，在木凤之口，鹿卢回转，状若飞翔焉。 《宋书》曰：孝武举义兵，沈庆之有功。初，庆之尝梦引卤簿入厕中，庆之甚恶入厕之鄙。时有善占梦者为解之，曰：“君必大富贵，然未在旦夕。”问其故，答云：“卤簿故是富贵，容厕中所谓後帝也。知君富贵不在今主。”及中兴之功，自五校至是而登三事。 又曰：宋刘韫字彦文，历湘、雍二州刺史。令画工图卤簿羽仪，常自披玩，以示蔡兴宗。兴鬃绅不知，指韫所画形，云：“是谁？”韫曰：“是我也。”其庸如此。 又曰：颜延之子竣既贵重，权倾一朝。凡所资供，延之一无所授，器服不改，居宅如旧。常乘羸牛车，逢竣卤簿即屏住道侧。 又曰：文帝镇江陵，王华为西中郎主簿、咨议参军。文帝未亲政事，悉委司马张劭。华性尚物，不欲人在己前。劭性豪，每行来常引夹毂。华出入乘牛车，从者不过两三人，以矫之，常相逢，华阳若不知是。劭谓左右曰：“此卤簿甚盛，必是殿下。”乃下，牵车立於道侧，及劭至，乃惊。 《齐书》曰：虞迁太子右率。永明八年，大水，百官戎服救太庙。朱衣乘车卤簿，於宣阳门外入行马内驱逐入，被奏见原。 又曰：陈显达，建武世心怀不安，深自贬退，车乘朽故，道从卤簿皆用羸小。 《梁书》曰：朱异起宅东陂，穷彩功，晚日丽来下，酣饮其中。每迫曛黄，虑台门将阖，乃引其卤簿自宅至城，使捉城门，停留管。 又曰：吕僧珍为兖州刺史，娣于氏，住市西小屋，临路，与列肆杂。僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。 《南史》：王僧孺为尚书右丞。僧孺少孤贫，与母鬻纱为业。母尝携之至市，道遇中丞卤簿，驱迫坠沟。及是拜日，引驺清道，悲感不自胜。 《陈书》曰：长沙王叔坚与始兴王叔陵并招聚宾客，各争权宠，甚不平。每朝会，卤簿不肯为先後，必分道而趋，左右或争道而斗，至有死者。 《隋书》曰：晋氏卤簿、御史轺车行中道。 班剑 《晋公卿礼秩》曰：诸公及开府位从公者，给虎贲二十人，持班剑。 《晋中兴书》曰：大和元年，诏曰：“会稽王其以为丞相，给羽葆、鼓吹、班剑六十人。” 《宋书》曰：张敬儿加开府仪同。既得开府，又望班剑，语人曰：“我车边犹少班阑物。” 又曰：大明元年制：“大臣加班剑者，不入宫城门。”泰豫元年，班剑依旧入殿。 徐邈《奏议》曰：东宫班剑，议者不处数。案公卿故事，给虎贲二十人，持剑。安平献王加青盖、九旒、前後鼓吹，虎贲亦二十人。依准此数，东宫班剑当不过二十。 戟 《汉书》曰：韩延寿在东郡殖羽葆、鼓车，功曹引车皆驾驷马、载戟，五骑为伍。 《东观汉记》曰：王郎遣谏议大夫杜威持节诣军门，上遣戟延迎，请入军。威称说实成帝遗体子与也。上曰：“设使成帝复生，天下不可复得，况诈子与乎！” 又曰：建武元年，杜诗为侍御史，安集洛阳。时将军萧广放纵兵士，暴横民间。诗敕晓不改，遂格煞广，还以状闻，上召见，赐以戟。复使之河东，诛降逆贼杨异等。 《汉杂事》曰：奉车都尉窦固征匈奴，骑都尉秦彭副，令彭别屯。彭擅斩军司马，固奏彭不由督率，专贼煞人。公卿议皆以为固议是。公府掾郎躬以为彭得斩人。上曰：“军正校尉一统督将，何以得专煞？”躬对曰：“一统将者，谓在部曲也。今彭别将，军事至急，势不得关督。汉制假戟以当斧钺。”议者皆屈，上从之。 《吴志》曰：孙权拜诸葛恪抚越将军，领丹阳太守，戟武骑三百拜军令，作鼓吹、导引归家，时年三十二。 又曰：陆逊字伯言，少为孙权帐下右部督，授戟，督会稽、鄱阳、丹阳三郡。 《晋书》曰：羊祜在军，颇以畋渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执当营门，曰：“将军都督万里，安可轻出？今日胤死，创逝乃开尔！”祜改容谢之。此後稀出。 《宋书》曰：王昙首领骁骑将军。元嘉四年，车驾出北堂，使三更竟开广莫门。南台云：“应须白兽幡、银字。”不肯开门。尚书左丞羊玄保奏免御史丞傅隆己下。昙首曰：“既尾敕，又阙幡。虽称上旨，不异单刺。其不请白兽幡、银字，致开门不时。由尚书相承之失，亦合纠正。”上特无问，更立科条。 《唐书》曰：龙朔中，左卫大将军范阳郡公张延师，东夷都护俭弟也，与兄太仆卿大师、次兄俭同时三品，宅中戟齐列，时号“三戟张家”。 又曰：徐泗节度李愿奏请换戟。有司以官戟五年一换，私家不在限，诏以李晟旨韩之家，特许之。 又曰：吕为相，有司送戟至宅，释惨服以授之，时讥其失。 《襄阳记》曰：李衡字叔平，为丹阳太守。孙休加威远将军，授以戟。 《荆州先贤传》曰：罗献字令则，以泰始三年进位冠军，假节，增鼓吹、戟。 崔豹《古今注》曰：殳戟，前驱之器也。以木为之。後世僭伪，无复典刑，以赤油韬之赤，谓之油戟，亦曰戟。公王以下通以之前驱。 王昶《谢表》曰：复假臣，光荣照赫。非臣怯弱，所当荷授。 节 《说文》曰：节，信也。象相合之形 《释名》曰：节者，号令赏罚之节也。 《後汉书注》曰：节所以为信，以竹为之，长八尺，以旄牛尾为毛三重。 《周礼□地官下□掌节》曰：掌守邦节而辩其用，以辅王命。（邦节者，镇圭、牙璋、圭也。王有命、则别其节之用，以授使者，辅王命，执以行为信。）守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。（角，用犀角，其制未闻。）凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也，以英荡辅之。（杜子春云：函器盛此节。或曰：英荡，书函也。）关门用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以反命。（门关，司门、司关也。货贿者主通货。符节，宫中诸官府也。玺节者，今之印章也。旌节者，今使者所权也。）凡通达於天下者，必有节以传辅之。无节者有几则不达。 《礼记□玉藻》曰：凡君召以三节，二节以走，一节以趋。（节，所以明信辅君命也。使使召臣，急则持二，缓则持一。） 《传》曰：宋襄夫人，襄王之娣也。昭公不礼焉。（昭公适祖母。）夫人因戴氏之族（华东皇皆族戴。）以煞襄王之孙孔叔、公孙锺离及大司马公子，皆昭公党也。司马握节以死，故书以官。（节，国之符信也。握之以死，示不废命。） 《公羊传□哀公》曰：齐景公谓陈乞曰：“吾欲立舍，何如？”陈乞曰：“君欲立，请立之。”阳生谓陈乞曰：“闻子将不立我也。”陈乞曰：“夫千乘之主将废正而立不正，必煞正者。吾不立子者，所以生也。”与之玉节而走之。（节，信也。折玉与阳生，留其半为后，当迎之合以信，防称矫也。）景公死而舍立，陈乞使人酉恤生。 《史记》曰：袁盎使吴，吴王囚之。盎解节毛怀之，遂归报吴楚己破。 《汉书》曰：刘章己煞吕产。帝令谒者持节劳章，章欲夺节，谒者不肯。章乃从与载，因节信持斩长乐卫尉吕更始。（因谒者所持之节，用为信。）还入北军，复报太尉勃。勃贺章曰：“所患独产，今己诛，天下定矣。” 又曰：吴王反。周丘者，下邳人，亡命於吴，酤酒无行。王薄不任，周丘乃上说王曰：“臣以无能，不得待罪行间，臣非敢求有所将也，愿请王以一汉节，必有以报。”王乃与之。周丘得节，夜持入下邳，至传舍，召令斩之。遂召昆弟所善豪吏，一夜得三万人。 又《西域传》曰：初，公主侍者冯（音缭）能史书习事，常持节为公主使，行赏赐於城郭。诸国敬信之，号曰“冯大夫”。 又曰：苏武使匈奴，单于乃徙武北海上。武仗节牧羊，卧起操持，节毛尽落。 又曰：戾太子诛江充。初，汉节纯赤。以太子持赤节，故更为黄毛加上以相别。 又曰：拯喂使月氏，匈奴得之，谓曰：“吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十馀岁，予妻有子，然骞持汉节不失。 又曰：诸葛丰字少季，为司隶校尉，刺举无所避。侍中许章以外属贵幸，宾客犯事，与章相连。丰案劾章，欲奏其事，逢许侍中私出。丰驻车举节诏章曰：“下！”欲收之。章驰车去，丰追之。许因得入宫门，自归奏。於是收丰节。司隶去节自丰始也。 又《南越传》曰：遣韩千秋入越，越以兵击千秋等，灭之，函封汉节置塞上，好为慢辞谢罪。 又《匈奴传》曰：汉使王乌等窥匈奴。匈奴曰：“汉使不去节，不以墨黥其面，不得入穹庐。”王乌，北地人，习胡俗，去其节，黥面入穹庐。单于爱之。 又曰：王莽篡位，皇孙功崇公宗被诛。宗娣妨为卫将军王兴夫人，祝诅姑煞婢以绝口，事发觉，事连及司命孔仁妻，亦自煞。仁见莽，免冠谢。莽使尚书劾仁“乘乾车、驾坤马，左苍龙，右白虎，前朱鸟，後玄武，右仗威节，左负威斗，号曰赤星。非以骄，仁乃以尊新室之威命也。仁擅免天文冠，大不敬。”有诏勿劾，更易新冠。其怪如此。 荀悦《汉记》曰：征和二年，长安扰乱，言太子反。任安授太子节，怀二心，腰斩。 《续汉书》曰：鲍永为更始大将，将兵安集河东。赤眉害更始，三辅道绝。世祖即位，遣谏议大夫储大伯持节征永，永疑为不审，收系大伯，封节传舍壁中。遣人持至长安，知更始审亡，即发丧出降。 《东观汉记》曰：光武拜岑彭为刺奸大将军，督察营众，授以常所持节，从平河北。 又曰：郭丹为更始谏议大夫。更始败，诸将军悉归上，普获封爵。丹无所归节传，以敝布缠裹节合如担，昼伏夜行，诣更始妻子，奉还节传，因归乡里。 又曰：永平中，遣郑众北使匈奴。众因上言：“臣前奉使，不为匈奴拜。单于恚恨，遣兵围臣。今复衔命，必见凌折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜，如今匈奴遂能服臣，将有损大汉之强。”上不听。 又曰：温序字次房，迁护羌校尉，为隗嚣别将荀宇所拘劫。序素气力大，怒叱宇等曰：“虏何敢胁迫汉！”因以节挝煞数人。宇曰：“此义士，可赐以剑。”序授剑，衔须於口，顾左右，曰：“既为贼所迫煞，无令须污地。”遂伏剑而死。 张《汉记》曰：董卓谓袁绍曰：“刘氏种不足复遗。”绍勃然曰：“天下健者，岂惟董公？”横刀长揖，径出，悬节於东门而奔冀州。 《献帝春秋》曰：太傅司马日假阶森抚州郡，袁术在寿春，借节观之，因夺不还。日失节，忧恚而死。 《魏书》曰：镇北将军刘静卒，朝廷以许允代静。己授节传，出止外舍，大将军与允书曰：“镇北虽少事而都典一方，念足下震华鼓、建朱节，历本州，此所谓着绣昼行也。”允心甚悦。 又曰：桓范，黄初中为洛阳典农中郎将，使持节都督青徐诸军事，治下邳。与徐州刺史刍歧争屋，引节欲斩歧，为歧奏不直，坐免。 《吴书》曰：娄圭字子伯，初依刘表，後归曹公。曹公向荆州，表子琮降，以节迎曹公，诸将皆疑。曹公以问子伯，子伯曰：“天下扰攘，皆贪王命以自重。今以节来，必至诚。”公善之。 《晋书》曰：石苞迁徐州刺史。文帝之败於东关也，苞独全军而返，帝指所持节，谓苞曰：“恨不以此授卿，以究大事。” 又曰：京师危逼，王澄率众军将赴国难，而飘风折其节柱。 又曰：何无忌自豫章拒卢循，军败，握节授害。 王隐《晋书》曰：段匹降石勒，常着朝服，持晋节。勒亦不问。 《晋中兴书》曰：广州人背刺史郭讷迎王机，遂入广州。讷乃持节出，机就讷求节。讷曰：“昔苏武不失节，人以为美。今宁可以与贼乎？义不可得相与，自可遣兵来取之。”机惭而止。 又曰：王机篡广州，惧王敦来讨。杜在郁林，与机结好，机劝皮取交州。皮至，机执节曰：“节当相与迭持，何可独捉？”机遂以节与皮。後并为陶侃所煞。 《晋永昌起居注》曰：元帝使司空王导距王敦，诏曰：“以吾征东时节给司空。” 《晋令》曰：使信节皆鸟书之。 《唐书》曰：颖王敫为剑南节度大使，时玄宗将幸蜀。敫赴藩卒遽不遑授节。或曰：“假大槊油囊蒙之。”敫曰：“但为真王，何用假节？” 《汉武内传》曰：西王母降殿前，有五十大仙童执彩旄之节。 《俗说》曰：殷伯悌为何无忌参军，宰砂阳与何共樗蒲，得何百便住，何守请求赎决，不听。何大怒，骂殷曰：“戆子敢尔，取节来！”殷犹傲然谓何曰：“朝廷授将军三千羸兵、狗头节以威蛮獠，乃复拟议国士，异事！”何便令百人收殷付狱中兵，歌啸自若，经一日遂置恚。

【卷六百八十二　仪式部三】

玺 《说文》曰：玺，王者印也。以守土，故字从土。籀文从玉。 《春秋後语》曰：秦破魏军於华阳，走我将军孟卯，王授魑干木子崇与秦南阳以千金和。苏代谓王曰：“欲玺者，段干木子也，欲地者，秦也。今王使欲地者制玺，欲玺者制地，魏地不尽则不和。（言段干木子以地兑秦，而求相印。）且夫以地事秦，譬犹以薪救火，薪不尽火不灭也。”王曰：“是则然也。虽然，事始己行，不可更矣。” 《史记》曰：沛公先至霸上，秦王子婴系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。 又曰：人有告绛侯周勃欲反，下捕勃治之。文帝曰：“绛侯绾皇帝玺，将兵於北军，不以此时反。今居一小县，顾欲反耶？” 《汉书》曰：初，高祖入咸阳，得秦玺。及即天子位，因御服其玺，世世传授，号曰“传国玺”。以孺子未立，玺藏长乐宫。及莽即位，请玺元后。后不肯以授莽，莽使安阳侯王舜谕旨，太后怒骂之，曰：“而属父子宗族蒙汉家力，富贵累世。既尾报，授人孤寄便夺取其国。为人如此者，狗不食其馀！若自以金匮符命为新皇帝，当自更作玺，何以用此亡国不祥玺？我为汉家老寡妇，旦暮且死，欲与此玺俱葬，终不可得也。”太后因涕泣。舜曰：“莽必欲得传国玺，宁能终不与耶？”太后闻舜语切，乃出玺，投之地以授舜，曰：“我老己，知而兄弟今族灭也。” 又《王莽传》曰：梓ㄅ人哀章素无行，好为大言。见莽居摄，即作铜匮，为两检署，其一曰“天帝行玺”金匮，其二曰：“赤帝行玺”，莽至高庙拜授。 又曰：王闳，王莽叔父，哀帝世为中常侍。时董贤为大司马，帝临崩，以玺绶付贤曰：“无妄以与人。”时国无词主，内外恐惧。闳白元后，请夺之。即带剑至宣德闼，谓贤曰：“宫车晏驾，国词未立。君授恩深重，当俯伏号泣，何事久持玺绶以待祸至耶？”贤不敢拒，乃跪授玺绶。 《後汉书》曰：涿郡太守张丰执使者，举毙薮，自称无上大将军，与彭宠连兵。四年，祭遵、朱破之。初，丰好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云：“石中有玉玺。”丰信之，遂反。及执当斩，犹曰：“肘石有玉玺。”遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：“当死，无所恨！” 又曰：延熹八年，渤海妖贼盖登等称太上皇帝，有玉印、璧、铁券相署置，皆伏诛。（《续汉书》曰：时登等有玉印五，皆如白石，文曰：皇帝信玺、皇帝行玺，其三无文字。） 《续汉书》曰：献穆曹后，曹操之女也。魏授禅，遣使求玺绶。后怒以玺绶抵轩下，因涕泣横流曰：“天不祚此玺。” 《魏志》曰：太祖崩洛阳，时隐陵侯彰行越骑将军从长安来赴，问贾逵先王玺绶所在。逵正色曰：“太子在邺，国有储副。先君玺绶，非君所宜问也。” 又曰：太和元年，以中山魏昌之安城乡追封甄逸，谥曰“敬侯”，孙豫袭爵。初，营宗庙，掘地得玉玺，方一寸九分，其文曰：“天子羡思慈亲。”明帝为之改容。 《魏略》曰：司马景王废齐王芳，使郭芝入白太后，取玺绶。太后取玺绶，置坐侧。及迎高贵乡公，又请玺绶。太后曰：“我见高贵乡公小时识之明白，我欲自以玺绶手付之。” 《吴书》曰：汉大乱，天子北诣河上，六玺不自随。掌玺者以投井。孙坚讨董卓，顿军洛南。其井每有五色气从井中出，坚使人浚之，得汉传国玉玺，其文曰：“授命于天，既寿永昌。”方圆四寸，上绥交蟠五龙，龙上一角缺。 《蜀志》曰：太傅许靖等上言先主曰：“前关羽围于禁襄阳，襄阳子张嘉、王休献玉玺、潜汉水，伏於渊泉，晖影烛耀，灵光彻天。夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，兴於汉中也。今天子玉玺神光见，玺出襄阳，汉水之末明，大王承其下流，授与以天子位，瑞命、符应非人力所致。” 邓粲《晋记》曰：江宁民虞迪垦地，得白玉ら玺一钿以献，文曰“长寿万年。” 《晋书》曰：义阳王威无操行，讠舀附赵王伦。伦将篡，使威与黄门郎骆休逼帝，夺玺绶。伦败，惠帝反正，曰：“阿皮捩吾指，夺吾玺绶，不可不煞。”阿皮，威小字也，於是诛威。 又曰：冉闵子智以邺来降，安西将军谢尚使濮阳太守戴施应之。进据枋头，会冉智行人刘猗至，施乃止。使猗求传国玺，猗归以告智，智犹豫不许。施因遣参军何融率壮士百人入邺，登三台助戍，谲之曰：“今且出玺付我。凶寇在外，道路梗涩，亦未敢即送。当遣单使驰告天子，天子闻玺己在吾边，知卿至诚，当遣重兵相援。”智信之，乃出玺付融。融诣施，施使赍玺驰还。玺自秦传汉，汉入魏，魏入西晋。永嘉末，洛京不守，玺为刘聪所得。及石勒灭刘氏，玺入伪赵，冉闵诛石氏，又入闵。及是四十二年而玺复归於晋。 《晋中兴书》曰：义熙十二年，左卫兵陈阳於府前淮水中得玺。王者不隐其过则玉璧见，玺亦璧也。 崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：河瑞元年，汾水中得玉玺，高一寸二分，方四寸，文曰“有新保之”，盖王莽时玺也。献者因增“深海光”三字，渊以为己瑞，大赦。 又《前赵录》曰：光初五年，并州牧安定王策献玉玺一，文曰“赵盛”。 又《前凉录》曰：张实元年，兰池赵婴上言於青涧水中得一玉玺，钳钮，光照水外，文曰“皇帝玺”。群寮上贺，实曰：“何忽有此言？”乃送之於京师。 《晋书载记》曰：石季龙克上□，遣主簿赵封送传国玉玺，太子玉玺各一于勒。 又曰：符坚奔五将山，姚苌遣将军吴忠围之。坚众奔散，独侍御十数人而己，神色自若，坐而待之，召宰人进食。俄而忠至，执坚以归新平，幽之于别室。苌求传国玺於坚，曰：“苌次应符历，可以为惠。”坚嗔目叱之，曰：“小羌乃敢干菲天子，岂以传国玺授汝羌也？图纬符命，何所依据？五胡次序，无汝羌名。违天不祥，其能久乎？玺己送晋，不可得也。” 又曰：冉闵煞石ㄚ，僭大号，遣其使人常炜聘慕容俊。俊使记室封裕诘之，曰：“石ㄚ去岁使张举请援，云：‘玺在襄国。’其言信不？”炜曰：“诛胡之日，在邺者略无所遗，玺何从而向襄国？此求救之辞耳。” 又曰：冉闵败，蒋以传国玺送于建邺。慕容俊欲神其事业，言历运在己，乃诈云：“闵妻得之以献。赐号曰奉玺君”，因以永和八年僭即皇帝位，大赦境内，建元曰“元玺”。 《宋书》曰：元凶劭既败，时不见传国玺。问劭，云：“宰上道育处。”就取得之。 又曰：蔡兴宗拜侍中，每兆茉得失，无所顾惮。孝武新拜陵，兴宗负玺陪乘。 《齐书》曰：谢フ为宋侍郎，领秘书监。及高帝授禅，フ当日在值，百僚陪位，侍中当解玺。フ阳不知，曰：“有何公事？”传诏云：“解玺授齐王。”フ曰：“齐自应有侍中。”乃引枕卧。传诏惧，乃使称疾，欲取兼人。フ曰：“我无疾，何所道？”遂朝服步出东掖门，乃得车，仍还宅。是日遂以王俭为侍中，解玺。既而武帝请诛フ。高帝曰：“煞之则成其名，正应容之度外。” 《北史□后妃传》曰：典琮三人，掌琮玺玩器。 《北齐书》曰：辛术镇广陵，获传国玺，送邺，文宣以玺告於太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙，其文曰：“授命于天，既寿永昌。”二汉相传，又应魏晋。晋怀帝败，没於刘聪。聪败，没於石氏。石氏败，晋穆帝永和中，濮阳太守戴僧施得之，遣督护何融送于建邺。历宋齐梁败，侯茎γ之。景败，侍中赵思贤以玺投景南兖州刺史郭元建，送于术，故术以进焉。 又曰：元晖业天保二年从驾至晋阳，於宫门外骂元韶曰：“尔不及一老妪，背负玺与人，何不打碎之？我出此言，知即死，然尔讵得几时？”文宣闻而煞之。 《後周书》曰：宇文氏其先曰普回，因狩得玉玺，三钮，有文曰“皇帝玺”。普回异之，以为天授。其俗谓天曰宇，因号宇文，国并以为氏。 《唐书》曰：贞元二年，神策将温嘉顺得白玉印，其文曰“天子之宝”，献之，即传国八玺之一。上幸奉天後失之，及是方获。 《玉玺谱》曰：传国玺是秦始皇所刻，其玉出蓝田山，是丞相李斯所书，其文曰“授命于天，既寿永昌”。汉高祖定三秦，秦王子婴献此玺。及汉高祖即位，仍之，因以相传，故号曰“传国玺”。汉昭帝时，殿中一夜相惊。霍光即召持节郎取玺，郎不与。光欲夺之，郎案剑曰：“头可得，玺不可得！”光善之。明日，迁郎秩二等。光後废昌邑王贺，立宣帝，光自手解取贺玺，扶令下殿。至汉平帝，王莽篡位，就元后求玺。乃出玺，投之於地，玺上螭一角缺。及莽败时，带玺绶避火於渐台。商人杜吴煞莽，取绶，不知取玺及莽头。公宾就见绶，问绶主所在，乃斩莽首，弁玺与王宪。宪得无所送，又自乘天子车辇。李松入长安，斩宪，送玺诣宛，上更始。赤眉大司马谢禄至高陵，更始奉玺赤眉，亦立眉刘盆子。建武三年，盆子败於宜阳，玺还光武。孙坚从桂阳入讨董卓，卓时已焚烧洛邑，徙都长安。坚军於城南，见井中旦旦有光。军人莫敢汲，坚乃探得玺。初，卓作乱，掌玺者投於井中，故坚得之。袁绍有僭盗意，乃拘坚妻，逼求之。绍得玺，见魏举以向肘，魏武恶之。绍败，得玺还。汉以禅魏，魏以禅晋。赵王伦篡立，使义阳王威就惠帝取玺。帝不与，强夺之。晋怀帝永嘉五年，王弥入洛阳，执怀帝及传国六玺，诣刘曜。後为石勒所并，玺复属勒。勒刻一边云“天命石氏”，此题今不复存。勒为冉闵所灭，此玺属闵。闵败，玺存闵大将军蒋。晋镇西将军谢尚遣督护何融至，购赏得之，以晋穆帝永和八年还江南。晋元帝东渡，历数帝无玉玺，北人皆云：“司马家是白板天子。” 又曰：雍州玺者，晋泰光十九年，雍州刺史郗恢表：“慕容永称藩奉玺，方六寸，厚七分，上蟠螭为鼻，合高四寸六分，四边龟文。下有八字，其文曰：‘授天之命，皇帝寿昌。’鸟篆隐起，巧丽惊绝。是慕容所制，源其所由，未详厥始也。” 《吕氏春秋》曰：民之於上，若玺於涂，印方则方，印圆则圆。 《山阳公载纪》曰：袁术将僭号，闻孙坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。（《玉玺谱》云：袁绍拘坚夫人得之。） 应劭《汉官仪》曰：孔子称“封泰山，禅梁父，可得而数七十有二传。”曰封者，以金泥银绳印之以玺。玺，施也，信也，古者尊卑共之。《月令》曰“固封玺”，《春秋传□襄公》曰“楚武子使季冶问玺书而与之”是也。秦汉以来，尊者以为名，乃始避。 又曰：天子有传国玺，文曰：“授命于天，既寿且康。” 《汉旧仪》曰：秦己前，民皆以金、玉、银、铜、犀、象为方寸玺，各服所好。汉己来，天子称玺，又以玉，群臣莫敢用也。 又曰：皇帝六玺，皆白玉，螭虎剑文曰：“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“天子信玺”，凡六玺。皇帝行玺赐诸侯王书，信玺发兵徵大臣，天子行玺外国事，天子之玺事天地鬼神。玺皆以武都紫泥封，青布囊白表里，两端尺一，柜中约署。 崔浩《汉纪音义》曰：传国玺，是和氏璧作之。 《赵书》曰：刘曜於龙门河水中得玉玺，文“融昌”曜以为天赐神玺，斋而授之。 《石虎别传》曰：武乡长城县民韩强，在长城西山岩石间得玄玺一，方四寸，厚二寸，与玺同，文曰“授命于天，既寿永昌”，虎以为瑞。 《燕书》曰：元玺六年，蒋遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救。猗负玺行数里，天黄雾四塞，不得进。易取行玺，始得去。 段龟龙《凉州记》曰：吕光时，州人陈冲得玉玺，广三寸，长四寸，直看无文字，向日视之，字在腹里，言“光当王”。 王彪之《议》曰：未祥传国玺造创之始。历代以来，揖让禅位，以兹相授，故是传国之守器也。 《拾遗录》曰：武王灭纣，樵夫牧竖探鸟巢，得赤玉玺，文曰“水德方灭，火祚方盛”，文皆大篆。故三分天下而二分归周。 又曰：晋太康元年，孙皓送六金玺，云时无玉工，故以金为印玺。 《汉武内传》曰：西王母金刚灵玺。 《邓析书》曰：为之符玺以信之，则并与符玺而窃之。 绶 《尔雅》曰：纟遂，绶也。（即玉之组也，所以连系瑞王者，因通谓之纟遂也。） 《礼记□玉藻》曰：天子白玉而玄组绶，公侯山玄玉而朱组绶，大夫水仓玉而纯组绶，世子瑜玉而綦组绶，士需玟组绶。 《说文》曰：纟呙，紫青色绶也。 应劭《汉官仪》云，绶者，有所授，以别尊卑，彰有德也。 又云，绶长一丈二尺，法十二月；阔三尺，法天地人。 董巴《与服志》曰：战国解去绂，留其丝礻遂以为章表。秦乃以彩组结连於礻遂，光明章表，转相结绶，故谓之绶。乘与黄赤绶，四彩，黄赤缥绀，淳黄圭，长二丈九尺，五百首。（太皇太后、皇太后、皇后皆同。又《汉官仪》云：乘与绶黄地骨白羽，青丝绿，五彩四百首，长二丈三尺。）王赤绶，四彩，赤黄缥绀，淳赤圭，长二丈八尺，三百首。（公主、大贵人、诸侯皆同。又《汉官仪》云：四彩绛地骨白羽，青黄赤绿，长二丈一尺，二百六首。）诸国、贵人、相国绿绶，三彩，绿紫白，淳绿圭，二丈一尺，百四十首。将军紫绶，二彩，紫白，淳紫圭，长一丈七尺，百八十首。（公主封君同。又《汉官仪》云：丞相、御史大夫、匈奴亦同。）九卿中二千石一云青纟呙绶，（纟呙，紫青色。纟呙音瓜。）二千石青绶，三彩，青、白、红，淳青圭，长一丈七尺，一百二十首。（又《汉官仪》：绶羽青桃花缥，长丈八尺。）自青绶以上纟逆（音逆）皆长三尺二寸，与绶同彩而首半之。纟逆者，古衤遂也。衤遂相迎授，故曰纟逆。紫绶之间得施玉环。千石六百黑绶，三彩，青、赤、绀，淳青圭，长丈六尺，八十首。（又《汉官仪》云：黑绶白羽青地绛，二彩，长丈七尺。）四百丞尉三百长相二百石皆黄绶，一彩，淳黄圭，长丈五尺，六十首。（又《汉官仪》云：黄绶丝八十首，长丈七尺。）自黑绶以下纟逆长三尺，绶同彩而首半之。百石青绀绶一彩，宛转缪织圭，长丈二尺。凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文，文彩淳为一圭，首多者丝细，少者粗，皆广六寸。 《史记》曰：武帝召东郭先生出，拜为郡都尉。先生久待诏公车。行雪中，履有上无下。及其拜为二千石，青纟呙之绶也。 《汉书》曰：诸侯王，高帝初置，金玺纟戾绶。（如淳曰：纟戾音戾，绿也。晋灼曰：纟戾，草也，出琅邪平昌县。） 又曰：朱买臣字翁子，拜会稽太守。上谓之曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”买臣顿首谢，乃微行，怀其印绶，步归郡邸。邸吏方与群饮，不视买臣。买臣共饮，醉饱。少间，守邸微见其绶而引之，即会稽太守章也。守邸惊出相语，掾吏皆云妄诞，守邸曰：“试观之。”素轻买臣者入见，皆惊走，大呼曰：“实然！”乃推排庭中拜谒。 又曰：萧育字次君，与朱博友善，人称曰“萧朱结绶”。 又曰：南越反，杨仆拜楼船将军。东越反，上复欲使为将。仆甚伐前劳，敕责之，曰：“士卒暴露连岁，将军不念其勤劳而造佞巧，请乘传行塞。因用归家，怀银黄，垂三组，夸乡里，是三过也。” 又曰：金日两子赏、建俱侍中，与昭帝同共卧起。赏为奉军都尉，建驸马都尉。及赏词侯侯绶，上谓霍将军曰：“金氏兄弟两人，不可使俱两绶耶？”霍光曰：“赏自词为侯耳。”上笑曰：“侯不在我与将军乎？”光曰：“高帝之约，有功乃得封侯。”时年俱八九岁。 又曰：莽上渐台，商人杜吴煞莽，取其绶。 《汉名臣奏》云：大司空朱浮奏曰：“车府承弘授诏乘与，绶五彩，何多黄也？可更用赤丝为地。” 《东观汉记》曰：沛王、楚王来朝，就国。明帝告诸王傅相，王之子年五岁以上皆令带列侯绶，复送绶十九枚，为诸子在道，欲急带之也。 又曰：李忠仲都发毙揞世祖，封武固侯。时无绶，上自解所绶以赐忠。 又曰：弟五伦，诸王当归国，诏书选三署郎补王家长史，除伦为淮阳王医工长。时辈除者多，绶尽，但假印。伦请於王，王赐之绶。 又曰：马防为车骑将军、城门校尉置掾史，位在九卿上，绝席，诏封颖阳侯，持以前参医药勤劳省闼，以襄城美亭千二百五十户，增防身带三绶，宠贵至盛。 又曰：掠得羌侯君长紫绶十七，艾绶二十八，黄绶二枚，皆入簿。贵人、相国绿绶三彩，绿紫白，纯绿圭。公侯、将军紫绶二彩，紫白，纯紫圭。公主封君同九卿中二千石青绶三彩，青白红，纯青圭。千石六百石黑绶二彩，青绀，纯青圭。四百、三百、二百石黄绶，纯黄一彩。百石青绀绶，一彩，宛转缪织。 《魏志》曰：太祖与吕布书，“国家无好金，孤自取家好金，更相为作印。国家无紫绶，自取所带绶以藉心。” 又曰：丁谥父斐，字文侯，建安末，太祖征吴，斐随行。自以家牛羸困，私易官牛，被收送狱，夺官。後太祖周斐曰：“文侯，印绶何在？”斐亦知见戏也，对曰：“以易饼。” 《晋与服志》曰：诸假印绶而官不给ひ囊，得自具作。其但假印不假绶者，不得绶也。 《晋书》曰：卫录尚书事，加绿缘绶，履上殿，入朝不趋。 《晋令》曰：皇太子及妃、诸王朱绶，郡公主朱绶，郡侯青朱绶。 《梁书》曰：张缵为尚书仆射，议南郊印绶，“官若备朝服，宜并着绶。”时并施行。 《博物志》曰：光武嫌二千石绶不青而细，朱浮议更用青羽。 又曰：太仆朱浮言，诏书曰“百官皆带王莽时绶，又不齐因前袁安故绶。二李涉等六家所织绶，不能旧丙丁文能如组状。募能为丙丁文，谨图画一绶，丙丁制度，赐缣五十匹。”今王莽时六安都尉留应募能为丙丁文，谨武处库给食，留昼夜思念，讽诵狂痴，三十日病愈。今文以成，请赐缣五十匹。 《西京杂记》曰：昭阳殿上设五色流苏，带以绿文紫绶。 又曰：赵飞燕为皇后，其弟，上遗五色文绶。 蔡邕《独断》曰：皇后赤绂玉玺，贵人纟呙绶金印，五色也。 蔡邕《杂章》曰：相国金印绿绶，位在公上，所以殊异休烈，群臣莫得而齐。 《新序》曰：昌邑王取侯王、二千石黑绶、黄绶与左右之。龚遂谏曰：“高皇帝造花绶五等，陛下取之而与贱人，臣以为不可，愿陛下收之。” 《风俗通》曰：车骑将军冯绲字鸿卿，为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长二尺，分南北走，大用忧怖。季山孙字宁方，得其先却守要。绲请卜，云：“君後三岁，录为边将，东北四、五千里，官以东为名。复五年，为大将军，南征。此吉祥也。”居无几，拜辽东太守。会武陵蛮夷黄高攻烧南郡，鸿卿以威名素着，选登亚将，奋虎之势。 又曰：秦昭王遣李冰为蜀郡太守，开城都两江，辟田万顷。江神每岁须童女二人，不然为水灾。冰曰：“以女与神。”因责之。良久，有苍牛斗於岸上，有间，冰还谓官属曰：“斗太极，可相助也。若欲知向南腰中正白者，我绶也。”主簿刺煞北向者，神遂绝。 管氏《易林》曰：遘鼠咋紫绶衣服皆迁之象新。 《五行书》曰：悬虎鼻门上，子孙带绶。 《张衡集》曰：南阳太守鲍得，有诏所赐先公绶笥，传世用之。时得更治笥，平子为主簿，作铭。 陆机《吊魏武》曰：今为着作郎，游秘ト，见魏武遗令，云：“吾衣裳可为一藏，历官所着者绶内藏中。”