汉书 第35页
凡人之智，能见已然，不能见将然。〔一〕夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？〔二〕然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，〔三〕使民日迁善远罪而不自知也。〔四〕孔子曰：「听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！」〔五〕为人主计者，莫如先审取舍；〔六〕取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。〔七〕安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或𢿛之以法令。〔八〕道之以德教者，德教洽而民气乐；𢿛之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，〔九〕德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，〔一０〕此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：「听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。」今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？〔一一〕 〔一〕 师古曰：「将然，谓欲有其事。」 〔二〕 师古曰：「顾犹反也。」 〔三〕 师古曰：「眇，细小也。」 〔四〕 师古曰：「见善则迁，畏罪而离。」 〔五〕 师古曰：「论语载孔子之言也。言使吾听讼，与众人齐等，然能先以德义化之，使其无讼。」 〔六〕 师古曰：「取谓所择用也。舍谓所弃置也。」 〔七〕 师古曰：「极，中也。萌，始生也。」 〔八〕 师古曰：「道读曰导。𢿛与驱同。下皆类此。」 〔九〕 师古曰：「裕，饶也。」 〔一０〕师古曰：「几音巨依反。」 〔一一〕师古曰：「胡，何也。」 人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；〔一〕陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，〔二〕理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，〔三〕延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：「欲投鼠而忌器。」此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！〔四〕廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；〔五〕见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，〔六〕所以体貌大臣而厉其节也。〔七〕今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，〔八〕而令与众庶同黥劓髡刖笞㐷弃巿之法，〔九〕然则堂不亡陛虖？被戮辱者不泰迫虖？〔一０〕廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心虖？夫望夷之事，二世见当以重法者，〔一一〕投鼠而不忌器之习也。 〔一〕 师古曰：「级，等也。廉，侧隅也。」 〔二〕 师古曰：「陵，乘也。」 〔三〕 师古曰：「官师，一官之长。」 〔四〕 师古曰：「近音其靳反。」 〔五〕 师古曰：「齿谓审其齿岁也。刍，所食之草也。蹵音千六反。」 〔六〕 师古曰：「远，离也。」 〔七〕 师古曰：「体貌，谓加礼容而敬之。」 〔八〕 师古曰：「天子呼诸侯长者，同姓则曰伯父，异姓则曰伯舅。伯，长也。」 〔九〕 苏林曰：「㐷音骂。」 〔一０〕师古曰：「迫，迫天子也。」 〔一一〕如淳曰：「决罪曰当。阎乐杀二世于望夷宫，本由秦制无忌上之风也。」 臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。〔一〕夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，〔二〕输之司寇，编之徒官，〔三〕司寇小吏詈骂而榜笞之，〔四〕殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，〔五〕非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！ 〔一〕 师古曰：「苴者，履中之藉也，音子余反。」 〔二〕 师古曰：「緤谓以长绳系之也。緤音先列反。」 〔三〕 师古曰：「司寇，主刑罚之官。编，次列也。」 〔四〕 师古曰：「榜音彭。」 〔五〕 苏林曰：「知其有一旦之刑。」 豫让事中行之君，智伯伐而灭之，〔一〕移事智伯。及赵灭智伯，豫让?面吞炭，〔二〕必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：「中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。」故此一豫让也，反君事雠，行若狗彘，已而抗节致忠，行出虖列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻〔三〕〈余阝〉诟亡节，〔四〕廉耻不立，且不自好，〔五〕苟若而可，〔六〕故见利则逝，见便则夺〔七〕。主上有败，则因而挻之矣；〔八〕主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？〔九〕群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。〔一０〕俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰「簠簋不饰」；〔一一〕坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰「帷薄不修」；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰「下官不职」。〔一二〕故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以謼之也，〔一三〕尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，〔一四〕闻谴何则白冠牦缨，〔一五〕盘水加剑，造请室而请罪耳，〔一六〕上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，〔一七〕上不使人颈盭而加也。〔一八〕其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，〔一九〕上不使捽抑而刑之也，〔二０〕曰：「子大夫自有过耳！〔二一〕吾遇子有礼矣。」遇之有礼，故群臣自憙；〔二二〕婴以廉耻，故人矜节行。〔二三〕上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，〔二四〕国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄捍敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者，比物此志也。〔二五〕彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。〔二六〕顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。〔二七〕此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！〔二八〕此之不为，而顾彼之久行，〔二九〕故曰可为长太息者此也。〔三０〕 〔一〕 师古曰：「行音胡刚反。」 〔二〕 郑氏曰：「衅，漆面以易貌。吞炭，以变声也。」师古曰：「衅，熏也，以毒药熏之。」 〔三〕 师古曰：「顿读曰钝。」 〔四〕 师古曰：「〈余阝〉诟，谓无志分也。〈余阝〉音胡结反。诟音后。」 〔五〕 师古曰：「自好犹言自喜也。好音呼倒反。」 〔六〕 师古曰：「若犹然。」 〔七〕 师古曰：「逝，往也。」 〔八〕 服虔曰：「音挻起。」师古曰：「挻音式延反。」 〔九〕 师古曰：「此于人主为不便也。便音频面反。」 〔一０〕苏林曰：「粹，纯也。言其势悉在群下。」 〔一一〕师古曰：「簠簋，所以盛饭也。方曰簠，圆曰簋。簠音甫，又音扶。簋音轨。」 〔一二〕师古曰：「罢，废于事也。软，弱也。罢读曰疲。软音人兖反。」 〔一三〕师古曰：「謼，古呼字。」 〔一四〕师古曰：「谴，责也。何，问也。域，界局也。」 〔一五〕郑氏曰：「以毛作缨。白冠，丧服也。」 〔一六〕应劭曰：「请室，请罪之室。」苏林曰：「音絜清。胡公汉官车驾出有请室令在前先驱，此官有别狱也。」如淳曰：「水性平，若己有正罪，君以平法治之也。加剑，当以自刎也。或曰，杀牲者以盘水取颈血，故示若此也。」师古曰：「应、如二说皆是。」 〔一七〕师古曰：「中罪，非大非小也。弛，废也，自废而死。弛音式尔反。」 〔一八〕苏林曰：「不戾其颈而亲加刀锯也。」师古曰：「盭，古戾字，音庐结反。」 〔一九〕师古曰：「裁，谓自刑杀也。」 〔二０〕师古曰：「捽，持头发也。抑谓按之也。捽音才兀反。」 〔二一〕服虔曰：「子者，男子美号。」 〔二二〕师古曰：「憙读曰喜，音许吏反。憙，好也，好为志气也。」 〔二三〕师古曰：「婴，加也。矜，尚也。」 〔二四〕孟康曰：「唯为主耳，不念其身。」 〔二五〕李奇曰：「志，记也。凡此上陈廉耻之事，皆古记也。」如淳曰：「比谓比方也。使忠臣以死社稷之志，比于金城也。」师古曰：「二家之说皆非也。此言圣人厉此节行以御群下，则人皆怀德，戮力同心，国家安固不可毁，状若金城也。寻其下文，义可晓矣。」 〔二六〕师古曰：「夫，夫人也，亦犹彼人耳。夫音扶。」 〔二七〕应劭曰：「言念主忘身，忧国忘家，如此，可托权柄，不须复制御也。六尺之孤，未能自立者也。」 〔二八〕师古曰：「如此则于主上无所失。」 〔二九〕服虔曰：「彼谓亡国也。」师古曰：「顾，反也。久谓久行之也。言何不为投鼠忌器之法，而反久行无陛级之事。」 〔三０〕师古曰：「谊上疏言可为长太息者六，今此至三而止，盖史家直取其要切者耳。故下赞云掇其切于世事者著于传。」 是时丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。至武帝时，稍复入狱，自甯成始。 初，文帝以代王入即位，后分代为两国，立皇子武为代王，参为太原王，小子胜则梁王矣。后又徙代王武为淮阳王，而太原王参为代王，尽得故地。居数年，梁王胜死，亡子。谊复上疏曰： 陛下即不定制，如今之势，不过一传再传，〔一〕诸侯犹且人恣而不制，豪植而大强，〔二〕汉法不得行矣。陛下所以为蕃捍及皇太子之所恃者，唯淮阳、代二国耳。〔三〕代北边匈奴，与强敌为邻。能自完则足矣。而淮阳之比大诸侯，厪如黑子之著面，〔四〕适足以饵大国耳，〔五〕不足以有所禁御。方今制在陛下，制国而令子适足以为饵，岂可谓工哉！人主之行异布衣。布衣者，饰小行，竞小廉，以自托于乡党，人主唯天下安社稷固不耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如猬毛而起，〔六〕以为不可，故蔪去不义诸侯而虚其国。〔七〕择良日，立诸子雒阳上东门之外，〔八〕毕以为王，〔九〕而天下安。故大人者，不牵小行，以成大功。 〔一〕 服虔曰：「一二传世也。」 〔二〕 师古曰：「植，立也。」 〔三〕 师古曰：「蕃（翰）〔捍〕得宜，则嗣王安固，故云皇太子之所恃也。」 〔四〕 师古曰：「黑子，今所谓黡子也。著音直略反。」 〔五〕 师古曰：「饵谓为其所吞食。」 〔六〕 师古曰：「猬，虫名也，其毛为刺，音谓。」 〔七〕 如淳曰：「不义诸侯，彭越、黥布等。」师古曰：「蔪读与芟同，谓芟刈之。」 〔八〕 师古曰：「诸侯国皆在关东，故于东门外立之也。东面最北出门曰上东门。」 〔九〕 师古曰：「毕犹尽。」 今淮南地远者或数千里，越两诸侯，〔一〕而县属于汉〔二〕。其吏民繇役往来长安者，自悉而补，中道衣敝，〔三〕钱用诸费称此，〔四〕其苦属汉而欲得王至甚，逋逃而归诸侯者已不少矣。其势不可久。臣之愚计，愿举淮南地以益淮阳，而为梁王立后，割淮阳北边二三列城〔五〕与东郡以益梁；不可者，可徙代王而都睢阳。梁起于新郪以北著之河，〔六〕淮阳包陈以南揵之江，〔七〕则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋。梁足以捍齐、赵，淮阳足以禁吴、楚，陛下高枕，终亡山东之忧矣，此二世之利也。〔八〕当今恬然，适遇诸侯之皆少，〔九〕数岁之后，陛下且见之矣。夫秦日夜苦心劳力以除六国之祸，今陛下力制天下，颐指如意，〔一０〕高拱以成六国之祸，难以言智。苟身亡事，畜乱宿祸，孰视而不定，〔一一〕万年之后，传之老母弱子，将使不宁，不可谓仁。臣闻圣主言问其臣而不自造事，〔一二〕故使人臣得毕其愚忠。唯陛下财幸！〔一三〕 〔一〕 师古曰：「越，过也。两诸侯，梁及淮阳。」 〔二〕 师古曰：「为县而属汉。」 〔三〕 应劭曰：「自悉其家资财，补缝作衣。」师古曰：「悉，尽也。」 〔四〕 师古曰：「称音尺孕反。」 〔五〕 孟康曰：「列城，县。」 〔六〕 师古曰：「新郪，颍川县也。郪音千移反。著音直略反。」 〔七〕 晋灼曰：「包，取也。」如淳曰：「揵谓立封界也。或曰，揵，接也。」师古曰：「揵音巨偃反。」 〔八〕 如淳曰：「从谊言可二世安耳。」师古曰：「言帝身及太子嗣位之时。」 〔九〕 师古曰：「恬，安也。少谓年少。」 〔一０〕如淳曰：「但动颐指麾，则所欲皆如意。」 〔一一〕师古曰：「畜读曰蓄。」 〔一二〕师古曰：「欲发言则问其臣。」 〔一三〕师古曰：「财与裁同。裁择而幸从其言。」 文帝于是从谊计，乃徙淮阳王武为梁王，北界泰山，西至高阳，得大县四十余城；徙城阳王喜为淮阳王，抚其民。 时又封淮南厉王四子皆为列侯。谊知上必将复王之也，上疏谏曰：「窃恐陛下接王淮南诸子，〔一〕曾不与如臣者孰计之也。淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其罪？〔二〕陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当？今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳。〔三〕此人少壮，岂能忘其父哉？〔四〕白公胜所为父报仇者，大父与伯父、叔父也。〔五〕白公为乱，非欲取国代主也，发愤快志，剡手以冲仇人之匈，〔六〕固为俱靡而已。〔七〕淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存特幸耳。〔八〕夫擅仇人足以危汉之资，于策不便。〔九〕虽割而为四，四子一心也。予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之中，即疑有剸诸、荆轲起于两柱之间，〔一０〕所谓假贼兵为虎翼者也。〔一一〕愿陛下少留计！」 〔一〕 孟康曰：「接音挟，挟持欲王淮南诸子也。」臣瓒曰：「谓以恩接待而王之。」师古曰：「二说皆非也。谓接今时当即王之，言不久也。接犹续也，犹今人言续复也。」 〔二〕 师古曰：「悖，惑也，音布内反。」 〔三〕 师古曰：「言若尊王其子，则是厉王无罪，汉枉杀之。」 〔四〕 师古曰：「少壮，犹言稍长大。」 〔五〕 师古曰：「白公，楚平王之孙，太子建之子也。大父即祖，谓平王也。伯父、叔父，平王（之）〔诸〕子也。事见春秋传。」 〔六〕 师古曰：「剡，利也，音弋（再）〔冉〕反。」 〔七〕 师古曰：「言与仇人俱灭毙也。靡，碎也，音武皮反。」 〔八〕 师古曰：「言汉之胜布得存，此直天幸耳。」 〔九〕 师古曰：「言假四子以资权，则当危汉。」 〔一０〕师古曰：「剸诸刺吴王，荆轲刺秦皇。事见春秋传及燕丹子也。」 〔一一〕应劭曰：「周书云『无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。』」 梁王胜坠马死，〔一〕谊自伤为傅无状，〔二〕常哭泣，后岁余，亦死。贾生之死，年三十三矣。 〔一〕 李奇曰：「文三王传言揖，此言胜，为有两名。」 〔二〕 师古曰：「无善状。」 后四岁，齐文王薨，亡子。文帝思贾生之言，乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳，分淮南为三国，尽立厉王三子以王之。后十年，文帝崩，景帝立，三年而吴、楚、赵与四齐王合从举兵，西乡京师，〔二〕梁王捍之，卒破七国。至武帝时，淮南厉王子为王者两国亦反诛。 〔一〕 韦昭曰：「四齐王，胶东、胶西、菑川、济南也。」师古曰：「从音子容反。」 〔二〕 师古曰：「乡读曰向。」 孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家。〔一〕 〔一〕 师古曰：「言继其家业。」 赞曰：刘向称「贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。〔一〕使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。」追观孝文玄默躬行以移风俗，〔二〕谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，〔三〕其术固以疏矣。谊（以夭）〔亦天〕年早终，虽不至公卿，未为不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传云。〔四〕 〔一〕 师古曰：「伊，伊尹。管，管仲。」 〔二〕 师古曰：「躬行，谓身亲俭约之行也，自追观以下，并史家之词。」 〔三〕 师古曰：「贾谊书爱人之状，好人之技，仁道也；信为大操，常义也；爱好有实，已诺可期，十死一生，彼将必至：此三表也。赐之盛服车乘以坏其目；赐之盛食珍味以坏其口；赐之音乐妇人以坏其耳；赐之高堂邃宇府库奴婢以坏其腹；于来降者，以上召幸之，相娱乐，亲酌而手食之，以坏其心：此五饵也。」 〔四〕 师古曰：「掇，拾也，音丁活反。」
【汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九】
师古曰：「晁，古朝字，其下作朝，盖通用耳。」 爰盎字丝。其父楚人也，〔一〕故为群盗，徙安陵。〔二〕高后时，盎为吕禄舍人。孝文即位，盎兄哙任盎为郎中。〔三〕 〔一〕 师古曰：「盎音一浪反。」 〔二〕 师古曰：「群盗者，群众相随而为盗也。」 〔三〕 （师古）〔如淳〕曰：「盎为兄所保任，故得为郎中也。」 绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。〔一〕上礼之恭，常目送之。盎进曰：「丞相何如人也？」上曰：「社稷臣。」盎曰：「绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡。〔二〕方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带。〔三〕是时绛侯为太尉，本兵柄，〔四〕弗能正。吕后崩，大臣相与共诛诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色，陛下谦让，〔五〕臣主失礼，窃为陛下弗取也。」后朝，上益庄，丞相益畏。〔六〕已而绛侯望盎曰：「吾与汝兄善，今儿乃毁我！」〔七〕盎遂不谢。 〔一〕 师古曰：「意甚自得也。」 〔二〕 如淳曰：「人主在时，与共治在时之事；人主虽亡，其法度存，当奉行之。高祖誓非刘氏不王，而勃等听王诸吕，是从生主之欲，不与亡者也。」 〔三〕 师古曰：「言微细也。」 〔四〕 师古曰：「执兵权之本。」 〔五〕 师古曰：「如，似也。」 〔六〕 师古曰：「庄，严也。」 〔七〕 师古曰：「望，责怨之也。」 及绛侯就国，人上书告以为反，征击请室，〔一〕诸公莫敢为言，唯盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。 〔一〕 师古曰：「请室，狱也，解在贾谊传。」 淮南厉王朝，杀辟阳侯，〔一〕居处骄甚。盎谏曰：「诸侯太骄必生患，可适削地。」〔二〕上弗许。淮南王益横。〔三〕谋反发觉，上征淮南王，迁之蜀，槛车传送。盎时为中郎将，谏曰：「陛下素骄之，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之。淮南王为人刚，有如遇霜露行道死，陛下竟为以天下大弗能容，有杀弟名，柰何？」上不听，遂行之。 〔一〕 师古曰：「自国入朝而杀之。」 〔二〕 师古曰：「适读曰谪。」 〔三〕 师古曰：「横音胡孟反。」 淮南王至雍，病死，闻，〔一〕上辍食，哭甚哀。〔二〕盎入，顿首请罪。〔三〕上曰：「以不用公言至此。」盎曰：「上自宽，此往事，岂可悔哉！且陛下有高世行三，此不足以毁名。」上曰：「吾高世三者何事？」盎曰：「陛下居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫解衣，〔四〕汤药非陛下口所尝弗进。夫曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之，过曾参远矣。诸吕用事，大臣颛制，〔五〕然陛下从代乘六乘传，驰不测渊，〔六〕虽贲育之勇不及陛下。〔七〕陛下至代邸，西乡让天子者三，南乡让天子者再。〔八〕夫许由一让〔九〕，陛下五以天下让，过许由四矣。且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司宿卫不谨，故病死。」于是上乃解，盎繇此名重朝廷。〔一０〕 〔一〕 师古曰：「雍是扶风雍县也。闻，闻于天子也。」 〔二〕 师古曰：「辍，止也。」 〔三〕 师古曰：「自责以不强谏也。」 〔四〕 师古曰：「睫，目旁毛也。交睫，谓睡寐也。睫音接。」 〔五〕 师古曰：「颛与专同。」 〔六〕 郑氏曰：「大臣乱，乘传而赴之，故曰不测渊。」 〔七〕 孟康曰：「孟贲、夏育，皆古勇士也。」 〔八〕 师古曰：「乡读曰向。」 〔九〕 师古曰：「许由，古高士也。尧让天下于由，由不受也。」 〔一０〕师古曰：「繇读与由同。」 盎常引大体慷慨。宦者赵谈以数幸，常害盎，盎患之。盎兄子种为常侍骑，谏盎曰：「君众辱之，后虽恶君，上不复信。」〔一〕于是上朝东宫，赵谈骖乘，盎伏车前曰：「臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独柰何与刀锯之余共载！」于是上笑，下赵谈。谈泣下车。 〔一〕师古曰：「恶谓谮毁之，言其过恶。」 上从霸陵上，欲西驰下峻阪，盎㨫辔。〔一〕上曰：「将军怯邪？」盎言曰：「臣闻千金之子不垂堂，〔二〕百金之子不骑衡，〔三〕圣主不乘危，不徼幸。今陛下骋六飞，〔四〕驰不测山，有如马惊车败，陛下纵自轻，柰高庙、太后何？」上乃止。 〔一〕 师古曰：「㨫与揽同。」 〔二〕 师古曰：「言富人之子则自爱也。垂堂，谓坐堂外边，恐坠堕也。」 〔三〕 如淳曰：「骑，倚也。衡，楼殿边栏楯也。」师古曰：「骑谓跨之耳，非倚也。」 〔四〕 如淳曰：「六马之疾若飞也。」 上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。〔一〕及坐，郎署长布席，盎引却慎夫人坐。〔二〕慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎因前说曰：「臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见『人豕』乎？」〔三〕于是上乃说〔四〕，入语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。 〔一〕 师古曰：「同坐，谓所坐之处高下齐同，无差等也。」 〔二〕 苏林曰：「郎署，上林中直卫之署也。」如淳曰：「盎时为中郎将，天子幸署，豫设供帐待之，故得却慎夫人坐也。」师古曰：「却谓退而卑之也。坐音材卧反。」 〔三〕 张晏曰：「戚夫人也。」 〔四〕 师古曰：「说读曰悦。」 然盎亦以数直谏，不得久居中。调为陇西都尉，〔一〕仁爱士卒，士卒皆争为死。迁齐相，徙为吴相。辞行，种谓盎曰：「吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，〔三〕彼不上书告君，则利剑刺君矣。南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。〔三〕如此幸得脱。」盎用种之计，吴王厚遇盎。 〔一〕 师古曰：「调，选也，音徒钓反。」 〔二〕 如淳曰：「种称叔父字曰丝。」 〔三〕 师古曰：「无何，言更无余事。」 盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢。盎还，媿其吏，〔一〕乃之丞相舍上谒，〔二〕求见丞相。丞相良久乃见。因跪曰：「愿请间。」〔三〕丞相曰：「使君所言公事，之曹与长史掾议之，吾且奏之；则私，吾不受私语。」盎即起说曰：「君为相，自度孰与陈平、绛侯？」〔四〕丞相曰：「不如。」盎曰：「善，君自谓弗如。夫陈平、绛侯辅翼高帝，定天下，为将相，而诛诸吕，存刘氏；君乃为材官蹶张，迁为队帅，〔五〕积功至淮阳守，非有奇计攻城野战之功。且陛下从代来，每朝，郎官者上书疏，未尝不止辇受。其言不可用，置之；言可采，未尝不称善。何也？欲以致天下贤英士大夫，日闻所不闻，以益圣。〔六〕而君自闭箝天下之口，〔七〕而日益愚。夫以圣主责愚相，君受祸不久矣。」丞相乃再拜曰：「嘉鄙人，乃不知，将军幸教。」引与入坐，为上客。 〔一〕 师古曰：「惭不见礼也。」 〔二〕 师古曰：「上谒，若今通名也。」 〔三〕 师古曰：「欲因间隙，私有所白也。」 〔四〕 师古曰：「度，计量也。与犹如也。」 〔五〕 如淳曰：「队帅，军中小官。」师古曰：「帅音所类反。」 〔六〕 师古曰：「日日得闻异言也。」 〔七〕 师古曰：「箝，籋也，音其炎反。」 盎素不好晁错，错所居坐，盎辄避；盎所居坐，错亦避：两人未尝同堂语。及孝景即位，晁错为御史大夫，使吏案盎受吴王财物，抵罪，诏赦以为庶人。吴楚反闻，〔一〕错谓丞史曰：〔二〕「爰盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎，宜知其计谋。」丞史曰：「事未发，治之有绝。〔三〕今兵西向，治之何益！且盎不宜有谋。」〔四〕错犹与未决。〔五〕人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿（致）〔至〕前，口对状。〔六〕婴入言，上乃召盎。盎入见，竟言吴所以反，独急斩错以谢吴，吴可罢。上拜盎为泰常，窦婴为大将军。两人素相善。是时，诸陵长安中贤大夫争附两人，车骑者日数百乘。 〔一〕 师古曰：「闻，闻于天子。」 〔二〕 如淳曰：「百官表御史大夫有两丞。丞史，丞及史也。」 〔三〕 如淳曰：「事未发之时，治之乃有所绝也。」 〔四〕 如淳曰：「盎大臣，不宜有奸谋。」 〔五〕 师古曰：「与读曰豫。」 〔六〕 师古曰：「至天子之前也。」 及晁错已诛，盎以泰常使吴。吴王欲使将，不肯。欲杀之，使一都尉以五百人围守盎军中。初，盎为吴相时，从史盗私盎侍儿。〔一〕盎知之，弗泄，遇之如故。人有告从史，「君知女与侍者通」，乃亡去。盎驱自追之，〔二〕遂以侍者赐之，复为从史。及盎使吴见守，从史适在守盎校为司马，〔三〕乃悉以其装赍买二石醇醪，〔四〕会天寒，士卒饥渴，饮醉西南陬卒，卒皆卧。〔五〕司马夜引盎起，曰：「君可以去矣，吴王期旦日斩君。」盎弗信，曰：「何为者？」司马曰：「臣故为君从史盗侍儿者也。」盎乃惊，谢曰：「公幸有亲，〔六〕吾不足絫公。」〔七〕司马曰：「君弟去，〔八〕臣亦且亡，辟吾亲，〔九〕君何患！」乃以刀决帐，道从醉卒直出。〔一０〕司马与分背。〔一一〕盎解节旄怀之，〔一二〕屐步行七十里，〔一三〕明，见梁骑，驰去，遂归报。〔一四〕 〔一〕 文颖曰：「婢也。」 〔二〕 师古曰：「驱驰而追，言疾速。」 〔三〕 师古曰：「为校中之司马，所领士卒，正当守盎。」 〔四〕 师古曰：「装赍，谓所赍衣物自随者也。醇者不杂，言其𬪩也。醪，汁滓合之酒也，音牢。」 〔五〕 师古曰：「陬，隅也。饮音于禁反。陬音子侯反，又音邹。」 〔六〕 文颖曰：「言汝有亲老。」 〔七〕 师古曰：「絫，古累字也，音力瑞反。」 〔八〕 师古曰：「弟，但也。」 〔九〕 如淳曰：「藏匿吾亲，不使遇害也。」晋灼曰：「辟音避。」 〔一０〕师古曰：「于醉卒之处决帐而开，令通道得亡也。」 〔一一〕师古曰：「一时各去也。」 〔一二〕如淳曰：「不欲令人见。」 〔一三〕如淳曰：「著屐步行而逃亡。」 〔一四〕文颖曰：「梁骑将击吴楚者也。」师古曰：「遇梁军之骑，遂因得脱，归报天子。」 吴楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，以盎为楚相。尝上书，不用。盎病免家居，与闾里浮湛，相随行斗鸡走狗。〔一〕雒阳剧孟尝过盎，盎善待之。安陵富人有谓盎曰：「吾闻剧孟博徒，〔二〕将军何自通之？」盎曰：「剧孟虽博徒，然母死，客送丧车千余乘，此亦有过人者。且缓急人所有。〔三〕夫一旦叩门，不以亲为解〔四〕，不以在亡为辞，〔五〕天下所望者，独季心、剧孟。〔六〕今公阳从数骑，〔七〕一旦有缓急，宁足恃乎！」遂骂富人，弗与通。诸公闻之，皆多盎。〔八〕 〔一〕 师古曰：「湛读曰沉。」 〔二〕 服虔曰：「博戏之徒也。」 〔三〕 师古曰：「凡人在生，不能无缓急之事。」 〔四〕 张晏曰：「不语云亲不听也。」臣瓒曰：「凡人之于赴难济厄，多以有父母为解，而孟兼行之。」师古曰：「瓒说是也。解者，若今言分疏矣。」 〔五〕 师古曰：「或实在家，而辞云不在。」 〔六〕 文颖曰：「心，季布弟也。」 〔七〕 邓展曰：「阳，外也。」晋灼曰：「阳犹常也。」师古曰：「邓说是也。」 〔八〕 师古曰：「多犹重。」 盎虽居家，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，盎进说，其后语塞。〔一〕梁王以此怨盎，使人刺盎。刺者至关中，问盎，称之皆不容口。〔二〕乃见盎曰：「臣受梁王金刺君，君长者，不忍刺君。然后刺者十余曹，〔三〕备之！」盎心不乐，家多怪，乃之棓生所问占。〔四〕还，梁刺客后曹果遮刺杀盎安陵郭门外。 〔一〕 师古曰：「塞，不行也。」 〔二〕 师古曰：「称美其德，口不能容也。」 〔三〕 如淳曰：「曹，辈也。」 〔四〕 苏林曰：「音桮。」文颖曰：「音陪，秦时贤士善术者也。」师古曰：「苏音文说是。」 晁错，颍川人也。〔一〕学申商刑名于轵张恢生所，〔二〕与雒阳宋孟及刘带同师。以文学为太常掌故。〔三〕 〔一〕 晋灼曰：「音厝置之厝。」师古曰：「据申屠嘉传序云『责通请错，匪躬之故』，以韵而言，晋音是也。潘岳西征赋乃读为错杂之错，不可依也。」 〔二〕 师古曰：「轵县之儒生姓张名恢，错从之受申商法也。」 〔三〕 应劭曰：「掌故，六百石吏，主故事。」 错为人峭直刻深。〔一〕孝文时，天下亡治尚书者，独闻齐有伏生，故秦博士，治尚书，年九十余，老不可征。乃诏太常，使人受之。太常遣错受尚书伏生所，还，因上书称说。〔二〕诏以为太子舍人，门大夫，〔三〕迁博士。又上书言：「人主所以尊显功名扬于万世之后者，以知术数也。〔四〕故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议或曰皇太子亡以知事为也，〔五〕臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。（皇太子所读书多矣，而未深知术数者也。）皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也。〔六〕夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智高奇，驭射伎艺过人绝远，然于术数未有所守者，以陛下为心也。〔七〕窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前。唯陛下裁察。」上善之，于是拜错为太子家令。〔八〕以其辩得幸太子，太子家号曰「智囊」〔九〕。 〔一〕 师古曰：「峭字与峭同。峭谓峻陿也，音千笑反。」 〔二〕 师古曰：「称师法而说其义。」 〔三〕 师古曰：「初为舍人，又为门大夫。」 〔四〕 张晏曰：「术数，刑名之书也。」臣瓒曰：「术数谓法制，治国之术也。」师古曰：「瓒说是也。公孙弘云『擅生杀之力，通壅塞之途，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。』此与错所言同耳。」 〔五〕 师古曰：「言何用知事。」 〔六〕 师古曰：「说谓所说之义也。」 〔七〕 张晏曰：「若伯鱼须仲尼教，乃读诗书也。」 〔八〕 臣瓒曰：「茂陵中书太子家令秩八百石。」 〔九〕 师古曰：「言其一身所有皆是智算，若囊橐之盛物也。」 是时匈奴彊，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，曰： 臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利；高后时再入陇西，攻城屠邑，敺略畜产；〔一〕其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜之威，民气百倍；〔二〕败兵之卒，没世不复。〔三〕自高后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。今兹陇西之吏，赖社稷之神灵，奉陛下之明诏，和辑士卒，底厉其节，〔四〕起破伤之民以当乘胜之匈奴，用少击众，杀一王，败其众而（法曰）大有利。非陇西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙异也。故兵法曰：「有必胜之将，无必胜之民。」繇此观之，〔五〕安边境，立功名，在于良将，不可不择也。 〔一〕 师古曰：「敺与驱同。」 〔二〕 师古曰：「益奋厉也。」 〔三〕 师古曰：「永挫折也。」 〔四〕 师古曰：「辑与集同。底与砥同。」 〔五〕 师古曰：「繇读与由同。」 臣又闻用兵，临战合刃之急者三：〔一〕一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利。兵法曰：丈五之沟，渐车之水，〔二〕山林积石，经川丘阜，〔三〕屮木所在，〔四〕此步兵之地也，车骑二不当一。土山丘陵，曼衍相属，〔五〕平原广野，此车骑之地，步兵十不当一。平陵相远，川谷居间，〔六〕仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一。两陈相近，平地浅（草）〔屮〕，可前可后，此长戟之地也，剑楯三不当一。（雚）〔萑〕苇竹萧，〔七〕屮木蒙茏，支叶茂接，〔八〕此矛鋋之地也，〔九〕长戟二不当一。曲道相伏，险阨相薄，此剑楯之地也，弓弩三不当一。士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，〔一０〕趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之（音）〔指〕相失，〔一一〕此不习勒卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；〔一二〕弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡镞同：〔一三〕此将不省兵之祸也，〔一四〕五不当一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。四者，（国）〔兵〕之至要也。 〔一〕 师古曰：「合刃，谓交兵。」 〔二〕 师古曰：「渐读曰瀸，谓浸也，音子廉反。」 〔三〕 师古曰：「经川，常流之水也。大陆曰阜。」 〔四〕 师古曰：「屮，古草字。」 〔五〕 师古曰：「曼衍，犹联延也。属，续也。衍音弋战反。属音之欲反。」 〔六〕 师古曰：「远，离也。」 〔七〕 师古曰：「（雚乱）〔萑，薍〕也。苇，葭也。萧，蒿也。萑音完。」 〔八〕 师古曰：「蒙茏，覆蔽之貌也。茏音来东反。」 〔九〕 师古曰：「鋋，铁把短矛也，音上延反。」 〔一０〕师古曰：「集，齐也。」 〔一一〕师古曰：「金，金钲也。鼓所以进众，金所以止众也。」 〔一二〕应劭曰：「袒裼，肉袒也。」师古曰：「裼音锡。」 〔一三〕师古曰：「镞，矢锋也，音子木反。」 〔一四〕师古曰：「省，视也。」 臣又闻小大异形，彊弱异势，险易异备。〔一〕夫卑身以事彊，小国之形也；合小以攻大，敌国之形也；〔二〕以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。〔三〕今匈奴地形技艺与中国异。上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；〔四〕险道倾仄，且驰且射，〔五〕中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥渴不困，〔六〕中国之人弗与也：此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑，〔七〕则匈奴之众易挠乱也；〔八〕劲弩长戟，射疏及远，〔九〕则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，〔一０〕则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，〔一一〕则匈奴之革笥木荐弗能支也；〔一二〕下马地斗，剑戟相接，去就相薄，〔一三〕则匈奴之足弗能给也：〔一四〕此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五。陛下又兴数十万之众，以诛数万之匈奴，众寡之计，以一击十之术也。 〔一〕 师古曰：「易，平也，音弋豉反。」 〔二〕 师古曰：「彼我力均，不能相胜，则须连结外援共制之也。」 〔三〕 师古曰：「不烦华夏之兵，使其同类自相攻击也。」 〔四〕 师古曰：「与犹如。」 〔五〕 师古曰：「仄，古侧字。」 〔六〕 师古曰：「罢读曰疲。」 〔七〕 师古曰：「易亦平也。突骑，言其骁锐可用冲突敌人也。」 〔八〕 师古曰：「挠，搅也，音火高反，其字从手。一曰，桡，曲也，弱也，音女教反，其字从木。」 〔九〕 师古曰：「疏亦阔远也。」 〔一０〕师古曰：「五人为伍，二伍为什。」 〔一一〕苏林曰：「驺音马骤之骤。」如淳曰：「驺，矢也。处平易之地可以矢相射也。」臣瓒曰：「材官，骑射之官也。射者驺发，其用矢者同中一的，言其工妙也。」师古曰：「驺谓矢之善者也。春秋左氏传作菆字，其音同耳。材官，有材力者。驺发，发驺矢以射也。手工矢善，故中则同的。的谓所射之准臬也。苏音失之矣。臬音牛列反，即谓橛也。」 〔一二〕孟康曰：「革笥，以皮作如铠者被之。木荐，以木板作如楯。一曰，革笥若楯，木荐之以当人心也。」师古曰：「一说非也。笥音息嗣反。」 〔一三〕师古曰：「薄，迫也。」 〔一四〕师古曰：「给谓相连及。」 虽然，兵，凶器；战，危事也。以大为小，以彊为弱，在俛卬之间耳。〔一〕夫以人之死争胜，跌而不振，〔二〕则悔之亡及也。帝王之道，出于万全。今降胡义渠蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡之良骑。令明将能知其习俗和辑其心者，〔三〕以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车材官制之。两军相为表里，各用其长技，衡加之以众，〔四〕此万全之术也。 〔一〕 师古曰：「言不知其术，则虽大必小，虽强必弱也。俛亦俯字。卬读曰仰。」 〔二〕 服虔曰：「蹉跌不可复起也。」师古曰：「跌，足失据也。跌音徒结反。」 〔三〕 师古曰：「辑与集同也。」 〔四〕 张晏曰：「衡音横。」师古曰：「衡即横耳，无劳借音。」 传曰：「狂夫之言，而明主择焉。」臣错愚陋，昧死上狂言，唯陛下财择。〔一〕 〔一〕 师古曰：「财与裁同也。」 文帝嘉之，乃赐错玺书宠答焉，曰：「皇帝问太子家令：上书言兵体三章，闻之。〔一〕书言『狂夫之言，而明主择焉』。今则不然。言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。使夫不明择于不狂，是以万听而万不当也。」 〔一〕 李奇曰：「三者，得地形，卒服习，器用利。」 错复言守边备塞，劝农力本，当世急务二事，曰： 臣闻秦时北攻胡貉，筑塞河上，〔一〕南攻杨粤，〔二〕置戍卒焉。其起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，〔三〕食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，〔四〕其性能寒。〔五〕杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死于边，输者偾于道。〔六〕秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰「谪戍」。先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾，取其左。〔七〕发之不顺，行者深怨，有背畔之心。凡民守战至死而不降北者，以计为之也。〔八〕故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，〔九〕视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之后不得一算之复，〔一０〕天下明知祸烈及己也。〔一一〕陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，〔一二〕天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。 〔一〕 师古曰：「貉音莫客反。」 〔二〕 张晏曰：「杨州之南越也。」 〔三〕 文颖曰：「土地寒故也。」 〔四〕 师古曰：「密理，谓其肌肉也。毳，细毛也。」 〔五〕 师古曰：「能读曰耐。此下能暑亦同。」 〔六〕 服虔曰：「偾，仆也。」如淳曰：「偾音奋。」 〔七〕 孟康曰：「秦时复除者居闾之左，后发役不供，复役之也。或云直先发取其左也。」师古曰：「闾，里门也。居闾之左者，一切皆发之，非谓复除也。解在食货志。」 〔八〕 师古曰：「北谓败退。」 〔九〕 师古曰：「蒙，冒犯也。」 〔一０〕师古曰：「复，复除也，音方目反。」 〔一一〕师古曰：「猛火曰烈，取以喻耳。」 〔一二〕师古曰：「倡读曰唱。」 胡人衣食之业不著于地，〔一〕其势易以扰乱边竟。〔二〕何以明之？胡人食肉饮酪，衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广野，〔三〕美草甘水则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩也。〔四〕今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已去。〔五〕聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。 〔一〕 师古曰：「著音直略反。」 〔二〕 师古曰：「竟读曰境。」 〔三〕 师古曰：「壄，古野字。」 〔四〕 师古曰：「畮，古亩字也。南亩，耕种之处也。」 〔五〕 李奇曰：「才音裁。」师古曰：「才，浅也，犹言仅至也。他皆类此。」 陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒守塞，一岁而更，〔一〕不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之。以便为之高城深堑，具蔺石，布渠答，〔二〕复为一城其内，城间百五十步。要害之处，通川之道，调立城邑，毋下千家，〔三〕为中周虎落。〔四〕先为室屋，具田器，乃募罪人及免徒复作令居之；〔五〕不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆赐高爵，复其家。〔六〕予冬夏衣，廪食，能自给而止。〔七〕郡县之民得买其爵，以自增至卿。〔八〕其亡夫若妻者，县官买予之。人情非有匹敌，不能久安其处。塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地。胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，〔九〕县官为赎其民。〔一０〕如是，则邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，〔一一〕欲全亲戚而利其财也。此与东方之（戎）〔戍〕卒不习地势而心畏胡者，功相万也。〔一二〕以陛下之时，徙民实边，使远方无屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虏之患，利施后世，名称圣明，其与秦之行怨民，相去远矣。〔一三〕 〔一〕 师古曰：「更谓易代也，音庚，又读如本字。」 〔二〕 服虔曰：「蔺石，可投人石也。」苏林曰：「渠答，铁疾藜也。」如淳曰：「蔺石，城上雷石也。墨子曰：『城上二步一渠，立程长三尺，冠长十尺，臂长六尺；二步一答，广九尺，袤十二尺。』」师古曰：「蔺石，如说是也。渠答，苏说是也。雷音来内反。」 〔三〕 师古曰：「调谓算度之也。总计城邑之中令有千家以上也。调音徒钓反。」 〔四〕 郑氏曰：「虎落者，外蕃也，若今时竹虎也。」苏林曰：「作虎落于塞要下，以沙布其表，旦视其迹，以知匈奴来入，一名天田。」师古曰：「苏说非也。虎落者，以竹篾相连遮落之也。」 〔五〕 张晏曰：「募民有罪自首，除罪定输作者也，复作如徒也。」臣瓒曰：「募有罪者及罪人遇赦复作竟其日月者，今皆除其罚，令居之也。」师古曰：「瓒说是也。复音扶目反。」 〔六〕 师古曰：「复音方目反。」 〔七〕 师古曰：「初徙之时，县官且廪给其衣食，于后能自供赡乃止也。」 〔八〕 孟康曰：「食货志所谓乐卿者也，朝位从卿而无职也。」师古曰：「孟说非也。乐卿武帝所置耳，错之上书未得豫言之也。然二十等爵内无有卿名，盖谓其等级同列卿者也。」 〔九〕 孟康曰：「谓胡人入为寇，驱收中国，能夺得之者，以半与之。」师古曰：「孟说非也。言胡人入为寇，驱略汉人及畜产，而它人能止得其所驱者，令其本主以半赏之。」 〔一０〕张晏曰：「得汉人，官为赎也。」师古曰：「此承上句之言，谓官为备价赎之耳。张说非也。」 〔一一〕师古曰：「言非以此事欲立德义于主上也。」 〔一二〕如淳曰：「东方诸郡民不习战斗当戍边者也。」 〔一三〕师古曰：「言发怨恨之人使行戍役也。」 上从其言，募民徙塞下。错复言： 陛下幸募民相徙以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，〔一〕甚大惠也。下吏诚能称厚惠，奉明法，〔二〕存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，〔三〕使先至者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣。臣闻古之徙远方以实广虚也，〔四〕相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其屮木之饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，〔五〕置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新（色）〔邑〕也。〔六〕为置医巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，〔七〕生死相恤，坟墓相从，种树畜长，〔八〕室屋完安，此所以使民乐其处而有长居之心也。 〔一〕 如淳曰：「将，送也。或曰，将，资也。」 〔二〕 师古曰：「称，副也。」 〔三〕 师古曰：「辑与集同。」 〔四〕 师古曰：「所以充实宽广空虚之地。」 〔五〕 张晏曰：「二内，二房也。」 〔六〕 师古曰：「之，往也。」 〔七〕 师古曰：「昏谓婚姻配合也。」 〔八〕 张晏曰：「畜长，六畜也。」师古曰：「种树谓桑果之属。长音竹两反。」 臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假五百；〔一〕十连一邑，邑有假候：皆择其邑之贤材有护，〔二〕习地形知民心者，居则习民于射法，出则教民于应敌。故卒伍成于内，则军正定于外。服习以成，勿令迁徙，〔三〕幼则同游，长则共事。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；驩爱之心，足以相死。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。〔四〕所徙之民非壮有材力，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡功也。 〔一〕 服虔曰：「假音假借之假。五百，帅名也。」师古曰：「假，大也，音工雅反。」 〔二〕 师古曰：「有保护之能者也。今流俗书本护字作让，妄改之耳。」 〔三〕 师古曰：「各守其业也。」 〔四〕 师古曰：「还读曰旋。旋踵，回旋其足也。」 陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也，〔一〕壹大治，则终身创矣。〔二〕欲立威者，始于折胶，〔三〕来而不能困，使得气去，〔四〕后未易服也。愚臣亡识，唯陛下财察。 〔一〕 师古曰：「意，疑之也。」 〔二〕 师古曰：「创，惩艾也，音初亮反。」 〔三〕 苏林曰：「秋气至，胶可折，弓弩可用，匈奴常以为候而出（车）〔军〕。」 〔四〕 师古曰：「使之得胜，逞志气而去。」 后诏有司举贤良文学士，错在选中。上亲策诏之，曰： 惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求贤士，施及方外，〔一〕四极之内，舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮；〔二〕近者献其明，远者通厥聪，比善戮力，以翼天子。〔三〕是以大禹能亡失德，夏以长楙。〔四〕高皇帝亲除大害，去乱从，〔五〕并建豪英，以为官师，〔六〕为谏争，辅天子之阙，而翼戴汉宗也。赖天之灵，宗庙之福，方内以安，泽及四夷。今朕获执天子之正，以承宗庙之祀，朕既不德，又不敏，明弗能烛，而智不能治，此大夫之所著闻也。故诏有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏，〔七〕各帅其志，以选贤良明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮。二三大夫之行当此三道，〔八〕朕甚嘉之，故登大夫于朝，亲谕朕志。〔九〕大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，〔一０〕四者之阙，悉陈其志，毋有所隐。上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利，著之于篇，〔一一〕朕亲览焉，观大夫所以佐朕，至与不至。书之，周之密之，重之闭之。〔一二〕兴自朕躬，〔一三〕大夫其正论，毋枉执事。〔一四〕乌虖，戒之！〔一五〕二三大夫其帅志毋怠！ 〔一〕 师古曰：「施，延也，音弋豉反。」 〔二〕 师古曰：「意所不及者，取其言以自辅也。」 〔三〕 师古曰：「比，和也。翼，助也。比音频寐反。」 〔四〕 师古曰：「楙，美也。」 〔五〕 师古曰：「从音子容反。乱从，谓祸乱之踪迹也。一曰，乱谓作乱者，从谓合从者，若六国时为从者也。今书本从下或有顺字，或有治字，皆非也，后人妄加之也。」 〔六〕 师古曰：「师，长也，各为一官之长也。字或作帅，音所类反。」 〔七〕 师古曰：「主郡吏，谓郡守也。」 〔八〕 张晏曰：「三道，国体、人事、直言也。」师古曰：「二三大夫，总谓当时受策者，非止错一人焉。」 〔九〕 师古曰：「谕，告也。」 〔一０〕师古曰：「永犹深也。惟，思也。」 〔一一〕师古曰：「休，美也。篇谓简也。」 〔一二〕师古曰：「重音直龙反。」 〔一三〕师古曰：「言朕自发视之。」 〔一四〕张晏曰：「毋为有司枉桡也。」 〔一五〕师古曰：「虖读曰呼。」 错对曰： 平阳侯臣窋、〔一〕汝阴侯臣灶、〔二〕颍阴侯臣何、〔三〕廷尉臣宜昌、陇西太守臣昆邪〔四〕所选贤良太子家令臣错〔五〕昧死再拜言：臣窃闻古之贤主莫不求贤以为辅翼，故黄帝得力牧而为五帝〔先〕，〔六〕大禹得咎繇而为三王祖，齐桓得筦子而为五伯长。〔七〕今陛下讲于大禹及高皇帝之建豪英也，〔八〕退托于不明，以求贤良，〔九〕让之至也。臣窃观上世之传，〔一０〕若高皇帝之建功业，陛下之德厚而得贤佐，皆有司之所览，刻于玉版，藏于金匮，历之春秋，纪之后世，为帝者祖宗，与天地相终。今臣窋等乃以臣错充赋，〔一一〕甚不称明诏求贤之意。臣错屮茅臣，亡识知，昧死上愚对，曰： 〔一〕 孟康曰：「曹窋，参子也。」 〔二〕 如淳曰：「夏侯婴子也。」 〔三〕 文颖曰：「灌婴子。」 〔四〕 服虔曰：「公孙昆邪也。」师古曰：「昆读曰混，音下昆反。」 〔五〕 师古曰：「诏列侯九卿及郡守举贤良，故错为窋等所举。」 〔六〕 服虔曰：「力牧，黄帝之佐也。」 〔七〕 师古曰：「筦字与管同。伯读曰霸。」 〔八〕 臣瓒曰：「讲谓讲议也。」 〔九〕 师古曰：「自托不明，是谦退。」 〔一０〕师古曰：「谓史传。」 〔一一〕〔如淳〕曰：「犹言备数也。」臣瓒曰：「充赋，此错之谦也，云如赋调也。」 诏策曰「明于国家大体」，愚臣窃以古之五帝明之。臣闻五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事，〔一〕处于法宫之中，明堂之上；〔二〕动静上配天，下顺地，中得人。故众生之类亡不覆也，根著之徒亡不载也；〔三〕烛以光明，亡偏异也；〔四〕德上及飞鸟，下至水虫草木诸产，皆被其泽。〔五〕然后阴阳调，四时节，日月光，风雨时，膏露降，〔六〕五谷孰，祅孽灭，贼气息，民不疾疫，河出图，洛出书，神龙至，凤鸟翔，德泽满天下，灵光施四海。此谓配天地，治国大体之功也。 〔一〕 师古曰：「亲理万机之务。」 〔二〕 如淳曰：「法宫，路寝正殿也。」 〔三〕 师古曰：「有根著地者皆载之也。著音直略反。」 〔四〕 师古曰：「烛，照也。」 〔五〕 师古曰：「被音皮义反。」 〔六〕 师古曰：「甘露凝如膏。」 诏策曰「通于人事终始」，愚臣窃以古之三王明之。臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本于人情。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王节其力而不尽也。其为法令也，合于人情而后行之；其动众使民也，本于人事然后为之。取人以己，内恕及人。〔一〕情之所恶，不以彊人；情之所欲，不以禁民。是以天下乐其政，归其德，望之若父母，从之若流水；百姓和亲，国家安宁，名位不失，施及后世。〔二〕此明于人情终始之功也。 〔一〕 师古曰：「以己之心揆之于人也。」 〔二〕 师古曰：「施，延也，音弋豉反。」 诏策曰「直言极谏」，愚臣窃以五伯之臣明之。〔一〕臣闻五伯不及其臣，故属之以国，任之以事。〔二〕五伯之佐之为人臣也，察身而不敢诬，〔三〕奉法令不容私，尽心力不敢矜，〔四〕遭患难不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡能居尊显之位。自行若此，可谓方正之士矣。其立法也，非以苦民伤众而为之机陷也，〔五〕以之兴利除害，尊主安民而救暴乱也。其行赏也，非虚取民财妄予人也，以劝天下之忠孝而明其功也。故功多者赏厚，功少者赏薄。如此，敛民财以顾其功，〔六〕而民不恨者，知与而安己也。其行罚也，非以忿怒妄诛而从暴心也，〔七〕以禁天下不忠不孝而害国者也。故罪大者罚重，罪小者罚轻。如此，民虽伏罪至死而不怨者，知罪罚之至，自取之也。立法若此，可谓平正之吏矣。法之逆者，请而更之，不以伤民；〔八〕主行之暴者，逆而复之，不以伤国。〔九〕救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内亡邪辟之行，外亡骞污之名。〔一０〕事君若此，可谓直言极谏之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正诸侯，功业甚美，名声章明。举天下之贤主，五伯与焉，〔一一〕此身不及其臣而使得直言极谏补其不逮之功也。今陛下人民之众，威武之重，德惠之厚，令行禁止之势，万万于五伯，而赐愚臣策曰「匡朕之不逮」，愚臣何足以识陛下之高明而奉承之！ 〔一〕 师古曰：「伯读曰霸。」 〔二〕 师古曰：「属，委也，音之欲反。」 〔三〕 师古曰：「各察己之材用，不敢逾越而诬上。」 〔四〕 师古曰：「矜谓自伐也。」 〔五〕 孟康曰：「机，发也。陷，穽也。」 〔六〕 师古曰：「顾，雠也，若今言雇赁也。」 〔七〕 师古曰：「从读曰纵。」 〔八〕 师古曰：「更，改也。」 〔九〕 师古曰：「谓逆主意而反还之，不令施行，致伤国也。复音扶目反。」 〔一０〕师古曰：「辟读曰僻。骞，损也。污，辱也。」 〔一一〕 师古曰：「与读曰豫。」 诏策曰「吏之不平，政之不宣，民之不宁」，愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，〔一〕然功力不迟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，〔二〕民不用，故当此之时，秦最富彊。夫国富彊而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进焉。〔三〕及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼；宫室过度，耆欲亡极，〔四〕民力罢尽，赋敛不节；〔五〕矜奋自贤，群臣恐谀，〔六〕骄溢纵恣，不顾患祸；妄赏以随（善）〔喜〕意，妄诛以快怒心，法令烦憯，〔七〕刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，〔八〕绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。今陛下配天象地，覆露万民，〔九〕绝秦之迹，除其乱法；躬亲本事，废去淫末；除苛解娆，〔一０〕宽大爱人；肉刑不用，罪人亡帑；〔一一〕非谤不治，铸钱者除；〔一二〕通关去塞，〔一三〕不孽诸侯；〔一四〕宾礼长老，爱恤少孤；罪人有期，〔一五〕后宫出嫁；尊赐孝悌，农民不租；〔一六〕明诏军师，爱士大夫；求进方正，废退奸邪；除去阴刑，〔一七〕害民者诛；忧劳百姓，列侯就都；〔一八〕亲耕节用，视民不奢。〔一九〕所为天下兴利除害，变法易故，以安海内者，大功数十，皆上世之所难及，陛下行之，道纯德厚，元元之民幸矣。 〔一〕 师古曰：「臣亦不及三王之佐。」 〔二〕 师古曰：「辑与集同。辑，和也。」 〔三〕 师古曰：「进，前也，言不在秦之前也。」 〔四〕 师古曰：「耆读曰嗜。」 〔五〕 师古曰：「罢读曰疲。」 〔六〕 张晏曰：「恐机发陷祸而为谄谀以求自全也。」师古曰：「此说非也。直为恐惧而为谄谀也。恐音丘勇反。」 〔七〕 师古曰：「憯，痛也。言痛害于下。憯音千感反。」 〔八〕 师古曰：「倡读曰唱。」 〔九〕 如淳曰：「覆，荫也。露，膏泽也。」 〔一０〕文颖曰：「娆，烦绕也。」师古曰：「音如绍反。」 〔一一〕师古曰：「谓除收帑相坐律。亡读曰无。帑读曰孥。」 〔一二〕张晏曰：「除铸钱之律，听民得自铸也。」师古曰：「非读曰诽。」 〔一三〕张晏曰：「文帝十二年，除关不用传。」 〔一四〕应劭曰：「接之以礼，不以庶孽畜之。」如淳曰：「孽，疑也。去关禁，明无疑于诸侯。」师古曰：「应说是。」 〔一五〕张晏曰：「早决之也。」晋灼曰：「刑法志云『罪人各以轻重不亡逃，有年而免』。满其年，免为庶人也。」师古曰：「晋说是也。」 〔一六〕张晏曰：「足用则除租也。」 〔一七〕张晏曰：「宫刑也。」 〔一八〕师古曰：「各就其国也。」 〔一九〕师古曰：「视读曰示。」 诏策曰「永惟朕之不德」，愚臣不足以当之。 诏策曰「悉陈其志，毋有所隐」，愚臣窃以五帝之贤臣明之。臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之；三王臣主俱贤，则共忧之；五伯不及其臣，则任使之。此所以神明不遗，而圣贤不废也，〔一〕故各当其世而立功德焉。传曰「往者不可及，来者犹可待，〔二〕能明其世者谓之天子」，此之谓也。窃闻战不胜者易其地，民贫穷者变其业。今以陛下神明德厚，资财不下五帝，〔三〕临制天下，至今十有六年，民不益富，盗贼不衰，边竟未安，〔四〕其所以然，意者陛下未之躬亲，而待群臣也。今执事之臣皆天下之选已，〔五〕然莫能望陛下清光，〔六〕譬之犹五帝之佐也。陛下不自躬亲，而待不望清光之臣，臣窃恐神明之遗也。〔七〕日损一日，岁亡一岁，日月益暮，盛德不及究于天下，〔八〕以传万世，愚臣不自度量，窃为陛下惜之。昧死上狂惑屮茅之愚，臣言唯陛下财择。 〔一〕 师古曰：「遗，弃也。不弃神明之德，不废圣贤之名。」 〔二〕 师古曰：「言各当其时务立功也。」 〔三〕 师古曰：「资，质也，谓天子之财质。」 〔四〕 师古曰：「竟读曰境。」 〔五〕 师古曰：「已，语终之辞。」 〔六〕 晋灼曰：「今之臣不能望见陛下之光景所及。」 〔七〕 师古曰：「言天子虚弃神明之德。」 〔八〕 师古曰：「究，竟也。」 时贾谊已死，对策者百余人，唯错为高第，繇是迁中大夫。〔一〕 〔一〕 师古曰：「繇读与由同。」 错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。 景帝即位，以错为内史。错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙堧中，〔一〕门东出，不便，错乃穿门南出，凿庙堧垣。丞相大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即请间为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰：「此非庙垣，乃堧中垣，不致于法。」丞相谢。〔二〕罢朝，因怒谓长史曰：「吾当先斩以闻，乃先请，固误。」丞相遂发病死。错以此愈贵。 〔一〕 师古曰：「堧者，内垣之外游地也，音人缘反。」 〔二〕 师古曰：「以所奏不当天子意，故谢。」 迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。〔一〕奏上，上〔令〕公卿列侯宗室〔杂议〕，莫敢难，独窦婴争之，繇此与错有隙〔二〕。错所更令三十章，〔三〕诸侯讙哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：「上初即位，公为政用事，〔四〕侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，公何为也！」〔五〕错曰：「固也。〔六〕不如此，天子不尊，宗庙不安。」父曰：「刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣！」遂饮药死，曰：「吾不忍见祸逮身。」 〔一〕 师古曰：「支郡，在国之四边者也。」 〔二〕 师古曰：「繇读与由同。」 〔三〕 师古曰：「更，改也。」 〔四〕 如淳曰：「错为御史大夫，位三公也。」 〔五〕 师古曰：「让，责也。」 〔六〕 师古曰：「言固当如此。」
后十余日，吴楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。会窦婴言爰盎，诏召入见，上方与错调兵食。〔一〕上问盎曰：「君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人虖？今吴楚反，于公意何如？」对曰：「不足忧也，今破矣。」上曰：「吴王即山铸钱，煮海为盐〔二〕，诱天下豪桀，白头举事，此其计不百全，岂发虖？何以言其无能为也？」盎对曰：「吴铜盐之利则有之，安得豪桀而诱之！诚令吴得豪桀，亦且辅而为谊，不反矣。吴所诱，皆亡赖子弟，亡命铸钱奸人，故相诱以乱。」错曰：「盎策之善。」上问曰：「计安出？」盎对曰：「愿屏左右。」上屏人，独错在。盎曰：「臣所言，人臣不得知。」乃屏错。错趋避东箱，甚恨。上卒问盎〔三〕，对曰：「吴楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，〔四〕今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，〔五〕以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。」于是上默然，良久曰：「顾诚何如，吾不爱一人谢天下。」〔六〕盎曰：「愚计出此，唯上孰计之。」乃拜盎为太常，密装治行。 〔一〕 师古曰：「调谓计发之也，音徒钓反。」 〔二〕 师古曰：「即，就也。」 〔三〕 师古曰：「卒，竟也。」 〔四〕 师古曰：「分音扶问反。」 〔五〕 师古曰：「适读曰谪。」 〔六〕 师古曰：「顾，念也。诚，实也。」 后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉𢿛〔一〕劾奏错曰：「吴王反逆亡道，欲危宗庙，天下所当共诛。今御史大夫错议曰：『兵数百万，独属群臣，不可信，〔二〕陛下不如自出临兵，使错居守。徐、僮之旁吴所未下者可以予吴。』〔三〕错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母妻子同产无少长皆弃巿。臣请论如法。」制曰：「可。」错殊不知。乃使中尉召错，绐载行巿。〔四〕错衣朝衣斩东巿。〔五〕 〔一〕 师古曰：「张𢿛也，音区。」 〔二〕 师古曰：「属，委也，音之欲反。」 〔三〕 邓展曰：「徐、僮，临淮二县也。」 〔四〕 师古曰：「诳云乘车案行巿中也。行音下更反。」 〔五〕 师古曰：「朝衣，朝服也。」 错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚为将。还，上书言军事，见上。上问曰：「道军所来，〔一〕闻晁错死，吴楚罢不？」邓公曰：「吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士拑口不敢复言矣。」〔二〕上曰：「何哉？」邓公曰：「夫晁错患诸侯彊大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计划始行，卒受大戮，〔三〕内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，〔四〕臣窃为陛下不取也。」于景帝喟然长息，曰：「公言善，吾亦恨之。」乃拜邓公为城阳中尉。 〔一〕 如淳曰：「道路从吴军所来也。」师古曰：「道军所来，即是从军所来耳，无烦更说道路也。」 〔二〕 师古曰：「拑音其炎反。」 〔三〕 师古曰：「卒，竟也。」 〔四〕 师古曰：「杜，塞也。」 邓公，成固人也，〔一〕多奇计。建元年中，上招贤良，公卿言邓先。〔二〕邓先时免，起家为九卿。一年，复谢病免归。其子章，以修黄老言显诸公间。 〔一〕 师古曰：「汉中之县。」 〔二〕 师古曰：「邓先，犹云邓先生也。一曰，先者其名也。」 赞曰：爰盎虽不好学，亦善傅会，〔一〕仁心为质，引义慷慨。遭孝文初立，资适逢世。〔二〕时已变易，〔三〕及吴壹说，果于用辩，〔四〕身亦不遂。晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，〔五〕亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。〔六〕悲夫！错虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。 〔一〕 张晏曰：「因宜附著合会之。」 〔二〕 张晏曰：「资，财也，适值其世，得骋其才。」 〔三〕 张晏曰：「谓景帝。」 〔四〕 师古曰：「谓杀晁错也。」 〔五〕 师古曰：「论语称孔子曰：『岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，人莫之知。』故赞引之云。」 〔六〕 张晏曰：「赵奢卒，赵使赵括为将，其母言之赵王曰：『愿王易括。』王不许。母要王：『〔括〕有罪，愿不坐。』王许之。后括果败于长平，以母前约故，卒得不坐。」