大戴礼记 第4页
公曰昔有虞戴徳何以深虑何及高举安取子曰君已闻之【案已各本作以今从杨本】惟丘无以更也君之闻而未成也【案而各本作如今从方本】黄帝慕修之【案修下旧注一作循乃校书者语】曰明法于天明【案此下各本衍一开字杨本重一明字今从方本】施教于民行此以上明于天化也开物毕起【案各本脱开字毕讹作必今从方本】是故民听命而弗改也【案各本脱听字今从方本】公曰善哉以天教于民可以班乎子曰可哉虽可而弗由此上知所以行斧钺也【案此下各本衍以字今从方本】父之于子天也君之于臣天也有子不事父有臣不事君是非反天而倒行耶故有子不事父不顺有臣不事君必刃顺天作刑地生庶物是故圣人之教于民也率天而祖地【案而各本作如今从方本】能用民徳是以高举不过天深虑不过地质知而好仁能用民力此以三常之礼明而名不蹇礼失则坏名失则惽是故上古不讳正天名也天子之官四通正地事也天子御珽诸侯御荼大夫服笏正民徳也敛此三者而一举之戴天履地以顺民事天子告朔于诸侯率天道而敬行之以示威于天下也诸侯内贡于天子【案内纳古通用】率名斆地实也【案斆效古通用】是以不至必诛诸侯相见卿为介以其教士毕行使仁守防朝于天子天子以嵗二月为坛于东郊建五色设五兵具五味陈六律奏五声【案律下各本衍品字今从方本】听明教置离抗大侯规鹄竖物【案竖各本讹作坚今从杨本】九卿佐三公三公佐天子天子践位诸侯各以其属就位乃升诸侯之教士【案各本重诸侯二字今从方本】教士执弓挟矢揖让而升履物以射其心志端【案各本讹作其地心端今从方本】色容正时以斆伎时有庆以地不时有让以地天下之有道也有天子存国之有道也君得其正家之不乱也有仁父存是故圣人之教于民也以其近而见者稽其远而明者天事曰明地事曰昌人事曰乐【案各本脱乐字今从方本】比两以庆违此三者谓之愚民愚民曰奸奸必诛是以天下平而国家治民亦无贷居小不约居大则治众则集寡则缪【案缪穆古通用】祀则得福以征则服此惟官民之上徳也公曰三代之相授必更制典物道乎子曰否猷徳保保惽乎前以小继大变民视也【案视各本作示今从方本】公曰善哉子之察教我也子曰丘于君惟无言言必尽于他人则否公曰教他人则如何子曰否丘则不能昔啇老彭及仲傀【案即仲虺】政之教大夫官之教士技之教庻人则抑抑则缀以徳行不任以言任庻人以言【案各本脱任字今从杨本】犹以夏后氏之袝怀袍褐也【案朱本沈本脱袍字今从各本】行不越境公曰善哉我则问政子事教我子曰君问已参黄帝之制制之大礼也公曰先圣之道斯为美乎子曰斯为美虽有美者必偏属于斯昭天之福迎之以祥作地之穑【案穯各本讹作福今从方本】制之以昌兴民之徳守之以长公曰善哉 诰志 公曰诰志无荒以防民义斋戒必敬防时必节牺牲必全齐盛必洁上下禋祀外内无失节其可以省怨远灾乎子曰丘未知其可以省怨也公曰然则何以事神子曰以礼防时夫民见其礼则上不援【案不各本讹作下今从杨本】不援则乐【案各本脱不字今从杨本】乐斯无忧此以怨省而乱不作也【案此以各本讹作以此今从杨本】夫礼防其四时四孟四季五牲五谷顺至必时其节【案此下各本衍也字今从杨本】丘未知其可以远灾也【案此下各本衍为字今从杨本】公曰然则为此何以子曰知仁合则天地成天地成则庶物时庶物时则民财【案字从杨本各本讹作敬下有一作欲三字乃校书者语】民财以时作时作则节事节事以动众则有极【案各本重动众二字今从杨本】有极以使民则劝劝则有功有功则无怨无怨则嗣世乆世乆惟圣人【案各本脱下世乆二字今从杨本】是故政以胜众非以陵众众以胜事非以伤事事以靖民非以徴民故地广而民众非以为灾长之禄也丘闻周太史曰政不率天【案此下各本衍下字今从杨本】不由人则凡事易坏而难成虞史伯夷曰明孟也幽幼也明幽雌雄也雌雄迭兴而顺至正之统也日归于西起明于东月归于东起明于西虞夏之厯建正于孟春【案建正各本讹作正建今从晋志所引】于时冰泮发蛰百草权舆瑞雉无释【案史记作百草奋兴秭鳺先】物乃嵗俱生于东次【案各本讹作以今从杨本】顺四时卒于冬方【案各本讹作万今从杨本】于时鸡三号卒明载于青色抚十二月节卒于丑日月成嵗厯再闰以顺天道此谓虞汁月【案谓下各本衍嵗字今从杨本】天曰作明日与维天是戴地曰作昌日与维地是事人曰作乐日与维民是嬉【案三日字各本讹作曰今从袁本杨本方本】民之动能不远厥事民之妃色【案妃各本讹作悲今从方本】不远厥徳此谓表里时合物之所生而蕃昌之道如此天生物地养物物备兴而时用常节曰圣人主祭于天曰天子天子崩步于四川伐于四山卒葬曰帝天作仁地作富人作治乐治不倦财富时节是故圣人嗣则治文王治以俟时汤治以伐乱禹治以移众众服以立天下尧贵以乐治时举舜舜治以徳使力在国统民而恕【案而各本作如今从方本】在家抚官如国【案如各本作而今从方本】安之勿变劝之勿沮民咸废恶而进良【案而各本亦作如今从方本】上诱善而行罚百姓尽于仁而遂安之此古之明制之治天下也仁者为圣贵次力次美次射御次古之治天下者必圣人圣人有国则日月不食星辰不孛【案孛各本讹作勃上又衍陨字今从高安本】海不运河不满溢川泽不竭山不崩解陵不阤【案阤各本作施下又衍谷字今从方本】川谷不处【案谷各本讹作浴今从方本】深渊不涸于时龙至不闭鳯降忘翼鸷兽忘攫爪鸟忘距防虿不螫婴儿蟁防不食夭驹雒出服河出图自上世以来莫不降仁国家之昌国家之臧信仁是故不赏不罚而民咸尽力【案而各本作如今从方本】车不建戈远迩咸服使来往地滨毕极【案滨各本讹作宾今从方本】无怨无恶率惟懿徳此无空礼无空名贤人竝优残毒以时省举良良举善善恤民使仁日斆仁宾【案此下各本有也字今从杨本】 大戴礼记卷九 钦定四库全书 大戴礼记卷十 汉 戴德 撰 文王官人第七十一【案各本改作七十二今订正】 诸侯迁庙第七十二【案二或改作三或不改故陈振孙云两七十二】 诸侯衅庙第七十三【案三或改作四或不改故吴澄云两七十三】 文王官人 王曰太师慎维深思内观民务察度情伪 谓视中观隐也 变官民能厯其才艺女维敬哉 试以众位厯观其才也 女何慎乎非伦 伦理次也宜所慎 伦有七属属有九用用有六徴【案徴他本讹作微今从刘本】一曰观诚二曰攷志三曰视中四曰观色五曰观隐六曰揆徳其说在下 王曰于乎女因方以观之富贵者观其礼施也 观其礼及其施曲礼曰积而能散 贫穷者观其有徳守也 观其徳与其守孔子曰君子固穷 嬖宠者观其不骄奢也隐约者观其不慑惧也 曲礼曰富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑 其少观其恭敬好学而能弟也其壮观其絜亷务行而胜其私也其老观其宪慎【案各本宪上衍意字今从方本】强其所不足而不逾也 孔子射矍相之圃盖观者如堵墙使公罔之裘序防觯而语公罔之裘觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位也盖去者半处者半序防又觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖防有存者 父子之间观其孝慈也兄弟之间观其和友也君臣之间观其忠惠也 父慈子孝兄友弟和君惠臣忠也 乡党之间观其信惮也 信而敬惮 省其居处观其义方省其丧哀观其贞良省其出入观其交友省其交友观其任亷 任以恩相亲信也 攷之以观其信絜之以观其知【案絜字他本讹作挈今从刘本】示之难以观其勇烦之以观其治【案逸周书作烦之以事以观其治此脱二字】淹之以利以观其不贪蓝之以乐以观其不宁 蓝犹滥也 喜之以物以观其不轻怒之以观其重醉之以观其不失也纵之以观其常远使之以观其不贰迩之以观其不倦探取其志以观其情攷其隂阳以观其诚 隂阳犹隐显也 覆其微言以观其信曲省其行以观其备【案此下各本衍成字今从方本】此之谓观诚也二曰方与之言以观其志志殷而防殷盛也防盖深也 其气寛以柔其色俭而不謟其礼先人其言后人见其所不足曰日益者也 言日就益 好临人以色【案好各本讹作如今从方本及逸周书】高人以气贤人以言防其不足 不欲见之 伐其所能曰日损者也其貌直而不侮【案侮他本讹作伤今从刘本】其言正而不私不饰其美不隐其恶不防其过 如日月之食 曰有质者也其貌固妪其言工巧【案妪各本讹作呕注同今从方本】妪以耽色下人谓形柔而辞巧 饰其见物务其小徴【案徴各本讹作微今从方本】 有浮浅之事则工饰之而务尚其小成 以故自说 言以事自解説 曰无质者也喜怒以物而色不作烦乱之而志不营营犹乱也 深道以利而心不移 道也者导也 临慑以威而气不卑曰平心而固守者也喜怒以物而变易知烦乱之而志不裕示之以利而易移临慑以威而易慑曰鄙心而假气者也【案假各本讹作势今从方本】执之以物而遫决惊之以卒而度料【案决字各本讹在惊字下今从方本】 言引之以卒然之事而能应时度焉 不紊而性辨【案紊各本讹作学今从方本】曰有虑者也难投以物物事 难説以言知一而不可以解也【案而各本作如今从方本】 言因一端 困而不知其止无辨而自顺【案顺各本作慎今从方本】曰愚戆者也【案戆各本讹作怒今从方本】 谓闇狼也 营之以物而不虞 虞度也至则攻辨之不豫计度 犯之以卒【案之各本讹作人今从方本】而不惧置义而不可迁临之以货色【案货各本讹作贷今从方本】而不可营曰絜亷而果敢者也果敢谓不虞不惧也絜亷谓不营于货色在义而不可迁则兼之也 易移以言存志不能守固【案固各本作锢今从方本】已诺无断言止慎诺于人又不能自裁断 曰弱志者也顺与之弗为喜非夺之弗为怒沈静而寡言多稽而俭貌 稽攷也 曰质静者也辨言而不固行【案此下各本衍有道而先困五字今从方本】自顺而不让【案顺各本作慎今从方本】失当而强之【案各本脱失字而作如今从方本】曰妬诬者也【案妬上各本衍始字注同今从方本】 谓妬贤诬善 微情而能发【案微情各本讹作徴清今从方本】 谓攻发幽赜也 度察而能尽曰志治者也【案志治各本讹作治志今从方本】华而诬【案而各本作如今从方本】巧言令色足恭一也皆以无为有者也子曰巧言令色鲜矣仁 此之谓攷志也【案谓各本作为今从方本】 攷度其志 三曰诚在其中此见于外 此上之诸志 以其见占其隐 按其阳察其隂 以其细占其大 据其小省其大 以其声处其气 听处其声气也 气初生物【案各本讹作初气生物今从方本】 谓物在于胞胎 物生有声声有刚有柔有浊有清有好有恶咸发于声也心气华诞者其声流散心气顺信者其声顺节心气鄙戾者其声斯丑【案斯各本作嘶乃因注文而改】心气寛柔者其声温好 嘶当声误为斯春秋左传曰蜂目豺声忍人也夫音之美恶尚通于金石而况于身乎 信气中易义气时舒 义者刚其气亦充故舒纵也 智气简备 简通 勇气壮直听其声处其气攷其所为观其所由【案此下各本有察其所安四字乃后人因论语加入今从方本】以其前占其后 以前行占后行 以其见占其隐以其小占其大此之谓视中也四曰民有五性喜怒欲惧忧也 喜怒欲惧忧以其俱生于人而有常故亦谓之性也此五者之性人心兼尽 喜气内畜虽欲隐之阳喜必见怒气内畜虽欲隐之阳怒必见欲气内畜虽欲隐之阳欲必见惧气内畜虽欲隐之阳惧必见忧悲之气内畜虽欲隐之阳忧必见五气诚于中发形于外民情不隐也喜色由然以生由当为油油然新生好貌 怒色拂然以侮欲色妪然以偷【案妪各本讹作呕今从方本】 偷茍且也言惟求悦人 惧色薄然以下忧悲之色累然而静 玉藻曰丧容累累也 诚智必有难尽之色诚仁必有可尊之色诚勇必有难慑之色诚忠必有可亲之色诚絜必有难汚之色诚静必有可信之色质色皓然固以安伪色缦然乱以烦虽欲故之中色不听也 言虽欲故隐之于中而无奈色见于外故子夏问孝子曰色难是以君子戒慎不失色于人 虽变可知此之谓观色也五曰生民有霒阳【案霒即古隂字】言人含隂阳之气生而有知有知故生机伪也 人多隐其情饰其伪【案人下各本衍有字今从方本】以赖于物以攻其名也有隐于仁质者有隐于知理者有隐于文艺者有隐于亷勇者有隐于忠孝者有隐于交友者如此者不可不察也小施而好大得小让而好大争【案各本讹作大事今从方本】言愿以为质 愿当声误为愿也 伪爱以为忠面寛而貌慈假节以示之 假节假仁质之节 故其行以攻其名如此者隐于仁质也 故其行者故为是行 推前恃忠府知物焉【案恃各本讹作恶今从方本】 谓有询议之攻其所不知者则推援于人而恃以为忠府而形貌又如晓然也 首成功少其所不足 谓有先功者因首之有不足者因薄之诈以为知 虑诚不及佯为不言内诚不足色示有余故知以动人自执而不让【案执各本讹作顺今从方本】 及其不知也观人之动止因执为意而不推让于人也 错辞而不遂莫知其情 本非其意故辞情不终诗云虵虵硕言出自口矣 如是者隐于知理者也素动人以言 谓先徧习之及于众前为方欲陈说也 涉物而不终 务广闻而不究其言也 问则不对详为不穷【案详佯古通用】色示有余有道而自顺用之物【案逸周书有作假用作因之下缺一字物作初】穷则为深 妄言深远 如此者隐于文艺者也亷言以为气 茍作亷言以见侠气自然 矫厉以为勇【案矫各本讹作骄今从逸周书】内恐外悻【案各本讹作悴今从刘本】无所不至敬再其説【案敬再当从逸周书作亟称】 言茍自矫厉持以为勇终必恐慑而更至恭佞也 以诈临人如此者隐于亷勇者也自事其亲好以告人乞言劳醉 醉言悴也 而面于敬爱饰其见物故得其名名于外不诚于内伐名以事其亲戚以故取利 以如此故要取其利 分自其名以私其身如此者隐于忠孝者也隂行以取名 隂行谓窃求诸人也 比周以相誉 迭相亲比交相谈誉 明知贤可以徴与左右不同而交交必重己 言知其贤而不与交交必取其重己者也 心説之而身不近之身近之而实不至而懽忠不尽懽忠尽见于众而貌克 虽尽其忠懽及众人之前犹相克争 如此者隐于交友者也此之谓观隐也六曰言行不类终始相悖隂阳克易外内不合虽有隐节见行曰非诚质者也 隐节隐于仁质之等 其言甚忠其行甚平其志无私施不在多静而寡类不好狎 庄而安人【案庄各本讹作财今从方本】曰有仁心者也【案仁各本讹作行今从方本】事变而能治物善而能説浚穷而能达 浚深也 错身立方而能遂曰广知者也少言而行【案而各本作如今从方本】恭俭以让有知而不伐有施而不置 心不形于色也 曰慎谦良者也微忽之言乆而可复 谓微细及忽然之语 幽闲之行独而不克 克好胜人也 行其亡如其存 谓奉先君及祖考之教令 曰顺信者也贵富虽尊恭俭而能施众强严威有礼而不骄曰有徳者也隐约而不慑安乐而不奢勤劳之不变喜怒之而度晰【案而各本作如今从方本】曰有守者也【案各本曰讹作日脱有字者字今从方本】 晰明也有喜怒之来能置量度而明焉 直方而不毁【案直各本讹作置今从方本】 不瓦合也 亷絜而不戾强立而无私【案强立各本讹作立强今从方本】曰有经者也【案各本脱有字今从方本】正静以待命 命期命 不召不至不问不言言不过行行不过道曰沈静者也忠爱以事其亲欢欣以致之【案致各本讹作敬今从方本】尽力而不面敬以安人以故名不生焉【案故字各本在名字下今从方本】曰忠孝者也合志而同方【案而各本作如今从方本】共其忧而任其难行忠信而不相疑迷隐远而不相舍曰至友者也心色辞气其入人甚俞 甚俞言无己 进退工 工能也 故其与人甚巧其就人甚速其叛人甚易曰位志者也位志者言其不一如爵位及人志也位有高卑人各有志也 饮食以亲货贿以交接利以合故得望誉征利而依隐于物曰贪鄙者也 妄当声误为望征行也隐据也 质不断辞不至 言心既不能裁断而辞又不及 少其所不足谋而不已曰伪诈者也言行亟变从容谬易 安然反覆 好恶无常行身不类曰无诚志者也小知而不大决小能而不大成顾小物而不知大论亟变而多私曰华诞者也规谏而不类 言能规谏而反不类 道行而不平 言以道行复不平也 曰巧名者也故事阻者不夷畸鬼者不仁 恃祷祀而不自修也 面誉者不忠饰貌者不情隐节者不平 隐节者亦谓六隐之等 多私者不义言者寡信此之谓揆徳 谓揆度于徳也 王曰太师女推其往言以揆其来行听其来言以省其往行 孔子曰始吾于人听其言而信其行今吾于人听其言而观其行也 观其阳以攷其隂察其内以揆其外是故隐节者可知伪饰无情者可辨质诚居善者可得忠惠守义者可见也王曰于乎敬哉女何慎乎非心何慎乎非人 言当内慎其心外慎于人 人有六徴六徴既成以观九用九用既立一曰取平仁而有虑者二曰取慈惠而有理者三曰取直愍而忠正者【案愍下旧注一作质乃校书者语非卢氏注文】四曰取顺直而察听者五曰取临事而絜正者六曰取慎察而絜亷者七曰取好谋而知务者【案好下旧注一作巧亦校书者语】八曰取接给而广中者接给谓应所问而勤广中谓博于闻识也 九曰取猛毅而度断者此之谓九用也平仁而有虑者使是治国家而长百姓 国诸侯家采邑 慈惠而有理者使是长乡邑而治父子 乡乡遂邑公邑 直愍而忠正者使是莅百官而察善否 于周礼则治官 慎直而察听者使是长民之狱讼出纳辞令 于周礼则刑官 临事而絜正者使是守内藏而治出入 于周礼则天官 慎察而絜防者使是分财临货主赏赐 于周礼则司禄司勲 好谋而知务者使是治壤地而长百工【案各本脱是字今从方本】于周礼则遂人匠车之等 接给而广中者使是治诸侯而待宾客 于周礼则行人掌客 猛毅而度断者使是治军事衞边境 于周礼则政官也 因方而用之此之谓官能也九用有徴乃任七属一曰国则任贵 周礼曰长以贵得民 二曰乡则任贞 干事曰贞周礼曰吏以治得民也 三曰官则任长 周礼曰大事听其长小事则专达 四曰学则任师 周礼曰师以贤得民 五曰族则任宗 周礼曰宗以族得民 六曰家则任主 易曰家人有严君焉父母之谓也 七曰先则任贤正月王亲命七属之人曰于乎慎维深思内观民务本慎在人女平心去私慎用六证 六证六徴也 论辨九用以交一人 一人文王自谓也 予亦不私女废朕命乱我法罪致不赦三戒然后及论三戒之后乱法者则有司课其罪 王亲受而攷之然后论成 诸侯迁庙 成庙将迁之新庙君前徙三日斋祝宗人及从者皆斋谓亲过高祖则毁庙以昭穆迁之春秋谷梁传曰作主坏庙有时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也范甯云将纳新神故示有所加焉郑注士虞礼曰练而后迁也礼志云迁庙者更衅其庙而移故主焉按此篇成庙之文与谷梁相傅也 徙之日君服从者皆服 周礼司服职曰公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自絺冕而下如子男之服卿大夫之服自冕而下如孤之服玉藻曰君命屈狄再命袆衣内司服职曰辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素纱其于祭也君与夫人皆申其服祭统曰公衮冕立于阼夫人副袆立于东房是也臣及命妇助祭于君皆尽其服自祭于家咸降一等隂爵不敢申也杂记曰大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己特牲馈食礼曰主妇纚笄宵衣立于房中是也然郑氏顿贬公侯使一同冕以祭于己非其差也且诸侯专国礼乐车服王命有之何独抑其服乎玉藻曰端以祭裨冕以朝孙炎云端当为冕冕祭服之下也其祭先君亦裨冕矣孙説为合下未即吉故略同爵弁也君命屈狄与再命袆衣者谓其夫为君则命其妻以屈狄加再等之命则上公夫人乃袆衣孙郑等改鞠衣非也又云一命展衣者此则申子男臣妻之服耳言小国臣妻一命者亦展衣不命者则亦缘衣郑又分公卿大夫及其妻为三等而升降其服经云孤絺冕卿大夫冕何为易之又命小国之卿及内子更同列国之卿孤絺冕与鞠衣错易其次尤非宜也 从至于庙 庙殡宫 羣臣如朝位 列于庙门外如路门之位 君入立于阼阶下西向有司如朝位 立于门内如门外之位 宗人摈举手曰有司具请升君升祝奉币从在左北面祝主辞故在左神将迁故出在户牖间南面矣 再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯言嗣以迁代不言国未忍有之也 成庙将徙敢告 卒不奠币者礼毕矣于此将有事于新庙 君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下奉衣服者皆奉以从祝 不言奉主而称奉衣服者以毁易祖考诚人神之不忍从祝者祝所以导神也言皆者衣服非一称周礼守祧职曰掌先王先公之庙祧其遗衣服藏焉 奉衣服者降堂君及在位者皆辟也奉衣服者至碑君从有司皆以次从出庙门奉衣服者升车乃步君升车从者皆就车也 皆就车谓乗贰车者 凡出入门及大沟渠祝下摈 神车祝为左故于步处则下 至于新庙筵于户牖间 始自外来故先于堂 樽于西序下 四时之祭在室筵奥中在堂筵序下是以设樽恒于东方今惟布南面之席故置樽于西以因其便矣 脯醢陈于房中 房西房也诸侯左右房也 设洗当东荣南北以堂深 记因卿士当言东霤 有司皆先入如朝位祝导奉衣服者乃入君从奉衣服者入门左 门左门西 在位者皆辟也奉衣服者升堂皆反位君从升奠衣服于席上祝奠币于几东君北向祝在左赞者盥升适房荐脯醢君盥酌奠于荐西反位君及祝再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢用嘉币告于皇考某侯今月吉日可以徙于新庙敢告再拜君就东厢西面祝就西厢东面东西侯也祝就西厢因其便也 在位者皆反走辟如食间 走疾趋也 摈者举手曰请反位君反位祝从在左卿大夫及众有司诸在位者皆反位祝声三曰孝嗣侯某絜为而明荐之享 诗曰吉蠲为饎是用孝享 君及祝再拜君反位 东郏之位 祝彻反位 西郏之位 摈者曰迁庙事毕请就燕君出庙门卿大夫有司执事者皆出庙门告事毕 事谓内主藏衣服敛币彻几筵之等 乃曰择日而祭焉 所以安神 诸侯衅庙 成庙衅之以羊 庙新成而衅者尊而神之祭器名者成则衅之以豭豚 君服立于寝门内南向祝宗人宰夫雍人皆服以神事故亦同爵弁小戴君朝服者谓不与也 宗人曰请命以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊 拭捝 乃行入庙门碑南北面东上 东上者宰夫也宰夫摄主也 雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门以鸡有司当门北面 有司宰夫祝宗人也 雍人割鸡屋下当门郏室割鸡于室中有司亦北面也郏室门郏之室一曰东西厢也衅东西室有司犹北面统于庙也杂记曰雍人举羊升屋自中中屋南向刲羊血流于前乃降门郏室皆用鸡先门而后郏室其衈皆于屋下割鸡门当门郏室中室有司皆乡室而立门则有司当门北面按小戴割鸡亦于屋上记者不同耳此不言衈略也 既事宗人告事毕皆退反命于君君寝门中南向宗人曰衅某庙事毕君曰诺宗人请就燕君揖之乃退 大戴礼记卷十 <经部,礼类,礼记之属,大戴礼记> 钦定四库全书 大戴礼记卷十一 汉 戴德 撰 小辨第七十四 用兵第七十五 少闲第七十六 小辨 公曰寡人欲学小辨以观于政其可乎 小辨谓小辨给也 子曰否不可社稷之主爱日 曽子曰君子爱日以学书云日昃不遑也 日不可得学不可以小辨【案各本脱小字今从杨本】 不可轻有所学 是故昔者先王学齐大道以观于政天子学乐辨风别四方之风也 制礼以行政 政禁令也 诸侯学礼辨官政以行事以尊事天子 官政不错则百事不紊也 大夫学徳别义 别犹辨也 矜行以事君 矜犹庄也【案庄字从永乐大典本订定他本或作慎或作尚】 士学顺 学顺成之道 辨言以遂志 致命遂志士之节也 庶人听长辨禁农以行力 辨禁识刑宪也 如此犹恐不济奈何其小辨乎公曰不辨则何以为政子曰辨而不小夫小辨破言小言破义小义破道道小不通通道必简【案淮南泰族篇引孔子曰小辨破言小利破义小艺破道小见不达大礼必简与此少异】 简约也言约而有统易曰干以易知坤以简能 是故循以观于乐足以辨风矣尔雅以观于古足以辨言矣 迩近也谓依于雅颂孔子曰诗可以言可以怨迩之事父远之事君多识鸟兽草木之名也 传言以象反舌皆至可谓简矣夫道不简则不行不行则不乐 易曰简则易从易从则有功有功则可大可大则贤人之业 夫奕【案各本讹作亦下又衍固字今从方本】十棊之变【案棊各本讹作祺今从杨本】由不可既也【案由犹古通用】而况天下之言乎 公于十棊之中变数尚不可尽天下之言其可穷乎故至道以不言为辨 曰微子之言吾壹乐辨言子曰辨言之乐不若治政之乐辨言之乐不下席治政之乐皇于四海夫政善则民説民説则归之如流水亲之如父母诸侯初入而后臣之安用辨言公曰然则吾何学而可子曰礼乐而力忠信君其习可乎公曰多与我言忠信而不可以入患备与我言忠信而使不入于患 子曰毋乃既不明忠信之备【案各本脱不字今从杨本】又倦其居【案各本作而日倦其君今从杨本】则不可而行 谓言而不行 明忠信之备而又能行之则可立待也君朝而行忠信百官承事忠满于中而发于外刑于民而放于四海天下其孰能患之 言所推无不准 公曰请学忠信之备子曰惟社稷之主实知忠信若丘也缀学之徒安知忠信公曰非吾子问之而焉也焉问之乎 子三辞将对公曰彊避 谓避彊也一曰公以夫子三辞欲避左右之彊者也 子曰彊侍丘闻大道不隐 言不可隐蔽也 丘言之君发之于朝行之于国一国之人莫不知何一之彊辟丘闻之忠有九知知忠必知中 能内思自尽也 知中必知恕 能自尽知故能知人 知恕必知外 内恕故外能处于度物也 知外必知徳知徳必知政知政必知官知官必知事知事必知患知患必知备若动而无备患而弗知 死亡而弗知【案此注各本讹作正文今从方本】 安与知忠信内思毕心曰知中【案心各本讹作必今从方本】中以应实曰知恕内恕外度曰知外外内参意曰知徳徳以柔政曰知政正义辨方曰知官官治物则曰知事事戒不虞曰知备毋患曰乐乐义曰终 于知事而越言知备者因义言之足明于上也用兵 公曰用兵者其由不祥乎 祥善 子曰胡为其不祥也圣人之用兵也以禁残止暴于天下也 言非利金攘土将以存亡继絶平天下之乱也 及后世贪者之用兵也以刈百姓危国家也 刈翦 公曰古之戎兵何世安起子曰伤害之生乆矣与民皆生 人含五常之气生有喜则和亲怒则离害其相害者皆由兵也 公曰蚩尤作兵欤子曰否蚩尤庶人之强者也【案强各本作贪今从周礼肆师疏所引】 或云蚩尤古之诸侯妄耳一曰众人之贪者也 及利无义不顾厥亲以丧厥身蚩尤惽欲而无厌者也何器之能作蜂虿挟螫 言如蜂虿之挟毒也 而生见害 谓黄帝杀之于涿鹿之野 而校以衞厥身者也 止教习干戈自衞身非作者也 人生有喜怒故兵之作与民皆生圣人利用而弭之乱人兴之丧厥身诗云鱼在在藻厥志在饵 由心在于利用兵以取危盖逸诗也 鲜民之生矣不如死之乆矣 小雅蓼莪之三章也亦困于兵革之诗也 校徳不塞嗣武于孙子 亦同上二章但用兵革丧除其徳不以塞乱而徒传续武事于子孙者也 圣人爱百姓而忧海内及后世之人思其徳必称其人【案人各本讹作仁今从杨本】故今之道尧舜禹汤文武者犹依然至今若存【案依然至各本讹作威致王今从方本】夫民思其徳必称其人朝夕祝之升闻皇天上神歆焉故永其世而丰其年也夏桀商纣赢暴于天下暴极不辜杀戮无罪 诗云无罪无辜乱如此怃 不祥于天粒食之民布散厥亲 虽亲莫能相养 疏远国老幼色是与 言疏远老成而与幼色者若楚恭王远申叔时而用子反也 而暴慢是亲馋贷处谷 千乗曰以财投长曰贷谷禄也 法言法行处辟 辟罪辟也 殀賛天道逆乱四时礼乐不行而幼风是御 任童幼之人使专政 厯失制 君臣昏乱时候错绪 摄提失方 摄提左右六星与斗杓相直恒指中气尚书中候曰摄提移居 邹大无纪 邦当字误为邹或陬声误为邹也 不颁朔于诸候【案颁各本讹作告今从方本】 周礼太史正嵗年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国也 玉瑞不行 玉者所以等神只别人事其用自重焉 诸侯力政不朝于天子 言以威力侵争周书曰力争则力政力政则无让无让则无礼无礼则得所好民皆乐之乎 六蛮四夷交伐于中国 周礼职方氏四夷八蛮七闽九貉五戎六狄此周所服四海其种落之数也明堂位曰九夷八蛮六戎五狄此朝明堂时来者国数也尔雅曰九夷八狄七戎六蛮其夏之所服与殷之夷国东方十南方六西方九北方十有三然郑以四夷为四方九貉为九夷又引尔雅其数不同及四六文阙而不定是终使学者疑其所闻也 于是降之灾水旱臻焉霜雪大薄【案薄各本作满今从杨本】甘露不降百草蔫黄五谷不升民多夭疾六畜胔 瘁当字误也瘁病也胔瘿也 此太上之不论不议也 帝皇之世无灾疫故百姓不议 殀伤厥身失坠天下夫天之报殃于无徳者也【案各本作夫天下之报今从方本】必与其民 故书曰天明威自我民明威也 公惧焉曰在民上者可以无惧乎哉 少闲 公曰今日少闲我请言情于子子愀然变色【案然各本作焉今从杨本】迁席而辞曰君不可以言情于臣臣请言情于君君则不可公曰师之而不言情焉其私不同 言己师礼事夫子故不使言情也其私人不同于此也 子曰否臣事君而不言情于君则不臣君而言情于臣【案君而下各本衍不字今从杨本】则不君有臣而不臣犹可有君而不君民无所错手足公曰吾度其上下咸通之 使上下皆达也 权其轻重居之 谓事役及刑罚 准民之色目既见之鼓民之声耳既闻之动民之徳心既和之通民之欲兼而壹之 言皆称百姓之欲也 爱民亲贤而教不能民庶説乎子曰说则説矣可以为家不可以为国公曰可以为家胡为不可以为国国之民家之民也子曰国之民诚家之民也然其名异不可同也同名同食曰同等 名位不同礼亦异数 惟不同等民以知极 周礼大司徒职曰以仪辨等则民不越也 故天子昭百神于天地之间【案百各本讹作有今从方本】以示威于天下也 祭法曰有天下者事百神 诸侯修礼于封内以事天子大夫修官守职以事其君士修四衞执技论力以听乎大夫 四衞四方之职曲礼曰地广大荒而不治此亦士之辱也 庶人仰视天文俯视地理力时使以听乎父母 孝经曰用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也 此惟不同等民以可治也公曰善哉上与下不同乎子曰将以时同时不同 言有可同不可同也 上谓之闲下谓之多疾 不正之政君谓之闲民谓之多疾同所恶也 君时同于民布政也 施善政也 民时同于君服听也上下相报而终于施 施恩施也 大犹已成【案犹猷同】发其小者远犹已成发其近者 远大之谋缘近小始 将持重器【案持各本作行今从方本】先其轻者 将持重器必先效轻者亦以谕政也 先清而后浊者天地也 清浊谓隂阳也 天政曰正地政曰生人政曰辨 辨别 茍本正则华英必得其节以秀孚矣 言专务其本则华英得隂阳之节而秀孚也 此官民之道也 官人当取终始 公曰善哉请少复进焉子曰昔尧取人以状 观其容状施发 舜取人以色禹取人以言汤取人以声文王取人以度观其量度 四代五王之取人以治天下如此 四代据文距殷或曰文王取人以度四代谓兼之也 公曰嘻善之不同也 嘻叹惜之声公谓五王取人徳有不同也 子曰何为其不同也公曰同乎子曰同公曰人状可知乎 问四代以人状得善之事 子曰不可知也公曰五王取人各有以举之胡为人之不可知也子曰五王取人比而视相而望五王取人各以己焉是以同状 圣王通而虚已故于求人虽言色不同而善恶无异 公曰以子相人何如子曰否丘则不能五王取人言不能如五王 丘也传闻之以委于君丘则否【案此下各本有能字乃注文误连作正文今改正】 能传闻而已不能如也 亦又不能 又不能备闻也 公曰我闻子之言始防矣 自言防乱 子曰由君居之成于纯胡为其防也 由用也言能居之则成纯何为其防也 虽古之治天下者岂生于异州哉昔虞舜以天徳嗣尧凡质以天徳文以地徳礼纬含文嘉曰殷授天而王周据地而王也 布功散徳制礼朔方幽都来服南抚交趾出入日月莫不率俾 俾使 西王母来献其白琯粒食之民昭然明视 西王母神也其状如人琯所以候气汉明帝时于舜庙下得玉琯一枚也 民明教通于四海 民明于教夷夏同风 海之外【案各本脱之字今从方本】肃慎北发渠搜氐羌来服 北发北狄地名其地出迅走鹿周武王时肃慎贡楛矢文麈渠搜贡露犬氐羌贡鸾鸟也 舜崩【案各本脱此字今从杨本】有禹代兴禹卒受命乃迁邑姚姓于陈 迁邑姚姓于陈谓改封虞氏后于陈因使氏焉春秋左传曰胙之以土命之氏 作物配天修徳使力民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服禹崩十有七世乃有末孙桀即位桀不率先王之明徳乃荒耽于酒淫泆于乐徳昏政乱作宫室高台 淮南子云桀为璇宫瑶台象箸玉杯也 污池土察 污洼也察深也言洞地为池也 以为民虐【案各本作以民为虐今据后文订正】 逞其滥酷 粒食之民惽焉几亡乃有商履代兴 履汤名论语曰履敢用牡王侯世家曰汤名天乙白虎通曰汤王之后更定名为子孙法本名履也 商履循礼法以观天子天子不悦则嫌于死 成汤怒至于乱 成汤卒受天命不忍天下粒食之民刈戮不得以疾死故乃放移夏桀散亡其佐 伐之于南巢放之于夏宫而去其臣佐 乃迁姒姓于杞 封夏后氏之后于杞亦命氏焉 发厥明徳顺天啬地【案各本作顺民天心啬地今从方本】作物配天制典慈民 发其明徳而顺天之心啬收也 咸合诸侯作八政命于总章 八政洪范所云是也总章重屋之西堂于此命事取万物之成功也 服禹功以修舜绪为副于天粒食之民昭然明视民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服成汤既崩【案既他本或讹作年或讹作卒今从方本】殷徳小破二十有二世乃有武丁即位开先祖之府取其明法以为君臣上下之节殷民更服【案各本讹作今从杨本】近者説远者至粒食之民昭然明视 武丁盘根弟小乙之子也有雊雉之变惧而修徳重兴殷道号为高宗 武丁既崩【案既他本或讹作年或讹作卒今亦从方本】殷徳大破九世乃有末孙纣即位纣不率先王之明徳乃上祖夏桀行荒耽于酒淫泆于乐徳昏政乱作宫室高台 谓倾宫鹿台之等也 污池土察以为民虐粒食之民忽然几亡乃有周昌霸诸侯以佐之纣不説诸侯之听于周昌则嫌于死乃退伐崇许魏以客事天子 许魏不在五伐盖时小伐也客事天子谓忍而臣之也 文王卒受天命作物配天制法任地【案此四字各本讹作制无用三字今从方本】行三明亲亲尚贤民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服君其志焉或徯将至也 君哀公也言今周衰之甚有继之者将至也 公曰大哉子之教我政也列五王之徳烦烦如繁诸乎烦烦众也如繁诸言如万物之繁芜也 子曰君无誉臣臣之言未尽请尽臣之言君而财之【案而各本作如今从方本财裁古通用】曰于此有功匠焉【案功工古通用】 王非独善言有师保 有利器焉 言有先王之礼度也 有措扶焉 谓股肱之良也 以时令其藏必周密发而用之【案而各本作如今从方本】 易曰藏器于身待时而发 可以知古可以察今可以事亲可以事君可用于生又用之死吉凶竝兴祸福相生 言识其竝兴及相生之义老子曰祸兮福所倚福兮祸所伏也 卒反生福大徳配天 终为福徳以配于天 公愀然其色 变容色也 曰难立哉子曰臣愿君之立知而以观闻也 观君博闻以立知焉 时天之气用地之财以生杀于民民之死不可以教谓辜极可以茍免也 公曰我行之其可乎子曰惟此在君 言行此在君也 君曰足臣恐其不足 未足而君谓足则臣恐未足告以不足也 君曰不足臣恐其足【案各本脱臣恐其足四字今从方本】 寔足可行而君曰不足则臣云足所谓可否也 举其前必举其后举其左必举其右君既教矣安能无善 君道之则民应以善 公吁焉其色曰大哉子之教我制也政之丰也如木之成也子曰君知未成言未尽也凡草木根鞁伤则枝叶必徧枯 败当字误为鞁 徧枯是为不实民亦如之【案民各本讹作谷今从方本】 民以君为本 上失政大及人畜谷【案及下各本有小字今从方本】 政败失则伤及人物 公曰所谓失政者若夏商之谓乎子曰否若夏商者天夺之魄不生徳焉 言天地絶夏商之余民乃兴商周之绩春秋左传曰天夺其魄耳目有聪明谓之魄 公曰然则何以谓失政子曰所谓失政者疆薮未亏【案薮各本讹作蒌今从方本】 言疆域与草木皆未易常也 人民未变鬼神未亡 民神犹依附之 水土未絪 絪犹乱韩诗外传曰隂阳相胜氛祲絪緼也 糟者犹糟实者犹实 糟以谕恶实以谕善亦言善恶之物未错乱也 玉者犹玉 玉以谕善人言尚贤其贤 血者犹血酒者犹酒 血忧色也酒以谕乐犹忧其可忧而乐其所乐 优继以湛【案各本作优以继愖今从方本】政出自家门此之谓失政也湛犹乆也言天下安然人物不札方优以佚乐继之由其失政也 非天是反人自反臣故曰君无言情于臣君无假人器君无假人名 春秋左传曰惟器与名不可以假人者也 公曰善哉 大戴礼记卷十一 钦定四库全书 大戴礼记卷十二 汉 戴德 撰 朝事第七十七 投壶第七十八 朝事 古者圣王明义以别贵贱以序尊卑以体上下然后民知尊君敬上而忠顺之行备矣是故古者天子之官有典命官掌诸侯之仪大行人掌诸侯之仪以等其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也典命诸侯之五仪诸臣之五等之命【案各本脱之字五等下衍以定其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也凡十八字即上文重出于此今据周礼订正】上公九命为伯其国家宫室车旌衣服礼仪皆以九为节诸侯诸伯七命其国家宫室车旌衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旌衣服礼仪皆以五为节王之三公八命其卿六命其大夫四命及其封也皆加一等其国家宫室车旌衣服礼仪亦如之凡诸侯之适子省于天子摄君则下其君之礼一等未省则以皮帛继子男公之孤四命以皮帛视小国之君其卿二命其大夫再命士一命其宫室车旌衣服礼仪各视其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旌衣服礼仪各如其命之数礼大行人以九仪别诸侯之命等诸臣之爵以同域国之礼【案改邦为域应是汉避高祖讳所改】而待其宾客【案各本讹作行其宾主今据周礼订正】上公之礼执桓圭九寸缫借九寸冕服九章建常九旒樊缨九就贰车九乗介九人礼九牢其朝位宾主之间九十步飨礼九献食礼九举诸侯之礼执信圭七寸缫借七寸冕服七章建常七旒樊缨七就贰车七乗介七人礼七牢其朝位宾主之间七十步飨礼七献食礼七举诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼诸子执谷璧五寸缫借五寸冕服五章建常五旒樊缨五就贰车五乗介五人礼五牢其朝位宾主之间五十步飨礼五献食礼五举诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼凡大国之孤执皮帛以继小国之君诸侯之卿礼各下其君二等以下及大夫士皆如之天子之所以明章着此义者以朝聘之礼也是故千里之内嵗一见千里之外千五百里之内二嵗一见千五百里之外二千里之内三嵗一见二千里之外二千五百里之内四嵗一见二千五百里之外三千里之内五嵗一见三千里之外三千五百里之内六嵗一见各执其圭瑞服其服乗其辂建其旌旂施其樊缨从其贰车委积之以其牢礼之数所以明别义也然后天子冕而执镇圭尺有二寸缫借尺有二寸搢大圭乗大辂建大常十有二旒樊缨十有再就贰车十有二乗率诸侯而朝日东郊所以教尊尊也退而朝诸侯为坛三成宫旁一门天子南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓所以别亲疏外内也公侯伯子男各以其旂就其位诸公之国中阶之前北面东上诸侯之国东阶之东西面北上诸伯之国西阶之西东面北上诸子之国门东北面东上【案各本脱此十字今从方本】诸男之国门西北面东上及其将币也公于上等所以别贵贱序尊卑也奠圭降拜升成拜明臣礼也奉国地所出重物而献之明臣职也肉袒入门而右以听事也明臣礼职臣事所以教臣也率而祀天于南郊配以先祖所以教民报徳不忘本也率而享祀于太庙所以教孝也与之大射以攷其习礼乐而观其徳行与之图事以观其能傧而礼之三飨三食三宴以与之习立礼乐是故一朝而近者三年逺者六年有徳焉礼乐为之益习徳行为之益修天子之命为之益行然后使诸侯世相朝交嵗相问殷相聘以习礼攷义正刑一徳以崇天子故曰朝聘之礼者所以正君臣之义也诸侯相朝之礼各执其圭瑞服其服乗其辂建其旌旂施其樊缨从其贰车委积之以其牢礼之数所以别义也介绍而相见君子于其所尊不敢质敬之至也君使大夫迎于境卿劳于道君亲郊劳致馆及将币拜迎于大门外而庙受北面拜贶所以致敬也三让而后升所以致尊让也敬让也者君子之所以相接也诸侯相接以敬让则不相侵陵也此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也君亲致饔既【案既即古饩字】还圭飨食致赠郊送所以相与习礼乐也诸侯相与习礼乐则徳行修而不流也故天子制之而诸侯务焉 聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也介绍而传命君子于其所尊不敢质敬之至也三让而后传命三让而后入门三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也君使士迎于境大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬让也致敬让者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵也卿为上摈大夫为承摈士为绍摈【案各本脱此四字今据仪礼礼记补】君亲醴宾私觌致饔既【案既即饩字各本于既上又加饩字非也今据永乐大典本删】还圭璋贿赠飨食燕所以明宾主君臣之义也故天子之制诸侯交嵗相问殷相聘相厉以礼使者聘而误主君不亲飨食所以耻厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋轻财重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则作让矣主国待客出入三积既客于舍五牢之具陈于内米三十车禾三十车蒭薪倍禾皆陈于外乗禽日五双羣介皆既牢壹食再飨宴与时赐无数所以厚重礼也古之用财不能均如此然而用财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉
古者大行人掌大宾之礼及大客之仪【案仪各本讹作义今据周礼改】以亲诸侯春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谋冬遇以协诸侯之虑时防以发四方之禁殷同以施天下之政时聘以结诸侯之好殷眺以除邦国之慝间问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜致禬以补诸侯之灾天子之所以抚诸侯者嵗徧在【案在周礼作存义同】三嵗徧眺五嵗徧省七嵗属象胥喻言语叶辞令九嵗属瞽史谕书名听音声十有一嵗建瑞节同度量成牢礼同数器修法则十有二嵗天子廵狩殷国是故诸侯上不敢侵陵下不敢暴小民然后诸侯之国札丧则令赙补之凶荒则令赒委之师役则令槁禬之有福事则令庆贺之有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其事故及其利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆暴乱作慝欲犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国别异之天子以周知天下之政是故诸侯附于徳服于义则天下太平古者天子为诸侯不行礼义不修法度不附于徳不服于义故使射人以射礼选其徳行职方氏大行人以其治国选其能功诸侯之得失治乱定然后明九命之赏以劝之明九伐之法以震威之尚犹有不附于徳不服于义者则使掌交説之故诸侯莫不附于徳服于义者此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也 投壶 投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰某有枉矢峭壶请乐宾宾曰子有旨酒嘉殽又重以乐敢辞主人曰枉矢峭壶不足辞也敢以请宾曰某赐旨酒嘉殽又重以乐敢固辞主人曰枉矢峭壶不足辞也敢固以请宾对曰某固辞不得命敢不敬从宾再拜受主人般还曰避主人阼阶上再拜送宾般还曰避己拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵司射进度壶反位设中执八算请于宾曰奏投壶之令曰顺投为入比投不释算胜饮不胜正爵既行请为胜者立马三马既立庆多马请主人亦如之命者曰请奏貍首闲若一太师曰诺左右告矢具请拾投投入者则司射坐而释一算焉宾党于右主党于左卒投司射执余算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为竒有胜则司射以竒算告曰某党贤于某党贤若干纯竒则曰竒钧则曰左右钧举手曰请胜者之弟子为不胜者酌酌者曰诺已酌皆请举酒当饮者皆跪奉觚【案觚当作觗古觯字】曰赐灌胜者跪曰敬养司正曰正爵既行请为胜者立马各直其算上一马从二马以庆庆礼曰三马既立请庆多马宾主人皆曰诺正爵既行请彻马周则复始既算【案此二字当在前举手曰之上或云既当作记衍算字】算多少视其坐矢八分堂上七扶堂中五扶庭下九扶算长尺二寸堂下司正司射庭长及冠士立者皆属宾党乐人及童子使者皆属主党降揖其阼阶及乐事皆与射同节壶中置小豆为其矢跃而出也壶去席二矢半矢以柘者棘无去其皮大七分曽孙侯氏今日泰射【案此下各本衍于一张侯参之曰今日泰射凡十一字今从方本】四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉质参既设执旌既载干侯既亢【案干同豻】中获既置 壶脰脩七寸口径二寸半壶高尺二寸受斗五升壶腹脩五寸【案此条当在曽孙侯氏之上以类相次】 弓既平张四侯且良决拾有常既顺乃让乃揖乃让乃隮其堂乃节其行既志乃张射夫命射射者之声获者之旌【案获者各本讹作御车今从方本】既获卒莫 凡雅二十六篇其八篇可歌歌鹿鸣貍首鹊巢采蘩采苹伐檀白驹驺虞八篇废不可歌【案史辟以下八篇之名当即此讹舛在下】七篇商齐可歌也三篇间歌史辟史义史见史童史谤史宾拾声叡挟 鲁命弟子辞曰无荒无慠无倨立无逾言若是者有常爵【案小戴兼记鲁薛异辞此当有脱文】 嗟尔不宁侯为尔不朝于王所故亢而射女强食食【案此三字有脱误攷工记作强饮强食食与福为韵】尔曽孙侯氏百福 大戴礼记卷十二 钦定四库全书 大戴礼记卷十三 汉 戴德 撰 公冠第七十九 本命第八十 易本命第八十一 公冠【案冠各本讹作符今订正】 公冠【案此冠字各本变讹作符今订正】自为主迎宾揖升自阼立于席入堂深异于士 既醴降自阼 君尊故其降也不使就宾阶也 其余自为主者其降也自西阶以异 不敢终于正 其余皆与公同也 谓迎宾升阼之等 公端与皮弁皆跸 端缁布冠及冠之服也玉缫曰始冠缁布之冠自诸侯下逹冠而弊之可二服皆鞸也古者田狩而食其肉衣其皮先以两皮如鞸以蔽其前后及后世圣人易之以布帛犹存其皮前示不妄古尊祭服异其名曰芾其制上广一尺下广二尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸 朝服素鞸 端诸侯之朝服皮弁天子朝服鞸从裳色皆素也 公冠四加冕 四当为三当为衮字之误 飨之以三献之礼 飨宾也士于宾以一献之礼也 无介 于飨而赞冠者退为众宾者君礼于臣本无介也 无乐 亦飨时也冠者成人代父始宜尽孝子之感不可以欢乐取之孔子曰娶妇之家三日不举乐思嗣亲也然则冠礼不举乐同也春秋左氏传曰以金石之乐节之谓冠之时谓节也 皆端 君臣同服 其醻币朱锦采四马其庆也同 其庆宾亦如是 太子儗焉【案太各本误作天今据下节注订正】 儗公礼也 太子与庶子其冠皆自为主 主侯自主之重言太子误也家语曰王太子庶子之冠儗焉非也 其礼与士同其飨宾也皆同 士冠礼记曰天子之元子犹士也天下无生而贵者也 成王冠周公使祝雍祝王 雍太祝当辞与王为祝辞于冠告焉 曰达而勿多也 辞多则史少则必达 祝雍曰使王近于民 视民如子 逺于年啬于时惠于财 反时惠施 亲贤使能【案成王冠辞止此】 陛下离显先帝之光耀【案博物记离作摛】 离明也 以承皇天嘉禄【案博物记天下有之字】钦顺仲春之吉日【案春各本误作夏今据注文改正博物记作钦奉仲春之吉辰】 古者冠以仲春 遵并大道邠或【案博物记作普遵大道郊域】 邠或当为芬彧声字之误也 秉集万福之休灵【案博物记集作率万作百】始加昭明之元服推逺稚免之幼志【案博物记稚免作冲孺】 免犹弱也 崇积文武之宠徳【案博物记崇作蕴宠作就】 文皇帝武皇帝 肃勤髙祖清庙【案博物志祖下有之字】 髙祖髙皇帝也 六合之内靡不息【案博物记作靡不蒙徳】陛下永永与天无极【案博物记无陛下二字此句下注云凡一百应是衍文】孝昭冠辞【案此四字题上文以别于成王冠辞】汉孝昭帝冠辞 皇皇上天昭临下土集地之灵降甘风雨 礼运曰地秉隂窍于山川 庶物羣生各得其所靡今靡古 言覆施均 维予一人某敬拜皇天之祐【案以上祀天辞】 古祝辞则云嗣王某或曰一人某王者亲告之辞也 薄薄之土承天之神 薄旁薄也易曰乃顺承天也 兴甘风雨庶卉百谷莫不茂者既安且宁维予一人某敬拜下土之灵【案以上祭地辞】维某年某月上日 年谓太嵗所在月正月也其天地祝辞皆尔省文过于下明之也 明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人某敬拜迎于郊【案以上朝日辞】以正月朔日迎日于东郊 古者帝王以正月朝聘率有司迎日于东郊也所以为万品先而尊事天也 本命 分于道谓之命 道谓化自然之道也人资始焉【案资始从永乐大典本订定他本多改作莫违者非】或分得其长或分得其短其中脩促谓之命也【案中他本多误作变今从永乐大典本】孔子曰死生有命 形于一谓之性 形法家也凡人禀于本则象之以仁受于金则象之以义孔子曰天命之谓性性者资于未生之前发于既生之后原其所始故于此言之 化于隂阳象形而发谓之生 象微昧易曰男女构精万物化生也 化穷数尽谓之先 化穷者身也数尽者年也 故命者性之终也 命初分于道则是生之始也分道则脩短已定故为生之终是以始末举也 则必有终矣人生而不具者五目无见不能食不能行不能言不能化三月而彻盷【案盷各本误作盷今据玉篇所引改正】盷精也转视貌或为彻也 然后能有见八月生齿然后食朞而生膑然后能行三年瞦合然后能言 三月万物一成朞年天道一备三年而天道大成故因之以变化也 十有六情通然后能化隂穷反阳阳穷反隂 夏至阳往隂动冬至隂消阳息 是故隂以阳化阳以隂变故男以八月而生齿八嵗而龀【案龀各本作毁齿二字今据文王世子疏所引订正】一隂一阳然后成道易曰一隂一阳之谓道也 二八十六然后情通然后其施行 施道行也 女七月生齿七嵗而龀【案龀各本误毁今据文王世子疏所引订正】二七十四然后其化成 化道成阳施而隂化亦天地之道也 合于三也小节也 男女合于三十 中古男三十而娶女二十而嫁合于五也中节也合于五十 太古男五十而室女三十而嫁备于三五合于八也备三五十合于八十也不言大节省文按周礼媒氏职曰令凡男三十而娶女二十而嫁内则曰二十而冠三十而有室十五笄二十而嫁尚书大传曰男三十而娶女二十而嫁书曰有鳏在下曰虞舜丧服为夫之姑姊妹之长殇然则古者皆以二十三十为婚姻之年十六十四为嫁娶之期今有三十五十则非也故谯周云师言此说似汉初学者所续焉 八者维纲也【案纲各本误作刚今从方本】天地以发明故圣人以合隂阳之数也 八为方维八卦之数也天地以之明圣人以之合隂阳九六大衍之数也 礼义者恩之主也冠昏朝聘丧祭賔主乡饮酒军旅此之谓九礼也 君臣冠昏朝聘五也丧祭七也乡饮宾主八也军旅九也 礼经三百 礼经统于心也 威仪三千 曲礼也行于貌也 机其文之变也 机危也谓二礼动行九事皆有其文每变不同也 礼之象五行也其义四时也 象五行谓内外爵与五服义宜也 故以四制有恩有义有节有权恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也【案各本脱也字今从方本】门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦服斩衰三年以义制者也贵贵谓为大夫君尊尊谓为天子诸侯也 三日而食 食食粥也 三月而沐 将虞时 朞而练毁不灭性不以死伤生也丧不过三年苴衰不补 异于吉无饰也 坟墓不坯同于丘陵除之日鼓素琴 渐有终因省哀 示民有终也以节制者也资于事父以事母而爱同天无二日国无二君家无二尊以一治之也父在为母齐衰朞见无二尊也百制具不言具不言而事行者扶而起 谓天子诸侯 言而后事行者杖而起 谓士大夫 身自执事而后事行者面垢而已 谓庶人 凡此以权制者也始死三日不怠三月不解朞悲号三年忧恩之杀也 东夷二连其不怠者哭不絶声不解者不脱绖带也 圣人因杀以制节也 谓卒哭祥禫之变 男者任也子者孶也男子者言任天地之道而长万物之义也故谓之丈夫丈者长也夫者扶也言长万物也知可为者知不可为者知可言者知不可言者知可行者知不可行者是故审伦而明其别谓之知所以正夫徳也【案也各本误作者今从方本】女者如也子者孶也女子者言如男子之教而长其义理者也故谓之妇人妇人伏于人也是故无専制之义有三从之道在家从父适人从夫夫死从子无所敢自遂也 从其教令 不出闺门【案各本作教令不出闺门即上注教令二字误作正文因误致衍】事在馈食之间而已矣 易曰无攸遂在中馈诗曰无非无仪惟酒食是议也 是故女日及乎闺门之内【案日及各本讹作及日今从方本】 専其志且逺嫌 不百里而犇丧【案不百里据注当是不见星之误】 言及日故绖成见星 事无独为行无独成之道参知而后动可验而后言宵行以烛【案各本误作宵夜行烛今从方夲】宫事必量六畜蕃于宫中谓之信也 如此乃为信固也 所以正妇徳也 女有五不取逆家子不取乱家子不取 乱淫乱也 世有刑人不取世有恶疾不取丧妇长子不取逆家子者为其逆徳也乱家子者为其乱人伦也世有刑人者为其弃于人也世有恶疾者为其弃于天也丧妇长子者为其无所受命也【案丧妇仪礼经传通解所引误作丧父后人不复检本书致滋疑惑何休致公羊传云妇人有五不娶丧妇长女不娶无教戒也世有恶疾不娶弃于天也世有刑人不娶弃于人也乱家女不娶类不正也逆家女不娶废人伦也意与此同其以无所受命为无教戒义尤明显盖命者教戒也自女之父言故曰丧妇长谓逾笄字之年恐此女失母教致长而莫与为婚】 妇有七去不顺父母去无子去淫去妒去有恶疾去多言去窃盗去不顺父母为其逆徳也无子为其絶世也淫为其乱族也妒为其乱家也有恶疾为其不可与共粢盛也口多言为其离亲也 诗云妇有长舌惟厉之阶 盗窃为其反义也 妇有三不去有所取无所归不去与更三年丧不去前贫贱后富贵不去 大罪有五逆天地者罪及五世 欺造化及要君者 诬文武者罪及四世 非圣人者 逆人伦者罪及三世 非孝者此皆大乱之道也 诬鬼神者罪及二世杀人者罪止其身 周书曰大命世小命身 故大罪有五杀人为下 易本命 子曰夫易之生人禽兽万物昆虫各有以生 易说曰浑元之始是曰太易二象之所资万品之所生易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦易说曰太易者未见气也太初者气之始也太素者质之始也礼运曰夫礼必本于太一分而为天地转而为隂阳变而为四时然礼易之说虽殊而会归一 或竒或偶或飞或行而莫知其情惟达道徳者能原本之矣 孔子曰圣人智通于大道应化而不穷能测万物之情也 天一地二人三三三而九九九八十一一主日 天之神日为尊 日数十 甲乙之属 故人十月而生 万类人为贵也 八九七十二偶以承竒 贵偶用竒 竒主辰 辰方主各三也 辰主月月主马 月契天驷于上马统干于下 故马十二月而生七九六十三三主斗 象次日月 斗主狗 斗之次似狗故择人也 故狗三月而生六九五十四四知时时主豕 豕知时诗云有豕白蹢烝涉波矣 故豕四月而生五九四十五五主音音主猨故猨五月而生四九三十六六主律律主禽鹿 麋鹿角长短大小似律 故禽鹿六月而生也 麏麋之属皆以六月生也宋均曰以所包者多故举禽兽之名虽有飞走之异实亦通也 三九二十七七主星【案袁本沈本脱一七字余本有】 二十八宿方各七 星主虎 虎炳文似星也 故虎七月而生二九十八八主风 风之大数尽于八也 风主虫 虫有蛰见似风动息也 故虫八日化也【案日他本多误作月今从方本】 虫多生非类也 其余各以其类也 谓貍兔鱼鼈之属各以其类化者然亦有本而生之也 鸟鱼皆生于隂而属于阳 生于隂者谓卵生也属于阳者谓飞游于虚也 故鸟鱼皆卵鱼游于水鸟飞于云 释上事也 故冬燕雀入于海化而为蚧【案海字下沈本衍故字】 以同生于隂而属于阳故有其形性也 万物之性各异类故蚕食而不饮蝉饮而不食蜉蝣不饮不食 淮南子曰蚕食而不饮三十二日而化蝉饮而不食三十日而死蜉蝣不饮不食三日而终也 介鳞夏食冬蛰 熊罴鱼蛇之属 龁吞者【案吞各本误作蚕今从方本】八窍而卵生 鸟属也凡物之有异类者韩诗外传曰鸧鸽胎生孔子渡江见而异之者乎 咀噍者【案噍各本误作嚾今从方本】九窍而胎生 人及兽属异物志又曰狸十有一种囊狸卵生也 四足者无羽翼戴角者无上齿 董仲舒曰受于大者不取于小 无角者膏 凝者为膏 而无前齿 无前齿者齿盛于后不用前也 有角者脂【案角各作误作羽今从方本】 释者为脂 而无后齿 齿盛于前不任后也 昼生者类父夜生者类母 至隂至阳类甚多也至隂为男至阳为女者即隂穷反阳阳穷反隂之类 凡地东西为纬南北为经山为积徳川为积刑 山积阳川积隂阳为徳隂为刑 髙者为生下者为死丘陵为牡谿谷为牝蜯蛤珠与月盛虚 月者太隂之精故蛤之属因之以盛亏吕氏春秋曰月望则蜯蛤实月亏则蜯蛤虚孝经爰神契曰月亏于天则隂类消于渊也 是故坚土之人肥虚土之人大 肥者象地坚实大者象地虚纵也 沙土之人细 沙土养细乃薄也 息土之人美耗土之人丑 息土为衍沃之田耗土为疏薄之地地有美恶故生人有好丑也周礼大司徒职曰山林之民毛而方川泽之民黒而津丘陵之民専而长坟衍之民晳而瘠原隰之民丰肉而庳此大辨五土之分 是故食水者善游能寒【案沈本误作善走而寒】 鱼鼈之属 食土者无心而不息 蚯蚓之属不气息也若鱼无耳而聴蟋蟀无口而鸣皆自然之性也 食木者多力而拂 熊犀之属拂戾也 食草者善走而愚 麋鹿之属 食桑者有丝而蛾食肉者勇敢而悍【案悍各本误作捍今从方本】虎狼鹰鹘之属 食谷者智惠而巧食气者神明而寿 王乔赤松之类也西极亦有食气之民也 不食者不死而神 伸于道者则神而常存也 故曰有羽之虫三百六十而鳯凰为之长有毛之虫三百六十而麒麟为之长有甲之虫三百六十而神为之长有鳞之虫三百六十而蛟龙为之长倮之虫三百六十而圣人为之长此乾坤之美类禽兽万物之数也三百六十乾坤之中央万一千五百二十当万物之数也 故帝王好壊巢破卵则鳯凰不翔焉好竭水抟鱼则蛟龙不出焉好刳胎杀夭则麒麟不来焉好塡谿塞谷则神不出焉故王者动必以道静必以理动不以道静不以理则自夭而不寿訞防数起神灵不见风雨不时暴风水旱竝兴人民夭死五谷不滋六畜不蕃息 大戴礼记卷十三