太平御览 第123页
【卷六百七十二 道部十四】
仙经上 《仙经》曰：九转丹、金液经、守一诀，皆在昆仑五城内。藏以玉函，书以金札，封以紫泥，印以中章。 《抱朴子》曰：余闻郑咀茉道书之重者，莫过於三皇内文五岳真形图。古者仙官志人尊秘此道，非有仙名者不授也。授之四十年一传，传之诀朱而盟，委信为约。诸名山五岳，皆以此书，但藏於石室幽隐之地。应得道者入山，精诚思之，则山神自开山，令人见之，如帛仲理者於山中得之是也。有此书者，当须清洁。每有所为，必先白之，如奉君父。其经曰：“有三皇文者，辟邪恶鬼，瘟疫横祸。”又次有玉女隐微一卷，可化形为飞龙、杂兽、金玉、木石，兴致□雨之类，亦大术也。其淮南鸿宝万毕之书不能过也。郑君博极五经，知道者也。兼综九宫三棋，推步天下河雒（与洛同）谶纬。太和元年，知季辰之乱，江南将鼎沸，负笈将仙药东入霍山，莫所知之。 又曰：家有五岳真形图辟恶，人不能害。 又曰：黄老玄圣深识独见，开秘文於名山，授仙经於神人，蹶埃尘以遣累，凌太遐以高跻，金石龟鹤与之等寿。念有志於将来，愍信者之无闻，垂以方法，炳然着明。浅见之徒，区区所守，甘於蓼而酣於ㄤ，知饮食过度而速病而不能节，知极情恣欲而致损，而不能割。神仙可得，安能信乎？按仙经以为诸得仙者，皆其授命，偶值神仙之气，自然所禀。故胎育之中，己含道性，及其有识，心好其事，必遇明师而得其法，不然则不信不求，求亦不得。夫百年之寿三万馀日，幼弱则未有所知，衰迈则欢乐并废。童蒙昏老，除数十年，而险厄忧病，又相寻焉。居世之年，略销其半，人凡得寿，不过五六十，咄（丁骨切。）嗟咸尽，除哀忧昏耄，六七千日耳。顾眄己尽，况于全百年者万尾焉。谛而念之，亦无笑夏虫朝菌也。盖知道者所至悲也。 《太上太霄琅书》曰：道本无形，应感生象。大象无象，象妙难明。故见真文，结空成字。 又曰：太上真人灵宝秘文内符者，九天真王、三天真皇以授帝喾，藏於锺山北阿。夏禹治水毕，诣锺山。锺山真人以授之。禹还会稽，更撰定为二通。一通藏苗山山敢，须万年劫会乃出。一通绢写付□水洞室，须甲申期至，令与理水传伯长等。 又曰：吴王阖闾十二年正月，使龙威丈人入包山洞庭取之以出，有符而无说。又齐人乐子长授之於霍林山人韩众，乃敷演服御之方，藏於东海北阴之室。太一金液经者，按《剑经序》云：高丘子服金液水，长史书云：欲合金液，意皆是此方，今有葛洪注，是郗黄素书。又有别诀一卷，此亦太清上丹法也。 《登真隐诀》曰：杨君、许长史其书《洞房经》於小碧笺纸。又云篆书白麻纸。 又曰：八素之经，是圣君以白素之缯、八色之彩笔自书也。 《灵书经》曰：昔龙汉之年，高上大圣以紫笔书空青之林撰出妙经灵宝真文，出法度人也。 《金根经》曰：太阳金童、太阴玉女传紫书上法。 又曰：西华玉女在仙都守卫藏天隐月之经，《龙飞尺素隐诀》云：天帝君命羽仙侍郎执金案以请经。 《真诰》曰：上清九真中经内诀，是太极真人赤松子撰。 又曰：华阳中玉碣文云：养存三元洞，我玉文领理八老二十四真，不眠内视，此仙之要言也。 又曰：《宝神经》，裴清虚，（裴真君也。）锦囊中书也，侍者常所带者。斐昔从紫微夫人授此书也。 又曰：玄圃北坛西瑶之上台也，天真秘文尽在其内。 又曰：九华真妃与紫微王夫人、南岳魏夫人同降，真妃坐良久，拇庶侍女发检囊中，出二卷书付杨君，一上清玉霞紫映内观隐书，一上清还晨归童日晖中玄书。此是三元八会之书。杨君既究识真字，令作隶字显之耳。道有八素真经，太上之隐书也。又有九真中经，老君之秘言也。黄书亦要长生之诀也。青要紫书，金根众文，玉清真诀，三九素言，丹景道精，隐地八术，白简青录，紫度炎老，此皆道之经也。又有飞步七元天纲之经，粕变神法七转之经。又大洞真经三十九篇，太丹隐书，八禀十诀，天关三图，七星移度，九丹变化，胎精中记，九赤班符，封山隧海，金液神丹，太极隐芝，五行秘符，曲素辞诀，黄水月华，徊水玉精，水阳青英，绛树青实，琅华丹，天皇象符以合元气，白羽紫盖以游五岳，三皇内文以召天地神灵，玉金以登天极，素奏丹符以召六甲，金真玉光以映天下，八景之与游行太清，飞行之羽以超虚空。 刘向《列仙传序》曰：《列仙传》，汉光禄大夫刘向所撰也。初，武帝好方士，淮南王安亦招宾客，有枕中鸿宝之书。先是安谋叛伏诛，向父德为武帝治淮南狱，得其书。向幼而读之，以为奇。及宣帝即位，修武帝故事，向与王褒等以通博有俊才，进侍左右。向又见淮南铸金之术，上言黄金可成。上使向与典尚方铸金，费多不验，下吏当死。兄安阳成侯安民乞入国户半赎向罪，上亦奇其材，得减死论，诏为黄门侍郎，讲五经於石渠。至成帝时，向既司典籍，见上颇修神仙事，遂修上古以来及三代秦汉博彩诸技涸神仙事。 《穆天子传》曰：升昆仑之墟，以观黄帝之宫，具斋戒以祀，登舂山，即玄圃也。昆仑之山，地方二千里，有曾城九重，是谓阆风玄圃。 《山海经》云：明明昆仑，玄圃其上。穆天子勒铭於玄圃，以昭後世。天子於王母觞於瑶池之上，王母为谣白□在天，於是天子升于崦嵫，（日入处山也。）乃纪迹於崦山。 《茅盈传》曰：王母谓茅盈曰：“玉金之道，太极玄真之经，能之者皆飞行大墟。”王母命西域王总真一一解释玄真之经。又自敷演金之经，口授於盈曰：“金者，上清之华盖，阴景之内真。玉者，太上之隐玄，洞飞之宝章。得其道者，上陟□汉，宴寝太极，元始太常之言，是太宵二景隐书玉金之文章也。”又有阴阳二景内真符，与本文相随。太上法惟令授诸司命，子玉札玄挺，绿字刊金，黄蝾内曜，素书上清，与当为上卿之君，司命之任矣。然不先闻明堂玄真之道，亦未由得太宵隐书也。玄真之道，是食日月之法，炼五神之术耳。其经曰：‘太上玄玄，双神四明。玄真内映，明堂外清。吞息二晖，长生神精。上补司命，监御万灵。六华充溢，彻视黄宁。’凡四十字，太上刻於凤台南阙也。非总真弟子而不教，非司命之挺而不传也。太上真官用日霞之道，挹二景之法，使通灵致真，体生玉映，役命万神，上帝房。昔锺山真公用此玄真法耳。”王君乃将盈归西域，依承真诀，按而行之，三年之中，面生玉泽。後王君又赐盈九转还丹及方一道，立坛结盟，约不得传泄。乃遣令归，告曰：“复百年求我於南岳，将授汝仙官於吴越。”盈後得仙，居句曲山，邦人因改句曲之名为茅君之山。时茅君二弟闻盈，方信有仙矣，弃官而去，渡江求兄。相见，告二弟真诀。一十八年，道成。因使更斋戒三年，授以上道，使存明堂玄真之气。盈乃启王君，自说二弟得为地仙之法，要当授录带真极之符。王君赐玄水玉液，绛日丹芝，可授齄弟斋戒三月而服之。盈命飚车与二弟诣青州，请书名金简，又诣西城洞宫，朝见总真上宰，次南诣衡山之朱台，谒太虚赤真人，归方诸请地仙二真之策，造赤城授真变神符。又之罗霍，求华旌绣幡，又上登九宫，诣金阙之下，授圣君之书，顿首於阙下三月。於是圣君命九微太真上相王大司命高晨师青童君，使上诣太上，请朱冠使者下拜二弟於金阙下，授二弟真简而还。 又曰：神仙经黄白方二十五卷，千有馀首。然率多深微难知，其可解分明者少许耳。世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同耳。余昔从郑君授九丹及金液经，因复求授黄白中经五卷。郑咀茉曾与左慈於庐江铜山中试作，皆成也。然斋洁禁忌之勤苦，与合九丹神仙药尾也。俗人多讥余好攻异端，谓余欲强通天下之不通，若方诸所得水火，岂与常水火别哉？自然之所感致，非穷理尽性，不能究其指归；非原始要终，不能得其情状。成都内史吴太文，博达多知，亦自说昔事道士李根，见根术有所成，不得其术，令百日斋戒。太史又连在官，终不能得，恒叹息，言人间不足处也。 《太真科》曰：清虚小有天王，撰三天一正法经。 《金液经》曰：太初混元皇经以陈上真绛晨，封之玉箧。至道之大，合符天图，三丹要言，太皇所纪，之秘玉堂，勿传其旨。太真玄丹经刻于清虚之堂，太皇君之宝章也。命曰紫蕊明珠之丹。开元回化，混尔而分。阴阳屡变，其道自然。玄图七转，至九而还。大黄首篇，是曰玉虚。上真保之，命曰元经。上清洞真玉经曰，太上八景章皆刻于东华仙台，不宣於世。其授帝君九阴诀，盟用素丝绛币，此日晖之誓也。其授太上结邻章，盟用碧币，此月华之誓也。 《太一帝君洞真玄经》曰：有玉女在太上六合紫房之内，侍卫太丹隐书。 《马明生内传》曰：灵宝天书，封於九天之上大有之宫，西华玉女金晨紫童典卫之。 《玉光八景经》曰：金华之玉晨晨童侍卫玉光八景之经。 《太上黄素经》曰：凡读太丹隐书金华洞房及雌一宝章者，是能餐味玄真，触类无滞，感召太素，陟降九真，得称为三元丹法师，总领上真。 《九真中经》曰：西玄仙洞台中有《郁仪》《邻结》二经，玉简金字玉检曰青笔书三元玉检上元检。 《後大洞经》曰：西灵玉童在当寒台，侍卫《八景玉录经》。 《後圣君列纪》曰：龟母按笔，玉童结编，名曰《灵书紫文上经》。 三皇经内音曰：凡书此内音之符，以黄笔为文，成篆隶科斗之字，记造化人伦之始。 《丰都六宫下制北帝文》曰：人之死生，玉帝刻石隐铭，以书六宫北壁，制检群凶。 又云：刻石隐文以朱书青缯三尺之，万神朝己，此玄古之道也。 又云：酆都山洞中，玉帝隐铭凡九十一言，刻石书丰都山洞天六宫北壁。六宫，万神之灵也。 又云：玉清隐书洞景金玄之章，刻石隐铭，此音发於自然之篇。九天玉章，其词幽奥，非始学凡夫所可竟通，非大帝下降，不得演究创竖也。 又《金根经》云：凡修金玄当隐铭。 《玉帝七圣玄记》曰：列名上清者，皆刻注於玄圃，得为太平之真也。故太上诰命记乎玉文，非以简札翰墨所能宣也。 《玉清隐书》曰：玄羽玉郎以《玄羽玉经》授太素三元高上玉贤之宾。 又曰：景玉童在灵景之阙，琼霞之房，侍卫上皇玉惠玉清之隐书。
【卷六百七十三 道部十五】
仙经下 《玉帝七圣玄记》曰：旧文有十万玉言，自非上圣，莫能意通。题昆仑之堂，北洞之源。 又曰：昆仑之室，北洞之真，源回九乙天霄，白简青录在其内也。 《本行经》曰：九都之上，金格玉书，并题得道却墅，展转劫数。 又曰：紫兰台，琼文紫字在其中。 《西极明科》曰：龟山西室，王屋南洞，天经备足也。 又曰：玉清洞房三气金章，封于玉京紫户之内。 又曰：玉录宝章，藏紫房九户之内。《大洞雌一经》云：有玄琳玉殿五老镇，生上经藏在其中。” 又曰：四极明科，封於金阙紫台。 又曰：华耀景真经秘在九天之上，大有之宫，金映粕宝台。又有三宝玄台，上清隐书秘其中。 《登真隐诀》曰：上清仙台，金书在其中；太极九玄台，碧简文在其中；玄真皇龟台明堂，玄真经在其中。 又曰：昆仑瑶台，西母之宫，所谓西瑶上台，天真秘文在其中。 《金书玉字上经》曰：西玄洞台有金书洞房经。 又曰：骨命己定於玄ト绿字，己有生名仙籍故也。 《洞玄经》曰：有始阳台，在阮乐天中，内音书在其上。 又曰：三层玉台，在九天阙之上，台上有太清宝经三百卷及真人学仙簿简目，大帝监真玉司郎典之。 又曰：瑶台者高上帝藏金玄羽章，方神隐音在其内，紫书。 《金根经》曰：凡学者勤尚苦志，则玉皇三元东华太上当遣真人授其真经，後圣众真莫不先奏金简於东华，投玉札於上清，然後得授大洞真经，而或青宫无金简之录，玉格无玄编之名，则神经亦不可得而授也。 《金根经》曰：开□凤之蕴，紫锦之囊，出紫书真诀玉篇。 《大有经》曰：帝卿执大洞真经，盛以紫玉函。 又曰：太一君执素灵洞玄大有妙经，盛以黄玉函。 又曰：大有经，金缕玉字，以明其篇。 又曰：大有妙经九真科检校秘於金藏玉匮。 《大洞雌一篇目》曰：大洞真经在九天之上，大有宫大玄灵台。 又曰：华玉堂，仙母金丹在其内，奔日月二景。 《隐文》曰：西玄山下洞台中，有郁仪结邻经也。玉屋山清虚中亦有此经也，而不备。惟太上玄宫高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻此，并备。 《八素经》曰：太上曰：“诸学真人而授玄清八素经，皆有太帝篇目。西华宫有玉简藻书，当为真人者，乃得此文也。” 又曰：西龟之山，玄圃之上，积石之阴，八素真经在其内。 《龟山元录》曰：龟山丹屋飞玄紫文，西母常所宝秘，其旨隐奥，自无仙名，不得眄其篇目，得者皆九天书录，名题龟山。 又曰：玉华之室，丹景玉文在其内。 《飞行羽经》曰：峨眉山金台之室，飞玄羽经秘其内。 又曰：太上飞经，藏于玉清上宫七映紫台。 《五宝经》曰：灵宝紫文，秘在九天之上太玄灵台。 又曰：神州七转舞天经，秘於紫天元台。 《三元玉检》曰：九天三关之门，九天龙书三元空洞玉检飞玄之文，刻题其内。 又曰：三玄台，玉检紫文九天真书在其内。 又曰：西沙方台，上真三元之检在其中也。 又曰：晨灯之台，飞天检文在其中，明照九天之上。 又曰：金牖台，三元玉检刻题其中。 又曰：凤生台，太真金书在其内。 《金简玉字经》曰：有洞天阳台，玉金经在其内。 《洞景金玄经》曰：自非真仙之名，帝图玉录者，不得闻见此经。得见此经者，飞仙上清。 《法轮经》曰：太上玄一真人曰：吾昔授无极太上大道君无上按逝经，道成，位加真人。此文与元始同生，包含天地，亿劫长存，自非仙录，不得妄传。 《天地纲纪经》曰：太上玉经隐书，皆盛以别笈。 《道迹经》曰：东井华林堂元洞天中，内音玉书置其上。 《大有经》曰：太玄灵台，玄都九真明科在其内。 《飞龙隐诀》曰：飞行羽经，封之峨嵋山金台室。 《道学传》曰：洞室中有金城玉屋，真文所在。 《上清九真中经内诀》曰：太上宫高上台，有太上玉晨郁仪奔日赤玉文，及太上玉宠噌邻奔月黄景玉章，此二经刻以玉简金字。 《内音玉字经》曰：内音，封於南河洞室石匮之中。 《五符经》曰：九天灵书，封於石匮。 《玉诀经》曰：南圃丹霍之河，三元洞室，封题玉匮。 《消魔经》曰：仙经一藏於荒山，观试凡心也。 《象天地品》曰：後汉顺帝时，曲阳泉上得神仙经一百卷，内七十卷，皆白素朱界青朱书，号曰太平青道阴行品。日度代君司马生以白玉板青玉界丹玉字，以授吴郡沈羲。 又曰：上清以丹金书之，紫金为界。 《三元真一经》曰：琳霄之室者，三元真一之法藏在其中也。 《玉光八景经》曰：金辉紫殿，金真玉光八景经藏其内。 《上清经》曰：南极藏上清经於瑶台。 《茅君传》曰：金台者，上真内经封其中。 《三道顺行经》曰：南洞之室，玉君封三道经在其中。 《玄真经》曰：高玄之妙道，玉清之秘篇，皆授金名玉字高仙之人。 《九真中经》曰：奔日月之道，太上上清，太极九皇，四司真人之所宝秘，玄元君之玉章也。自非有金阙玉名及东华紫字，皆不得闻见。此郁仪奔日、结邻奔月二章之篇目。 《三元布经》曰：南极上上宝秘玉检之文，自无玄名帝图，不得见其篇弟也。 又金羽玄章经，此文隐藏不传於世，自无兰台丹字，不得见闻。 《灵宝真一诀》曰：洞玄自然经，本文出乎太上道也者，弥纶无极，微妙无形。 《老子》曰：天下莫柔弱於气，气莫柔弱於道。道之所以柔弱者，苞乎天地万物。夫柔之生刚，弱之生强，而天下莫能知其根本所从生者乎？是故，有以无为母，尾虚为母，虚以道为母，自然者，道之根本也。人能以自然为道真，则道可得而通也。 《太上经》曰：道实无形，隐为化本。经有文字，显为教端。师有形言，出处为法。语默随时，为存为最。期至乎道，白经与师。师经及道，号为三宝。 又云：化本有三，道经师也，大道无形，须经为阶；经文玄妙，非凡所知；圣降为师，示人旨诀。《老子》云：道者万物之奥，善人之宝。贤者得之，以为真宝；愚者得之，不敢失道。道无常术，德无常方；神无常体，和无常容；道无中主，与静为友。 又曰：龙景九文紫凤赤书经旧文藏在太上六合紫房之内，天人侍卫其经。 《太微黄书经》曰：天真三皇藏八会之文於委羽山，太微天帝藏一通於龟山。其灵书八会，字无正形，趣究乎奥，难可寻详。得为天书，自然至真。斯八会之气，全五和之音，非浅近者所能洞明。天真皇人，竭其所见，注解其意。八会多文者，生天立地，开化人神。万物之本，主召九天。上帝校定神仙图录，政天分度，安国息民，摄制酆都，降魔伏鬼，敕命水帝，召龙上□。论天地劫期，辩圣真名氏。所理城台种种，因缘广宣，区别五方元精，服御求仙化形之法，皆演玄妙自然，虚无正真，妙趣明了具足也。又有玉诀者，天真上圣述释天书八会之文，以为正音。又有灵图者，玄圣表化，示以灵变象形述理，令物易悟也。玉皇谱录者，众圣纪述圣君名姓，宗本继词，神官位绪也。诫律者，玄圣制敕，诠量罪福，轻重科条，防检过失也。威仪自然经者，具示斋戒，奉法俯仰，进止容式，轨范节度也。方法者，众圣著述丹药秘要，神草灵芝，柔金水玉，修养之道也。术数者，明辩思神，存真念道，神心虚志，游空飞步，餐吸元和，导引三光，仙度之法也。记传者，众圣载述学业，得道成真，证果众事之迹也。 《玄经》曰：太上以灵宝内教经者，咸信着万民，乃可传授。奉戒完具，内无毁灭，赈恤孤弱，远恶修善，不求名誉，称毁如一。幽僻之处，勤行其道，使人信之。如四时不欺，与贤者论议，不自专执者，可传援也。又有好求胜法，从善如流，好近贤智，无猜疑行。聪明而赏别真伪，谨慎而言不过行，柔弱而无过恶，能师己胜而无悖慢，重其师教如贫之得，宝尊奉师长而不辞勤劳，请益之心，夙夜不懈。如此之类，方可授经。 又曰：有上清列纪经者，得为太极仙人。益能诵之者，遂为上清之君也。有玉清隐书者，旦夕当致真仙，论道讲妙。有四极明科经者，则玉帝遣五方神兵，左右三官检制灵文。 《灵宝经》曰：元始洞玄灵宝赤书五篇真文者，於元始之先，空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无祖无宗，灵文暗蔼，乍存乍亡，二仪待之，以分太阳，待之以明，灵图革运，玄象推迁，乘机应运，於是存焉。天地得之而分判，三茎γ之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青之天而色无定方，支势曲折，不可寻究。元始炼之於洞阳之馆，冶于飞火之庭，鲜其正文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书。天宝之以致浮，地秘之以致安。五帝赏之以得镇，三光乘之以高明。上圣奉之以致真，五岳从之以得灵，天子得之以致治，国享之太平，实灵文之妙德，标天地之玄根。威灵恢廓，普加无穷，荡荡大化，为神明之宗。其量莫测，巍巍大空，生天立地，开化神明。上谓之灵，施镇五岳，安国长存；下谓之宝，灵宝玄妙，为万物之尊。 又曰：太上八威策文，（今灵宝五符，後有一符，名太上八咸策，以制虎豹山精也。）太上隐书金真上光经，即太上玉晨传也。素灵洞玄大有妙经，即西王母传也。玉金太极金书，即扶桑大帝君传也。飞行羽经，即中央黄老君传也。太霄隐书琼文玉章，即太帝传也。（凡诸传必有真经，或人高而法下，或术重而位轻。此传虽有新法，以黄庭内经为主，是为太极经也。）赤丹金精石景水母经，（此似紫文照日精法。）天皇象符，以合元气，黄书赤界，长生之要。 《洞真玄经》曰：无太一金阁，五星隐录，後圣七符，空山石函，丹台章玄黄，五行天母抱图者，皆不得闻见至道也。 《洞真经》曰：玉室者，三九素语，玄丹上化三真洞元之道，藏於内。 又曰：高上藏三元玉检三元布经於其内曲室者，太微天帝君秘九丹上仙文之所也。元始五老又秘五篇真文於其内。 又曰：东海青华小童治玉革青宫内，其东殿架上有宝经三百卷，玉诀九千篇，主学仙簿录，应为真人者授之。玉晨监仙侍郎典之。 又曰：玄灵台，五老宝经及玄母八门金台玄丹三真洞元之经藏其内。 又曰：九天关台，上有上皇太真高帝玉名及後圣真人簿录，太虚玉晨监典之。 《太洞玉经》曰：玉晨延以金华之堂，太上书以明玉之札。 又曰：龙山是玉清天中高台名也，天帝玉字在其中。 又曰：万华宫有上帝宝经，玉清隐书。 《大洞经》曰：有玄□羽室，黄老元君经封在其中。 又曰：黄老元君经，封在素瑶台及北寒金台。 又曰：有闻风玉台总司学道仙籍。 又曰：雌一玉检，秘在九天之上，大有之名，太玄灵台。 又曰：有混成玉堂，大洞真经在其中。 又曰：大洞真经者，三五之秘号，真道之至精，三一之极章，并玉清之禁诀，高上之秘篇也。又太上九真明科经云：大洞真经、雌一宝经、素灵妙经，三奇之章，高上玉皇宝篇秘在九天之上，大有之宫，太玄灵台玉房之中也。三者，众经之端也。金录、黄录、玉录也。夫灵宝经者，有内外。外教杂教，随人所悟，说之不必尽言也。趣令前人授悟为喜。内教者，真一妙术，发自内心，行善得道，非从外来。若道可假外而得者，便应以道授，至真不变，湛然常存也。三皇经者，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神。 又：太极隐注宝诀经云：授三洞经，当绝人事而行之也。总三洞，名太上洞一高上之经矣。 《大洞真经》或曰：《太真道经》，或曰《太清上道观天内经》，上清之高旨，极真之微辞，飞仙之妙经也。 《灵宝经》，或曰洞玄，或云太上玄经，曰：皆高仙之上品，虚无之至真，大道之幽圆。三皇天文或云洞神，或云洞仙，或云太上玉策，此三洞经，符道之纲纪，太虚之玄宗，上真之首经矣，岂中仙之所闻哉？ 又《金录简文经》曰：三洞宝经，自然天之文也。 又《太上太真科经》云：大化始立，人风真淳，故三宝度三品人。洞神名仙宝之道，接三皇之世。洞玄名灵宗之道，明三才，度五帝之世。洞真名天宝之道，纪清正之方，济三代之後。 又《太上仓元经》云：三洞经者，洞真上清也，洞玄灵宝也，洞神三皇也。 又《灵书经》曰：元始以龙汉之年撰十部经，告西母曰：“太上紫微宫中，金格玉书灵宝真文篇目有妙经，其篇蔫囫以相示，皆刻金为字，书於玉简，题其篇目於紫微宫南轩。太玄都玉京山亦具记其文。” 《道君列纪》曰：若三元宫有珠札青书者，则紫脑锦舌北为仙相也。
【卷六百七十四 道部十六】
理所 《五岳山名图》曰：性命魂神之所属，皆有理所。 《神异经》曰：昆仑有铜柱，其高凌□，所谓天柱。围三千里，员曲如削，下有仙曹九府治所。 又曰：昆仑三角，其一角正北干辰星，名曰阆风巅。其一角正西，名曰玄圃台。其一角正东，名曰昆仑宫。上有玉楼十二，景□映日，朱霞九光，西王母之治所，真官仙灵之所宗。 《登真隐诀》曰：上清之境，九天之门，上皇太皇，帝君玉尊，集群神於其中，以定天下万民之罪福。 又曰：西华堂在上清，王母所居。 又曰：文德宫，张叔隐处之。 又曰：八景城在上清，玉晨道君所。 又曰：赤城，太元真人所居。 又曰：上清有杨寥殿，上皇大帝王尊集群於真内。 又曰：希琳殿在上清东海八停山上，太帝君所居。 又曰：琅殿在上清，金阙圣君所居也。 又曰：上清之境有丹城紫台，上皇大帝君玉尊集处。 又曰：七灵台在上清境，玉晨道君所居。 又曰：明真台在上清境东海八停，太山上帝所居。 又曰：那弗台在上清境方诸东华山上，青童君所居。 又曰：上清境有希林台，大帝道君居之。 东方朔《十州记》曰：有光碧堂，西王母所处也。 《三九素语》曰：兰台宫，亦柱玉女处之。玉房宫，黄帝之女处之。 《十洲记》曰：沧浪海岛上有积石室，多石象、八石、脑石、桂英也。 又曰：紫石宫室，九老仙都治处也。 又曰：昆仑山，一名昆陵山，一名玄圃台。上有积石圃、大冶井，西母宴会之所也。 又曰：昆仑有琼华室，西王母处之。 又曰：玄洲在北海亥地，有太玄仙都，伯真公所治也。 又曰：聚窟洲在西海中，北接昆仑，上多真仙，宫弟有辟邪天鹿之兽。洲上有大树，与枫木相似，而芳华闻数里。 又曰：神仙岛有紫石宫室，九老仙都治处，仙官数万人。 又曰：方丈在东海中，三天司命所居处，群仙皆往来其上。 《大洞真经》曰：太素三元山，有中黄太一上帝之馆。 又曰：玉晨大道君治蕊珠贝阙。 又曰：玉皇道君居青□之城，玉阶文陛。 又曰：玉容堂者，虚无真人之逸宅，亦真气之明堂。 又曰：玉容堂者，太上之明堂也，得道符籍之所在。 又曰：万华宫在小有玉真之天，小有先生之所治。 又曰：绝空之宫在玄洲之北，九真仙上帝司禁君会仙处也。 又曰：圆华宫，黄老之所处。 又曰：大霞之中，太虚元君之所处也。 又曰：秀华山，太极真人呼曰圆明丹室，五灵真君处之。 又曰：青精君登紫空之山，化玉室之内。 又曰：昆仑山有金丹流□之堂，上接璇玑之轮，下在太室之中，西王母所治，真仙之女所处也。 又曰：玉室，青精君之所处。 又曰：玉华三元君处流逸之室。 又曰：太虚有太霞之室，合九□而立宇，大虚元君之所处也。 又曰：青华之室，青童君乘玉雕之，御圆珠之气而入山室。 又曰：太老之室在上清，八皇老君乘广琅车而入。 又曰：流刚山上有晖景之室，西王母治所也。 《金根经》曰：青要帝君在丘玉国，黄金紫殿，青要帝君所处。 又曰：八阙，天人散香其间，阙上有金台九层，台上玉晨镇君所进居也。有金晖紫殿，後圣金阙帝君所居处也。 《上清经》曰：上清南极长生司命君，藏瑶台丹灵宫，又在兰庭□台，又登绝空之中紫碧玄台。 又曰：有紫微玄琳殿，中央黄老君居之。 又曰：协晨虚观{山陵}层之室，太上大道君闲居处也。 又曰：元始居紫□之阙，碧霞为城。 又曰：有黄房之室，一石玉容之堂，真晨道君治其中。太真科崇玄台，天师朝礼处。 又曰：有燕仙室，天师教化处也。 《南真说》曰：西王母女媚兰，字申林，治沧浪山，授书为□林天人。 又曰：北元中玄道君李庆宾女，授书为东雇灵昭文人，治方丈台弟十三朱馆中。 又曰：阆野者，阆风之府是也。昆仑上有九府，是为九宫，太极为太宫，诸仙皆是九宫之官僚耳。至於真人，乃九宫之公卿也。 又曰：大方诸宫，青君常治处也。其上人皆天真高仙，太极，公卿诸司命所处。有服日月芒法，虽己得道为真，犹故服之，霍山赤城亦为司命之府，惟太元真人南岳夫人宰缮。李仲甫在西方，韩众在南方，馀三十二司命皆当在东华。东华青童为太司命总统也。杨君亦去东轸执事，不知当在弟几耳。 又曰：句曲山，汉三茅君治其上，各乘一白鹄，集於处所，时人互有见者。山生黄金，汉灵帝时，诏敕郡县彩句曲之金，以充武库。至孙权时，又遣宿卫人彩金，常输於官。 又曰：方丈西北有阴城大山，沧浪西南有阳长大山其，山真仙之所处，是阳九百六应数之标揭也。秀华山有玉堂，乃五灵真君所处也。 又曰：金华山上有五宫，太一所处。 又曰：玄洲之上有景晖之室，西母之治所。 《神洲七转粕变经》曰：西陇汜之滨紫微玉堂，王母请诰灵素章之处也。 《飞龙隐诀》曰：北极真公治於北极广虚之室。大洞雌一篇曰：三元君在元虚之室。元始序曰：寒灵丹殿在上清太玄，王都道君请真文之处。又有玉宝殿，帝尊所处也。 《王君内传》曰：紫清太素琼阙，太素三元道君之所治也。 《洞玄经》曰：太极紫瑶之阙，太极玄光真君所治之处。自天地己来，人之生死簿籍在其中。 《玉清书》曰：玉户琼门，九皇上在其中。 《茅君内传》曰：玉清天中有散华台，是四斗七晨道君之所治也。 《列仙传》曰：太空琼台，太平道君处之。 《上清八景飞经》曰：玉宝台，三元君所登处也。 《三元真一经》曰：黄紫户玄精之室，身中三一尊君常栖息之所。 《神祝经》曰：太上玄堂，天人所止。 《本行经》曰：有三元洞室，妙真人所处也。 《道学传》曰：茅山燕口洞，女冠钱妙真登坛处也。 《定志经》曰：天尊静处玄都元阳粕宝紫微官。 《太一洞真经》曰：有太极紫房宫，天帝宝神所处也。 《玉清经》曰：玉清宫，高真玉皇出入处。 《洞冥记》曰：宜都崇堂，在紫泥之海，东方朔宴息之所也。 《洞真经》曰：太老寝堂，八皇老君居处也。 《三元玉检经》曰：广灵之堂，太素三元君处之，在上清天。 《玄母按逝经》曰：五通仙堂者，五通帝君在其内。 又曰：散花玉室，三素元君在其内。 《玉清隐书》曰：琼琳堂，上皇玉帝寝宴处也。 《道学传》曰：沿室中有太阴堂，龙威丈人所见真文之所处也。 《龟山元录》曰：文龟洞室，上元君坐之处也。 葛洪《神仙传》曰：金华山有石室一所，丹溪人皇初平之隐处也。 《清虚真人王君内传》曰：委羽山洞周回万里，名曰大有空明天，司马季主在其中。 又曰：西域玉山洞周回三千里，名太玄总真天，司命君之所处也。 《名山记》曰：益州西南青城山，一名青城郡山，形似城。其山有崖舍亦壁，张天师所治处。南连峨嵋山，山遥望惟见两青岭。山如蚕蛾之眉，赤有洞天，诸灵书所藏不知当是弟几洞天也。 又曰：赤城丹山洞周三百里，名曰上玉清平天。此山下同台方二百里，司命君之府也。 《玉京经》曰：玄都玉京山有粕宝城，太上无极大道虚皇君之所治也，高仙之玄都焉。 《大有经》曰：太清极玄宫在元景之上，太上君居之。 《三元布经》曰：上清玉景宫，三元布人在其中。 《道迹经》曰：秀华玉堂，五灵真之所处也。 又曰：洞真堂，元始天王太一高圣君说观身太戒之所也。 《玄经》曰：玉清台，仙圣游衍之所。 《七星移度经》曰：帝君上登太极琼台。 《上原经》曰：眉竺仙公住南岳。 《五符经》曰：皇人在峨嵋山北绝岩之下，苍玉为屋。 《龟山元录》曰：紫ト，西华玉女居之。 《神祝经》曰：九合之室，太上在其内。 《玉晨明镜经》曰：有太玄玉宠囵华之室，三素元君处之。 《真诰》曰：大茅山西南有四平山，俗呼为方山，其下有洞室，名曰方台洞，与华阳通，号为别宇幽馆，得道者处之。 又曰：方偶山下有洞室，名曰方源馆，幽人居之。 又曰：包山下有石室银户，方圆百里。 又曰：有天市坛，范丘林授口诀处。 又曰：存方台，仙人蔡天生隐其内。 又曰：清虚宫，司马季主隐处也。 又曰：积石台，朱孺子居之。 又曰：寝静之室，涓子处之。 又曰：蓬莱仙公洛广休治蓬莱山。 又曰：许玉斧居方山洞，为上清仙公。 又曰：羡门，今在蒙山，大洞黄金之庭，授书为中元仙卿。 又曰：广汉郡绵竹县东九里有山，昔韩众於上得仙。有大石铜为志，治应箕宿。 又曰：广汉郡新都县，去成都一百五十里，山有芝草神药，前有池，水中有神鱼五头。昔王方平於此与太上相见，治应斗宿。 又曰：越隽郡邛都县有小山大山，名蒙治山，其高无逾。伊尹於此学道。上芝英金液草，服之度世，治应奎宿。 又曰：□台山有桃一树，三年一花，五年一实，悬绝无底之谷。惟赵乃自掷取得桃子，馀者无能取之，治应胃宿。 又曰：天柱山有女玉乘白鹤，仙人乘白鹿，在□台，治前有两碑。 又曰：玉局治在成都南，永寿元年正月七日，太上乘白鹿，张天师乘白鹤，来至此坐局脚玉床，即名玉局，治应鬼宿。 又曰：锺山在北海子，地隔弱水，自生神草，仙家种芝，课计顷亩，如稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神。 又曰：扶桑在碧海中，大帝宫，太真东王所治处也。 又曰：蓬莱山上有九天真宫，盖大真仙人所居。 《玉凉仙山经》曰：方诸宫，青童君治之；大丹宫，南极元君治之；白山宫，大素真君治之；西城宫，总真王君治之。 《太真科》曰：有无央宫，高上太真居之。 《龟山元录》曰：金华宫，西华玉女处之。 《上清经》曰：启金宫，玉宝九霄丈人居之；七映宫，紫映九霄真人居之；玉清元宝宫，高上虚皇君居之；金灵宫，紫虚高上元皇道君居之；朱灵宫，上皇虚君居之；洞□宫，皇上帝君居之；金辉宫，紫皇君居之；灵映宫，高亭君居之；变化宫，玉皇先生居之；玉宝宫，紫精君居之；飞玄宫，玄一君居之；玄上宫，玉皇先生居之；变云宫，太帝君居之；金门宫，皇上帝居之；阳明宫，洞真君居之；元景宫，太素君居之；紫瑶宫，北玄君居之；纳灵宫，南朱君居之；音光宫，西华君居之；灵金宫，中元君居之；紫微宫，东明君居之；凤生宫，高上君居之；朗范宫，元辰君居之；七瑶宫，九元君居之；郁森宫，大明君居之；□森宫，元灵君居之；洞霄宫，三元君居之；返香宫，元昭君居之；长命宫，太极元君居之；高虚宫，紫元君居之；飞玄宫，上真老君居之；琼容宫，洞景君居之；耀琼宫，太阳君居之；明真宫，景元君居之；紫曜宫，司命君居之；通妙宫，天皇君居之；金华宫，黄房君居之；天皇宫，太一君居之；闲清府，九天丈人居之；又有丹府，三天玉童居之，又有重冥府，玉堂九霄丈人居之；凤生府，九霄真人居之；金府，灵皇君居之；丹神府，上皇元道君居之；生真府，玉虚君居之；金魂府，万始先生居之；务虚府，皇帝君居之；紫曜府，紫皇君居之；神变府，中元君居之；九合府，玉皇先生居之。 又曰：有{山陵}层之室，玉晨道君处之。 又曰：帏缘之室，太元真人处之。 《汉武内传》曰：有紫桂宫，太上丈人居之。
【卷六百七十五 道部十七】
冠 《真诰》曰：有一老人着绣裳，戴芙蓉冠，倚赤九节杖而立。芙蓉冠郎礼之爵弁，粗欲相似，但不知真人以何物作之耳。自非己成真，不得冠此。 又曰：远游冠，桐柏真人戴此冠。女真己笄者亦戴冠，惟西王母首戴玉胜。又女真未笄者，则三环角结，或飞□编结，馀垂两肩至腰中也。龙冠金精巾、虎巾、青巾、虎文巾、金巾，此天真冠巾之名，不详其制。 又曰：男真□冠真，并飞天交结。 《道学传》曰：王母二玉女侍王母上殿，戴火真晨缨之冠，履玄琼凤文之舄。 又曰：孟景翼字辅明。义嘉构难，景翼星夜往赴，经行失道。时一人黄衣黄冠，在其前引路。既得道，乃失所在。 《海空经》曰：真仙道士，并戴玄冠，披翠帔。 《太真科》曰：解褐披绛绡之衣，释巾着远游之冠。 又曰：人皇着粕宝珠冠。 《上清经》曰：元始皇上丈人戴紫曜之冠，九色自然之绶。 又曰：高灵九天，建金华七曜之冠。 又曰：玉真九天丈人，建飞精百变，之冠，九元道真之策。 又曰：上三天玉童，建三华宝曜洞天玉冠。 《四明科》曰：凡修上清道经、大洞真经，入宣之日，当身冠法服。 又曰：凡女子学上清之法，授宝经玉诀，修行大洞，皆元君夫人之位，入宣之，曰：“当冠元君之服，万真束带，玉童玉女各二十人。”其掌法服，无此服不得於上清。 《洞神经》曰：授道之人，皆玄冠草履。 《传授经》曰：老子去周，左慈在魏，并葛巾单裙，不着褐。 又曰：陆先生云：“对上下接，谓之俯仰之格，披褐二服也。” 又曰：冠戴二仪，衣被四象，故谓之法服。 《道学传》曰：西母结大华之髻，戴太真晨缨之冠，履玄琼凤文之舄。 《上清变化经》云：紫映玉霄真玉，建华天冠，带交金之钩。 又曰：皇上灵君，建七曜华冠，丹文紫绶。 又曰：皇上帝君，建七色朱精华冠。 又曰：太素高虚上极紫皇，建粕宝冠，带神精交蛇之绶。 又曰：虚明紫兰中元高亭君，建三华之冠，带流金紫章。 又曰：太紫真君，建紫宠囗，乘青龙紫羽盖。 《玉金铛经》曰：元始天王，披九色离罗之帔，带宝冠。 又曰：太帝，建三气朱冠。 又曰：太岳君，建粕宝九光夜冠。 又曰：华山君，建六元通神飞冠，交灵之绶。 又曰：嵩高君，建中元黄晨玉冠，黄神中皇之章。 又曰：王帝君，建紫冠。 《真诰》曰：上元夫人，服赤霜袍，披青毛锦裘，头作三角髻，散至於腰，戴元晨夜月之冠，带六山火玉之，腰凤文琳华大绶，执流黄挥精之钅刃。 《上清元化经》曰：太元真人，巾芙蓉冠。 《上清元录》曰：九天元父，戴宝天之冠。 《太上五帝内真经》曰：青帝君，建九天通天冠。 又曰：赤帝君，建三气玄梁宝冠。 又曰：白帝君，建七气明光宝冠。 又曰：黑帝君，建五气玄晨之冠。 又曰：黄帝，建黄晨通天冠，黄晨越元之策，带灵飞紫绶。 《太上飞行羽经》曰：九晨君，建飞精玉冠，衣九色之凤帔。 又曰：元晨君，建飞天玉冠，衣九龙天衣。 又曰：盖晨群，建三晨宝冠，衣丹锦飞裳。 又曰：上晨君，建玄精玉冠，衣玄羽飞裳。 又曰：华晨君，建飞晨宝冠，衣青羽飞裳。 《太上飞行羽经》曰：灵妃元皇夫人，建晨缨宝冠。 《玄经》曰：仙人定子明，着黄褐玄巾。 《太洞玉诀》曰：皇初紫元天中真人，披朱锦之服，巾绿霞之冠。 《山西经》曰：玉女，建白冠。 《洞神经》曰：天皇君戴九元冠，地皇君戴二晨玉冠，执元皇定录策，人皇君戴七色冠，执上皇保命玉策。 又曰：上清琼宫南极玉真赤帝君，建进贤之冠。 又曰：北极玉真黑帝君建玄宝之冠，西极玉真白帝君建通天宝冠，中极玉真黄帝君建通元五气之冠。 《土精真诀》曰：东方九灵真人戴九气冠，南极真人戴进贤冠，衣绛章之衣。西方素灵真人戴三宝玄冠，北方玄灵真人戴玄冠，中央总元三灵真人戴黄晨玉冠。 《玉光八景经》曰：东元景道君，冠七色耀天玉冠，蹑九色之履。 《金根经》曰：九天元父，戴七色朱玉之帻，无极进贤之冠。 又曰：九天玄母，着青宝神光锦绣霜罗九色之绶，戴紫元玄黄宝冠。 《大有经》曰：玉清之母，戴七神朱玉之髻，巾无极进贤之冠，着玄黄素灵之绶，在太极朱宫。 又曰：九天真女，戴玄黄七称进贤之冠。 又曰：上清真女，戴玉冠，著九色之绶，居太幽宫中。 又曰：太极帝妃，冠无极进贤之冠，衣五色凤文之绶，在太清极玄宫中。 又曰：太上君，戴三宝王冠，着九色之绶，在无极真宫中。 又曰：启明天君，冠青精进晨玉冠。 《太一洞真玄经》曰：三素老君服锦衣，建龙虎冠。 又曰：太一公子白元司命桃君五人，皆着朱衣绛巾，典主符籍，在太微紫房宫中。 《登真隐诀》曰：太玄上丹霞玉女，戴紫巾，又戴紫华芙蓉巾及金精巾、飞巾、虎文巾、金巾。 《龟山元录》曰：元始皇上文人，冠九气紫曜之冠，衣九光锦袍，九色无缝自然之绶，带六山火玉，在上清之上。又带九天仙炼之剑，衣九色班文袍，常乘十二飞麟，带金虎凤文之绶。 《金真玉光经》曰：元景道君曳玄黄之绶，建七色玉冠。 又曰：元景道君衣丹锦之绶，戴进贤玉冠，乘玄景绿与参驾凤皇。又太阳上府紫微宫中，道君曳绛锦丹绶，戴玉冠，蹑九色之履，执制魔之章。又元景太一曳玄黄素绶，戴粕宝冠，执命神之策，乘玉辇，五彩盖，紫□车，参驾大龙。 又曰：桐析山真人王子乔，年甚少，整顿非常，建芙蓉冠，着朱衣，以白珠衣缝，带剑，多论金庭山中事，言於众真。 《太上素灵经》曰：太山神仙，戴飞晨宝冠，又戴青精辰王冠、游□宝冠、玉精宝冠、通天玉宝冠、三玄宝冠。上清仙公并建扶华沓霞大冠，道君冠九德之冠。 《太极左仙公起居注》曰：太上三天锡仙公，芙蓉晨冠。 《灵飞六甲经》曰：上清琼宫东极玉真，建九气通精之冠，玉京真人戴通阳玉晨冠，少阳真人戴通曜之冠，太素三元君建宝琅扶晨羽冠，紫素元君建太真晨缨之冠，三角髻，馀发散之於腰。 《太极金书》曰：元始建洞天之冠，上君建青精天玉之冠，太真丈人建三宝玉冠，三天童建三华宝曜洞天玉冠。 《太洞玉经》云：紫元真人披朱锦之服，巾绿霞之冠。 《五岳真形图》曰：东岳太山戴仓碧七称之冠，南岳衡山戴九丹日精之冠，中岳嵩山冠黄玉太玄之冠，西岳华山建太初九流之冠，北岳恒山建太冥虚阴之冠，青城丈人戴盖天之冠。 《玄经》曰：昔有仙人豆子明，建黄褐玄巾。 帻 《紫书金根经》曰：九天元父，戴七称珠玉之帻。 《敷齐经》曰：正一切曹，冠朱阳之帻。 帔 《太极金书》曰：元始天帝，被九色罗帔，丹绛之裾，珠绣霞帔。 《太极左仙公起居注》曰：太上三天锡仙公，丹锦绣帔。 《灵书紫文经》曰：青童大君，衣飞青翠羽龙帔。 《雌一五老经》曰：太素三元君，服紫气浮□锦帔，又紫绣毛帔，又凤文锦帔。 《无上真人内传》曰：九色锦绣华文之帔。 《太元真却施君内传》曰：绣羽紫帔。 《九真中经》云：青玉锦帔，绛玉、素玉、玄玉，黄玉锦帔。 又□：青华丹蕊玉白琳四出龙帔，玄玉九道□锦帔，黄□山文锦帔。 褐 《仙公请问经》曰：太极真人曰：夫学道当洁净衣服，备巾褐制度，名曰道之法服。 《灵宝真一自然经诀》曰：至其己得道人，披九光七色法服。 《灵飞六甲经》曰：南极玉真，着绯罗法服。 《上清紫宸经》曰：修七转之道者，上皇君以法服飞仙羽章授之，仍戴以紫元飞霜七色之冠。 《上清经》曰：高上玉皇，衣玉文明光飞□之。 《龟山元录》曰：九天玄母，衣霜罗九色之，又衣青罗之。 《五岳真形图》曰：五岳使者服绯。 《三元布经》曰：紫素元君衣紫锦夹，白素元君衣白锦光明之。 《龟山元录》曰：九色飞□锦，九色自然之，玉文明光飞锦之，九色珠绛□光锦，丹锦七色文光之。 袍 《太极金书》曰：元始，披霜珠之袍。 《上清经》曰：三天玉童，衣青黄锦袍。 《五岳真形图》曰：东岳君，服朱光袍。 《龟山元录》曰：有明光飞锦珠袍，五色□罗之袍，七色凤□之袍，九色班文羽袍。 《茅君内传》曰：有赤霜之袍。 裘 《大洞玉经》曰：司禁真伯，乘日月之，披虎云之裘。 《八表经》曰：白素元君，衣黄缘曜光□文之裘。 《五帝内真经》曰：有玄文明光之裘，九色班裘。 《龟山元录》曰：有□文丹锦之裘。 衣 《三道顺行经》曰：玉景真人，衣玄□锦衣。 《老子历藏中经》曰：东父者，清阳之气，万神之先，衣五彩衣。 《龟山元》曰：有明光锦九朱飞文法衣，三素飞文锦衣，五色斑文衣，九色龙衣。又有青黄紫三色羽衣。又有九色凤衣，亦有九天凤衣。 《大戒经》曰：太极真人曰：凡谨事法服则者，冠冕玉。 《三元布经》曰：六山大玉之。 绶 《八素经》曰：大素元君衣流光□文绶，始素元君衣紫光□文素绶，玄素元君衣飞□九变绶，紫素元君衣玄黄九色素罗之绶，黄素九君衣飞云素锦之绶。 《三元布经》云：紫素元君，交带灵飞大绶。白素元君，文琳华之绶。 《太上飞行羽经》曰：九铃之绶，飞灵紫绶，六山飞晨之绶，九光之绶。 《金真玉光经》云：紫青之绶，丹锦之绶，绛丹绶，玄黄素绶，白文素灵之绶，玄灵五色之绶。 《元始经》曰：九天玄母，带流苏紫绶。 又曰：九元光延紫绶，灵飞紫绶，交灵素绶，九色自然之绶，金虎凤文之绶。 又曰：太上九气命灵之章，带翠羽交灵之绶。 板 《玄经》曰：太上曰：十方奉经，真官五帝，真事符童，传言谒者，皆冠带垂缨，齐执玉板，罗列卤簿，对我前後左右。 笏 《玄经》曰：太上敕灵阳监授教，稽首而起，执笏户东面西而立。 裙 《太上飞行羽经》曰：上君衣凤衣，班文虎裙。 《太上素灵经》曰：太上神仙，衣青锦单裙，青绫裙，云锦绛章丹裙，绛衣飞裙，黄□锦裙。 《三元布经》曰：太素三元君，服九色龙锦羽裙。紫素元君，衣飞霜罗裙。 《太极左仙公起居注》曰：太上三天锡仙公，绯罗裙。 《龟山元录》曰：有丹锦飞裙，九色龙锦羽裙。 《太上飞行羽经》曰：七色夜光□锦裙。 《九真中经》曰：苍华飞羽裙，丹华飞羽裙，白羽飞华裙，亦有黑羽黄羽飞华裙。 又曰：翠龙华文飞羽裙，朱华凤裙，素羽写章裙，黑羽龙文裙，绿羽凤华绣裙。 铃 《移度》曰：南方真皇君，垂灵霜凤华龙铃，带虎书，建玄晨之冠，飞青锦衣，乘丹霞绛与。 《龟山元录》曰：有玉钤，又有晨光明月之铃。 《列仙传》曰：北元中玄道君李庆宾女，为灵昭夫人，着紫锦衣，带神虎符，握流金铃，有两侍女。侍女年可二十许，夫人年可十三四。闻呼一侍女名隐晖。侍女皆青绫衣，捧赤玉箱二枚，青带络之，题白玉检曰太上章。一检曰太上文夫人，带青玉色绶，如世人带章囊状，隐章当长五丈许，大三四尺。 又曰：太极有四真人，中黄君处其左，神虎之符，带流金之铃。执紫毛之节，顶金精之巾。 又曰：仙道有紫绣毛帔，丹青飞裙，翠羽华衣，金铃青带，曲晨飞盖，御之自飞。 杖 《龟山元录》曰：冬三月，三天玉童化为老人，手把九节金杖，洞耀玉清之中。 《圣纪经》曰：有老人握青竹杖，与老子谈天地之数。 《赤书玉诀上经》曰：当取灵山向阳竹，令长丈有七节，作神杖，使长上下通直，甘竹乃佳，印以元始之章，动息坐起，恒以自随，有五帝真符吏辅翼上真。 《茅君传》曰：朱官使者，把绿节杖，琼干羽旄。 又曰：太素真人，把八景飞杖，九色之节，出入上清。三天玉童，头连三角黄巾，手把九节金杖。 节 《列仙传》曰：太元真人，杖紫毛之节。紫微王夫人与一神女俱降，神女着□锦缡，上丹下青，文彩相照，腰有绿绣带，带系十馀小铃，铃青色黄色更相参厕。左带玉，如人间，但几小耳。衣服倏倏有光，照映室内，如日中视□母也。□в鬓，整顿绝伦。髻在顶中，垂馀至腰。指着金环，白珠约臂，视之年可堪十三四。左右两侍女，其一侍女着朱衣，带青章囊，手中又持一锦囊，囊长尺馀，以盛书十馀卷，以白玉检上刻字云，玉清神虎内真紫元丹章；其一侍女着青衣，捧一白箱，以绛带络之。箱似象牙箱形。二侍女年可堪十七八，整饰非常。 又曰：斐真人，从者持青毛之节，一童带绣囊；周君，从者持黄毛之节，无囊，二君各有六童。 又曰：东卿大臣见降，侍从七人，一人执紫毛节；一人执华幡，一名十绝灵幡；一人带绿章囊；三人捧牙箱；一人握流金铃。侍者并朱衣。东卿形甚少於二弟，二弟着青锦绣裙，紫毛帔巾，芙蓉冠。二弟并同来倚立，东卿命坐，言语良久。时乙丑岁，晋兴宁三年七月四日，降於杨君之家也。 又曰：先道有三十七种色之节，以给仙人。 履 《九真中经》曰：凡学道者，勿令人犯屐。履，行道尤多禁忌。 《金真玉光经》曰：有五色、九色师子之履。 《玉光八景经》曰：东北始阳宫，牛元景足蹑五色履。 舄 《龟山元录》曰：领仙王奉元始命，使资晨缨玉冠，凤□之舄，给上真仙母。又有神□凤舄。 《列仙传》曰：安期先生卖药海边，时人言千岁翁。秦始皇召见，与语三日夕，赐金璧数千万。出於阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报，曰：“後千岁，求我蓬莱山下。”始皇即遣使者入海，未至蓬莱山。辄风波而还。 《上真元录》曰：九天元父，曳神□凤舄，带素□之绶。 帷帐 《神州经》曰：九河帝君，坐玉床，五色帷帐，内外光明，玉千垂。 席 《玉金经》曰：仙人郑段者，坐玉华之席。
【卷六百七十六 道部十八】
简章 《玉帝七圣玄记》曰：七圣定简，五帝记名。 《登真隐诀》曰：小有天王太素清虚真人登白空山，诣紫虚太真三元君，授流金火铃，豁落七元八景飞晨策玉玺。 又曰：太一有玉玺、金丹、虎符。 《玉清隐书》曰：有太上飞行九晨玉经，金简内文。 又曰：玉玺凤函，金真玉光，紫文单章在其内。 《九幽经》曰：帝尊在三元宫中，总校图录。 又曰：善功注名黄录，金格玉简，陈列三清四极。 《明科经》曰：若有玄名帝图，紫简绿字，千年得传也。 又曰：五老宝经，青绿为字，以书其章。又八素真经，太上之隐书也。八色彩肥，金阙帝君自书之，为致真之法，以付太虚真人。南岳赤松子使下首骚道，宿有真金玉字，刻在金ト。当为真人者，不得越传地仙。又五符经一道，通书以南和丹缯，封以金英之函，印以玄都之章，付震水洞室之君。又灵宝真一自然经，众真此经者，以黄锦为地，丹金书之，永谷道真享之无期也。元始说经中所言，并是诸天上帝内名，隐韵之音，非世之常辞也。 又曰：雌一玉检五宝经，秘在九天之上，大有之宫，太玄灵宝台玉房之中，紫金为素，以撰其文；青绿为字，以书其章。 又曰：有妙经，刻玉为简，传於天帝君。 《太上八素真经》曰：司命着籍，玉简丹书，编以金缕，缠以青丝，千亿万年，无所复疑。 又曰：太上吉日，即以三元之章，又印以太玄之章，又印以高皇之章，又印以中黄之章。 又曰：西华宫有琅简蕊书也。 又曰：太上以白玉为简丹玉书，亦用青碧玄玉黄金为之。 《八素经》曰：八素真经玄文，生於太空之内，见於西龟之山玄圃之上积石之阴。高玄羽章，众真宴礼，称庆上清。 《上清经》曰：三天玉童带朱精禁天之章，高玉皇丹皇玉章。 又曰：紫映九霄真玉，金凤玺。 又曰：大素三元君有□琼之板，九变虎书。 又曰：高灵九帝带元光紫绶，流精飞琼之章。 又曰：三天玉童带九天之章。 又曰：高上虚皇君丹皇玉章。 又曰：玉真九天丈人九元通真之策。 又曰：紫灵皇上元皇封灵召真玉策，带流光凤章。 又曰：上皇玉虚君丹文紫绶。 又曰：三元大明上皇君带神虎紫章。 又曰：皇上万始先生金虎凤文，带丹皇紫章。 又曰：皇上帝君带神虎玉章。 又曰：上极紫皇君六山玉带，神精交蛇之章绶。 《太霄琅书》曰：太微天帝君以紫简结紫度经篇目也。 又曰：有帝章之印。 又曰：琼文帝章，当刻书枣心之木，授於绝岩之中。 又曰：《太霄琅书》，乃九天飞霄之典，琼文帝章乃上文也，并以元始生於自然空洞之中，灵皇玉帝授於九玄，铸金为简，刻玉结篇，金镂玉字，以明宝文，秘於九天之上。 《洞神经》曰：有三都印、三皇印、九天印，钜天下。 又曰：有三皇玉券，一名金契。 又曰：授三皇法，须玉简，长一尺二寸，广一寸，厚三分。无者槿桐准也。 又曰：通谒三皇之简，以青玉作之，赤金为字。 《金根经》曰：金简玉札，出自大上灵都之宫，书以朱文，编以朱绳。 又曰：有神华玉门，真人投金简之处。 又曰：领仙玉郎赍金简紫籍，来於东华青宫校定玉名。 又曰：玉皇刻降丹精玉芝、金玺凤章也。玉宝青宫之内，有金章凤玺。 又曰：青宫北殿上有金章凤玺，真人得之。 又曰：青宫之内北殿上有仙格，格上有学仙簿录及玄名，年月深浅。金简玉札有十万篇，领仙王郎之典也。 又曰：青宫无金简之录，玉格无玄编之名，神经亦不可得披。 《大洞玉经》曰：读玄一洞经者，神台刊名於福连之简。太上金简玉札，名为福连之书也。 又曰：真阳者，上清之宫名，福连之简刊其内。 《五符经》曰：真一食五牙天文，西母刻以黄金之札，封以丹芝光草，印以太上中章。 《茅君内传》曰：茅盈在恒山内，梦太玄玉女，把玉札携之。 又曰：天上道君有玉与凤玺。 又曰：太元真人有一人带录章囊，又一人带绣章囊，一人带锦囊书。 《金真玉光经》曰：有昭灵之章，保生玉章。 又曰：此经高妙，众经之尊；总御万真，匡御群仙；玄符流映，洞明紫晨；秘於九天之宫，铸金为简，以撰灵文；刻玉丹书按树其篇也。 又《灵宝自然经》曰：太上诸仙真以黄金为简，丹玉书之。又太真科以玉牒金书粕宝为简玉帝。 《七圣玄记》曰：刻以白银之简，结以飞青之文。 又曰：广灵之堂，《回天九霄》白简青录刻其内。 《太真科》曰：丹简者，以朱漆简，明火立阳也。墨录者，以墨书文，明水主阴，人学长生，故名丹简墨录，秘不安传。 又曰：天皇执飞仙玉策，人皇执上皇保命王策，地皇执元皇定录之策。 《三华宝曜内真上经》曰：太帝灵都宫中有二十四万上真仙人，皆铸金为简，白银结编，紫华书文，诵咏此篇。 《三天正法》曰：三天九微玄都大真灵录者，秘在太上灵都之宫，刻以紫玉为简，黄金为文，付五老上真仙都，左公封以紫蕊玉笈，盛以□锦之囊。 《南岳夫人内传》曰：白简素录，以白玉为简，以青玉为字，故谓之白简青录，皆记得道之却墅姓。 《道学传》曰：金简有王元规之笔迹。 《太上素经》曰：凡授太上黄素经者，传盟用玉札一杖，长一尺五分，广一寸四分。 又云：有三元秀简。 《真诰》曰：清虚真人诣三元君，授玉玺金真。 《龟山元录》曰：丹文紫章，神虎玉章，七元交光之章，流金紫章，太上命神之章，夜光宝章，九色离罗之章。 《灵书紫文经》曰：灵书紫文上经，刻以紫玉为简，青金为文。 《黄录简文经》曰：投金龙一枚，丹书玉札，青丝缠之。以关灵五帝度之信封於绝岩之中，一依旧法。 又曰：丹书玉札，一枚金龙，一以青丝系石沉三河，以关水帝度之信，一依玉诀旧文。 《太洞玉经》曰：太上经简玉札，名为福连之书。 又曰：太上书以彤玉之札，则玉映之堂可见，四明之门可入也。 《後圣道君列纪》曰：刻以紫玉为简，青金为文，龟母按笔，真童拂筵，玉童结编，名之曰灵书。 《龙飞尺素隐诀》曰：太微天帝君命羽仙侍郎奉金按，以请飞行羽章。 《太一洞真玄经》曰：白元司命五人，朱衣绛巾，各捧一白玉案，上有所主简。 《紫度炎光经》曰：龟母捧笔，太一拂筵，天妃侍香，玉笔结纶，以白玉为简，金书保仙上符仙都也。左公封以玉笈□锦之囊。 《变化经》曰：金光立空之案□锦之囊封九赤班符于玄元之中，南极长生司命君得之。 《玉金上经》曰：九老仙都捧金精立空之案，上请宝文，以授众真。 《空洞灵章经》曰：白简度品，青录定仙。 《太元上上经》曰：非有琼录玉名刻简三清者，不得金虎内符。 《灵书经》曰：东方九气天中灵宝度命品章，出自元始东华青童君，封之青玉宝函之中，印以元始九气之章。 《神仙中经》曰：老子度关时，为尹喜着五千言，解五十五章，是手所书也。能行此道，知元气、父母、天地之先，不知此者，徒自苦耳。太微天帝君以紫简注紫度炎光经篇目，金简书其正文，玄章宰缮。 《玉皇谱录》曰：高上众真，结自然之章。 《金玄羽章经》曰：玉清八景隐书金玄内文，生於元始之先，即天之书也，以威百神诸天。 《内音经》曰：天有飞玄自然之气，合和五音，以成天中无量洞章。 《赤书玉诀上》曰：无始灵宝告水帝削除罪简，上间九天金龙驿传在朱书银木简，以投三河之渊。初用金钮九双连简，沉之於清泠之泉，埋本命之岳，三官九府，书人功过，其理甚明。 《隐元内文经》曰：青童咀苡万帝於曲宇，讲宝诀之妙章。 《洞真经》曰：六层玉台在九天图之上台，上有金简玉札及紫凤丹章十万篇。太上真文玉郎典之。 《玉光八景经》曰：玉宝台，太空之章封其内。 《飞行羽经》曰：上皇九转之道绛简紫书，秘於紫天元台。 《二十四生图》曰：披九光玉蕴，出金书紫字玉文丹章三部八景二十四生图，置白玉案上。 《灵宝隐书》曰：玉诞者，昙誓天十都名也。上有大洞之章，紫书玉字，焕乎上清。 《玉京山斋》曰：诸高仙真人会太上玄都，披空洞歌章。 《灵书经》曰：东方九气天中灵书度命品章出自天元始东华青宫，青童君封之青玉宝函之中，印以元始九气之章。又南方三气丹天灵书度命玉章出自元始朱陵上宫，南极上元君封之赤玉宝函之中，印以太丹三气之章。又西方七气天中灵书度命玉章出自元始西华宫中，金母封之白玉宝函之中，印以太素七气之章。 又云：北方五气天灵书度命玉章出自元始北上宫中，玉晨君封之玄玉变之中，印以太玄五气之章。 《三元布经》曰：高上三元经者，乃三清真书也。上真玉检飞空之篇，上元检天大录，中元检仙真书，下元检地玉文，如是宝篇高上皆刻金丹书，盛以自然□锦囊，封以三元宝神之章，藏於九天之上，大有之宫，金台玉室，九曲丹房。 《灵宝赤书》曰：元始命太真按笔，玉妃拂筵，铸金为简，刻书玉篇，五老赏录，秘於九天灵都之宫。 《回天九霄经》曰：於是大一拂筵，天妃持香，玉华执巾，丹书紫字，刻於白金，隐起灵颜，结於玉篇，题以青录，得道之名，龙景九文。 《紫凤赤书经》曰：太上命太极真人授以玉简金书宝洞飞霄绝玄之章。 《玉帝玄记》曰：中皇元年九月七日，七圣斋灵清长宫，记其得道之篇，刻以白银之简，藏於□锦之囊，封以启命之章，付以五老仙都，左公掌录琼宫。 又曰：古空洞之中，有回天上文。四司所保，五帝所诠，七圣定简，举形合先。 《大有经》曰：太上玉章，刻玉为简，总御万真。 《真经》曰：东方岁星，青帝勾芒，通明之印；南方荧惑，赤帝太昊，太阳之印；西方太白，白帝少昊，通阴之印；北方辰星，黑帝颛顼，通神之印；中央镇星，大帝文昌，方神之印。 《本际经》曰：有十二法印。 《紫书金根经》曰：有青精玉玺。 《金房上经》曰：大帝灵神都宫中，有金房度命延年之诀，铸金为简，刻白银之编，紫笔书文。 《消魔经》曰：发九天之朱匮，望上清之琼扎。玄书既刻於玉章，绛名始刊於灵阙。 《大洞真经》曰：八景玉录藏於太素瑶台，玄□羽室，封以郁森之笈，玉清三元之章。简扎品曰，青童君曰，无金简者，银木亦可当也，无玉扎者，桐木亦可当，但令精好也。真理无有ウ节，当取扎於□锦之囊。此上真之至号，玉帝之灵篇也。 《上清九真中经内诀》有玄灵元君宝秘奔日月之玉章。 《神州粕变经》曰：太阴玉晨，九天真妃，紫晨君授流精飞景宝章。 《太清中经》曰：有天一八极玺。 《龟山元录》曰：有流金凤玺。 又曰：天皇太帝遣绣衣使者冷广子期授茅盈以神玺玉章，金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠鲍兵等与茅盈玺。 《太上飞行羽经》曰：太真丈人，衣九色飞□，曜光羽章。 《灵飞六甲经》曰：玉真青君带流金凤章，太上九赤班符。 《五帝内真经》曰：封灵制魔之章，黄神中皇之章。 《三皇经》曰：三皇自然之文，皆以金玉为用。天皇所授，玄玉为简，青玉为文；地皇所授，黄玉为简，白玉为文，缀以金钩，联以金锁，置以玉案，覆以珠巾、宝盖、珍床，安之青宫，闭之紫ト，芬以五香，侍以十华也。 《神州七转粕变经》曰：流金凤玺，紫宸上皇先生所。 《三皇序目》曰：九天印文，以召九天校事也。 《上清变化经》曰：高上虚皇君，丹皇玉章。 又云：三元太明上皇君，带神虎紫章。又有皇上帝君，金虎凤文，带神虎玉章。 又曰：九霄真玉，金凤玺。 《历藏经》曰：天王侯，带紫绶金印。 《五岳真图》曰：太山君通阳大明之印，衡山君夜光天真之印，嵩山君神鬃婶和之印，华山君开天通真之印，恒山君长津悟真之印，青城丈人三庭之印。 《後圣列纪》曰：紫微、上真、天帝、玉清君遣八景琼与来迎圣君，以登上清宫，赐蕊刚丹玉凤玺。 《後圣九玄道君列纪》曰：太阴法有死生，有黑录白簿，真青丹，编简授生先後之相次也。 《後圣道君列纪》曰：玉清君赐道君玉凤玺。 《飞行三界经》曰：下有太一紫绶金印，威喜天帝信玺，修灵宝飞行三界之道，真人所。 《五称符上经》曰：五星通灵之印，印五星灵符。 《道学传》曰：吴王阖闾得真文不解，封以黄金之检，印以玉皇之章，以问鲁大夫孔子。 又曰：禹封五符以金英之函，检以玄都之印。 《神仙传》曰：卫叔卿语其子度世云：“可於室西北桂下取我仙方，按而服之，令人长生。”度世握得玉函，封以飞仙之印，取按之服五色灵母，仙去。 《北帝经》曰：酆都秘印，用救世间，摄制鬼神。 《集仙录》曰：杜兰香，女仙也，於洞庭包山降张硕家。硕盖修道者也。授以飞化之道，留玉简玉唾盂。又赍黄麟羽帔，此上仙之所服，非洞天之所有也。
【卷六百七十七 道部十九】
几案 《十洲记》曰：瀛州金峦观中，有青离玉几，覆以□纨之素，刻水碧为倒龙之床。 《玉光八景经》曰：众真宴礼大帝，屈节於几前。 《太一洞真玄经》曰：太微紫房中有一童子，名于景精，字会元。当帝君之前，捧赤玉案，上有所主命籍。 又曰：太一、公子、白元、司命、桃君五人皆着朱衣绛巾，各捧一白玉案，上有所主简。 《玉清隐书》曰：太微天帝君进拜於帝皇之几。 又曰：上皇帝君乃推几偃咏，虚眺太空，吟玉清之隐书，歌元景之灵章，扬音霞际，清微玉振。 《太洞经》曰：太微小童五符命籍捧持玉案，帝君所临，主通诸神。 《变化经》曰：有金光立空之案。 又曰：元始拊几高咏，啸郎太空。 《玉金上经》曰：九老仙都捧金精之案，上请宝文，以授众真也。 《洞神经》曰：拂拭试几案，置经於前也。 《象名经》曰：东方上尊凭粕宝凤文之曲几，敷说道要真经。 《法轮经》曰：三真立空之案，以粕宝悬覆经上。 《众篇经》曰：元始上尊凝真遐想，抚几高抗，命召五帝，论定阴阳，推数劫会，移校河源，检录天度。 《洞神经》曰：有局脚案，以置经符也。 《太上黄素经》曰：凡修授大洞真经雌一奇文者，恒置经於几格洁净之处。 《九幽经》曰：帝尊在九清妙境三元宫中，御三气之华，宝□玉座，总校图录，拔济诸苦。 《二十四生图》曰：披九光玉蕴，出金书紫字玉文丹章三部八景二十四生图，盛以白玉立空之按，九色之中，飞文锦盖悬覆经上。 《龙飞尺素隐诀》曰：太微天帝君命羽仙侍郎捧金案，以请飞行羽章也。 《上清真文王经朝文》曰：有流明大灵侍言玉案十二枚。 《文始内传》曰：诸天各奉莲华座，以宝盖覆之。 《神仙传》曰：黄老遣仙官玉女持金案，玉杯盛药以赐沈羲。 又曰：淮南王为八公进金玉之几，执门弟子之礼。 《四极科》曰：凡宝经之具，几案巾秩，不可妄借於人。 《太玄经》曰：老子传授经戒录仪注诀曰：“以局脚小案置经，彩巾覆氏。” 《洞真玄经》曰：太一洞真玄经者，别为囊笈，封以宝器，盛之几上。 《无量经》曰：太上座高二丈，又於紫台之宫，布一高座六尺。 《金真玉光经》曰：九天之帝，施玉几金床。 《山海经》曰：西母悌几戴胜，悌，凭也，戴者，戴其玉胜也。他说西母头类戴胜，甚失之。 《本际经》曰：元始上尊在长乐舍宝饰高座，虽有座形，不障於物，人所往来，亦无隔碍。复有小琉璃座，行列两边，悉高五尺。 《茅君内传》曰：白玉龟山连玉床帐，西母处之。 《太上黄素方》曰：青精执在紫巫之山，化王之室，内有玉案也。 《洞真七圣玄记》曰：左仙上疏九天帝王七圣几下。 《飞行羽经》曰：修三一道法，坐金床玉几，金炉玉匕。 《太真人诗》曰：太微启玉案。 《列仙传》曰：太室山中，有地仙邛疏卧床几案。 《真诰》曰：鹿迹山中有绝洞，洞中自有石床、石榻、曲夹。 与辇 《太上飞行羽书》曰：玉清则上清之高真，上清则太清之高神，太清则飞仙之高灵。凡行玉清之道，出则诸天侍卫，建七色之节，驾紫□轩，十二玉轮，六师启路，飞龙翼辕，行上清之道，出则五帝侍卫，建紫毛之节，驾飞□丹车，位准上清，左右仙卿，行太清之道，出则五帝侍卫，建五色之节，驾龙与，白虬启道，太极参轩。 又曰：王总真为茅盈召朱冠使者二人，乘流景之与。苍蛇把绿节，仗琼竿，羽旄横日，朱□翳景。使者并绣衣，芙蓉冠，持紫素之书各百字，以付茅盈二弟固、衷。是以固有地真上仙定录神君之号，衷有司三官保命仙君之位，各依紫素之命，封莅所任神宫，上府亦随事而资给二咀苌。汉平帝元寿二年八月己酉，南岳真人、西域王君、龟山王母、方诸青童君并乘绿景之与，驾神虎之，同造茅盈於句曲之山，金坛之阴。 又曰：飞仙秘道，招五辰之晨，常能行之。十五年则南极老人丹陵上真迎以绿□之辇，西极老人素灵子期迎以黄飙之车，北极老人玄上仙皇迎以玄景之龙，东极老人扶阳公子迎以青之辇，中元老人上玄子迎以曲晨之盖。五老会合，俱紫虚，此五老盖五星之真人也。非如斐君星中五帝之公，又异乎□牙五方之老，上学之法，顺之者飞仙也。 又曰：八道秘言者，道有八条。其言高妙，闲心静室，寥朗虚真，亦将得见丹景之气，三素飞□，八与朱辇，紫霞琼轮，上清静眄，回辔三元，高皇秉节，灵童攀辕，太素拥盖，南极临轩。於是溟光外映，象烛太虚，子能见之，不烦凝霜濯华，玄腴金丹也。一道秘言曰：以八节日清朝北望，清朝小早於清旦也。有紫绿白□者，是为三元君三素飞□也。其时三元君乘八与，上诣天帝玉清君也。子候见当再拜自陈，乞侍轮毂。二道秘言曰：以八节日夜半东北望，有玄青黄□者，是为太极天帝君乘八景之与，上诣高上玉皇。三道秘言曰：以甲子上旬戊辰，己巳之日清旦西北望，有紫青黄□者，是为太极真君三素□也。其时太极真君及上真人乘玄景绿与上诣紫微宫。四道秘言曰：以甲戌上旬戊寅、己卯之日清旦东南望，有赤白青□者，是为扶桑太帝君三素□也。其时扶桑太帝君乘光明八道之辇，上诣紫微宫。五道秘言曰：以甲申上旬戊子，己丑之日清旦正西望，见白赤紫□者，是为太素上真白帝君三素□也。其时太素上真人白帝君乘修条玉辇，上诣玉天玄皇高真也。六道秘言曰：甲午上旬戊戌己亥之日清旦正南望，有青赤黄□者，是为南极上真赤帝君，其时乘绛琳碧辇上诣阆风台。七道秘言曰：以甲辰上旬戊申己酉之日清旦西南望，见绿紫青□者，是为上清真人。时乘玄景八光丹辇，上诣高上天帝。八道秘言曰：以甲寅上旬戊午己未之日清旦正东望，有朱碧黄□者，是太虚上真人。其时乘徘徊玉与上诣太帝君。八节日见三素□者，紫□在上，绿□次之，白□在下，共相沓也。子谨视之。 《移度经》曰：真皇参驾黄霞，周行四方，飞盖绿，上造金阙。 《灵宝赤书》曰：诣天真人乘碧霞玉与。 《太洞真经》曰：太上乘一景之与，授九晖太晨隐符。 《上清隐书龙文经》曰：王母乘九盖华与，众真侍卫。 《紫文经》曰：方诸东玄东海青童大君，斋戒於丹阙黄房之内，三年乘碧□与。 《太元真人传》曰：有班龙之与。 《金真玉光经》曰：有玉辇，又《上清三天列纪》有紫辇。 《太洞玉经》曰：青童君乘雕玉之，司禁真伯乘日月之。 又曰：太极元君乘陵羽之车。 《太上经》曰：有白鸾之车。 《茅君内传》曰：东海青童君乘飙车。 《葛玄传》曰：鹤鸣山石室中设自然座，有金华盖。 又曰：五帝真人并乘八景玉与。 《二十四生图经》曰：後圣李君游西河，历观八方。值元始乘八景玉与，驾玄龙而来，李君问天书玉字，未究妙章。元始俾极道真，於是吐洞玄内观玉符以授之。 《变化经》曰：景与丹紫轩，九天帝王所乘也。 《上清诀》曰：玄母乘三素之与。 又曰：元父所控赤羽飞车，左御绛鸾，右驾紫凤。 《尺素诀》曰：太微天帝君登白鸾之车，驾黑羽之凤，游碧水之境。 《太洞玉经》曰：皇上帝炒树玉之轮，转宴於日中矣。 《茅君内传》曰：无上道君咸给八景琼与，凤玺金真，曲晨飞盖。 又曰：青华小童道君乘碧霞之与。 又曰：上真君赤帝乘绛琳碧辇。 又曰：太清真君乘青龙紫羽盖。 又曰：太元真人杖紫□之节，乘班龙之与，白虎之，曲晨宝盖。 又曰：太素真君乘虎旗虎辇，金盖玉轮，仗九色之节，出入太清。 《金真上光经》曰：太上大道君乘琼由碧辇，和太君乘白□之车。 又云：玄和道君骖驾玄龙。 《太洞玉经》曰：八皇老君乘黄琅之车，把紫凤之节，入太老之室。万华先生乘三素之景羽明之，宴寝万乘之室。 《八素章》曰：四老回锦，万仙朝帝房。 《茅君内传》曰：朱官使者驾苍虬，把绿杖。 《真诰》曰：紫元夫人乘羽宝□车，驾九龙，女骑九千，披锦服，青羽裙。 《自然经》曰：龙辔昂昂□盖巍巍；仙童玉女，与我龙。 《太上真经》曰：东方青帝，九龙□与。 《空洞经》曰：元始天尊从诸天人并乘玉辇琼轮。 《元始五老赤书玉篇真文序》曰：太上道君十方至真，乘五色玉轮，九色龙；妙行真人乘象□玉辇，上诣玉都；中极真人常乘象轮车；上飞真人常乘九色龙，游玉清□中；飞天之神乘碧霞之辇，游於玉隆之天；黑帝君乘四景之与。 《三元布经》曰：元始上尊乘紫辇。 《茅君内传》曰：玉君乘九盖之辇。 《洞天经》曰：灵景道君乘赤□车。 《太上飞行羽经》曰：中和之真驾锦与。 《茅君内传》曰：王母乘绿景与。 《玉光八景经》曰：东方始景道君乘青□之车，驾苍龙。 又曰：南方玄景道君乘五色□车，驾凤皇。 又曰：南方灵景道君乘赤□车；西南方元景道君乘紫□车，驾六龙；西方明景道君乘白□车，驾白虎；北方玄和道君乘珠玉之车。 《金根经》曰：玉帝君乘碧霞九凤飞行之与。 《玉清隐书》曰：太微君登八琼之辇，倾盖霞城。 又曰：东北方道君葛献乘八与飞龟车。下治人泥丸宫。 《登真隐诀》曰：太元真人乘白虎与，有八色□。 《真诰》曰：仙人许玉斧乘一新青犊车。 又曰：玉眉寿小妹中候夫人乘白牛车。 《上清九真中经内诀》曰：南极老人丹陵上真迎以绿□之与盖，西极老人素灵于期迎以黄飙车，人元老人中央上玄迎以曲晨之盖，五老一合，俱升紫灵。 《王君传》曰：王君乘虎辇，金盖玉轮，出入上清，授事太素。 《南岳魏夫人传》曰：夫人乘虎辇玉与隐轮之车。 《真诰》曰：南岳夫人驾九盖之。 《搜神记》曰：玉女成智琼驾辎车，从八婢。 阙 《五符经》曰：锺止上有金台粕宝，紫阙元气之所舍，天帝君所治处也。 殿 《太洞玉经》曰：大晖者，玉清天中殿名也，上皇王真之所游处也。 《太平经》曰：大空琼台洞真之殿，金华之内，侍女众真之所处。 《灵书紫文上经》曰：有太空琼台丹之殿。 《灵宝赤书》曰：妙行真人诣元始，授赤书五篇真文。於是元始命众真入太定金台，玉宝之殿，九光华房。 《紫书金根经》曰：有黄金殿。 《玄妙内篇》曰：有粕宝殿。 堂 《太洞玉经》曰：有羽景之堂，在太无之庭。玉容者，太上之明堂也。 《洞景金玄经》曰：玉帝命太微天帝君坐万灵於房轩，散华香於玉宇，留连八琼之室，曲宴九琳之堂。 《外国放品经》曰：有光碧之堂。 台 《太洞玉经诀》曰：西田之瑶台，大帝所处，有玉清台也。又有散花台。 《太上玉京经》曰：玉京有粕宝宫，宫有粕宝玄台，即太上治所，又有天宝台。 《上清经》曰：有紫碧玄台。 《太洞真经》曰：上清真人总仙大司马长生法师，登太常沧浪山洞台中双玉穴，酣饮紫明芝液。 《真诰》曰：有玉华室，有刻石真人。 《五胜文》曰：驾飞龙於西华之台，谒拜帝真赤书。 《玉诀经》曰：太玄上宫太素真人，常以春分之日，会诸仙官於昆仑瑶台，校定灵宝真经。 又曰：阳台真人，常以立冬之日，会诸仙官玉女於灵宝阳台之上，校定学道簿录。《本行经》曰：有寻真玉台。 《众篇经》曰：帝尊引众真人集太空金台内音。 《玉字经》曰：九层之台，处乎玉京之山，焕乎玄都之上，有太真玉印。 又曰：馥朗天中玉京，玄台之别号，西灵真人常诵无量洞章，游行其上。 《太洞玉经》曰：九天之上有明真台。 《茅君内传》曰：辰中真人带廷生符於沧浪之台。 《导引三光经》曰：定光真人在皇曾大绝观台中，导引元气。 又曰：九变真人在玉完大诰阳无台中。 又曰：导仙真人在何童天华林荫□台中。 又曰：□华真人在平育天玄唱宝盖台中。 又曰：阳王真人在太真台中。 又曰：法气真人在飞台中。 又曰：泽婴真人在越衡天无极观台中。 《真诰》曰：白玉龟台，九灵太真元君封此。 ト 《三皇经》曰：人皇所授皇文帝书，赤玉为简，黄玉为文，安之青宫，闭之紫ト。 《大洞真经》曰：凡天纵仙才，名刊金ト。 《金玄羽章》曰：紫ト之下，授事於玉清九有玉ト、黄ト、青ト。 楼 《历藏中经》曰：昆仑山有金城九重，玉楼十二神仙所治也。 《龟山元录》曰：龟山上有十二玉楼，峨峨曜景。太清有金华楼，诸真仙玉录皆在金楼之中。 观 《灵书经》曰：有洞灵之观，金字题观四面。又有九灵之观、紫阳之观。又紫微上宫有通阳之观，主得度之人功德轻重。 宫 《三元品戒经》曰：九气始凝，三光发明，结青黄白之气，置上元三宫。 《太洞玉经》曰：太初有华阳之宫、会方之宫。小有真天中，有万华之宫，玉君之治所。玉晨宫中有玉映之宫，又有元君六渊之宫、黄老圆华之宫、上青真阳之宫、太极上宫，主众仙诵咏。 室 《太洞玉经》曰：太霞之中有白□之室，太虚元君所处。 《三皇经》曰：蜀郡西峨嵋山石室，旧有三皇文。此文不与天下众文同，百万人中未有一人得者。 《龟山元录》曰：有琼瑶之室。 《外国放品经》云：有琼华之室。 《洞景金玄经》曰：八琼之室。 又《三华宝曜内真上经》曰：玉室上清经有碧室。 房 《太洞玉经》曰：三华城者，玉清之房名也，在玉城之中，阳安元君所处。 《无上真人内传》曰：有流□九色之房。 《仙公内传》曰：昆仑山上有积石瑶房。 《太上紫书录》曰：白玉母入於龟山玉阙，处於青玉宫中朱紫之房。 《灵宝赤书》曰：有九光华房。 《外国放品经》曰：紫翠丹房。 舍 《道典》曰：道之清净者，吾舍也。道因天清而清之，因地静而静之，因日月之光而明之，因星辰之行而正之，因万物之性而消息之。万物中人为贵，能使形无事，神无体，以清净致无为之意，即道为舍也。 窗 《诸天内音经》曰：天真皇人开寒灵之窗。 又曰：南极玄窗，主诸得道人授炼品目。 户 《诸天内音经》曰：九玄丈人封於玉京紫户之内。 《洞景金玄经》有玉户。 门 《大洞玉经》曰：太素在幽玄之上，九宫列金门於太素之天。琼羽之门，兰室上清宫中门户名也。太上有琼羽之门。四明门者，上清玉帝之南门也。 《紫书金根经》曰：东华方诸青童宫有六门，门内周回三千里，东有青华门，西有玉洞门，北有琼门，东北有寒水门，东南有天关门。 庭 《二道顺行经》曰：洞阳之宫，下有流火之庭。 《大洞玉经》曰：广寒宫中有寒庭，太一之所处。又有□珠之庭。 《太上真文》曰：上帝朝真金童，杨烟流薰紫庭。 坛 《二十四生图》曰：元始敷五色金为坛。 《玉皇谱录》曰：元始丈人登玉虚之坛，授九天谱录、上皇宝经、玉符秘章。 府 《龟山元录》曰：元始丈人在上清琼天府、太清府、开清府、玉宝洞元府、金融府、丹明府、重冥府、凤生府。