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钦定四库全书 中说卷四 宋 阮逸 注 周公篇 子谓周公之道曲而当私而恕【摄政诛管蔡曲而当也代武王笞伯禽私而恕也】其穷理尽性以至于命乎【曲而当于理穷矣私而恕于性尽矣理则性性则天天则命此所以为圣也】子曰圣人之道其昌也潜其弊也寝【潜寝省渐也】亹亹焉若寒暑进退物莫不从之而不知其由也【亹亹循环不絶貌显诸仁则民从之藏诸用则民不知】温彦博问嵇康阮籍何人也【嵇康字叔夜山涛举之自代康絶交其介局如此阮籍字嗣宗居丧用琴酒且曰礼岂为我辈设其放旷如此】子曰古之名理者而不能穷也【谈名理不穷其变或失于介或失于放】曰何谓也子曰道不足而器有余【道不通则介故不足器不执则放故曰有余】曰敢问道器子曰通变之谓道【可以变则变】执方之谓器【可以方则方】曰刘伶何人也【刘伶字伯伦性淡黙不交游以酒自乐常携壶使人荷锸随行曰死则埋之】子曰古之闭关人也【闭闗喻藏身也此世人所不能窥其阃阈】曰可乎曰兼忘天下不亦可乎【一身可忘也天下不可兼忘】曰道足乎曰足则吾不知也【伶亦放而已非中道】陈守谓薛生曰吾行令于郡县而盗不止夫子居于乡里而争者息何也【陈守叔达也薛生收也夫子谓文中子】薛生曰此以言化【行令示法】彼以心化【行道感人】陈守曰吾过矣退而静居【思行其道】三月盗贼出境子闻之曰收善言叔达善徳【二子同志】房龄问田畴何人也子曰古之义人也【田畴字子泰幽州牧刘虞使畴奉使于天子及廻虞为公孙瓉所害畴哭虞墓而去魏相欲封畴畴不受此节义人也】子谓武徳之舞劳而决其发谋动虑经天下乎【汉髙祖庙奏武徳舞状干戈勤劳决取以经营天下也】谓昭徳之舞闲而泰其和神定气绥天下乎【汉文帝庙奏昭徳舞状修文物以绥安天下也】太原府君曰何如子曰或决而成之或泰而守之吾不知其变也【凡帝道有成之者有守之者乐武象焉其变在文武相须】噫武徳则功存焉不如昭徳之善也【功立一时而已徳必常守于万世】且武之未尽善久矣其时乎其时乎【汤武革命一时之功周行典礼万世之道】子谓史谈善述九流【司马谈为太史故曰史谈九流一儒家二道家三隂阳家四法家五名家六墨家七纵横家八杂家九农家】知其不可废而知其各有弊也安得长者之言哉【逸谓九流异道犹五方殊俗在致治者因而利之器而使之故不废而同归于儒矣长者言殊道无不容无不通也不废则容之有则排之非真儒通变不能极此】子曰通其变天下无弊法【何常之有法弊则革】执其方天下无善教【偏执一隅有时作尼】故曰存乎其人【人谓真儒】子曰安得圆机之士与之共言九流哉【圆无执张机发必中】安得皇极之主与之共叙九畴哉【九畴一五行二五事三八政四五纪五皇极六三徳七稽疑八庶征九五福皇极居九数之中当主位也】杜淹问崔浩何人也子曰迫人也执小道乱大经【崔浩字伯渊好星厯及真君长生之术盖迫小不知通儒之道】程元曰敢问豳风何也子曰变风也【豳今为邠周始兴之地也变风自郐至王泰离】元曰周公之际亦有变风乎子曰君臣相诮其能正乎【成王聴流言之诮非正风也】成王终疑则风遂变矣【傥金縢未开则终疑周公】非周公至诚孰能卒之哉【发乎情是至诚也止乎礼义是卒正之也】元曰豳居变风之末何也【刚诗何以豳在列国之后】子曰夷王已下变风不复正矣【夷王下堂而见诸侯周始衰微国风遂变不复雅正矣】夫子盖伤之者也【伤周】故终之以豳风言变之可正也唯周公能之故繋之以正【周已变而以豳正之者周公也】歌豳曰周之本也【七月陈王业后稷公刘之本】呜呼非周公孰知其艰哉【王业艰难】变而克正危而克扶始终不失于本其惟周公乎繋之豳逺矣哉【周公之诗不系周而系豳者正其本存乎逺也】子曰齐桓尊王室而诸侯服惟管仲知之【管仲字夷吾齐桓公伯诸侯仲之力也故曰知之】苻秦举大号而中原静惟王猛知之【前秦苻坚得天下三分之二故曰中原静也亦其相王猛之力】或曰苻秦逆【东晋在而坚僭号是逆】子曰晋制命者之罪也【晋不能命方伯使征不庭】苻秦何逆【上顺下违曰逆上乱下抗非逆也义在下文】昔周制至公之命【若策命曰五侯九伯汝实征之是至公也】故齐桓管仲不得而背也【上顺故】晋制至私之命【惠帝已后贿赂大行天下谓之互市】故苻秦王猛不得而事也【晋东迁中国无主秦乃抗号】其应天顺命安国济民乎是以武王不敢逆天命背人而事纣齐桓不敢逆天命背人而黜周故曰晋之罪也苻秦何逆三十余年中国士民东西南北自逺而至猛之力也子曰苻秦之有臣其王猛之所为乎【见王猛功业知秦有臣】元魏之有主其孝文之所为乎【观孝文治具知魏有主】中国之道不坠孝文之力也【都洛邑兴文物】太原府君曰温子升何人也子曰险人也智小谋大永安之事同州府君常切齿焉则有由也【温子升字鹏举掌魏国文翰性似静而实深险其后与元瑾谋逆坐诛永安庄帝年号也时魏国大乱切齿未详】子读三祖上事【读魏书也】曰勤哉而不补也【见同州府君勤三事迹也】无谓魏周无人吾家适不用尔【魏帝寳炬入闗依宇文泰泰子觉建号称周】子之家庙座必东南向自穆公始也曰未忘先人之国【穆公虬自宋奔魏自是庙座向东南】辽东之役子闻之曰祸自此始矣【炀帝大业八年征辽二百万众并陷九年又征之山东始乱十年又征天下遂丧】天子不见伯益讃禹之词【益讃于禹曰惟徳动天无逺弗届禹乃班师振旅七旬苖格】公卿不用魏相讽宣帝之事【汉宣帝使赵充国击匈奴魏相谏曰臣闻恃大威者为骄兵兵骄者灭非但人事乃天道也】王孝逸谓子曰天下皆争利弃义吾独若之何【利已曰利利物曰义】子曰舍其所争取其所弃不亦君子乎子谓贾琼王孝逸凌敬曰诸生何乐贾琼曰乐闲居【退静】子曰静以思道可矣王孝逸曰乐闻过【思益】子曰过而屡闻益矣凌敬曰乐逢善人【好贤】子曰多贤不亦乐乎薛收游于馆陶【魏有馆陶县】适与魏征归告子曰征顔冉之器也征宿子之家言六经逾月不出及去谓薛收曰明王不出而夫子生是三才九畴属布衣也【道兼天地理通皇极】刘见子谈六经唱其端终日不竭【炫字伯光开皇中表乞兴学校然好自矜伐为执政所抑着五经正名十二卷行于世】子曰何其多也曰先儒异同不可不述也【注传异同】子曰一以贯之可矣尔以尼父为多学而识之耶【天下何思何虑殊途而同归百虑而一致此尼父之学也】退子谓门人曰荣华其言小成其道难矣哉【难入尼父之门矣】凌敬问礼乐之本子曰无邪【礼乐本乎情情无邪则貌恭而气和恭礼也和乐也】凌敬退子曰贤哉儒也以礼乐为问【贤其学正道】子曰大风安不忘危其霸心之存乎【汉髙祖歇云安得猛士兮守四方此不忘武备而心在杂霸也】秋风乐极哀来其悔志之萌乎【汉武歌云欢乐极兮哀情多此悔悟前过志形哀痛之语也】子曰诗书盛而秦世灭非仲尼之罪也【秦不用诗书致灭】虚长而晋室乱非老庄之罪也【老庄存太古之教非适时之典晋贤荡焉故乱】斋戒修而梁国亡非释迦之罪也【释氏本空寂之法非化俗之原梁主惑焉故亡】易不云乎苟非其人道不虚行【圣人非不知太古之朴空寂之性然而应物致理必有制焉晋贤荡梁主惑非立人之制也故虚行者尔】或问佛子曰圣人也【圣人之寂灭者】曰其教何如曰西方之教也【西方化外可行非中国礼义之俗可习】中国则泥【泥犹溺也】轩车不可以适越冠冕不可以之胡古之道也【越舟而不车胡髪而不冠古者夷不乱华】或问宇文俭子曰君子儒也防通知逺其书之所深乎【俭事迹未见】铜川府君重之岂徒然哉【父之友】子游太乐【乐署】闻龙舟五更之曲【炀帝将游江都宫作此曲】瞿然而归曰靡靡乐也【纣作靡靡之乐亡国之音也】作之邦国焉不可以游矣子谓姚义盍官乎【官仕】义曰舍道干禄义则未暇【言隋仕人皆舍道】子曰诚哉【信有此】或问荀彧荀攸子曰皆贤者也曰生死何如【或死攸生】子曰生以救时死以明道荀氏有二仁焉【彧字文若佐魏祖有大功或谓魏祖宜加九锡彧曰本起义兵所以正朝安国也君子爱人以徳不宜如此魏祖闻之不悦彧饮药而死彧从子攸字公达魏国初建防谋帷幄举事慎宻虽子弟不能知魏祖常称曰荀令君之仁荀军师之智又曰令君举善不进不休军师去恶不去不止然彧初仕汉汉亡则死攸独仕魏魏存则生明道救时皆谓仁矣】子曰言而信未若不言而信行而谨未若不行而谨贾琼曰如何子曰推之以诚则不言而信【心至诚虽未言人已知其必信矣】镇之以静则不行而谨【性复静虽未行人知必谨】惟有道者能之【有儒道者能如此】杨素谓子曰甚矣古之为衣冠裳履何朴而非便也【扑虚装貌】子曰先王法服不其深乎【有深旨】为冠所以庄其首也为履所以重其足也衣裳襜如【衣下曰裳襜如盛貌】劒佩锵如【带劒示威垂佩合节锵如响声】皆所以防其躁也【威重有节则躁无自入焉】故曰俨然人望而畏之以此防民犹有疾驱于道者今舍之曰不便是投鱼于渊寘猿于木也【为礼使人别禽兽】天下庸得不驰骋而狂乎引之者非其道也【责素不以礼引人】董常歌鄁栢舟【言仁不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧卒章云忧心悄悄愠于羣小】子闻之曰天实为之谓之何哉【此北门篇也刺士不得志炀帝任羣小仁人忧之言董常不遇者天也】邳公好古物【苏威封邳国公】钟鼎什物珪玺钱具必具子闻之曰古之好古者聚道【聚淳朴之性】今之好古者聚财【聚珍异之器】子谓仲长子光曰山林可居乎【子光注见上】曰防逢其适也焉知其可【防当其意有所适则居之耳不知其可不可也】子曰达人哉隠居放言也【任意所适达也适在山林隠也不知其可放也】子光退谓董薛曰子之师其至人乎死生一矣不得与之变【极乎道为至人死生不变其道者一贯天下者也】薛收问隠子曰至人天隠【藏其天真髙莫窥测】其次地隠【辟地山林髙身全节】其次名隠【名混朝市心在世外】子谓姚义能交【结交】或曰简【简静】子曰所以为能也【淡故简】或曰广【广泛交也】子曰广而不滥又所以为能也【泛爱中有择】子谓晁厝率井田之序有心乎复古矣【晁厝说文帝曰五口之家服作者不过三人能耕者不过百畆古者一夫一妇受田百畆此井田之制也文帝不能行故汉致治不及三代文中子惜其有复古之心焉】贾琼问续书之义子曰天子之义列乎范者有四曰制【制命也秦改命为制汉因之】曰诏【诏令也秦改令为诏汉因之】曰志【志谓帝王有志于治道而未形乎制诏者也】曰策【求直言而防虑之】大臣之义载于业者有七曰命【爵命】曰训【师训】曰对【奏对】曰讃【襄讃】曰议【评议】曰诫【监诫】曰谏【箴谏】文中子曰帝者之制恢恢乎其无所不容【恢恢如天容物】其有大制制天下而不割乎【子曰大制不割割分判者也】其上湛然其下恬然【湛恬皆静】天下之危与天下安之天下之失与天下正之【凡举一事必以犬下同之】千变万化吾常守中焉【吾常假帝制自谓也】其卓然不可动乎其感而无不通乎此之谓帝制矣【言二帝之典三王之诰两汉之记皆同制矣】文中子曰易之忧患业业焉孜孜焉其畏天悯人思及时而动乎【业业畏天孜孜悯人易者天人以时而动也】繁师曰逺矣吾视易之道何其难乎【难知】子笑曰有是夫终日干干可也【干干勤学不难】视之不臧我思不逺【又举诗勉之使勤学易比载驰篇云也言汝不思善道则已在我思之不为逺】越公聘子子谓其使者曰存而行之可也【姑存此聘礼即可非得聘贤之实也】歌干髦而遣之【干髦卫诗美臣子多好善】既而曰玉帛云乎哉【果求贤不在虚饰】子谓房龄曰好成者败之本也愿广者狭之道也【欲速不达】龄问立功立言何如子曰必也量力乎【量力相时】子谓姚义可与友久要不忘贾琼可与行事临难不变【相友贵久临事贵断】薛收可与事君仁而不佞董常可与出处介如也【事君贵正出处贵洁】子曰贱物贵我君子不为也【贾谊曰小智自私贱彼贵我】好竒尚怪荡而不止必有不肖之心应之【理使之然】薛宏请见六经【薛宏未见经续经也】子不出门人惑子笑曰有好古博雅君子则所不隠【言宏非好古者】子有内弟之丧【内表弟】不饮酒食肉郡人非之【非其过礼】子曰吾不忍也赋载驰卒章而去【国诗卒章云大夫君子无我有尤百尔所思不如我所之此言我自不忍而然】郑和【未见】谮子于越公曰彼实慢公【彼谓文中子】公何重焉越公使问子子曰公可慢则仆得矣不可慢则仆失矣得失在仆公何预焉越公待之如旧【理遣也】子曰我未见勇者或曰贺若弼子曰弼也戾焉得勇【勇于义曰勇勇于力曰戾】李密问英雄子曰自知者英【自知故能知人】自胜者雄【自胜故能胜人】问勇子曰必也义乎【凡勇不得其宜皆悖戾尔】贾琼曰甚矣天下之不知子也子曰尔愿知乎哉姑修焉天将知之况人乎【孟子曰尽心者知其性也知性则知天言圣人知天则天亦知圣人】贾琼请六经之本曰吾恐夫子之道或坠也子曰尔将为名乎有美玉姑待价焉【待明王出当自求行之】杨感问孝子曰始于事亲终于立身【言尔父不陷不义则尔身可立矣】问忠子曰孝立则忠遂矣【杨素贤则隋不乱】 中说卷四 钦定四库全书 中说卷五 宋 阮逸 注 问易篇 刘炫问易子曰圣人于易没身而已况吾侪乎【圣人终身立易中刘但熟易之文而不知易在身也】炫曰吾谈之于朝无我敌者【但谈易文自谓无敌】子不答退谓门人曰黙而成之不言而信存乎徳行【此所谓易在身】魏征曰圣人有忧乎子曰天下皆忧吾独得不忧乎问疑子曰天下皆疑吾独得不疑乎征退子谓董常曰乐天知命吾何忧穷理尽性吾何疑【忧疑出乎情尔情者性之欲也圣人性不忧而人以为忧者以天下之情为忧也圣人性无疑而人以为疑者以天下之情为疑也故圣人应物以迹复性以心义终下文】常曰非告征也子亦二言乎【前云有忧疑后云无忧疑是二言】子曰征所问者迹也【举天下物情之动而圣人应之曰迹】吾告汝者心也【以一性之本合乎天命曰心】心迹之判久矣【判分也自周公已来心迹分故曰久矣夫尧禅舜舜禅禹以心言之则一也其所以禅之者迹也汤伐桀武王伐纣以尧舜之心言之亦一也其所以伐之者迹也周公仲尼之心与尧舜汤武同也而迹不应乎天下盖时异耳使周孔居禅之时则舜禹也居伐之时则汤武也文中子不得其时两存心迹圣矣哉】吾独得不二言乎【言周公仲尼于易已二言矣】常曰心迹固殊乎【疑二言为二道】子曰自汝观之则殊也【自尔犹言自彼也以彼观我则心迹固殊】而适造者不知其殊也【适造谓我适至于道乗时而用则安知心与迹果殊哉】各云当而已矣【当谓惟义所在不必执乎心执乎迹时行则行时止则止各当而已】则夫二未违一也【言则二道则一也若先天而天弗违后天而奉天时先后则二而其不违时一也】李播闻而叹曰大哉乎一也【李播亦门人未见传】天下皆归焉而不觉也【圣人之道常存于天下然文中子出非其时故天下生民不觉也孟子称伊尹曰天之生民使先知觉后知使先觉觉后觉】程元问叔恬曰续书之有志有诏何谓也叔恬以告文中子子曰志以成道言以宣志【道出乎志也虽未诏天下而其言已宣故曰志】诏其见王者之志乎【诏行天下则志可见矣】其恤人也周其致用也悉一言而天下应一令而不可易【恤人故皆应悉用故不改】非仁智博达则天明命其孰能诏天下乎【言诏如是之大】叔恬曰敢问防何谓也【续书有防】子曰其言也典其致也博悯而不私【悯世病不私讳过】劳而不倦【劳心问贤不倦聴】其惟策乎【若汉武帝策董仲舒】子曰续书之有命邃矣【天爵人爵皆为命也邃者言非止君命抑亦天命之耳】其有君臣经略当其地乎【命其地必有经畧】其有成败于其间天下悬之不得已而临之乎【言命之所归不得已而当之】进退消息不失其几乎【经略如此】道甚大物不废髙逝独往中权契化自作天命乎【天下悬于已故曰自作天命】文中子曰事者【续书有事】其取诸仁义而有谋乎虽天子必有师【事由师谋而成】然亦何常师之有唯道所存以天下之身受天下之训【言不惟师也天下之人有善皆可从】得天下之道成天下之务民不知其由也其惟明主乎【民间之事君皆行焉民亦不知其君得善之由】文中子曰广仁益智莫善于问【续书有问】乗事演道莫善于对【续书有对】非明君孰能广问非达臣孰能専对乎其因宜取类无不经乎【经营】洋洋乎晁董公孙之对【晁厝对策云三王臣主俱贤合谋相辅莫不本于人情也董仲舒对策曰春秋王道之端传之于正正次王王次春春者天之所为也正者王之所为也公孙对策云致利除害兼爱无私谓之仁明是非立可否谓之义治之大用也此三对皆洋洋然得王道大纲】文中子曰有美不扬天下何观君子之于君赞其美而匡其失也【续书有賛】所以进善不暇天下有不安哉【言无不安】文中子曰议其尽天下之心乎【续书有议】昔黄帝有合宫之聴尧有衢室之问舜有总章之访皆议之谓也【合宫总章皆明堂异名也衢室当衢为室以采民言也管子曰尧问衢室聴于民也】大哉乎并天下之谋兼天下之智而理得矣我何为哉恭已南面而已【言黄帝尧舜得天下谋议为理】子曰人心惟危道心惟微言道之难进也故君子思过而预防之所以有诫也【续书有诫】切而不指【切至指讦】勤而不怨曲而不谄直而有礼其惟诫乎【勤拳委曲以礼诫之】子曰改过不恡无咎者善补过也古之明王讵能无过从谏而已矣【续书有谏】故忠臣之事君也尽忠补过君失于上则臣补于下臣谏于下则君从于上此王道所以不跌也【不差跌】取泰于否易昏以明非谏孰能臻乎【言遂事亦可谏】文中子曰晋而下何其纷纷多主也【纷不一姓】吾视惠懐伤之【惠帝政由贾后为赵王伦所篡懐帝防尘于平阳为刘聪所害】舍三国将安取志乎【三国各有平天下之志此又明续书有志】三国何其孜孜多虞乎【虽有志而无制】吾视桓灵伤之【汉桓帝讳志梁冀执政权倾天下灵帝讳宏黄巾贼起董卓作乱】舍两汉将安取制乎【七制之主可以垂法此又明续书有制也】子谓太和之政近雅矣【太和后魏孝文帝年号也都洛阳文物始备故曰近雅】一明中国之有法【中国久无定主孝文立二十余年造明堂祀圆丘置职制定律令举兵百万伐江南其后宣武孝明皆能修太和之政是中国之法也】惜也不得行穆公之道【穆公虬子之祖自江南来奔太和八年始仕焉虬荐王肃及□朗未几孝文崩虬亦卒惜其道未及行也】程元曰三教何如【儒老释】子曰政恶多门久矣【教不一则政多门】曰废之何如子曰非尔所及也【圣贤出则异端自去非遽能废也】真君建徳之事适足推波助澜纵风止燎尔【真君后魏太武年号也时崇道教毁佛法建徳后周武帝年号也毁释老二教隋公辅政时更兴之是暂废而愈盛若波澜风燎尔】子读洪范谠议【安康献公撰皇极谠议】曰三教于是乎可一矣【洪范五皇极者义贵中道尔致中和天地位焉万物育焉人者天地万物中和之物也教虽三而人则一矣】程元魏征进曰何谓也子曰使民不倦【易曰通其变使民不倦】贾琼习书至郅恽之事问于子曰敢问事命志制之别【郅恽王莽时上书曰汉祚久长神器有命不可虚受上天垂戒欲悟陛下宜即臣位莽怒胁恽令称病恽骂曰所言皆天命也非狂人造焉莽终不敢害事者谓行事之迹也命者谓事应天命者也志者谓志蕴于心也制者谓志行于礼义者也】子曰制命吾着其道焉志事吾着其节焉【道兼天下节守一身】贾琼以告叔恬叔恬曰书其无遗乎书曰惟精惟一允执厥中其道之谓乎诗曰采葑采菲无以下体其节之谓乎子闻之曰凝其知书矣子曰事之于命也犹志之有制乎非仁义发中不能济也【事与志发乎中命与制形于外】子曰达制命之道其知王公之所为乎其得变化之心乎【已形于外则心可知矣】达志事之道其知君臣之所难乎其得仁义之几乎【发于中则几可得矣】子曰处贫贱而不慑可以富贵矣【无陨获必不骄矜】僮仆称其恩可以从政矣【恩及贱况良民乎】交游称其信可以立功矣【推而广于天下】子曰爱名尚利小人哉未见仁者而好名利者也【讥时】贾琼问君子之道子曰反是不思亦已焉哉【诗氓篇卒章也言必反复思其所行之道苟不思则已矣】子见缞绖而哭不辍者遂吊之问丧期曰五载矣子然曰先王之制不可越也【丧不可过必俯而就之缞七回反绖徒结反】楚公问用师之道子曰行之以仁义【必也至仁伐不仁大义诛不义】曰若之何决胜【言仁义何能胜兵】子曰莫如仁义过此败之招也【责其知胜人以力不知胜人以道】子见耕者必劳之【慰劳】见王人必俛之【俛俯偻避之】乡里不骑【不骑马】鸡初鸣则盥嗽具服【内则事父母礼盥古缓及】铜川夫人有病子不交睫者三月人问者送迎之必泣以拜【喜惧并】子曰史传兴而经道废矣【若史记先黄老后六经是废也】记注兴而史道诬矣【若裴松之注三国志反毁陈夀是诬也】是故恶夫异端者【述之而反异之】薛收曰何为命也子曰稽之于天合之于人谓其有定于此而应于彼【天时人事稽合曰命此人事也彼天时也知人而不知天与知天而不知人皆非知命也故君子修性以合天理所以定命矣易云穷理尽性以至于命】吉凶曲折无所逃乎【事有不虞之举是时与之吉也事有求全之毁是时与之凶也盖事与时并非人力独能致之故委曲折旋无以逃其吉凶矣】非君子孰能知而畏之乎【知天命畏天命惟君子】非圣人孰能至之哉【尽性以至命惟圣人】薛收曰古人作元命其能至乎【元命苞易书也】子曰至矣【易者性命之书也知易则至命】贾琼曰书无制而有命何也【魏而下续书无制而有命】子曰天下其无主而有臣乎【汉制以亡独臣尚能禀命尔】曰两汉有制志何也子曰制其尽美于防人乎【汉七主本以忧民而作制】志其慙徳于备物乎【汉末徳不备尚有志而已】薛收曰帝制其出王道乎【问汉制出三王之道否乎】子曰不能出也后之帝者非昔之帝也【昔之帝者以道若三王是也后之帝者以名若秦始兼帝而称是也】其杂百王之道而取帝名乎其心正其迹谲【防人之心则正杂霸之迹则谲】其乗秦之不得已而称之乎【天下已熟秦称皇帝之名故汉因之不得已而亦称帝也】政则苟简【董仲舒曰秦为苟简之文】岂若唐虞三代之纯懿乎【二帝三王名实称】是以富人则可典礼则未【汉富民之术可称长世之礼未备】薛收曰纯懿遂亡乎【疑二帝三王之道不可复】子曰人能道焉知来者之不如昔也【后来圣人生则道矣安知其无纯懿之时耶】子谓李靖智胜仁程元仁胜智【五行之秀有偏故五常之性有胜若木性多水性少则仁胜智推此为然】子谓董常几于道可使变理【五常具则庶几乎圣道通变之谓道故曰变理】贾琼问何以息谤子曰无辩【勿与小人辩明】曰何以止怨曰无争【勿与小人争理】子谓诸葛王猛功近而徳逺矣【一时霸其国为功虽近然谋及身后为徳盖逺】子在蒲【蒲古中都之地隋为河中郡】闻辽东之败【大业八年九军并陷】谓薛收曰城复于隍矣【易泰卦上六城复于隍勿用师其命乱也】赋兎爰之卒章【王国诗也桓王失信诸侯背叛卒章云我生之后逢此百凶】归而善六经之本曰以俟能者【俟百姓与能者行之】子曰好动者多难【炀帝如此】小不忍致大灾【隋文如此】子曰易圣人之动也于是乎用以乗时矣【易变易也功业见乎变吉凶生乎动变动者圣人适时之用也无变则功不可大故因二以济无动则吉不先见故惟几成务存时効动易可知焉】故夫卦者智之乡也动之序也【爻在卦如人居乡逐位而动是其次序】薛生曰智可独行乎【言卦为智郷则谓智可独行】子曰仁以守之【智不以仁则易失之贼】不能仁则智息矣安所行乎哉【不能仁虽智无用】子曰元亨利贞运行不匮者智之功也【元仁也亨礼也利义也贞信也运之以智五常成功】子曰佞以承上残以御下诱之以义不动也【凡佞人残人不可以义诱】董常死子哭之终日不絶门人曰何悲之深也曰吾悲夫天之不相道也【董常弱冠而死门人亚圣者也死后无人助行周孔之道】之子殁吾亦将逝矣【天丧斯文我必不乆生】明王虽兴无以定礼乐矣【后唐太宗议礼乐房魏自言不备】子讃易至序卦曰大哉时之相生也达者可与几矣【序卦轮衍六十四卦也时行时止生生不穷达则至之故曰几也】至杂卦曰旁行而不流守者可与存义矣【杂卦止说一卦也守则终之故曰义矣】子曰名实相生利用相成是非相明去就相安也【名由实生实由名显此谓相生利在有用用则成利此谓相成是未果是有非然后明此谓相明去不安则就就不安则去此谓相安已上皆因賛易而言也】贾琼问太平可致乎子曰五常之典三王之诰两汉之制粲然可见矣【古道备在方册行之可致顔子曰舜何人也余何人也有为者亦若是】文中子曰王泽竭而诸侯仗义矣【续书所以明此变也】帝制衰而天下言利矣【续书所以救此失也】文中子曰强国战兵【惟恃力尔】霸国战智【不战而屈人之兵在智】王国战义【禁民为非不独任智】帝国战徳【仁者无敌于天下徳可知矣】皇国战无为【神武而不杀安见其有为】天子而战兵则王霸之道不抗矣【战不以智与义则道不能举】又焉取帝名乎【道不抗虽名存何取】故帝制没而名实散矣【此言名实散则元经必为行其法也】子曰多言徳之贼也【有徳则不言】多事生之雠也【保生者少事】薛方士【未见传】曰逢恶斥之遇邪正之何如子曰其有不得其死乎【贵其太刚也若暴虎慿河子路终死】必也言之无罪闻之以诫【言逢恶遇邪当谲谏喻之孔子曰谏有五吾从其讽】或问韦孝寛【韦叔裕字孝寛后周武帝臣也】子曰干矣【北齐攻雍州孝寛守之不下齐桓归愤而崩此干事而已】问杨愔【杨愔字遵彦北齐文宣帝之臣也愔于斟反】子曰辅矣【愔以朝章国令为务不干小事而已故可称辅相之器】宇文化及问天道人事如何【化及隋右将军述之子也炀帝幸江都化及弑逆】子曰顺隂阳仁义如斯而已【立天之道曰隂与阳立人之道曰仁与义天人相与则一故君阳臣隂阳为仁隂为义此人事所以一天道也化及有无君之心故云守仁义以戒之尔】贾琼为吏以事楚公【隋三公府皆自署吏未君命故云事楚公】将行子饯之琼曰愿闻事人之道子曰逺而无介【恭而逺之无伤介】就而无谄【泄就其身不苟言貌】泛乎利而讽之无鬭其防【泛泛因所利而讽之勿辩防自取祸】琼曰终身诵之子曰终身行之可也【不惟事人也处世尽宜然】子曰元经其正名乎【正帝名】皇始之帝征天以授之也【皇始后魏道武帝号也始有中原建天子旌旗得正綂此天授之也】晋宋之王近于正体【东晋至刘宋中国无真主则江南以为正体故曰近】于是乎未忘中国【晋宋皆举兵中原有复一之志】穆公之志也【晋阳穆公作政大论言帝王之道元经所以帝元魏而斥齐梁盖其志也】齐梁陈之徳【僭徳】斥之于四夷也以明中国之有代太和之力也【后魏孝文太和元年宋苍梧王元徽五年也时江南衰替中国始尊】子曰改元立号非古也【后文帝始改中元后元年号】其于彼心自作之乎【彼汉以心自改之可也非古也】或问志意修骄富贵道义重轻王侯如何【此苟卿子言也下句云内省而外物轻矣】子曰彼有以自守也【处士横议非天下公言自守此说而已凡圣人之道无所骄无所轻】薛生曰殇之后帝制絶矣元经何以不兴乎【和帝在位十载窦宪不轨殇帝二嵗邓后临朝且此时汉制已絶何为于此不续元经以振王法乎】子曰君子之于帝制并心一气以待也【以待其复兴也】倾耳以聴拭目而视【待之极也】故假之以岁时【自殇和绵绵至桓灵假嵗时而终不复兴】桓灵之际帝制遂亡矣【曹操举兵吴蜀继作孝献禅魏汉制乃絶】文明之际魏制其未成乎【魏文帝明帝未能平吴蜀一制天下】太康之始书同文车同轨【晋武太康元年平吴天下同一】君子曰帝制可作矣而不克振【太康三年刘毅比帝为桓灵盖帝制寻大坏矣】故永熈之后君子息心焉曰谓之何哉【太康十一年武帝崩杨骏矫诏辅政改元永熈贾后杀骏天下大乱】元经于是不得已而作也【上无王法故君子作赏罚以戒乱臣贼子岂好辨哉诚不得已也】文中子曰春秋作而典诰絶矣【孟子曰王者之迹熄然后诗亡诗亡然后春秋作】元经兴而帝制亡矣【元经作于续书续诗之后】文中子曰诸侯不贡诗【古者列国歌颂皆贡于王若鲁季孙行父请命于周是也】天子不采风【古有采诗之官】乐官不达雅【古为诗乐为歌以合雅道】国史不明变【国史明乎得失之迹】呜呼斯则久矣【自仲尼殁诗有空文而其实废矣】诗可以不续乎【汉而下风化不传于诗故君子不可不续】 中说卷五 <子部,儒家类,中说> 钦定四库全书 中说卷六 宋 阮逸 注 礼乐篇 子曰吾于礼乐正失而已【正礼乐沿革之文而已】如其制作以俟明哲必也崇贵乎【王道盛则可以制礼作乐明哲君子必得公辅崇贵之位乃助成王道也】贾琼薛收曰道不行如之何子曰父母安之兄弟爱之朋友信之施于有政道亦行矣奚谓不行【乱世道不能济天下则修身以正家可矣】子谓任薛王刘崔卢之昏非古也何以视谱【古者氏族家谱所以僄门地谨昏姻也任姓出黄帝六代孙大壬薛姓出黄帝六代孙奚仲居薛此二姓同谱王姓出舜之后封于刘至汉有王于齐者号王氏此二姓同谱崔姓帝喾姜嫄之后居崔邑卢姓亦姜姓之后居卢国此二姓同谱皆古礼不通昏也】文中子曰帝之不帝久矣【百王称帝者相沿前代号也自秦始皇始故曰不帝久矣】王孝逸曰敢问元经之帝何也【三代称王故春秋书王以尊天子禀正朔也秦汉称帝则元经书帝以尊中国而明正统也】子曰絜名索实此不可去【举后世之名者贵存前帝之实也中国天子不可去此号】其为帝实失而名存矣【实道也名空号尔】或问谢安子曰简矣【谢安字安石为东晋相处富贵而独退静破苻坚而无喜色终优游东山此简可见矣】问王导子曰敬矣【王导字茂事晋元明成三帝为相每进爵必拜元帝山陵此恭可见矣】问温峤子曰毅人也【峤字太真与王导平王敦苏峻之乱皆有功初镇武昌闻国难泣涕率兵来赴天子留峤辅政峤让王导此果毅可知矣】问桓温子曰智近谋逺鲜不及矣【温字子元为晋将军破李势平苻健有功为大都督乂北伐不已为慕客垂所败归而潜有墓志此智近谋逺之验】贾琼问羣居之道子曰同不害正异不伤物【外虽同而内必正内虽异则外无伤此中庸者乎】曰可终身而行乎子曰乌乎而不可也【乌何也】古之有道者内不失真而外不殊俗夫如此故全也【知道可与适道者也不失真可与立者也不殊俗可与权者也三者备何往不全】繁师曰敢问稽古之利子曰执古以御今之有乎【今之有利者皆古有之矣故必稽古】子曰居近识逺处今知古惟学矣乎【孔子曰吾非生而知之好古敏以求之】子曰恭则物服【俨然人望而毘之】慤则有成【先诚其意】平则物化【无私于物物亦公焉】子曰我未见平者也【隋政多私】或曰君子仁而已矣何用礼为子曰不可行也【行仁必以礼节之】或曰礼岂为我辈设哉【阮籍云】子不答既而谓薛收曰斯人也旁行而不流矣【旁行一隅不知流通之变】安知教意哉有若谓先王之道斯为美也【有若孔子弟子】文中子曰七制之主道斯盛矣【七制注见上】薛收曰何为其然子曰呜呼惟明王能受训【续书有训】收曰无制而有训何谓也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎【若孝武之制未亡霍光之命尚正则可以训前汉诸帝也尤武之制未亡桓荣之命尚正则可以训后汉诸君也】无制而有训天下其无大过矣否则苍生不无大忧焉【若昌邑王不废东海王不让则必有兵争起而生民忧也】薛收曰讃其非古乎【续书有讃】子曰唐虞之际斯为盛大禹皋陶所以顺天休命也【益賛于禹又臯陶曰赞赞襄哉】文中子曰议天子所以兼采而博聴也【续书有议】唯至公之主为能择焉【公朝共议择善而从】文中子曰诫其至矣乎【续书有诫】古之明王敬慎所未见悚惧所未闻刻于盘盂【盘铭云徳日新荀子曰君者盘也水者民也盘圆则水圆君者盂也盂方则水方】勒于几杖【杖铭云扶危定倾皆戒也】居有常念动无过事其诫之功乎【常念日新扶危之诫自无过】薛收曰谏其见忠臣之心乎【续书有谏】其志直其言危【志直若周昌云口不能言心知不可是也言危若樊哙云陛下独不见赵髙之事乎是也】子曰必也直而不迫危而不诋其知命者之所为乎【不迫若贾谊曰今之进言者皆云天下治臣独以为未是也知命为知其君可谏则谏进退不违天命也】狡乎逆上吾不与也【狡谓志不直也言不危也非忠顺故曰逆】贾琼曰虐哉汉武未尝从谏也子曰孝武其生知之乎虽不从未尝不悦而容之【子言汉武大体生知不由人谏而理也若初即位崇太学立明堂黜百家策贤良雄才大畧此皆天纵也如汲黯之讦方朔之滑稽虽未聴亦能容之矣】故贤人攅于朝直言属于耳斯有志于道故能知悔而康帝业【贤人若仲舒申公枚臯相如严乐辈是也此数子每大臣奏事则皆辨论之是攅于朝属于耳也晚年下诏觉用兵之悔封丞相旧千秋为富民侯是知悔而帝业康也】可不谓有志之主乎【续书所以有志】子曰姚义之辩李靖之智贾琼魏征之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以笃固【七子各得一长更能敦笃则固】申之以礼乐可以成人矣【既固矣必能成之礼乐通才然后及也】子谓京房郭璞古之乱常人也【京房字君明习灾变之学以卦直日用事本姓李氏而辄自推律改为京氏郭璞字景纯好隂阳算术被髪衔刀竟坐诛二子并乖正经乱人伦者也】子曰冠礼废天下无成人矣昏礼废天下无家道矣【士冠昏礼二十而冠三十而昏成人正家不可废也】丧礼废天下遗其亲矣祭礼废天下忘其祖矣【亦言士丧祭礼也孟子曰未有仁而遗其亲也又曰祭必自其祖】呜呼吾末如之何也已矣【伤时废此四礼】越公问政子曰恭以俭【杨素骄侈故防之】邳公问政【苏威封邳国公为仆射】子曰清以平【威以老臣贵位引其子夔预朝政非清白公平也故亦规之】安平公问政【李徳林封安平郡公】子曰无鬭人以名【徳林文学擅名然多自负见毁于时故规之使无鬬名】子谓薛收贾琼曰春秋元经其衰世之意乎义直而微言曲而中【直微曲中盖权行取中】越公初见子遇内史薛公曰公见王通乎【杨素问薛道衡】薛公曰乡人也【并家河东】是其家传七世矣【家传儒业】皆有经济之道而位不逢【不逢明时】越公曰天下岂有七世不逢乎薛公曰君子道消十世不逢有矣【若孔子自弗父何嗣厉公及正考甫佐戴武宣公至孔父嘉立殇公至仲尼凡三百年不遇明时三十年为一世】越公曰奚若其祖公曰王氏有祖父焉有子孙焉虽然久于其道钟美于是也是人必能叙伦矣【六经续而彜伦叙】子出自蒲闗【自长安出蒲州龙门闗北归晋】闗吏陆逢止之曰未可以遯我生民也【陆逢贤人隠于关吏】子为之宿翌日而行【子知其贤意在生民故特为宿未忍去】陆逢送子曰行矣江湖鳣鲸非沟渎所容也【圣道大非羣小所知】程元曰敢问风自火出家人何也【易彖词】子曰明内而齐外【离明巽齐】故家道正而天下正【治国者先齐家】子曰仁义其教之本乎【立人之道曰仁与义是谓教本】先王以是继道徳而兴礼乐者也【韩愈曰仁与义为定名道与徳为虚位然则道徳者本仁而中和之所以为礼乐也】子曰礼其皇极之门乎圣人所以向明而节天下也【喻门南向使人出入而节限内外】其得中道乎【解上文皇极义】故能辩上下定民志【上不偪下下不僭上人志自定是中也】或问君子子曰知微知章知柔知刚【易系辞】曰君子不器何如子曰此之谓不器【即此防章柔刚是不器】文中子曰周齐之际王公大臣不暇及礼矣【北齐髙洋至髙纬二十八年后周自宇文觉至介国公二十五年日寻干戈虽有名臣岂暇及礼哉】献公曰【安康献公】天子失礼则诸侯修于国诸侯失礼则大夫修于家【周东迁邦礼丧韩宣子适鲁曰周礼在鲁矣此诸侯修于国也鲁三家专政八佾舞庭孔子自卫反鲁乃定礼乐此大夫修于家也】礼乐之作献公之志也【礼论乐论盖推献公之志而作】程元问六经之致【续经】子曰吾续书以存汉晋之实【续书起于汉髙祖止晋武帝】续诗以辩六代之俗【六代诗见上】修元经以断南北之疑【晋东迁故南朝推运厯者因以齐梁陈为正綂后魏据中原故北朝推运厯者以北齐周隋为正綂于是南北二史夷虏相称而天下疑矣元经者所以尊中国故中国无主则正綂在晋宋中国有主则正綂归魏周】讃易道以申先师之防【申明十翼也】正礼乐以旌后王之失【后王有不合周公制作者则论而正之】如斯而已矣程元曰作者之谓圣述者之谓明夫子何处乎【处居中】子曰吾于道屡伸而已【言我亦不作亦不述盖以微言絶大义乖则我再三伸明之尔】其好而能乐勤而不厌者乎【言我但好学不厌而已】圣与明吾安敢处【不敢当程元所言】子曰有坐而得者有坐而不得者有行而至者有不行而至者【老子曰坐进此道书曰行之惟难坐之行之一也而有得有不得有至有不至此言人性差殊各由所习遂相逺也】子曰见而存【因所见而存诸心】未若不见而存者也【不待见而心常存之犹言不勉而中不言而信也】子曰君子可招而不可诱【可以礼招不可以机诱】可弃而不可慢【弃谓道不同慢谓伤名教】轻誉苟毁好憎尚怒小人哉【四者任情】子曰以势交者势倾则絶以利交者利穷则散故君子不与也【不与之交】子谓薛収善接小人逺而不疎近而不狎頽如也【頽如不矜持之貌】子逰汾亭坐鼓琴【君子不去琴瑟】有舟而钓者过曰美哉琴意【钓隠者也闻琴知意】伤而和怨而静【伤怨和静乃缦伤弦调也】在山泽而有廊庙之志非太公之都磻溪则仲尼之宅泗滨也【时乱贤人隠于野磻薄官反】子骤而鼓南风钓者曰嘻非今日事也道能利生民功足济天下其有虞氏之心乎不如舜自鼓也声存而操变矣【所传南风声则存矣而所操者之情则变而不类】子遽舍琴谓门人曰情之变声也如是乎起将延之钓者摇竿鼓栧而逝门人追之子曰无追也播鼗武入于河击磬襄入于海固有之也【掌鼗掌磬之官武襄是其名也鲁哀公时礼壊乐崩乐人皆去】遂志其事作汾亭操焉【文中子撰此操】子之夏城【绛州有夏城县】薛收姚义后遇牧豕者问涂焉牧者曰従谁欤薛收曰从王先生也牧者曰有鸟有鸟则飞于天有鱼有鱼则潜于渊【一本作泉后人避唐讳也】知道者盖黙黙焉【牧者亦隠士也意谓鱼鸟尚得其所知道者何不黙而遁】子闻之谓薛收曰独善可矣【斥牧者】不有言者谁明道乎【既云知道即不可独善其身必当言于天下使明而行焉】子不相形【不可以貌取人】不祷疾【无妄之疾勿药有喜】不卜非义【不疑何卜】子曰君子不受虚誉不祈妄福不避死义【三者常徳也】文中子曰记人之善而忘其过温大雅能之【深而宏能容物】处贫贱而不慑魏徴能之【直而遂能强立】闻过而有喜色程元能之【好学】乱世羞富贵窦威能之【好礼俭肃窦田反】慎宻不出董常能之【知时】陈叔达谓子曰吾视夫子之道何其早成也【子谒隋文帝时年二十一是早成】子曰通于道有志焉又焉取乎早成耶【言志学于道非务早成】叔达出遇程元窦威于涂因言之程元曰夫子之成也吾侪慕道乆矣未尝不充欲焉【所问道必充其欲】逰夫子之门者未有问而不知求而不给者也【凡登门者皆充欲】诗云实获我心葢天启之非积学能致也【言早成亦非志学葢天纵生知尔】子闻之曰元汝知乎哉天下未有不学而成者也【必须学】或问长生神仙之道子曰仁义不修孝悌不立奚为长生【苟不仁不孝长生何为】甚矣人之无厌也【秦皇汉武无厌妄求】或问严光樊英名隠【光字子陵少与汉光武同学除为谏议不就耕于富春山钓于瀬上樊英字季齐明经善推歩之术顺帝徴不出隠于壶山此并不求名而隠故曰名隠】子曰古之避言人也【避毁誉之言而已】问东方朔【朔字曼倩汉武帝时为郎诸郎呼为狂人醉歌曰陆沈于俗避世金马门】子曰人隠者也【诡迹混俗不自求别于众人故曰人隠】子曰自太伯虞仲已来天下鲜避地者也【古公长子太伯次虞仲少季厯季厯子昌有圣瑞太伯虞仲知立季厯以及昌于是如荆吴以让季厯一云虞仲乃仲雍之孙也君于吴后武王克商封虞仲于周未知孰是言二人皆奔之逺地以避贤君故曰避地】仲长子光天隠者也无往而不适矣【因言数人其隠则一而道徳相逺或蔵名或混俗或让国皆执一有迹也惟天隐浩然太虚孰为名孰为俗孰为国惟变所适人不能知是天隠也】子曰遁世无闷其避世之谓乎【避世即天隠也生世间治则彰乱则晦乐则行忧则违适时而已又何闷哉此与名隠人隠地隠异矣】非夫无可无不可不能齐也【可不可齐致则成天隠】文中子曰小雅尽废而春秋作矣【四夷交侵故春秋作以尊中国】小化皆衰而天下非一帝【续诗有大化小化亦大小雅之义也及其衰也四夷僣帝号故曰非一帝】元经所以续而作者其衰世之意乎【救世衰故续春秋之法】子在绛出于野遇陈守【叔达时为绛郡守】曰夫子何之乎子曰将之夏【绛州夏城县】陈守令劝吏息役【虑其师见役民】董常闻之曰吾知夫子行国矣未尝虚行也【汉置八使行国以观天下风俗文中子一布衣出行而郡守息役是不虚行也】贾琼事楚公因防而归以告子【楚公注见上】子曰琼汝将闭门却扫欤不知缄口而内修也【古人杜门却扫者义在缄口净其内也】琼未达古人之意焉【将谓真闭门】仲长子光曰在险而运竒不若宅平而无为【运竒一时之用无为长世之图】文中子以为知言【言得大者逺者】文中子曰其名弥消其徳弥长其身弥退其道弥进此人其知之矣【此人即谓仲长子光也退宅平无为则知消长进退之极致也】子曰知之者不如行之者【苟不能行犹不知】行之者不如安之者【委物以能不劳聪明安然而事自行此亦广上文无为之义】仲长子光字不曜董常字履常子曰称徳矣子之叔弟绩字无功子曰字朋友之职也【朋友呼而字之非自立也】神人无功非尔所宜也常名之【绩终号无功子自作传弃官不仕】季弟名静薛收字之曰保名子闻之曰薛生善字矣静能保名有称有诫薛生于是乎可与友也【表徳则称之未有可称则诫之葢益友矣】 中説卷六 钦定四库全书 中説卷七 宋 阮逸 注 述史篇
子曰太熈之后述史者防乎骂矣故君子没称焉【太熈晋惠帝元年也已后至十六国载记及南北史有索虏岛夷之呼如诟骂焉】楚公作难贾琼去之【楚难注见上】子曰琼可谓立不易方矣【恒卦象云也琼事楚公不预事】温彦博问知子曰无知【彦博夲以多知为问子答以无知是知也】问识子曰无识【不言如愚】彦博曰何谓其然子曰是究是图亶其然乎【棠棣诗笺云汝深谋之诚如是矣】彦博退告董常常曰深乎哉此文王所以顺帝之则也【大雅皇矣篇云不识不知顺帝之则】子曰诗有天下之作焉【谓大雅】有一国之作焉【谓国风】有神明之作焉【谓颂】吴季札曰小雅其周之衰乎豳其乐而不淫乎【左傅襄二十九年吴季札聘鲁观周乐听小雅曰思而不贰怨而不言其周徳之衰乎闻周南召南曰勤而不怨听豳曰乐而不淫】子曰孰谓季子知乐小雅乌乎衰其周之盛乎【乌何也小雅自鹿鸣至菁菁者莪皆言先王之徳也故天保已上治内采薇已下治外后王能修先王之政仲尼删诗谓虽不及先王之大然亦不失其政故曰小雅言政之小者也季子所听云思而不贰怨而不言则不谓变雅者也幽厉之世国异政家殊俗斯变雅作矣然有先王之遗民不敢怨贰亦由先王盛徳使然文中子曰周之盛也何衰乎】豳乌乎乐其勤而不怨乎【季子言周南召南勤而不怨葢古文误也当谓豳诗尔按周南闗雎乐而不淫豳实无乐文中子辨季札必知乐此文之误耳】子曰太和之主有心哉【后魏孝文帝】贾琼曰信美矣子曰未光也【有心扵治美矣未成化是未光】文中子曰元经作君子不荣禄矣【易否卦天地不交否君子以俭徳避难不可荣以禄言晋惠而下否矣故元经作】董常习书【续书】告于子曰吴蜀遂忘乎【续书有魏而无吴蜀】子慨然叹曰通也敢忘大皇昭烈之懿识孔明公瑾之盛心哉【吴主孙权諡大皇帝蜀主刘备諡昭烈皇帝蜀相诸葛亮字孔明吴相周瑜字公瑾懿识谓能任贤也盛心谓亮云普天之下莫匪汉民瑜云曹公托名汉相实汉之贼是也】董常曰大哉中国五帝三王所自立也【五帝少吴都曲阜颛顼都濮阳帝喾都亳尧都冀舜都蒲三王夏都安邑汤都亳周都雍洛皆中原之国也】衣冠礼义所自出也故圣贤景慕焉【春秋以中国为法】中国有一圣贤明之中国有并【并谓吴蜀是也】圣贤除之耶【除吴蜀】子曰噫非中国不敢以训【周孔之志】董常曰元经之帝元魏何也【元经纪年书帝春王正月起晋惠帝止东晋及宋未忘中国故帝之至齐梁则中国有元魏故帝魏矣】子曰乱离斯瘼吾谁适归【诗四月篇云乱离瘼矣奚其适归笺云今政乱忧病必有之归】天地有奉生民有庇即吾君也【必君元魏】且居先王之国【都洛】受先王之道【建明堂修典礼】予先王之民矣【予文中子自谓言予自晋阳穆公已来事魏故曰先王之民】谓之何哉【何为不帝】董常曰敢问皇始之授魏而帝晋何也【魏太祖入长安始有中原是歳丙申皇后元年当东晋孝武帝尽太元二十一年也然元经尚以安恭纪年】子曰主中国者将非中国也【晋主中国至孝武帝名存而实去矣故曰非中国】我闻有命未敢以告人【扬之水篇云也闻有善政之命未敢告动民心去之】则犹伤之者也伤之者懐之也【虽实去尚追懐之】董常曰敢问卒帝之何也【魏至孝文方得纪帝】子曰贵其时大其事于是乎用义矣【天时人事盛大而帝之得其宜也】子曰穆公来王肃至而元魏达矣【穆公虬宋顺帝升明二年奔魏王肃字恭懿齐明帝建武四年亦奔魏并魏孝文时也虬为晋阳太守肃为平南将军皆预国政虬累荐肃肃制典章律令故曰达矣】子曰非至公不及史也【以先王为公】叔恬曰敢问元经书陈亡而具五国何也【书隋九年春帝正月晋宋齐梁陈亡】子曰江东中国之旧也衣冠礼乐之所就也永嘉之后江东贵焉【晋懐帝永嘉二年琅邪王叡自徐州移镇建业中国衣冠往依焉】而卒不贵【贵犹兴也】无人也【元明成三帝二十余年赖王导为之辅康穆之世桓温专政晋祚中防至孝武朝赖谢安为之佐江东复振安卒后桓篡位刘裕兴焉是无多贤人使然】齐梁陈于是乎不与其为国也【宋尝有树晋之功君子犹与之也至齐梁陈无复念中国但自相篡立故曰不与其为国也】及其亡也君子犹懐之【齐梁陈亡君子犹懐晋宋】故书曰晋宋齐梁陈亡具五以归其国【归晋旧国】且言其国亡也【春秋书梁亡言自亡也江东亦然不任贤不修典礼尚淫靡之文自取亡国故曰自亡】呜呼弃先王之礼乐以至是乎【南朝丧弃古道】叔恬曰晋宋亡国乆矣今具之何谓也子曰衣冠文物之旧君子不欲其先亡宋尝有树晋之功有复中国之志【宋祖刘裕平桓卢循此树晋功也伐南燕擒慕容超伐后秦姚平洛阳修谒五陵留子义真守长安此复中国志也】亦不欲其先亡也故具齐梁陈以归其国也其未亡则君子夺其国焉曰中国之礼乐安在【齐梁陈不修礼乐但自谋立故君子至公及史以其未亡而必夺之也】其已亡则君子与其国焉曰犹我中国之遗人也【已亡谓晋宋礼乐犹存先王之化衣冠犹有中国之人故君子及史虽其已亡而必与之也】叔恬曰敢问其志文中子然而兴曰铜川府君之志也通不敢废【铜川子之父也着兴衰要论言六代得失此其志也】书五国并时而亡葢伤先王之道尽坠故君子大其言极其败于是乎扫地而求更新也期逝不至而多为卹【枤杜篇云匪载匪来忧心孔疚期逝不至而多为卹逝往也恤忧也言君子未来我忧恤之往不可期其来至而徒多日为病也文中子喻已懐先王之道亦犹此诗尔】汝知之乎此元经所以书也【所以书五国皆亡也】文中子曰汉魏礼乐其末不足称也【末谓末节也】然书不可废尚有近古对议存焉【续书有对议问对若髙贵乡公问诸儒经义淳于俊马昭等对曰三王以徳化民三王以礼为治是也议若夏侯议时事曰铨衡台阁上之分孝悌闾里下之分是也】制志诏册则防乎典诰矣【制发于君心也志臣下志君之善也诰君以告于下也册君求于贤也皆近于二典九诰】薛收问仁子曰五常之始也【五常一曰仁在干四徳为善长在孟子四端为恻隠】问性子曰五常之本也【本谓善也孟子曰人性无不善孔子曰继之者善也成之者性也】问道子曰五常一也【性善其道一也礼曰率性之谓道】贾琼曰子于道有不尽矣乎【言夫子以门人不可教而夫子不尽以道教之乎】子曰通于三才五常有不尽者神明殛也【责贾琼不知心也言三才五常之道有为之教吾尽之矣如要无为则退蔵于密不能尽焉】或力不足者斯止矣【智不及则有不尽焉故不教尔也此谦辞】裴晞问穆公之事【续书有此篇名事则未详】子曰舅氏不闻凤皇乎览徳晖而下何必懐彼也【晞文中子之舅也凤翔千仞有徳则来无徳则去】叔恬曰穆公之事葢明齐魏【言续书之事非为穆公而已葢明南齐篡国君子振凤翮而去之穆公所以来魏也】裴晞曰人夀防何吾视仲尼何其劳也【应聘列国未尝暂暇】子曰有之矣其劳也敢违天乎【仲尼诚有此劳也然天行健君子自强不息岂敢违天】焉知后之视今不如今之视昔也【子自谓我勤道亦劳也然后人视我亦将讥人夀防何也】温大雅问如之何可使为政子曰仁以行之寛以居之深识礼乐之情【若周公是也】敢问其次子曰言必忠行必恕鼓之以利害不动【若孟轲是也】又问其次子曰谨而固防而虑龊龊焉自保不足以发也【若伯夷叔齐是也龊测角反】子曰降此则穿窬之人尔【苟无周公之深识孟轲之不动又无伯夷叔齐之谨固则是窃禄如穿窬者尔窬容朱反】何足及政抑可使备员矣【若汉之张禹魏之钟繇晋之张华之类备员相位实非及民之政也】子曰宗祖废而氏姓离矣朋友废而名字乱矣【大宗小宗同尊其祖所以亲族不离朋友相字以表其徳所以称谓不乱】内史薛公谓子曰吾文章可谓淫溺矣【薛道衡自谓淫文溺于所习】文中子离席而拜曰敢贺丈人之知过也薛公因执子手喟然而咏曰老夫亦何冀之子振頽纲【咏古诗也頽纲谓六朝文弊】子将之陜【河南陜县唐置陜州】门人从者锵锵焉被于路子止之曰散矣不知我者谓我何求门人乃退【黍离诗曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求】子谓贺若弼曰壮于趾而已矣【大壮初九壮于趾征凶言居下用刚也】子曰天下未有不劳而成者也【孟子曰君子劳心小人劳力】贾琼问正家之道子曰言有物而行有恒【答以家人卦大象词】王孝逸谓子曰盍说乎【游说】子曰呜呼言之不见信乆矣【困卦辞云有言不信周公之词也故曰乆矣】吾将贞大人以取吉尚口则穷也且致命遂志其唯君子乎【困卦辞云贞大人吉彖曰贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也象曰君子以致命遂志言命虽致困志必遂通】文中子曰春秋其以天道终乎故止于获麟【麟不遇时天命穷矣】元经其以人事终乎故止于陈亡【先王之道扫地而求更新是人事极矣】于是乎天人备矣【春秋王次春正次王是天人之道参焉孔子因天命之穷仲淹因人事之极天人之道一也】薛收曰何谓也子曰天人相与之际甚可畏也【此董仲舒解春秋云也】故君子备之子曰可与共乐未可与共忧可与共忧未可与共乐吾未见可与共忧乐者也【乐谓守成也治成则与民同乐忧谓虑始也事初则与民同患凡可与守成者难与虑始若成王初疑周公是也可与虑始不可与守成若范蠡终避勾践是也有始有卒难全也哉】二帝三王可与忧矣【尧禅舜舜禅禹天下共乐矣汤伐桀武王伐纣天下共忧矣忧乐皆以天下故文中子以天下之道共与而言之也】子曰非君子不可与语变【变权也反经合道之谓也孔子曰可与适道未可与权】子讃易至于革叹曰可矣其孰能为此哉【大业可革】至初九曰吾当之矣又安行乎【革初九曰巩用黄牛之革象曰不可以有为也】薛收问一卦六爻之义子曰卦也者着天下之时也【闗氏易传曰乾坤屯济四卦时之门变之开阖也余六十卦为六十时而小言之六时而已】爻也者效天下之动也【爻効也】趋时有六动焉吉凶悔吝所以不同也【一卦一时之动适时则失时则凶】收曰敢问六爻之义子曰六者非他也三才之道谁能过乎【天时人事不过乎六闗氏易传曰六者天地生成之谓也】程元薛收见子子曰二生之学文奚志也对曰尼父之经夫子之续不敢殆也【殆怠同】子曰允矣君子展也大成【车攻诗云也允信展诚也大成谓致太平】居而安动而变可以佐王矣【居而安可与立也动而变可与权也】董常之丧子赴洛【常死在洛】道于池【河南有沔池县唐置谷州】主人不授馆子有饥色坐荆棘间讃易不辍也谓门人曰乆矣吾将辍也【辍讃易】而竟未获【未获已】不知今也而通大困困而不忧穷而不慑通能之斯学之力也主人闻之召舍具餐焉【世俗亦知非常人餐千安反】贾琼请絶人事子曰不可请接人事子曰不可【絶之接之是执一端】琼曰然则奚若子曰庄以待之信以従之去者不追来者不拒泛如也斯可矣【乱世当如此】文中子曰贾谊夭孝文崩则汉祚可见矣【贾谊年十八上书孝文帝谓才堪卿相然未及大用而谊夭帝崩使汉祚不及三代之永诚以此尔】子曰我未见谦而有怨亢而无辱恶而不彰者也【三者必然之理】董常曰子之十二策奚禀也子曰有天道焉有地道焉有人道焉此其禀也【策今亡】董常曰噫三极之道禀之而行不亦焕乎【极者谓动也】子曰十二策若行于时则六经不续矣董常曰何谓也子曰仰以观天文俯以察地理中以建人极吾暇矣哉【足以无为】其有不言之教行而与万物息矣【尧民曰日出而作日入而息帝何力于我哉是也】文中子曰天下有道圣人蔵焉【闲暇故蔵】天下无道圣人彰焉【辩不得已】董常曰愿闻其説子曰反一无迹庸非蔵乎【反一谓反复一性也复静则万虑何有老子曰归根曰静是也无迹谓无形也无形圣人所以蔵诸用葢不言之教也】因贰以济能无彰乎【贰谓异端也异端乎大义我则辟之尔如尼父因史法之贰作春秋以济之孟子因邪説之贰举仁义以济之文中子因乱华之贰尊元经以济之葢有为之典也】如有用我者当处于泰山矣【泰山鲁国周公礼乐之地文中子周之后故慕焉一説泰山黄帝有合宫在其下可以立明堂之制焉】董常曰将冲而用之乎【冲虚也老子曰道冲而用之言子不求官达而思慕泰山黄帝周公之道是将假冲虚为词乎】易不云乎易简而天地之理得矣【易简言无为也道冲用则知子之志有不可为矣】杜淹问七制之主子曰大有功也【注见上】问贾谊之道何如子曰羣疑亡矣【易睽卦曰遇雨则吉羣疑亡也谊上书文帝曰汉兴二十余年当更秦之法定官名礼乐又对鬼神之事君臣相和如遇雨吉矣此其道也】或问楚元王子曰惠人也【惠才惠也元王名交好书多才尝与鲁申公白公穆生同受诗作传曰元王诗又穆生不饮酒王设醴待之是惠也】问河间献王子曰智人也【智谓能周防也献王名徳好收书与朝廷等是时淮南王亦好书多招浮辩献王修礼乐服儒术帝策问三十余事王对以道术得事之中立是智也】问东平王苍子曰仁人也【仁谓乐善也王名苍明帝重之位三公上苍意不安上疏归藩帝问处家何乐苍曰为善最乐是仁也】问柬海王强子曰义人也【光武太子名强母郭后有罪废而强不自安乞归藩光武不忍迟回数年方许之遂封东海大国后明帝立葢强让之也故曰义】保终荣宠不亦宜矣【言四王皆善终有惠智仁义】子曰妇人预事而汉道危乎【吕后梁后产禄之擅权冀之跋扈终危汉也】大臣均权而魏命乱矣【司马宣王与曹爽争权相倾终乱魏也】储后不顺而晋室隳矣【惠帝衷太子遹未加师训而立果隳晋祚】此非天也人谋不臧咎矣夫【天谓厯数也人谓典礼也汉魏晋厯数不及三代者典礼不修故也此是人谋不臧之咎】 中説卷七