太平御览 第9页
【卷四十一 地部六】
会稽山 《吴越春秋》曰：禹巡天下归，还越会稽，修国之道，以会计名山。 又曰：禹巡天下归，还大越，登茅山，以朝四方群臣，观中州诸侯。防风後至，斩以徇众，示天下悉以臣属也。乃大会计治国之道，更名茅山曰会稽。（《越绝书》亦载。） 《传》曰：勾践以甲五千，保於会稽。 《史记始皇本纪》曰：三十七年上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。 《九土文括略》曰：禹禅此山，有一石穴委曲，黄帝藏书於此，禹得之。 孔灵符《会稽记》曰：会稽山在县东南，其上石状似覆釜，禹梦玄夷苍水使者却倚覆釜之上是也。今禹庙在下，秦始皇尝配食此庙。 又曰：山有石室，云是仙人射堂，东高岩有射的石，远望的，的如射侯，形圆，视之如镜。土人常以占谷食贵贱，射的明则米贱，暗则米贵。谚曰：射的白，斛一百；射的玄，斛一千。 《夏侯曾先志》曰：此山有石帆，壁立临川，涌石亘山，遥望，有似张帆也。下有悬岩，名为射堂，传云仙人常射於此，使白鹤取箭。此是会稽东峰。 《郡国志》曰：山上有草，茎赤叶青，人死覆之便活。 《山海经》曰：会稽之山四方，上多金玉，下多，上有禹冢及井。 天台山 《临海记》曰：天台山超然秀出，山有八重，视之如一帆，高一万八千丈，周回八百里。又有飞泉，悬流千丈似布，故《登真隐诀》云，此山有桐柏，绕四明东南三百里。 《启蒙记注》曰：天台山去人不远，路经福溪，水险清冷，前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝冥之涧，惟忘其身，然後能跻。济者梯岩壁，扪萝葛之茎度，得平路，见天台山蔚然绮绣，列双岭於青霄。上有琼楼玉阁天堂，碧林醴泉，仙物毕具。晋隐士白道猷得过之，获醴泉紫芝灵药。 《神异经》曰：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青羊，引洪至天台瀑泉，曰：“吾丹丘子也，闻子善具饮，常思见惠，山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯牺之余，不相遗也。”因立奠祀，後常与家人往山获大茗焉。 《晋书》曰：许迈与王羲之书云：自山阴至临海，多有金庭玉堂，仙人芝草。 《异苑》曰：会稽天台山遐远，自非忽生忘形，不能跻也。赤城阻其迳，瀑布激其衢，石有莓苔之险，渊有不测之深。 《幽明录》曰：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台取皮，迷不得返，经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，了无登路。攀葛乃得至，啖数枚，而饥止体充，复下山持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻糁。相谓曰：“此处去人径不远。”度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧，相见忻喜，问来何晚耶？因要还家，家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，角悬铃，上金银交错，床头各十侍婢。便敕云，刘、阮二郎，经涉山阻，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。有胡麻饭，山羊脯，甚美。食毕行酒，有群女来，各持三五桃子，笑而言贺汝婿来。酒酣作乐，刘、阮忻怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日後，欲求还去。女云：“君已来，是宿缘所牵，何复欲还耶？”遂留半年，气候草木是春时，百鸟鸣呼，更怀土，求归甚苦。女曰：“当如何？”遂呼前来女子有三四十人集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识。问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。 孔灵符《会稽记》曰：赤城山土色皆赤。岩岫连沓，状似□霞，悬ニ千仞，谓之瀑布，飞流洒散，冬夏不竭；山谷绝涧，峥嵘无底；长松葛ぱ，幽蔼其上。 又曰：赤城山内，则有天台灵岳，玉室璇台。 又曰：天台山旧居五县之余地。五县者，余姚、鄞、句章、剡、台宁也。 孙绰《天台山赋》曰：济酋溪而直进，落五界而迅征。 《启蒙记》曰：天台山石桥路，径不盈尺，长数十步，至滑，下临绝冥之涧。 《续搜神记》曰：会稽剡县民袁柏、狼硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，遂经一石桥，桥甚狭而峻，羊去，根等亦随，渡向绝崖，崖正赤壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香，有一小屋，二女子住中，年皆十五六，容色甚美，著青衣，一名莹珠。见二人至，忻然云：早望汝来。遂为室家。忽二女出行，云复有得婿者往庆之，曳屐於绝岩上行，琅琅然。二人思归，潜去归路，二女已知，追还。乃谓曰：自可去。乃以一腕囊与根，语曰：“慎勿开也。”于是得归。後出行，家人开其囊，囊如莲花，一重去复一重，至五尽，中有小青鸟飞去。良还知此，怅然而已。後良於田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有皮壳如蝉蜕也。 茅山 《茅君内传》曰：句曲山，秦时名为华阳之天，三茅君居之，因而为名。外有金山，因坛为号矣。周时名其源泽为句曲之穴。按山形曲折，後人名为句曲之山。山间有金陵之地四十七八顷，是金坛之地肺也。居其地，必得度世。 《许迈别传》曰：延陵之茅山，是洞庭西门，潜通五岳。 《茅山记》曰：大茅山独高处，玄帝命东海神埋大铜鼎于山顶，深八尺，上有盘石镇之。（颛顼水德，故号玄帝。） 又曰：秦始皇三十七年游会稽还，于此山北埋白壁一双，深七尺，李斯刻篆壁文曰：“始皇盛德，平章山河，巡狩苍川，勒石素壁。” 又曰：王莽地皇三年七月，遣使者章邕陈献铜钟五口，黄金百镒，赠之於三茅君。 又曰：中茅山，其山独处，司命君埋玉门丹砂六千斤，镇于此山，深二丈，上有盘石镇之。其山左右泉流下皆小赤色，饮之延年益寿。左真人就司命乞得一十二斤，以合九华丹。山顶石坛石案香炉今存。（今三阳百姓间，多有长寿者，盖太阳，北阳、朱阳三村耳。） 又曰：小茅山，汉光武帝以建武元年三月，遣使吴伦，赍金五十斤，陈献三茅君。今山顶有埋金处存焉，上有聚石。 又曰：开成中，高修女真人侯仙姑，绝六十余年，寿逾百岁，常栖息此山，入洞府，获睹征祥。 又曰：咸通中，东海蓬莱观龚道者，初入此山，断茹芝，十余年後，因正月朔旦焚香洞门，恍惚之间得入洞中。经由一十三日，备见洞府岩壁山川，星辰日月，灵异难详。 又曰：昔仙人捧一大石临险峻，是谓神设，一人推之，若欲崩坠，百人推之，亦复如故。真诰曰：中茅前一长岭，直抵大茅山後，古多积金宝故，因此著名。真白依东流水合神丹，遗坛灶存叠玉峰。大茅山东南，三山积叠，亦有洞穴。俗多呼叠石，石与玉犹为同类。山作三角，又呼三角山，殊无影响，今去葛仙翁坛相近。 庐山 《庐山记》曰：山高二千三百六十丈，周回二千五十里，东南三十二里。张僧鉴《浔阳记》云：“匡俗，周武王时人，屡逃征聘，结庐此山。後登仙，空庐尚在，弟子等呼为庐山，又名匡山，盖称其姓。”又按：豫章匡裕，字君孝，共鄱阳令吴芮，佐汉定天下，封俗鄱阳庐君，兄弟七人，皆好道术，遂寓精爽於洞之山，故世谓庐山。汉武帝南巡，亲见神灵，封俗为文明公。一云匡俗汉人，一云周武时人，未知谁是。 远法师《庐山记》曰：《山海经》曰：“庐江，三天子都。”有匡裕先生者，出自殷周之际，隐遁避世，潜居其下。或云俗受道于仙人而共游其岭，遂托室悬岫，即岩成馆。故时人谓其所止为神仙之庐。西南有石门，似双阙壁立千余仞，而瀑布流焉。 《述异记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，俯眄杳然见底。咸康中，江州刺史庾亮迎吴猛，将弟子登山游观，因过此梁。见一老公坐桂树下，以玉杯承甘露与猛，猛遍与弟子。又进至一处，见崇台广厦，玉宇金房，琳琅耀，辉彩眩目，多珍宝玉器，不可识。见数人与猛共言，若旧相识。 周景式《庐山记》曰：登庐山，望九江，以观禹之迹，其兹峰乎！东南隐诸岭，不得骈瞩，自庐山人迹所暨，迥望无复出此者。每雨，其下成潦，而上犹皎日。 远法师《游山记》曰：自托此山二十二载，凡再诣石门，四游南岭，东望香炉，秀绝众形。北眺九流，凝神览视，四岩之内，犹观之掌焉。传闻有石井、方湖，足所未践。 张野《庐山记》曰：庐山，天将雨则有白□，或冠峰岩，或亘中岭，俗谓之山带，不出三日必雨。 《寻阳记》曰：庐山顶上有一池，水池中有三石雁，霜落则飞。山北有五老峰，於庐山最为峻极，横隐苍穹，积石岩，迥压彭蠡，其形势如河中虞乡县前五老之形，故名之。 又曰：上霄峰在山东南，秦皇登之，与□汉相接，因名之。高处有刻名之字，大如掌，背隐起焉，仅百余言。 又曰：王敦诛术士，吴猛附船日行千里，追者但见龙附其船。猛令船人闭目，人闻曳拨林木之声，惧而开目。龙知人见，遂委舟山顶。今扁底在紫霄峰上。 又曰：陶潜栗里，今有平石如砥，纵广丈余，相传靖节先生醉卧其上，在庐山南。 《神仙传》曰：董奉，字君异，侯官人。少有道术，居北山，多救人疾苦。种杏於此山十数年，杏有十数万株结实。奉乃多仓廪，宣言人买杏多少，不须来报，但一器一器杏，多者则为猛兽所害。人惧，无敢欺者。得，悉赈贫乏。 罗浮山 《南越志》曰：此山本名蓬莱山，一峰在海中，与罗山合，因名焉。山有洞通句曲，又有房瑶室七十二所。 裴渊《广州记》曰：罗浮二山隐天，惟石楼一路，是可登矣。 《晋中兴书》曰：葛洪上罗浮山中炼丹，在山积年。忽与广州刺史邓岱书云：“当欲远行。”岱得书狼狈，而洪已亡，颜色如平生，体轻弱如空衣。时咸以为神仙。 《茅君内传》曰：罗浮山之洞，周五百里，名朱明耀真之天。 《罗浮山记》曰：罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮。在层城、博罗二县之境，有罗水南流注于海。旧说罗浮高三千丈，长八百里，有七十二石室，七十二长溪，神湖神禽，玉树朱草。相传云浮山从会稽来。今浮山上犹有东方草木。 又曰：鲍静，字子玄，上党人。博究仙道，为南海太守，昼临民政，夜来罗浮山，腾空往还。 裴渊《广州记》曰：罗山隐天，惟石楼一路。时有闲游者，少得至。山际大树合抱，极目视之，如荠菜在地。山之阳有一小岭，云蓬莱边山浮来著此，因合号罗浮山。 《名山略记》曰：罗浮山有阿育王塔三十二所，杂道书。 《南海郡传》曰：罗山，诸仙人所游之山也。恶人不得妄上；恶人上此山，有兽即击之，投于岩下。 蒋山 《舆地志》曰：蒋山，旧名金陵山，因此山立名金陵。徐爰《释问》曰：诸葛亮以为锺山龙盘，即蒋山也。 《金陵图》曰：後汉末，蒋子文为秣陵尉，逐盗锺山北，为贼伤额而死。常谓青骨死当为神，至吴大帝立都，子文乘白马，搔头，执白羽见形，故令史曰吴王为立庙；不尔，当百姓大疫。大帝犹未信。又翊日，见於路，当令飞虫入人耳。後果如其言。帝乃立庙锺山，封子文为蒋侯，改为蒋山。即此是也。 沈约《宋书》云：萧思话领左卫，常从太祖登锺山北岭石上弹琴，因赐以银锺酒。谓曰：相赏有松石间意焉。 《梁书》曰：武帝时，旱甚，诏於蒋山神求雨，十旬不降。帝怒，命载荻焚庙并其神影。白日开朗，将起火，当神上忽有□如伞盖，须臾骤雨台中，宫殿皆自震动。帝诏使停。 山谦之《丹阳记》曰：京师南北，并有连岭，而蒋山独崖崛峻异，其形象龙，实杨都之镇也。孙权葬山南，因为名，号曰孙陵。 又曰：出建阳门，望锺山之与覆舟，似上东门，首阳之与北邙也。 《金陵地记》曰：秦始皇时，望气者云，金陵有天子气。乃东巡，埋金玉杂宝於锺山，仍断其地，更名曰秣陵。 又曰：蒋山本少林木，东晋令刺史罢还都，种松百株，郡守五十株。 又曰：周，字彦伦。隐居蒋山，出为临海令，罢还都，欲游旧居。孔稚作《北山移文》以讥之曰：“锺山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。” 九疑山 《山海经》曰：九疑山，舜所葬为永陵，在长沙零陵界。秦始皇三十七年十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。 《汉书》曰：武帝元封五年，南巡狩至于盛唐，望祀虞舜于九疑山。 《山海经》曰：南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界。 《湘中记》曰：九疑山在营道县，九山相似，行者疑惑，因名九疑。 盛弘之《荆州记》曰：九疑山盘基数郡之界，连峰接岫，竞远争高，含霞卷雾，分天隔日。 《郡国志》曰：九疑山有九峰：一曰丹朱峰；二曰石城峰；三曰楼溪峰，形如楼；四曰娥皇峰，峰下有舜池，池傍春月百鸟生卵，人取之则迷路，致本处可得还；五曰舜源峰，此峰最高，上多紫兰；六曰女英峰，舜墓於此峰下；七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处；八曰纪峰，马明生遇安期生授金液神丹之处；九曰纪林峰。周义山，字秀通，开石函得李山经，读之得仙也。有九水，七则流归岭北，二则翻注广南。 《淮南子》曰：九疑之南，陆事寡而水事多。 王歆之《神境记》曰：九疑，是舜之葬处也。有青涧，中有黄色黄莲花，芳气竟谷。此山之表，复有一峰，望之乃似人形，映出□端如玉积，高于诸山，顶有飞泉如带。舜庙在山之阳。 玉笥山 《福地记》曰：此山土地肥美，宜辟兵。 又《天监起居注》云：庐陵太守王希聃，於此山龙渊获剑二口。 《太真白龟山经》曰：本名群玉山，胚浑初分，此山积五色气而成形，睹若群玉之状，皆虚无之貌浮焉。至い牺氏之时，山乃坚实委地，变为五色，遂号为群玉山。至夏殷之世，人多采其玉，百灵虑损其山形，遂化为五色土石，而生之丛木。今溪涧之中，五色碧赤之石，皆古玉变也。 《玉笥山记》曰：汉武好仙，察众仙之迹，知此山为灵感之司。遂於山顶致降真坛，日夕祈祷，天乃降白玉笥置坛上。武帝遣使取，至其坛侧，飘风大振，卷玉笥而去。因封为玉笥山。又汉武时，邑民伐材於山为廨馆，阙殿中梁一条，邑民相谓曰：欲精仙馆，在其梁栋，未可以凡木为之。经数旬未获，忽一夜震雷风烈，天降白玉梁一条，光彩莹目。至今下有玉梁观。至魏武时，遣人取之，至其山门。亭午之际，雷霆大震，化为白龙，擘烟雾而去。晋永嘉中，有人见在都木岩下。梁黄门侍郎萧子□建清虚馆，兼撰立馆碑，经五载，忽有一人来谓之曰：“馆之东北有洞，曰都木坑，水自东注，可以久居矣。”子□遂徙家居之。後全家隐洞中，不知所之。大历初，有道士谢修通者，宜春人也。入此山不出，凡四十年，如野人。後遇一人，引入溪源，于溪中得一碑，长三尺，乃萧侍郎清虚之馆碑。更行，行半里，见宅基古砖瓦石皆异，遂结庵居之。长庆初，入都木坑，偶见一宅，重扉。须臾有一青衣童子，招修通入见。一人紫绶峨冠佩剑，立堂之左。一人碧绶素简，立堂之右。童子曰：“左者萧君，右者梅君。”即梅福也。通乃叩头再拜，求住。修通好食小蒜，二君曰：“子乃荤腥之人，安能住此？”赐修通嘉禾五穗，松叶半斤，令顿服之，服之中半，二君乃令归，精神似不足，眼目睢盱。门人相谓曰：“师修行不出，凡七十年，为邪气所乱，大道何昧乎？”通至宝历初，梦人告曰：“造一精舍待君。”既寤，曰：“旦日我当死矣。”七日而卒。门人求备棺榇，空见衣冠而已。年九十八。
【卷四十二 地部七】
河南宋郑齐鲁诸山 砥柱山 《水经注》曰：砥柱，山名也。禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱。 《搜神记》曰：齐景公渡于江沅之河，鼋衔左骖没之，众皆惊惕，古冶子於是拔剑从之，邪行五里，逆之三里，至于砥柱之下，乃杀鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为之逆流三百步，观者皆以为河伯也。 《说文》曰：凤鸟出东方君子之国，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴。 邙山 《说文》曰：邙，洛阳北土上邑也。 《十道志》曰：邙山在洛阳县四十里。 《元和郡国志》曰：邙山是陇山之尾，一名平逢山，亦名郏山。 杨期《洛城记》曰：北山连岭，修亘四百余里，实古今东洛九原之地也。 又戴延之《西征记》云：邙山西匡东垣，亘阜相属，其下有张母祠，即永嘉中，此母有神术，能愈病，故元帝渡江时，延圣火於丹阳，即此母也。今祠存焉。 《续汉书五行志》曰：灵帝时童谣曰：“侯非侯，王非王，千乘万骑上北邙。”至中平六年，献帝为中常侍段等数人所执，公卿百官随其後，到阿上乃得还。此非侯非王上北邙也。 《魏略》曰：魏文帝猎北邙上，时盛夏炎暑，行者或中，鲍勋切谏，遂因此伏法。 《魏志》曰：明帝即位，欲平北邙，令登台以观见孟津。廷尉辛毗谏曰：“天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。”帝乃止。 熊耳山 《河图括地象》曰：熊耳山，地门也。其精上为毕附耳星。 《史记》曰：齐桓公曰：寡人南伐至郡陵，登熊耳山以望江汉。 《东观汉记》曰：赤眉初降，辇输铠甲兵弩，积与熊耳山等。 盛弘之《荆州记》曰：南郑修县北，有熊耳山，山东西各一峰傍竦，南北望之若熊耳。山多漆，下多棕，浮豪之水出焉，西流注于洛。又按《仙书》谓此山上有青丹之树，得而服之成仙。 《西京杂记》曰：叶似江篱，而红绿色。又有丹青树，叶一青一赤，望之如绣，长安谓之丹青树是也。 鼓钟山。 《山海经》曰：鼓钟之山，帝台之所以觞百神者也。有草焉，方茎而黄华，圆叶而三成，其名曰乌酸，可以为毒也。今名钟山，在陆浑县西南三十里。 陆浑山。 《水经》曰：陆浑山，伊水出焉。今亦号方山。汉末隐士，颍川胡昭隐居此山。山中有石城，远望之有金坛玉匮，然间出，尤好竹木泉石。时有野人居之，长生不死。春秋时，迁陆浑之戎，意其遗类。 崤山 《元和郡县志》曰：二崤山在今渑池县西北，一名岭岑。《左传》谓秦将袭晋，蹇叔哭送，谓收子骨所。後汉末建安中，曹公西讨巴汉，恶其险而更开北山道路，多从之便。又有石铭云：“晋太康三年，弘农太守梁柳修复旧道。” 《西征记》曰：崤山上不得鸣鼓角，鸣则风雨总至。自东崤至西崤三十里，东崤长坂数里，峻阜绝涧，车不得方轨。西崤全是石坂十二里，险绝不异东崤。 《传》曰：杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公召孟明、西乞，白乙，使出师於东门之外。蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必於崤，崤有二陵焉，其南陵夏后皋之墓也，北陵，文王之所避风雨也。必死是间，余收尔骨焉。” 《汉书》曰：景帝三年，吴楚反，以周亚夫为太尉击吴楚。亚夫发至灞上，赵涉遮说亚夫曰：“吴王素宿怀辑死士久矣，此知将军且行，必置间人於崤渑厄陋之间，将军何不从此右去趋蓝田，出武关，抵雒阳，间不过差一二日，直入武库，击金鸣鼓，诸侯闻之，以为将军从天而下也。”太尉如其计，至雒阳，使吏搜崤渑间，果得吴伏兵。 《三辅旧事》曰：邓禹败於潼关，後大破赤眉於崤。 青要山。 《山海经》曰：青要山，实惟帝之密都。畛水出焉。有草黄华、赤实，服之美人色。注《水经》云：强山东阜，即鬼山，有美枣焉。 《十道志》曰：青要山又名强山。 缺门山 注《水经》曰：缺门山，山阜之不相接者一里，故得名。二壁争高，升耸相乱是也。 三涂山 《地里志》曰：三涂山在陆浑县南。《左传》谓四岳、三涂，九州之险。或曰，三涂者，伊阙、大谷、に辕三道是也。 女几山 《元和郡县志》曰：女几山，在福昌县西南三十四里。 《山海经》曰：女几山，上多玉，下多金，其兽即豹、、麝，禽多乔、翟、鸠。 白马山 《十道志》曰：白马山，注《水经》云：溪水出宜阳白马山，山上有大石，厥状似马，故溪涧以物色受名焉。 《滑州白马山开山图》云：白马群行山上，悲鸣则河决，驰走则山崩，谓此山也。 《西征记》云：山有神白马，故名焉。 太阴山 《十道志》曰：太阴山，《左传》谓晋梁丙、张率戎伐颍。 又云：蛮子赤奔晋之阴地，且自雒以东至於陆浑，谓此山也。 金门山 阮籍《宜阳记》曰：金山之竹，堪为笙管。 杨泉《物理论》云：宜阳金山竹为律管，河内葭莩为灰，可以调气。 又注《水经》曰：金门溪，出金门山也。 又《戴氏西征记》曰：宜阳县地名金门坞。 に辕山 《十道志》曰：に辕山，在缑氏东南。 《左传》曰：栾盈过周，王使候出诸に辕是也。按に辕道十三曲，今置关焉。 又按薛综注《东京赋》云：に辕坂十二曲，道将去复还，故曰に辕。 阙塞山 《洛阳记》曰：阙塞山在河南县。《左传》晋赵鞅纳王，使汝宽守阙塞，伏虔谓“南山伊阙”是也。杜预注云：洛西南阙口也，俗名龙门是也。 牧牛山 《阳城记》曰：牧牛山，在阳城东八十里，下有九十六泉，即沧河之上源也，父老云：昔有一神驳身，自山而降，下饮泉竭，故以为名。 九山 《阳城记》曰：九山在县南三十五里。《水经注》云：“相涧水，经九山东。”仲长子云：“昔有上者身游九山之上，施心不拘之乡。”即此山也。山阴有九山庙碑，晋永康二年立。文曰“九山府君者，太华元子之称也。” 大嵬山 《阳城记》曰：大嵬山在密县东南五十里，即具茨之山。黄帝登具茨之山，升於供堤之上，受神芝图於黄盖童子，即此也。又名具茨山也。又有方山，一名浮戏山，汜水出焉。又有洧水，出密县西南马岭山。 桑山 《春秋传》曰：郑大旱，使屠击有事於桑山，斩其木，不雨。子产曰：“有事於山，艺山林也，（艺，养护也。）而斩其木，有罪大矣。”夺之官邑。 半石山 《山海经》曰：半石山，其上有草，生而秀，高丈余，叶与花皆赤而不实，其名嘉荣，服者不迁喜怒。在缑氏南十五里。 天心山 《道书福地志》曰：天心之山，方圆百里，形如城，四面有门，上有石墙，长十余丈。山高谷深，多生微蘅，其草有风不偃，无风独摇。天心山又名锡义山，在丰利县东六十五里。 小陉山 《山海经》曰：小径山，器难之水出焉。旧传器难之水即索水也。小径山一曰嵩渚山，俗名周山，在荥阳县三十五里。 兰岩山 《搜神记》曰：荥阳县有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹄不绝来往。 《神仙传》曰：昔有夫妇隐此山数百年，化为两鹄。忽一旦一鹄为人所害，其一鹄岁常哀鸣，至今响动岩谷，莫年岁。 砀山。 《水经注》曰：砀县分水，北有砀山，砀芒二县之间，山泽深固，多怀神智。有仙者涓子、柱主，并隐砀山得道。汉高隐之，吕后望气知之，即於是处也。 历山 《水经注》曰：雷泽西南十里许，有一小山，孤立峻上，亭亭桀峙，谓之历山。山北有小阜，南属迤泽之东，北有陶墟，缘生言舜耕陶所在，墟阜联属，滨带瓠河也。郑玄云：历山在河东，今有舜井。皇甫谧曰：或言今济阴历山是也，与雷泽相比。余谓郑玄之言为然。故扬雄《河东赋》曰：“登历观而遥望兮，聊浮济河之岩。”今雷首历观历山，西枕大河，校之图纬，於事为安。 南城山 《後汉书》曰：郑玄汉末遭黄巾之难，客於徐州。今《孝经序》，郑氏所作。其序云：“仆避于南城之山，栖迟岩石之下，念昔先人余暇，述夫子之志而注《孝经》。”盖康成胤之孙所作也。今西上可二里所，有石室焉，周回五丈。俗云是康成注《孝经》处也。 奚公山 杨晔《徐州记》曰：奚公山，奚仲造车之所。山上轨辙犹存。 嵇山 《水经注》曰：嵇山，嵇氏故居也。嵇康本姓奚，会稽人也。先人自会稽迁于谯之钅至县，故为嵇氏，取嵇字之上以为姓，盖志本也。 曹南山 《十道志》曰：曹南山，《曹风诗》所谓“荟兮蔚兮，南山朝跻”是也。有汜水出焉，即《汉书》云：“高祖即位於汜水之阳”。今坛存焉。汜音泛。 峄山 《书禹贡》曰：峄阳孤桐，泗滨浮磬。（郑玄注曰：峄山今在下邳西葛峄山也。） 《诗》曰：奄有凫峄，遂荒徐宅。（凫峄二山。） 《尔雅》曰：鲁国邹县有峄山，绝石相积构，连属而成山。 《史记□始皇本纪》曰：二十八年，始皇行郡县，上邹峄山，立石，与鲁诸博士议，刻石颂秦德。 《三代地理书》曰：秦始皇乘羊车，登峄山。 《邹氏记》曰：邹山，古之峄山也。孤桐之所植，邾文公之所卜。下山是邹县，本是邾国，鲁穆公改邹，山从邑变，故谓邹山。峄阳犹多桐树。 《地理志》曰：峄山在邹县北，绎邑之所依名也。山东西二十里，南北一十三里，高秀独出，积石相临，殆无壤。石间多孔穴，洞达相通，往往有如数间居处，其俗谓之峄孔。遭乱，辄将居人入峄，外寇虽众，无所施害。永嘉中，太尉郄鉴将乡曲逃此，胡贼攻守不能得。今山南有大峄，名曰郄公峄。山北有绝岩，秦始皇观礼於鲁，登於峄山之上，命丞相李斯以大篆勒铭山岭，名曰昼门。《诗》所谓“保有凫峄”者也。 金乡山 戴延之《西征记》曰：焦氏山北有数山，汉司隶校尉鲁恭，穿山得白蛇白兔，不葬，更葬山南，凿而得金，故曰金乡山。山形峻峭，冢前有石祠石庙，庙四壁皆青石隐起，自书契以来，忠臣孝子贞妇，及孔子弟子七十二人形像，像边皆刻石记之，文字分明。又有石床长八尺，磨莹鲜明，叩之声闻甚远。时太尉从事中郎傅珍之、咨议参军周安、穆析败石床，各取之，为鲁氏之後所讼，三人并免官。 琅琊山 《史记》曰：始皇二十六年灭齐，遂登琅琊山，筑层台於上。秦皇乐之，因留三月是也。 《郡国县道记》云：琅琊台在故城东南十里，州东南一百七十里。台上有始皇碑，碑上有六百字可识，余多剥落。台侧有四时祠，即齐地八祠之一。又云台上有神泉，人或污之，即立竭。 龟山 《水经注》曰：龟山在博县一十五里。昔夫子伤政道之陵迟，故望山而怀操，故《琴操》有齐龟山操焉。山北即龟阴之田也。《春秋》定公十年，齐人来归龟阴之田是也。 徂徕山 《水经注》曰：《邹山记》云：徂徕山在梁甫、奉高、博三县界，犹有美松，亦曰尤竦之山。 危山 《汉书五行志》曰：哀帝时无盐危山土自起覆草，如驰道状。 报山 又《汉书》曰：瓠山石转立。（晋灼曰：汉注作报山，山胁石一枚转侧起立，高九尺六寸，旁行一丈，广四尺。）东平王□及后谒自之石所祭，治石象瓠山，立石束倍草并祠之。三年，息夫躬告之。王自杀，后谒弃市，国除。 尼丘山 《水经注》曰：沂水出鲁城东南，尼丘山西北。山即颜母所祈而生孔丘也。山东一十里，有颜母庙。防山南数里，孔子父葬处，《礼》所谓“防墓崩”者也。 羽山 《十道志》曰：羽潭，一名羽池。潭东有羽山。 《汉志》曰：东海郡祝其县有羽山，殛鲧之所。 《郡国志》云：锺离沫城有羽泉，殛鲧处。其水恒清，牛羊不饮。 《书》曰：殛鲧于羽山。 又曰：蒙羽其艺。 《左传》曰：昭公二年，郑子产聘于晋，平公有疾，韩宣子逆客，私焉。曰：“寡君寝疾于今三月矣。并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，入于羽渊，实为禹郊，三代祀之也。”韩子祀夏郊，平公乃间。 华不注山 《传》曰：齐师与晋战於鞍，齐师败绩，晋逐之，三周华不注山。 《水经注》曰：华不注，虎牙桀立，孤峰特起，青崖发翠，同点黛焉。 长白山 《郡国志》曰：长白山，陈仲子夫妻隐处。 郭氏《述征记》云：长白山，能兴□雨。山西南有大湖山，二山并有石室，败赤漆船，上有记。皆谓之尧时物。 黉山 《三齐记略》曰：郑玄刊注《诗》，常栖黉山。今山有古井不竭，犹生细草，叶形似韭，俗称郑公书带。 陶山 《齐地记》曰：范蠡浮海出齐，变姓名，自号鸱夷子。间行止於陶山，因号陶朱公焉。後改曰鸱夷山，在今平阴县东。 巫山 又曰：巫山，一名孝堂山。 《左传》曰：齐侯登巫山以望晋师。即此山也。山上有石室，俗传云郭巨葬母之所，因名孝堂山焉。在平阴县。 鱼山 郭缘生《述征记》曰：鱼山，一名五山，《瓠子歌》所谓也。魏熹平中，有神女智琼降弦超室，后复遇此山陌上。 又《西征记》曰：鱼山临河，神女智琼与弦超会所。魏陈思王曹植尝登此山，有终焉之志，遂葬其西。亦其所封国也。鱼山在东阿县东北。 城山 《汉书》曰：城山，昔张良受黄石公素书，云山下黄石即吾也。城山一名黄石山，在东阿县东北。 劳山 伏琛《齐记》曰：不其城南二十里，有大劳山、小劳山，在海侧。 晏谋《齐记》曰：俗云“太山自言高，不如东海劳”，即此也。 蒙山 《高士传》曰：老莱子隐於蒙山之阳，以葭为盖，蓬为室，岐木为床，耆艾为席，衣饮水，垦山播植。楚王亲至其门，方织畚。王去有间，其妻戴畚菜挟薪而至，问车马迹之多。答曰：“楚王。”妻曰：“可食以酒肉者，可加以鞭捶；可授以官爵者，可随以钺。先生受人官禄，为人所制；妾不能为人所制者。”妻乃畚菜而去也。 东蒙山，在蒙山之东，故曰东蒙。《论语》云：“昔者先王以为东蒙主，是社稷之臣，何以伐为？” 谢禄山 《郡国志》曰：东海郡有谢禄山。按《汉书》，王莽时，东海徐宣、谢禄等，击王莽时田况，大破之，曾屯兵於此，因名谢禄山。在县西一里。 夹山 《地理志》曰：怀仁县有夹山。 《左传》齐鲁会于夹谷，即此也。在县西四十里。 桃山 《地理志》曰：桃山即华莱山也。一名义珠山。山上有井，不可窥；窥者不盈岁辄死。 又云：山上有井，有鸟巢於井中。此鸟金喙黑色，见则大水。 吠狗山 《地理志》曰：吠狗山，宋武北伐南燕之时至此山，夜间犬吠，明日视之，惟见石狗。
【卷四十三 地部八】
商洛襄邓淮蔡诸山 白於山 《水经》曰：白於山，今名女郎山，山上多松柏，下多栎檀，其兽多乍牛它羊，鸟多白。洛水出于其阳，东注于泾也。 又云：洛水源出县北白於山。 又曰：汉水女郎山，山上有女郎冢。远望山坟，崔嵬状高，及即其所，裁有坟形。山上直路下出，不生草木，世人谓之女郎道。下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。 商山 盛弘之《荆州记》曰：上洛有商山，班孟坚《西都赋》所谓商洛缘其隅，《高士传》谓地肺，即此也。 《晋书》曰：董景道少好学，千里追略，不与人交通。永平中，知天下将乱，隐商洛山，衣木皮叶，食树果，弹琴歌啸以自娱。至刘曜时，征拜太常，辞，以寿终。 玄扈山 《春秋合成图》曰：黄帝游玄扈、上洛，与大司马容光，左右辅周昌等百二十人临之，有凤衔图以置帝前。 望楚山 《襄阳记》曰：望楚山有三名，一名马鞍山，一名灾山。宋元嘉中，武陵王骏为刺史，屡登之，鄙旧名望郢山，因改为望楚山。後遂龙飞，是孝武望之处，时人号为凤岭，高处有三磴，即刘弘、山简九日宴赏之所也。 石梁山 《襄阳记》曰：襄州石梁山，山起白□则雨，黄□则风，黑□则蛮多病。 薤山 《襄阳记》曰：襄阳县薤山，山上有竹，三年生一笋，笋成竹死，代谢如春秋焉。 岘山 《十道志》曰：羊祜常与从事邹润甫共登岘山，垂泣曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，不可得知，念此使人悲伤。我百年後魂魄犹当此山也。”润甫对曰：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，当与此山俱传。若湛辈乃当如公语耳。”後以州人思慕，遂立羊公庙并碑於此山。 白马塞山 盛弘之《荆州记》曰：孟达为新城太守，登白马塞山而叹曰：“刘封、申耽据金城千里而不能守，岂丈夫也？”为上渚吟，方士今犹传此，声韵愤激，其哀思之音乎！游者云重山迭嶂，事亦信然也。 高车山 《高士传》曰：高车山上有四皓碑及祠，皆汉惠帝所立也。汉高后使张良诣南山迎四皓之处，因名高车山也。 桐柏山 《河图括地象》曰：桐柏山为地穴，上为维星。 《荆州图经》曰：桐柏山，《禹贡》所谓导淮自桐柏者也。其山则□峰秀峙，林惟椅柏，潜润吐ニ，伏流数里。 武当山 《山记》曰：武当山区域，周回四五百里，中央有一峰，名曰参岭，高二十余里，望之秀绝，出於□表，清朗之日，然後见峰。一月之间，不见四五，轻霄盖於上，白□带其前，旦必西行，夕而东返，常谓之朝山盖，以众山朝揖之主也。 又《南雍州记》曰：武当山有石门石室，相承云尹喜所栖之地。 又《阴君内传》云：君字长生，入武当山仙是也。 又郭仲产《南雍州记》曰：武当山，广三四百里，山高龙峻，若博山香炉苕亭峻极，干霄出雾。学道者常百数，相继不绝，若有于此山学者心有隆替，辄为百兽所逐。 《山海经》曰：祭水源伏流三百余里。汉武帝遣殿上将军戴生之此山采仙药，遂得道不返。 《甄异传》曰：历阳谢允，字道通，年十五，为苏峻贼军王免所掠，卖属东阳蒋凤家。尝行山中，见虎槛中狗，窃念狗饿，以饭饲之，入槛，方见虎攀木仰看。允谓虎曰：“此槛本为汝施，而我几死其中，汝不杀我，我放汝。”乃开槛出虎。贼平之後，允诣县别良善，乌程令张球不为申理，桎梏栲楚。允梦见人曰：“此中易入难出，汝有慈心，当拯救。”回见一少年，通身黄衣，遥在栅外，时进狱中，与允言语。狱吏知是异人，由此不敢枉允，蒙理还都，西上武当山。太尉庾公闻而愍之，给其粮资，随到襄阳。见道士说，吾师戴先生孟盛子，非世间人也。敕若有西上欲见我者，可将来，得无是君。允因随去，入武当山，斋戒三日，进见先生，乃是昔日所梦人也。问允复见黄童不？因赐以神药三丸，服之便不饥渴，无所思欲。先生亦无常处，时有神□紫气荫其上，或闻芳香之气，彻於山谷。 大狐山 《水经注》曰：大胡山，在Г阳北如东三十余里，广圆五六十里。 张衡《西都赋》曰：所谓天封大胡者也。胡一作狐，《南阳图注》曰：“山有大石如狐。” 石鱼山 《水经注》曰：石鱼山，本名立石山。高八十丈，广十里。石色黑而理，若□母。开发一重，辄有鱼形，鳞鳍首尾，有若刻画。长数寸，鱼形备足，烧之作鱼膏腥，因以名之。 苦菜山 《郡国志》曰：苦菜山，即黄城山也。自叶至Г阳，南北相毗连，亘百里。亦曰长城山，即长沮、桀溺耦耕处。下有东流水，即子路问津之所。《尸子》云，楚狂接舆耕於方城，即此山也。《春秋》曰：“方城以为城”是也。 大洪山 《水经注》曰：蔡阳县东南大洪山，山在隋郡之西南，竟陵之东北，盘基所跨，广圆一百余里。峰曰悬钩，处众阜之中，为诸岭之秀。山下有石门，侠鄣层峻，岩高皆数百许仞。入石门，又得锺乳穴。穴上赤崖壁立，非人迹所及。穴中多锺乳，凝膏下垂，望齐冰雪，微津细液，滴沥不断。幽穴潜远，行者不穷其深。而穴内常有风势，火无能以经久故也。陨水出于其阴，初流浅狭，远乃宽广，可以浮舟筏矣。时人以陨水所导，故亦谓之陨山。 赤岸山 《南兖州记》曰：瓜步山东五里，江有赤岸山，南临江中。罗君章云，赤岸若朝霞，即此是也。涛水自海入江，冲激六七百里，至此岸侧，其势始衰。郭景纯《江赋》云：“鼓洪涛於赤岸。” 莫耶山 《寿春图经》曰：莫耶山，长老传云，古者於此山铸莫耶剑，因为山名。 《史记贾谊吊屈原篇》云：莫耶为钝兮，铅刀为。注云：莫耶，吴大夫姓也。 王僧虔《吴郡地理志》云：吴人造剑二，阳曰干将，阴曰莫耶。莫耶，其妻名也。 又《淮南记》云：水合流千金塘，源出县西莫耶山是也。 □母山 《寿春图经》曰：□母山，一名濠上山，在州东南四十里。按《神仙传》云：彭祖服食□母，时人共传采於此山。今或有道者采取不已。 濠塘山 《寿春图经》曰：濠塘山，在县南六十里，有濠水出焉。古老所传，缘山泉灌濠城塘，故以为名。山穴多出锺乳，并有蝙蝠白艾色，於穴中倒悬，微带紫色。居人或有九月以後二月已前采取，服之颇益寿。 九斗山 《寿春图经》曰：九斗山，一谓阴陵山。 《江表传》云：项羽败乌江，取此山过。汉遣灌婴兵追羽至此，一日九战，因名曰九斗山。今石犹存有磨刀砺镞之迹。 涂山 应劭《汉地理志》曰：禹娶涂山，涂山有禹墟。 《太康地记》曰：涂山，古当涂国，夏禹所娶也。山西南又有禹村，盖禹会诸侯於涂山，在《禹贡》扬州之域。今九江当涂县有禹娶之地，今邑界有当涂故城存焉，即汉为县，後废。 《郡国志》曰：平河县有当涂山，淮水出於荆山之左，当涂之右，奔流二山之间，而扬涛北注也。 《春秋左氏传》曰：哀公七年，诸大夫对孟孙曰：“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”杜预注曰：“涂山在寿春东北。”非也。余案《家语》曰：吴伐越，至会稽，获骨焉，其节专车。吴子使使问孔子，孔子曰：“丘闻之，昔禹致群臣於会稽之山，防风氏後至，禹杀之，其骨专车，此为大也。”盖丘明亲承圣旨，录为实证矣。又案刘向《说苑辨物》，王肃之叙孔子九世孙孔晁所出先人书《家语》，并出此事。故涂山有会稽之名，考校群书及方土之目，疑非此矣。盖周穆之所会矣。 八公山 《水经注》曰：寿春县八公山，山无树木，惟重阜耳。山上有淮南王刘安庙。刘安是汉高帝之孙，厉王长之长子也。折节下士，笃好儒学，养方术之徒数千人，多神仙秘法鸿宝之道。忽有八公，皆顺眉皓素，诣门希见。门者曰：“吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢闻。”八公咸变成童，王甚敬之。八士并能炼金化丹，从有入无，乃与安登山埋金於地，白日天，余药在器，鸡犬舐之者，俱得上。其所之处，践石皆陷入焉。故山即以八公为目。 蔡山 《怀宁图经》曰：蔡山出大龟。《尚书》云：九江纳锡大龟，即谓蔡山也。 玉镜山 《怀宁图经》曰：玉镜山在县北万岁乡界。贞元二年，从山东面忽然爆裂，皎然如玉，行路远见如悬镜焉。其年刺史吕谓闻奏，因山改万岁为玉镜乡，其山西隅连完山东面。 山 《汉书□地理志》曰：山在山，天柱峰相连。其山三峰鼎峙，叠障重峦，拒□概日，登涉无由。《山经》云：山东面有激水，冬夏悬流，状如瀑布，下有九井，井有一石床，可容百人。其井莫知深浅，若天时亢旱，则杀一犬投其中，即降雷雨，犬亦流出。 鸡笼山 《历阳图经》曰：鸡笼山在县西北。《淮南子》云：“麻湖初陷之时，有一老母提鸡笼以登此山，因化为石。”今山有石状如鸡笼，因为名也。 梁山 《历阳图经》曰：梁山在县南，俯临江水南之博望山。 《宋书》云：孝武帝大明七年登梁山，大阅水军于中江。是日有雀二集于华盖，有司奏请改元为神雀元年，帝不许，因立双阙於梁山。 都梁山 《盱眙图经》曰：都梁山周回三十里，在县南。按《广志》云，都梁山生淮兰草，一名梁香草，故以为名。在楚州西南二百九里。 又阮之记云：都梁山通锺离郡，广袤甚远，出桔梗、芫花等药。 伏滔《北征记》云：有都梁香草，因以为名。 又曰：隋大业元年，炀帝立宫在都梁，东邻郁，西枕长淮，南望岩峰，北瞰城郭。其中宫殿三重，长廊周回，院之西又有七眼泉，涌合为一流，於东泉上作流杯，又於宫西南淮侧造钓鱼台，临淮高峰，别造四望殿。其侧又有曲河以安龙舟大舸，枕倚淮湄，萦带宫殿。至十年，为孟让贼於此置营，遂废。 斗山 《盱眙图经》曰：斗山周回二十里，在县西南，与都梁山相连，枕淮水险峻，名曰斗山。 台子山 《盱眙图经》曰：台子山周回一十里，在县东一里。案《宋书》云：“元嘉二十七年，宋将臧质引兵下造弩台，以射城中。”因以为名。按：台子山在楚州西南是。 长围山 《盱眙图经》曰：长围山周回四里，在县北七里，上置军营，将士一千人守之，至德二年，节度使高适置。按《宋书》云：“元嘉二十七年，宋文帝遣臧质拒魏太武帝，遂於梁山筑长围城，造浮桥绝水路。”即此。山又改为长围山，当在楚州西南一百八十里。
【卷四十四 地部九】
关中蜀汉诸山 吴山 《周礼》曰：雍州，其山镇曰吴岳。孙炎曰：雍州镇有吴岳山也。郭璞曰：吴岳别名开山。 《汉书地理志》：吴山在县西，《国语》谓之西吴，秦都咸阳，以为西岳。 郦元《水经注》云：水发南山西侧，俗以此山为吴山。其山三峰，望之恒有落势。山下有石穴，广四尺，高七赤，水溢石穴，悬波倾注，涌澜奔荡，发源成川，北流注于是也。 骊山 《三辅故事》曰：始皇葬骊山，起陵高五十丈，下锢三泉，周回七百步，以明珠为日月，鱼膏为脂烛，金银为凫雁，金蚕三十箱，四门施缴，奢侈太过。六年之间，为项籍所发。放羊儿堕羊冢中，燃火求羊，烧其椁藏。 《述征记》曰：长安东则骊山，西侧白鹿原，北望□阳，悉见山阜之形，而恒若在□雾之中。孟康曰：“昔周幽王悦褒姒，姒不笑，王乃击鼓举烽以征诸侯，至而无寇，褒姒乃笑，王甚悦之。及犬戎至，王举烽以征诸侯不至，王遂败，身死于骊山之北。” 龙首山 《辛氏三秦记》云：龙首山长六十里，头入渭水，尾连樊川，头高二十丈，尾渐下，高五六丈，土赤不毛。昔有黑龙从山出饮水，其行道成土山。今长安城即疏山为台殿，基址不假筑，其含元殿，即龙首山之东麓，高敞为京之城最，阶高於平地三十余尺。南去丹凤门四百余步，中无间隔，左右宽平，东西广百步。《两都赋》云：“汉之西都，实曰长安，左据函谷、二崤之，右界褒斜、龙首之险，表以太华、终南之山，带以洪河、泾、渭之川。”即此山之形势也。 九山 《四夷郡国县道记》曰：，{山截}山，东连仲山，西当泾水出焉。九高六百五十丈，周十五里。在咸阳。 {山截}山 《四夷郡国县道记》曰：{山截}山，在□阳县东北十里，一名慈峨山，山势嵯峨，山顶有□起即雨，里人以为候。昔黄帝铸鼎於此山，表以太华、终南之山，带以洪河、泾、渭之川。”即此之形势也。 鸡头山 崔鸿《十六国春秋》云：石生不能守长安，欲西上陇，士卒散尽，遂入鸡头山，为追兵所害。山在县东。 牛首山 《山海经》曰：牛首山，涝水出焉，而注于水，是多飞鱼，状似甘，可疗痔疾。 又曰：牛首山有鬼草，赤茎，叶如葵，秀如禾，服之使人不忧。 蓝田山 《後魏风土记》云：蓝田山，巅方二里，仙圣游集之所。刘雄鸣学道於山下，有祠甚严，亦灞水之源，此西又有尊卢氏陵次，北又有娲氏谷，则知此地是三皇旧居於是。 笄头山 《史记》云：黄帝西至于崆峒笄头山。 《图经》云：笄头山在泾阳西，《禹贡》泾水所出。 《淮南子》云：薄落山，一名笄头山。 注《水经》云：大陇之山，异名耳。《庄子》谓广成子学道於崆峒之山，亦黄帝问道於广成子，盖在此山。按今肃州又有崆峒山，未详孰是。今此见有柏堂在山顶上，不知何代所置也。後汉隗嚣使王孟塞鸡头道，谓此山也。 贺兰山 《泾阳图经》曰：贺兰山，在县西九十三里，山上多有白草，遥望青白如驳，北人呼驳马为贺兰，鲜卑等类多依山谷为氏族。今贺兰姓者，皆因此山名。 太白山 《辛氏三秦记》曰：太白山南有陈仓山，山有石与山鸡不别，赵高烧山，鸡飞去，晨鸣山头，声闻三十里，或谓是玉鸡。 《录异传》云：秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神：“秦若使人被，以朱丝绕伐树，汝得不忧否？”文公如其言伐树，树断，中有一青牛出，走入澧水中，复出，使骑击之不胜，骑堕地，复上，解，牛乃畏之，入水不出。故置髦头骑也。 五将山 崔鸿《十六国春秋》云：苻坚为慕容冲所逼，长安城中有书曰：帝出五将，久长得免是。又谣曰：坚入五将长得。坚大信之，率骑数百出五将，宣告州郡，期以孟冬救长安。坚至五将山，姚苌遣将军吴忠围坚，众奔散，忠执坚以归新平。即此山也。 仇池山 《辛氏三秦记》云：仇池山，上有百顷地，平如砥。其南北有山路，东西绝壁百仞，上有数万家，一人守道，万夫莫向，山势自然有楼橹却敌之状，东西二门盘道可七里，上有罔阜泉源。《史记》谓秦得百二之固也。西晋末，为氐阳茂搜所据，於山上立宫室仓，皆为板屋，乃氐之所理於此，今谓之洛谷道是也。 《秦州记》曰：仇池山，本名仇维山，形似覆壶，上广百顷，周数十里，高二十余里，壁立千仞，自然楼橹却敌，分置均调，竦起数丈，有如人力也。 青城山 《福地记》曰：青城山，高三千六百丈，周匝五十里，有甘露芝草，天池醴泉。 《玉匮经》云：黄帝封为五岳丈人，乃岳渎之上司，真仙之崇秩。一月之内，群岳再朝，六时洒泉，以代晷漏。一名赤城，一名青城都，一名天谷山，亦为第五洞天，宝仙九室之天。对郡之西北，在岷山之南，群峰掩映，互相连接，灵仙所宅，祥异则多。 《益州记》云：岗峦岭相连千里，上有仙都。 《地理志》云：西徼之外，江水所出，天彭、青城，连峰不绝。 李膺记云：入山七里，至赤石城，有羊马台，三师坛，上五里至瀑布，水涧二百步，有二石梯，有一石笋，高三丈。过二石门，绝崖数百丈，下起常道观，高峰下有水，六时洒落。东北有二石室，名龙宫，可容百余人。从龙宫过石室，至石梯，名龙桥。又有一石梯，洞穴深浅，莫知所极。西北有石室，宛然见存。又有黄帝坛，石法天地，上圆下方，阔一丈二尺，有十二角，观东有石日月，各阔五尺，厚一尺二寸，相对柱上乌兔辉铄，方圆磅礴可观。 《五岳真形图》云：洞天所在之处，其下别有日月分精以照，其中龙桥处二山，相去百余步，其峰危竦相对，桥在峰首，其桥中半渐渐促小，可六七寸，长一丈五尺，两边悬崖，俯临不测。山傍有誓石，天师张道陵与鬼兵为誓，朱笔画山，青崖中绝。今验断处，石并丹色，阔二十余丈，深六七丈，望之然。 邛来山 《山海经》曰：来山，江水出焉。（今在汉严道县南，中江所出有九折坂，出貘似熊。）其阳多黄金，其阴多麋，其木多檀柘也。 《华阳国志》曰：严道县，南有邛来山，山上凝冰夏结，回曲九折，王阳去官之所。 岷山 《山海经》曰：岷山，江水出焉，而东流注于大江。其中多怪蛇。有鸟焉，其状如而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。 石镜山 《华阳国志》曰：叠州合川县石镜山，在县西北四十五里。其山有石，光莹皎洁，照之莫不备见形体。故谓之石镜山。山下又有铜窟，隋初於此置监，鼓铸钱刀焉。 绥山 《列仙传》曰：葛由者，蜀之羌人，周成王时，刻木为羊卖之，一旦乘木羊之蜀，蜀中王侯宾之，上绥山，山在安固县东三十里随之人皆得仙术。 覆船山 《十道录》曰：覆船山，尧遭洪水，维舟树下，船因覆焉。 又《益州记》云：覆船山中十五里，有七里坂，一名羊腹坂，屈曲有壁立难之路。 牛头山 《九州记》云：牛头山，昔日葛仙翁多游於此，今为立寺，与白兽山相连。昔秦时有白兽为害，夷人射之，因刻白石於此山。今遗像尚存。 董政山 《十道记》曰：董政山，隋开皇中，县令董政封高雅之士，去官之後，民咸思其德，因指此山为董政山。 彭亡山 《十道记》曰：彭亡山，後汉将军岑彭征公孙述，於此山战死，故号曰彭亡山。 鼎鼻山 《十道记》曰：鼎鼻山，周道衰微，九鼎沦一於此山之下，其水清澄，今民犹或见其鼎耳。 灵台山 《十道记》曰：灵台山，在县北，一名天柱山，高四百丈，即汉张道陵真之所。 《郡国志》曰：灵台山天柱崖下，有一桃树高五尺，皮是桃心，肉似柏，张道陵与王良、赵试法於此，四百余年，桃迄今不朽，小碑记之。 黄厥山 《郡国志》曰：黄厥山，有锺乳穴十九。又西岸有自然石塞，其下流水，上有一悬石似磬，惊之有声可听。 灵山 《郡国志》曰：灵山，昔有神女於此捣衣，因号捣衣山。山南绝岩，有方石明莹，谓之玉女捣练砧。又有盘龙山，以山形如盘龙也。 猿门山 《益州记》云：猿门山，在涪县之北二十五里，上多猿，其山二峰磔坚如门，故曰猿门。 金山 《益州记》曰：金山，在涪县东五十步，东临涧水，光照映川。 又李膺记云：金山长七八里，每夏潦雨有崩处，即金粟散出是也。 五妇山 《蜀记》云：梓ㄅ县有五妇山，一名五妇台。秦王遗蜀王美女五人，蜀王遣五丁迎女，至梓ㄅ，五丁蹋地大呼惊五女，并化为石。蜀王筑台，登而望之，因名为五妇台焉。 玉女山 《梁州记》云：肥城东南有玉女山，山有一石穴，中若房宇，有玉女入穴不出，穴前有修竹，下有石坛，风微动竹，拂坛如帚。 祁山 《关山图》曰：汉阳西南有祁山，九州之名阻，天下之奇峻。 《蜀志》云：建兴六年，诸葛亮率师攻祁山不拔，即谓此也。 又按《九州志》云：祁山上有高楼，武陟二神祠，每岁郡邑祀之。 又《周地图地记》云：其城即汉时守将所筑。 阆山 《阆山图经》曰：阆山四合於郡，故曰阆中。按《名山志》云：“阆山多仙圣游集焉。” 盘龙山 李膺《益州记》云：阆中盘龙山南，有一石长四十丈，高五尺，当中有户及扇，若人之掩闭，古老以为玉女房。 铜梁山 左太冲《蜀都赋》云：外负铜梁于宕渠。张孟注云：铜梁，山名也。按其山有桃枝竹，西东连亘二十余里，山岭之上平整，远望诸山，而此独秀也。（山在州南九里。） 高梁山 《江源记》云：南浦郡高梁山，尾东跨江西，首剑阁，东西数千里。山岭长峻，其峰崔嵬，于蜀市望之，若长云垂天。一日行之，乃极其顶，俯视众山，泯若平原，《剑阁铭》谓“岩梁山，积石峨峨”，即述此也。 青石山 《益州记》云：昔巴蜀争界，久而不决。汉高帝八年，一朝密雾，石为之裂，今犹如之，自上及下，破处直若引绳焉，於是州界始判。山上有古神祠，甚灵。今名青石山。 □南山 《九州要记》云：□南郡山，山有神处石室，称黄石公。祀之必用纸一百张，笔一双，墨一丸。室内有启，必知吉凶，但不见其形。 禺同山 《九州要记》曰：禺同山，有金马碧鸡之祠。 吊鸟山 《九州要记》曰：吊鸟山，在叶检县，叶榆则□南郡废邑也。山上有鸟，千百群飞啁啾，一岁必一度大集，即凤凰死也。
【卷四十五 地部十】
河北诸山 大亻丕山 《隋图经》曰：大亻丕山，按《书》云“至於大亻丕”。又名青檀山，今名黎阳东山。 刘澄《山川记》云：黎，国也。《诗序》云：“黎侯寓于卫，卫以中露，泥中二邑处之。”以国名也。 又，张揖云：成皋山是大亻丕山，即谬矣。 枉人山 《隋图经》曰：枉人山，俗名上阳三山，或云，纣杀比干於此山，因得名。古凡伯国之地也。 鲋禺山。 《山海经》曰：鲋禺山，颛顼葬其阳，九嫔葬其阴，四蛇卫之。鲋禺山者，盖今广阳山之别名也。 《郡国志》曰：颛顼所葬，俗名青冢山焉。 天门山 《水经注》曰：天门，注曰：谓之百家岩，下可容百家，故以为名。山有石穴，状如门，才得通人。自平地东南入，便至天井。 苏门山 《十道志》曰：苏门山，一曰苏岭，俗又名五岩山。《魏氏春秋》云：即阮籍见孙登长啸，有凤凰集，登隐之处。故号登为苏门先生。 万谷根山 《郡国志》曰：晋阳万谷根山，即羊肠坂也。 皇甫谧云：羊肠塞，在龙山西，即晋阳西北，古西河上郡关于此。隋炀帝大业四年经此幸汾阳，改名深谷岭。 《十二州志》云：晋阳有羊肠，蟠曲在其西北九十里也。 又《隋图经》曰：失山去万谷根山二十里，头上有石墟，魏太武避暑之所，羊肠坂在焉。 郡山 《後魏兴国土地记》曰：太原郡山，有石室，方丈四尺，四壁有篆字，人莫之识。 婴山 《隋图经》曰：婴山，为并州之主。 牢山 又曰：牢山，在太原县东北。 《后魏书》曰：刘聪遣子粲袭据晋阳，猗庐救之，遂猎于寿阳牢山阳，检阅皮肉，山为之赤也。 介山 《并州记》曰：介山，一名横岭。 《左传》曰：僖二十四年，晋侯赏从亡者，介之推不及禄，遂与母偕隐而死。晋侯求不获，以绵上田封之。以志吾过，且旌善人。杜注曰：西河介休县南有地，名绵上也。 静岩山 《郡国志》曰：灵石县有静岩山，在东北二十里，即太岳也。下有五龙泉，即文公封介子推绵上之田是也。 风山 《水经注》曰：河水南经比屈县故城西，十里有风山，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。当其冲飘也，而略无生寒草，盖常不定，众风之门故也。 管涔山 《水经注》曰：管涔山，汾水所出，土人亦云箕管山，见多菅草，或以为名，又为管子山。 《前赵录》云：刘元海族子曜，尝隐避於管涔之山，夜忽有二童子入，跪曰：“管涔王使小臣奉谒赵皇帝。”献剑一口置前，再拜而去。以烛视之，剑长二尺，光辉非常，背有铭云“神剑”。服御除众毒，曜遂服之，随时变为五色也。又有三城堆，故县城於此置也。又有汾阳宫，隋大业四年置，隋末废也。又有汾水出山阳。 《山海经》云：管涔之山，汾水出焉，西流至于河。 《十二州记》云：汾水出周五县之燕京山。盖管涔之异名也。 五台山 《水经注》曰：五台山，其山五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂宁岩野，往还之士稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。中台之山，山顶方三里，西北陬有一泉水不流，谓之太华泉，盖五台之层秀。《仙经》云：“此山名为紫府，仙人居之。”其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利常镇毒龙之所。今多佛寺，四方僧徒善信之士，多往礼焉。 谒泉山 《隋图经》曰：西河谒泉山，一名隐泉山，有石室，子夏退居之所。 《水经注》曰：谒泉山，俗云阳雨愆时，谒祷是应，故得其名。 悬瓮山 《郡国志》曰：悬瓮山，一名龙山，亦名结绌山。多鱼，食之不骄。晋水出焉。又有象山。《前赵录》云：“刘聪征刘琨不克，略晋阳，逾象山而归也。”又汾水自阳曲县界流入，南过晋阳县，晋水从县南流注之。又有洞过水西入于汾，晋水下口也。又有晋祠。《水经注》曰：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，晋川之中，最为胜处。” 姚最《序行记》云：高详天保年中，大修楼观。 五指山 李穆叔《赵记》曰：阳东北有五指山，岩石孤耸，上有一手一足之迹，厥大如箕，指数俱全。 又《郡国志》云：北齐宣王遣人量之，长七尺。 又《十六国春秋》云：石勒当生之时，此山上草木皆为铁骑之形。 纥真山 《冀州图经》曰：纥真山，在城东北，登之望桑乾代郡，数百里内宛然。 又《郡国志》云：望之数百里内，夏恒积雪，故彼人语曰：“纥真山头凉死雀，何不飞去生处乐？”又有神泉，人歌曰：“纥真山头有神井，入地千尺绝骨冷。”是山北十里，有白登山。 元姬山 《冀州图经》曰：元姬山，在马邑。《後魏书》云：“道武侍人姓李，善讴歌，死葬此山，魏主思之，乐府为之曲，其曲存焉。” 白登山 《冀州图经》曰：白登山，在定襄县东北，汉高所困之处，上有台，因山为名。 火山 《冀州图经》曰：火山，在定襄县西五里。 《水经注》曰：西溪水，源出火山，山上有火井，南北七十步，深不见底，炎热上，常若雷之发响，以草爨之，则烟腾火发。其山一名焚台，井东五六尺，有汤井，井广轮与火井相状，热势亦同。东有火井祠，岁时祀之。井北百步，有东西谷，广十许步。南岸下有风穴，厥大容人，其深不测，而穴中肃肃常有微风，虽三伏亦凛冽。 三山 《隋图经》曰：河东都三山，即舜所耕历山也。《禹贡》所谓“壶口雷首至於太岳。”壶口山在慈州，太岳在晋州，雷首在河东界。此山有九名，谓历山、首山、薄山、襄山、甘枣山、渠猪山、独头山、而山等名。又汤伐桀，升自而之所。 稷山 《隋图经》曰：稷山，在绛郡，后稷播百于此山。亦《左氏传》谓“晋侯治兵于稷，以略狄土”，是此也。 《後魏书》曰：高凉山，隋以後又为稷山。 霍山 《隋图经》曰：霍山，在洪洞县东北，霍水出焉。 《水经注》云：发源成潭，潭阔七十步，而不测其深。 《尔雅》云：霍山之珠玉焉。 又有圣人崖，崖有七穴相通。 又《水经注》云：霍山，北有雀鼠谷，其间道隘，水左右悉结偏梁阁道，累石成路，俗谓之鲁班桥也。 平山 《隋图经》曰：平山，在平阳，一名壶口山，《尚书》谓“壶口治梁及岐”，即此也。今名姑射山，在县西，平水出其下。 又《山海经》曰：宪山之南三百里，有姑射山。 《冀州图经》云：西入文成郡，以山为界。 又《庄子》云：“尧见姑射神人，杳然丧其天下。”即是此山也。 发鸠山 《山海经》曰：上党发鸠山，多柘木，有鸟状如乌而文首、白喙赤足，名曰精卫，其鸣自相呼。云炎帝女东游溺海化鸟，今犹衔石以填之。 抱犊山 《道书福地记》曰：抱犊山，在上党东南，高七丈，有石城，高十丈，方一里，东南角有草名玉照下枝，冬生花，高五六尺，味颇甘。取其末服之，方寸七，日三不饥。宜五，多食物，无恶毒，寇贼不至。 《玉匮》云：抱犊山东北，去恒山之南数百里，云南有穴。行三百里，出美阳县西七十里，名洞口。 又《隋图经》曰：卑山，今名抱犊山。四面危绝，山顶有二泉。後魏葛荣乱，百姓抱犊上山，因以名之也。 房山 《隋图经》曰：房山，岭上有王母祠，甚灵。俗号为王母山。 《後汉书》曰：章帝永和三年幸赵，祠房山，即谓此山也。在县西北十里，水出焉。亦谓石臼水，又谓之鹿水。出行唐东，入博陵，谓之木刀沟，一谓袈裟水，又从此过石童山，南流入滹沱河。 《前燕录》曰：慕容隽时，房山王母祠前大树自拔，根下得玉圭璧八十三颗，光色稍奇隽，以为岳神之命，以太牢祭之。每祠有一虎来往祠侧，性颇驯，狎而不害於物。 韩信山 《隋图经》曰：韩信山圆峻，俗呼为韩信台，又呼为土门口。西入井陉，即向太原路，是此也。又有韩信城，信破赵，驻军於此。 汤山 《山海经》曰：汤山，汤水出焉。此汤能愈疾，为天下最。 又按《隋图经》云：汤後侧岩上有石室一，户无尘秽，俗号曰圣人室，下经铜马庙，有碑题云“漳河神坛”是也。 干山言山 李公绪记曰：柏仁县有干山、言山，《卫诗》云：“出宿於干，饮饯於言。”是此也。 黑山 《九州要记》曰：黑子昔居汲郡黑山，采茯苓饵，五百岁或老或少。 又《魏志》曰：汉献帝初平二年，黑山贼于毒、白绕、睦固等十万余众，以掠魏郡也。又云一名青山。 《列仙传》曰：犊子邺人，在黑山，常牵一黄犊来过邺城沽酒，阳都女见悦之，遂留相奉，阳都女生而连眉，即此者也。 《土地十三州志》云：黑山险，为逋逃幽薮。 《隋区宇图志》云：周太祖讳黑，因改黑山为青山也。 雷公山 《隋图经》曰：雷公山，耆老传曰，魏时黑山郡盗张燕等，不立君长，直以名号为称，多髯者谓之羝公，大声者谓之雷公。时雷公贼保此山，因以为名。 鼓山 《隋图经》曰：鼓山亦名涂山。 《宋永初古今山川记》云：鼓山，如石鼓形二所，南北相当，二鼓相去十里。 《冀州图经》云：邺城西有石鼓，鼓自鸣，即有兵。《魏都赋》云：“神钲迢递於高峦”是也。高齐末，此鼓鸣，未几云邺城有兵而齐灭。隋文季年又鸣，闻数百里也。 隆虑山 《隋图经》曰：隆虑山，一名林虑，盖隋县西二十里。山有三峰：南第一峰名仙人楼，高五十丈，下有黄花谷，北岩出瀑布，水注成池。黄花谷西北有洞穴，去地十余仞，下有小山孤竦，谓之玉女台，高九百丈。其山北一峰名举峰，其北有偏桥，即抱犊山也。南接太行，北连恒岳。 又按《颜修内传》曰：桥顺，字仲产，有二子，曰璋，曰琮，师事仙人卢子基於隆虑山栖霞谷，教二子清虚之术，服飞龙药一丸，十年不饥。 魏文帝诗曰：“西山有双童，不饥亦不食。”谓此也。 鲜卑山 《隋图经》曰：鲜卑山，在柳城县东南。 崔鸿《十六国春秋》曰：慕容先代居辽左，号曰东胡，其後雄昌，与匈奴争盛。秦汉之际，为匈奴所败，分保鲜卑山，因复以山为号也。棘城之东，塞外又有鲜卑山，在辽西之西北一百里，与此异山而同号。 大碣石山 《地理志》云：大碣石山，在右北平骊城西南，王莽改曰碣石也。汉昭帝亦常登之以望巨海，而勒其石。今於此枕海有石如甬道数十里。当山顶有之大石如柱形，往往而见，立於海之中，潮水大至，及潮波退，不动不没，不知深浅，世名之天桥柱也。状若人造，亦非人力所就。韦昭亦指此以为碣石也。 白狼山 《郡国志》曰：白狼山，一曰鹿首山。魏武於此逢狮子处。 鸣鸡山 《隋图经》曰：鸣鸡山，在怀戎县东北，本名磨笄山。昔赵襄子杀代王，其夫人曰：“代已亡矣，吾将何归？”遂磨笄於山而自杀。代人怜之，为立祠焉。因名其山为磨笄山。每夜有野鸡群鸣於祠屋上。故亦谓为鸣鸡山。 历山 《後魏舆地图风土记》曰：潘城西北三里有历山，形似覆釜，故因以名之。其下有舜祠、瞽叟祠存焉。 川乔山 《山海经》曰：川乔山有黄帝祠，大荒内有轩辕台，射者不敢西向，畏轩辕故也。 梁湘东王《临终诗》云：寂寥千载後，谁畏轩辕台。 大翮山小翮山 《山海经》曰：大翮山小翮山，有王仲庙。仲字次仲，年小入学而远，常先到，其师怪之，谓不归。使人候焉，实在家。等辈常见次仲捉一小棘木，长三尺余，至著屋间，欲取辄不见。及年弱冠，变苍颉旧文为今隶书。秦始皇时，官务繁多，次仲为文简略，赴急用之大嘉，使征不至，始皇大怒，诏槛车送之。次仲吟咏，化为大鸟出车外，翮然高飞，徘徊长引，至于西门山落二翮，因名之也。 飞龙山 《隋图经》曰：飞龙山，又名封龙山。 《十六国春秋□前赵录》云：王俊遣祁弘率鲜卑讨石勒，战於飞龙山下，勒师大败。 郦元《水经注》云：汶水东经飞龙山北。 又《赵记》云：每岁有疾风雹雨东南而行，俗传此山神女为东海妇，而三石人犹存，衣冠全具，其北即张耳故墟耳。 无终山 《隋图经》曰：无终山，一名步阴山，又名翁同山。 《神仙传》云：仙人白仲理者，辽东人也。隐居无终山中合神丹，又於山中作金五千斤以救百姓，即此山也。 又《水经》云：翁伯周末避乱适无终山，山前有泉水甚清，夏尝澡浴，得玉澡架一双於泉侧。 又《搜神记》云：无终山，又有阳翁玉田，昔雍伯，洛阳人，父母终，葬於无终山。山高八十里，上无水，雍伯置饮，有人就饮。与石一升令种之，後玉生得白璧五双，聘北平徐氏，遂家焉。 燕山 《隋图经》曰：燕山，在易县东南七十里，岩侧有石鼓，去地百余丈，望之若数百石，左右梁贯之，鼓东南有石人，援桴之状同击势。云燕山石鼓鸣，则有兵。 龙山 《隋图经》曰：龙山，在易县西南三十里，龙山石上，往往有仙人及龙迹。西麓谷有一坑，大如车轮，春则风出东，夏出南，秋出西，冬出北。有沙门法猛，以夏日入其东穴，见石堂石人，欲穷诸穴，便有一人厉声云：“法师有滞，三穴皆如东者，不宜仍来见秽。”猛仍意不息，不觉忽在穴外也。 孔山 《水经注》曰：易水东经孔山北。 又《隋图经》云：孔山有孔，表里通彻，故名尔。
【卷四十六 地部十一】
江东诸山 敬亭山 《郡国志》及《宋永初山川记》曰：宛陵北有敬亭山，山有神祠，即谢赛雨赋诗之所。其神云梓华府君，颇有灵验。 盖山 纪义《宣城记》曰：登盖山一百许步，有泉。俗传云：昔有舒氏女未适人，其父析薪於此，女忽坐泉处，牵挽不动，父遽告家，比来，惟见清泉湛然。其女性好音乐，乃作弦歌，即泉涌浪回，复有赤鲤一双跃出。今作乐嬉游，泉犹故沸涌。 九华山 《九华山录》曰：此山奇秀，高于□表，峰峦异状，其数有九，故号九子山焉。李白因游江汉，睹其秀异，遂更号曰九华山。 又曰：山之上有池塘数亩，水田千石。其池有鱼，长者半寻，颁首尾、朱鳍丹腹。人欲观之，叩木鱼即跃，以可食之物散於池中，食讫而藏焉。其水流泄为龙池，溢为瀑泉，入龙潭溪，有白善窟，其土如面不参，歉岁人多食之。 顾野王《舆地记》曰：九华山，高一千丈。 刘禹锡序曰：余尝爱终南、太华，以为此外无奇；爱女几、荆门，以为此外无秀；及见九华，始悼前言之容易也。 帻山 《宣城图经》曰：帻山，北面迤逦连九华山，其山层峰嵯峨，遐睇状如冠帻，因号为帻山。 牛渚山 《宣城图经》曰：牛渚山，突出江中，谓为牛渚圻，古津渡处也。 《江表传》云：司马徽《论运命历数》云：“黄旗紫盖见於东南，终有天下者，荆扬之君乎？” 又寿春童谣言：天子当西上。孙皓大喜，即载妻子及後宫数千，从牛渚陆道西上，云青盖入洛阳。适还大雪，寒冻殆死。 《舆地志》云：牛渚山首有人潜行，云此处连洞庭，傍达无底，见有金牛状异，乃惊怪而出。牛渚山北，谓之采石。按今对采石渡口，上有谢将军祠。又按《江源记》云：“商侣於此取石，至都输造石渚，因名采石，吴初以周瑜屯牛渚，镇西将军谢尚亦镇此城。” 慈母山 《宣城图经》曰：慈母山，在当涂县北临江。《丹阳记》云：“山生箫管竹，王褒《洞箫赋》云：原夫箫管之所生兮，于江南之丘墟。即此处也。其竹圆致，异於众处，自伶伦采竹ㄍ谷已後，惟此见珍，历代常给乐府，而俗呼为鼓吹山，山有慈母祠也。” 芜湖山 《宣城图经》曰：芜湖山，在县西南，山因湖以名之。汉末於湖侧置芜湖县，以其地卑畜水非深而生芜藻，故因以名县焉。晋为重镇，谢尚、王敦皆镇於此。陈平县废，以其地入当涂县。 望夫山 《宣城图经》曰：望夫山，昔人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，遂化为石。其山临江，周回五十里，高一百丈。 博望山 《宣城图经》曰：博望山，有二山夹大江，东曰博望，西曰天门。按《郡国志》云：“天门山，亦曰峨嵋山，楚获吴ゴサ於此。”按其山相对，时人呼为东梁西梁山，据县图为天门山。 《舆地志》云：博望、梁山，东西隔江相对如门，相去数里，谓之天门。 宋孝武诏曰：梁山，天表象魏，以旌国形，仍以二山为立阙，故曰天门。 陵阳山 《宣城图经》曰：阳陵山，在泾县西南一百三十里。 《列仙传》曰：陵阳子明钓得白龙，放之。後五年，龙来迎子明上丹阳陵阳山，一百余年乃得仙。山高一千余丈。又有子安，仙人也，来就子明，二十年，一旦忽死，因葬山下。常有黄鹄栖其处树上鸣，云子安子安也。 白山 《宣城图经》曰：宣州白山，在县东五里，本名楚山，桓温领妓游此山，奏乐好为白歌，因改为白山。 中山 《宣城图经》曰：宣州中山，又名独山，在溧水县东南一十里，不与群山连接。古老相传云，中山有白兔，世称为笔最精。山前有水源，号为独水。按《舆地记》云：“宣州溧水县有独山，下有独水，流演不息。”即此山也。 三鹤山 《宣城图经》曰：三鹤山，在溧水县东南六十里。昔有潘氏兄弟三人，於此山求仙，後道成，化为三白鹤，於此冲天。 黟山（黟音伊） 《歙县图经》曰：北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，丰乐水出焉。旧名黄山，天宝六年敕改焉。案江南诸山之大者，有天台、天目，而天目近连浙江，天台俯瞰沧海。江海者，实以地下为百川所归，然歙州则江之上游，而海之滥觞也。今计歙川之平地，已合与二山齐矣，况其山又有摩天戛日之高，此则浙江东西，宣、歙、池、饶、江等州山，并是此山之支脉明矣。其诸峰悉是积石，有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城洞室，符窦瀑泉，则无峰不有；若林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，信灵仙之窟宅也。山中峰有浮丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积，遂归引村人上取，了不知其处所。山下人，往往闻峰上有仙乐之声。 灵山 《郡国志》曰：歙县有灵山，天欲雨，先闻鼓角声。此山上有圆石如车盖，县以鼓鸣为候，一鸣令迁，不鸣令不去。山一名三姑山，三年一野火，烧数未满，人烧之即雨。 《新安记》曰：灵村有山生香草，名曰灵香，又有黄精。山上有灵坛，道士祈请，不烧香自然芳馥。村人常射猎经践此土，犯山神，终无所获。 又《舆地志》云：灵山高峻，有圆石高数丈，上有石盖也。 岩山 山谦之《丹阳记》曰：秣陵县南三十里有岩山，山西有石室，山东大道左有方石，长一丈，刻勒铭题，赞吴功德，孙皓所建也。 三山 山谦之《丹阳记》曰：江宁县北十二里，滨江有三山相接，即名三山，旧时津济道也。 横山 山谦之《丹阳记》曰：丹阳县东十八里有横山，连亘数十里。或云楚子重至于横山是也。 铁砚山 山谦之《丹阳记》曰：《永世记》云：“县南百余里铁岘山，广轮二百许里，山出铁，扬州今鼓铸之。” 九井山 《姑熟记》曰：县南十里有九井山，即殷仲文九日从桓公游九井赋诗处也。 石城山 《江乘地记》曰：石城山，岭鄣千里，相似若一，游历者以为吴之石城，犹楚之九疑也。多生箭竹，又有桑树。（山上有城，因以名焉。） 摄山 《江乘地记》曰：扈村有摄山，山多药草，可以摄生，因名之。方四面各起重岭，游者名伞散山，形似伞也，山顶旧有周江乘庙。 黄鹤山 《京口记》曰：有黄鹤山，在县界。晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁，西北名芙蓉楼，至今存焉。 又《舆地志》云：俗传此楼飞向江外，以铁锁縻之方已。 覆船山 《梁武舆驾东行记》曰：有覆船山，酒罂山，南次高骊山。传云：昔高骊国女来，东海神乘船致酒礼聘之，女不肯。海神拨船覆，酒流入曲河，故曲阿酒美也。 北固山 《南徐州记》曰：城西北有别岭入江，三面临水，号云北固。刘桢《京口记》云：回岭入江，悬水峻壁。旧北固作固字，梁高祖云：“作镇作固，诚有其语，然北望海口，实为壮观，以理而推，宜改为顾望之顾。” 《舆地志》云：天景清明登之，望见广陵城，如在青霄中。 虎丘山 顾恺之《虎丘山序》曰：吴城西北，有虎丘山。 《越绝书》曰：阖闾蒙名虎丘，铜椁三重。 女山 山谦之《南徐州记》曰：丹徒县西九里，临江有女山。山东许贡客刺孙策所也。 秦履山 山谦之《南徐州记》曰：暨阳县西南可三十五里，有秦履山。传云秦始皇登之，以望江海。 马鞍山 山谦之《南徐州记》曰：暨阳县北九里马鞍山，东有黄山，郭璞葬所。 中州山 山谦之《南徐州记》曰：南沙县北百里，有中州山，昔在海中，去岸七十里，义熙以来沙涨，遂与岸连。 三白山 山谦之《南徐州记》曰：剡县有三白山，出铁，常供戎器。山东头南面有石穴，高丈余，容十数人，恒津液流润。天将雨，辄有□群行从南来映山，山亦出□应之与同，比就虞山，即大雨矣。 马蹄山 刘祯《京口记》曰：石岘东连马蹄山，山上石有马蹄迹，因以为名。 蒜山 刘桢《京口记》曰：蒜山无峰，岭临江，魏文帝南望致叹。 会骸山 《吴郡缘海四县记》曰：带海有会骸山。 传云：山有金牛，昔有兄弟三人，共凿求之，坎崩同死，因以为名。 石姥山 刘道真《钱塘记》曰：石姥山，有一石甑，厥状殊似，居绝岭之巅，大数十围，下有三石足支之。 大辟山 《郡国志》曰：余杭大辟山，本名余杭山，一名由拳，高峻为最。旁有由拳村，出藤纸。 《晋书》曰：郭文，字文举，隐於余杭大辟山。山中曾有猛兽杀一麈于庵侧，文举因以语人，人取卖之，分钱以奉。文举曰：“我若须此，自当卖之，所以相语，不须故也。” 花山 陆道瞻《吴郡记》曰：吴县有花山，太康中，生千叶莲花於上，故曰花山。 虞山 陆道瞻《吴郡记》曰：海虞县西六里有虞山，上有仲雍冢。 阳城山 董监《吴地记》曰：富春有阳城山，县氏所葬，汉末上有光，□气天属。 姑苏山 董监《吴地记》曰：姑苏山，一名姑胥，连横山之北。 《越绝书》云：吴地胥门外有九曲路，阖闾造以游姑胥之台，望湖中，窥百姑。《淮南子》亦谓之姑余。 砚石山 董监《吴地记》曰：砚石山，在县西门外，亦名石鼓山，又有琴台在其上。 《越绝书》云：“吴人於砚石置馆娃宫”。 刘逵注《吴都赋》引扬雄《方言》云：“吴有馆娃宫，吴人呼美女为娃。”故《三都赋》云：“幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣。”今吴县有馆娃乡。 香山 董监《吴地记》曰：香山，吴王遣美人采香於山，因以为名，故有采香径。 华山 《华山精舍记》曰：《老子枕中记》云：“吴西界有华山，可以度难。”父老云：山顶北有池，上生千叶莲花，服之羽化，因名华山。长林森大，荒楚蔽日。 《舆地志》云：山上有石鼓，晋隆安中鸣，乃有孙恩之乱，山在县西六十三里。 包山 《吴地记》曰：包山，在县西一百三十里，中有洞庭，深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴十七日，不能尽。因得玉叶，上刻灵宝经二卷，使示孔子，云禹之书也。 又《郡国志》云：洞庭山有宫，五门，东通林屋，西达峨嵋，南接罗浮，北达岱岳。 又按《玄中记》云：吴国西有具区，泽中包山，有洞庭宝室，入地下潜行，通琅琊东武。 《淮南子》云：断修蛇於洞庭。 《左传》云：哀公元年，夫差败越於夫椒。今太湖中别有夫椒山，下有大洞天宫，潜通五岳。包山上旧无三班，谓蛇、虎、雉。侯景乱後，乃有虎蛇为人之害。 石鼓山 《郡国志》曰：吴王离宫在石鼓山，越王献西施於此山。山有石马，望之如人骑。南有石鼓，鼓鸣即兵起。 粟山 《吴地记》曰：粟山，一名新石头山。上有城，下有飞泉石杵，有吴先王刻题处。石杵西有舍，古老言，古於此采金。 刘道真记云：县西有姥山，绝岭之上有石甑，一人摇辄动，与千人不异。 定山 《吴地记》曰：定山，突出浙江中，波涛所冲，行侣为阻。 谢灵运诗曰：朝发渔浦南，暮宿富春郭。定山杳□雾，赤亭无淹泊。此山是也。 封山 《吴兴记》曰：风渚在武康县东十八里，古防风国，有风公庙。水即风渚，山即封山也。 乍山 《吴兴记》曰：於潜县西二里，有乍山，有绝壁高三十许丈，谢安尝登之，临壁垂足曰：伯昏无人，何以过是？当时称以为难。一云本在太湖中，禹治水移於此。 孺子山 《吴兴记》曰：东迁县有孺子山。徐孺子入吴哭友人，尝登之，因以为名。 响山 《吴兴记》曰：晚山北十八里，有响山。人於山下语，无大小，响则随声曲折应之。 晚山 《吴兴记》曰：於潜县西六十里有晚山。悉是松木，真墨所出也。 百丈流襄二山 《吴兴记》曰：山墟村有山，名曰百丈、流襄二山。尧遭洪水，此山不没，但余百丈，因以名山，水流襄山岭，因名流襄。 印渚山 《吴兴记》曰：印渚山，上承浮溪，水从渚以上至县，悉石濑恶道，不可行船，以下水道无险，故行旅集焉。晋王胡之为吴兴太守，至印渚中叹曰：“非惟使人心情开涤，亦觉日月清朗。”传云，渚次石文似印，因以为名。 天目山 《郡国志》曰：天目山，上有数百年树，名曰翔凤树。 《舆地志》云：上有两湖，谓左右目，故名天目也。山极高峻，上多美石泉水名茶。 《杂道书》曰：天目山，左高於地七千五百丈，右高于地七千丈，从广三千里，上有渊，中有鱼可食，无毒虫。 《水经注》曰：吴兴郡於潜县北有天目山，山极高峻，崖岭竦叠，西临後涧，山上有霜木，皆是数百年树，谓之翔凤林。东面有瀑布，下注数亩深沼，名曰蛟龙池。水南流经县西，为县之西溪。 卞山 《郡国志》曰：卞山，卞和采玉处。山东足有一篑，高数尺。晋太康中，人开之，风雨晦暝，遂止。历代莫知所封。 又《宋书》云：萧惠明为吴兴太守，郡界有卞山，山下有项羽神庙，相承云羽多居郡厅事，前後七人太守，不敢上厅。惠明谓纲纪曰：“孔季恭曾为此郡，未闻有灾。”遂盛设筵榻，接宾数日，未几，惠明忽见一人，长丈余，张弓挟矢向之，既而不见，因发背，旬日而殒。