大戴礼记 第2页
外舎小学谓虎闱师保之学也【案各本脱外舎二字今从永乐大典本补虎闱各本作庠门又于师字下保字上杂入庠门一作虎闱六字今订删】大学王宫之东者束髪谓成童白虎通曰八嵗入小学十五入大学是也此太子之礼尚书大传曰公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而履小义二十而入大学见大节而践大义此世子入学之期也又曰十五入小学十八入大学谓诸子性晚成者至十五入小学其早成者十八入大学内则曰十年出就外傅居宿于外学书计者谓公卿以下教子于家也 居则习礼文行则鸣佩玉升车则闻和鸾之声是以非僻之心无自入也在衡为鸾在轼为和马动而鸾鸣鸾鸣而和应声曰和和则敬此御之节也上车以和鸾为节下车以佩玉为度上有双衡下有双璜 衡平也半璧曰璜 冲牙 冲在中牙在旁 玭珠以纳其间 纳于衡璜冲牙之间玭亦作蠙 琚瑀以杂之 总曰玭珠而赤者曰琚白者曰瑀或曰瑀美玉琚石次玉 行以采茨趋以肆夏步环中规折环中矩进则揖之【案此下旧注揖一作厌乃校书者语非卢氏注文】退则扬之然后玉锵鸣也古之为路车也盖圆以象天二十八橑以象列星 橑盖弓也 轸方以象地三十幅以象月故仰则观天文俯则察地理前视则睹鸾和之声侧听则观四时之运 谓视轮也车为月 此巾车教之道也 巾车宗伯之属下大夫二人自青史氏以下太子之事也 周后妃任成王于身立而不跂【案此下旧注跂一作跛乃校书者语非卢氏注文】坐而不差独处而不倨虽怒而不詈胎教之谓也太任孕文王目不视恶色耳不听淫声口不起恶言故君子谓太任为能胎教也古者妇人孕子之礼寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不听淫声令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人矣孕子之时必慎所感感于善则善感于恶则恶也 成王生仁者养之 谓乳母也 孝者緥之 谓保母也 四贤傍之 谓慈母及子师 成王有知而选太公为师周公为傅此前有与计谓诸公也 而后有与虑【案此下各本衍也字今从刘本方本】是以封泰山而禅梁甫朝诸侯而一天下由此观之王左右不可不练也白虎通曰王者易姓而起必升封泰山报告之义天以髙为尊地以厚为德故增泰山之髙以报天附梁 甫之厚以报地明以成功事就有益于天地若髙者加髙而厚者增厚矣尚书中候曰昔者圣王功成道洽符出乃封泰山礼纬曰刑法格藏世作颂声封于泰山考绩柴燎禅于梁甫刻石纪号英炳巍巍功平世教白虎通又曰王始起日月尚促德化未宣狱讼未息近不治远不安故太平巡狩也按古受命之君太平然后行巡狩封禅之事者谅有义也故管夷吾记凡封禅之君七十二家至于三代惟夏禹殷汤周成王而已其封山之礼要于岱禅地之礼别以云绎其故何也以岱宗东方之岳非所易者其于众山可因义取尚故白虎通以绎绎者为无穷之意亭亭者为德法审着凡封禅之礼周于恒霍及继体之君独言泰山及受命者举其始也封谓负土石于泰山之隂为坛而祭天也禅谓除地于梁甫之隂为墠以祭地也变墠为禅者神之也 昔者禹以夏王桀以夏亡汤以殷王纣以殷亡阖庐以吴战胜无敌夫差以见禽于越 夫差内不纳子胥之忠谏外结怨于诸侯无德罢百姓故终缢于句践也 文公以晋国霸而厉公以见杀于匠黎之宫 厉公有鄢陵之胜而骄暴无道及游于匠黎氏之家为栾书中行偃刦而幽之诸侯百姓不哀救三月而死也 威王以齐强于天下而简公以弑于檀【案此下旧注一有槀字乃校书者语非卢氏注文槀即台字之误各本正文复衍台字今据注删】 檀台名也简公悼公之子齐侯壬也威王陈敬仲之后田常之六世孙田和之孙也田常弑简公至和为齐侯其孙号称王大强于天下 穆公以秦显名尊号【案各本脱秦字今从方本】二世以刺于望夷之宫 穆公秦伯任好也德公之少子宣公之季弟其孙孝公曰昔我穆公自岐之间修德行武东平晋乱以河为界西霸戎翟地广千里天子致伯诸侯毕贺显名尊号谓此也望夷宫在长陵西北长平观东临泾水作之以望北夷二世尝梦白虎齧其左骖杀之心不乐乃问占梦者卜言泾水为祟二世就望夷之宫而祠焉赵髙为丞相二世以天下兵冦之事而责之髙惧诛遂使其壻阎乐将士卒杀之望夷宫之内 其所以君王同而功迹不等者所任异也 君谓齐晋王谓夏殷 故成王处緥抱之中朝诸侯周公用事也武灵王五十而弑沙丘任李兑也 武灵王肃侯之子赵武王也舎其太子章而立王子何自号为主父后有太子难李兑围之于沙丘终饿于沙宫也沙丘今在赵郡钟台之南 齐桓公得管仲九合诸侯 国语曰兵车之属六乘车之会三 一匡天下 匡正也谓阳谷之会施四教于诸侯 再为义王 阳谷与召陵也 失管仲任竖刁狄牙身死不葬而为天下笑一人之身荣辱具施焉者在所任也 葬之为言藏也管仲死桓公任竖刁狄牙使专国政桓公卒二子各欲立其所傅之公子而诸子竝争国乱无主桓公尸在牀积六十七日十二月乙亥其子无诡立乃棺赴焉七日辛巳夜殡至九月而后矣 故魏有公子无忌而削地复得 公子无忌信陵君也时魏地多为秦所幷削安厘王二十六年秦昭王卒三十年信陵君率五国之兵攻秦而败之复得其地 赵得蔺相如而秦不敢出 蔺相如赵惠文王之相也尝以和氏之璧使于秦完璧而归及渑池之会又偪秦王为赵王击缶是以秦人惮焉故曰赵有蔺相如强秦不敢闚兵井陉 安陵任周瞻而国人独立 诸记多为唐雎又贾子胎教与此同安或为或云秦破韩灭魏而鄢陵君独以五十里国存者周瞻唐雎之力也 楚有申包胥而昭王反复 昭王为阖卢败于柏莒而越在草莾包胥裹粮跣走请救于秦遂得甲车千乘步卒十万败吴师于浊上王反而国存 齐有田单襄王得其国 襄王闵王之子法章也初齐之败楚使淖齿将兵救齐因相闵王淖齿遂杀闵王其子法章变易姓名为莒太史家庸齿去莒莒中齐亡臣相聚求闵王之子欲立之于是莒人共立法章是为襄王也以保莒城而布告齐国曰王既立在于莒也襄王五年而田单卒以即墨之师攻破燕迎襄王于莒入临淄齐故地尽复属齐封田单为安平君 由是观之无贤佐俊士而能成功立名安危继絶者未之有也是以国不务大而务得民心佐不务多而务得贤臣得民心者民从之有贤佐者士归之文王请除炮烙之刑而殷民从 昔纣为长夜之饮百姓怨望诸侯有叛之者纣乃重刑辟有炮烙之法文王出牖里求以洛西之田请除炮烙之刑纣乃许之 汤去张网者之三面而二垂至 汤尝出田见野张网四面祝曰自上下四方皆入吾网汤曰噫尽之矣乃去其三面而祝曰欲左左欲右右不用命者乃入吾网诸侯闻之曰汤德至矣乃及禽兽于是朝商者三十国二垂谓天地之际言感通之远淮南子曰文王砥德修政二垂至 越王不頽旧冢而吴人服 盖句践也 以其所为顺于人也 皆得民心也 故同声则异而相应意合则未见而相亲贤者立于本朝而天下之豪相率而趋之也 从其类也故诗有伐木之歌易有防茅之喻也 何以知其然也管仲者桓公之讐也 干时之役管仲射桓公中其钩 鲍叔以为贤于已而进之桓公七十言説乃听遂使桓公除仇雠之心而委之国政焉桓公垂拱无事而朝诸侯鲍叔之力也 垂拱言无所指麾者也 管仲之所以北走桓公而无自危之心者同声于鲍也齐在鲁北 卫灵公之时蘧伯玉贤而不用迷子瑕不肖而任事弥当声误为迷也因言贤者殁犹得士也 史防患之数言蘧伯玉贤而不听病且死谓其子曰我即死 言死于今一曰即就 治丧于北堂吾生不能进蘧伯玉而退迷子瑕是不能正君者死不当成礼而置尸于北堂 而犹汝也 于我足矣灵公往吊问其故其子以父言闻灵公造然失容 造然惊惨之貌 曰吾失矣立召蘧伯玉而贵之 进之为卿 召迷子瑕而退之【案各本脱之字今从方本】徙丧于堂成礼而后去卫国以治史防之力也 成礼复正室 夫生进贤而退不肖死且未止又以尸谏可谓忠不衰矣 故论语曰直哉史鱼 纣杀王子比干而箕子被发阳狂 比干谏而死箕子曰知不用而言愚也杀其身以彰君之恶名不忠也二者不可然且为之不祥莫大焉解衣被髪为狂而去之 灵公杀泄冶而邓元去陈以族从 凡诸侯之卿大夫有功德者则命之立族使其子嗣之以守宗庙邓元知陈之必亡故以族去昔宫之竒谏虞不从亦族行之 自是之后殷幷于周陈亡于楚以其杀比干与泄冶而失箕子与邓元也 纣以文王十二年杀比干十三年为武王灭陈灵公鲁宣九年杀泄冶十一年而楚子县焉 燕昭王得郭隗而邹衍乐毅自齐魏至【案各本自讹作以脱魏字今从方本及贾谊新书】 昭王易王之子燕王平也能师事郭隗而为之立宫室于是修先君之怨于齐以求士也韩诗外传云以魏齐至之 于是举兵而攻齐栖闵王于莒 闵王威王之孙宣王之子齐王地也闵王三十年昭王与晋楚合谋而伐齐齐师大败乐毅为上将遂入临淄闵王出奔于卫卫不安去之邹鲁又不纳焉遂去于莒也 燕度地计众【案度各本讹作支今从方本】不与齐均也然而所以能申意至于此者【案而各本作知今从方本】由得士也 度犹计也昭王曰孤极知燕小力不足以报之然得贤士与之共国以雪先耻孤之愿也 故无常安之国无恒治之民【案恒各本讹作宜今从方本】得贤者安存失贤者危亡自古及今未有不然者也 故韩诗外传曰贤者之所在其君未尝不尊其国未尝不安也 明镜者所以察形也往古者所以知今也 诗云殷鉴不远在夏后之世 今知恶古之危亡不务袭迹于其所以安存则未有异于郤走而求及于前人也太公知之故兴微子之后而封比干之墓夫圣人之于当世存者乎其不失可知也【案此条有脱文贾谊新书云夫圣人之于圣者之死尚如比其厚也况当世存者乎其弗失可知矣】兴微子之后封比干之墓见于本纪乐记云太公者公襄之也 大戴礼记卷三 <经部,礼类,礼记之属,大戴礼记> 钦定四库全书 大戴礼记卷四 汉 戴德 撰 曾子立事第四十九 曾子本孝第五十 曾子立孝第五十一 曾子大孝第五十二 曾子事父母第五十三 曾子立事 曾子曰君子攻其恶 计其失也 求其过 省其身也 彊其所不能去私欲从事于义可谓学矣君子爱日以学及时以行难者弗辟易者弗从惟义所在日旦就业夕而自省思以殁其身亦可谓守义矣君子学必由其业 故业必请之 问必以其序问而不决承间观色而复之 复白也 虽不説亦不彊争也 虽不説未解不彊争 君子既学之患其不博也既博之患其不习也既习之患其无知也既知之患其不能行也既能行之贵其能让也 贵不以巳能而竞于人 君子之学致此五者而已矣 五者谓患其不博不习无知不能行能以让 君子博学而孱守之 孱小貌不务大 微言而笃行之行必先人言必后人 君子欲讷于言而敏于行 君子终身守此悒悒 悒悒忧念也 行无求数有名事无求数有成 数犹促速 身言之后人扬之身行之后人秉之 非法不言言则为人诵之非德不行行则为人安之 君子终身守此惮惮 惮惮忧惶也 君子不絶小不殄微也 殄亦絶也 行自微也不微人人知之则愿也人不知苟吾自知也君子终身守此勿勿也 勿勿犹勉勉 君子祸之为患辱之为畏见善恐不得与焉见不善者恐其及已也 论语曰见善如不及见恶如探汤 是故君子疑以终身 疑善之不与恶之及巳也 君子见利思辱见恶思诟 诟耻也 嗜欲思耻忿怒思患 故愚惑者一朝之忿忘其身 君子终身守此战战也君子虑胜气 血气胜则害身故君子有三戒 思而后动论而后行行必思言之 贵其可谈言 言之必思复之 论语曰信近于义言可复也 思复之必思无悔言 无不可复 亦可谓慎矣人信其言从之以行 已言不虚 人信其行从之以复 易曰终日干干反复其道 复宜其类 诗云宜尔室家乐尔妻孥 类宜其年 诗云乐只君子万寿无期 亦可谓外内合矣君子疑则不言未问则不言两问则不行其难者君子患难除之财色远之流言灭之祸之所由生自孅孅也是故君子夙絶之君子巳善亦乐人之善也巳能亦乐人之能也已虽不能亦不以援人君子好人之为善而弗趣也 不促速之恐其倦也 恶人之为不善而弗疾也疾其过而不补也 补谓文也 饰其美而不伐也 顔渊曰愿无伐善 伐则不益补则不改矣君子不先人以恶不疑人以不信 谓不亿不信不逆诈 不説人之过成人之美 説解説也 存往者在来者 在犹存也 朝有过夕改则与之夕有过朝改则与之君子义则有常善则有邻 德不孤 见其一冀其二见其小冀其大苟有德焉亦不求盈于人也 言器之也 君子不絶人之欢不尽人之礼 通饮食之馈序其欢也简服物之礼令其忠也 来者不豫往者不嗔也【案嗔各本因注有慎字讹作慎今从方本】 慎故于物来者不犹豫往者无所嗔 去之不谤 以义去之 就之不赂 以道往也 亦可谓忠矣君子恭而不难安而不舒逊而不谄寛而不纵惠而不俭直而不径 径行夷狄之道 亦可谓知矣君子入人之国不称其讳不犯其禁讳国讳禁国禁 不服华色之服 服法服 不称惧惕之言故曰与其奢也宁俭与其倨也宁句倨犹慢也句以喻敬 可言而不信宁无言也君子终日言不在尤之中小人一言终身为罪君子乱言而弗殖 夙絶之 神言不致也 怪力乱神子所不语 道远日益【案此下各本衍云字今从马骕绎史所引订正】众信弗主霒言弗与【案霒古隂字各本讹作灵今从方本】 道远日益积习之也不主谓佥议所同不为主 人言不信不和 不合忠信之道 君子不唱流言不折辞 言不苟折穷人辞也 不陈人以其所能言必有主行必有法 依前言往行也 亲人必有方 方犹常也 多知而无亲 无所亲行 博学而无方好多而无定者君子弗与也君子多知而择焉博学而算焉多言而慎焉 多言者谓时事须繁也言虽多而皆慎 博学而无行进给而不让好直而径俭而好者君子不与也 塞也言好直则太径为俭又太逼塞于下也 夸而无耻强而无惮好勇而忍人者君子不与也亟达而无守 亟数也数自达而无所守 好名而无体 无容体 忿怒而无恶【案无各本讹作为今从方本】 不以为恶或曰无恶而怒 足恭而口圣而无常位者君子弗与也巧言令色能小行而笃难于仁矣嗜酤酒好讴歌巷游而乡居者乎吾无望焉耳 无可望也尚书大传曰古者圣帝之治天下也五十以下非蒸社不敢游饮惟六十以上游饮也 出入不时言语不序安易而乐暴惧之而不恐説之而不听虽有圣人亦无若何矣临事而不敬 惰于从事 居防而不哀祭祀而不畏 不畏其神 朝廷而不恭则吾无由知之矣三十四十之间而无艺即无艺矣五十而不以善闻则无闻矣【案各本脱则无闻三字今从旧本曾子书所引补正】 终可知 七十而无德虽有微过亦可以勉矣【案此与后勉于罪之勉皆当作免】言其过不足论也 其少不讽诵其壮不论议其老不教诲亦可谓无业之人矣少称不弟焉耻也壮称无德焉辱也老称无礼焉罪也过而不能改倦也 倦倾病人 行而不能遂耻也 谓不能终也 慕善人而不与焉辱也弗知而不问焉固也 固专固也 说而不能穷也喜怒异虑惑也不能行而言之诬也非其事而居之矫也道言而饰其辞虚也 谓道听来言文饰其辞也 无益而厚受禄窃也好道烦言乱也杀人而不戚焉贼也人言不善而不违 色顺之也 近于说其言 说古通以为悦字 说其言殆于以身近之也 殆危也言危于以身近之 殆于以身近之殆于身之矣 危害于身【案上注云言危于以身近之危与殆皆可作几然之辞此注则大失正文之意殆于】 【身之谓几于身为之耳】 人言善而色葸焉近于不説其言 葸焉不説绎之貌 不悦其言殆于以身近之也 远当字误为近 殆于以身近之殆于身之矣【案身之误当作反之】故目者心之浮也言者行之指也作于中则播于外也 心行见于言目也 故曰以其见者占其隐者 谓心目也 故曰听其言也可以知其所好矣观説之流可以知其术也 流谓部分术谓心术 久而复之可以知其信矣观其所爱亲可以知其人矣临惧之而观其不恐也怒之而观其不惽也喜之而观其不诬也 惽乱也诬妄也 近诸色而观其不逾也饮食之而观其有常也利之而观其能让也居哀而观其贞也 文王曰省其丧哀观其贞良也 居约而观其不营也勤劳之【案勤各本讹作动今从方本】而观其不扰人也君子之于不善也身勿为能也色勿为不可能也 无奈形于色也 色也勿为可能也心思勿为不可能也太上乐善太上德之最上者谓其心不为也 其次安之 其次德之次者谓其色不为也 其下亦能自强 谓其身不为太上谓五帝其次谓三王其下谓五霸孟子曰尧舜性之汤武身之五霸假之 仁者乐道 上者率其性也 智者利道 次者利而为之 愚者从弱者畏不愚不弱执诬以彊亦可谓弃民矣自执而诬于善 太上不生恶 无为过之意也 其次而能夙絶之也 有意而随絶之 其下复而能改也 既为而能改之 复而不改殒身覆家大者倾覆社稷是故君子出言以鄂鄂 鄂鄂辨厉也论语曰其言之不作其后为之难【案二句与今本论语有异】 行身以战战亦殆勉于罪矣是故君子为小由为大也常思正也 居由仕也 故曰父母为严君子孙为臣民也 备则未为备也 恒谦虚也 而勿虑存焉 不忘危也 事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也 承嗣谓冢子也 能取朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也内人怨之虽外人亦不能立也大学曰欲治其国先齐其家居家治则移官亦理也 居上位而不淫临事而栗者鲜不济矣 淫大 先忧事者后乐事先乐事者后忧事昔者天子日旦思其四海之内战战惟恐不能乂 乂治也 诸侯日旦思其四封之内战战惟恐失损之大夫士日旦思其官战战惟恐不能胜庻人日旦思其事战战惟恐刑罚之至也是故临事而栗者鲜不济矣 祸福惟人宜其慎也是以易有履虎之言诗有临渊之诫 君子之于子也爱而勿面也 不形于靣 使而勿貌也 不以貌劳俫之 导之以道而勿强也宫中雍雍外焉肃肃兄弟憘憘朋友切切 论语曰朋友切切偲偲兄弟怡怡也 远者以貌近者以情友以立其所能而远其所不能苟无失其所守亦可与终身矣 曾子本孝 曾子曰忠者其孝之本与孝子不登高不履危 敬父母之遗体故跬步未敢忘其亲 庳亦弗凭不苟笑不苟訾隐不命 人有隐僻不讦之也 临不指 凡居上不为惑众 故不在尤之中也孝子恶言死焉 死且不行 流言止焉美言兴焉故恶言不出于口烦言不及于巳故孝子之事亲也居易以俟命 处安易之道以听命也 不兴险行以徼幸孝子游之暴人违之 就其常也春秋左传曰其【案此下有脱文】 出门而使不以或为父母忧也 不为事或贻忧于父母也 险涂隘巷不求先焉以爱其身以不敢忘其亲也身者亲之枝也可不敬乎 孝子之使人也不敢肆行不敢自专也父死三年不敢改父之道 故曰三年无改于父之道可谓孝矣 又能事父之朋友又能率朋友以助敬也 使敬其父母也 君子之孝也以正致谏 谓卿大夫 士之孝也以德从命庻人之孝也以力恶食 分地任力致甘美 任善不敢臣三德 谓王者之孝三德三老也白虎通曰不臣三老崇孝 故孝子于亲也【案子各本讹作之今从髙安本】生则有义以辅之谕于道 死则哀以莅焉 莅临 祭祀则莅之以敬如此而成于孝子也 曾子立孝 曾子曰君子立孝其忠之用礼之贵 有忠与礼孝道立 故为人子而不能孝其父者不敢言人父不能畜其子者为人弟而不能承其兄者不敢言人兄不能顺其弟者为人臣而不能事其君者不敢言人君不能使其臣者也 不可以已能而责人之不能况以所不能 故与父言言畜子与子言言孝父与兄言言顺弟与弟言言承兄与君言言使臣与臣言言事君 士相见礼曰与君言言使臣与大夫言言事君与老者言言使弟子与幼者言言孝父兄与众言言慈祥与莅官者言言忠信也 君子之孝也忠爱以敬反是乱也尽力而有礼庄敬而安之微谏不倦听从而不怠欢欣忠信咎故不生可谓孝矣尽力无礼则小人也 岂小人而已哉乃犬马之养 致敬而不忠则不入也是故礼以将其力敬以入其忠饮食移味 随所欲也 居处温愉着心于此济其志也子曰可入也吾任其过吾知其能自取过 不可入也吾辞其罪诗云有子七人莫慰母心子之辞也 卫诗凯风之末章也七子自责任过之辞 夙兴夜寐无忝尔所生言不自舍也 小雅小菀之四章也申可以入之义也 不耻其亲君子之孝也是故未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有长而顺下可知者弟弟之谓也 孝经曰以孝事君则忠以敬事长则顺 未有治而能任可知者先修之谓也故曰孝子善事君弟弟善事长君子一孝一弟可谓知终矣 曾子大孝 曾子曰孝有三大孝尊亲其次不辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可谓孝乎 公明仪曾子弟子 曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母于道 凡言与事亲未意则先善举之亲若有志则敬而奉之 参直养者也安能为孝乎身者亲之遗体也行亲之遗体敢不敬乎故居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂灾及乎身【案乎各本作其今从刘本旧注身下作亲乃校书者所加非卢氏注文】敢不敬乎故烹熟鲜香【案鲜下旧注一作羶亦校书者所加】尝而进之非孝也养也君子之所谓孝者国人皆称愿焉曰幸哉有子如此所谓孝也民之本教曰孝 孝经曰夫孝德之本也教之所由生也 其行之曰养 谓致衣食省安否 养可能也敬为难敬可能也安为难 以忠礼将也 安可能也久为难久可能也卒为难父母既殁慎行其身【案慎下旧注一作顺亦校书者所加】不遗父母恶名可谓能终也谓能卒也 夫仁者仁此者也义者宜此者也忠者忠此者也【案忠此各本作中此今从方本】信者信此者也礼者体此者也行者行此者也彊者彊此者也乐自顺此生刑自反此作夫孝者天下之大经也夫孝置之而塞于天地衡之而衡于四海置犹立也衡犹横也 施诸后世而无朝夕 言常行也 推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而放诸南海而准推而放诸北海而准 九夷八蛮七戎六狄谓之四海放犹至也准犹平也 诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也 大雅文王有声之六章也 孝有三大孝不匮 诗云孝子不匮永锡尔类也 中孝用劳 劳犹功也 小孝用力博施备物可谓不匮矣尊仁安义可谓用劳矣慈爱忘劳可谓用力矣父母爱之喜而不忘父母恶之惧而无怨父母有过谏而不逆 当柔声下气也 父母既殁以哀祀之加之如此谓礼终矣 哀谓服之三年祀谓春秋享之 乐正子春下堂而伤其足伤瘳数月不出犹有忧色门弟子问曰夫子伤足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也吾闻之曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养人为大矣父母全而生之子全而归之可谓孝矣 孝经曰天地之性人为贵人之行莫大于孝也 不亏其体可谓全矣故君子顷步之不敢忘也 跬当声误为顷 今予忘夫孝之道矣予是以有忧色故君子一举足不敢忘父母一出言不敢忘父母一举足不敢忘父母故道而不径 不由径也 舟而不游不敢以先父母之遗体行殆也 殆危也 一出言不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不及于巳然后不辱其身不忧其亲则可谓孝矣草木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰伐一木杀一兽不以其时非孝也 夫子孔子 曾子事父母 单居离问于曾子曰事父母有道乎 单居离曾子弟子 曾子曰有爱而敬父母之行若中道则从若不中道则谏谏而不用行之如由巳 且俯从所行而思谏道也 从而不谏非孝也 同父母之非不匡谏 谏而不从亦非孝也 徒以义谏而行不从 孝子之谏达善而不敢争辨争辨者作乱之所由兴也内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝説则复谏 由巳为无咎则宁 谓顺谏 由已为贤人则乱 谓争辨贤与无咎互相足 孝子无私乐父母所忧忧之父母所乐乐之孝子惟巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言 齐谓祭祀时讯问也 言必齐色 严敬其色 此成人之善者也未得为人子之道也 为人父之事 单居离问曰事兄有道乎曾子曰有尊事之以为已望也 谓仪象也 兄事之不遗其言 奉其所令 兄之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之养犹隐之 养之内不养于外则是越之也养之外不养于内则是疏之也是故君子内外养之也单居离问曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失时也 谓冠娶也 弟之行若中道则正以使之 正以使之以弟道 弟之行若不中道则兄事之 且以兄礼敬之 诎事兄之道若不可然后舎之矣 屈事兄之道然犹不变则怒罚之 曾子曰夫礼大之由也不与小之自也 言大者得自由也 饮食以齿 以长幼也 力事不让辱事不齿执觞觚杯豆而不醉和歌而不哀觚器也实之曰觞杯盘盎盆盏之总名也豆酱器以木曰豆以瓦曰豋 夫弟者不衡坐不苟越不干逆色趋翔周旋俯仰从命不见于顔色未成于弟也 大戴礼记卷四 <经部,礼类,礼记之属,大戴礼记> 钦定四库全书 大戴礼记卷五 汉 戴德 撰 曾子制言上第五十四 曾子制言中第五十五 曾子制言下第五十六 曾子疾病第五十七 曾子天圆第五十八 曾子制言上 曾子曰夫行也者行礼之谓也夫礼贵者敬焉老者孝焉幼者慈焉少者友焉贱者惠焉此礼也行之则行也立之则义也今之所谓行者犯其上危其下衡道而彊立之 衡横也 天下无道故若 且自如也 天下有道则有司之所求也 言为法吏所收诛也 故君子不贵兴道之士而贵有耻之士也若由富贵兴道者与贫贱吾恐其或失也 或犹惑也 若由贫贱兴道者与富贵吾恐其赢骄也夫有耻之士富而不以道则耻之贫而不以道则耻之弟子无曰不我知也鄙夫鄙妇相会于廧隂可谓密矣明日则或扬其言矣 中庸曰莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也 故士执仁与义而明行之未笃故也胡为其莫之闻也杀六畜不当及亲吾信之矣 凡杀有时礼也 使民不时失国吾信之矣蓬生麻中不扶自直白沙在泥与之皆黑 古语云言扶化之者众 是故人之相与也譬如舟车然相济达也已先则援之彼先则推之是故人非人不济马非马不走土非土不髙水非水不流君子之为弟也行则为人负 分重合轻斑白不任弟达于道路也 无席则寝其趾 寝犹止也言裁自容也 使之为夫人则否 夫人行无礼也 近市无贾 无廛邸也 在田无野 田无庐也 行无据依【案依各本讹作旅今从刘本】 守直道无所私 茍若此则夫杖可因笃焉 言行如此则其所杖者皆可因厚焉 富以茍不如贫以誉 贫则常也义不可无 生以辱不如死以荣 见危致命死之荣也 辱可避避之而已矣及其不可避也君子视死若归不茍免也 父母之雠不与同生 生辱之不可避也曲礼曰父之雠弗与共戴天 兄弟之雠不与聚国 檀弓曰昆弟之雠仕不与共国其从父兄弟则不为魁也 朋友之雠不与聚乡 曲礼曰朋友之雠不同国失厚矣 族人之雠不与聚邻 族人者谓絶属者 良贾深藏如虚君子有盛教如无 言珍寳深藏若虚君子懐德若愚也 弟子问于曾子曰夫士何如则可以为达矣曾子曰不能则学疑则问欲行则比贤虽有险道循行达矣今之弟子病下人不知事贤耻不知而又不问 好责于人而不知自反也 欲作则其知不足是以惑闇惑闇终其世而已矣是谓穷民也曾子门弟子或将之晋曰吾无知焉曾子曰何必然往矣有知焉谓之友 曰友之也 无知焉谓之主 且客之而已 且夫君子执仁立志先行后言千里之外皆为兄弟故曰君子何患乎无兄弟 茍是之不为则虽汝亲庸孰能亲汝乎 庸用也孰谁也 曾子制言中 曾子曰君子进则能达退则能静岂贵其能达哉贵其有功也岂贵其能静哉贵其能守也夫惟进之何功退之何守 问君子进退其功守如何 是故君子进退有二观焉 言有二等可观 故君子进则能益上之誉而损下之忧 谓其功也 不得志不安贵位不懐厚禄【案怀各本讹作博今从永乐大典本】负耜而行道冻饿而守仁 谓其守也【案此四字各本讹作正文今订正】 则君子之义也其功守之义有知之则愿也莫之知茍吾自知也吾不仁其人虽独也吾弗亲也 人而不仁不足友也故周公曰不如我者吾不与处损我者也与我等吾不与处无益我者也吾所与处者必贤于我 故君子不假贵而取宠 不因人之贵茍求宠爱也 不比誉而取食 不校名誉以求禄也 直行而取礼 行正则见礼也 比説而取友【案取下旧注一作交乃校书者语非卢氏注文】 言修己以事人 有説我则愿也莫我説茍吾自説也 説读为悦字 故君子无悒悒于贫无忽忽于贱【案忽忽各本讹作勿勿据立事篇君子终身守此勿勿注云勿勿犹勉勉今从方本】无惮惮于不闻 惮惮忧惶也 布衣不完疏食不饱蓬户穴牖日孜孜上仁【案孜孜下旧注一作孳孳乃校书者语非卢氏注文】知我吾无防防不知我吾无悒悒是以君子直言直行不宛言而取富不屈行而取位仁之见逐【案仁各本讹作畏今从方本】智之见杀固不难诎身而为不仁宛言而为不智则君子弗为也 小人在朝多逐害于仁智者君子之仁不枉言行而懐其禄也 君子虽言不受必忠曰道虽行不受必忠曰仁 谓发施言行于君之前实善而君不纳然犹忠诚勉行可谓仁道也 虽谏不受必忠曰智 犹忠诚而详之 天下无道循道而行衡涂而偾 衡横也偾僵也 手足不揜四支不被 手足即四支説者申慇懃耳诗云行有死人尚或墐之【案此二十一字各本讹作正文今订正】 此则非士之罪也【案此则各本讹作则此今从永乐大典本】有土者之羞也【案土各本讹作士今从方本】是故君子以仁为尊天下之为富何为富则仁为富也天下之为贵何为贵则仁为贵也【案是故下旧注一作君子天下之为仁则以仁为尊也天下之为富则以仁为富也天下之为贵则以仁为贵也凡三十七字乃校书者语非卢氏注文】昔者舜匹夫也土地之厚则得而有之人徒之众则得而使之舜惟仁得之也【案仁各本讹作以今从永乐大典本】是故君子将説富贵必勉于仁也昔者伯夷叔齐死于沟浍之间其仁成名于天下夫二子者居河济之间非有土地之厚货粟之富也 伯夷叔齐孤竹君之子初因父命交让其国遂退北海之濵而终死于首阳 言为文章行为表缀于天下是故君子思仁义昼则忘食夜则忘寐日旦就业夕而自省以殁其身【案殁各本讹作役今从方本】亦可谓守业矣 曾子制言下 曾子曰天下有道则君子防然以交同天下无道则衡言不革 衡平也言不茍合也 诸侯不听则不干其土听而不贤则不践其朝是以君子不犯禁而入人境【案人各本讹作入今从方本】 及郊问禁请命【案此六字各本讹作正文今订正】 不避患而出危邑【案各本避讹作通邑讹作色今从方本】 师败不茍免也 则秉德之士不讇矣故君子不讇富贵以为已説不乘贫贱以居已尊凡行不义则吾不事不仁则吾不长奉相仁义则吾与之聚羣 相助也 向尔宼盗则吾不与虑【案各本脱不字今从方本】国有道则鴪若入焉【案鴪疾飞貌各本讹作突今从方本】 诗鴪彼晨风郁彼北林也 国无道则鴪若出焉 如大鸟奋翼而去也 如此之谓义夫有世义者哉 义宜也 仁者殆恭者不入 殆危也仁者危之恭又不受也 慎者不见使正直者则迩于刑弗违则殆于罪 迩近违去 是故君子错在髙山之上深泽之污聚橡栗藜藿而食之 藜藋藿豆 生耕稼以老十室之邑是故昔者禹见耕者五耦而式过十室之邑则下为秉德之士存焉 不侮之也 曾子疾病 曾子疾病 疾困曰病 曾元抑首曾华抱足 元华其子 曾子曰微乎吾无夫顔氏之言吾何以语汝哉然而君子之务盖有之矣【案盖各本讹作尽今从永乐大典本】夫华繁而实寡者天也言多而行寡者人也鹰鶽以山为卑而增巢其上鱼鼈鼋鼍以渊为浅而蹶穴其中卒其所以得之者饵也 生生之厚动之死地也 是故君子茍无以利害义则辱何由至哉亲戚不悦不敢外交近者不亲不敢求远小者不审不敢言大故人之生也百嵗之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可复者而先施焉【案各本脱可字今从永乐大典本】亲戚既殁虽欲孝谁为孝年既耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之谓与言不远身言之主也行不远身行之本也言有主行有本谓之有闻矣 知身是言行之基可谓闻矣【案此十一字刘本作注文他本皆误入正文】 君子尊其所闻则髙明矣行其所闻则广大矣髙明广大不在于他在加之志而已矣与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游腻乎如入鲍鱼之次【案腻各本讹作贷今从永乐大典本】久而不闻则与之化矣离骚曰经鲍鱼之肆而失香也 是故君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也 如身之长虽日加益而不自知也 与小人游如履薄氷每履而下几何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见好教如食疾子者矣【案各本脱者字今从永乐大典本】 言未见好教欲人之受如餔疾子也 吾不见日省而月考之其友者矣吾不见孜孜而与来而改者矣 谓择善而改非也 曾子天圆 单居离问于曾子曰天圆而地方者诚有之乎曾子曰离而闻之云乎 而犹汝也汝闻则言之也 单居离曰弟子不察以此敢问也【案以此各本作此以今从永乐大典本】曾子曰天之所生上首地之所生下首 人首圆足方系之天地 上首之谓圆下首之谓方 因谓天地为方圆也周髀曰方属地圆属天天圆地方也淮南子曰天之圆不中规地之方不中矩白虎通曰天镇也其道曰圆地谛也其道曰方一曰圆谓水也 如诚天圆而地方则是四角之不揜也且来吾语汝参尝闻之夫子曰天道曰圆地道曰方 道曰方圆耳非形也 方曰幽而圆曰明 方者隂义而圆者阳理故以明天地也 明者吐气者也是故外景 景古通以为影字外景者阳道吐施也 幽者含气者也是故内景 内景者隂道含藏也 故火日外景 火气阳也 而金水内景 金质阴也 吐气者施而含气者化 施赋也化体生 是以阳施而隂化也阳之精气曰神阴之精气曰灵神灵者品物之本也 神为魂灵为魄魂魄者隂阳之精有生之本也及其死也魂气上升于天为神体魄下降于地为鬼各反其所自出也 而礼乐仁义之祖也 乐由阳来礼由隂作仁近乐义近礼故隂阳为祖也 而善否治乱所兴作也隂阳之气各从其所【案从各本讹作尽今从髙安本】则静矣偏则风 谓气胜负 俱则雷交则电 自仲春至仲秋隂阳交泰故雷电也 乱则雾和则雨 偏则风而和则雨此谓一时之气也至若春多雨则时所宜也 阳气胜则散为雨露隂气胜则凝为霜雪阳之专气为雹隂之专气为霰霰雹者一气之化也 阳气在雨温暖如汤隂气薄之不相入转而为雹隂气在雨凝滞为雪阳气薄之不相入散而为霰故春秋谷梁説曰雹者隂胁阳之象霰者阳胁隂之符也 毛虫毛而后生羽虫羽而后生毛羽之虫阳气之所生也介虫介而后生鳞虫鳞而后生介鳞之虫隂气之所生也 言隂阳所生者举其多也 惟人为倮匈而后生也 倮匈谓无毛羽与鳞介也 隂阳之精也 人受隂阳纯粹之精有生之贵也凡倮虫则亦竝隂阳气所生也 毛虫之精者曰麟羽虫之精者曰鳯介虫之精者曰龟鳞虫之精者曰龙倮虫之精者曰圣人 龟龙麟鳯所谓四灵 龙非风不举龟非火不兆鳯非梧不栖麟非薮不止【案各本脱此十字今从永乐大典本】此皆隂阳之际也 龟龙为隂风火为阳隂阳会也 兹四者所以圣人役之也【案各本讹作役圣人之精也今从方本】 谓为之瑞 是故圣人为天地主为山川主为鬼神主为宗庙主鬼神百神也因外祀故在宗庙之上也 圣人慎守日月之数以察星辰之行以序四时之顺逆谓之厯 审十二月分数于昏旦定辰宿之中见与伏以验时节之否 截十二管以察八音之上下清浊【案察各本讹作宗今从永乐大典本】谓之律 八音八卦之音以律定八风之髙下清浊而准配金石丝竹也 律居隂而治阳 因地主气 厯居阳而治隂 因天主事 律厯迭相治也 厯以治时律以候气 其间不容髪 其致一也 圣人立五礼以为民望 五礼其别三十六生民之纪在焉 制五衰以别亲疏和五声之乐以导民气 致乐以治心也 合五味之调以察民情 察犹别也 正五色之位成五谷之名 五谷黍稷麻麦菽也 序五牲之先后贵贱 五牲牛羊豕犬鸡先后谓四时所尚也 诸侯之祭牲牛曰太牢 天子之大夫亦太牢太牢天子之牲角握诸侯角尺大夫索牛也 大夫之祭牲羊曰少牢 天子之士亦少牢也 士之祭牲特豕曰馈食 不言特牲其文已着又与大夫互相足也 无禄者稷馈 庻人无常牲故以稷为主 稷馈者无尸无尸者厌也宗庙曰刍豢 牛羊曰刍犬豕为豢 山川曰牺牷 色纯曰牺体完曰牷宗庙言豢山川言牷互文也山川谓岳渎以方色角尺其余用厖索也 割列禳瘗 割割牲也列疈辜也禳面禳也瘗埋也 是有五牲此之谓品物之本礼乐之祖善否治乱之所由兴作也 大戴礼记卷五 钦定四库全书 大戴礼记卷六 汉 戴德 撰 武王践阼第五十九 卫将军文子第六十 武王践阼 武王践阼三日 既王之后 召士大夫而问焉曰恶有藏之约行之行万世可以为子孙恒者乎【案恒各本因避讳作常今从仪礼经传通解本及王应麟注本】 恶犹于何也言于何有约言而行之乃行万世而犹得其福 诸大夫对曰未得闻也然后召师尚父而问焉曰昔帝颛顼之道存乎【案昔各本作黄郑注学记云昔黄帝颛顼之道疏云今检大戴礼惟云帝颛顼之道无黄字或郑见古本不与今同或后人足黄字耳】意亦忽不可得见与言忽然不可得见 师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日【案各本脱王齐二字学记注引此文作王齐三日疏不言有异同则唐时本亦未脱也】端冕奉书而入【案各本作王端冕师尚父亦端冕学记注无王字疏云师尚父亦端冕考大戴礼无此文郑所加也】负屛而立 端正也树谓之屏 王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行折而东面【案各本作王行西折而南东面而立学记注所引同疏云大戴礼惟云折而东面方本与疏所言者合】师尚父西面道书之言曰敬胜怠者强怠胜敬者亡【案各本强作吉亡作灭学记疏云大戴礼敬胜怠者强怠胜敬者亡瑞书云敬胜怠者吉怠胜敬者灭然则各本乃改同瑞书非也】义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉凡事不能自强而执于此则枉也 不敬则不正【案不敬各本不作弗今从礼记疏】枉者灭废敬者万世藏之约行之行可以为子孙恒者此言之谓也 问先帝之道庻闻要约之防故对此而已 且臣闻之以仁得之以仁守之其量百世以仁得之以不仁守之其量十世【案各本作以不仁得之以仁守之今从礼记疏】 以仁得之以仁守之以仁得之以不仁守之【案各本亦作以不仁得之以仁守之今从礼记疏】皆谓创基之君十百世谓子孙无咎誉者于十百之外天命则有兴改其废立大节依于此 以不仁得之以不仁守之必及其世【案及礼记疏作倾】 谓止于其身也 王闻书之言惕若恐惧【案礼记疏作惕然若惧】退而为戒书托于物以自警戒不忘也 于席之四端为铭焉于机为铭焉【案机各本讹作机今从髙安本方本】于鉴为铭焉于盥槃为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬 安不忘危 前右端之铭曰无行可悔 当恭敬朝夕故以懐安为戒也 后左端之铭曰一反一侧亦不可以忘 言虽反侧之间不可以忘道也 后右端之铭曰所监不远视迩所代 周监不远近在有殷之世 机之铭曰皇皇惟敬口生防 防耻也言为君子荣辱之主可不慎乎 口戕口 言口能害口也机者人君出令所依故以言语为戒也 鉴之铭曰见尔前虑尔后盥槃之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也 日知所无学者之功溺于民庻大人之祸故或以自新取戒或以游溺为鉴也 楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长 夫为室者慎其楹君天下者难其相也 杖之铭曰恶乎危于忿防 恶于何也忿者危之道怒甲及乙又危之甚杖扶危故以危戒也 恶乎失道于嗜欲 杖依道而行之 恶乎相忘于富贵 言身杖相资也因失道相忘乃嗜欲安乐之戒也 带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则夀 虽夜解息其容不可以茍带于寝先释故因言之也 履屦之铭曰慎之劳劳则富 行慎躬劳躬劳终福谕慎履亦财不费也屦在下尤劳辱因为此戒福与富音义两施互取焉 觞豆之铭曰食自杖食自杖戒之防防则逃 无求醉饱自杖而已 户之铭曰夫名难得而易失无懃弗志而曰我知之乎无懃弗及而曰我杖之乎 志识也杖立不能惩其驽怠而自谓杖成功无可就故终失其名也 扰阻以泥之若风将至必先摇摇 摇摇无所托言有风则先困 虽有圣人不能为谋也 谕人行亦然 牖之铭曰随天之时【案各本脱之字今从仪礼经传通解本及方本】 随任也 以地之财 质也 敬祀皇天敬以先时 先祭时而敬斋 剑之铭曰带之以为服动必行德行德则兴倍德则崩以顺诛也 弓之铭曰屈伸之义废兴之行无忘自过 言得时也 矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之羞 重言造矛见造矛之不易也言少间之不忍则为终身羞以君子于杀之中礼恕存焉 予一人所闻以戒后世子孙 贻厥孙谋以燕翼子武王之诗也 卫将军文子 卫将军文子 文子卫卿也名弥牟 问于子贡曰 子贡端木赐也卫人卫之相也 吾闻夫子之施教也先以诗 论语曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也【案此所引与正文絶不比附】 世道者孝悌【案此句有舛误】説之以义而观诸体成之以文德盖受教者七十有余人 言能受教者谓七十二子也 闻之孰为贤乎子贡对辞以不知文子曰吾子学焉何谓不知也子贡对曰贤人无妄知贤则难故君子曰智莫难于知人此以难也 书曰知人则哲惟帝其难之 文子曰若夫知贤人美不难吾子亲游焉是以敢问也【案各本脱以字今从方本】子贡对曰夫子之门人盖三就焉 谓大成次成小成也 赐有逮及焉有未及焉不得辩知也 未及者谓先就夫子而或止或退未得及己见也或以子贡违夫子之后有新来者也 文子曰吾子之所及请问其行也子贡对曰夙兴夜寐讽诗崇礼【案诗程本朱本作诵】行不贰过称言不苟是顔渊之行也 顔囘鲁人字子渊也 孔子説之以诗诗云媚兹一人应侯顺德永言孝思孝思惟则 大雅下武之四章也媚兹一人谓御于天子而蒙宠爱应侯顺德逢国君能成其德孝思惟则此文在前章兼以説之故连言之也