大戴礼记 第3页
故国一逢有德之君世受显命不失厥名以御于天子以申之 于诸侯受爵命未尽其能 在贫如客 言安贫也 使其臣如借 借借也如借力然也 不迁怒不探怨不録旧罪是冉雍之行也 冉雍鲁人也字仲弓 孔子曰有土君子有众使也有刑用也然后怒匹夫之怒惟以亡其身 使举也夫子因其性不好怒故説妄怒之败也书曰惟辟作威也 诗云靡不有初鲜克有终以告之 大雅荡首章也言冉雍能终其行也 不畏彊御不侮矜寡其言曰性 其言惟陈其性不茍虚妄 都其富哉 仲由优于政事故能备治其都也 任其戎是仲由之行也 仲由卫人也字子路一字季路大夫也 夫子未知以文也 节其勇也 诗云受小共大共为下国恂蒙何天之宠傅奏其勇殷颂长发之五章也颂汤伐桀除灾之事恂信也言下国信蒙其富诗为骏厐或古有二文或以义赋宠傅又为龙敷 夫强乎武哉文不胜其质恭老恤孤不忘宾旅好学者物而不懃是冉求之行也 物犹事也事省则不懃也冉求字子有冉雍之族季氏宰 孔子因而语之曰好学则智恤孤则惠恭老则近礼克笃恭以天下其称之也宜为国老 言为国之尊也言任为卿相也 志通而好礼摈相两君之事笃雅其有礼节也是公西赤之行也 公西赤鲁人也字子华 孔子曰礼仪三百可勉能也 礼经三百可勉学而能知 威仪三千则难也 能躬行三千之威仪则难而公西赤能躬行也 公西赤问曰何谓也孔子曰貌以摈礼礼以摈辞是之谓也 礼待貌而行辞得礼而发言貌所以摈赞三千之仪也 主人 言行此主在于人 闻之以成 公西赤闻之以成家语云众人闻之为成主或声误也 孔子之语人也曰当賔客之事则通矣谓门人曰二三子欲学賔客之礼者于赤也满而不满实如虚过之如不及先生难之 云先生犹有难之亦所谓先子之所畏也 不学其貌竟其德敦其言于人也无所不信其桥大人也 桥高也髙大之人也 常以皓皓是以眉寿 皓皓虚旷无长生久视之意见长生久视之术 是曾参之行也 曾参鲁之南武城人也字子舆齐聘以相楚迎以令尹晋迎以上卿皆不应其命也 孔子曰孝德之始也 天道曰至德地道曰敏德人道曰孝德四代曰有天德有地德夫学天地之德者皆以无私为能也动而乐施者天德也安而待化者地德也故天之德有广狭矣自余礼义忠信以下皆为人德因事则为礼厚其行则为孝也 弟德之序也信德之厚也忠德之正也参也中夫四德者矣哉以此称之也业功不伐贵位不善不侮可侮不佚可佚 不侮可侮者不佚可佚者仁之至也 不敖无告 天穷之民无所告者不陵敖之也 是颛孙之行也 颛孙师陈人也子张字也 孔子言之曰其不伐则犹可能也其不百姓者则仁也诗云恺悌君子民之父母 大雅泂酌之首章也 夫子以其仁为大也学以深 能深致隐赜也 厉以断 性严厉而能断决七十子篇説子夏云为人性不宏好精微时人无以尚也 送迎必敬上友下交银乎如断【案乎各本讹作手今从方本】是卜商之行也 卜商卫人字子夏为魏文侯师银廉锷也如断言便能子张曰子夏之门人洒埽应对进退出入可也 孔子曰诗云式夷式已无小人殆 小雅节之四章殆近也 而商也其可谓不险也 言其邻于德也 贵之不喜贱之不怒茍于民利矣 惟在利民春秋左传曰上思利民忠也 廉于其事上也以佐其下 佐助也 是澹台灭明之行也 澹台灭明鲁之东武城人也字子羽为鲁大夫 孔子曰独贵独富君子耻之夫也中之矣先成其虑及事而用之是故不妄【案各本讹作妄今从方本】是言偃之行也言偃鲁人也字子游为武城宰 孔子曰欲能则学欲知则问欲行则讯【案行各本讹作善今从永乐大典本】欲给则豫当是如偃也得之矣独居思仁公言言义其闻诗也【案闻下各本衍之字周礼司仪注引此文作其闻诗也今据以订正】一日三复白圭之玷是南宫縚之行也 南宫縚鲁人也字子容 夫子信其仁以为异姓 谓以兄之子妻之也周礼司仪职曰时揖异姓土揖庻姓家语曰以为异士言殊异之士似妄也 自见孔子入户未尝越屦 凡在于室卑者之屦皆陈于户外故虽后至而不越焉 往来过人不履影 不越人之屦不履人之影谦慎之至也 开蛰不杀方长不折执亲之丧未尝见齿是高柴之行也 髙柴齐人也字子羔为郕宰 孔子曰高柴执亲之丧则难能也开蛰不杀则天道也方长不折则恕也恕则仁也汤恭以恕是以日跻也北事于葛恭也教网者祝恕也诗殷颂曰圣敬日跻 此赐之所亲覩也吾子有命而讯赐则不足以知贤文子曰吾闻之也国有道则贤人兴焉中人用焉百姓归焉若吾子之语审茂则一诸侯之相也亦未逢明君也茂盛也一皆也 子贡既与卫将军文子言适鲁见孔子曰卫将军问二三子之行于赐也不一而三赐也辞不获命以所见者对矣 见其行也 未知中否请尝以告 请尝以所对者告也 孔子曰言之子贡以其质告孔子既闻之笑曰赐汝伟为知人赐 质由实也伟为知人言大为知人也再言赐者善之 子贡对曰赐也焉敢知人此赐之所亲覩也孔子曰是女所亲也吾语女耳之所未闻目之所未见思之所未至智之所未及者乎 言未至未及者谓其德广厚也 子贡曰赐得则愿闻之也孔子曰不克不忌不念旧恶盖伯夷叔齐之行也 克好胜人忌有恶于人也论语曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希也 晋平公问于祁徯曰羊舌大夫晋国之良大夫也其行何如 平公悼公之子晋侯彪也祁徯祁午之父也羊舌肸羊舌职之子 祁徯对辞曰不知也公曰吾闻女少长乎其所女其阉知之 言居处之同者桓为相也 祁徯对曰其幼也恭而逊耻而不使其过宿也其为候大夫也悉善而谦其端也其为公车尉也信而好直其功也 公车尉公行也诗曰殊异乎公行也 至于其为和容也温良而好礼博闻而时出其志也和容主賔客也 公曰向者问女女何曰弗知也祁徯对曰每位改变未知所止是以不知盖羊舌大夫之行也畏天而敬人服义而行信孝乎父而恭于兄好从善而斆往盖赵文子之行也 晋大夫赵武也 其事君也不敢爱其死 不茍免于难也 然亦不忘其身 不死于不义也 谋其身不遗其友君陈则进不陈则行而退 陈谓陈其德教 盖随武子之行也 晋大夫也世掌刑官后受随范会名也季字也武諡也 其为人之渊泉也多闻而难诞也不内辞足以没世国家有道其言足以生国家无道其黙足以容盖桐提伯华之行也 晋大夫羊舌赤也邑于桐提 外寛而内直自设于隐栝之中 能以礼自巩直也孔子曰隐栝之旁多曲木也 直己而不直人以善存亡汲汲盖蘧伯玉之行也卫大夫蘧瑗也 孝老慈幼【案老各本讹作子今从方本】允德禀义约货去怨盖柳下惠之行也 鲁士师展禽也食采于柳下惠諡也 其言曰君虽不量于臣臣不可以不量于君是故君择臣而使之臣择君而事之有道顺君无道横命晏平仲之行也 齐大夫晏婴也 德恭而行信终日言不在尤之内 在尤之外【案此四字各本讹作正文今从方本】 贫而乐也盖老莱子之行也 楚人隐者也 易行以俟天命居下位而不援其上观于四方也不忘其亲茍思其亲不尽其乐以不能学为己终身之忧盖介山子推之行也 晋大夫介之推也离骚曰封介山而为之禁兮报大德之优游 大戴礼记卷六 <经部,礼类,礼记之属,大戴礼记> 钦定四库全书 大戴礼记卷七 汉 戴德 撰 五帝徳第六十二 帝系第六十三 劝学第六十四 五帝徳 宰我问于孔子曰昔者予闻诸荣伊【案伊太平御览引此作君】言黄帝三百年【案言各本讹作令今据史记索隐所引订正】请问黄帝者人邪抑非人邪【案乐记疏引此文无者字邪皆作也】何以至于三百年乎孔子曰予禹汤文武成王周公可胜观邪夫黄帝尚矣女何以为先生难言之宰我曰上世之传隐微之说卒业之辨闇忽之意【案闇下各本衍昏字今从方本】非君子之道也则予之问也固矣孔子曰黄帝少典之子也曰轩辕生而神灵弱而能言幼而慧齐【案史记索隐云大戴礼作叡齐一本作慧齐】长而敦敏成而聪明治五气设五量抚万民度四方教熊罴貔貅防虎【案各本脱貅字防讹作豹今据太平御览所引及史记订正】以与赤帝战于阪泉之野【案赤史记作炎各本阪讹作版今据后汉志注所引订正】三战然后得行其志黄黼黻衣【案黄下各本衍帝字今据后文订正】大带黼裳乗龙扆云以顺天地之纪幽明之故死生之说存亡之难时播百谷草木淳化鸟兽昆虫【案淳化各本作故教化淳今从方本及史记】厯离日月星辰极畋土石金玉勤劳心力耳目【案各本脱勤字今据路史注所引订定】节用水火材物生而民得其利百年【案乐记疏引此作利其徳百年】死而民畏其神百年亡而民用其教百年故曰三百年宰我曰【案各本脱曰字今从方本】请问帝颛顼孔子曰五帝用説【案各本作记今从刘本】三王用度女欲一日辨闻古昔之説【案辨徧古通用】躁哉予也宰我曰昔者予也闻诸夫子曰小子无有宿问孔子曰颛顼黄帝之孙昌意之子也曰高阳洪渊以有谋疏通而知事养财以任地【案财各本作材今从史记索隐所引】履时以象天依鬼神以制义治气以教民洁诚以祭祀乗龙而至四海北至于幽陵南至于交趾西济于流沙南至于蟠木动静之物大小之神日月所照莫不砥砺宰我曰请问帝喾孔子曰嚣之孙蟜极之子也曰高辛生而神灵自言其名博施利物不于其身聪以知远明以察微顺天之义知民之隐【案隐字他本或作防或讹作急今从高安本】仁而威惠而信修身而天下服取地之财而节用之抚教万民而利诲之厯日月而迎送之明鬼神而敬事之其色穆穆其徳俟俟【案各本作其色郁郁其徳嶷嶷盖后人因史记之文所改索隐云今按大戴礼郁作穆嶷作俟可证唐时本】其动也时其服也士春夏乗龙秋冬乗马黄黼黻衣执中而获天下日月所照风雨所至莫不从顺 宰我曰请问帝尧孔子曰高辛之子也曰放勲其仁如天其知如神就之如日望之如云富而不骄贵而不豫黄黼黻衣丹车白马伯夷主礼龙防教舞举舜彭祖而任之四时先民治之流共工于幽州以变北狄放驩兜于崇山以变南蛮杀三苗于三危以变西戎殛鲧于羽山以变东夷其言不贰其徳不回四海之内舟舆所至莫不説夷 宰我曰请问帝舜孔子曰蟜牛之孙瞽瞍之子也曰重华好学孝友闻于四海陶渔事亲寛裕温良敦敏而知时畏天而爱民恤逺而亲近承受大命依于倪皇叡明通知为天下王使禹敷土主名山川以利于民使后稷播种务勤嘉谷以作饮食羲和掌厯敬授民时使益行火以辟山莱伯夷主礼以节天下防作乐以歌籥舞和以钟鼓臯陶作士忠信疏通知民之情契作司徒教民孝友敬政率经其言不惑其徳不慝举贤而天下平南抚交趾大教【案大下旧注一作放乃校书者语亦当在教字之下】鲜支渠搜氐羌【案鲜支上脱一西字】北山戎发息慎【案史记索隐云山戎下少一北字北发是北方国名】东长夷鸟夷羽民【案长下各本脱夷字今据史记索隐所引订定郑注禹贡云鸟夷东方之民搏食鸟兽者】舜之少也恶顇劳苦二十以孝闻乎天下三十在位嗣帝所五十乃死葬于苍梧之野 宰我曰请问禹孔子曰高阳之孙鲧之子也曰文命敏给克济其徳不囘其仁可亲其言可信声为律身为度称以上士【案上士二字当从史记作出称以出犹言比量而出也】亹亹穆穆为纲为纪廵九州通九道陂九泽度九山为神主为民父母左准绳右规矩履四时据四海平九州戴九天明耳目治天下举臯陶与益以赞其身举干戈以征不享不庭无道之民四海之内舟车所至莫不宾服 孔子曰予大者如説民説至矣【案此八字当有舛误】予也非其人也宰我曰予也不足诚也敬承命矣他日宰我以语人有为道诸夫子之所孔子曰吾欲以顔色取人于灭明邪改之吾欲以语言取人于予邪改之吾欲以容貌取人于师邪改之宰我闻之惧不敢见 帝系 少典产轩辕是为黄帝 黄帝产嚣嚣产蟜极蟜极产高辛是为帝喾帝喾产放勲是为帝尧 黄帝产昌意昌意产高阳是为颛顼 颛顼产穷蝉穷蝉产敬康敬康产句芒【案史记作句望】句芒产蟜牛【案史记作桥牛】蟜牛产瞽瞍瞽瞍产重华是为帝舜及产象敖【案各本讹作及象产傲今据礼记祭法疏所引订正敖衍文】 颛顼产鲧鲧产文命是为禹 黄帝居轩辕之丘娶于西陵氏西陵氏之子【案各本不重西陵氏三字今从方本】谓之嫘祖氏产青阳及昌意青阳降居泜水【案史记作江水】昌意降居若水昌意娶于蜀山氏蜀山氏之子谓之昌濮氏【案史记作昌仆】产颛顼 颛顼娶于滕奔氏【案各本脱奔字路史注引作膝奔氏世本作滕濆今据以订正】滕奔氏之子【案各本讹作滕氏奔之子今订正】谓之女禄氏产老童【案史记作卷章】老童娶于竭水氏竭水氏之子谓之高緺氏产重黎及吴囘吴囘氏产陆终陆终氏娶于鬼方氏鬼方氏之妹谓之女隤氏【案风俗通义作女嬇】产六子孕而不粥三年启其左胁六人出焉其一曰樊是为昆吾其二曰惠连是为参胡其三曰籛【案世本作籛铿】是为彭祖其四曰莱言【案世本作求言】是为云郐人【案云即防郑语曰妘姓鄢桧路偪阳也】其五曰安是为曹姓其六曰季连是为芈姓季连产附祖氏【案史记作附沮】附祖氏产穴熊【案穴各本讹作内今据史记及路史注引附祖产穴熊订正】季通之裔孙鬻熊【案此七字各本讹作娄鲧出自熊五字在九世至于渠下今从方本】九世至于渠【案史记楚世家附沮生穴熊其后中微弗能纪其世周文王之时季连之苗裔曰鬻熊鬻熊子早卒其子熊丽熊丽生熊狂熊狂生熊绎熊绎生熊艾熊艾生熊防熊防生熊胜熊胜以弟熊杨为后熊杨生熊渠此所谓九世至于渠也】渠有子三人其孟之名为无康【案史记作毋康】为句亶王其中之名为红【案中仲古通用】为鄂王其季之名为疵为越章王【案越各本讹作戚史记云少子执疵为越章王据国语云芈姓防越潜夫论云或封于防或封于越即此今订正】昆吾者衞氏也【案氏世本作是合下共六氏字竝同古是氏字通】参胡者韩氏也彭祖者彭氏也云郐人者郑氏也曹姓者邾氏也季连者楚氏也 帝喾卜其四妃之子而皆有天下上妃有邰氏之女也曰姜嫄氏产后稷次妃有娀氏之女也曰简狄氏产契次妃陈锋氏之女也曰庆都氏【案各本作次妃曰陈隆氏六字文有脱误今据诗生民疏所引订定】产帝尧次妃娵訾氏之女也曰常仪氏【案各本作次妃曰娵訾氏六字亦脱误今据诗生民疏所引订定】产帝挚 帝尧娶于散宜氏散宜氏之子【案各本不重散宜氏三字今从方本】谓之女皇氏 帝舜娶于帝尧帝尧之子【案各本不重帝尧二字今从方本】谓之女匽氏 鲧娶于有莘氏有莘氏之子谓之女志氏【案吴越春秋作女嬉】产文命 禹娶于涂山氏涂山氏之子谓之女防氏产启 劝学 君子曰学不可以已矣青取之于蓝而青于蓝水则为冰而寒于水木直而中绳輮而为轮其曲中规槁暴不复挺者【案槁各本讹作枯今从方本及荀子】輮使之然也是故不升高山不知天之高也不临深谿不知地之厚也不闻先王之遗道不知学问之大也于越戎貉之子生而同声长而异俗者教使之然也是故木从绳则直金就砺则利君子博学而日参省已焉【案各本而讹作知脱省字今从方本】故知明则行无过诗云嗟尔君子无恒安息靖恭尔位好是正直神之听之介尔景福神莫大于化道福莫长于无咎孔子曰吾尝终日思矣不如湏防之所学吾尝跂而望之不如升高而博见也升高而招非臂之长也而见者远顺风而呼非声加疾也而闻者着假车马者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江海君子之性非异也而善假于物也南方有鸟名曰鸠【案荀子作防鸠】以羽为巢编之以髪系之苇苕风至苕折子死卵破巢非不完也所系者然也西方有木名曰射干茎长四寸生于高山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也蓬生麻中不扶自直兰氏之根怀氏之苞【案荀子作兰槐之根是为芷】渐之滫中君子不近庻人不服质非不美也所渐者然也是故君子靖居恭学修身致志处必择乡游必就士所以防辟邪而道中正也【案道他本作通今从刘本】物类之起必有所始【案各本起讹作从始讹作由今从方本及荀子此起始为韵下来徳为韵】荣辱之来各象其徳肉腐出虫鱼枯生蠧怠教忘身【案各本讹作殆教亡身今从方本】祸灾乃作彊自取折柔自取束邪秽在身怨之所构布薪若一火就燥平地若一水就湿草木畴生禽兽羣居物各从其类也是故正鹄张【案是故下旧注一作质乃校书者语亦当在正字下】而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉树成防而鸟息焉醯酸而蚋聚焉故言有召祸行有招辱君子慎其所立焉积土成山风雨兴焉积水成川蛟龙生焉积善成徳神明自得【案得各本讹作传今据文选典引注所引订正】圣心备矣是故不积跬步无以致千里不积小流无以成江海骐骥一跞不能千里驽马无极功在不舍楔而舍之朽木不折楔而不舍金石可镂夫螾【案各本讹作蟥今从刘本方本】无爪牙之利筋脉之彊上食晞土下饮黄泉者用心一也蟹二螯八足非虵防之穴【案防即鱓他本讹作蛆今从方本】而无所寄托者用心躁也是故无愤愤之志者无昭昭之明无緜緜之事者无赫赫之功行歧涂者不至【案歧他本讹作跂今从方本】事两君者不容目不能两视而明耳不能两听而聪腾虵无足而腾鼫鼠五伎而穷诗云鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心若结兮君子其结于一也昔者瓠巴鼓瑟而沈鱼出听伯牙鼓琴【案各本讹作瑟今从方本】而六马仰秣夫声无细而不闻行无隐而不形玉居山而木润渊生珠而岸不枯为善而不积乎岂有不闻哉 孔子曰鲤【案各本讹作野下又衍哉字今据説苑订正】君子不可以不学见人不可以不饰不饰无貌无貌不敬不敬无礼无礼不立夫远而有光者饰也近而逾明者学也譬之如洿邪水潦灟焉莞蒲生焉从上观之谁知其非源泉也珠者阴之阳也故胜火玉者阳之阴也故胜水其化如神故天子藏珠玉诸侯藏金石大夫畜犬马百姓藏布帛不然则强者能守之知者能秉之贱其所贵而贵其所贱不然矜寡孤独不得焉 子贡曰君子见大川必观何也孔子曰夫水者君子比徳焉徧与之而无私似徳所及者生所不及者死似仁其流行庳下倨句皆循其理似义其赴百仞之谿不疑似勇浅者流行深渊不测似智弱约微通似察【案微各本讹作危今从方本及荀子】受恶不让似包防【案各本讹作包裹上又衍贞字今据説苑订正】不清以入鲜洁以出似善化以注量必平似正【案以注各本讹作必出荀子作主説苑作至今从方本】盈不求概似度【案各本脱度字今据説苑订正】万折必以东似意【案万各本讹作厉因上度字脱误成一字耳东下各本衍西字今竝从荀子及説苑】是以君子见大川必观焉【案各本脱君子二字今从高安本】 大戴礼记卷七 钦定四库全书 大戴礼记卷八 汉 戴德 撰 子张问入官第六十五 盛徳第六十六 子张问入官 子张问入官于孔子孔子曰安身取誉为难也子张曰安身取誉如何孔子曰有善勿专 专谓自纳于己 教不能勿搢 勿搢家语为勿怠也进或声误为搢勿进嫌其倦也 已过勿发失言勿踦 踦邪也出言既失勿为邪途以成之 不善辞勿遂 人言不中勿贰遂之 行事勿留 凡行政事勿稽留之 君子入官自行此六路者则身安誉至而政从矣上六者可以自通故称路也 且夫忿数者狱之所由生也距谏者虑之所以塞也慢易者礼之所以失也惰怠者【案惰各本作堕今从方本】时之所以后也奢侈者财之所以不足也 俭则有余奢则不足 专者事之所以不成也厯者狱之所由生也 厯厯乱也 君子入官除七路者则身安誉至而政从矣 七者亦致亡之道 故君子南面临官大城而公治之 大城列国公无私也 精知而略行之 精知者当先是二路略行者谓度时而施 合是忠信攷是大伦存是美恶而进是利而除是害而无求其报焉而民情可得也 能合是六路之忠信及进除六路之利害施焉而不求报则民情不失矣 故临之无抗民之志胜之无犯民之言 胜谓民辞情短 量之无狡民之辞 狡害也犹言无害也 养之无扰于时爱之勿寛于刑若此【案若各本讹作言今从方本】则身安誉至而民自得也故君子南面临官所见迩故明不可蔽也【案蔽各本作弊今从方本】 言所见先求于近者中庸曰舜其大知也与舜好问而好察迩言也 所求迩故不劳而得也 言所求自近始故诗曰无田甫田劳心忉忉 所以治者约故不用众而誉至也法象在内故不远言内有法象则百姓亦有礼度 源泉不竭故天下积也 积谓归凑也 如木不寡【案如各本作而今从方本】短长人得其量 量而用之以泉木二用谕君子之政 故治而不乱故六者贯乎心藏乎志 志者心之府也 形乎色乎声 声言也 若此则身安誉至而民自得也故君子南面临官不治则乱至 民错乱也 乱至则争争之至又反于乱 乱反乱也 是故寛裕以容其民慈爱以优柔之而民自得也已故躬行者政之始也 身行之也 调悦者情之道也 言调悦者治人情之道也 善政行易则民不怨 先王善政能躬行之使平易则民悦 言调悦则民不辨法 谓不争也周礼曰凡辨法者攷焉 仁在身则民显以佚之也财利之生微矣【案微各本讹作徴今从杨本】贪以不得善政必简矣 初闻善政必记之 茍以乱之善言必听矣 闻善言始亦听之也 详以失之【案详佯古通用】 后政不行详为漏失 规谏日至烦以不听矣 诗曰老夫灌灌小子蹻蹻也 言之善者在所日闻行之善者在所能为 君子言之善者在于终日言之君子行之善者在其能躬行记听而失之则无益于言行也 故上者民之仪也有司执政者【案各本脱者字今从杨本】民之表也迩臣便辟者羣臣仆之伦也 伦理也言是羣臣羣仆之纲理也 故仪不正则民失誓表弊则百姓乱迩臣便辟不正亷而羣臣服污矣 誓勑也服事也污滥也言私谒也 故不可不慎乎三伦矣故君子修身反道察説而迩道之服存焉 修身当本于道而省其説则近道之事存 是故夫工女必自择丝麻良工必自择赍材 周礼巾车职曰毁折入赍于职币家语为完材也 贤君良上必自择左右是故佚于取人【案是各本讹作始于作诸今从方本】劳于治事劳于取人佚于治事 郭象曰主上无为于亲事而有为于用臣也 故君子欲誉则谨其所便 便所便习 欲名则谨于左右故上者辟如缘木者务高而畏下者滋甚 言在民上者譬若此淮南子曰君子之居民上也譬以腐索御良马 六马之离必于四面之衢 衢四达道 民之离道必于上之佚政也故上者尊严而絶百姓者卑贱而神 孟子曰民为贵社稷次之君为轻也 民而爱之则存恶之则亡也故君子南面临官贵而不骄富恭有本能图 本谓身也谓能谋其身也 修业居乆而谭 谭诞也谓安纵也 情迩畅而及乎远察一而闗于多一物治而万物不乱者以身为本者也故君子莅民不可以不知民之性达诸民之情 性谓仁义礼智之等情谓喜怒爱恶之属性者生之质情者人之欲诗云天生烝民有物有则 既知其已生有习然后民特从命也 生谓性也习调节也 故世举则民亲之 世举言治 政均则民无怨故君子莅民不临以高不道以远不责民之所不能今临之明王之成功则民严而不迎也明王之民比屋可封茍欲齐之则惮而不能迎致王命 道以数年之业则民疾 使成数年之业则民困矣 疾则辟矣故古者冕而前旒所以蔽明也絖塞耳【案各本讹作统今从玉篇所引】所以弇聪也故水至清则无鱼人至察则无徒 礼纬含文嘉以悬絖垂旒为闲奸声弇乱色令不惑视听则缫瑱之设兼此二事也庄子为黈黄也按此记与庄説及着诗之义则人君以黄絖充耳大夫以素皆尚以玉也然毛王之徒以为石饰玉及郑谓充耳为玉名义乖错故未详 故枉而直之使自得之 民有邪枉教之使自得也孟子曰匡之直之使自得之 优而柔之使自求之 谓寛教之 揆而度之使自索之 谓量民之材而施教之 民有小罪必以其善以赦其过如死使之生【案此下各本衍其善也三字今从方本删】 其善也若死而使之复生也 是以上下亲而不离故惠者政之始也政不正则不可教也不习则民不可使也故君子欲言之见信也者莫若先虚其内也 谓内外相应 欲政之速行也者莫若以身先之也欲民之速服也者莫若以道御之也故不先以身虽行必遴矣【案各本讹作必邻也今从方本】 遴吝 不以道御之虽服必强矣故非忠信则无可以取亲于百姓矣 此忠信寛于言行相顾也上无此条者以言行不违在忠信之间 外内不相应则无可以取信者矣四者治民之统也四者谓以身先之以道御之忠信及外内相应盛徳 圣王之盛徳人民不疾六畜不疫五谷不灾 隂阳顺序故人物不害也 诸侯无兵而正小民无刑而治蛮夷怀服 国语曰先王耀徳不观兵 古者天子常以季冬攷徳以观治乱得失 辨其法政也 凡徳盛者治也徳不盛者乱也徳盛者得之也徳不盛者失之也是故君子攷徳而天下之治乱得失可坐庙堂之上而知也 言不出户庭而周知海内之善恶也 徳盛则修法徳不盛则饰政 法徳法政禁令 法政而徳不衰故曰王也 王者往也民所归也 凡人民疾六畜疫五谷灾者生于天道不顺【案各本脱此三字今从太平御览所引】天道不顺生于明堂不饰故有天灾则饰明堂也 淮南子云明堂之庙行明堂之令以调隂阳之气而知四时之节以辟疾之灾也 凡民之为奸邪窃盗厯法妄行者生于不足 乱法者生于不知足 不足生于无度量也无度量则小者偷惰【案各本讹作堕今从方本】大者侈靡而不知足 偷茍且惰懈惰 故有度量则民足民足则无为奸邪窃盗厯法妄行者故有奸邪窃盗厯法妄行之狱则饰度量也凡不孝生于不仁爱也不仁爱生于丧祭之礼不明丧祭之礼所以教仁爱也致爱故能致丧祭春秋祭祀之不絶致思慕之心也 孝经曰春秋祭祀以时思之也 夫祭祀致馈养之道也死且思慕馈养况于生而存乎故曰丧祭之礼明则民孝矣故有不孝之狱则饰丧祭之礼也 经解曰丧祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众 凡弑上生于义不明义者所以等贵贱明尊卑贵贱有序民尊上敬长矣民尊上敬长而弑者寡有之也朝聘之礼所以明义也故有弑狱则饰朝聘之礼也 经解曰朝聘之礼废则君臣之义失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起 凡鬭辨生于相侵陵也相侵陵生于长幼无序【案此下有脱文】而教以敬让也故有鬭辨之狱则饰乡饮酒之礼也经解曰乡饮酒之礼废则长幼之序失而争鬭之狱烦 凡淫乱生于男女无别夫妇无义昏礼享聘者所以别男女明夫妇之义也 享谓享妇及召族党也 故有淫乱之狱则饰昏礼享聘也 经解曰昏姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多 故曰刑罚之所从生有源不务塞其源而务刑杀之是为民设防以贼之也 礼察曰礼禁将然之前法施已然之后也 刑罚之源生于嗜欲好恶不节 总言百姓犯刑罚之所由 故明堂天法也 天神所在也王者于此则天无私勤施之法 礼度徳法也 礼谓三百三千也惟有仁徳也 所以御民之嗜欲好恶以顺天法以成徳法也 天地不可成顺之而已其礼度则使成之 刑罚者【案各本罚讹作法今从方本】所以威不行徳法者也 天道远不责之徳法不行则罚之 故季冬听狱论刑者所以正法也 嵗终听不行徳法之刑为正徳法而论也 法正论吏公行之是故古者天子孟春论吏徳行能功攷羣臣之徳行能功 能得徳法者为有徳 谓内外善也 能行徳法者为有行 谓能皆行 能理徳法者为有能 谓能综理之而又弗尽行 能成徳法者为有功 谓内外成之而未能善也 故论吏而法行事治而功成季冬正法孟春论吏治国之要也 春论班赏冬攷量刑则莫不惩劝矣 徳法者御民之衔勒也【案各本脱勒字今从通典所引】吏者辔也刑者防也天子御者内史太史左右手也 太史内史皆宗伯之属太史下大夫二人内史中大夫一人俱亲王之官也书曰太史内史云内史太史左右手则太史为左史内史为右史焉 古者以法为衔勒以官为辔以刑为防以人为手故御天下数百年而不懈惰 史当字误为人 善御马者正衔勒齐辔防均马力和马心故口无声手不摇防不用而马为行也善御民者正其徳法饬其官而均民力和民心故听言不出于口刑不用而民治是以民徳美之夫民善其徳必称其人故今之人称五帝三王者依然若犹存者其法诚徳 法天法也 其徳诚厚 谓礼度也 夫民思其徳必称其人朝夕祝之升闻于皇天上帝歆焉故永其世而丰其年不能御民者弃其徳法譬犹御马弃辔勒而专以防御马马必伤车必败无徳法而专以刑法御民民必走国必亡 故淮南子曰舜无佚民造父无佚马 亡徳法民心无所法循迷惑失道 谓民 上必以为乱无道 谓君 茍以为乱无道刑罚必不克 又不能中 成其无道上下俱无道故今之称恶者必比之于夏桀殷纣何也曰法诚不徳其徳诚薄夫民恶之必朝夕祝之升闻于皇天上帝不歆焉故水旱竝兴灾害生焉故曰徳法者御民之本也古之御政以治天下者冢宰之官以成道司徒之官以成徳 天道发施故为道地理含藏故主徳道徳者包五性内外之称也天地之官尊故总焉 宗伯之官以成仁 木为仁也 司马之官以成圣 圣通也夏气物充达又征伐者所以平通天下 司寇之官以成义 金为义 司空之官以成礼 不主智者已兼司马凡宗社之设城郭之度宫室之量典服之制皆冬官所职也 故六官以为辔司防均入以为軜 軜在轼前敛六辔之余诗云鋈以觼軜司防冢宰之属中大夫二人防计也主天下之大计王制曰司防以嵗之成质于天子也 故御四马执六辔御天地与人与事者亦有六政六政谓道徳仁圣礼义也 是故善御者正身同辔 诗云六辔既均 均马力齐马心惟其所引而之 不违于节故任其驰 以取长道远行可以之急疾可以御 言皆从人心也 天地与人事此四者圣人之所乗也 四者天地与人与事 是故天子御者太史内史左右手也六官亦六辔也天子三公合以执六官 三公无官佐王论道而已 均五政齐五法 五政谓天子公卿大夫士五法谓仁义礼智信 以御四者故亦惟其所引而之以之道则国治 治典经邦国 以之徳则国安 教典安邦国 以之仁则国和 礼典和邦国 以之圣则国平 政典平邦国 以之义则国成 刑典诘邦国 以之体则国定 体国经野事官之职 此御政之体也过失也人情莫不有过过而改之是不过也是故官属不理分职不明法政不一百事失纪曰乱也乱则饬冢宰地宜不殖财物不蕃万民饥寒教训失道风俗淫僻百姓流亡人民散败曰危也危则饬司徒父子不亲长幼无序君臣上下相乖曰不和也不和则饬宗伯贤能失官爵功劳失赏禄爵禄失则士卒疾怨兵弱不用曰不平也不平则饬司马刑罚不中暴乱奸邪不胜曰不成也不成则饬司寇百度不审立事失理财物失量曰贫也贫则饬司空 冢宰掌六典司徒掌十二教宗伯掌五礼司马掌九伐司寇掌五刑小宰职曰一曰治职以平邦国以均万民以节财用二曰教职以安邦国以宁万民以怀宾客三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神四曰政职以服邦国以正万民以聚百物五曰刑职以诘邦国以纠万民以除盗贼六曰事职以富邦国以养万民以生百物司马之属司勲掌六乡之赏田以等其功又司士之官掌羣吏之数以诏其爵禄凡度量财物攷工犹有其事 故曰御者同是车马或以取千里或数百里者所进退缓急异也治者同是法或以治或以乱者亦所进退缓急异也【案各本盛徳篇止此别明堂者以下为明堂篇据许慎五经异义魏书李谧传隋书牛宏传及刘昭注续汉志杜佑通典所引俱称盛徳篇今据以订正仍合为一篇删去明堂篇之目】 明堂者古有之也 明堂之作其代未得而详也按淮南子言神农之世祀于明堂明堂有盖四方又汉武帝时有献黄帝明堂图者四面无壁中有一殿然其由或始于此也 凡九室一室而有四户八牖三十六户七十二牖以茅盖屋 茅取其洁质也 上圆下方明堂者所以明诸侯尊卑 明堂非所以朝诸侯于祀也诸侯亦备焉 外水曰辟雍 韩诗説辟圆如璧雍以水不言圆言辟者取辟有徳不言辟水言雍雍和也 南蛮东夷北狄西戎 言四海之君于祭也各以其方列于水外 明堂月令 于明堂之中施十二月之令 赤缀户也白缀牖也 缀饰也 二九四七五三六一八 记用九室谓法文故取此数以明其制也 堂高三尺东西九筵南北七筵上圆下方九室十二堂室四户户二牖其宫方三百步在近郊近郊三十里淳于登説明堂在国之阳三里之外七里之内丙巳之地韩诗説明堂在南方七里之郊然三十里无所取也再言方圆及户牖之数亦繁重 或以为明堂者文王之庙也 明堂与文王之庙不为同处或説谬也 朱草日生一叶至十五日生十五叶十六日一叶落终而复始也 孝经援神契曰朱草生蓂荚孳嘉禾成萐莆生蓂荚尧时侠阶而生以记朔也朱草可食王者慈仁则生其形无记朔之状盖説不详 周时徳泽洽和蒿茂大以为宫柱名蒿宫也 晏子春秋曰明堂之制下之润湿不及也上之寒暑不入也木工不镂示民知节也然或以蒿为柱表其俭质也明堂别有图论不复详焉 此天子之路寝也不齐不居其屋 路寝亦为此制 待朝在南宫 将视朝时 揖朝出其南门 周礼司士职曰正朝之位辨其贵贱之等王南向三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上司士摈孤卿特揖大夫以其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右太仆前正视朝位王入内朝皆退也 大戴礼记卷八 <经部,礼类,礼记之属,大戴礼记> 钦定四库全书 大戴礼记卷九 汉 戴德 撰 千乗第六十七【案各本改作六十八今订正】 四代第六十八【案各本改作六十九今订正】 虞戴徳第六十九【案各本改作七十今订正】 诰志第七十【案各本改作七十一今订正】 千乗 公曰千乗之国受命于天子通其四疆教其书社修其灌庙【案修各本讹作循今从高安本方本】建其宗主设其四佐列其五官处其朝市为仁如何子曰不仁国不化公曰何如之谓仁子曰不淫于色子曰立妃设如太庙然乃中治中治不相陵不相陵斯庶嫔遧遧则事上静静斯洁信在中朝大夫必慎以恭出防谋事必敬以慎言长幼小大必中度此国家之所以崇也立子设如宗社【案各本脱如字今从杨本方本】宗社先示威威明显见辨爵集徳是以母弟官子咸有臣志莫敢援于外大夫中妇私谒不行此所以使五官治执事正也【案正各本作政今从方本】夫政以教百姓百姓齐以嘉善故蛊佞不生此之谓良民国有道则民昌此国家之所以大遂也卿设如大门大门显美小大尊卑中度开明闭幽内禄出灾以顺天道近者闲焉远者稽焉君发禁宰受而行之【案各本脱受字今从杨本】以时通于地散布于小理【案理方本作治】天之灾祥地寳丰省及民共飨其禄共任其灾此国家之所以和也国有四辅辅卿也卿设如四体毋易事毋假名毋重食凡事尚贤进能使知事爵不世能官之不愆【案各本脱官字今从杨本】凡民戴名以能食力以时成以事立此所以使民让也民咸孝弟而安让此以怨省而乱不作也此国家之所以长也【案各本脱家字今从方本】下无用则国家富上有义则国家治长有礼则民不争立有神则国家敬兼而爱之则民无怨心以为典令【案各本讹作以为无命今从方本】则民不偷【案盛徳篇云无度量则小者偷惰】昔者先王本此六者而树之徳此国家之所以茂也【案各本脱之字今从方本】设其四佐而官之司徒典春以教民之不则治不若不令【案治各本讹作时今从方本】成长幼老疾孤寡以时通于四疆有阖而不通有烦而不治则民不乐生不利衣食凡民之藏贮以及山川之神明加于民者发图功谋【案图字从刘本订正他本讹作国下旧注一作同乃校书者语】斋戒必敬防时必节日厯巫祝执伎以守官俟命而作祈王年祷民命及畜谷蜚征庶虞百草【案各本脱百字今从方本】方春三月缓施生育动作百物于时有事享于皇祖皇考朝孤子八人以成春事司马司夏以教士车甲凡士执伎论功修四衞强股肱质射御才武聪慧治众长卒可以为仪缀于国【案可各本讹作所今从杨本】出可以为率诱于军旅四方诸侯之游士国中贤余秀与阅焉【案与各本讹作兴今从方本】方夏三月养长秀蕃庶物于时有事享于皇祖皇考爵士之有庆者七人以成夏事司寇司秋以听狱讼治民之烦乱执权变民中凡民之刑萌本以安闲【案之下各本衍不字萌讹作□安讹作要今从杨本】作起不敬以欺惑憧愚作于财贿六畜五谷曰盗诱居室家及幼子曰不义【案此六字各本讹作有君子曰义五字今从方本】子女专曰妖饬五兵及木石曰贼以中情出小曰间大曰讲【案讲当作构或古通用】利辞以乱属曰谗以财投长曰贷凡犯天子之禁陈刑制辟以追罔民之不率上教者【案罔各本作国今从杨本】夫是故一家三夫道行三人余食哀乐平无狱方秋三月收敛以时于时有事尝新于皇祖皇考食农夫九人以成秋事司空司冬以制度制地事准揆山林规表衍沃畜水行衰濯浸以节四时之事治地远近以任民力以节民食太古食壮之食攻老之事公曰功事不少而糇粮不多乎子曰太古之民秀长以寿者食也在今之民羸丑以胔者事也太古无游民食节事时民各安其居乐其官【案各本讹作宫下又加室字今从杨本】服事信上上下交信地移民聚【案各本脱聚字今从方本】在今之世上治不平民治不和百姓不安其居不乐其官老疾用财壮狡用力于兹民游薄事贪食于兹民忧古者殷书为成男成女名属升于公门此以气食得节作事得时民劝有功【案各本脱民字今从杨本】夏服君事不及暍冬服君事不及冻是故年谷顺成【案顺各本讹作不今从方本】天之饥馑道无殣者在今之世男女属散名不升于公门此以气食不节作事不时【案时各本作成今从杨本】天之饥馑于时委民不得以疾死是故立民之居必于中国之休地因寒暑之和六畜育焉五谷宜焉辨轻重制刚柔和五味以节食时事东辟之民曰夷精以侥至于大远有不火食者矣南辟之民曰蛮信以朴至于大远有不火食者矣西辟之民曰戎劲以刚至于大远有不火食者矣北辟之民曰狄肥以戾至于大远有不火食者矣及中国之民曰五方之民咸有安居和味【案各本脱咸字居讹作民今从杨本】咸有实用利器知通之信令之及量地度居有城郭立朝市地以度邑邑以度民以观安危距封后利先虑乆固依固可守为奥可乆【案奥隩古通用】能节四时之事霜露时降方冬三月草木落庶虞藏五谷必入于仓于时有事蒸于皇祖皇考息国老六人以成冬事民咸知孤寡之必不末也【案末字他本讹作未今从刘本杨本】咸知有大功之必进等也咸知用劳力之必以时息也推而内之水火【案内纳古通用】入也弗之顾矣而况有强适在前【案适敌古通用】有君长正之者乎公曰善哉 四代 公曰四代之政刑论其明者可以为法乎子曰何哉四代之政刑皆可法也公曰以我行之其可乎子曰否不可臣愿君之立知而以观闻也四代之政刑君若用之则缓急将有所不节不节君将约之约之卒将弃法弃法是无以为国家也公曰巧匠辅绳而斲胡为其弃法也子曰心未之度习未之狎【案未之杨本皆作之未】此以数逾而弃法也夫规矩准绳钧衡此昔者先王之所以为天下也小以及大近以知远今日行之可以知古可以察今其此耶水火金木土谷此谓六府废一不可进一不可民竝用之今日行之可以知古可以察今其此耶昔夏商之未兴也伯夷谓此三常之眇【案三常又见虞戴徳篇各本常讹作帝因又讹为二帝】公曰长国治民恒干论政之大体以教民辨厯大道以时地性兴民之阳徳以教民事上服周室之典以顺事天子修政勤礼以交诸侯大节无废小眇其后乎【案小各本讹作少今从程本】子曰否不可后也诗云东有开明于时鸡三号以兴庶虞动【案各本重庶虞二字今从杨本】蜚征作啬民执功百草咸淳地倾水流之是以天子盛服朝日于东堂以教敬示威于天下也是以祭祀昭有神明燕食昭有慈爱宗庙之事昭有义率礼朝廷昭有五官无废甲胄之戒昭果毅以听天子曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庻人曰死昭哀哀庆无失节【案庆各本讹作爱今从方本】是以父慈子孝兄爱弟敬此昔先王之所先施于民也君而后此则为国家失本矣公曰善哉子察教我也子曰乡也君之言善执国之节也君先眇而后善中备以君之言【案之各本讹作子今从杨本】可以知古可以察今奂然而与民壹始【案与各本讹作兴今从方本】公曰是非吾言也吾一闻于师也子吁焉其色曰嘻君行道矣公曰道耶子曰道也公曰吾未能知人未能取人子曰君何为不观器视才公曰视可明乎子曰可以表仪公曰愿学之子曰平原大薮瞻其草之高丰茂者必有怪鸟兽居之且草可财也【案财材古通用】如艾而夷之【案艾刈古通用夷薙古通用】其地必宜五谷高山多林必有怪虎豹蕃孕焉深渊大川必有蛟龙焉民亦如之君察之此可以见器见才矣公曰吾犹未也子曰羣然戚然颐然睾然踖然柱然抽然首然佥然湛然渊渊然淑淑然齐齐然节节然穆穆然皇皇然见才色脩声不视闻怪物怪命不改志【案怪命各本作恪命今从杨本】舌不更气君见之举也得之取也有事事也事必与食食必与位无相越逾昔虞舜天徳嗣尧取相十有六人如此公曰嘻美哉子道广矣吾恐惽而不能用也何以哉子曰由徳径径【案各本脱子字下五字讹在子道广矣之下今从方本】公曰请问图徳何尚子曰圣知之华也知仁之实也仁信之器也信义之重也义利之本也委利生孽公曰嘻言之至也道天地以民辅之圣人何尚子曰有天徳有地徳有人徳此谓三徳三徳率行乃有阴阳阳曰徳隂曰刑公曰善哉再闻此矣阳徳何出子曰阳徳出礼礼出刑刑出虑虑则节事于近而扬声于远公曰善哉载事何以子曰徳以监位位以充局局以观功功以养民民于此乎上公曰禄不可后乎子曰食为味味为气气为志发志为言发言定名名以出信信载义而行之禄不可后也公曰所谓民与天地相参者何谓也子曰天道以视地道以履人道以稽废一曰失统恐不长飨国公愀然其色子曰君藏玉惟慎用之惟慎【案惟各本讹作虽今从方本】敬而勿爱民亦如之执事无贰五官有差喜无竝爱卑无加尊浅无测深小无招大此谓楣机楣机宾荐不防昔舜徴荐此道于尧尧亲用之不乱上下公曰请问民徴子曰无以为也难行公曰愿学之几必能子曰贪于味不让妨于政愿富不乆妨于政慕宠假贵妨于政治民恶众妨于政为父不慈妨于政为子不孝妨于政大纵耳目妨于政好色失志妨于政好见小利妨于政变从无节妨于政【案各本脱此三字今从高安本】挠弱不立妨于政刚毅犯神妨于政鬼神过节妨于政幼勿与众克勿与比依勿与谋放勿与游徼勿与事臣闻之弗荐【案荐各本讹作庆今从杨本】非事君也君闻之弗用以乱厥徳臣将荐其简者【案荐各本亦讹作庆今从杨本】盖人有可知者焉貌色声众有美焉必有美质在其中者矣貌色声众有恶焉必有恶质在其中者矣此皆伯夷之所后出也【案皆各本讹作者今从高安本】子曰伯夷曰【案各本脱曰字今从杨本】建国建政修国修政【案上修字下旧注一作循乃校书者语】公曰善哉 虞戴徳