太平御览 第11页

【卷五十三　地部十八】

丘 《说文》曰：丘，土之高，非人所为。丘字从一，一，地也。人居在丘南，从北，中邦之居在昆仑东南。一曰，四方高，中央下，象形也。 《诗》曰：送子涉淇，至於顿丘。 又曰：子之荡兮，宛丘之上兮。 又《诗序》曰：崇丘，万物得极其高大也。 又《诗》曰：杨园之道，猗于亩丘。 又曰：绵蛮黄鸟，止于丘隅。 又曰：丘中有麻，彼留子嗟。 《礼》曰：太公封于营丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：乐，乐其所自生，礼不忘其本。古之人有言曰，狐死正丘首，仁也。（正丘首，正首丘也。仁，恩也。） 又曰：公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉从。（二子，卫大夫。）文子曰：“乐哉，斯丘也，死则我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子欲之，则瑗请前。”（利其欲，害人良田也。瑗，伯玉名也。） 又曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。 《周礼》曰：丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长。 《传》曰：车脱其复，火焚其旗，不利行师，败于崇丘。 《春秋元命苞》曰：尧为天子，季秋下旬梦白帝遗吾乌喙子，其母为扶始高丘，睹白帝，上有□虎之状感己生皋陶。 《春秋说题辞》曰：丘者，墓也。 又曰：丘谷辅气，元士扶化。 《尔雅》曰：丘一成为敦丘，（成犹重。《周礼》曰：为坛三成。今江东呼地高堆者为敦。旧音顿。）再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。（昆仑山三重，形如累三孟。）如乘者，乘丘；（形似乘车。）如渚者，渚丘。（水中小洲为渚。）水潦所止，泥丘。（顶上ㄜ下。）丘方，胡丘。（形四方。）绝高为之京。（人力所作。）非人力为之曰丘。（地自然生。）水潦所还曰将丘。（将者谓丘边有界，埒水环绕之。）上正，章丘。（顶平。）泽中有丘，都丘。（在水泽内。）当涂，梧丘。（涂，道。）途出其右而还之，画丘。（言为道所规画。）途出其前，戴丘；（道出丘南。）涂出其後，昌丘。（道出丘北。）水出其前，氵省丘；水出其後，沮丘；水出其右，正丘；水出其左，营丘。（今齐之营丘，淄水过其南及东。）如覆敦者，敦丘。逦迤，沙丘。左高，咸丘；右高，临丘；前高，旄丘；後高，陵丘；偏高，阿丘。丘背有丘为负丘。（中央隆峻，如负一丘於背上。）右泽，定丘；右陵，泰丘；（宋有泰丘，见《史记》。）如亩，亩丘；（丘有垄界如田。）如陵，陵丘。丘上有丘为宛丘。（今在陈郡陈县。）陈有宛丘，晋有潜丘，（今在太原晋阳县。）淮南有州黎丘。（今在寿春。）天下有名丘五，其三在河南，二在河北。（说者多以州黎宛营为河南者，潜敦为河北者。案北方称天下之名丘，恐此诸丘碌碌，未足用当之。殆别有魁梧桀大者五，但未详其名号所在耳。） 《广雅》曰：小陵曰丘。 又曰：丘上有木为秘丘。 《家语》曰：丘陵为牡，溪谷为牝。 《方言》曰：冢大者谓之丘。 《穆天子传》曰：天子于昆仑之丘，以观黄帝之宫。（郭璞注曰：黄帝巡狩四海，登昆仑山，起宫室於其上。） 又曰：为盛姬谥，曰哀淑卜之丘，天子名之，（为丘作名。）是曰淑人之丘。乙丑，天子东征，舍乎五鹿，叔坐（七和切。）且哭，是曰女坐之丘，（因以五鹿名。）丁卯。 《山海经》曰：昆仑之丘，实惟帝之下都。 《庄子》曰：卫灵公死，卜葬於故墓，不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭曰：“不凭其子灵公夺而埋之。”夫灵公之为灵，久矣。 《淮南子》曰：尧时有大风为民害，乃缴大风於青丘之野。（许慎注曰：大风，大鸷鸟也。） 《文子》曰：川竭而谷虚，丘夷而泉塞。 《越绝书》曰：阖闾冢在吴县昌门外，名曰虎丘。下广平六十步，水深丈五，铜椁三重，玉凫之流，扁诸之剑在焉。卒十万人治之，取土临湖。葬三日，白虎居上，故号曰虎丘。 东方朔《十洲记》曰：长洲一名青丘，在南辰巳地，地五千里，去岸二十五万里，上饶山川，又多大树，树有二千围者，一洲之上，专是林木，故一名青丘，仙草、灵药、甘液、玉英，靡所不有。 《齐地记》曰：营丘，在临淄小城内，古以为齐室也。丘下周三百余步，高九丈，北厢下隆丈五，造井水深七丈余，井与地平。 伏韬《北征记》曰：博望城内有成汤、伊尹、箕子冢，今皆为丘。 《述异记》曰：南海中有轩辕丘，鸾自歌，凤自舞，古云天之乐也。 《郡国志》曰：濮阳县本颛顼之城，今谓之帝丘，夏后之代昆吾居之，春秋卫迁于帝丘，梦人登昆吾之墟是也。 又曰：濮州初徙陶於乘丘，故县掘得漆杯二，底内有朱书曰“乘丘”，既见风日，靡然烂碎矣。 《外国图》曰：员丘之上有不死树，食之乃寿。有赤泉，饮之不老。萧丘多大风，无人民，群犬居之。青丘之民食，衣野丝，去琅琊万三千里。神丘有火穴，其光照千里，去琅琊三万里。 《陈留风俗传》曰：雍丘县有五陵之丘，以故名县。 郦善长注《水经》曰：沮水西迳楚昭王墓，东对江陵城，故王仲宣之赋《登楼》云，“西接昭丘”是也。 又曰：隋县有断蛇丘，隋侯出见大蛇中中断，因举而药之，故谓之断蛇丘。 又曰：巩县北有山临河，谓之岑原丘，下有穴，谓之巩穴，言山潜通淮济，北达于河，直穴有渚，谓之鲔渚。 《十道志》云：岑原丘，在县西北三十三里。 陵 《释名》曰：陵，隆也，体隆高也。 《易》曰：天险不可升，地险山川丘陵。 又曰：跻于高陵，三岁不觌。 《诗》曰：彼飞隼，率彼中陵。 又曰：高岸为谷，深谷为陵。 《礼》曰：五月可以居高明，可以远眺望，可以处台榭。 《传》曰：蹇叔送其子曰：“ゾ有二陵，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。” 《春秋说题辞》曰：陵之为言棱也，辅山成其广，层棱扶推，益厥长也。 《孝经援神契》曰：德至山川丘陵则景□出。（宋均注曰：景□应间绎不遍也。） 《尔雅》曰：大阜曰陵。 又曰：东陵凡，（所陈切。）南陵息慎，西陵威夷，中陵朱滕，北陵西俞。陵莫大於加陵，梁莫大於溴梁，坟莫大於河坟。谓之八陵。 《穆天子传》曰：天子东游，次於崔梁，曝蠹书于羽陵。 《庄子》曰：盗跖死於东陵之上。 又曰：步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。 《穆天子传》曰：天子东征，钓于隰水，祭淑人。是日祭，丘为之降。 《吕氏春秋》曰：凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿，此则善矣。 《杨子法言》曰：百川学海而至於海，丘陵学山而不至山，是故恶夫住者。 《魏子》曰：尧入百仞之溪，则不照三里，非朦暗，位卑势下故也。桀、纣百丈之陵，能见四海，非照明，位高势尊故也。 《十洲记》曰：昆仑陵，即昆仑山也。西海之戌地，北海之亥地，去中国十万里，有弱水周匝绕山。 《吴录》曰：张言於孙权曰：秣陵，楚武王所置，名为金陵，秦始皇时望气，故掘断连岗，改名秣陵。 《物理论》曰：地者，镇之以五岳，积之以丘陵。 阪 《诗》曰：阪有漆，隰有栗。 《尔雅》曰：坡者曰阪。（郭璞注曰：阪，地不平也。） 《史记》曰：汉文帝常从霸陵西驰下峻坂，袁盎揽辔。上曰：“将军怯也？”盎曰：“臣闻千金之子，坐不垂堂，百金之子，立不倚衡。今圣主乘危驰不测之渊，如马惊车败，奈高庙何？”上乃止。 《汉书地理志》曰：河东蒲坂县，故曰蒲，秦更名。（应劭曰：秦始皇东巡，见有长阪。孟康曰：本属晋，文公以赂秦，秦人还蒲，魏人喜曰，蒲反矣。） 《汉书》曰：王阳为益州，至邛，（蒲北切。）坂九折，叹曰：“奈何以先人之遗体乘此险乎？”遂以病去。及王遵为刺史，至此坂，问吏曰：“此非王阳所畏道耶？”叱其驭驱之曰：“王阳为孝子，王遵为忠臣。”（应劭注曰：阪在严道县界。） 《汉书西域传》曰：西域有赤土身热之坂，上即令人身热无色，头痛呕吐。 《续汉书地理志》曰：河东大阳县有颠令坂。 《蜀志》曰：先主至当之阳长坂，为曹公所追败。 王隐《晋书》曰：孙登，杨骏逼迎之，与语不答，赐布袍，登借刀截断弃门中，大呼曰：“刺斫！刺斫！”卒病死，後人见在贵马坂。 《穆天子传》曰：天子南还，于长松之坂。（郭璞注曰：坂有长松。） 郦善长注《水经》曰：洛水东经九曲，其地千里，有九坂之曲，《穆天子传》所谓“天子西征，升九阿”是也。 又曰：河水东经施门坂北，今成皋西大坂是也。陟此坂而东趣成皋城。 《列女後传》曰：吕荣者，吴郡许之妻也。为贼所害，荣贞固自守，黄巾贼陈宝欲干秽之，荣执节不听，宝遂杀荣。是日疾风暴雨，雷电晦冥，宝恐惧叩头谢，葬之而去。糜府君闻荣高行，遣主簿祭之，又出钱助县为冢於嘉兴郭里墟北，名曰义妇坂。 《华阳国志》曰：有牛叩头坂，马搏颊坂，其险如此。 《晋太康地记》曰：常山曲阳县有恒山坂，号飞狐口，上壶关县有羊肠坂。 《地理志》曰：函谷东坂，谓之八特坂。 《述征记》曰：黄卷坂者，傍绝涧以潼关，长坂十余里，九坂皆迤逦长坂。《东京赋》所谓“西阻九阿”者也。 戴延之《西征记》曰：黄坂去终南六十里，少华山西。 任豫《益州记》曰：汶江水，源出玉轮坂下，今属汶江郡，在郡东北三十里。 《古今地名》曰：冥令坂，在盐池东，吴城之北，今之吴板。 《新序》曰：赵简子上羊肠之坂，群臣皆推车，宗会独当戟行歌。简子曰：“人臣而侮其主，其罪若何？”宗会曰：“其罪死。君亦闻人君而侮其臣乎？则智者不为谋，辩者不为斗，则其国危乎！”简子曰：“善！”以宗会为上客。 《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂，汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地，赤如生肝。问东方朔，朔曰：“秦狱地冤气也。臣闻酒能消愁。”以酒浇之，果销矣。 陉 《尔雅》曰：山绝曰陉。（郭璞注曰：连山中断者也。） 《汉书》曰：赵王成安君陈余闻汉且袭之，聚兵井陉口，号称二十万。 《穆天子传》曰：天子北征，乃绝漳水至于钅开山之下。（郭璞注曰：即井钅开山。今在常山石邑乡。） 《述征记》曰：燕赵间，凡厥山路，名之曰陉，井陉在常山。 峡 《水经注》曰：丹山在丹阳，属巴丹山，西即巫山者也，帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，高唐之，旦为□，暮为雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之，果如其言，故为立庙，号朝□焉。其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 盛弘之《荆州记》曰：旧云自二峡取蜀数千里中，恒是一山，此盖好大之言也。惟三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见日月。至於夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时云朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不为疾也。春冬之时，则素湍渌潭，回清到影，绝多生柽，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多雅趣。每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空岫传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 又曰：“南崖有重岭叠起，最大高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。此崖既大，加以江湍萦纡回途，经宿犹望见之。行者歌曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三日三夜，黄牛如故。” 庾仲雍《荆州记》曰：巴陵，巴陵楚之世有三峡，明月峡、广德峡、东突峡，即今之巫峡、秭归峡、归乡峡。 袁山松《宜都记》曰：楚之世有三峡，高山重鄣，非日中半夜，不见日月，猿鸣至清，诸山谷传其响。泠泠不绝也。 王韶之《始兴记》曰：宿县有观峡，横峦交枕，绝崖乍。护水口有贞女峡，峡西岸水际有石如人形，高可七尺，状似女子，是曰贞女。父老相传，秦世有女数人，取螺於此，遇风雨昼昏，而一女化为此石。 邓德明《南康记》曰：雩都峡，其水常自激，通奔如转轮。 《郡国志》曰：南乡峡，峡西八十里有巴乡村，善酿酒，故俗称巴乡酒也。村旁有溪，溪中多灵寿木焉。 《水经注》曰：氵贞阳观峡下有庙，世人以为河伯。晋时县人有使至洛者，使讫将还，忽有一人寄其书云：“吾家在观前石间，石间悬藤即其处也，但扣藤，自当有人取之。”使者依其言，果有二人出外取书，并延入水府，衣不沾濡。 又曰：《续汉书》云：虞诩为武都太守，下辩东三十余里有峡，峡中白水生大石，鄣塞水流，春夏辄贵溢，败坏城郭，诩使人烧石，以醋灌之，石皆淬裂，因镌去焉，遂无泠溺之害。 又曰：泾水东南迳都卢山，山路之中常有如弹筝之声，行者鼓舞乐而後去，即弦歌之山也。故谓此山峡为弹筝峡。 《陇西记》曰：襄武有锦镜峡，即黑水所经，其峡四望，花木明媚，照影於其中，因以称之也。 《峡程记》曰：泸、合、遂、蜀四郡，皆峡之郡，自蛮江、梧柏、沱导等江至此，二百八十江会于峡前，次荆门都四百五十滩，即有清水、重峰、胡滩、汉滩、忽雷、闪电、咤滩、濑滩、狼尾、使君、主簿，皆使君、主簿沉舟之所，遂为名，其他不悉记之。三峡者，即明月峡、仙山峡、广泽峡，其有瞿塘、滟、燕子、屏风之类，皆不预三峡之数。 李膺《益州记》曰：广阳州东七里，水南有遮要二追石，石东二里至明月峡，峡前南岸壁高四十丈，其壁有圆孔，形如满月，因以为名。 冈 《释名》曰：冈，亢也，在上言之。 《诗》曰：陟彼高冈，我马玄黄。 又曰：如山如阜，如冈如陵。 又曰：谓山盖高，为冈为陵。 又曰：陟彼冈矣，瞻望兄矣。 《尚书》曰：火炎昆冈，玉石俱焚。 《尔雅》曰：山脊曰冈。 山谦之《丹阳记》曰：句容县东三十五里有龙冈，冈顶有沸潭，周回十三丈，闻人声水便沸动，不闻不涌也。 王韶之《始兴记》曰：郡西南有芙蓉冈，高若玉山，邻枕郊郭，周回连亘四十余里。 又曰：含氵匡县白鹿城南有白鹿冈，晋咸和中，郡民张鲍作令著惠，有白鹿游此冈，因以为名。 雷次宗《豫章记》曰：洪井西有鸾冈，旧说洪崖先生乘鸾所憩处也。 顾微《广州记》曰：四会有金冈，行人往往见金於冈侧。 斐渊《广州记》曰：城西北五里，连续大冈，直上百寻，名为粤王冢。吴朝掘觅尉他墓，竟无所见。於天井冈得六玉玺。一小车。州城北有马鞍冈，秦时瞻气者言南方有天子气，始皇发民凿破此冈，地中出血，今凿处犹在。增城县有□母冈，日出照之晃曜。 《武昌记》曰：城北有冈高数丈，名曰凤阙，其处显敞，阙以望川泽，多所远瞻。吴黄龙元年，有凤皇集此冈，故谓之凤阙。凤阙南十里有金牛冈，古老相传，云有金牛出此冈，冈今半崩，坑深数丈，金牛跃出践冈边遗迹犹存。 王妥《安成记》曰：萍乡西津南五里，山名女冈，天气将雨，水辄先涌出石门，而有五色玄黄，百姓谓之玉女披衣。 邓德明《南康记》曰：陈蕃墓在青龙冈，土人传云，昔有一物龙形，而通身绝青，数出冈顶及山边，故言名青龙也。 又曰：赣县马脊冈在县西，形如马脊，故以为名也。 任端休《江陵记》曰：州城北五十四里，有楚平王冢枝江有班竹冈。又云：平王冢周回数百步。未知孰是。 《荆州记》曰：零陵郡东南有黄溪，黄溪西有矾石冈。 《衡山记》曰：衡山有曾青冈，出曾青，可合仙药。有灵寿冈，有灵寿木，周回数十里。芝草冈，有神芝灵草。 《郡国志》曰：久留冈，昔太守卫讽罢郡还京，故老送别，久留此冈。 又曰：显朝冈，在郁平县，陆绩制浑仪处。 《隋图经》曰：历陵县西十里有石子冈，宝山也，而高大，有冢如砚子，世谓之研子冢，是赵简子冢也。石虎令人发之，初得炭，深一丈得连木板，厚高八尺，次得流泉水，水色青冷非常。以牛皮为囊，作绞车以汲之，一月而水无极，乃止。筑城绕之，气成楼阙。 郦元注《水经注》曰：蓼水出襄国石井冈，冈上有井大如轮。 《隋区宇图志》云：此井光武营军所凿，傍有丛荆棘生，皆蟠萦如人手结，云是光武系马处。 又曰：石勒时天旱，沙门佛图澄於此冈，掘得一死龙，长丈余，济之以水，良久乃苏。寻祭之，龙腾空而上天，雨即降，因名龙冈。 《鄱阳记》曰：大雷冈在县东北，後汉雷义，字仲公所居。又有小雷冈，雷焕所居之处。

【卷五十四　地部十九】

岩 《说文》曰：岩者，崖也，山边谓之崖。 《书》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。（孔安国注曰：使百官以所梦之形象经营求之外野，得之於傅岩之溪。） 《晋书》曰：许询移居皋屯之岩，常与沙门支遁及谢安石、王羲之等同游往来，今皋屯呼为许度岩。 《齐书》曰：徐伯珍宅南九里有高山，班固谓之九岩山，後汉龙丘苌隐处也。山多龙须圣柏，望之五采，世呼为妇人岩。 盛弘之《荆州记》曰：平乐县有山临水，岩间有两目如人眼，极大，瞳子白黑分明，名为目岩。 又曰：始兴机山东有两岩，回向鸱尾，石室数十所，行过者皆闻有金石丝竹之声。 《南康记》曰：阳道士葬岩室，临终语弟子等，可送吾尸置彼石室中，巾褐香炉，此外无所须也。葬数年，尸犹俨然，今舟行者过其山渚，长闻香气，咸叹异焉。 《水经注》曰：层山石室中有积书卷帙，而世士罕有达者，因谓之积书岩。《鄱阳记》曰：香岩在贵溪县东五里，旧名腥腥岩。昔术者许旌阳斩蛟於此岩下，因此名焉。又以板塞岩口寻蛟，潜通洪州横泉井，每至天景澄霁，见水底板木存焉。後人恶其名，遂改焉。 又曰：弋阳岭上多密岩，元嘉中有人见其岩内有三铁镬，可容百斛，中生莲花，他日往寻，不知所在。 穴 《说文》曰：穴，土室也。 《易》曰：上古穴居而野处，後世圣人易之以宫室。 《诗》曰：则异室，死则同穴。 《礼记月令》曰：季秋之月，蛰虫在穴内，皆堇其户。（堇谓涂闭之也，避杀气也。） 《史记》曰：司马迁登会稽山，探禹穴。 范晔《後汉书》曰：光武郭皇后父昌，生后及子况，况迁大鸿胪，赏赐金钱缣帛丰盛莫比，京师号况家为金穴。 《山海经》曰：熊山有穴曰熊穴，恒出神人，夏启而冬闭。是穴若冬启夏闭，乃必有兵。（郭璞曰：今邺西有鼓山，上有石鼓象悬蓍山旁。鸣则有军事，与此穴殊象而同应。） 《庄子》曰：越人三世杀其君，王子搜患之，逃於丹穴，越人无君，从之丹穴，王子搜不肯出，越人薰之以艾，承以玉舆。 《淮南子》曰：治鼠穴而坏里闾。 《水经注》曰：昔巴蛮有五姓，未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑於石穴，约能中者众奉以为君，巴氏子务相乃中之。又各令乘土船，约浮者当以为君，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。 又曰：江陵有驾部口，宋文帝车驾发江陵至此，黑龙跃出，负帝乘舟，左右失色，上谓长史王昙首曰：“此乃夏禹所以受天命矣，何德以堪之。”故名穴为龙穴焉。 又曰：夏平县有重山，即列山也，山下有一穴，父老相传是神农所生处也。 又曰：大洪山，岩嶂皆数百许仞，入石门，又得锺乳穴，穴上有素崖立，非人迹所及，穴中多锺乳，凝膏下垂，望齐冰雪，微津细液，滴沥不断，幽穴潜远，行者不极。 《风土记》曰：太湖山中有洞穴，傍行地中，无所不通，谓之洞庭。 《续搜神记》曰：长沙醴陵县有小水，二人乘船取樵，见岸下土穴中水流出，有新斫木片，逐水流，上又深山，有人迹，异之。相谓曰：“可试入水中，看何由尔？”一人便以笠自鄣入穴，穴才容人，行数十步，便开明朗然，不异世上。 《外国图》曰：风山之首高三百里，春穴方三十里，春风自此出也。 又曰：神丘有火穴，其光照千里，去琅琊三万里。 《荆州图记》曰：卢县有马穴山，傍有地道，汉时常有百匹马出其中，形皆小似滇池马，今遂名其处曰马穴。 又曰：县北九十里有赵属山，傍有石台，高十五丈，广三丈，有穴深一里，内甚平整虚寂，谓之仙穴。 《钱塘记》曰：灵隐山有石穴，傍入行十数步，有水广丈余。昔有人采锺乳见龙迹，闻穴里搔搔有声出。 《宜都记》曰：亻艮山县有文石穴，平居无水，有渴者至，请乞辄得水；戏乞则不得。 又曰：自西陵北行三十里，有石穴名马穴。尝有白马出食，人逐之入穴，潜行出汉中，汉中人失马，亦尝出此穴，相去数里。 《武昌记》曰：芜菁山有龙穴，其水深ウ，少得入者。人采锺乳，乘火而入，下有水深数尺，多有蝙蝠来扑火。 《江乘地记》曰：西南二十里木庐山有锺乳穴。 郑缉之《东阳记》曰：北山西崖有石床，流水绕灌其侧。又有石田如稻田，云堂里有洞穴，有人常於此采锺乳，入十余日，粮绝而穴不可穷。 王韶之《神境记》曰：荥阳郡有孤山，直长百余丈，东北有二穴，寥寥然，杳杳然，便是□霞中馆矣。 又曰：荥阳郡北三十里有何家岩，傍有一穴，始入幽狭而甚暗，昔有采锺乳者至此，见有书三卷，竹一枝。 《浔阳记》曰：赤山下有石穴，有人取锺乳者，经宿不知所穷，水恒流出，深处浮乃得过，数里，辄见有光明，闻里有声若霹雳。此人遽出，竟无以测远近，有仙鼠扑火。 邓德明《南康记》曰：西南有通天穴，四壁石色似画，丈六像下有石床，有石子弹丸，聚有一角。 又曰：平固县西覆笥下有洞穴，穴口可广五六尺，高五尺余。昔有人采锺乳，入深为瞑，不得出，遂留住宿，忽闻头上有篙船之声。 《北征记》曰：姑熟有井山，有九穴与江通。 《吴郡临海记》曰：虞县有穿山，下有洞穴，昔有在海中行者，举帆从穴中过。 盛弘之《荆州记》曰：宜都亻艮山县有山，山有风穴，口大数尺，名为风井，夏则风出，冬则风入。樵人有冬过者，置笠穴口，风吸之，经月还，涉长阳溪而得其笠，则知溪穴潜通。 《玄中记》曰：蜀郡有青城山，有洞穴分为三孔，西北通昆仑。 《舆地记》曰：太湖中小山名洞庭，绝石岩，本惟松柏，山有三穴；东头北面一穴，不容人；西头南面一穴亦然，并有清泉流出；西北一穴，伛偻才得入。穴外石盘礴，形势惊人，穴里如一间堂屋，上高丈余，恒津润，四壁石色青白，南壁开处，侧肩得入，潜行二道，北通琅琊，东通武县，西通长沙巴陵湖。吴大帝使人行三十余里而反，云上闻有浪声，有大蝙蝠如鸟，拂杀人火，穴中高处，火照不见。穴有鹅管锺乳，冰寒可得入，春夏不可入。 《郡国志》曰：虔州归义山，梦水出焉，有石室金色，号为金穴，室内常有金鼠出入。 又曰：瓜州常乐县有风穴，恒以大石栈之，若开，暴起风连日。 又曰：循州有龙穴，潜通于海，傍于洞庭。《吴都赋》云：“目龙川而带。”是此也。 又曰：虢州扬震宅西有龙望原，南崖有太尉公藏书穴，太元初，人入穴见古书二十余卷焉。 《会稽记》曰：郡有禹穴，案《汉书司马迁传》云：“上会稽，探禹穴。”又有禹井。 《扬都赋》云：入洞穴，出苍梧。注云：在零陵，言人从禹穴入，至苍梧出也 《周地图记》曰：顺政郡丙穴，以其口向，因以为名。沮水经穴间而过，或谓之大丙水，每春三月上旬，复有鱼长八九尺，或二三日联绵从穴出跃，相传名为嘉鱼，即左太冲《蜀都赋》所谓“嘉鱼出於丙穴”是也。 《武陵记》曰：鹿山有穴，昔宋元嘉初，武陵溪蛮入射鹿，逐入一石穴，穴才可容人，蛮人入穴，见有梯在其傍，因上梯，豁然开朗，桑果霭然，行人翱翔，不似戎境。此蛮乃批树记之，其後寻之，莫知其所处。 谷 《说文》曰：泉通川曰谷。 《易》曰：入于幽谷，三岁不觌，凶。 《诗》曰：葛之覃兮，施于中谷，惟叶萋萋。 又曰：惴惴小心，如临于谷。 又曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁於乔木。 又曰：皎皎白驹，在彼空谷。 《左传》曰：莫敖缢于荒谷。（盛弘之《荆州记》曰：今竹林是也。） 《尔雅》曰：水注溪曰谷。 《蜀志》曰：谷口，今之斜谷是也。 《唐书》曰：王龟，字大年，性简淡萧洒，不乐仕进，少以诗酒琴书自适，不从科试。京城光福里起第，兄弟同居，斯为宏敞。龟意在人外，倦接朋游，乃于永达里园林深僻处创书斋，吟啸其间，目为半隐亭。及侍父起在河中，于中条山谷中起草堂，与山人道士游，朔望一还府第，后人目为郎君谷。 《老子》曰：谷得一以盈，谷无有盈将恐竭。 又曰：江海能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。 又曰：知其辱，为天下谷。 《桓子》曰：昔齐桓公入谷，问父老曰：“此何谷？”答曰：“谓臣愚，名为愚公谷。” 《风俗通》曰：南阳郦县有甘泉谷，水甘美，云其山上有菊花，水从山中流下得其滋液，谷中三十余家，不复穿井，仰饮此水，上寿者一百二十，中者百余岁。 《汉武故事》曰：上微行，至于柏谷，宿於逆旅。 刘向《别录》曰：方士传言，邹衍在燕，有谷，地美而寒，不生五，邹子居之，吹律而温气至，而生黍。今名黍谷。 《博物志》曰：夏桀之时，为长宫於深谷之中，三旬不出，大风扬沙，一夕填此宫谷也。 虞喜《安天论》曰：日月行於飞谷，谓地中也，不闻列星复流於地；且谷有水，体日为火精，水火不共器，得无伤日之明乎？ 《水经注》曰：令居庸县西北，塞外瓦街谷，水文成龙，试扰破之，随手成龙，畜将饮，皆畏而走。 又曰：敦煌西有马蹄谷，汉武帝闻大宛有天马，遣李广利伐而得之，甚以为奇，故赋《天马之歌》。 《秦州记》曰：古有神妇，负土欲塞谷，绳绝坠负押木，因成二树，其大数围。 《寻阳记》曰：庐山西南有康王谷，又北岭有刘成谷，天欲雨，辄闻鼓角箫笳之声。 戴延之《西京记》曰：梓泽去洛城六十里，泽在金谷之中，朝贤所集赋诗，是石崇所居。 《郡国志》曰：武都沮水之西有角弩谷，即蜀将姜维剿五部溪羌之所。 又曰：王乔谷，俗谓太公谷，即王乔所隐处，谷有乔堂，岁常祀之。 《□阳记》曰：龙谷水出□阳宫东南。 又有郑泉，云汉时郑朴，字子真，隐於谷中，不屈其志，耕於岩石之下，名震京师，时人亦因子真所居以为名也。又有冶谷，《封禅书》所谓谷口是也。去□阳宫八十里，出铁，冶铸之所，因以为名。入谷便流潦沸腾，飞泉激两岸，峭壁孤竖，盘横枕谷口，凛然凝Ё，常如八九月中，朱明盛暑，当昼暂暄，凉秋晓候，袍不暖，所谓寒门也。 又曰：入冶谷二十里，有百里槐树，树北有泉，名曰金泉。按此树犹存金泉西南百步谷中，今有毛原监也。 《十道志》曰：大谷在巩县东五里。 张衡《东京赋》曰：孟津达其後，大谷通其前。陈思王《洛神赋》曰：经过大谷。潘岳《闲居赋》曰：张公大谷之梨。皆谓此也。 岭 《广州记》曰：有五岭，大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳是也。 《南康记》曰：秦始皇略定扬越，谪戍五方，南守五岭：第一塞上岭，即南康大庾岭是；第二骑田岭，今桂阳郡腊岭是；第三都庞岭，今江华郡永明岭是；第四渚岭，亦江华郡白芒岭是；第五越城岭，即零陵郡南临源岭是也。 《谈薮》曰：光州西北有一岭高峻，北临沧江，齐尚书郎崔挺迁光州，於岭上欲立观宇，故老云，北岭秋夏之际常有暴风迅雨，岩石尽落，相传云是龙道，不可久立。挺曰：“人神相去何远之有，虬龙恍忽，岂惟一路乎？”遂营之。数年果无风雨之患。挺还归，寻为雷风所毁，後不能立。 《吴地志》云：南野县有大庾岭，通广州。 《晋太康地志》曰：岭峻阻，螺转上，逾九磴，二里至顶，下七里，平行十里至亭，一名横亭，一名塞上岭。 《建安记》曰：建安县有祷岭，与泉州分界，言岭高，祷而方过。又有飞猿岭，乔木造天，猿猱之所飞走，故曰飞猿岭。 《歙州图经》曰：海宁有容岭，有木石糖，出空树石罅中，百姓每采之。 又曰：黝县有墨岭，上有石如墨色软腻，士人取以为墨。 又曰：婺源有甘子岭，此地本无甘树，惟此忽有一株，因以为名。 《舆地志》曰：东阳毕岭之下有钱岭，往往人於此岭下获大钱，俗谓之钱岭。 又曰：赞皇县有孔子岭，上有石堂宽博，其石相拒若楹柱，有一石人，象执卷之状。 雷次宗《豫章记》曰：西山中峰最高顶名鹤岭，即子乔控鹤经过之所，坛在鹤岭之侧。□景鲜美，草木秀润，异於它山。山侧有土，名控鹤乡。

【卷五十五　地部二十】

窟 《礼记》曰：古未有宫室，冬居营窟，夏居曾巢也。 《左传》曰：郑伯有嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？”曰：“吾公在壑谷。”（壑谷，窟室也。） 《史记》曰：吴公子光之谋王僚也，专诸谓曰：“王僚可杀也。”公子光乃伏士於窟室中，而具酒请王僚，使专诸置匕首鱼炙之中，专诸擘鱼，因以刺王僚，王僚立死。 《战国策》曰：冯暖谓孟尝君曰：“兔有三窟，仅得免死，君始一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”乃西游於梁，谓梁惠王曰：“齐放其大臣孟尝君，诸侯先迎者，国富兵强。”梁王乃聘以为相，齐王闻之惧，乃请反国。冯暖使请先致祭器，立宗庙於薛。三窟已就，冯暖之力也。 《晋书》曰：王衍用弟澄为荆州，从弟敦为青州，曰：“荆有汉江之固，青有负海之险，吾留於此，足为三窟。” 王隐《晋书》曰：魏末有孙登，字公和，汲郡共人也。无家属，时人於汲县北山土窟中得之。 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：张忠，字巨和，中山人也。永嘉之乱，隐於秦山，端拱若尸，无琴书之，不修经典，劝教但以至道虚无为宗。其居也，依崇岩幽谷，凿地为窟室，弟子亦窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教也，以形不以言，弟子受业，观形而退。 《淮南子》曰：鸟飞反乡，兔走归窟。 《典略》曰：苏秦与张仪，始俱学於齐鬼谷先生，皆通经艺百家之言。鬼谷子弟子五百余人，为作窟深二丈，曰：“有能独下在窟中，说使泣者，则能分人主之地矣。”秦下说之，鬼谷泣下沾衿。秦与仪记一体也。 又曰：董卓虽亲爱吕布，然时醉则骂，以刀剑击之，不中而後止，布恐终被害，乃私与司徒王允及尚书令土孙端谋养死士於窟室。三年四月，天子疾瘳，卓诣宫贺，布先置死士以邀之，卓严驾出，马踬不肯行，心怪之欲还，布劝使行，到宫门入掖门，死士交戟刺卓堕车，顾布所在，布下马曰：“有诏。”遂杀之。 《列仙传》曰：历阳有彭祖仙窟，请雨辄得也。 《神仙传》曰：李意其，蜀人，於成都角作一土窟居之，冬夏单衣，长剪去之，皆使长五寸，或百日，二百日，三百日不出窟。 《郡国志》曰：相州隆虑山有一洞，去地千仞，俗谓圣人窟，下有小山孤竦，谓之玉女楼仙人台，亦曰香炉峰也。 又曰：马邑白道齐坂有土穴出泉，《琴操》谓“饮马长城窟”也。 《秦州记》曰：河崖傍有二窟：一曰唐术窟，深四十余丈，高四十余丈，中有三佛寺流泉浴池，凿石作丈六像三百余区；其西二里，则曰时亮窟，高百丈，广二十丈，深三十丈，亦有泉水，藏古书五卷。（唐术、时亮，皆古之孝行士也。） 又曰：州图经曰：唐术窟在郡西龙支谷，彼人亦罕有至者，其窟内有物，若似今书卷，因谓之精岩。岩内时见神人往还，盖古仙所居耳。羌胡惧而莫敢近，又谓鬼为唐术，故指此为唐术窟。 《豫章记》曰：丰城县有雷孔章掘神剑窟，方广七八丈。 王韶之《南康记》曰：神源下流百里有峡，两岸皆高山，峡下数十里有蛟龙窟，时时有雾气。耆宿云，此通南康县，去此穴由百余里。尝有宿其口者，夜遇暴雨水，器物乃流出，彼此如其然。 野 《说文》曰：野，郊外也。 《周易》曰：龙战于野，其血玄黄。 又曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。（王弼曰：所以乃能同人於野，亨，利涉大川。非二之所能也。是乾之所行也。） 又曰：上古穴居而野处，後世圣人易之以宫室。 《书》曰：启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。 又曰：大野既潴，东原平。 又曰：伊尹相汤伐桀，升自而，遂与桀战于鸣条之野。（孔安国曰：地在安邑之西。） 又曰：高宗梦得说，审厥相，旁求于天下，说筑傅岩之野，惟肖。 又曰：王曰：来汝说，台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，入宅於河。（既学而中废业，Т居田野河洲也。） 又曰：归马于华山之阳，放牛於桃林之野，示天下弗复用。 又曰：武王伐纣，至于牧野，乃誓。 《毛诗》曰：野有死，恶无礼也。林有朴，野有死鹿，白茅纯束。 又曰：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。 又曰：野有蔓草，零露团兮。 又曰：葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。（毛苌曰：喻妇人外成于它家，谓其君子从军未还，未知死生。） 又曰：者蜀，在桑野。敦彼独宿，亦在车下。（郑玄曰：蜀特行久处桑野似劳苦者。） 《诗》曰：鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。 又曰：鹤鸣于九皋，声闻于野。 又曰：我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。 又曰：我征徂西，至于艽野。 又曰：殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。 又曰：京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。（郑玄曰：京地众民所居之野，舍其宾旅。言其所当言语也。） 又曰：牧马，在之野。 《韩诗外传》曰：孔子出游少原之野，有妇人哭甚哀，问之。妇人曰：“向刈薪亡吾蓍簪，是以哀也。非伤亡簪，其不忘故也。” 《礼记》曰：季春之月，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利是防。 又曰：舜勤众事而野死，鲧鄣洪水而殛死。 《周礼》曰：大司徒之职，掌建邦之土地之图，而辩其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。（，坛与眉埒也。） 又曰：惟王建国，辨方正位，体国经野。 又曰：以九伐之法正邦国，野荒民散则削之。 又曰：甸师掌共野果之荐。 又曰：遂人掌邦之野，凡事致野役，而师田作野民，帅而至，掌其政治禁令。凡国祭祀，共野牲，令野职。凡宾客，令修野道而委积。（委积于庐宿市。）经田野，造县鄙形体之法，皆有地域沟树之使，入野职野赋于王府。 又曰：野庐氏掌达国道路，至于四畿，此国郊及野之道路，宿息，井，树。 又曰：大司寇之职，以五刑纠万民，一曰野刑，上功纠力。（刑亦法也。功，农功。力，勤力。） 又曰：县士掌野，各掌其县之民数，纠其戒令而听其狱讼。 《左传》曰：辛有适伊川，见被而祭於野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。” 又曰：郑伯享赵孟于垂陇，伯有赋《鹑之贲贲》。赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所敢闻。” 又曰：崔氏之乱，申鲜虞仆赁於野，以丧庄公。楚人召之，遂如楚为右尹。 又曰：子产之从政也，择能而使之，礻卑谌能谋，谋於野则获，谋於邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃令礻卑谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。 又曰：鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。 又曰：齐悼公使朱毛迁安孺子於骀，不至，杀诸野幕之下。 《尔雅》曰：邑外谓之牧，牧外谓之野。 《春秋合成图》曰：尧母庆都，盖天帝之女，生於斗维之野，当三河东南，天大雷电，有血流润大石之中，生庆都。 《管子》曰：万乘之国，兵不可以无主，地博大，野不可以无夫，野无夫，则无蓄积。（野无田夫，则人堕本业，故无蓄积。） 又曰：行其田野，视其耕耘，计其农事，而饥饱之国可知也。其耕之不深，耘之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必尧，其野草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野。 《淮南子》曰：孔子行於东野，马食农夫之稼，野人怒取其马而击之。使子贡往说之，毕辞而弗能得；乃使马圉往说之，野人大喜，解马而与之。 又曰：上游乎霄{兆}之野，下出乎无垠鄂之门。（高诱注曰：霄{兆}，高峻之貌也。垠鄂，无形之貌也。霄读纟原绡，读若翟氏之翟也。） 《国语》曰：臼季使舍於冀野，（贾逵曰：臼季，晋臣。冀野，晋地。）冀缺耨，其妻饣盍之，敬相待如宾。从而问之，曰：“冀芮之子也”与之归。 《家语》曰：叔孙氏之车士曰□商，（车士，将车者，商子姓也。□商名也。）采薪於大野，获麟焉，折前左足，载归。叔孙以为不祥，弃郭外。告孔子曰：“而角者，何也？”孔子往观，曰：“麟也。孰为来哉？孰为来哉？” 《吕氏春秋》曰：禹东至专之地，青差之野。（高诱曰：青差，东方之野也。） 《帝王世纪》曰：黄帝与神农氏战於阪泉之野。 又曰：炎帝杀蚩尤於中冀，名其地曰绝辔之野。 又曰：汤时大旱，殷史卜曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所为谓自当之。”遂斋戒，剪断爪，已为牲，祷於桑林之野，告於上天已而雨大至。 又曰：弃恤民勤稼，盖封地方百里，巡教天下，死於黑水之间，潢渚之野。 又曰：秦自非子受封，至昭王灭周之岁在大梁，前後七迁，皆在《禹贡》雍州之域，荆山终南敦物之野，东井舆鬼之分，鹑火之次也。 焦赣《易林》曰：舜升大禹石夷之野，征诣王庭，拜治水土。 又曰：多载重负，捐弃於野，徒劳但苦，顾无谁予。 《水经注》曰：自朝歌以南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野矣。 郊 《说文》曰：距国百里曰郊。 《尔雅》曰：邑外曰郊。 《易》曰：密□不雨，自我西郊。 又曰：同人于郊，无祗悔。 《诗》曰：孑孑干旄，在浚之郊。 又曰：逝将去汝，适彼乐郊。 《礼记月令》曰：立春之日，天子亲率公卿诸侯大夫，以迎春於东郊。 又曰：天子亲耕於南郊，以共粢盛；王后蚕於北郊，以共纯服。诸侯耕於东郊，亦以共粢盛；夫人蚕於北郊，以共冕服。 又曰：因吉土以飨帝於郊。 《周礼》曰：闾师，掌国中及四郊之民，六畜之数，以任其力，以待其政令，以时征其赋。 又曰：正岁帅其属而虑禁令于国及郊野。（去国百里为郊，郊外曰野。） 又曰：小宗伯之职，掌建国之神位，若大甸，则帅有司而饣盍兽于郊。（有司，大司马之属，饣盍，馈也。以禽馈四方之神于郊。） 《汉书》曰：王莽天凤四年八月，莽亲之南郊铸作威斗，其日大寒，百官人马有冻死者。 《老子》曰：天下无道，戎马生于郊。

【卷五十六　地部二十一】

陆 《释名》曰：高平曰陆，陆，漉也，川流漉而去也。 《说文》曰：陆，高平地也。 《周易》曰：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。（王弼曰：陆，高之顶也。进而之陆与四相得，不能复反者也。） 又曰：苋陆，中行无咎。 《易坤灵图》曰：圣人受命，瑞应见於河，瑞应之至，圣人杀龙，龙不可杀，皆感气也。君子得众人之助，瑞应先见於陆，瑞应之至，君子杀蛇，蛇不如龙，陆不如河。 焦赣《易林》曰：山没丘浮，陆为水鱼，燕雀无巢，民无室庐。 又曰：凫池水廉，高陆为海，江河横流，鱼鳖成市。 《尚书》曰：恒卫既从，大陆既作。（孔安国曰：二水已治，从其故道，大陆之地已可耕作也。） 《毛诗》曰：考盘在陆，硕人之轴。 又曰：鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。（毛苌曰：陆非鸿所宜处也。） 《周礼》曰：作车以行陆，作舟以行水，此圣人之作。 《乐动声仪》曰：土肥饶原陆狭隘，斯生奢侈之俗也。 《汉书》曰：禹陆行载车。 又曰：秦地有杜竹林，号曰陆海。 又曰：邹阳奏书吴王曰：“高皇帝水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地。” 《魏名臣奏》曰：执金吾庞延奏：其山居林泽，有火耕种，而平地平陆，虽有往古耒耜区种之法，就其收者，适可蔬食，不足实食也。 《关令内传》曰：关令尹喜生时，其家堂陆地自生莲华，光色鲜盛。 《文子》曰：却走马以粪，车轨不接於远方之外，是谓坐驰陆。 《老子》曰：盖闻善摄生者，（河上公曰：摄，养也。）陆行不遇兕虎，（自然远避，害不干也。）入军不被甲兵。 《庄子》曰：泉涸，鱼相与处陆，相煦以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。 王充《论衡》曰：夫知古不知今，谓之陆沉，然则儒生所谓陆沉者也。 应劭《风俗通》曰：荆鳖令死亡随水上，荆人求之不得也。鳖令至岷山下邑，起见蜀望帝，帝使鳖令凿巫山，然後蜀得陆处。望帝自以德不如，以国禅与鳖令，为蜀王，号曰开明。 《傅子》曰：尧遭洪水而贵陆，汤大旱而重水。 又曰：陆田悬命於天，人力虽修，苟水旱不时，则一年之功弃矣。 《六韬》曰：天下之人陆沉於殷久矣。 傅咸《扇赋》曰：水不策骥，陆不乘舟，世无为而俎豆设，时有虞而干戈修。 夏侯湛《春可乐》曰：春可乐兮，乐崇陆之可娱，登夷冈以迥眺兮，超矫驾乎山。 又《秋可哀》曰：秋可哀兮，哀南亩之穷荒，既采萧於大陆兮，又刈兰乎崇冈。 又《梁田赋》曰：嬉於夷宁之广陆，步于大野之长京。察田畴之疆畔兮，观游雉之逸形。 京 《说文》曰：京，人所为绝高丘也。 《毛诗》曰：升彼墟矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。（毛苌曰：京，高丘也。） 又曰：曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京。 又曰：依其在京，侵自阮疆；陟彼高冈，无矢我陵。 《尔雅》曰：丘之高绝者曰京。 张揖《广雅》曰：四起曰京。 应劭《风俗通》曰：京谓非人力所能成，天地性自然也。京师义亦取此。 阿 《说文》曰：大陵曰阿，一曰，阿，曲阜也。 《毛诗》曰：无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。（郑玄曰：文王侵阮国，阮之兵无敢当其陵与阿，并无敢饮於泉及池者也。） 又曰：有卷者阿，飘风自南。（毛苌曰：恶人被化而消，犹飘风之入曲阿也。）恺悌君子，来游来歌，以矢其音。 又曰：谁谓尔无羊，三百维群。谁谓尔无牛，九十其享。或降於阿，或饮于池。 又曰：陟彼中阿，丘言采其{亡虫。} 又曰：考盘在阿，硕人之。 又曰：菁菁者莪，在彼中阿。 又曰：绵蛮黄鸟，止于丘阿。 张揖《广雅》曰：曲陵曰阿。 《史记》曰：黄帝披山通道，而邑于涿鹿之阿。 《帝王世纪》曰：蚩尤氏强，与榆冈争王於涿鹿之阿。 《穆天子传》曰：天子西征，升于九阿。（郭璞曰：今新安县十里九坂也。） 嵇康《圣贤高士传赞》曰：许由养神，宅于箕阿。德真体全，择日登遐。 乐资《春秋後传》曰：阿房宫未成，成更欲择令名名之。作宫阿旁，故天下谓之阿房宫。 《汉武内传》曰：西王母令侍女歌云：“仰上升绛庭，下游日窟阿。顾盼八落外，远指九空记。” 董览《吴地志》曰：曲阿，秦时名□阳。太史云东南有天子气，在□阳之间，故凿北冈令曲而阿，因名曲阿。 桓宽《盐铁论》曰：晋有河华九阿而夺於六卿，齐有泰山巨海而胁於田常。 孙楚《王骠骑诔》曰：逍遥芒阿，阖门下帷，精研六艺，采赜钩微。 湛方生诗曰：发鞍踞平陆，秣马青山阿。浊酒炙沽鱼，鼎食何必过。 袁宏《采菊诗》曰：息足回阿，围坐长林。披榛即涧，藉草依阴。 郦炎诗曰：灵芝生河洲，动摇困洪波。秋兰荣何晚，严霜瘁其柯。哀哉二芳草，不殖太山阿。 挚虞《迁宅诰》曰：惟太始三年九月上旬，涉自洛川，周于原阿，乃卜昌水东，黄水西，背山面隰惟此良。 陆机《逸民赋》曰：相荒土而卜居兮，度山阿而考室。 又《缓齐歌行》曰：遨仙聚灵族，高宴会城阿；长风万里举，庆□郁嵯峨。 岘 《从征记》曰：青岘沙岘，一名小岘，木多栌杏。 《续述征记》曰：菟头岘，虽无峭□，然连林修坂数十里，中行者固亦密勿矣。 伏琛《齐地记》曰：莱芜谷有铜冶岘，古铸铜处。朱虚城西有山岘远而峻，今名半车岘。 白渊之《齐道记》曰：黄丘北十里有岘，下带长涧，东北流经牛山，山去此水八十余里。今号曰牛头水，是齐景公所登而叹处。 刘桢《京口记》曰：去城九十里有白在岘。 《江乘地记》曰：城东四十五里竹里山，王途所经，途甚倾险，行者号为翻车岘也。 《武昌记》曰：城东南有金牛冈，冈西有石鼓岘，上有三石鼓，鼓鸣天必雨。 陇 《方言》曰：秦晋之间，冢谓之陇。 《说文》曰：陇，天水大坂也。 《广志》曰：泳沙在玉门关外，东西数百里，有三断，名曰三陇也。 《三秦记》曰：陇西关，其坂九回，不知高几里，欲上者，七日乃越。高处可容百余家，下处数十万户，上有清水四注。俗歌曰：“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，心肝断绝。”去长安千里，望秦川如带。又关中人上陇者，还望故乡悲思而歌，则有绝死者。 《秦州记》曰：陇西郡东一百六十里，得陇山，南北亘接，不知远近，东西广百八十里，其高处可三四里，登此岭东望秦川四五百里，极目茫然，墟宇桑梓与□霞一色。东人西役，升此而顾瞻者，无不悲思。其上有悬岩吐ニ，於岭中渊停，名曰万石渊，溢流散下，皆注於渭，故北人升此而歌。 《始兴记》曰：卢水合武水甚险，名曰新陇，有太守周昕庙，即始开此陇者。行者放鸡散米以祈福，而忌着湿衣入庙。 堆 《尔雅》郭璞注曰：江东呼地高堆者为敦。 《说文》曰：阜，小阜也。 又曰：巴蜀山岸胁之堆傍欲落者曰氏，氏崩声闻数百里。 《汉书》曰：扬雄上书曰：“往者图西域，岂为康居、乌孙，逾白堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。”（堆形如土龙，无头尾，高者二三丈。） 《水经注》曰：缑氏山，仙者焉，言王子晋控鹤斯阜，灵王望而不得近，举手谢而去。其处得遗屣焉，俗谓为父堆。 又曰：函关直北，隔河有层阜，巍然独秀，孤峙河阳，世谓之风陵，戴延之所谓风堆者也。 又曰：瞿堆南绝壁峭峙，孤险□高，望之形若覆唾壶，高二十馀里，羊肠蟠道三十六回，《开山图》谓之仇夷，所谓积石嵯峨，岑隐阿者也。上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号。山上丰水泉，所谓清泉涌沸，润气上流者也。汉武帝元符六年开以为武都郡，天地大泽在西，故以都为目矣。 《长安图》曰：高望堆，在延兴门南八里。 潘岳《西征赋》曰：凭高望之阳隈。 《梁州记》曰：南郑城溯汉上五十里，水边有汉武堆，汉武尝游此，以为钓台，後人睹其崇基，谓之汉武堆。 《述异记》曰：当阳县南有龙川凤川，云汉武时八龙五凤尝游于此，亦呼为五凤堆。 《安定图经》曰：振履堆者，故老云夸父逐日，振履於此，故名之。 墟 《说文》曰：墟，大丘也，昆仑谓之墟。 《史记》曰：成王伐管、蔡，以殷馀人封康叔为卫君，居故商墟。 《汉书》曰：元城郭东有五鹿之墟，即沙麓之地也。 《越绝书》曰：千里墟者，阖庐以铸干将剑处。 又曰：吴门外鸡坡墟，故吴王所畜鸡处也。 《新序》曰：齐桓公出见遗墟，问诸野人。野人曰：“是虢公之墟。”公曰：“虢氏何为亡？”对曰：“善不能行，恶不能去，所以为墟矣。” 《风俗通》曰：谨案《尚书》，舜生姚墟。 又曰：姚墟在济阴城阳县，帝颛顼之墟，阏伯之墟是也。 培娄 《说文》曰：附娄，小土山也。 《左传》曰：培娄无松柏。 《方言》曰：冢，秦晋之间谓之培娄。 《墨子》曰：培娄之侧，则生松柏，民衣焉，食焉，家焉，死焉，地终不责德，故以为仁。 《风俗通》曰：培娄者，即阜之类也。今齐鲁之间，田中小高者，名之为培娄矣。

【卷五十七　地部二十二】

林 《说文》曰：平土有丛木曰林。 《释名》曰：林，森也，森森然也。 《尔雅》曰：野外谓之林。 《易》曰：即鹿无虞，惟入於林中。 焦赣《易林》曰：山林麓薮，非人所处。鸟兽无礼，使我心苦。 《诗》曰：肃肃兔，施於中林。赳赳武夫，公侯腹心。 又曰：林有朴蔌，野有死鹿，白茅纯束。 又曰：爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。 又曰：彼晨风，郁彼北林。（毛苌曰：北林名也。招贤人往从之，使疾之如晨风之飞入北林。） 又曰：有在梁，有鹤在林。（郑玄曰：之性贪恶而反在梁，鹤洁白而反在林也。） 又曰：厥初生民，时惟姜原，载生载育，时维后稷。诞之隘巷，羊牛腓字之。（毛苌曰：，置也。腓，辟也。字，爱也。郑玄曰：姜原置后稷羊牛之径，亦以为异也。）诞之平林，会伐平林。（置之平林，又为人所收取也。） 又曰：赡彼中林，其鹿。（曰：视彼中林其鹿相辈偶。，众多。今朝廷群臣皆相欺，皆言其鹿之不如也。） 又曰：翩彼飞，集於泮林，食我桑椹，怀我好音。（郑玄曰：恶鸣之鸟，止於泮水之木，食桑椹。改其鸣，归就我善音，喻人感于恩则化之。） 《礼》曰：草木零落，然後入山林。 又曰：林薮川泽，有能取蔬食野虞教导之。 又曰：林麓川泽，以时入而不禁。 蔡邕《月令章句》曰：丛木曰林，受众流注曰海。 《周礼》曰：凡邦工入山林而抡材，不禁。 又曰：林衡，掌巡林麓之禁令而平其守，以时计其林麓而赏罚之。（郑玄曰：平其守者，平其地，各守林麓之部分。） 又曰：柞氏，掌攻草木及林麓。夏日至令刊阳木而火之，冬日至令剥阴木而水之。（郑玄曰：刊，剥也。生山南为阳木，生山北为阴木。火之水之，则使其肄不生。） 又郑注曰：竹木曰林。 《大戴礼》曰：高山多林，虎豹蕃孕焉；深泉大川，鱼龙交焉。 《左传》曰：楚掩为司马，书土田，度山林，鸠薮泽，牧隰皋。 杨方《五经钩深》曰：夫鸟游旷泽之地，而比翮者万群；虎居繁林之薮，而接豪者千数。 又曰：夫霜树落叶而鸿雁南飞，桃林披华而玄鸟入宇。 《家语》曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 《史记》曰：殷纣厚赋税，实鹿台钱，盈钜桥粟，广沙丘苑台。大戏沙丘，以酒为池，悬肉为林，为长夜之饮。 又曰：稷母姜原，见巨人迹，心忻践之，而身动如孕胎，居期生子，弃之隘巷，马牛不践；徙之林中，会山林多人；迁之渠中冰上，鸟以翼覆荐之。 又曰：单于秋马肥，大会带林，课校人畜。 又曰：神龟在江南嘉林中。嘉林者，无鸟兽，无毒虫，火所不及，斧所不至。 《帝王世记》曰：桀为肉山脯林，以酒为池，使可运舟。 《汉书》曰：草木未落，斧不入於山林；豺獭未祭，罟网不布於野泽。 又曰：山林之士，往而不能返；朝廷之士，入而不能出。 《後汉书》曰：法雄为南郡太守，移书属县曰：“凡虎狼之在山林，犹人民之居城市。” 张莹《汉南记》曰：樊重家素富，田至三百顷，竹木成林，六畜放牧，桑漆鱼池，闭门成市。 《魏志》曰：曹植上疏曰：“东有覆败之军，西有殪没之将，至使蜂蛤浮翔於淮泗，鼬喧哗於林木。” 臧荣绪《晋书》曰：郄诜为雍州刺史，帝於东台饯之，问曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”世祖笑。侍中奏免诜，诰曰：“吾与之戏耳。” 又曰：华谭移前松滋令袁甫曰：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。” 又曰：王戎少阮籍二十馀年，相得如时辈，遂为竹林之游。 《晋书》曰：刘伶与阮籍、嵇康相遇，忻然神解，便携手入林。 又曰：嵇康以高契难期，每思郢质，所与神交者，惟阮籍、山涛，遂为竹林之游，预其流者，向秀、刘伶、阮咸、王戎。 干宝《晋纪》曰：初，管辂过母丘氏墓下，倚树哀吟，精神不乐，林木虽茂，无形可交，碑诔虽美，无後可守。 《後魏书》曰：魏之先，居幽都也。凿石为祖宗之庙於乌洛侯国西北，自後南迁，其地隔远，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天地，以皇祖先妣配，敞等既祭，斩桦木立之，以置牲体而还。後所立桦木生殖成林，其民益神之，咸谓魏国感灵祗之应也。 又曰：太祖道武帝，以建国三十四年七月七日生於参合坡北，明年有榆生于倾胞之坎，後遂成林。 又曰：葬昭成皇帝於金陵，营梓宫，木梯尽生成林。 顾恺之《启蒙记》曰：泛林鼓于浪巅。注：西北海有泛林，或方三百里，或方百里，皆生海中浮土上，树根随浪鼓动。 《山海经》曰：桃林方三百里，在昆仑南夸父山北。 又曰：夸父逐日走，渴，饮河不足，道渴死，其杖化为邓林。 山谦之《吴兴记》曰：於潜县北有天目山，山上众木甚美非常，因名翔凤林。 盛弘之《荆州记》曰：宅上山顶有玉女冢，莹坟整固，上有乔木丛生，名为女贞林，常有白猿栖游，哀鸣清绝。 又曰：江陵县东一百里有绿林山，茂林蓊郁，襄阳大路经由其西，所谓当阳之绿林也。 伍瑞休《江陵记》曰：城西北六十里有大林。《春秋》鲁文公六年楚饥，戎侵其西，至于阜山，师于大林，即此城也。 又曰：州城东北十二里有曹公林，相传云，建安十三年，曹操蹑刘备于当阳长坂，回师顿此林，因谓之曹公林。 任豫《益州记》曰：广平有石纽林，禹生处也，地方百许里，今人犹不敢居止。 《外国图》曰：桂林地多林木，无平土，众猴居之，无人民，去九疑四万里，龟林地险，无平土，众龟居之。 应邵《风俗通》曰：配林在太山西南五六里，今树木盖不足言。 刘义庆《世说》曰：魏武行役失汲道，三军皆渴。乃曰：“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。 《庄子》曰：孔子游乎缁帷之林，坐杏坛上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴，曲未半，渔父下船来。 《国语》曰：唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲。 《越绝书》曰：麻林者，越王种麻于此，以为弩弦，故名麻林。 麓 《说文》曰：林属於山曰麓。一曰麓者，守山林吏也。 《左传》：僖公十四年，沙麓崩。 《书□鸿范五行传》曰：沙麓者，山名也。 《诗□文王篇旱麓章》曰：瞻彼旱麓。（山足曰麓。） 《礼记》曰：林麓川泽，以时入而不禁。 《汉书》曰：王翁孺徙魏郡元城，元城建公曰：“昔春秋时沙麓崩，晋史卜之曰，阴为雌，阳为雄，土火相乘，後六百四十五年，宜有圣女兴。今王翁孺徙其地，日月当之。”翁孺生禁，禁生元后。 《汉书》应劭注曰：麓，林之大者。 《风俗通》曰：《尚书》云：“尧禅舜，纳于大麓。”麓，林属于山者也。 原 《释名》曰：原，元也，如元气广大也。 《书》曰：既修太原，至于岳阳。（孔安国曰：高平曰原。太原今以为郡。） 又曰：大野既猪，东原平。（孔安国曰：东原致功而平，言可耕也。） 又曰：若火之燎于原，弗可向迩，其犹可扑灭。 《诗》曰：度其鲜原，居岐之阳，在渭之将，万邦之方，下民之王。（郑玄曰：文王自知德威谋居善，言岐之南渭水侧，为万国所向，作民之君。） 又曰：笃公刘，于胥斯原，既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。（郑玄曰：公刘之相此原以居民，而无长叹者也。） 又曰：在原，兄弟急难。 又曰：原隰无无，堇荼如饴。 又曰：皇皇者华，于彼原隰。 又曰：漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。 又曰：中原有菽，庶民采之。 又曰：原隰既平，泉流既清。 《周礼》曰：原师，辩原隰之名。 又曰：大司徒之职，辩五地之物生，五曰原隰，其动物宜裸物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。 《礼》曰：孟夏之月，天子始命野虞出行田原，而劝民也。 又曰：圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。 《传》曰：晋侯於清原，作五军以御狄也。 又曰：晋魏绛曰：“昔辛甲之为太史，命百官官箴王阙，於《虞人之箴》曰：在帝夷羿，冒于原兽，用不恢于夏家，兽臣司原，敢告仆夫。” 又曰：晋侯、宋公、齐国归父，秦小子，次于城濮，楚师背阝而舍，晋侯患之。听舆人之诵曰：“原田莓莓，舍其旧而新是谋。”公疑焉。子犯曰：“战也。战而捷必得志於诸侯，若其不捷，表里山河必无害也。” 《春秋说题辞》曰：原，端也，平而有度也。（宋均曰：度，若则也。） 《公羊传》曰：上平曰原。 《梁传》曰：中国曰太原，夷狄曰大卤。 《国语》曰：温之会，晋人执卫成公归之于周，使医鸩之不死，医亦不诛。臧文仲言於僖公曰：“刑大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次是无隐也。今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，讳而恶之，有诸侯之请，必免之。” 《尔雅》曰：广平曰原。 又曰：可食者曰原。（郭璞曰：可食，谓种给食也。犍为舍人曰：广平谓士宽博而平。） 《史记封禅书》曰：秦文公作，灵公作吴阳上，宣公又作密下，盖三在此原，故号三原。 臧荣绪《晋书》曰：宣帝镇关中，诸葛亮攻，据渭水南五丈原，帝御之，对垒相持百馀日，俄而亮卒。 《唐书》曰：高祖校猎于华池之万寿原，白鹿见，高祖亲御弧矢，射而获之。 《郡国志》曰：韩冯翊有原，按《诗》曰：“有倬其道，韩侯受命。”是此原也。 又《古今地名》云：韩武子食菜於韩原，亦秦晋战於此地，即获杜回，又秦获晋惠侯以归之处。 裴景仁《符书》曰：符健皇始五年，凤皇降滑滨社稷南原，三日而去。 崔鸿《前秦录》曰：丞相符雄，与桓温战白鹿原，晋师败绩。 又曰：符健攻张琚于宜秋，还登石安原而叹曰：“美哉，斯原也！”怅然有终焉之意。 又曰：晋梁州刺史司马勋率步骑三万，自汉中入秦川，符健拒之五丈原，勋败还。 潘岳《关中记》曰：周文王葬於毕，长安东南有原名曰毕原。 又曰：骊山有白鹿原，周平王时，白鹿出此原，故名之。 又曰：宣帝少依许氏，长於杜县，乐之。後葬於南原，立庙于曲池之北亭，曰乐游原。 《辛氏三秦记》曰：长安城北有平原，数百里无山川湖水，民井汲巢居，井深五十丈。有伯夷墓，人食薇可常食，或云夷、叔食之三年，颜色如故。 戴延之《西征记》曰：河东盐地东吴坂，登七山原，每登一原，辄峭起五六里，原上平广，不知其极。 周处《风土记》曰：阳羡邑者，盖吴郡之名境，原则平坦，高阜冈若伏龙也。 隰 《释名》曰：隰，蛰也，蛰，湿意也。 《说文》曰：隰，坂下湿也。 《春秋说题辞》曰：下湿白隰，隰者湿也，下而泽也。 《尚书大传》曰：下而平者谓之隰，隰之言犹湿也。 《诗》曰：淇则有岸，隰则有泮。（毛苌曰：泮，陂也。） 又曰：山有扶苏，隰有荷花。 又曰：山有漆，隰有栗。 又曰：山有榛，隰有苓。（毛苌曰：苓，大苦也。） 又曰：山有苞栎，隰有六驳。（郑玄曰：山之有栎，隰之有不驳，皆其所宜。） 又曰：隰桑有阿，其叶有傩。（郑玄曰：隰中之桑茂盛，喻君子不用而野处也。） 《礼》曰：孟春之月，天子祈于上帝，善相丘陵阪险原隰土地所宜，五所殖，以教导民，必躬亲之。 又曰：季夏行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟。 《传》曰：晋曲沃武公伐翼，逐翼侯于汾隰，骖纟圭而止，夜获之，及栾共叔。 又曰：楚掩为司马，书土田，度山林，鸠薮泽，牧隰皋。

【卷五十八　地部二十三】

水上 《释名》曰：水，准也，平准物也。（《广雅》同。）天下大水四，谓之四渎，江、河、淮、济也。渎，独出其所而入海也。 《易》曰：坎为水，润万物者，莫润于水。 又曰：水氵存至习坎。 又曰：水流湿。 《书》曰：水曰润下，润下作咸。 又曰：若涉大水，其无津涯。 《尚书大传》曰：非水无以准万里之平，非人无以通远道重任也。 《诗》曰：相彼泉水，载清载浊。 又曰：沔彼流水，朝宗于海。 又曰：济有深涉，（渡也。）深则厉，浅则揭。有弥济盈，济盈不濡轨。（盈宜濡不以濡，喻淫乱犯礼者也。） 又曰：就其深矣，方之舟之，就其浅矣，泳之游之。 又曰：毖彼泉水，亦流于淇。 又曰：浏其清矣，河水洋洋，北流活活。溱与洧，方焕涣兮。 又曰：扬之水，不流束薪。不流束楚。不流束蒲。 又曰：泌之洋洋，可以疗饥。（言乐道也。） 《礼》曰：今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。 又曰：水之於人，亲而不尊。 又曰：水为无当於五色，五色不得不彰。 又曰：祭宗庙，水曰清涤。 又曰：水烦则鱼鳖不大。 又曰：小人溺於水，君子溺于口。夫水近於人而易以溺人。 《周礼》曰：水有时以凝。 《传》曰：共工氏以水纪，故为水师而水名。 又曰：潢污行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。 又曰：郑子产谓子太叔曰：“惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽为难也。” 《春秋元命苞》曰：水之为言演也，阴化淖濡流施潜行也。故其立字，两人交一以中出者为水，一者数之始，两人譬男女，言阴阳交，物以一起也。 《论语》曰：智者乐水。 又曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《尔雅》曰：水别流曰派，风吹水涌曰波，大波曰涛，小波曰沦，平波曰澜，直波曰径。水朝夕而至曰潮，风行水成文曰涟。水波如锦文曰漪。水行曰涉，逆流而上曰溯洄，顺流而下曰溯游，亦曰沿流。绝流而渡曰乱。以衣涉水曰厉，由膝以下为揭，由膝以上为涉。渡水处曰津济。潜行水下为泳。 《汉书》曰：成帝建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至。天子亲御前殿召公卿议，大将军凤以为太后与上及后宫可御舟船，令吏上长安城以避水。群臣皆从凤议，左将军王商独曰：“上古无道之国，水犹不冒城郭，今圣政和平，世无变革，上下相安，何因当有大水一日暴至？此必讹言也。不宜令民上城，重惊百姓。”上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言。上於是壮商之固守，数称其议，而凤大惭，自恨失言。 《後汉书》曰：东阳人赵炳，字公阿，能越方禁，与闽中徐登遇於乌伤溪水上，禁小溪水不流。 又曰：窦太后临政，窦宪兄弟各擅威权。丁鸿上封事曰：“夫坏崖破岩之水，源由涓涓；干□蔽日之木，起於葱。” 《魏略》曰：汉火行忌水，故去“洛”水而加隹。魏为土，土，水之母，水得土而流，土得水而柔，故除隹加水。 《晋书》曰：陆□先是常着衰上船，於水顾见其影，因大笑落水。人救获免。 又曰：《佛图澄传》曰：襄国城堑水源在城西五里，其水源暴竭。勒问澄何以致水，澄曰：“今当敕龙取水。”乃与弟子法者等数人至故泉上坐绳床，烧安息香，咒愿数百言，如此三日，水微流，有一小龙长五寸许，随水来出，诸道士竞往视之。有顷，水大至，隍堑皆满。 又曰：邓攸为太子中庶子，吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，惟饮吴水而已。 又曰：孙登性无恚怒，人或没诸水中，欲观其怒。既出，便大笑。 《齐书》曰：陆慧时为征虏功曹，与参府军沛国刘同从述为职，行至吴，谓人曰：吴间张融与陆慧并宅，其间有水，此水必有异味。遂往酌而饮之。 《唐书》曰：新丰鹦鹉谷水清，代传云，此水清，天下平。开皇之初暂清寻浊，至是而复清。 又曰：乾元中，岚州上言，合河关黄河水四十里间清如井水，经四日而变。 又曰：杨朝晟为州刺史，奏方渠合水波皆贼路，请城其地以备之。军次方渠无水，师徒嚣然，遽有青蛇乘高而下，视其迹，水随而流，朝晟令筑防环之，遂为氵亭泉，军人仰饮以足。 又曰：孔若思迁库部郎中。若思常谓人仕至郎中足矣。至是持一石止水满于座右，以示有止足之意。 《老子》曰：止善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 《列子》曰：禹治水土，迷而失途，谬之一国，无风雨雾露，不生鸟兽，名曰终北。有山名壶领，顶有口状若圆环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴。 又曰：白公问于孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不应。白公曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以水投水，何如？”曰：“淄渑之合，易牙尝而知之。”白公曰：“人固不可与微言耶？” 又曰：人有滨河而居者，习於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学同泅不学溺，而利害如此。 《庄子》曰：君子之交淡如水。 又曰：秋水时至，百川灌河，流之大也，两崖之间，不辩牛马。於是，河伯欣然自喜，以天下之美尽在已矣。 又曰：水之性，不杂则清，莫动则平。 又曰：孔子观於吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖不能游，见一丈夫游之数百步而去。 又曰：水之守土地审。（无意则止于分，所以为审。） 又曰：水静明明烛鬓眉，大匠取法焉。水静犹明，而况圣人之心静乎？ 又曰：水之积也不厚，其负大舟也无力。 《文子》曰：水之性欲清，沙石秽之。水之为道也，广不可极，（莫知其言，深不可测。）长极无穷，远沦无涯，息耗减益，过淤不訾。（涌出曰息，煎乾曰耗，出川枝流曰减，九野注之曰益。过于不訾者，此过尾闾，入天壑入无底谷。） 又曰：水浊者，鱼佥喁。 又曰：混混之水浊，可以濯吾足；青青之水清，可以濯吾缨。 又曰：水之道也，大不可极，深不可测，上天为雨露，下地为润泽。 又曰：犹凿渠而止水，抱薪而救火。 《墨子》曰：古语，君子不镜於水而镜於人：镜於水，见面之容；见於人，则知吉凶。 《管子》曰：水者，地之血气，如筋脉之流者，故曰，水具材也。夫水，淖溺以清，而好洒人之恶，仁也；视之黑而白，精也；量之至满而止，正也；流则至平，义也；人皆赴高，己独趋下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也；准也者，五量之宗也；素也者，五色之质也；淡也者，五味之中也。故水藏万物，产金石，故曰水神。凡有五害：水一也，旱二也，风雾雹霜三也，厉四也，虫五也。五害之属，水最为大。水有大小，有远迩。水出山而流入海，命曰经水；别於他水，入於大水及海者，命曰枝水；山之沟流於大水及海者，命曰川水；水出於地而不流者，命曰渊水。 《淮南子》曰：天下之物，莫柔弱於水，上天则为雨露，下地则为润泽，万物弗得不生，百事不得不成，大苞群生而无所私，泽及跷（，跷行也。跷，微小之虫也。）而不求报，富赡天下而不既，（赡，足也。既，尽也。）德施百姓而不费，（德泽加於百姓，不以为己财费也。）行不可得而穷极也，（流膏不止。）微而不可得把握也，击之无创，射之不伤，斩之不断，焚之不燃，（水之性也。）淖溺流遁，错缪相纷（遁，逸也。错缪相纷，波相纠也。）而不可靡散，利贯金石，强济天下，（水流缺石，是其利也。舟船所载无有重，是其强也。济，通也。）动溶无形之域，而翱翔忽区之上，（忽悦之区上也，言其飞为□雨，无所不止。）回川谷之间，（回犹委曲也。）而滔腾大荒之野，有馀不足与天地取与，授万物而无所前後，（前后皆与之。）是故无所私而无所公，（公私一也。）靡滥振荡，与天地同鸿，（鸿大同通。）无所左而无所右，蟠委错扌尔，（音轸。）与万物始终，是谓至德。（言水之为德大，故曰至德。）夫水所以能成其至德於天下者，以其淖溺润滑也。故老聃之言曰：“天下至柔，驰骋於天下之至坚。出於无有，入於无间，（是水也。）吾是以知无为之有益。”（有益于生。）夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。（无形生有形，故万物大祖也。无音生有音，故为大宗，祖宗皆大也。）其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！（光无形，道所贵也。观之故子为光也。水形而不可毁，差之故孙为形也。）夫光可见而不可握，水可循而不可毁，故有像之类莫尊於水。出生入死，自无有，自有无，而以衰贱矣。（出生，出生道，谓去清净也。入死，入死道，谓情欲也。，适也。自无形而适有形，离其本者。自有形适无形，不能复得，道家之所共弃也。故曰衰贱也。）是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；（要，约也。）虚无恬愉者，万物之用也。（万物由之得为人用。）肃然应感，殷然反本，则沦於无形矣。所谓无形者，一之谓也。（一者，道之本也。）所谓一者，无匹合於天下者也。卓然独立，块然独处，上贯九天，下贯九野，（九天，八分中央也。九野亦如之。）圆不中规，方不中矩，大浑而为一叶，（无根言微妙也。）怀囊天地，为道开门，（开道之门。）穆隐闵，纯德独存，（穆隐闵，皆无形之类也。纯，不杂揉也。）布施而不既，用之而不勤。（既，尽也。勤，劳也。） 又曰：夫水之性，若拙其所流而深之，茨其所决而高也，（茨，积土填满之也。）使得循势而行，乘哀而流，（衰，下。）虽有腐流澌，弗能（腐，骨澌水也。）其惟，其性非异也。通之与不通也。风俗犹此也。诚决其善志，防其邪心，启其善道，塞其奸路，与同出一道，则民性可善，而风俗迁矣。 又曰：河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水，是谓六水。白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黄水宜金，青水宜龟，汾水宜麻，洛水轻利宜禾，渭水多力宜黍，汉水重安宜竹箭。 又曰：土地各以类生人，是故清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。 又曰：白水出昆仑之原，饮之不死。 又曰：方诸见月则津而为水。 又《万毕术》曰：方诸取水。（方诸形若杯，无耳，以五石合冶，以十二月壬子夜半作之，以承水即来。） 《抱扑子》曰：火出於阳燧，阳燧员而火不员也；水出於方诸，诸方而水不方也。 又曰：黄帝曰：天在地外，水在天外，浮天而载地者，水也。 又曰：左慈以气禁水，水为逆流一二丈，禁水着中庭露之，大寒不冰。 《尸子》曰：凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠，清水有黄金，龙渊有玉英。 《顾子》曰：顾夷子与子华游东池。子华曰：“水有四德：沐浴群生，深流万世，是仁也；扬清激浊，荡去滓秽，是义也；柔而难犯，弱而难胜，是勇也；道江疏河，恶盈流谦，是智也。” 《孟子》曰：数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。（数罟，密网也。） 又曰：民之归仁也，犹水之就下也。 又曰：仲尼亟称于水，曰“水哉，水哉！”何取于水也？ 又曰：原泉混混，不舍昼夜，盈科而後进，放乎四海，有本者如是也。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也。可立而待也。故声闻过情，君子耻之。 又曰：性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。人无有不善，水无有不下也。 又曰：仁之胜不仁也，犹水之胜火也，今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。 又曰：观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。（澜，水中大波也。） 《孙卿子》曰：孔子观於东流之水，子贡问於孔子：“所以见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水柔也而无为也，似德；其浩浩乎不居，似有道；其赴百万仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；发源必东，似志；是以君子见大水必观焉。”（《大戴礼》、》孔子家语》并载。）