太平御览 第10页

【卷四十七　地部十二】

会稽东越诸山 稷山 《越绝书》曰：稷山者，勾践斋戒台也。 麻山 《越绝书》曰：麻山者，勾践欲伐吴，种麻以为弓弦。 鸡豕山 》越绝书》曰：鸡豕山者，越将伐吴，养鸡豕於此山，以食死士。 独女山 《吴越春秋》曰：独女山者，诸寡妇女淫佚犯过，皆输此山上。越王将伐吴，其士有忧思者，令游此山上，以喜其意。 龟山 《吴越春秋》曰：怪山者，琅琊东武海中山也。一夕自来，百姓怪之，故曰怪山。形似龟体，故谓龟山。 孔晔《会稽记》曰：城西门外百余步，有怪山。越时起灵台於山上，又作三层楼以望□。 《会稽志》曰：龟山之下有东武里，即琅琊东武县。山一夕移於此，东武人因徙此，故里不动。 秦望山 《水经注》曰：会稽秦望山，在州城正南，为众峰之杰，涉境便见。《史记》云：“秦始皇登之，以望南海。”自平地取山顶七里，悬嶝孤危，峭路险绝。记云，攀萝扪葛，然後能。山上无甚高木，当由地迥多风所致。山南有焦岘，中有大城，越王无余之旧都也。故《吴越春秋》云：“勾践语范蠡曰：先君无余，国在南山之阳，社稷宗庙在湖之南。”又有会稽之山，古防山也，亦谓之茅山也，又曰栋山。《越绝》云：“栋，犹镇也。”盖《周礼》所谓扬州之镇山矣。山形四方，多金玉，下多夫石。《山海经》曰：“夕水出焉，南流注於湖。”《吴越春秋》称，山覆盎釜之中，有金简玉字之书，黄帝之遗谶也。山下有禹庙，庙有圣姑像。《礼乐纬》云：禹治水，天赐神女圣姑，即其像也。山上有禹冢，昔大禹即位十年，东巡狩，崩於会稽，因而葬之。言鸟为之耘，春衔拔草根，秋啄其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则刑无赦。山东有陉，去庙七里，深不见底，谓之禹井，云东游者多探其穴也。秦始皇登稽山，刻石纪功，尚存山侧。孙畅之《述征书》云：丞相李斯所篆也。又有石山，上有金简玉字之书，言夏禹发之得百川之理也。又有射的山，远望山的，状若射侯，故谓之射的。射的之西有石室，名之为射堂，年登否，常占射的，以为贵贱之准，的明则米贱，的暗则米贵。故谚云：射的白，斛米百；射的玄，斛米千。 嵊山 《水经注》曰：剡县嵊山，山下有亭，亭带山临江，松岭森蔚，沙渚平净。浦阳江又东北经始宁县{山雩}山之成工峤，峤壁立临江，欹路峻狭，不得并行，行者牵木稍进，不敢俯视。峤西有孤峰特上，飞禽罕至。尝有采药者沿山见通溪，寻上於山顶，树下有十二方石。地甚方洁，还复更寻，遂迷前路，言诸仙之所集宴，故以坛宴名山。峤北有{山雩}浦，浦口有庙，庙甚灵验，行人及樵伐者，皆先敬焉，若相盗窃，必为蛇虎所伤。北则{山雩}山与嵊山相接，二山虽曰异县，而峰岭相连，其间倾涧怀烟，泉溪引雾，吹畦风馨，触岫延赏，是以王元琳谓之神明境，事备谢康乐《山居记》。 《宋书》曰：张稷子嵊，字四山，稷初为剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。 涂山 《郡国志》曰：涂山，禹会万国之所，有石船长一丈，云禹所乘者。宋元嘉中，有人於船侧掘得铁履一双。 又：《会稽记》云：东海圣姑，从海中乘舟张石帆至，二物见在庙中。又有周时乐器名钅享于，铜为之，形似钟，有颈，映水用芒茎拂则鸣。宋武修庙得古，梁武初修之，又得青玉印。 重山 孔晔《会稽记》曰：重山，太夫种墓，语讹成重。汉江夏太守宋辅於山南立学教授，今白楼亭处是也。 罗山 孔晔《会稽记》曰：诸暨县北界有罗山，越时西施、郑旦所居，所在有方石，是西施晒纱处，今名罗山。王羲之墓在山足，有石碑，孙兴公为文，王子敬所书也。 鹤山 孔灵符《会稽记》曰：射的山西南水中有鹤山，此鹤常为仙人取箭，曾刮壤寻索，遂成此山。汉太尉郑弘，少贫贱，以采薪为业，尝於山中得一遗箭，羽镞异常，心甚怪之，顷之有一人觅箭，弘以还之。 又曰：射的山，半岭有石室，仙人射堂，东有高岩临潭有石的岫，形甚圆明，视之如镜矣。 陈音山 孔晔《会稽记》曰：陈音山，昔有善射者陈音，越王使简士习射於郊外，死因葬焉，冢今开，冢壁悉画作骑射之象，因以名山。 铜牛山 孔晔《会稽记》曰：铜牛山，旧传常有一黄牛出山岩食草，采伐人始见，犹谓是人所养，或有共驱，蹙之垂及辄失，然後知为神异。 土城山 孔晔《会稽记》曰：勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山，山边有石，云是西施浣纱石。 亭山 孔晔《会稽记》曰：晋司空何元忌临郡起亭，山椒极望岩阜，基址犹存，因号亭山。 洛思山 孔晔《会稽记》曰：永兴县东五十里，有洛思山。汉太尉朱伟为光禄大夫时，遭母哀，欲卜墓此山，将归洛下，冢师归登山相地，因谓冢师云：“去乡既远，归思常深。”忽极目千里，北望京洛，遂萦咽而死，葬山顶。故以为名。 乌带山 孔灵符《会稽记》曰：诸暨县西北有乌带山，其山上多紫石，世人莫知之，居士谢敷少时经始诸山，往往迁，功费千计，生业将尽，後游此境，夜梦山神语之曰，当以五十万相助，觉甚怪之，旦见主人床下有异色甚明澈，试取莹拭，乃紫石，因问所从来，云出此山。遂往掘，果得，其利不訾。 龙头山 孔灵符《会稽记》曰：上虞县有龙头山，上有兰峰，峰顶盘石广丈余，葛洪学仙坐其上。 坛宴山 孔晔《会稽记》曰：始宁县有坛宴山，相传云仙灵所宴集处，山顶有十二方石，石悉如坐席许大，皆作行列。 白石山 孔晔《会稽记》曰：剡县西七十里，有白石山。山上有瀑布，水悬下三十丈。岩际有蜜房，采蜜者以葛藤连结，然後得至。 小白山 《名山略记》曰：小白山，在会稽，阳城赵广信以魏末入小白山，受李氏服气法。又师左元放，受守中之道，後炼九华丹，丹成服之，太一遣迎。今在东华宫为真人。 缙□山 《郡国志》曰：括州（即处州也。）括苍县缙□山，黄帝游仙之处。有孤山特起，高二百丈，峰数十，或如羊角，或似莲花，谓之三天子都。有龙须草，云群臣攀龙顺所坠者。 桃都山 《郡国志》曰：台州桃都山，上有大桃树，上有天鸡，日初出桃树，天鸡即鸣，下鸡闻之而鸣。树下有两鬼，持苇索取不祥之鬼食之。 椒山 《郡国志》曰：越州椒山，吴王遣木客入山求大木不得，工人忧思，作木客吟。一旦神木自生合抱，长二十丈，伐造姑苏台。 覆釜山 《郡国志》曰：台州覆釜山，云夏帝登此得龙符处。有巨迹，云是夸父逐日之所践。 石篑山 贺循记曰：石篑山，其形似篑，在宛委山上。《吴越春秋》云，九山东南曰天柱山，号宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简，青玉为字，编以白银，禹乃东巡登衡山，杀四白马以祭之，见赤绣文衣男子，自称玄夷仓水使者。谓禹曰：欲得我简书，知导水之方者，斋於黄帝之岳。禹乃斋，登石篑山，果得其文，乃知四渎之眼，百川之理，凿龙门，通伊阙，遂周行天下，使伯益记之，名为《山海经》。 《开山图》曰：禹开宛委山，得赤如日，碧如月，长一尺二寸也。 括苍山 《五岳图序》曰：括苍山，东岳之佐命。 《登真隐诀》注及《吴录》云：括苍山，登之俯视雷雨也。 天姥山 《郡国志》曰：天姥山，与括苍山相连，石壁上有刊字，科斗形，高不可识。春月樵者，闻箫鼓笳吹之声聒耳。元嘉中，遣名画写状於扇，即此山也。 消山 《郡国志》曰：消山，下有夫人祠，山北湖阴，又有消御史庙，孤山耸出，似妇人艳妆而坐。 白鹤山 《郡国志》云：白鹤山者，昔有白鹤飞入会稽雷门鼓中，击之声震洛阳。 《临海记》曰：郡西有白鹤山，山上有池，泉水悬溜，远望如倒挂白鹤，因名挂鹤泉。 又《郡国志》曰：汉末有徐公，於白鹤山成道，控鹤腾虚而去。又有鹤挂岭，犹有翱翔之势。 仙石山 《临海记》曰：仙石山有馆，土人谓之黄公客堂。两边有石步廊，触石□起，崇朝必雨。有四竿筋竹，风吹自垂空，微拂石皆净。即王方平游处也。 石新妇山 《临海记》曰：新妇山，亦名似人山，土石悉绀色，列山参差似人形，远望如鸟之俯仰。宋文帝遣画工模写山状，时一国盛图於白团扇焉。 灵石山 《临海记》曰：灵石山者，山有寺，当孙恩作叛，毁材木以为船舸，山石即於空中自然而落，贼每有所伤，故曰灵石山 临海山 《临海记》曰：临海山，山有二水，合成溪曰临海。一水是始丰溪，一水是东女溪，至州北两溪相合，即名临海溪，山因溪名。 崛门山 《郡国志》曰：崛门山，在海中，腹有孔上达於顶，有声即大风，不风即水涌出，必见大兵。吴将平，孔内有声，远闻千里。 石公山 《东阳记》曰：石公山，孤石望如石人坐其傍。又有如石人，状似新妇着花履焉，或名新妇岩。 石城山 《吴录》曰：永康有石城山。 《海内南经》曰：三天子都在闽西海北。郭璞注云：在新安歙县东。又引《张氏土地记》云：东阳永康县南四里有石城山，上有小石城，云黄帝曾游此山，即三天子都也。 金胜山 《郡国志》曰：金胜山，昔有人於此拾得金胜，因以名之。山有赵炳祠，炳善方术，庙至今无蚊虫。 《异苑》曰：孙权时，永康人入山还得大龟，烹之不烂，即此山也。 长山 《郡国志》曰：长山，相连遥三百里，一名金华山，即王方平初起，遇道士教以仙方处。 《吴录地理志》曰：常山，仙人采药处，谓之长山。山南有春草岩，折竹岩，岩间不生蔓草，尽出龙须，云赤松羽化处。又有似龙须而粗大者，名为虎须，不中为席，但以其蓑为灯炷。 又《抱朴子》云：左元放言金华山可以合神丹，免五兵洪水之患。又按《舆地志》云：金华山连亘三百余里。 毕岭 《舆地志》曰：东阳毕岭之下有钱岭，往往人於岭下获大钱，今俗谓之钱岭。 铜山 《东阳记》曰：铜山，下有泉，水色鲜白，号为铜泉。 又按《异苑》曰：吴时，有军士五百人，破洞得一铜釜，将欲破之，水从中暴发，遂成湖以溺，人皆死於此。 昆山 《东阳记》曰：昆山，顶上有一孤石，高可三十丈，其形如甑，人谓之石甑。 骑石山 《郡国志》曰：骑石山，如人骑马而无头，昔有神巫以印指马，马头即落，则此山也。 江郎山 《郡国志》曰：江郎山有三峰，峰上各有一巨石，高数十丈，岁渐长。昔有江家在山下居，兄弟三人神化於此，故有三石峰在焉。又有湛满者，亦居山下，其子仕晋，遭永嘉之乱不得归，满乃使祝宗言於三石之灵，能致其子，靡爱斯牲。旬日中，湛子出浴水边，见三少年使闭眼入车栏中，等闲去如疾风，俄顷间从空堕，恍然不知所以，良久乃觉是家园中也。 石室山 《郡国志》曰：石室山，一名石桥山，一名空石山。晋中朝时有王质者，尝入山伐木，至石室，有童子数四，弹琴而歌，质因放斧柯而听之。童子以一物与质，状如枣梅，含之不复饥，遂复小停，亦谓俄顷，童子语曰：“汝来已久，何不速去？”质应声而起，柯已烂尽。 天阶山 《建安记》曰：天阶山，在将乐县南二十里，山下有宝华洞，即赤松子采药之所。洞中有石燕、石蝙蝠、石室、石柱，并石臼、石井，俗云其井南通沙县溪。复有乳泉自上而滴，人以服之。登山顶者，若碧霄，故有天阶之号。 太湖山 《建安记》曰：大湖山，在浦城县西南一百里，一名圣湖山，湖在山顶。昔有采药者止此湖畔，见满湖芙蓉，涉水采之，乃石也，亦有禽鸟，远望如飞，近视则石。 孤山 《建安记》曰：孤山，在环璋之间，其地坦平，悉是沟塍阡陌，以此山挺然孤立，因以名之。 梁江淹为吴兴令，云此地有碧水丹山，珍木灵草，昔为淹之胜境。 泉山 《泉山记》曰：山顶有泉，分为两派，一入处州，一入建溪，即《汉书》朱买臣所谓东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。即此山也。 梨岭 《泉山记》曰：梨岭因梨以名之，记云南岭下道东，有钟离古亭迹存焉。 武夷山 萧子开《建安记》曰：武夷山，高五百仞，岩石悉红紫二色，望之若朝霞，有石壁峭拔数百仞於烟岚之中。其石间有木碓砻簸箕箩竹箸什器等物，靡不有之。顾野王谓之地仙之宅。半岩有悬棺数千。 传云：昔有神人武夷君居此，故因名之。 又《坤元录》云：建阳县上百余里，有仙人葬山，亦神仙所居之地。 《郡国志》云：汉武好祀天下岳渎，此山预祭，故曰汉祀山。 阑干山 《建安记》曰：阑干山，南与武夷山相对，半岩有石室，可容六千人，岩口有木栏干，飞阁栈道。远望石室中，隐隐有床帐案几之属，岩石间悉生古柏，悬棺仙葬，多类武夷。 鸡岩 《建安记》曰：鸡岩，隔涧西与武夷山相对，半岩有鸡窠四枚，石峭上不可登履，时有群鸡数百飞翔，雄者类鹧鸪。魏王泰《坤元录》云：“武夷山涧东一岩上有栖鸡。”即此是也。 乌岭山 《乌岭山记》曰：乌岭峻极，不通牛马，以其乌居山连接，因以为名。 魏王泰《坤元录》云：邵武北有庸岭，一名乌岭，北隰中有大蛇，为将乐令李诞女所杀者。 金泉山 《建安记》曰：金泉山，南枕溪，有细泉出沙，彼人以夏中水小披沙掏之得金。山之西有金泉祠。 演仙山 《建安记》曰：演仙山，故老相传云，演氏炼丹於此山，灶之余基近犹存焉。此山东面亦略通人径，山中出橘，其味甘，人有食者即可，携之出山即迷道。又有演仙水出此山，当郡城北为大河，莫知其深浅，兼下有暗窦入城，流出於剑潭，居人资之，常流不绝。

【卷四十八　地部十三】

南楚诸山 静山 《江夏图经》曰：静山，在县东南一百一十里，其山回耸，无连接，曲涧清流，茂林高峻，可以息诸仁智，栖游羽客。故名静山。 惊矶山 《江夏图经》曰：在县东九十里，其山无连接，西南俯临大江，下有石矶，波涛迅急，商旅惊骇，故以为名。 黄鹤山 《江夏图经》曰：在县东九里，其山断绝，无连接。旧传云，昔有仙人控黄鹤於山，故以为名。故梁湘东王晋安寺碑云，黄鹤从天而夜响是也。 烽火山 《江夏图经》曰：烽火山，在县东北四十里。 《梁典》曰：梁武征齐，顿军於此，举烽火相应，故名烽火山。 鸡翅山 《江夏图经》曰：鸡翅山，在县南八十里，昔有金鸡飞集於此，故名鸡翅山。 旧记云：金水有金鸡，从鸡翅山向南飞，产金於此水，故名金水。 阖闾山 《武昌记》曰：昔阖闾与伍子胥屯众於此山为城，故曰阖闾山。 《史记》曰：阖闾九年，子胥伐楚。 又《春秋》云：子胥将兵破楚，掘平王之墓，皆屯军於此山。 印山 《武昌记》曰：奉新县有渚石临水，高三十丈，上有字，仿佛似印，故曰印山。 《舆地志》云：县西有石临水，高三十丈，有书字为印山，即此是也。 朔山 《武昌记》曰：朔山，有竹长一十余丈，围数尺，常有声，天将雨，此竹鸣焉。今无此竹。 望夫山 《舆地记》曰：望夫山，上有望夫石，石上曾生芜菁，遂以名山，上有石高三丈，形如女人，谓之望夫石。 又《记》云：武昌郡奉新县北山上有望夫石，状若人立者。今古相传云，昔有贞妇，其夫从役远赴国难，携弱子饯送於此山，既而立望其夫，乃化为石，因以为名焉。 翠屏山 《舆地志》曰：江水入富池一百八十里，得奉新，上流三百里有城山，三面壁立，一面峻极，水是奉新大源。本名石城山，天宝五载改为翠屏山。 九宫山 《武昌记》曰：九宫山，西北陆路去州五百八十里，其山晋安王兄弟九人造九宫殿於此山，遂以为名。 角山 《武昌记》曰：天欲雨，其山有声如吹角，以此为名。 钟台山 《武昌记》曰：钟台山，在县东南一百里，上有桃花洞，洞侧有李邕读书之所，荒基遗址，石室花木犹在。上有一石台，台上有一钟，或时鸣响，远近皆闻，故名钟台山。 武昌山 《续搜神记》曰：晋武世，宣城人秦精常入武昌山采茗，遇一长毛人，长丈余，引精至山曲，示以丛茗而後去。俄而复还，乃探怀中橘遗精；精怖，负茗而归。 樊山 《江夏图经》曰：樊山，西陆路去州一百七十三里，出紫石英。山东数十步有冈，冈上甚平敞，青松绿竹，常自蔚然。其下有溪，凛凛然，常有寒气，故谓之寒溪。有蟠龙石，谢元晖诗云：“樊山开广宴”是也。 又：干宝《搜神记》云：樊山若天旱，以火烧山即得大雨，今往往有验。 《武昌记》曰：樊山，孙权常猎於下，见一姥，问猎得何物？答曰：“只猎得一豹。”曰：“何不竖其尾？”言讫，忽然不见。权於後立庙祀之。 西塞山 《江夏风俗记》曰：西塞山，高一百六十丈，周回三十七里，峻横江，危峰断岸，长波所以东注，高浪为之西翻。 袁宏《东征赋》云：沿西塞之峻是也。 又《江表传》云：刘勋败於彭泽，走入楚江，闻皖已没，遂投西塞。 白雉山 《江夏图经》曰：白雉山，其山上有芙蓉峰，前有狮子岭，後有金鸡石，西出金，南出铜矿，自晋、宋、梁、陈以来，常置立炉冶烹炼。 凤栖山 《江夏图经》曰：凤栖山，西北陆路去州二百二十五里。吴建兴年中，凤凰降此山，因以为名。山有石鼓，鼓鸣则雨降。 神人山 《历帝记》曰：神人山，吴建衡二年，有神人乘白鹿从此山，因为名神人山。 南昌山 《豫章图经》曰：南昌山者，昔吴王濞铸钱之山，时有夜光，遥望如火，以为铜之精光。 《梁氏十道志》云：以豫章有铜山，山中有洪井，飞流悬注，其深无底是也。山有洪崖先生炼药之井，亦号洪崖山，有石臼存焉。 松门山 《豫章图经》曰：松门山者，以其山多松，遂以为名。北临大江及彭蠡湖，山上有石镜，光明照人。谢灵运《入彭蠡湖口诗》云：“攀崖照石镜，牵叶入松门”是也。 马当山 《九江记》曰：马当山，高八十丈，周回四里，在古彭泽县北一百二十里。其山横枕大江，山象马形，回风急击，波浪涌沸，舟船上下，多怀忧恐。山际立马当山庙以祠之。 钓矶山 《异苑》曰：钓矶山者，陶侃尝钓於此山下，水中得织梭一枚，还挂壁上，後化成赤龙，从室而去。其山石上犹有侃迹存焉。 鸡笼山 《郡国志》曰：江州鸡笼山，山上有石鸡，冠距如生。有道士李镇住此山下，常赏玩之，鸡一旦自毁，镇曰：“鸡既如此，吾其终乎！”果卒。 五女山。 《郡国志》曰：江州五女山，始皇死，五女葬此山。天昏，每闻筝笛之声。 射的山 《郡国志》曰：射的山者，古老相传云，上有玉在石壁内，南面遥望似有白处，曾有胡人来取，上山後遇风雨不果得。今远望颇似射侯，故名射的焉。 石印山 《吴志》曰：天玺元年，鄱阳郡言历陵山石有文理成字，巫言石印神有三郎，皓遣使以太牢祭，并印绶拜三郎为王。 又按江氏记云：历陵有石印山，临水高百丈，有七穿骈罗，穿中色黄赤相续，因谓之石印山。 龙虎山 《信州图经》曰：龙虎山，在贵溪县，二山相对，溪流其间，乃张天师得道之山。 羊山 《宋永初山川记》曰：商安县西有羊山，山有燃石，黄白而理粗，以水灌之便热若石灰，以鼎置之，烹煮可熟。 罗霄山 王孚《安成记》曰：萍乡罗霄山，泽水所出，水傍出石乳。天旱，吏人祷之，因以大木长三四丈投井中，即雨。水悬凑井溢，辄令木涌出而雨止，盖潜龙之穴也。以阳居阴，神精上通，故扣之而必有玄感，则《蜀都赋》云“应鸣鼓而兴雨”者也。 钟山 裴子野《宋略》曰：永嘉元年，钟山因洪水有钟从山流出，时人得之送上，验铭，云是秦时乐器，因以为名。 又按《安成记》云：钟山临水阻峡，春夏则湍γ涌沸，喷上白沙如米，两岸石上各九十余里，以之候岁，若一岸偏饶，则其方丰穰，民以为准。 望凤山 《宜春图经》曰：望凤山，在州西北七十里，上有一峰，远观似凤，以此为名。 昌山 《宜春图经》曰：昌山，在州东六十里，旧名伤山，周回连延一十八里，袁江流于其间，巨石枕崎潺激，舟人上下多倾覆，故名伤山。顾野王《舆地记》云：时人以伤为非善征，乃改为昌山。 石室山 《宜春记》曰：郡有石室山，山有数石室相连，高十余丈，皆相似，素壁若雪，万象森罗于其所，因以为名。 黄唐山 《舆地志》曰：赣县黄唐山有石室，如数千间屋，上通天窗，下有方榻者，二石人巾栉而坐，傍有小石室七所相通，悉有石人，室前时有车马迹，春夏草不生，无诸毒虫，林木繁茂，水石幽绝，盖灵仙窟宅也。山下居人，每丙日辄闻山室有笳鼓箫乐之音。 邓德明记云：有石子如弹丸，聚在山角，至丙日不复见，他日复有，其山独立，高一千三百丈，相传以石室呼为黄唐庙，因以名焉。 储潭山 《南康记》曰：储潭山，俯临清潭，有储君庙，因以名焉。 《舆地志》云：咸和二年，刺史朱伟所立，常有渔者钓於此潭，得金锁，萦引舟中，向数百丈，忽一物随锁而来，其形如水牛，眼赤角白，及见人惊骇拽走，而渔以刀断得数尺，不知其所由然也。 赤石山 《南康记》曰：赤石山，大石连耸，灿若舒霞，山角多赤石，有玉房琼室。耆旧相传云，宋元嘉年中，有人自称安道士者，不知何许人，披服巾褐，栖於此山中数十年，忽失所在，其後有人时复见者。天宝六年，敕改为玉房山。 螺亭石山 《南康记》曰：螺亭山，有大石临水，号曰螺亭。云昔有贫女，暮宿于亭采螺，忽夜中见众螺张口，乱啖其肉，贫女乃死。其伴因殡水傍，其冢化为巨石，螺壳无数，号曰螺亭石山。 上洛山 《舆地志》曰：虔州上洛山，多木客，乃鬼类也。形似人，语亦如人，遥见分明，近则藏隐，能斫杉枋，聚于高峻之上，与人交市，以木易人刀斧。交关者前置物枋下，却走避之，木客寻来取物，下枋与人，随物多少，甚信直而不欺。有死者亦哭泣殡葬，尝有山行人遇其葬，日出酒食以设人。山中有石墨可书。 空山 《南康图经》曰：空山，晋咸康五年，太守庾恪於西山麓中建立神庙，历代祈雨，最有灵应。 按《郡国志》云：空山在郡南，山多林木果实食物，一郡皆资此山，虽名空山，其出物百倍於他山。 金鸡山 《南康记》曰：金鸡山，临贡水，石色如霞，其傍有穴广四尺，一石正当穴口如弹丸，尝有金鸡出入此穴。晋义熙中，再三出见，有人挟弹放丸於穴口，化为石，其鸡至今不见，因号曰金鸡穴。宋永初中，又见栖翔於此。 峡山 《南康记》曰：峡山，上时有夜光飞焰，遥见若火照燎于原，从峡溯流数十里，有石临水，名曰蛟窟。天宝六载，敕改名夜光山。 梓潭山 《南康记》曰：梓潭山，有大梓树，吴王令都尉肃武伐为龙舟，槽斫成而牵引不动，占云，须童男女数十人为歌乐，乃当得。遂依其言，以童男女牵拽，槽没於潭中，男女皆溺。其後天晴朗净，仿佛若见人船焉，夜宿潭边，或闻歌唱之声，因号梓潭焉。 柴侯峡山 《南康记》曰：柴侯峡山，汉灵帝时，有刘叔乔避地於兹，死葬村侧，自云柴侯墓。晋末丧乱，有发其冢者，忽有大风雨，棺及松柏悉飞渡水，移上此峰，其棺乃化为石，因是而名之。 官山 《南康记》曰：官山者，天宝六年改名珠玉山。其山高峻，有善鸟香草，尝有人於此山见大珠玉，相传谓之官山。 君山 《南康记》曰：君山，翠丽鲜明，遥望若台榭，名曰娲宫，亦曰女姥石山。山去盘固山五十里，上有玉台，方广数十丈，上有自然石室形。风雨之後，景气明静，颇闻山有鼓吹之声。 盘固山 《南康记》曰：盘固山有石井，井侧有大铜人常守之。按此石井五百年，水一涌起高数丈，铜人以手掩之，其水即止。其山盘纡峻テ，因号为盘固山焉。 归美山 《南康记》曰：归美山，高数百丈，远望嵯峨，灵阙腾空，故老谓之神阙。其山有水出焉。四面险峻，自然有石城，高数十丈，周回三百步。又有石峡，左右高五六十丈，势若双阙，其状入□。复有古石室，色如黄金，号为金室。有ケ鸟形色鲜洁，自爱毛羽，其只者或鉴水，向影悲鸣自绝，方知孤鸾对镜为不虚矣。山顶有杉枋数百片，高危悬绝，非人力所及焉。 莫巨山 荀伯子《临川记》曰：岩内有石人，坐盘石上，体有尘秽，则兴风雨，洗讫晴日，遍体洁朗如玉莹净，民以为准焉。 五章山 荀伯子《临川记》曰：五章山，绝岩险峭，有蜜蜂依之为房，其形如笠，采者皆悬磴数十丈，然後获之。 麻山 荀伯子《临川记》曰：麻山，或有登之者，望庐岳、彭蠡皆在其下，有黄连、厚朴恒生焉。又有枫树及数千年者，如人形，眼鼻口全而无臂脚，入山往往见之，或斫之者，皆出血，人以篮冠其头，明日看，辄失篮。俗名枫子鬼。其山竹木稠密如麻，因名麻山。天宝六年，职方奏改名丰材山焉。 邓公山 《信州图经》曰：邓公山，在县北，本名银山，因邓公远为邓公场，仪凤二年祭山，山颓陷焉。按《开山记》云：总章二年，邑人邓远经刺史豆卢公，陈开山之便，寻为山陷，後人立邓公庙焉。 明府山 《信州图经》曰：明府山，在县东。其山久晴不雨，山或自鸣，必有大雨；久雨不晴，欲晴自有烟雾盖其头。故老相传，祈请有验。 鹤岭山 《信州图经》曰：鹤岭山，自贵溪县界，岗阜鳞次，北入县境，岭上多松树，有鹤窠，因得名为鹤岭山。 石虹山 《鄱阳记》曰：石虹山，有石室，中有石砥，平如床，可容置数百人。傍列石鄣如屏风，篆书为八十三字。有横石跨水而渡，文彩青赤若虹霓，因名为石虹山。 洪崖山 《豫章记》曰：按旧经云，古老相传，昔有洪崖先生居此山上，故以为名。 又《列仙传》云：洪崖山者，山之阳有洪唐寺，山中有洪崖坛，每亢旱祷此。

【卷四十九　地部十四】

西楚南越诸山 景山 盛弘之《荆州记》曰：景山，在上洛县西南二百里，东与荆山连接，有沮水源出焉。其山一名雁浮山，荆山之首曰景山，雁南翔北归遍经其上，土人由兹改名为雁山，又为雁塞山。 荆山 《山海经》曰：荆山首曰景山，金玉是出。此即卞和抱璞之处，南连青山，北接雁塞，通林交麓，峭峙相望。虽群峰竞起，而荆山独秀。卞和得玉於此山，献厉王，王使玉人相之，曰：石也。刖其左足。厉王薨，献之武王，玉人相之，又曰，石也。刖其右足。和抱其璞哭荆山之下。 《河图括地象》曰：荆山为地雌，上为轩星。 荆门山 袁山松《宜都山川记》曰：南崖有山名荆门，北对崖有山名虎牙，二山相对，其荆门山在南，上合而下空彻，山南有像门也。 勾将山 袁山松《勾将山记》曰：登勾将山南望，见宜都、江陵近在目前，沮潭沔汉诸山，时见，远眺□梦之泽，然与天际。四顾总视众山数千亻刃者，森然罗列於足下；千仞以还者，{山}嵬如丘浪势焉。今在上洛县西北。 虎牙山 袁山松《宜都山川记》曰：虎牙山有石壁，其文黄赤色，形如齿形。 孤山。 《郡国志》曰：安远有陆抗城，故城之南有孤山。袁山松为郡，尝登此山以四望，见大江如萦带，舟船如凫雁焉。 高筐山 袁山松《勾将山记》曰：登勾将，北见高筐山，嶷然半天，《荆州图副》云：“昔尧时大水，此山不没如筐，因名也。” 亻艮山 《宜都记》曰：亻艮山，山谷之内有石穴，穴出清泉，水有神鱼，大者二尺，小者一尺，钓者先请多少，拜而请之，数满便止。水侧有异花，欲摘如鱼请。又有异木，名千岁，叶似枣，冬夏常青。复有苍范溪相近。 宜阳山 《宜都记》曰：宜阳山有风井，穴大如瓮，夏出冬入。有樵人置笠穴口，风吸之，後於长杨溪口得笠，则知潜通也。 丹山 《宜都记》曰：丹山，时有赤气笼井如丹，故有此名。 小酉山 盛弘之《荆州记》曰：小酉山，山上石穴中有书千卷，相传秦人於此而学，因留之。故梁湘东王云“访酉阳之逸典”是也。 芋山 盛弘之《荆州记》曰：芋山，有蹲鸱如两斛大，食之终身能不饥，今民取食之。 嵩梁山 盛弘之《荆州记》曰：嵩梁山，在澧水之阳，望之如香炉之状，今名石门。吴永安六年，自然洞开，玄朗如门三百丈，门角上各生一竹，倒垂下拂，谓之天帚。孙休以为嘉祥，置县因山为名。隋文帝改曰石门山也。 崇山 盛弘之《荆州记》曰：崇山，《书》云“放兜於崇山”，崇山在澧阳县南七十五里。 武山 《武陵记》曰：武山，高可万亻刃，山半有盘瓠石窟，中有一石狗形，云是盘瓠之遗像。又有班蛇，四眼，身大十围。山有水出，谓之武溪是也。在县之西。 壶头山 《武陵记》曰：壶头山，在县东，马援所穿室也。室内有蛇如百斛船，云是援之余灵。 天门山 《武陵记》曰：天门山，上有葱，如人所种，畦陇成行。人欲取之，先祷山神乃取，气味甚美；不然者，不可得。岩中有书数千卷，人见而不可取。 黄闻山 《武陵记》曰：昔有临沅黄道真，住黄闻山侧钓鱼，因入桃花源。陶潜有《桃花源记》。今山下有潭，立名黄闻，此盖闻道真所说，遂为其名也。 风门山 《武陵记》曰：风门山，有石门去地百余丈，每将欲风起，此门先有黑气若烟，隐隐而上，斯须风起竟日。 石帆山 《武陵记》曰：石帆山，石危起若数百幅帆形。 虎齿山 《武陵记》曰：虎齿山，形如虎齿。民尝六月祭之；不然，即辄有虎害。 移山 《武陵记》曰：移山，在阳界，本在江北岸，因风雨之势，一夕移渡江南岸。後以此名之。 淳于山 《武陵记》曰：淳于山，与白雉山相近，在辰州、武陵二郡界。绝壑之半，有一白雉，远望首尾可二丈，申足翔翼若虚中翻飞，即上视之，乃有一石雉舒翅缀着石上。山下有石室数亩，望室里虽暗，犹见铜钟高丈余，数十枚，其色甚光明。 武陵山 《武源记》曰：武陵山，中有秦避世人居之，寻水号曰桃花源，故陶潜有《桃花源记》。 又云：山上有神母祠。 平都山 《神仙传》云：後汉延光元年，阴长生於马明生连求仙法，乃将长生入青天山中，煮黄土为金以示之，立坛唼血，取太清神丹经授之，乃别去。长生後於平都山白日天，即此山是也。（山在南宾县北二里。） 阳歧山 《荆南记》曰：石首县阳歧山，山无所出，不足可书，本属南平界。 范玄平记云：故老相承云，胡伯始以本县境无山，于此山上计偕簿。 高都山 《江源记》云：《楚辞》所谓“巫山之阳，高丘之阻”，高丘，盖高都山也。 君山 《博物志》曰：君山，洞庭之山是也。帝之二女居之，曰湘夫人，帝女遣精卫至王母，取西山之玉印，印东海北山。 庾穆之《湘州记》云：昔秦皇欲入湘观衡山而遇风浪，溺败至此山而免，因号为君山。又《荆州图副》云：“湘君所游，故曰君山。有神，祈之则利涉。山下有道，与吴包山潜通。上有美酒数斗，得饮者不死。” 《汉武帝故事》云：帝斋七日，遣栾宾将男女数十人至君山，得酒欲饮之，东方朔曰：“臣识此酒，请视之。”因即便饮，帝欲杀之。朔曰：“杀朔若死，此为不验，若其有验，杀亦不死。”帝赦之。 小庐山 《衡山图经》曰：小庐山，一名浮丘山，在县西一百八里，高六里三十步，东西二十里，南北四十里。言其山似九江庐山，故曰小庐山。 又古老相传，谓浮丘公上之所，兼有道观存焉。 静福山 《衡山图经》曰：静福山，在县北五十里，有梁廖冲者守清虚，为本郡主簿西曹祭酒。湘东王国常侍，大同三年家於此山，先天二年飞於此山。後刺史蒋防敬慕高风，刻石为碑。 方台山 萧诚《荆南志》曰：华容方台山，山出□母，土人采之，先候□所出之处，於下掘取，无不大获。往往有长五尺者，可以为屏风。当掘之时，忌有声响，则所得粗恶。 攸县□阳山 《遁甲经》曰：沙土之地，□阳之墟，可以避时，可以隐居。□阳氏，古之仙人姓氏，因号□阳山。在攸县。 《仙方记》云：南岳山有福地，有松膏实甘鲜可饵。相传云，服食练行之人，多来采此松膏而服之，不苦涩，与余处松有别。 乌龙白骑山 《湘川记》云：汝城县东有乌龙白骑山，远望似城，有黑石如龙，白石如马罗列，号曰乌龙白骑山。 文斤山 《湘川记》云：耒阳文斤山，上有石床方高一丈，四面绿竹扶疏，常随风委拂此床。大旱则祷雨时应。 石燕山 甄烈《湘州记》云：石形似燕，大小如一，山明□净，即翩翩飞翔。 罗含《湘中记》云：石燕在零陵县，雷风则群飞翩翩然，其土人未有见者，今合药或用。 万岁山 盛弘之《荆州记》曰：桂阳万岁山，出灵寿草仙方，服之不死。又有话石山，石有声，如人共话。 黄箱山 盛弘之《荆州记》曰：黄箱山，一名黄岑山，在东南三十里。其山郴水所出，即是五岭之一，从东第二骑田岭是也。又有浪井，井三日一涌。 麓山 盛弘之《荆州记》曰：长沙西岸有麓山，其下有精舍，左右林岭环回泉涧，精舍傍有石，每至严冬，其上不停霜雪。 宋渊《麓山记》曰：山足曰麓，盖衡山之足也。 昭山 《宋永初山川记》曰：昭山下有旋潭，深无底，是湘水最深之处。昔有舟人覆於此潭，其槽并甑有名题号，後於洞庭寻得，即知暗通也。 五溪山 《长沙图经》曰：五溪山，在县西北五十八里，高二里，北入朗州界。昔吴黄龙三年，潘将兵五万讨武陵五溪蛮，在此山下立营，截住徒党，因以为名。按溪水自郡州武刚县东北流，至岳州沅江县合益水。《益阳城记》云，在益水之阳，水出县北，流入资口，在县门桥下，皆五溪之下口也。又按关羽屯军资水北岸，即一名茱萸江也。吴甘宁拒之，云“闻吾咳唾，彼即不敢过江”是此处。今号为关羽濑。 钱石山 《湘川记》云：曲江县东有钱石山，其状四方有若台，其石三面壁立，其上碎石如钱，故谓之钱石山。 采玉山 《湘川记》曰：曲江县有采玉山，卉木滋茂，泉石澄彻。相传云，古采玉於此得名。 玉山 《湘川记》曰：玉山下有庙，昔有人得玉瑛於此，有银山、白石山、越玉山。又浮山，其地蹑一处，则百余步地动。 临贺山 盛弘之《荆州记》曰：临贺山，东山中有二竹，大数十围，有盘石径四五丈，极方正，青如弹棋局，两竹垂拂扫石上，绝无尘秽，未至数十里，闻风吹箫管之音。 马岭山 《郡国志》曰：郴州马岭山，本名牛脾山，山上有仙人苏坛，即郴人也。为儿童时，与众童牧更直守牛，每耽守牛，牛不敢散。尝与众人猎，即乘鹿，人笑之，曰：“龙也”。去郡百二十里，母临食晚，往买，须臾即还。一旦有众宾来，耽启母曰：“受性当仙，仙人合召耽去，今年疾疫甚，饮家中井水即无恙。又种药於园梅树下，可治百病，买此水及药，过於供养。”便去。母遽视之，众宾皆白鹤也。以耽常乘白马，故号马岭山。 弹丸山 《水经注》曰：临桂弹丸山，有涌泉，奔流迅激，东注於漓水，山龛及溪中有石如弹丸，因以石名焉。验其山有石窦，下深数丈，洞穴深远，莫究其极。 百丈山 《桂林风土记》曰：百丈山，在郡城东北七十五里，一名把杖山。叠障深重，远延西南数百里，四接郡界，莫穷远近。自府北驿路径穿其中，俗以崎岖险阻，故以百丈名之。又以林峦深邃，行人皆持兵杖以防猛兽，因亦名把杖山。 漓山 《桂林风土记》曰：漓山，在城南二里，漓水之阳，因以名焉，一名沈水山。其山孤拔，下有澄潭，上高三百余尺，傍有洞穴，其穴广数丈，南北直透，上有怪石欹危，藤萝萦茂。世乱民保以避寇，旱或祷祀颇灵。 隐山 《桂林风土记》曰：隐山在州之西郊，先是榛莽翳荟，古莫知者。宝历初，李渤出镇，遂寻其源，见石门半开，有水渊澈，乃夷芜秽，疏通岩穴，石林磴道，若天造灵府，不可根本，因号隐山。 独秀山 《桂林风土记》曰：独秀山，在城西北一百步，直耸五百余尺，周回一里，平地孤拔秀异，下有洞穴凝垂乳，窦路通山北，傍回百余丈，豁然明朗。宋光禄卿颜延年牧此郡，常於此石室中读书，遗迹犹存。尝赋诗云：“未若独秀者，嵯峨郭邑开”是也。 南溪山 《桂林风土记》曰：南溪山，在县南五里余，其山耸拔千尺，烟翠凝空，古今所遗，其溪东注，与桂江合。 龙蟠山 《桂林风土记》曰：龙蟠山，本名盘龙山，有石洞深致，洞中天然石室、石床、石盆，洞门数重。人秉烛游，常见龙迹大如碗。洞有水，水中有鱼，四足有角如龙形，人杀则风雨晦冥立至也。前使李渤给事，改名隐山，连其所也。 尧山 《郡国志》云：广州尧山，高四千丈，自番禺、交见之。有飓风，风发屋折树翻湖焉。 □母山 《续南越志》云：天后朝，曾城县有何氏女服□母粉，得道於罗浮山，山因所出以名之。 马鞍山 《南越志》云：始皇朝，望气者云，南海有五色气，遂发卒千人凿之，以断山之冈阜，谓之凿龙。今所凿之处，形如马鞍，故名焉。 虑山 裴关《广州记》云：东莞县有虑山，其侧有杨梅、山桃，只得於山中饱食，不得取下；如下，则辄迷路。 火山 《岭表录》云：梧州对岸西火山，山下水澄潭，水深无极，其火每三五夜一见於山顶。每至一更初，火起匝其顶，如野花之甚者，广十丈余，食顷而息。或言其下水中有宝珠，光照於上，如火。上有荔枝，四月先熟，以其地热，故谓火山也。 浮石山 《交州记》云：海中有浮石山而峙高数十丈，去永平营百余里，浮在水上。昔李逊征朱崖，欲审其实否，牵长索于山底洞过。

【卷五十　地部十五】

陇塞及海外诸山 陇山 《说文》云：陇山，天水大坂也。 《辛氏三秦记》引俗歌云：陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。 又云：震关遥望秦川如带。 郦元《水经注》云：县西山谓之小陇，岩嶂高险，不通轨辙。故张衡《四愁诗》云：“我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长”是也。 《周地图记》云：其山高处可三四里，登山东望秦州可五百里，目极泯然，墟宇桑梓与□霞一色。其上有悬溜吐於山中为澄潭，名曰万石潭，流溢散下皆注於渭。东人西役，升此而顾，莫不悲思，其歌云：“陇头泉水，流离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双堕。”是此山也。 小陇山 《三秦记》曰：小陇山，一名陇坻，又名分水岭。 《汉书□扬雄解嘲》云：响若坻颓。应劭曰：天水有大坂，名陇山，其旁有崩落者，声闻数百里，故曰坻颓。又曰：其坂九回，上者七日乃越，上有清水四注，下有陇，县因此水而名。 朱圉山 《汉书□地理志》曰：天水冀县有朱圉山，一名岩山，在县南梧中聚土地。 《十三洲志》云：朱圉有石鼓，不击自鸣则兵起。 契吴山 《凉州记》曰：契吴山，在县北七十里，赫连勃勃北游契吴而叹曰：“美哉斯阜，临广泽而带清海。吾行地多矣，自岭已北，大河以南，未有若斯之壮丽矣！” 可蓝山 《凉州记》曰：可蓝山，一名都卢山，皆泾水源，与笄头山连亘。赫连定胜光二年，畋于凉州，登可监山望统万城，泣曰：“先帝若以朕承大业，岂有今日。”在平凉县接百泉界。 又云：定据平凉，登此山，有群狐绕之而鸣，射之竟不得一，定乃叹曰：“咄咄，此亦怪事也！” 石门山 郦元《水经注》曰：漓水又东经石门口，山高险绝，对岸若门，故以得名。疑即皋兰山门也。汉武元狩三年，骠骑将军霍去病出陇西至皋兰，谓是山之关塞矣。 燕然山 《汉书》曰：贰师引兵还至燕然山，单于知汉军劳倦，自将五万骑遮击贰师，军大乱，败贰师，降单于。 范晔《後汉书》曰：窦宪与单于战於稽范山，大败之，降者前後二十余万人。宪遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒碑，令班固作铭。 天山 《汉书》曰：汉使贰师将军将三万骑出酒泉，击右贤王於天山，得首虏万级而还。 又曰：且西弥国王治天山东大谷，去长安八千六百七十里。 《续汉书》曰：窦固出塞至天山，斩首千余级。 《水经注》曰：阴山，故郎侯应言于汉曰：“阴山东西一千余里，单于之苑囿也。自武帝出师攘之於北漠，匈奴过之未尝不哭。”谓失此山也。 《西河旧事》曰：天山高，冬夏长雪，故曰白山。山中有好木铁，匈奴谓之天山，过之皆下马拜。在蒲海东一百里，即汉贰师击右贤王之处也。 《山海经》曰：天山多金玉，有雄黄，英水出焉，而西流注於汤谷。有神鸟，状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，是识歌舞，实惟帝江也。天山，今名折罗漫山，在县北一百里。 《九州要记》曰：凉州古武成郡有天山，黄帝受金液神丹於此山，山近崆峒山，山顶有魏太祖马埒焉。 祁连山 《汉书》曰：霍去病击匈奴，至祁连山，济居延水，遂臻小月氏。 《西河旧事》曰：祁连山，在张掖、酒泉二界，焉支山在删丹故县，东西百余里，南北二十里，亦宜畜。モ奴失二山，乃歌曰：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。” 《凉州记》曰：祁连山，张掖、酒泉二界之上，东西二百里，南北百余里，山中冬温夏凉，宜牧，牛乳酪浓好，夏写酪不用器物，刈草著其上不散，酥特好，酪一斛得升余酥。又有仙人树，行人山中饥渴者，辄食之饱，不得持去，平居不可见。 焉支山 《汉书》曰：霍去病将万骑出陇西，涉孤奴水，过焉支山千有余里，执浑邪王，收休屠，祭天金人。 《凉州记》曰：焉支山，在西郡界，东西百余里，南北二十里，有松柏五木，其水草茂美，宜畜牧与祁连同。一名删丹山。 勿居山 《後魏书》曰：张衮从太祖破贺讷，登勿居山，聚石为峰，以记功德，命衮为文。 临松山 《十六国春秋》曰：晋元嘉元年，张掖临松山有石如张掖字，掖渐灭，张字分明。又有文曰“初天下西方安万年”。後魏太和中置临松郡，故城在此山下。临松山，一名青松山，一名马蹄山，又云丹松岭。 三危山 《河图括地象》曰：三危山，在鸟鼠之西，南与汶山相接，上为天苑星，黑水出其南。 《西河旧事》曰：三危山有三峰，故曰三危，俗亦为雨山，在县南二十里。《尚书□禹贡》谓“窜三苗于三危”。又云，“导黑水至于三危，入于南海。”水即自北而南，经三危，过梁州入南海。 《西山经》曰：三危之山，青鸟居之。三青鸟，主西王母取食者。别自栖息于此山也。 羊鹘山 段国《沙州记》曰：羊鹘山，多岩石，少树木，甚似鲁国南邹山，傍山北行三十里，远眺顾瞻百里，但见山岭岩，无尺木把草。 西王母樗蒲山 崔鸿《十六国春秋》曰：甘松山东北，有西王母樗蒲山，大有神验。江水出焉。 段国《沙州记》曰：羊鹘岭东北二百里，有大山，遥望甚似东岳岱山，极高大险峻，嵯峨崔嵬，颇有灵验，羌胡父老传云，是西王母樗蒲山。 九陇山 《周地图记》曰：昔有神人坐张掖西方上山，西射酒泉郡西金山之白神，射得九筹，画此山上，遂成九陇，因以为名。 鸿鹭山 《穆天子传》曰：天子循黑水至于璧玉之山，谓此也。今名为鸿鹭山，以山多鸿鹭所栖得名也。 沙角山 《三秦记》曰：河西沙角山，峰危峻，逾於石山。其沙粒粗，有如乾□。又山之阳有一泉，云是沙井，绵历今古，沙不填之。人欲登峰，必步下入穴，即有鼓角之音震动人足。 又《河西旧事》云：沙洲，天气晴朗沙即鸣，闻於城内。 又云：人游沙山，结侣少或不曾游，即生怖惧，莫敢前，其沙或随人足自顿下，经宿却自还山上。 葱岭山 《汉书》曰：西域三十六国有而限葱岭，其河两源，一河出葱岭山，一出于阗，国在南山下，其河北流，与葱岭河合。 《广志》曰：葱岭，其山岭生葱，茂于常葱。 《西域诸国志》曰：葱岭高，行十二日可至顶。 巫咸山 《西域志》曰：巫咸山，一曰覆莫山。 注《水经》曰：盐水西北经巫咸山北。 《山海经》曰：巫咸之神，以右手操青蛇，左手操赤蛇，在葆登，群巫所从上下也。 又《大荒西经》云：大荒之中有灵洲，巫咸、巫即、巫分、巫彭、巫姑、巫直、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此降，百药爰在。郭璞云：群巫山下灵山采药往来也。盖神巫所游，故山得名。 悬度山 《汉书》曰：鸟乇国有悬度者，石山也，谷溪不通，以绳索相引而度。又大头痛山，度则头痛呕吐，驴畜皆然。 头痛山 《汉书》曰：杜钦说大将军王凤曰：宾国自知绝远，兵不可至，道又历大头痛山、小头痛山、赤土身热之坂，道狭者尺六寸，长径三十里。 《汉书》曰：宾国历大头痛山，有三池，盘石坂道，狭者尺六七寸，绳索相引乃度。 《广志》曰：大头痛山、小头痛山，皆在宾东。 铁山 《汉书》曰：莎车国有铁山，出青玉。《穆天子传》曰：天子西征至剞闾氏，乃命剞（居蚁切。）闾氏供养六师之人于铁山之下，天子祭铁山。 青山 《水经注》曰：北地富平县西，河侧有两山相对，水出其间，即上河峡也。世谓之青山，河水历峡北注，枝分东出。 石崖山 《水经注》曰：塞外历城有石崖山，西去北城五百里，山石上自然有文，画兽马之状，粲然成著，类似图焉。故亦谓之画石山。 疏属山 《山海经》曰：贰负之臣曰危，与贰负杀{穴契}窳，帝乃梏之疏属之山，（梏犹系缚也。）桎其右足，（桎，或也。）反缚两手与，（约发合缚之也。）系之山上磐石之下。在开题西北。（汉宣帝时使人凿上郡发磐石，石室中得一人，徒裸被反缚械一足，时人不识，乃载之于长安以问群臣，群臣莫能知，刘子政案此言之，宣帝大惊，于是时人争学《山海经》矣。论者多以为是，其尸像非真体也。意识者以为灵怪化论，难以理测，物禀异气，出于自然，不可以常理推之，可以近较察之矣。魏时有人发故周灵王冢，得殉葬女子不死，至数日而有气，数月而能言，状如二十许女子。人送诣京师，郭太后爱养之，恒不离左右。十余年太后崩，哀思哭泣，一年余而死，即此类也。） 仑山（音论） 《山海经》曰：仑山者，其山上有金玉，下多青ぬ，而木状如而赤理，其汁如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白若，（或非皋苏，皋苏一名白若见《广雅》。）可以血玉。（血谓可用染作光彩也。） 蛇山 《山海经》曰：北海之内有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡（汉宣帝元康元年，五色鸟以万数飞属县即此鸟。）五彩之鸟，名曰翳鸟。（凤属也。《离骚》曰：驷玉虬以乘翳鸟。） 东口山 《山海经》曰：东口之山，君子之国，其人衣冠带剑。（役使虎豹，女子谦让。）有司幽之民。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，思士不妻，思女不夫。（言其人直思而气通魄合而生子。《庄子》所谓白鹤相视，眸子不运而风化之类也。）食黍，食兽，是使四鸟。 流波山 《山海经》曰：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，入水则必有风雨，其光如日月，其音如雷，名曰夔。黄帝得之，以其皮作鼓，橛以雷兽之骨（雷兽则雷神，兽龙身鼓其腹者。撅，挽击也。）声闻五百里，以威天下。 钩吾山 《山海经》曰：钩吾山，其上多金，其下多铜。有兽焉，羊身人面，而目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰，食人。（为物贪婪，食人未尽还害其身，像在夏后鼎。《左传》所谓饕餮也。） 天台山 《山海经》曰：大荒之中有山，名曰天台，海水入焉。 鹊山 《山海经》曰：鹊山，其首中曰招摇，临于西海之上，（在南山之西头，滨西海也。）多桂，（桂叶似杜杞，长尺余，味辛，白花丛生，山间无杂木。《吕氏春秋》曰招摇之桂是也。）多金玉。有草焉，其状如韭而青花，其名曰祝余，（或作程茶。）食之不饥。有木焉，其状如而黑理，（，楮也，皮作纸。）其花四照，（言有光炎也。若木华赤光照下见，亦此类也。见《离骚》。）其名曰迷，佩之不迷。 小次山 《山海经》曰：小次山，山上多白玉，山下多铜。有兽如猿，白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。 长右山 《山海经》曰：长右之山，无草，多水。有兽焉，状如禺而四耳，名长右，（以山出此兽，因以名之。）音如吟，（如人呻吟声。）见则郡县大水。 基山 《山海经》曰：基山，其阳多玉，其阴多金，多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰缚他。（搏他二音。）有鸟焉，其状如鸡而三首六目，六足三翼，其名曰付，（付憋付二音，性急。）食之无卧。 猥翼山。 《山海经》曰：猥翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼。（凡言怪者，皆为貌状掘奇不常也。《尸子》云，徐偃王好怪，没水得怪鱼，入山得怪兽者，争列於庭。） 密山。 《山海经》曰：密山，山上多丹木，员叶、赤茎、黄花、赤实，味如饴，食之不饥。丹水出焉，西注稷王泽，（后稷神所凭，因名之。）其中多白玉膏，其源沸沸汤汤，（玉膏涌出之貌也。《河图》云：少室山有白玉膏，服即仙矣。此类也。音拂。）黄帝是食是飨。（所以得登龙於鼎湖而灵化也。）是生玄玉。（言玉膏中又出黑玉也。）玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，言鲜光也。五味乃馨。（言滋香也。）黄帝取密山之玉荣，（谓玉华也。）而投之锺山之阴。（以为玉钟。）瑾瑜之玉为良，（言善玉也。）坚栗精密，（《礼记》镇玉以粟，或作粟，玉有粟文，所谓{木}璧。）浊泽有光，五色发作，以知柔刚。天地鬼神，是食是飨。（玉所以为祈祭者，言能动天地感鬼神也。）君子服之，以卫不祥。（今徼外出金刚石，金刚石似金，有光彩，可以刻玉，外国人带之，云辟恶气也。） 受山 《山海经》曰：受之山，（音蝉。）多水、无草木，不可以上。言崇峭也。有兽焉，其状如狸而有，其名曰类，（类或作师。）自为牝牡，食者不妒。（《庄子》亦曰类自为雌雄而化。今犭亘猪亦自为雌雄也。） 耆窟山 《法显记》曰：耆窟山，未至顶三里有石窟。佛本于此坐禅，天魔波句化作雕鹫住窟前，以恐阿难。佛以神力隔石舒手摩阿难顶，怖即得止。鸟迹手孔今悉在，故名雕燕窟。山窟前有四佛坐处。 灵鸟山 支昙谭《灵鸟山铭序》曰：昔如来游王舍城，憩灵鸟山。旧云，其山峰似鸟而威灵，故以为名焉。众美咸归，壮丽毕备。

【卷五十一　地部十六】

石上 《释名》曰：山体曰石，石硌硌也，（硌，音落。）坚捍硌也。山多大石曰{石}，（口学切。）{石}，学也，大石之形学学然。山多小石曰敖，敖，（五交切。）尧也，每石尧尧独处而出也。砾，小石也。磊，（雷罪切。）众石也。砀，（壮浪切。）丈石也。琅，石似珠也。（出《尚书》注。），石似玉也。（出《广雅》。） 《易》曰：困於石，据于蒺藜。（石在水中所以为阴难。） 又曰：《说卦》曰：艮为小石。 《书》曰：禹贡青州，厥贡铅松怪石。（孔安国曰：怪异好石似玉。） 又曰：泗滨浮磬。（孔安国注云：泗水滨崖也。水中见石，可以为磬也。） 《诗》曰：我心匪石，不可转也。 又曰：渐渐之石，维其高矣。 又曰：它山之石，可以攻玉。 《礼》曰：昔者，夫子居於宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。（桓司马，宋向戍孙也。名也。）夫子曰：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。” 又曰：今夫山，一拳石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。 《周礼》曰：王行洗乘石。（乘石，王所登上居之石也。）又曰：石有时而泐。（音勒。石解散也。） 又曰：大司寇以嘉石平罢民，有罪者坐诸嘉石。以肺石达穷民，凡茕独老幼，欲复於上而未达者，立於肺石。（注曰：嘉石，文石也。肺石，赤石也。） 《传》曰：陨石于宋五，陨星也。（注曰：但直言星则嫌星使石陨。故重言陨星。） 又曰：齐高固入于晋师，桀石以投人。 又曰：昭三年，石言於晋魏榆，晋侯问於师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或凭焉；不然，民听滥也。抑臣又闻之曰，作事不时，怨ゥ动於民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力凋尽，怨ゥ并作，莫保其性，石言不亦宜乎？” 《春秋说题辞》曰：《周易》艮为山，为小石。石，阴中之阳，阳中之阴，阴精补辅，故山合石，石之为言，立法也。 《史记》曰：始皇十年，星坠於东郡，至地为石。或刻其文曰：“始皇死而地分。”始皇尽诛石旁居人，燔销其石。 又按《说苑》云：石陨东郡是也。 又曰：王翦代李信击荆，荆兵数挑战，终不出。久之，翦使人问军中戏乎？对曰：“方投石，超距。”翦曰：“士卒可用矣。” 又曰：张良见老人出一编书，“读是则为王者师，後十三年见我济北城山下，黄石即我也。”良後果得黄石，宝而祠之。及死，并葬黄石，伏腊祀之。 又曰：李广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。 《後汉书》曰：梁鸿妻孟光有力，能举石臼。 又赵歧曰：吾死後，置一圆石墓前，刻曰：“汉有逸人，姓赵名歧，有志无时，命也，奈何！” 谢承《後汉书》曰：吴郡妫皓父为南郡太守，坐事系狱，皓怀小石至公卿门，辄出石叩头，流血覆面，父遂得免。 《东观汉记》曰：涿郡太守张丰举兵反。初，丰好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊盛石击丰肘，云石中有玉玺，丰信之，遂以反。既当斩，犹曰肘有玉玺，椎破之，丰乃知被诈。仰天叹曰：“当死所无所恨。” 《魏略》曰：梁州柳谷，有石无故自崩，有文如率马之状，後司马氏得天下之应。 又曰：大秦国石为城郭，山出九色玉石。 《魏志》曰：魏明帝增崇宫殿，雕镂观阁，凿太行之石英，采城之文石，起景阳山於芳林园，建昭阳殿於太极之北。 又曰：辰韩在马韩之东，儿生便以石押头，欲其扁。今辰韩人头皆扁。 又曰：公孙度为辽东太守时，坐大石长丈余，下有三小石为足。 魏武帝末年，邺中雨五色石。 王隐《晋书》曰：永康元年，襄阳郡上言得鸣石钟，闻七八里。 又《石勒传》曰：初，勒乡里所居原上，地中石生日长，类铁之象。 又曰：陈总迁殿中侍御史，诏遣诣终南山请雨。总先除小石祠，惟存大石一所而祈之，上文曰：“峨峨大石，佐岳通理，含滋吐润，惠我四海。 又曰：孙子荆谓王武子曰：“当枕流漱石。”曰：“石非可漱，流非可枕。”孙曰：“所以枕流，洗其耳，漱石，砺其齿。” 《晋阳秋》曰：董威辇遁去，莫知所之，於其寝所得一石及竹子，并诗二首。 《齐书》曰：虞愿为晋平太守，海边有越王石，常隐□雾，相传云清廉太守乃得见。愿往观视，清澈无隐蔽。 《南史》曰：到溉山池有奇礓石，长一丈六尺，梁武睹之输焉，即迎置华林宴居殿前，移石之日，都下倾城纵观，所谓到公石。 《赵书》曰：刘耀筑建德殿，取土城西，得圆石状若水碓，其铭曰：“律推石重四钧，同律度量衡，有辛氏造。”议者未之详，或以为瑞。参军续咸曰：“王莽时物。” 《後周书》曰：高琳母尝祓禊泗滨，遇见一石，光彩朗润，遂持以归。是夜梦见一人，衣冠有若仙者，谓其母曰：“夫人向所将来之石，是浮磬之精，能宝持，必生令子。”其母惊寤，便举体流汗，俄而有妊，及生子，因名琳，字季珉也。 《隋书》曰：帝令江都郡丞王世充发淮南兵击刘元进，有大流星坠於江都，未及地而南逝，磨拂竹木皆有声，至吴郡而落于地，元进恶之，令掘地入二丈，得一石径丈余。後数日，失石所在。 《唐书》曰：车骑将军刘山涛上言，祖龙潜时，数往来洛郊之庄舍，尝践子石，靴迹见於石中，至今犹在。高祖令凿之，深寸余，其迹逾明，乃止。 又曰：则天时，有人於洛水中得白石数点赤，诣阙辄进诸宰相。诘之，对曰：“此石赤心，所以来进。”李昭德叱曰：“此石赤心，洛水中余石，岂能尽反耶？”左右皆笑。 又曰：薛元超，道衡孙也，为中书舍人，省有盘石。初，道衡为内史侍郎，尝踞而草制，元超每见此石，未尝不泫然流涕。 又曰：甘露事败，王举家无少长皆死。初，在浙西缮城壕，役人掘得方石，上有十二字，云“山有石，石有玉，玉有瑕，瑕即休”。视莫知其旨，京口老人讲之曰：“此石非尚书之吉兆也。尚书祖名，生础，是有石也；础生尚书，是山石有玉也；尚书之子名瑕休，休，绝也，庸非吉征？”果赤族。 《老子》曰：落落如石。 《列子》曰：昔者，女娲炼五色之石以补天。（《淮南子》又载。） 又曰：赵襄子卒徒十万狩於山中，藉{艹仍}燔林，扇赫百里，有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物，察之人也。 《孙卿子》曰：以桀诈桀，犹有巧拙；以桀诈尧，若卵投石。 又曰：负石而走赴河，行之难为者也，而申徒狄能之。 《阚子》曰：宋之愚人，得燕石於梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉，主人端冕玄服以发宝，华匮十重，缇巾十袭，客见之，卢胡而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不异。”主人大怒，藏之愈固。 《符子》云：水生石，未有居山而溺者，火生木，未有抱树而焦者。 《吕氏春秋》曰：石可破也，而不可夺其坚。 《淮南子》曰：禹娶涂山化为石，在嵩山下方生启，曰，归我子，石破北方而生启。 《毕万术》曰：埋石四隅，家无鬼。（取苍石四枚及桃七枚，以桃弧射之，乃取并埋弓矢四隅，故无鬼殃。） 《抱朴子》曰：白石似玉，奸佞似贤。 又曰：磁石引针。 又曰：浮磬息音，未别於众石。 又曰：烧泥为瓦，燔木为炭，蜂窠为蜡，水沫为浮石。 《隋巢子》曰：禹产於昆石，启生于石。（王昭之云：启生即母化为石。） 《六韬》曰：武王伐殷，得二大夫而问之曰：“殷国将亡，亦有妖乎？”其一人对曰：“殷国常雨血、雨灰、雨石，小者如鸡子，大者如箕。”武王曰：“大哉，妖也！” 乐资《春秋传》曰：秦始皇使郑客将入函关，见华山上有素车白马，疑之鬼神，熟视稍近，问郑客曰：“安之？”答曰：“之咸阳。”素车上人曰：“吾华山使，愿托一牍书致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓树，有文石，以款树，当有应者，即以书与之。”郑容如其言，以石款梓树，果有人来取书。 《吴越春秋》曰：禹案黄帝中经，见圣人所记曰：“在乎九疑上东南，号曰宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简玉字。”禹乃退，斋三日，发石取书。 《荆楚岁时记》曰：张骞寻河源，得一石示东方朔。朔曰：“此石是天上织女支机石，何至於此？” 《神仙传》曰：壶公内费长房於石室中，头上有大石方数丈，以茅绳悬之，诸蛇竞且断，长房不移。公抚之曰：“子可教矣。” 又曰：介象，字元则，会稽人。入山求神仙，见谷有石子皆紫色，大如鸡子，象取二枚，见一美女被服五采，象叩头乞长生。女曰：“急送汝手中物还着故处。”象送石还，女授以丹方一首。 《列异传》曰：豫宁女子戴氏久疾，出见小石曰：“尔有神，能差我疾者，当事汝。”夜梦人告之曰：“吾将汝。”後渐差，遂为立祠，名石侯祠。 《益部耆旧传》曰：公孙述时，蜀武檐山石折，任文公曰：“西州智士死，我将死矣。”後三月果卒。 《韩诗外传》曰：楚渠子夜行见寝石，以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其石也，因复射之，矢摧无迹。（《汉书》载李广亦如之。） 《文士传》曰：魏文帝之在东宫也，宴诸文学，酒酣，命甄后拜坐者，坐者咸伏，惟刘桢平仰观之，太祖以为不敬，送徙隶簿。後太祖乘步辇车乘城，降阅簿作，诸徒咸敬，而桢坐磨石不动。太祖曰：“此非刘桢耶？石如何性？”桢曰：“石出荆山玄岩之下，外炳五色之章，内秉坚贞之志，雕之不增文，磨之不加莹，气质贞正，禀性自然。”太祖曰：“名岂虚哉！” 《神仙传》曰：白生者，常煮白石为粮，就白石山居，故号曰白石先生。 《穆天子传》曰：天子升於采石之山，於是采石铸以成器于黑水之山。 《三齐略记》曰：始皇作石塘，欲过海看日出处。时有神人驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血，至今石悉赤。阳城山尽起立，嶷嶷东倾，状如相随行。（事具神部。） 盛弘之《荆州记》曰：兴安县水边有平石，其上有石栉石履各一具。俗云越王渡溪，脱履堕栉於此。 郭缘生《迹征记》曰：秦梁，圯名也。或云，秦始皇东巡，弗行旧道，过此水，率百官已下，人提一石以填之，俄而梁成。今睹所累石，无造作之处也。 《搜神记》曰：常山张颢，为梁相天，新雨後，有鸟如山鹊飞翔入市，人掷之堕地，人争取，化为圆石，颢椎得一金印，文曰“忠孝侯印”。

【卷五十二　地部十七】

石下 《西京杂记》曰：窦太后在家，尝有白燕衔石大如指，堕后绩筐中，后取石剖为二，其中有文曰：“母天地。”后乃合之，遂不复开，後为皇后，常并置玺中为天玺。 又曰：五鹿充宗受学於弥成子，弥成子少时，常有人遇己，授以文石，大如鸡卵，成子吞之，遂大明悟，为天下通儒。成子後病，吐出此石授充宗，充宗复吞，又为明学。 又曰：汉武昆明池养鱼，往往飞去，後刻石为鲸鱼致水中，乃不飞去，每至当雨，鱼当鸣吼。 顾恺之《启蒙记》曰：零陵郡有石燕，得风雨则飞如真燕。 《浔阳记》曰：石镜山东一圆石悬崖，明净照人，毫细必察。 《幽明录》曰：宫亭湖边傍石间，有石数枚，形圆若镜，明可鉴人，谓之石镜。後人过，以火燎一枚，今不复明，其人眼遂失明。 庾仲雍《湘州记》曰：应阳县蔡子池南有石臼，云是蔡伦纸臼。 王歆之《南康记》曰：归美山，山石红丹，赫若采绘，峨峨秀上，切霄邻景，名曰女娲石。大风雨後，天澄气静，闻弦管声。 《拾遗记》曰：员峤山东有□石，广五百里，驳落如锦，扣之片片蓊然□起。 又曰：魏明帝时，太山下有连理文石，高十二丈，状如枯树，其文色彪发，似人雕镂，自下及上皆合百余步，及魏明帝之始，稍觉相近如双阙也。土石阴类，魏为土德，斯为灵。 《交州记》曰：有浮石山在海中，石虚轻可以磨脚，煮饮之止渴。 《洞冥记》曰：元鼎中，条支国贡马石以和九转丹。有白者，以此石拭之，应手而黑。 顾野王《瑞应图》曰：石华者，石生华也。 刘澄之《江州记》曰：兴平县蔡子池南有石穴，深二百许丈，石青色，堪为书砚。 《蜀中记》云：隗叔通，棘人也，性至孝。母每食必须江水，通每汲，江中石为之出。今江中有石，号孝子石。 《十洲记》曰：流洲在西海中，上多积石，名为昆吾石，治其石成铁作剑，光明照洞如水精状，割玉物如切泥土焉。 《益州记》曰：龙盘山有一石，长四十丈，高五丈，当中有户及扉，若人掩闭。故老相传玉女房。 石虎《邺中记》曰：孟津河东去邺城五里，有济北郡城县，有城山，是黄石公所葬处。有人登此山，见崩土中有文石，石文鲜明。虎使采取以治宫殿，又免城令，不奏闻故也。 《浔阳记》曰：落星石，在宫亭湖中，周回百余步，高五丈，上生竹林。 《武昌记》曰：陶太尉庙东有盘龙石，旧传云，龙盘於此石。 《梁州记》曰：沔阳城溯汉上十五里，有诸葛武侯所镇，在汉水南，背山向水，门前累石以为阵。 《荆州图经》曰：宜都有穴，穴有二大石，相去一丈。俗云，其一为阳石，一为阴石，水旱为灾，鞭阳石则雨，鞭阴石则晴，即廪君石是也。但鞭者不寿，人颇畏之，不肯治也。 《丹阳记》曰：石头城西有唐颓石，王敦害周伯仁之所。 又曰：湖熟县，晋惠帝永宁二年，湖中有大石，去渚二百步，浮来登岸，百姓惊观，咸曰石来。有年果有石冰入扬州。 裴渊《广州记》曰：甘泉县平野中，孤石挺起，峰秀入□，连石相接，无异栋宇。 《安城记》曰：石室中有素石数斛，状如雀头，甘润虚脆，殆可啖。 曹叔雅《异物志》曰：豫章有石黄白色而理疏，以水灌之便热，以鼎加其上，炊足以熟，冷则灌之。雷焕以问张华，华曰：“然石也。” 《汉官仪》曰：马伯第登泰山，见石二枚，一是武帝时石，用五车载不能上，因置山中为屋，号五车石；一是刻号记功德，立坛上。 王韶之《始兴记》曰：劳口北有逃石，一名灵石。晋永和中，有二飞仙衣冠自来憩，此石旬日乃去之。 盛弘之《荆州记》曰：临贺郡有青石，上有磨刀斧迹，春夏明净，秋冬芜秽，云是雷磨石。 又曰：筑阳粉水口有一石，下不测，出地尺余，围可三尺，色极青，其上如斫，明可以鉴人，相传以为陨星。县西有孤石挺出，其下临潭，或有见根者如竹根。 又曰：樊重母畏雷，为石室避之，悉以石为阶砌，今犹存。 又曰：临贺冯乘县东五里，有故县庙，相传汉淮南王安被诛，其子奔逸来至，一夜忽化为石人，当县门而立。百姓怪而观之，其迫察者，手足无不疮烂。 《述异记》曰：镜湖，俗传轩辕氏铸镜於湖边。今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草。 《舆地志》曰：会稽秦望山，始皇刻石前，有石广数丈，云是始皇坐之石，两边有方坐八所，云是丞相已下坐石，故今有丞相石之名。 《玄中记》曰：天下之强者，东海之沃ㄡ石焉，方三万里，海水灌之随尽，故水东流而不盈。 又曰：玉门之西南有一国，国中有山，山上有庙，国人岁岁出石替数千枚，名为霹雳替，从春雷而替减，至秋替尽。 《鄱阳记》曰：钱仓石，在饶州西一百里，石形如仓。昔渔人夜宿石下，忽见石开，窥见石中有钱，取之盈艇而去，因为名。 《郡国志》云：乞子石，在马湖南岸，东石腹中出一小石，西石腹中怀一小石，故人乞子於此有验，因号乞子石。 又曰：思州金鸡石，每有鸡金色，鸣於石上。 又曰：仙人石，曾有飞仙人飞下此石，一曰仙人床。 又曰：协州弄栋县蜻蛉水下有石猪峰，有石猪母子数十头。云夷人昔牧於此，猪化为石，今夷人不敢於此牧。 又曰：儋州昌化湖明山，山有二石如人形，云有兄弟二人向海捕鱼，因化为石，号曰兄弟石也。 又曰：桂州兴安县有卧石一枚，其形似人，而举体青黄隐起，俗谓之石神，可以祈雨，小举则雨小，大举则雨大。 又曰：桂州兴安县有卧石一枚，其形似人，而举体青黄隐起，俗谓之石人，可以祈雨，小举则雨小，大举则雨大。 又曰：马岭山峤多虺蛇，毒杀人，有冷石可以解之，屑著疮内即活。 又曰：梁州女郎山，张鲁女浣衣石上，女便怀孕，鲁谓邪淫，乃放之。後生二龙，及女死，将殡，柩车忽腾跃此山，遂葬焉。其水旁浣衣石犹在，谓之女郎山。 又曰：郴州城北七十里有话石山，孤石特竦，仙人於此处谈话。 《舆地志》曰：南陵县有女观山，俗传云，昔有妇人，夫官於蜀，屡愆秋期，忧思感伤，登此山骋望，因化为石，如人之形。所牵狗亦为石，今狗形犹存。《博物志》曰：鹳，水鸟也，伏卵时数入水，卵冷，取周围绕卵以助暖气。 《华阳国志》曰：汶山有咸石，煎之得盐。 《异苑》曰：滕放太元初，枕文石卧，忽暴雨，震其所枕，傍人莫不慑，而放微觉有声。 又曰：永康王旷井上有一洗石，时见赤气，後有二胡人寄宿，忽求买之。旷怪所以，未及度钱，子妇孙氏睹二黄鸟斗於石上，疾往掩取，变成黄金。胡人不知，索市愈急，既得，撞破内止有二鸟处。 刘敬叔《异苑》曰：晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华曰：“可取蜀中桐材刻作鱼形，扣之则鸣。”於是如其言，扣之声闻数十里。 《异物志》曰：夷州土无铜铁，磨砺青石以作弓矢，此石苦矢之类。 《物理论》曰：土精为石，石，气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也。 《博物志》曰：桃林，在弘农湖县休牛之山，有石焉，曰帝台之基也。五色而文，状鹑卵焉。 《游名山志》曰：芙蓉渚有耸石，头如初生芙蓉，色皆青白。 《山海经》曰：燕山，多婴石。言似玉，有采婴带，所谓燕石也。 又曰：钱来之山，多洗石。若澡洗，可以爽去垢也。 《水经注》曰：象林郡功曹姓区，有子名连，攻其县杀令，自号为王。值世乱离，林邑遂立，後乃袭代传位子孙，三国鼎争，未有所附。吴有交土，与之邻接，进侵寿泠，以为疆界。自区连以後，国无文史，失其纂代，世数难详，宗胤灭绝，无复种裔。外孙范熊代立，人情乐推，後熊死，子逸立。有范文，日南西卷县夷帅雅夷奴也。文为奴时，山边牧羊，于涧水中得两鲤鱼，隐藏持归，规欲私食。郎知检其鱼，文大惭惧，诈云：“将砺石还，非为鱼也。”郎至鱼所，见是两石，信之而去，文始异之。石有铁，文入山中，就石冶铁，锻作两刀，举刃向鄣，因咒曰：“鲤鱼变化，治石成刀，斫石鄣破者，是有灵神，文当治此，为国君王；斫不入者，是无神灵。”进斫石鄣，如龙渊干将之斩芦藁。由是人情渐附。今斫石尚在，鱼刀犹传子孙。 又曰：澧水，出武陵充县，东经临澧、零阳二县故界，水之南岸，白石双立，厥状类人，高各三十丈。周四十丈。故老相传，言昔充县尉与零阳尉共论封境，因相伤害，化而为石。 刘义庆《幽明录》曰：阳羡县小吏吴龛，有主人在溪南，尝以一日掘船过水溪，内见一五色浮石，取内床头，至夜化成一女子也。 又曰：宜都，建平二郡之界有五六峰，参差玄出，上有倚石如二人，象像攘袂相对，俗谓二郡督邮争界於此。 扬雄《蜀本纪》曰：秦王献五美女於蜀王，蜀王遣五丁迎五女，见大蛇入山空中，五丁引蛇，山崩，五女上山化为石。 又曰：武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也，蜀王娶以为妻，无几物故，於成都郭中，葬之以石镜一枚，径一丈，高五尺。 邓析书曰：譬犹拯溺而垂之以石，救火而投之以薪。 《世说》曰：武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立者，传云，昔有贞妇，其夫从役远赴国难，携弱子饯送此山，立望而化为石。 《兵书》曰：军中地生石，将可以久居。 《史记》曰：以石投水，莫之逆也。 《杂五行书》曰：妇姑斗争，取石重十六斤埋门外，即罢。 荀伯子《临川记》曰：石廪状似仓廪，其内可容千斛，廪口开则岁俭，闭则年丰。 又曰：石龙山有岩，其下有石，形隐起似龙，头尾长一丈二尺。 《地理记》云：有鳞甲，因号为石龙。 又云：石鼓，在宜黄水边，状如鼓形，阔九尺，长一丈四尺四寸。 又云：圆净如鼓，因以鼓为名焉。 又云：破石高五尺，在宜黄水边。 又云：有女人水次浣濯，为蛟所牵入石中，经数日雷击石破，见死蛟及女人尸浮出，因号为破石。 又曰：浮石，其石居汝水中心，或水泛涨，高岸皆没，此石居然不没，因以为名之。 又曰：落峭石，去飞猿馆一百一十五里，在飞猿水，巍峨嵌空，数里可望，即谢灵运诗云“朝发悲猿峤，暮宿落峭石”，是其处也。 《始兴记》云：营口东岸有石四方，而高可百仞，其状若台，故名台石。又林水出焉。其台旁有石室，室前盘石上，行列十瓮，皆盖以青盆，悉是银制。有人过者，但得开观，不可取之；取之则闷绝若死。封丘之奴窃二枚，为大蛇所害，即不知其自。 《永嘉记》云：永嘉南岸有贴石，乃尧时之神人，以破石推将入恶溪道次，置之溪侧，遥望有似张帆，今俗号为张帆溪，与天台山相接。 又《郡国志》曰：东海信郎神破石为帆，今东海有信郎祠即是。