永乐大典 第125页

　　【宋史】：哲宗元佑元年，太常寺言：旧制大礼行事，执事官并服祭服，馀服朝服。至元丰七年，吕升卿始有行事及陪祀官并服祭服之议。今欲令行事执事官并服祭服，其赞引行事礼仪使、太常卿、太常博士、合门使、枢密院官，进接圭殿中监，止供奉皇帝。其陪位官，止导驾押宿，及主事务并他处行事官，仍服朝服。从之。 　　【宋会要】：徽宗大观元年七月十六日，议礼局子：窃以国家祈报社稷，崇奉先圣。上自京师，下逮郡邑，以春秋上丁社日行事。然太社太学献官祝礼，皆以法服。至于郡邑，则用常服。岂非因习日久，而未知所以建明欤？乞诏有司，降祭服于州郡。俾凡祭祀献官祝礼，各服其服。如允所奏，乞降付本局，讨论典礼，具合颁名件。诏：以衣服制度颁之，使州郡自制。弊则听其改造，庶简而易成。 　　【文献通考】：徽宗大观元年，议礼局言：太社太学献官祝礼，皆以法服奉祠。至郡邑，则用常服。乞降祭服。诏颁制度于州郡。然未明制造。至政和间，始诏州县冠服形制诡异，令礼制局造样，颁下转运司制造，以给州县。大观二年，诏中书舍人、谏议大夫、待制殿中少监，红革呈犀带不佩鱼。详定礼文所言：古者祭服，皆玄衣裳，以象天地之色。裳之饰，有藻、粉、米、黼黻。《考工记》曰：白与黑，谓之黼。黑与青，谓之黻。今祭服上衣以青，其绣以裳者，藻及粉米，皆五色圆花藉之。而黼用蓝，黻用碧与黄；且虎共一章，粉米共一章，今皆异章而画，不应古制。请下有司，制五冕之服章。衮冕之章九，衣绘龙、山、华虫、火、虎虫隹，裳绣藻、粉米、黼、黻。黼冕之章七，衣绘华虫、火、虎虫隹，裳绣藻、粉米、黼、黻。毳冕之章五，衣画虎虫隹、藻、粉米，裳绣黼、黻。冕之章三，衣绘粉米，裳绣黼、黻。元冕衣无章，裳剌黻，其爵弁，则缁衣裳从之。详定议注所言：按周以上祭服，无剑而有履。胡《周官》司服之职，悉不著剑自祭。及西汉艰危用武之时，朝祭服皆佩剑。东汉大祭祀，玉佩屦以行事，惟朝尚佩剑。晋制，服剑以木代之，谓之班剑。东齐谓之象剑。今冬正大朝会，若服三代之冕服，而用三代之礼，则去剑可也。若服秦汉之服，而用秦汉之礼，则存剑可也。然文武异客，佩剑之制，不当施于朝事。又《周礼》以不脱屦为恭，以脱屦为相亲。今冬正朝会，若用《周礼》，则服当无剑。若袭秦汉之故，又恐佩剑而趋朝，脱屦而示恭，与三代礼意不合。其冬正朝会，乞约用《周礼》，不服剑，不脱屦舄。从之。而礼文所亦言：《仪礼》，尸坐不脱屦。郑氏以为侍神不敢惰。又古者朝服不佩剑，始加之后。汉祭服亦不佩剑。剑者，武备。服以事神，于义无取。今祭祀用三代冕服，而加以秦剑，尤为失礼。于是又去《景灵宫太庙南郊仪注》，及《熙宁祀仪》内，解剑脱舄履之节。又言古者诸侯及群臣助祭，本执玉帛羔雁之义，故虽冕服，但当执笏。《玉藻》曰：见于天子与射，无说笏入太庙，说笏非古也。说者以为太庙之中，唯君当事说笏，非是请群臣冕服。助祭执笏，当事则扌晋笏。其陪位官，亦合冕服执笏。从之。 　　【政和五礼新义】：大观二年五月十日，尚书省子、宣德郎试起居含人充议礼局检讨官俞子：臣闻时异事异，古今不同。然制度不可不循古者，祭服是也。且玄以象道，以象事，故凡冕皆玄衣裳。今太常寺祭服，则衣色青矣。前三幅以象阳，后四幅以象阴，故裳制不相连属。今之裳则为六幅，而不殊矣。冕玄表而朱里，今乃青罗为覆，以金银饰之；佩用绶以贯玉，今既有玉佩矣，又有锦绶，以银铜二钚饰之；以至宗彝，宗庙之彝也，乃为虎之状，而不作虎彝、虫彝。粉米，散利以养人也，乃分为二章，而以五色圆花为藉。其馀不合古者甚多，盖后世诸儒，论议失真，故沿袭至今，未之改作。恭惟陛下，天纵聪明，灼见妙理。建官设属，俾讨论礼制。而臣愚以谓礼莫重于祭，祭服所以事神者也，又安可以不正哉？臣欲乞降下礼局，俾博考古制，画太常寺及古者祭服样二本进呈。至于损益裁成，伏乞断自圣学，取进止。大观二年五月初九日，奉御笔：先王有祭服、朝服、燕服之异，礼废久矣。制度沿袭，悉不如古。因时制宜，可以义起，衣服制度，方在所议，令依所奏。今议礼局详议以闻。 　　本局子：臣等窃以国家祈报社稷，崇奉先圣。上自京师，下逮郡邑，以春秋上丁社日行事。然太社太学献官，祀礼以法服。至于郡邑，则用常服。岂非因习日久，而未知所以建明欤？仰惟陛下，若稽前王，绍述先志，百度修明，礼乐备举，太平之功，千载一时。今大晟新乐，推行京辅节镇，而祭服未能如古，臣等窃惑之。欲望圣明，揆自独断。命有司降祭服于州郡，俾凡祭祀献官祝礼，各服其服。以尽事神之仪，以补礼文之缺，以竦动士民之观听。天下幸甚。取进止。“贴黄”称：臣等，伏睹雅乐，颁降四辅并节镇。今来祭服，欲乞先颁授雅乐去处。其馀州郡，候颁乐日逐施行。如允所奏，即乞降付本局，讨论典礼，具合颁名件，取禀圣裁。大观元年七月十六日，奉御笔：可依所奏。衣服制度颁之，使州郡自制。弊则听其改造，庶简而易成。 　　【宋史】：大观四年，议礼局官宇文粹中，议改衣服制度曰：凡冕，皆玄衣裳。衣则绘而章数皆奇，裳则绣而章数皆偶，阴阳之义也。今衣用深青，非是。欲乞视冕之等，衣色用玄，裳色用，以应典礼。古者蔽前而已，芾存此象，以韦为之，本今蔽膝。自一品以下，并以绯罗为表缘，绯绢为里，无复上下广狭及会纰训之制。又有山火龙章，案《明堂位》有虞氏服、夏后氏山、商火、周龙。章者，乃黻冕之黻，非赤芾之芾也。且芾在下体，与裳同用。而山龙火者，衣之章也。周既缋于上衣，不应又缋于芾。请改芾制，去山龙火章，以破诸儒之惑。又祭服有革带，今不用皮革，而通里以绯罗，又以铜为饰，其绶或锦或皂，钚或银或铜，尤无《经》据，宜依古制除去。至佩玉中单赤舄之制，则全取元丰中详定官所议行之。 　　粹中又上所编《祭服制度》曰：古者冕以木板为中，广八寸，长尺六寸。后方前圆，后仰前低。染三十升之布，玄表朱里。后方者，不变之体；前圆者，无方之用；仰而玄者，升而辨于物；俯而朱者，降而与万物相见。后世以缯易布，故纯俭。今郡臣冕版，长一尺二寸，阔六寸二分，非古广尺之制；以青罗为覆，以金涂银棱为饰，非古玄表朱裹之制。乞下有司改正。古者冕之名虽有五，而缫就旒玉，则视其命数以为等差。合采丝为绳，以贯玉为之，缫以一玉为一成，结之使不相并，谓之就。就间相去一寸，则九玉者九寸，七玉者七寸。各以旒数长短为差。今群臣之冕用药玉青珠，五色茸线，非藻玉三采二采之义。每旒之长，各八寸，非旒数长短为差之议。又献官冕服，杂以诸侯之制，而一品服衮冕，臣窃以为非宜。元丰中礼官建言，请资政殿大学士以上，侍祠服冕。观察使以上，服毳冕。监察御史以上，服冕。朝官以上，服玄冕。选人以上，爵弁。诏许之。而不用爵弁。供奉官以下，至选人尽服玄冕无旒。臣窃谓依此参定，乃合礼制。古者三公一命，衮则三公在朝，其服当冕。盖出封，则远君而伸。在朝，则近君而屈。今之扌尔事及侍祠皆在朝之臣也。在朝之臣，乃与古之出封者同命数，非先王之意。乞下有司，制冕八旒，毳冕立方旒，冕四旒，玄冕三旒，其次二旒，又其次无旒。依元丰诏旨，参酌等降，为侍祠及扌尔祭之服。长短之度，采色之别，皆乞依古制施行。又案《周礼》，诸侯爵有五等，而服则三。所谓公之服自衮冕而下，侯伯自冕而下，子男自毳冕而下，是也。古者诸侯有君之道，故其服以五七九为节。今之郡守，虽曰犹古之侯伯，其实皆王臣也，欲乞只用群臣之服，自服而下，分为三等。三都四辅为一等，初献冕八旒。经略安抚钤辖为一等，初献毳冕六旒，亚献并玄冕二旒，终献无旒。节镇防团军事为一等，初献冕四旒，亚终献并玄冕无旒。其衣服之制，则各从其冕之等。又曰：今之组，仍缀两缯带，而结于颐。冕旁仍垂青纩，而不以王贞；以犀为簪，而不以玉笄象笄。并非古制。乞下有司改正。从之。政和议礼局言：大观中所上群臣祭服制度，已依所奏修定。乞付有司，依图画制造。既又上群臣祭服之制：正一品，九旒冕，金涂银棱，有额花犀簪，青衣画降龙，朱裳蔽膝，白罗中单，大带，革带，玉佩，锦绶，青丝网，玉环，朱袜履，革带以金涂银装，绶以天下乐晕。亲祠大礼使，亚献终献，太宰、少宰、左丞，每岁大祠宰臣，亲王执政官，郡王充初献服之。奏告官并依本品服，已下准此；从一品，九旒冕无额花，白绫中单，红锦绶，银环，金涂，银佩，馀如正一品服。亲祠吏部、户部、礼部、兵部尚书，太庙进受币爵，奉宗室，每岁大祠捧俎官，大祠中祠初献官服之；二品，七旒冕，角簪，青衣无降龙，馀如从一品服。亲祠吏部侍中、殿中监、大司乐、光禄卿、读册官、太斋荐俎，赞进饮福，宗室七祀，配享功臣，分献官。每岁大祀，谓用宫架者，大司乐，大祠，中祠，亚终献，大祠礼官，小祠献官朔祭，大常卿服之；三品五旒冕，皂绫绶，铜环，金涂铜革带佩，馀如二品服。亲祠举册官、大乐令、光禄丞、奉俎馔笾豆簋官、分献官、分献坛遗，从祀太庙，奉瓒盘，荐香灯，安奉神主，奉毛血盘、箫蒿、篚、肝、豆。宗室每岁祭祀，大乐令，大中祠，分献官服之；无旒冕，素青衣，朱裳蔽膝，无佩绶，馀如三品服。奉礼协律郎、郊社令、太祝、太官令、亲祠抬鼎官、进搏黍官、太庙供亚献金、供七祀献官、木爵官服之；五旒冕，紫礼衣。馀如三品服，监察御史服之。州郡祭服：三都，初献八旒冕；经略安抚钤辖初献六旒冕，亚献并二旒冕，终献无旒；节镇防团军事，初献四旒冕，亚终献并无旒冕。中兴之后，省九旒七旒五旒冕，定为四等。一曰：冕八旒；二曰：毳冕六旒；三曰：冕四旒；四曰：玄冕无旒。其义以公卿大夫士，皆北面为臣，又近尊者而屈。故其节以八、以六、以四，从阴数也。 　　【宋会要】：政和二年，八月十五日，显谟阁待制，前知襄州军州俞言：伏见祭祀之服，以图册下诸郡，未有明降朝旨制造。其社稷、宣圣、风师尚服，望早赐施行。从之。同日尚书省议礼局言：契勘大观四年四月八日，被受御笔：阅所上礼书，并祭服制度，颇见详尽。除改正外，馀依所奏修定。看详侍祠摄祭之服，除五等诸侯服饰，已得御笔。依本司所奏，乞更不制造外，今具群臣冕服，乞依已得御笔修定，付有司依图画及看详制造。从之。 　　政和七年六月二十四日，诏天下州县，岁祭社稷、雷、雨、风师及释奠文宣王冠服，悉循其旧，形制诡异，在处不同，可令礼制局造样，颁下转运司。令本司制造下诸州，州下县，庶衣服不二，以齐其民。十二月二十九日，提举利州路学事林晨言：窃见廷按雅乐，制为士服。廷按之后，虽大朝会用之，而士服不常用。今春秋两学释奠，虽用士作乐，衣服尚仍旧制。臣愚，欲乞春秋释奠，用士执乐，陪位并服士服。从之。八年十一月五日，知永兴军席且奏：窃闻太学辟，士人作乐皆服士服。而外路诸生，尚衣幞。欲望下有司考议，籍为图式，颁赐外郡。礼制局状：今欲颁上件士服之式，付之诸路学校。凡作乐释奠，诸生皆服其服，画到已讨论士服图样。欲乞指挥，下制造所，每州造样一副颁降，依样制造。从之。既而制造所每州造到头冠、角簪、衣裳、珠佩、大带、银带、履颁下。重和元年十一月二十九日，诏令礼制局，先自冠服讨论以闻。其见服靴，先改用履。礼制局奏：履有纯綦，请仿古制，皆随服之色，从之。十二月三日，编类御笔所礼制局奏：今讨论到履制度，下项履上饰也。饰底也。纯缘也。綦，履带也。古者舄履各随裳之色。有赤舄、白舄、黑舄。今履欲用黑革为之，其纯綦，并随服色用之，以仿古随裳色之意。从之。仍自来年正月一日改用。在外自三月一日。二十三日，礼制局奏：履随其服色，而武臣服色一等，当议差别。诏：文武官，大夫以上，具四饰；朝请郎、武功郎以下，去，并称履；从义郎、宣教郎以下至将校、伎卫官去纯，并称屦。绍兴四年五月，国子监丞王普奏言：臣尝考诸经传，具得冕服之制。盖王之三公八命，冕八旒，衣裳七章，其章各八；孤卿六命，毳冕六旒，衣裳五章，其章各六；大夫四命，冕四旒，衣裳三章，其章各四；上士三命，玄冕三旒；中士再命，玄冕三旒；下士一命，玄冕无旒。衣皆无章，裳视其命数。自三而下，其彩至笄、衡、绂、、、纩、带、佩、芾、写、中衣，皆有等差。近世冕服制度，沿袭失真，多不如古。夫后方而前圆，后昂而前俯，玄表而朱里，此冕之制也。今则方圆俯仰，几于无辨。且以青为表，而饰以金银矣；其衣皆玄，其裳皆，裳前三而后四幅，此衣裳之制也。今则衣色以青，裳色以绯，且以六幅而不殊矣；山以章也，今则以山阝有；火以圜也，今则以锐；宗彝、宗庙虎之彝也，乃画虎之状，而不为虎彝；粉米，米而粉之者也。乃分为二章，而以五色圆花为藉；佩有衡璜琚冲牙而已，乃加以双滴，而重设二衡；绶以贯佩玉而已，乃别为锦绶，而间以双环；以玉带无纽约；芾无肩颈；舄无；中衣无连裳。臣伏读《国朝会要》，郊庙奉祀礼文，祖宗以来，屡尝讲究。第以旧服，无有存者。欲乞因兹改作，是正讹谬，一从周制，以合先圣之言。寻礼部契勘奏言：衣服之制，或因时王而为之损益，事虽变古，要皆一时制作，不无因革；或考之先王而有缪戾者，虽行之已久，不应承误袭非，惮于改正。按《周官》，自上公服衮，王之三公服，以至士服玄冕，凡五等。唐制自一品服衮冕九旒，至五品服玄冕，亦五等。国家承唐之旧，初有五旒之名，其后去三公衮冕及冕，但存七旒冕。五旒毳冕、无旒玄冕，凡三等而已。衮服非三公所服，去之可也，乃并冕去之。自尚书服毳冕，以至光禄丞亦服焉，贵贱几无等。此皆一时制作，不无因革。今合增冕为八旒，增毳冕为六旒，复置冕为四旒，并及无旒玄冕共四等，庶几稍合周制。若冕之方圆低昂于无辨，则制造之差也。以青为表，非不用玄也，为玄而不至者也；以绯为裳，非不用也，为而太过者也；山止而静者也，今象其山阝有，是得山之势，而不知其性；火园而神者也，今象其锐，是得火之形，而不得其神也。至于宗彝、粉米、佩、绶、带纽、芾、屦之属，皆宜改正施行。是时诸臣奏请。讨论虽详，然终以承袭之久，未能尽革也。冕八旒，每旒八玉，三采朱白苍、角笄、青纩以三色垂之。以紫罗属于武，衣以青、黑罗，三章：华虫、火、虎彝。裳以，表罗里缯，七幅，绣四章，藻、粉、黼、黻。大带、中单，佩以珉，贯以药珠，绶以绛锦、银环，韦攵上纰下。纯绘二章，山、火。革、带绯罗表，金涂铜装，袜舄并如旧制。宰相亚终献大礼使服之。前期景灵宫、太庙亚终献，明堂涤濯进玉爵酒亦如之。毳冕六玉三采，衣三章，绘虎彝、藻、粉米；裳二章，绣黼、黻。佩药珠，衡璜等以金涂，铜带，韦攵绘以山，革带以金涂铜，馀如冕。六部侍郎以上服之。前期景灵宫、太庙进爵酒币官、奉币官、奉币官、受爵酒官、荐俎官，明堂受玉爵，受玉币，奉彻笾豆，进饮福酒、彻俎、祝腥、赞引、亚终献礼仪使、亚终献爵并盥洗官四员，并如之。前二日奏告，初献社坛，九宫坛，分祭初献、亚献，亦如之。希冕四玉，二采朱绿，衣一章，绘粉米。二章，绣黼、黻，绶以皂绫、铜环，馀如毳冕。光禄卿、监察御史、读册官、举册官、分献官以上服之。前期景灵宫太庙奏奉神主官、明堂太府卿、光禄卿、沃水举册官、读册官、押乐太常卿、东朵殿三员、西朵殿二员、东廊二十八员、西廊二十五员、南廊二十七员、门祭献官前二日奏告，亚献终献官、监察御史并如之。社坛、九宫坛、分祭终献官、监察御史、兵、工部、光禄卿丞，亦如之。玄冕无旒，无佩绶，衣纯黑无章，裳剌黼而已。无剌绣，馀如冕。光禄丞、奉礼郎、协律郎、进搏黍官、太社令、良酝令、太官令、奉俎馔等官、供祠执事官、内侍以下服之。明堂、光禄丞、奉礼郎、良酝令、太祝、搏黍官、宫架协律郎、登歌协律郎、奉御官、内侍供祠执事官、武臣、奉俎官、门祭奉礼郎、太祝令、太官令、社坛、九宫坛、分祭太社太祝、太官令、奉礼郎，并如之。紫檀冕四旒，服紫檀衣，博士、御史服之。外州军祭服冕八旒，三都初献服之毳冕六旒，经略安抚钤辖初献服之。希冕四旒，经略安抚钤辖亚献服之。节镇防团军事初献亦如之。玄冕无旒，节镇防团军事亚、终献服之。 　　【宋会要】：高宗绍兴十六年四月四日，上谓辅臣曰：比降下祭服，更令礼官考古，便可依式制造，庶将来奉祀不阙。今检详《郊祀录》，皇帝祀天地神祗，则服大裘冕。按《三礼义宗》云，祭天所以用大裘者，是羊羔裘也。黑者，象天色玄。大者拟覆焘垂下，故服大裘以祀天也。冕者，勉也。所以勉人为高行。凡六冕之服，皆玄上下。冕既大同，无以为别。故不谓冕为服，但取画章之异，以为立名。故用服名冕。一六冕之旒数。若大裘冕即无旒，若衮冕，天子十有二旒，前后邃延。上公即九旒，每旒五采就为之，每一寸安一玉，玉皆五色，先朱白苍黄玄。诸侯即三采，夏商朱绿，皆周而复始。十二旒，旒各一尺二寸，用玉二百八十八。若上公九旒，用玉百六十二。今睹旒玉，纯用一色，其数不与昔同，是二失也。今检详，凡享庙、谒庙、及遣上将征还饮至，则服衮。冕按自衮冕而下。服名冕者，皆是画衣章之首。衮冕所以祭先王者，为服以龙为首，龙德神异，应时潜见。象王者有神异之德也。其冕垂白珠十有二旒，以组为色如其绶。《玉藻》云：天子玉藻十有二旒，前后邃延，龙衮以祭。郑玄云：冕之旒，以藻训贯玉为饰，因以名也。十有二就，每一就贯一玉，就间相去一寸，则旒长尺二寸，垂齐肩也。五采者，依射侯之次，从上而下。初以朱，次以白，次以苍，次以黄，次以玄，以五采正既贯遍，周而复始，此并周制也。至汉明帝用曹褒之说，皆用白旋珠，与古异也。魏文帝好妇人饰，改珊瑚珠。至晋江左又改汉制。今用白珠之制，自汉始焉。《大戴礼》曰：冕而加旒，以蔽明也。隋牛弘云：请以采诞，贯珠为旒，后只言采，不言五采。《周礼》衮冕九章：升龙于山，升火于宗彝，以五章画于衣：一曰龙，二曰山，三曰华虫，四曰火，五曰宗彝。今衣上不见宗彝，又剩一藻文也。下四章绣于裳上：六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，今又无藻文。馀有三章，亦不绣，是三失也。今检详《义纂》云：《周礼》衮冕九章，尚龙置于山上，谓之龙衮。郑玄谓：衮者，卷也。龙能变化舒卷，因以名焉。以五采综训贯玉，前后各十二旒，用玉二百八十八也。秦除古制，皆服玄。汉明帝始采旧法白玉珠为旒，以组为缨，黄纩塞耳，玄衣裳，十二章：自日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝八章，画之于衣。藻、粉米、黼、黻四章，绣之于裳。织成为之，衤票领皆升龙焉。唐制白纱为中衣，以黼为领，舄加金饰，入庙践祚加元服，纳后、元日受朝及临轩册拜公王则服之，是承汉礼也。又《周礼》天子衮冕，十有二旒，十有二就，就贯一玉，就间相去一寸，则旒长尺二寸，各用十二玉也。又按《郊礼录》云：其服玄衣裳十二章。《安易》云：黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。韩康伯注云：上衣下裳，取乾坤之象，有上下也。释名上服曰衣。衣者，依也。下服曰裳。裳者，障也。所以障蔽也。夫衣用玄者，象天色也。裳用者，法地色也。不法苍黄之色者，凡衣服悉明其身有章彩文物，以苍黄太质，故用玄耳。者，是朱之小别。故《周礼》锺氏云：三入为。郑注《士冠礼》云：朱则四入，是与同类也。十二章者，法天之大数，虞帝之服也。圣朝之制，法舜服也。日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝，此八章在衣；藻、粉米、黼、黻，此四章在裳。裳衣衤票领为升龙，皆织成为之。按《三礼义宗》曰：日、月、星辰，三章直画作其形，欲明王者，有光照之功，垂于下土；山亦画山形，取其能兴云雨，膏润万物，象王者之泽沾天下也；龙亦画龙形，取其变化无方，或潜或见。通显王者之德，卷舒有时，应机布道；华虫者，画作雉之体，有文饰，故谓之华。象其雉身被五色，有炳蔚之姿，似王者体合五常，兼文明之性；宗彝者，画虎雉于宗庙之器为饰，因而名之。象虎以刚猛制物，王者亦以威武定乱也；藻画其形，藻能逐水上下，似王者之德日新也；火、粉、米，亦直画其形。粉洁白，故以名之，米者，人恃之以生，王者亦物之所赖以理也。黼画斧形，象王者能断割，临事能决之也。黻者两己相背，明民见善改恶也。此皆圣人法象之意。周则画九章，又登龙于山，登火于宗彝，尊其神明故也。按古礼皆衣画裳绣，法阴阳之义。衣数则奇，裳数则偶。今圣朝制令，上八下四，皆以偶而言。又王服自衮冕以下，皆织成而为之，是王者相变也。龙山以下，每章一行重以为等。每行十二，按《礼图》凡章文，参错满衣裳而已，不拘其数。崔灵恩云：各画十二。亦取则大之大数，一冕七章，画三章于衣，绣四章于裳。毳冕五章，画三章于衣，绣二章于裳。冕上下皆绣黻而已。今等级不同，是四失也。又捡详《郊祀》云：冕八旒，其服七章，华虫、火、宗彝此三章在衣。藻、粉米、黼、黻，此四章在裳。按《三礼义宗》云：雉言者，以为禽鸟体卑，义不足取，故文采章著者以为称也。祭先公者，冕以雉为首。雉有专介之志，象先公有贤才，能守节度也。故《左传》云：圣达节，次守节，馀同衮冕。毳七旒，其服五章，宗彝、藻、粉米三章在衣，黼、黻二章在裳。按《三礼义宗》云：凡章服之中，唯有龙、雉、虎并是禽兽。龙能变化，其体可尊，故不隐其名。及虎，嫌其体卑，故没其正体。所以龙、雉各自为章者，龙为神化，雉为文明。神化文明，理皆是阳。虎山林之兽，义皆是阴。故龙雉各一而成章，虎合两而为体。放于阴阳之义也。以毳冕祭四望者，四望是五岳四渎之神。虎是山林所生，故服以明象也。然周礼之祭服，止于六冕。所祭之神，其类甚多。但使理通，便皆同用。虎非水物，山川气通，故俱用毳冕，明有同气之理。馀同冕。绣冕六旒，其服三章，粉米一章在衣，黼、黻二章在裳。按《三礼义宗》云：粉米一章，剌于衣，黼、黻二章，绣于裳也。祭社稷五祀者，绣冕以粉米为者，社稷者土谷之神，此米由之而成，故服之，以象其功也。五祀者，古之五宫之神，能平五官之政，皆有水土之功，故亦同服也。所以独衣剌者，九画缋之法，以众色而成一色，则不足以成画，故宜直剌而已。又此服是臣服之首，不画衣以下，于君是无阳之义也。今皆织成焉，是名存而制异也。馀同毳冕。五旒，其衣无章，唯裳剌黼一章。按《三礼义宗》云：祭群小祀，本百物之神，其形难可遍拟故，但取两己相背以明其异。馀同绣冕。一未依制度。按《玉藻》云：下广二尺，上广一尺。又《明堂》云：有虞氏之，夏后氏以山，商人以火，周人以龙章。注云：天子备焉。诸侯火而下，卿大夫以山，士韦而已。今别画粉米黼黻，是五失也。今捡详《义纂》，与黻何殊？《礼》云：，君朱，大夫素，士爵韦，上广一尺，下广二尺，长三尺。其颈五寸，肩革带，博二寸。注：颈中央肩两角，皆上接革带以之。肩与革带，其广周矣。皆执事者黼其裳前，示恭谨也。于朝服谓之，于冕服谓之蔽膝，朝祭异名，其实一也。又按《五礼精义》，问蔽膝，对曰：皆从裳色。三品已上，山火二章，四品一章，五品无章。《玉藻》云：，君朱，大夫素，士爵韦。郑玄云：此玄端服之也。象裳色，则天子诸侯玄端朱裳，大夫素裳，唯士玄裳、黄裳、杂裳也。若祭服皆玄上下。故云：一命，再命已上赤也。又大带制度，《玉藻》云：天子素带，朱里终辟。诸侯素带，终辟。大夫素带，率下辟。今睹等级不当，是六失也。今捡详《义纂》云：大带何施？《礼》云：天子素带，朱里终裨，细约用组。郑玄云：裨，绿饰也。也素为带，以朱为里。纰其外者，上以朱，下以绿。则带身在腰及垂皆饰之，是以谓之终裨。其制博四寸，纽带之交结处也。约结其带也。执事者以黼黻裳前示恭谨之道，天子之黼，以半直方，四角无园。杀上阔一尺象天，下阔二尺象地，数二也。长三尺，象三才也。《唐礼》以缯为之，朱质，画龙、山、火三章为饰，以备三代之法也。请按古今沿革，特行改正。诏付有司，依坦并礼院检讨名件制度改正，务合先王礼意。 　　【辽史】：黄帝始制冕冠章服，后王以祀，以祭、以享，唐收、殷、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑，辨仪物也。厥后唐以冕冠青衣为祭服，通天绛袍为朝服，平巾帻袍为常服。大同元年正月朔，太宗皇帝入晋，备法驾受文武百官贺于汴京崇元殿。自是日以为常。是年北归。唐晋文物，辽则用之。左右采订摭其常用者存诸篇，祭服，终辽之世效丘不建，大裘冕服不书。衮冕祭祀宗庙，遣上将出征饮至，践阼加元服、纳后、若元日受朝，则服之。金饰垂白珠十二旒，以组为缨，色如其绶，黄主纩充耳。玉簪导，玄衣裳，十二章，八章在衣：日、月、星、龙、华虫、火、山、宗彝，四章在裳：藻、粉米、黼、黻。衣衤票领为升龙。织成文各为六等，龙山以下，每章一行，行十二，白纱中单，黼领青衤票衤巽裾。黼、革带、大带、剑、祭服。辽国以祭山为大礼，服饰尤盛。大祀皇帝服金文、金冠、白绫袍、红带悬鱼，三山红垂饰犀玉刀错，络缝鸟。小祀皇帝硬帽，红克丝龟文袍。皇后戴红帕服，络缝红袍悬玉佩，双同心帕络缝鸟靴。 　　【金史?舆服志】：臣下祭服。其用青衣朱裳白袜朱履。祭服。皇统七年，太常寺言：太庙成后，奉安神主袷享行礼，凡行事执事，助祭陪位官，准古典，当服衮冕九章，画降龙，随品各有等差。《通典》云：虞夏殷并十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫，作绘于衣；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，绣于裳。周升三辰于旗，登龙于山，登火于宗彝，作九章之服。山、龙、华虫、火、宗彝绘于衣，藻、粉米、黼、黻绣于裳。公之服自衮冕而下，如王之服。侯伯之服，自冕而下，如公之服。又后魏帝服衮冕，与祭者皆朝服。又《开元礼》，一品服九章。又《五礼新仪》，正一品服，九旒冕，犀簪青衣画降龙。今汴京旧礼直官言，自宣和二年已后，一品祭服，七旒冕，大袖无龙。唐虽服九章服，当时司礼少常伯孙茂道言：诸臣之章虽殊，然饰龙名衮，尊卑相乱，请三公服冕八章为宜。臣等窃谓历代衣服之制不同。若从后魏，则止服朝服。或用宋服，则为九章。若遵唐九章，则有饰龙名衮，尊卑相乱之议。尚书省乃奏，用后魏故事。止用燕京大册礼时所服朝服以祭。大定三年八月，诏遵皇统制。摄官则朝服，散官则公服。以皇太子为亚献，服衮冕。十四年用唐制。若祭遇雨雪，则服常服。谓今之公服也。泰和元年八月，礼官言：祭服所以接神，朝服所以事君。虽历代损益不同，然未尝不有分别。是以衮冕十二旒，玄衣裳，备十二章，天子之祭服也。通天冠绛纱袍，红罗裳，天子之视朝服也。臣下之服，则用青衣朱裳以祭，朱衣朱裳以朝。国朝惟天子备衮冕，通天冠二等之服。今群臣但有朝服，而祭服尚阙。每有祀事，但以朝服从事，实于典礼未当。请依汉唐故事，祭物冕旒画章。然君冕服，虽章数各殊，而俱饰龙名衮。而唐孙茂道已有尊卑相乱之论。然三公法服有龙，恐涉于僭。国初礼官亦尝议，乞参酌古今，改置祭服。其冠则如朝冠，而但去其貂蝉竖笔。其服用青衣裳，白袜朱履。非摄事者，则用朝服。庶几少有差别。上曰：朝祭之服，固宜分也。 　　【元史】：三献官，及司徒大礼使祭服：笼巾貂蝉冠五，青罗服五。领袖衤阑俱用皂绫。红罗裙五皂绫为。红罗蔽膝五，其罗花样俱系牡丹。白纱中单五，黄绫带。红组金绶绅五，红组金，译语曰：纳石失。各佩玉环二。象笏五，银束带五，玉佩五，白罗方心曲领五，赤革履五对，白绫袜五对。 　　助奠以下，诸执事官冠服：貂蝉冠、獬豸冠、七梁冠、六梁冠、五梁冠、四梁冠、三梁冠、二梁冠二百，青罗服二百领袖衤阑俱用皂绫红绫裙二百，皂绫为衤阑红罗蔽膝二百，紫罗公服二百，用梅花罗白纱中单二百，黄绫带织金绶绅二百，红一百九十八，青二各佩铜环二铜束带二百，白罗方心曲领二百，铜佩二百，展角幞头二百，涂金荔枝带三十，鸟角带一百七十，皂靴二百对，赤革履二百对，白绫袜二百对，象笏三十，银杏木笏一百七十。凡献官诸执事行履，俱衣法服。帷监秦御史二冠獬豸，服青绶，凡迎香读祝及祀日遇阴雨，俱衣紫罗公服。六品以下，皆得借紫。都监库、祠祭局、仪鸾局、神厨局、头目长行人等：交角幞头五十，窄袖紫罗服五十，涂金束带五十，皂靴五十对。初，宪宗壬子年秋八月，祭天子日月山，用冕服自此始。成宗大德六年，春三月，祭天子丽正门外丙地。命献官以下诸执事各具公服行礼。是时大都未有郊坛，大礼用公服自此始。九年冬至祭享用冠服，依宗庙见用者制。其后节次祭祀、或合祀天地、增配位、从祀、献摄职事，续置冠服，于法服库收掌。法服二百九十有九，公服二百八十，窄紫二百九十有五。至大间，太常博士李之绍、王天佑疏陈：亲祀冕无旒，服大裘而加衮裘，以黑羔皮为之。臣下从祀冠服，历代所尚，其制不同。集议，得依宗庙见用冠服制度。社稷祭服：青罗袍一百二十三，白纱中单一百二十三，红梅花罗裙一百二十三，蓝织锦铜环绶绅二，红织锦铜环绶绅一百一十七，红织锦玉环绶绅四，红梅花罗蔽膝一百二十三，革履一百三十三，白绫袜一百二十三，白罗方心曲领一百二十三，黄绫带一百二十三，佩一百二十三，铜珩璜者一百一十九，玉珩璜者四，蓝素丝带一百二十三，银带四，铜带一百一十九，冠一百二十三，水角簪金梁冠一百七，纱冠一十，獬豸冠二，笼巾纱冠四，木笏一百二十三，紫罗公服一百二十三，黑漆幞头一百二十三，展角全，二色罗插领一百二十三，镀金铜荔枝带一十，角带一百一十三，象笏一十三枝，木笏一百一十枝，黄绢单袍复一百二十三，紫丝抹口青毡袜一百一十三，皂靴一百二十三，窄紫罗衫三十，黑漆幞头三十，铜束带三十，黄绢单包复三十，皂靴三十，紫丝抹口青毡袜三十。 　　宣圣庙祭服：献官法服，七梁冠三。簪全鸦青袍三，绒锦绶绅三，各带青绒网并铜环二。方心曲领三，蓝结带三，铜佩三，红罗裙三，白绢中单三，红罗蔽膝三，革履三，白绢袜全。执事儒服：软角唐巾，白插领，黄革呈角带，皂靴各九十有八。曲阜祭服：连蝉冠四十有三，七梁冠三，五梁冠三十有六，三梁冠四，皂丝鞋三十有六两。舒角幞头二，软角唐巾四十，角簪四十有三，冠缨四十有三副。凡八十有六条。象牙笏七，木笏三十有八，玉佩七，凡十有四糸击殳。铜佩三十有六，凡七十有二糸击殳。带八十有五：蓝革呈带七，红革呈带三十有六，鸟角带二，黄革呈带、乌角偏带四十。大红金绶结带七。上用玉环十有四。青罗大袖夹衣七，紫罗公服二，褐罗大袖衣三十有六，白罗衫四十，白绢中单三十有六，白纱中单七，大红罗夹蔽膝七，大红夹裳、绯红罗夹蔽膝三十有六，绯红夹裳四，黄罗夹裳三十有六，黄罗大带七，白罗方心曲领七，红罗绶带七，黄绢大带三十有六，皂靴白羊毳袜各四十有二对，大红罗鞋七两，白绢夹袜四十有三两。 　　【析津志】：延佑七年十二月七日，八思吉斯奉旨，命省部创制三献礼仪使、大礼使、近侍官法服，下博士厅照拟。三献官及大礼使通五员：笼巾貂蝉冠五，青罗服五。领缘袖俱用白绫，红罗裙五，帛绫为，红罗蔽膝五，其罗牡丹花纹，白纱中单五，黄绫带五，红锦绶绅五，佩玉环各二，象笏五，银束带五，玉玎五副，白罗方心曲领五，赤革履、白绫袜各五两； 　　礼仪使四员：貂蝉冠青罗服、红罗展、红罗蔽膝，白纱中单，黄绫带，红锦绶绅，象笏，银束带，玉玎，白罗方心曲领，赤革履，白绫袜，皆四；近侍官八员：服制并同。惟玎用青玉，馀载《三署法物库职掌》。至元十二年十一月，议拟皇太子为亚献，其终献法服冠冕如一品服。貂蝉笼巾，七梁额花冠，貂鼠立笔，银立笔，犀簪佩剑，绯罗大袖一，绯罗裙一，绯罗蔽膝一，绯白大一带，锦玉环绶一，白罗方心曲领一，白纱中单一，银合勒帛一，玉珠佩二，金镀革带一，乌皮履一两，白绫袜一两。 　　【广陵续志】《嘉定祭服记》：广陵两淮都会，屡经兵烬，文物废阙。《春秋》释菜，士子止以韦布行事，嘉定戊辰方充员，学官念仪礼之未称，非所以严通祀，乃谋及士友，相与讲求制度。考之《政和新礼》，《淳熙祀式》，访之畿郡，互相订证，以养士之赢。制士服二十有八袭，冠用介帻，带用间色，正录之服，以绯绢宽衫。其馀执事，衣若裳以白绢，青领缘，若佩若履，皆彷古制。已已二月上丁，乃用初服，锵锵济济，以承祭祀，亦庶可以肃威仪，备阙典。虽然，《记》不云乎：齐明盛服，非礼不动，所以修身也。是则备服以临祭，岂徒美观瞻，而固将整齐此心，收聚诚意，以交乎神明。学者苟能充之，居处而恭，执事而敬，惕然戒惧，常若有洋洋在其左右者，则进德修业之基立矣。此制度礼文之外所当察者，故并及之。 　　清明日星江彭方记。 　　【曲台奏议】《举摄献官行事给祭服》：应祭祀郊庙行礼，差摄行事官品从下摄上者，其衣服合从高给。今伏见所司相承，只以见居官品，给其朝服，诚失崇敬之道。伏乞睿慈，宣下所司。依仪施行。齐 　　服玄端素端 　　【陈祥道礼书】《周官》：司服：其齐服有玄端。《记》曰：太古冠布，齐则缁之。又曰：玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也；玄冠綦组缨，士之齐冠也；又曰：齐之玄也，以阴幽思也。又曰：玄冕，齐戒鬼神阴阳也。荀卿曰：玄端玄裳，而秉路者，志不在于食荤。盖太古之齐冠以缁，后世齐冠以玄，天子齐则玄冕玄端，所谓端衣玄裳，而秉路是也。诸侯而下，则玄冠玄端。所谓玄冠丹组缨是也。郑氏谓玄端，素端，士之齐服。盖以《司服》所言，其齐服有玄端素端之文，在士服之下，故误为之说也。诸侯之齐于婚，以天子之玄冕，摄盛故也。然诸侯与士之于祭祀，其齐则同，故皆玄冠，以一其诚；其分则异，故殊组缨，以辨其首。天子、诸侯、大夫齐祭异服。天子于群小祀，齐祭同冕，不同服。士齐祭则一，于冠，玄端而已。郑氏曰：四命以上，齐祭异冠。然三命而下，齐祭虽同冠而不同缨。其玄冠，盖与朝服之冠同。其所异者，组缨而已。丹者，正阳之色，诸侯以为组缨、以其纯于德故也；綦者，阴阳之杂，士以为组缨，以其未纯于德故也。綦，苍艾色也。《诗》以綦巾为女巾，《书》与《诗》以骐弁为士弁，《礼》以綦组绶为世子之佩，则“綦”皆卑者之饰也。《仪礼》曰：玄端、玄裳、杂裳可也。郑氏谓上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳。前玄后黄，于义或然。然齐之饰，不特如此而已。其明衣布，其爵，其佩结，其车羔巾辟鹿巾辟。 　　【文献通考】《陈氏礼书》曰：玄端齐服也，天子以为燕服，士以为祭服，大夫士以为私朝之服。或以事亲，或以摈相，或既冠则服之，以见卿大夫乡先生。凡书传所谓委貌者，即此玄端委貌也。如：晋侯端委，以入武宫。刘定公曰：吾端委以治民，临诸侯。晏平仲端委以立于虎门之外，是也。则玄端之所用，为尤多矣。 　　朱子曰：不学杂服，不能安礼。郑注谓以服为皮弁冕服，其说恐是。盖古人服各有等降，若理会得杂裳，则于《礼》亦是思过半矣。且如冕服，是天子祭服。皮弁，是天子朝服。诸侯助祭于天子，则服冕服。自祭于其庙，则服玄冕。大夫助祭于诸侯，则服玄冕。自祭于其庙，则服皮弁。又如天子常服，则服皮弁。朔旦则服玄冕，无旒之冕也。诸侯常朝，则服朝服，玄衣素裳。朔旦则服皮弁。大夫私朝，亦用玄端，夕深衣。士则玄端以祭，上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳，前后玄黄，庶人深衣。 永乐大典

卷之一万九千七百九十二 卷之一万九千七百九十二 　　一屋服 　　公　服 　　【事物纪原】《王沂公笔谈》曰：中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服，窄袖绯绿。唐武德贞观时犹尔。开元之后，稍裒博矣。旧制冬亦单，尝赐单制。太祖讶语有司以前代之典，上特命改制。今有夹服，自此始也。《通典》曰：宇文护始袍加下栏，遂为后制，即今公服之制也。此盖原矣。 　　【紫阳宗旨】：古今之制，祭祀用冕服，朝会用朝服，皆用直领垂之而不加练束，则如今妇人之服。交掩于前而束带焉，则如今男子之衣。皆未尝上领也。今之上领公服，乃夷狄戎服。自五胡之末，流入中国。至隋炀帝时，巡游无度，乃令百官戎服从驾，而以紫绯绿三色为九品之别。本非先王法服，亦非当时朝祭正服。今杂用之，亦以其便于事而不能改耳。若唯朝服祭服之法，参取唐公服之制，以为便服，亦庶几乎？ 　　【北史】《魏本纪》：文帝太和十年夏四月辛酉朔，始制五等公服。 　　【隋书】《礼仪志》：百官朝服公服，皆执手板。尚书录令仆射吏部尚书手板头复有白笔、以紫皮裹之，名曰：笏。朝服缀紫荷。录令左仆射左荷，右仆射吏部尚书右荷。七品已上文官朝服皆簪白笔。正王公侯伯子男卿尹及武职，并不簪。朝服冠帻各一，绛纱单衣，白纱中单，皂领袖，皂衤巽，革带，曲领方心，蔽膝，白笔袜，两绶，剑佩簪导，钩角木世，为具服，七品已上服也。公服，冠帻，纱单衣，深衣，革带，假带，履袜钩角木世，谓之从省服，八品已下，流外四品已上服也。绛廨衣公服，衣，即单衣之不垂胡也。袖狭形直如内，余同从省。流外五品已下，九品已上服之。 　　【新唐书】《车服志》：从省服者，五品以上，公事朔望朝谒见东宫之服也，亦曰公服：冠帻缨簪导，绛纱单衣，白裙襦，革带，钩，假带，方心袜履，纷革般囊，双佩，乌皮履。六吕以下去纷革般囊、双佩。三品以上有公爵者，嫡子之婚假冕。五品以上子孙、九品以上子爵弁，庶人婚假绛公服。公服者，皇太子五日常朝，元日冬至受朝之服也。远游冠绛纱单衣，白裙襦，革带、金钩角木世，假带，瑜玉双佩，方心纷金镂革般囊，纷长六尺四寸，广三寸四分，色如大绶。又曰：公服者，常供奉之服也。去中单蔽膝大带，九品以上，大事常供奉亦如之。 　　百官公服：旧制三品以上紫，五品以上朱，七品绿，九品青。元丰之制，去青不用，阶官至四品服紫，至六品服绯，皆象笏佩鱼，九品以上则服绿，以木为笏，上挫下方。武臣内侍，皆服紫而不佩鱼。佩版官及伎术，若公人之入品者，并听服绿。官应品而服色未易。与品未及而已易者，或以年格，或以特恩。治平四年，京朝官衣绯绿十五年、熙宁元年，见任繁荣昌盛朝官衣绿、正郎以上衣绯三十年，并改服色，此特恩也。又令臣僚尝奉使北朝及接押伴使人，遇到关起居赴宴曾借服者，听服入朝。 　　【王文正公笔录】：文武升朝官，遇郊庙展礼，诸大朝会，并朝服。常朝起居并公服。今百执事由常趋而止。每岁诞节端午初冬，各赐时服有差。内公服旧制，虽冬赐亦止单制。至太祖皇帝在位，讶其方冬而赐单衣，诘诸有司。对以遵用已久，盖前之阙典。上于是特命改制。今公卿大夫之有夹公服，自此始也。 　　【宋会要】：公服，唐制谓之常服。色同绔褶，曲领垂胡，加衤阑折上巾，今常服之。太宗雍熙初，郊祀庆成，始许升朝官服绯绿二十年者，叙赐绯紫。真宗登极，京朝官亦听叙。后东封西祀赦书，京朝官并以十五年为限。仁宗、吴宗、神宗登极亦如例。其特恩赐紫衣犀带，绯衣涂金宝忄大而带。太宗太平兴国二年二月八日，诏朝官出知节镇及转运使副衣绯绿者，并借紫；知防御团练刺史州衣绿者，借绯；衣绯者，借紫；其为通判知军监止借绯。后江淮发运使同转运，提点刑狱同知刺史州。七年正月九日，翰林学士承旨李言：准诏定车服制度，礼部式，三品已上服紫，五品已上服朱，七品以上服绿，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。参详除服青服黄。久已寝废，自今流外官及贡举人、庶人许通服皂衣白袍。从之。真宗景德三年六月十三日，诏内诸司使以下，出入内庭，不得服皂衣，违者论其罪。内职亦许服窄袍。仁宗明道二年十月九日，诏审刑院详议官，省府推判官，群牧判官，旧例合赐绯者，造谢日阁门取旨。景元年六月十二日，诏军使曾任通判者借绯，曾任知州者借紫。庆历元年二月二十八日，龙图阁直学士任布言：欲望自今赠官至正郎者，其画像许服绯，至卿监许服紫。从之。七年五月十一日，侍御史吴鼎臣言，武班及诸职司人吏，曾因亲丧出入禁门，甚有裹素纱幞头者，殊失肃下尊上之体。欲乞文武两班，除以官品起复，许裹素纱外，其余臣僚并诸职司人吏，虽有亲丧服未除，并须光纱加首，不得更裹素纱。诏送太常礼院，而礼官言：准《令》文，凶服不入公门。其遭丧被起，在朝参处常服。各依品服，惟色以浅，无金玉饰，在家者依其服制。其被起者及期丧以下，居式假者，衣冠朝集，皆听不预。今鼎臣所奏有碍令文。诏依所定。如遇筵宴，其服浅色素纱人，更不令祗应。嘉三年三月十三日，诏自后知杂御史衣绿者，告谢日阁门取旨。绍兴五年闰二月十九日，右奉议郎葛与时言：切见去岁九月明堂恩，宣教郎以下，父母年九十以上与官封。与时父世长年九十五，先已叙封宣教郎致仕，乞将前项恩上与父改换五品服色。特从之。绍兴三十二年，孝宗以即位未改元。六月十三日赦，应承务郎以上服绿服绯及十五年，并与改转服色。二十九日，诏令后无出身人自年二十，依今出官服绿日起理、服绯人亦自年二十，服绯日起理。有出身人自赐出身日起理，内除豁丁忧年月日不理外，历任无赃滥私罪至徒过犯，至赦前及十五年依赦改转施行。殿中侍御史张震奏：今日之弊，在于人有侥幸之心。能革其俗而后天下可治。且改转服色，常赦自升朝官已上服绿，大夫以上服绯，　事及二十年方得改赐。今赦自承务郎以上服绿，服绯及十五年便与改转，比之常赦，不唯年限已减，而又官品相绝，盖已为异恩矣。今窃闻省部，欲自补官日便理岁月。即是婴孙授命年，才十五者，今遂服绯；而贵近之子，或初年赐绯，年才及冠者，今遂赐紫。朱紫纷然，不亦滥乎？窃闻靖康建炎恩赦，亦不曾以补官日为始。若始于出官之日，颇为折衷。盖比之事，所减已多。而比之初补，粗为有节。乞下吏礼部参酌施行。礼部看详奏闻，故有是命。隆兴二年六月十八日，诏少傅保康军节度使充醴泉观使大宁郡王吴益依韦渊例，赐花罗公服，许服着趁赴朝参。乾道四年正月十一日，诏太学上舍生黄伦释褐，特与补左承务郎，依唱名例给赐袍笏，于国子监敦化堂祗受，自后释褐并如之。 　　九年十二月十日，诏太学上舍郑鉴释褐，补左承务郎，侯太学录有阙日取旨，差下祗候库依唱名例给赐袍笏，令于国子监敦化堂祗受。以上《乾道会要》。 　　乾道四年十二月十三日，诏太尉保信军节度使充万寿观使郑藻，赐花罗公服，许令着赴朝参。 　　嘉三年，诏三品转运使朝辞上殿日，与赐章服。诸路转运使，候及十年，即与赐章服。徽宗重和元年，诏礼制局自冠服讨论以闻，其见服靴，先改用履。礼制局奏履有纯綦，古者舄履，各随裳之色，有舄、白舄、黑舄。今履欲用黑革为之，其马因厂主纯恭，并随服色用之，以仿古随裳色之意。诏以明年正旦改用。礼制局又言履随其服色，武臣服色一等，当议差别。诏文武官大夫以上具四饰，朝请郎武功郎以下去并称履。从义郎宣教郎以下，至将校伎术官去纯，并称屦。当时议者以靴，不常用之中国，实废释氏之渐云。中兴仍元丰之制，四品以上紫，六品以上绯，九品以上绿。服绯紫者必佩鱼，谓之章服。非官至本品，不以假人。若官卑而职高则特许者有三：自庶官迁六部侍郎，自庶官为待制，或出为奉使者，是也。又有以年劳而赐者，有品未及而借者：升朝官服绿，大夫以上服绯，莅事至今日以前及二十年，历仕无过者，许磨勘改授章服。此赐者也；或为通判者许借绯，为知州监司者许借紫，任满还朝，仍服本品。此借者也。又有出于恩赐者焉：绍兴十二年九月，以皇太后回銮，诏承务郎以上服绯绿，莅事至今日以前十七年者，并改转服色；淳熙七年三月四日，诏新知明州范成大朝见许服系昨赐笏头金带；以成大曾任参知知事，今赴阙奏事，上系黑带佩金鱼。有司取旨，故有是命。九年九月十七日，诏赵伯圭除少保，封郡王，仍赐玉带；十年十月十六日，诏权侍郎以上，罢任不带职名，许服红火章排方黑犀带；十二年二月二十三日，诏武臣知州军官未升朝者，可依文臣守氵蒙借服色例，许权系红火章角带，候回日依旧；十三年二月四日，诏新授太傅保宁军节度使致仕魏国公史浩赐玉带，令系赴朝参；淳熙十六年七月十一日，诏阁门宣赞舍人带玉器械霍汉臣，昨在殿陛应奉日久，所有左臧库元关借到金带一条，特令就赐。绍熙元年正月，阁门宣赞舍人张进之，十月，阁门宣赞舍人潘师稷、二年六月，阁门宣赞舍人带玉器械郭扌卞，并以应奉日久，亦有是赐。十六日，诏成忠郎吴口替，特除阁门祗候，令祗候库关带一条，许令服系，仍与家便差遣；绍熙二年正月一日，宰执进呈四川制置使京镗因任，上曰：且与加宝文阁侍制令再任，特赐带；嘉定二年十一月十一日，枢密院钅奇子，勘会已降指挥，镇江军统制冯缶目目、卢彦，各特赐金腰带一条，许令服系。所合具申，取自指挥，诏令左藏封椿库证应取拨给付；四年三月十五日，枢密院奏，检会已降指挥，镇江都统司统制官卢彦，特赐金束带一条，诏令封椿库于见管金束带内支拨给赐；七年二月十一日，枢密院奏，勘会镇江都统司统制蒋世显，赴都堂禀覆职事讫，诏蒋世显特改差楚州驻扎御前武锋军统制填见阙，特赐金束带一条，许令服击。仍于封椿库日下支给盘缠钱二千贯，付蒋世显起发归司，疾速前去本州管干军马，各具知禀申枢密院；十二年正月十九日，枢密院关检会已降指挥节文李全，特赐金腰带一条，许令服系。诏令封椿库日下取拨给赐，具知禀申枢密院；十二月二十六日，诏郑庄孙昨任阁门看班祗候，曾于户部关借金腰带一条，可特与就赐，许令服系。 　　【悦生随抄】：判都省乃左右丞耳，昧者以为令仆之职，非也。一朝士五月起居，衣绯纱公服，为台司所纠。三司使包拯亦衣纱公服，阁门使请易之。诘云：“有何条例？”答云：“不见旧例，只见至尊御此耳。”乃易之。 　　【辽史】《仪卫志》：国服，公服，谓之展里著紫。兴宗重熙二十二年，诏八房族巾帻。道宗清宁元年，诏非勋戚之后，及夷离董副使，并承应有职事人，不带巾。皇帝紫皂幅巾，紫窄袍玉束带，或衣红袄，臣僚亦幅巾紫衣。 　　公服勘箭仪阁使，公服系履，辽国尝用公服矣。 　　【金史】《仪卫志》：金初国制，凡朔望常朝日，置锦衣拿手百人，分立两阶。其仪都副点检，公服偏带。公服：大定官制，文资五品以上官服紫。三师三公亲王宰相一品官，服大独科花罗，径不过五寸；执政官服小独科花罗，径不过三寸；二品三品散搭花罗，谓无枝叶者，径不过寸半；四吕五品服小杂花罗，谓花头碎小者，径不过一寸；六品七品服绯芝麻罗；八品九品服绿无纹罗；应武官皆服紫；凡散官职事，皆从一官，上得兼下，下不得僭上。窄紫亦同服色，各依官制品格。其诸局分承应人，并服无纹素罗。十五年制曰：袍不加衤阑，非古也。遂命文资官公服皆加衤阑，服色各以官品论。如五品官便可服五品服，如武臣至四品皆横金，文臣则加鱼，不待锡赐而即自服焉。国主视朝，服纯纱幞头，窄袖赭袍，玉匾带，黄满领。如遇祭祀册封告庙，则加兖冕法服。平居闲暇，皂巾杂服，与士庶无别；太子服纯纱幞头，紫罗宽袖袍，象简玉带，佩双玉鱼；王公服，谓亲王，及三公服紫罗宽袖袍，纱制幞头，象简玉带，佩玉鱼；正一品谓左右丞相，左右平章事，开府仪同三司，服紫罗袍，象简玉带，佩金鱼；从一品谓左右丞。左右参知政事，崇进特进枢密察院使，服紫罗袍，象简金带，佩金鱼；二品谓自金紫光禄大夫至荣禄大夫服紫罗袍，象简御仙金带，佩金鱼；三品至四品，谓文臣资德大夫至中大夫，武臣龙虎卫上将军至定远大将军，并服紫罗袍，象简荔枝金带。文臣则加佩金鱼；五品谓文臣中散大夫至朝列大夫，武臣广威将军至宣武将军，并服紫罗袍，象笏，红火章乌犀带。文臣则带金；六吕至七品，谓文臣奉政大夫至儒林郎，武臣武功将军至忠显校尉，文臣则服绯，武臣则服紫，并象笏，红火章乌犀带。文臣佩银鱼；八品至九品，谓文臣文林郎至将仕郎，武臣忠勇校尉至进义校尉，文臣则服绿，武臣则服紫，并象笏，黑火章角带。司天太医内侍教坊服，皆同文武官，惟不佩鱼。应殿庭承应五品以下官，非入内不许金带。又展紫入殿庭者，并许服红火章，不佩鱼。又二品以上官，许兼服通犀带。三品官若治事及见宾客，许兼服花犀带。大定二年，制百官趋朝赴省，并须里带。五品以上官趋朝则朝服，赴省则展皂，雨雪沾衣则从便。凡朝参主宾主符展紫御仙花或太平花金束带。近侍给使供御笔砚直长符宝吏，紫袄子，涂金束带。轮直则近侍给使，并常服，则展紫阁门六尚，遇朝参侍立，则服本品服，若宫中当直，则服窄紫金带。学士院官修起居注，补阙拾遗，秘书丞，秘书郎，朝参侍立，则服本品服色带，当直则窄紫金带。东宫左右卫率、仆正副仆正、典仪赞仪、内直郎丞，当直亦许服之。太子太师出入宫中，则展紫。至东宫，则展皂。三少则展紫。 　　【经世大典】：按《衣服令》曰公服，亦名从省服。《唐舆服志》曰：江南则以巾褐裙襦，北朝则杂以戎夷之制。爰至北齐，有长帽短靴，朱紫玄黄，各任所好。虽宴见君上，出入省寺，若非元正大会，一切通用。隋代帝王贵臣多服黄纹绫袍。大业元年，始令五品以上通服朱紫，是后贵贱异等用绯绿。武德初，天子常服以黄袍衫，后渐用赤黄，遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。四年八月，敕三品已上其色紫，五品已上其色朱，六品以上其色黄。正观四年，诏三品已上服紫，四品五品服绯，六品七品以绿，八品九品以青。龙朔三年，改青为碧。上元元年，令四品服深绯，五品服浅绯，六品服深绿，七品服浅绿，八品服深青，九品服浅青。文明元年，八品改为碧。大和元年，服青碧者，许通服绿，又有赐绯、赐紫及赏借之文。宋如其制。 　　【元典章】：至元二十四年闰二月，枢密院咨准中书省钅奇付：来呈军官服色，未见定到体例，具呈照详事。为此，送礼部与太常寺翰林国史院官一同议得，故太保相公老的每商量来奏准，文资官定例三等服色，军官再行定夺。今收附诸国数年，所据军官，拟合依随朝官员，一体制造。具呈照详事，都省准呈除外，可照会依例施行。 　　一公服俱右衽，上得兼下，下不得僭上。一品紫罗服，大独科花，直径五寸。二品紫罗服，小独科花，直径三寸；三吕紫罗服，散答花，谓无枝叶，直径二寸；四品、五品紫罗服，小杂花，直径一寸五分；六品、七品绯罗服，小杂花，直径一寸；八品、九品绿罗服，无纹罗。 　　提控都吏目公服。至元九年，中书礼部近据濮州申，本州如遇捧接诏赦，其提领案牍，合无制造公服，乞照详。省部议得诸路总管府并散府上中下州所设提领按牍都吏目，俱系未入流品人员，难拟制造公服。如遇行礼，权拟衣檀合罗窄衫，黑角束带，舒脚幞头，呈奉中书省钅奇付，准呈。仍遍行合属，依上施行。 　　礼生公服：至元十年，中书吏礼部，河间路申为定夺礼生公服事。本部议得各路礼生，不须玄少设，拟合于见设司吏内，不妨委差一名勾当外，据合穿公服。比及通行定夺以来，权拟穿茶合罗窄衫，舒脚幞头，黑角束带，呈奉都堂钧旨，准呈，送本部行下照会施行。 　　典史公服，大德七年十月二十一日，江西行省准中书省咨，该来咨江州路瑞昌县典史范升，照得先准都省咨，未入流品人员，权拟檀合罗窄衫，乌角带，舒脚幞头。即目各处典史，拟于应得都吏目人员内选差，未审合无制造咨请照验。准此，送礼部呈，议得，在前司县典史，路府自行迁调，自今腹里省部拟注。其江南者行省定夺，所据公服，虽无通例，却缘臣下致敬之仪。礼合严谨，如准制造相应，得此。都省准拟咨请行下合属依上施行。

　　巡检公服：大德八年六月二十二日，江西省准中书省咨，礼部呈，大名路备开州濮阳县申，卜州镇巡检瓮古亥牒，切见各处典史都吏目制造，檀合罗窄衫，乌角带，舒脚幞头。在前司县典史、路府自行迁调，自今腹里省部拟注。所据公服，虽无通例，却缘臣下致敬之仪，理合严谨。都省准拟照得都吏目，即系祗受吏部钅奇付人员，卑职见受都省钅奇付充巡检，合无一体制造公服相应。府司看详，巡检之名品，系流外之职，所掌从九品印信，专以警捕盗贼，不为不重，合依前例，准令制造相应，然系通例，乞明降，得此。本部议得腹里江南巡检与院务仓库官，皆受省钅奇，行省钅奇付，吏部钅奇付俱无公服，参详比依提控案牍都吏目典史例，制造相应。如蒙准呈，遍行以为通例。具呈照详得此。都省议得，除巡检公服依准制造外，据院务仓库等官，近后定夺，咨请依上施行。大德十年六月，湖广行省准中书省咨，四川省咨、重庆路备全州儒学申学正涂庆安呈：近蒙州官诣学行香，仰卑学诸儒置备唐巾衤阑带。卑职寻思今后春秋释奠、天寿圣节行礼，诸儒各服唐巾衤阑带，学正师儒之官，却以常服列班陪拜，似无旌别，有失观瞻。照得吏目巡检，俱蒙上司定例，制造服色。学正亦系省府设立人员，合无依上制造。府司看详，路府州学正，亦受省钅奇人员，合无与巡检案牍吏目典史一体制造服色，咨请定夺。得此。送据礼部呈，参详学正、学录、教谕，系师儒之职，俱受省部钅奇付。若与诸生同服，似失尊卑之序，合准所申，一体制造相应。都省准呈施行。 　　至元十年二月，中书吏礼部承奉中书省判送，大司农御史中丞兼领待仪司呈：至圣文宣王，用王者之礼乐，御王者之衣冠，南面当坐。天子供祠，其于万世之绝尊，千载之通祀者，莫如吾夫子也。切见外路官员，提学教授，每遇春秋二丁，不变常服，以供执事，于礼未宜。及照得汉唐以来，祭文庙享祖稷，无非具公服，执手板，行诸礼享之礼。且乡人傩，孔子犹朝服而立于阼阶，况先圣先师，安得不备礼仪者乎？释老二家，与儒一例。彼皆黄冠缁衣以别其徒，独彼孔门衣服混然，无以异于常人者。自今以往，拟合令执事官员，各依品序穿着公服。外据陪位诸儒，亦合衣衤阑带，冠唐巾，以行释采之礼，似为相应。批，奉都堂钧旨，送吏部议得：衣冠所以彰贵贱，表诚敬。况国家大祀先圣先师，不必援释老二家之例。凡预执事官员，及陪位诸儒，自当谨仪礼以行其事。参详如准侍仪司所呈，似为相应，乞赐遍行合属，春秋二丁，除执事官已有各依品序制造公服，外据陪位诸儒自备衤阑带唐巾，以行释菜之礼。呈奉都堂钧旨，送本部就牒，翰林院议拟，回准牒该照得贵部所拟，是为相应。呈奉都堂钧旨，送本部就牒翰林院议拟，回准牒该照得贵部所拟，是为相应。呈奉都堂钧旨，送本部准呈施行。 　　十年三月，吏部奉省判大司农御史中丞呈：至圣文宣王用王者礼乐，御王者衣冠，南面当坐。天子供祠，其于万世之绝尊，千载之通礼者，莫如吾夫子也。春秋二丁，除执事官已有各依品序制造人服外，据陪位诸儒。自备衤阑带唐巾，以行释菜之礼。牒翰林院议拟相应，呈奉都堂钧旨，准呈行下合属依上施行外，今见建康路学祭祀，陪位诸儒，未尝置备衤阑带唐巾。乞赐遍行各道一体施行。本台看详，自平江南以来，凡遇春秋朔望释奠，诸儒各衣深衣，执事陪位，行之已久。考之于古，允协礼文。南北士服，宜从其便。具呈照详得此，送据礼部呈，议得释奠先圣，礼尚诚敬，除腹里已有循行体制外，有江南路分，合令献官与祭官员依品序各具公服，执事斋郎人员衣衤阑带，冠唐巾行礼，陪位诸儒如准行台所拟。南北士服，各从其便，于礼为宜。具呈照详，都省准。请依上施行。 　　【云麓漫抄】：古人戴冠，上衣下裳。衣则直领而宽袖，裳则裙。秦汉始用今道士之服。盖张天师，汉人。道家祖之。周武帝始易为袍，上领下衤阑，窄袖幞头，穿靴，取便武事。五代以来，幞头则长其脚，袍则宽其袖。今之公服是也。或云古之中衣，即今僧寺行者直掇，亦古逢掖之衣。 　　【老学庵续笔纪】：今燕俗于公服下着二纟丰攵，故躯干夭矫，便于乘马。或笑以为似一大。然故事重吾辅臣，赐公服衫绔外，以红绣直系及三纟丰攵，但不知其制何如耳。 　　【圣贤言行故事】：宋安定先生胡瑗，于愿反。教人有法。科条纤悉备具，以身先之。科条，谓教法条目纤，细也。悉，详尽也。备，完也。具，足也。视诸生如其父兄。先生以父兄之道自居。诸生亦信爱如其子弟，诸学生以子弟之职事先生。为苏湖二州教授。苏州今平江，湖州今嘉兴。虽大暑，必公服终日以见诸生，未尝亵慢。严师弟子之礼。学徒千数，散在四方。随其人贤愚，皆循循雅饰。循循，循序渐进也。雅，正也。饰，修也。人品有贤愚高下之不齐，胡先生以渐训诱之，使人人皆端正修饬。《山堂考索》：后世礼服，因未能猝服先王之旧，然且得华夷，稍有辨别，尤得今世之服，大抵皆胡服，如上领衫、靴、鞋之类，先王冠服扫地尽矣。中国衣冠之乱，自晋五胡后，遂相承袭。唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。 　　【朱子语续录】：今之公服，皆古之戎服。古公服是法服。朱衣皂缘，冠则三公用貂蝉，御史用獬豸。衣之上则系带，带剑之类六七件。隋炀帝南游，命群臣以戎服从，大臣紫，中绯，小绿。 　　【朱子语类】：问：今公服起于何时？曰：隋炀帝游幸，令群臣皆以戎服。从五品以上服紫，七品以上服绯，九品以上服绿，只从此起，遂为不易之制。又问：公服何故如许阔？曰：亦是积渐而然，初不知所起。尝见唐人画十八学士，裹幞头，公服极窄；画裴晋公诸人，则稍阔；及画晚唐王铎辈，则又阔；相承至今，又益阔也。尝见前辈说绍兴初，某人欲制公服，呼针匠计料，匠云：“少三尺许。”某人遂寄往都下制造，及得之，以示针匠。匠曰：“此不中格式，某不敢为也。”某人问其故。曰：“但看袖必短，据格式，袖合与下纟丰攵齐至地，不然，则不可以入阁门。彼时犹守得这些意思，今亦不复存矣。唐人有官者，公服幞头不离身，以此为常服，又别有朝服，如进贤冠中单服之类，其下又有省服，服为常服。今之公服，即唐之省服也。 　　古者有祭服，有朝服。祭服所谓虫莫冕之类，朝服所谓皮弁玄端之类。天子诸侯各等差。隋炀帝时，始令百官戎服。唐人谓之便服，又谓之从省服，乃今之公服也。今朝廷服色三等，乃古间服。此起于隋炀帝时，然当时亦只是做戎服。当时以巡幸烦数，欲就简便。故三品以上服紫，五品服绯，六品以下服绿。他当时又自有朝服，今亦自有朝服。大祭礼时用之，然不常以朝。到临祭时取用，却一齐都破损了。要整理又须大费一巡，只得恁地包在那里。 　　《论外任官展裹公服事状》：切念古人制作冠服，盖所以别上下而尊严也。今者随朝百官与随路管民官，上自宰相总府官，下至簿尉，其品从散官，俸禄公田，子孙荫叙等事，略皆备具。独公服展裹之礼，未见施行。合无照依旧例，使各官自备冠服，公厅展裹。理事如此，不惟见国家礼文有渐，其于官府威仪，实为尊崇。 卷之二万一百九十七 卷之二万一百九十七 　　二质日 　　诸家选日八十三 　　【四门经】《大唐李靖仆四门经历序》：天地之中，阴阳之内，是以三才惟人最贵。五行造化，注其凶吉。自伏羲神农黄帝，品尝五谷，寒暑往来，后人方得而知。前人于窟穴而住坐，后辈建庄宅而安居。其时俱有兴工动土，皆合回避四方神杀。昔年有唐时王仲敏，修造里外宅院，不禀阴阳，致令破坏不安。今后世人，但凡动土，遵依古法修文，上祝天地。上圣遥知，差使宅神灵祗，降历下方，善恶吉凶之期，凡世得此圣典。此书亦遭煨烬。至大唐贞观元年，帝命李靖承相再修文历，至定方位神杀吉凶之期，太岁已下并诸位神杀，尽行抄收各各姓名，搜寻乡贯郡邑，因甚得果成圣，定其吉凶。若人误犯神明位下，损亡人口，诸事不安，大凶立见。若要安宁，照依此书安镇，改祸为福，宜用财马祭物，于行年所犯凶神本方位下，镇祭大吉。太岁位下各开诸神名数目录于后。金神 　　大将军 　　奏书 　　博士 　　太阴 　　丧门 　　吊客 　　黄幡 　　豹尾 　　畜官 　　岁杀

　　蚕命 　　蚕室 　　蚕官 　　五鬼 　　大杀 　　灾杀 　　岁破 　　岁刑 　　大耗 　　小耗 　　力士 　　飞廉 　　伏兵 　　大祸 　　病符 　　死符 　　白虎 　　破败 　　劫杀 　　太岁 　　六盘山人氏，姓姚，名宝，字万卿。年二十岁，为官聪明正直。作道德，人慈祥。天帝遥知，白日上升。随遣金甲神人，降来下方，与纣王为太子。年长一十七岁，文章冠世，武略过人。夜梦青衣童子，从天而降，言：请太子赴王母蟠桃晏会。随青衣童子至于王母宫中，众仙会饮。忽见二仙童所至。王母曰：此太子是秦王帝，今落人间，与纣王为太子。王母遂审其言，遣太子离宫。撒然梦觉回至。太子每思其会，随修表章，上祀王母圣意，奏，王母收表，令呈玉帝上知，命太子辞世命终。上帝降敕，封作人间，管在世王宫、万民舍宇，宅神太岁，内外第一位尊神之主。若人犯之，令家长不安，立有祸殃。赞曰：纣王宫殿立其身，善治家邦善治民。因赴天宫王母会，世间宅内管诸神。镇祭用金银钱各一分，云马三疋，红筋六双，五采各一尺二寸。右依此法，于行年本方，书神位，祭之大吉。金神 　　解州人氏，姓蔚，名立，字龙真。弟兄七人，道通天地，德镇乾坤。能文解武，恤孤念寡，爱贫扶弱，与倚势人为祸害，向平善人家作福德。七人当日身亡，同到上原天宫，封作此七人太岁前金神，若人犯之，损害人口六畜，产妇不安。赞曰：道德大贤振世中，几度曾到上原宫。弟兄七人天堂友，号作金神太岁同。镇祭用金银钱各一分，云马三疋，羊肉汤七碗，好酒七盏，果子七七四十九个，五采各一尺二寸。右依此法，于行年本方，书神位，祭之大吉。大将军 　　翼河人氏，姓孔，名下，字百花。年长五岁，天性日记千言。至一十七岁，功名冠世，立国安邦，为官正直，断事均平。爱打无道皇亲，偏嫌倚势国戚。妄奏朝廷，屈令斩首。冤魂不散，化作精魅。食啖奸臣、官吏，吞食不孝逆子。东岳天齐仁圣神，遥知此人忠烈正直，追摄前来，封为太岁前作大将军，游逸之神。若人犯之，先损家长，后害子孙。赞曰：稚童才自五年春，日记千言古圣文。生岁安邦能定国，终年封作大将军。镇祭用金银钱各一分，云马三疋，酒果香花供养，五采各一尺二寸，用青石一十斤，雄黄书东岳字于中宫安之。右依此法，于行年本方，书神位，祭之大吉。奏书 　　金州人氏，姓祁名善，字道源。幼小累岁修行全真道德，功成果就，超升上界。行过月宫，忽生凡世心，念之，上帝发于太岁前为奏书神。若人犯之，内外灾殃，祭之降福。赞曰：幼小修真百事除，功成行满赴天衢。月宫忽睹娥忆，罚与人间奏书神。镇祭用金银钱各一分，云马三疋，酒果花香供养，五采各一尺二寸，河水三升，于中宫前后洒扫。右依此法，于行年本方，书神位，祭之大吉。博士 　　金州人氏，姓许名，字吉祥。善骑乘马，能射硬亏。其年天旱，嗔二天仙不降雨泽，言道：念无慈悯之心，何有恤念之意。往污仙家之名，空建灵祠。毁辱二仙，勒战斗胜。二仙忽至，相持相射，昼夜不分胜败。上界见于勇猛正直，随令身亡。发于太岁前作博士，吉神，若人犯之，不为祸害。祭之，降福。赞曰：就中猛勇最为良，曾与二仙斗争强。谓民无雨仙家战，人皆犯着不为殃。镇祭用金银钱各一分，云马三疋，酒果香花供养，五采各一尺二寸，高酒五盏，灯五盏。右依此法，于行年本方，书神位祭之，降福，犯之无殃，大吉。太阴

　　幽州人氏，其父姓黄，名贤，字万卿。所生女童，长年二十五岁。天降美貌玉容之女，常怀三贞九烈之心。每有三从四德之意，深通针指，广解丝罗。国王士庶不喜招嫁。忽然夜梦一神人，传奉玉皇宣命，侍女童追魂，发与太岁前为夫人，作太阴神。若人犯之，疮疾癔痖风，夜梦恶鬼，惊恐不安。赞曰：女子二十五度春，常怀贞烈至诚心。忽然玉皇传宣命，太岁宫中作太阴。镇祭用金银钱各一分，云马三疋，香酒茶果供养。五采五分，各一尺二寸。右依此法，于本方书神位，祭之大吉。丧门神 　　郑州人氏，覆姓伊祁，名宦，字安山。于太行山落草，揭取不义之财，散施贫民。专杀无徒官吏、势财主、冤业搅幸不平之人。屈镇太行山八百里。有一日，黄河泛涨，身遭困陷。纣王乱刑，捉获斩首，剑至于项，头不落地，起千尺高，化为大蟒。上报冤雠，专食无道官吏、不孝儿孙、倚势不平之人。雠满冤尽，命北极真武降住，发于太岁前为丧门神。若人犯之，丧祸不绝，死亡人口。赞曰：太行山内作强人，专杀无徒倚势人。多为不平为祸害，至今封作是丧门。镇祭用金银钱各一分，云马三疋，香酒茶果供养，五采各一尺二寸，安息香半两，桑木三寸，安在本方位。右依此法，于行年本方，书神位祭之，大吉。吊客 　　淮阳人氏，姓杜名可，字直清。一生敬天地、孝父母、义兄弟。财不入已，物不亏他。常好游行，至宣山遇长寄仙人，礼拜为师父。回家葬殡双父母，即时身亡，灵魂不散。玉帝遥知，封为太岁前吊客神。若人犯之，不利灾祸。赞曰：云游天下至宣山，修真孝道日月贤。父母并亡俱葬毕，忽然一命在幽间。镇祭用金银钱各一分，云马三疋，香酒茶果供养，五采各一尺二寸，茯苓细辛黄蘖子各半两，用绢袋盛之，吊挂门头上。右依此法，于行年本位，书神位，祭之大吉。黄幡 　　商陵人氏，姓窦，名祁，字天除。幼小习学书算文章，见纣王无道，弃文就武，与纣王相持，作战不胜，命终身死。真魂不散，命太岁收用为黄幡神。若人犯之，人口灾伤，嫁娶不安。赞曰：弃文就武自强还，攻战无道戮纣王。意与万民除雠恨，死扶太岁作黄幡。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸。右依此法，于行年本方，书神位，祭之大吉。豹尾 　　秦州人氏，姓乔名德，字为化。太平山拽脚下，山中有猛兽伤人断路。官出文榜，如有采打的获，除兽路通，偿钱五百贯。乔德揭榜烈，众人根随至太行山，约有四十余里。见正北下大岩一座，见一兽，体似蛟龙，毛如锦绣，牙如利剑，爪胜钢钩。正是千年猛兽，万载禽虫。大众人失色。乔德强步奔走，速向山岩前伏剑与豹精相斗。数十余合，将豹战罚，就便杀死。用剑割得豹尾，前来呈官申报。随时，乔德力尽身亡，真魂不散。太岁收为作豹尾神。若人犯之，人口发狂不安。赞曰：恶兽成精截路傍，众官与偿榜文张。只为勇猛岩前斗，一郡人民免祸殃。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸。又用黄蘖子一两三钱，防风半两，好酒一升，为末同和，望门头上泥涂，殃即止。右依法，于行年本方，书神位，祭之大吉。畜官官符 　　秦州人氏，姓董名岩，字有勇。一生爱养六畜，使用知轻重，喂养时知饥渴。冬藏于暖处，夏趁凉阴。养马生獬豸，牛生麒麟遐飞。有此祥瑞，上进国家，奏贺天地。上圣遥知，本人命终，封差与太岁前作官符畜官。若人犯之，六畜死损、走失，不安。若无六畜，必伤人口。赞曰：慈养六畜数年春，骡马牛羊队队群。知饱知饥知困苦，号为畜官官符神。镇祭用财马香酒茶果供养。五采各一尺二寸，又用朱砂书飞廉字门头上贴。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。劫杀 　　东人氏。姓焚，名原，字康安。能通古今之事，会晓天地之机。文武俱备，谋有大略。晋帝闻知，为忠臣宰。帝见大喜，倏忽命终身亡，真魂不散。命太岁封作劫杀神，若人犯之，恶事临门，破家散宅。赞曰：深通古今最为良，只为多谋晋帝宣。忠良文武龙忆喜，封为劫杀古今传。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸，用猪羊肉各一斤。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。岁杀 　　汴州人氏，姓姚名其，字仲祥。年少为官，清廉正直，行断无冤，多行阴德。遇风雨雷电，令命身亡，精魂不散。玉帝发封为太岁前作岁杀神。若人犯之，令妇女有灾，小口不安。赞曰：多行阴德合天机，广造人慈顺所为。少年之时多灵惠，生为宰辅死为神。镇祭用财马茶果香酒供养，五采各一尺二寸。又用自燃铜一两，本方洒扫。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。蚕官、蚕命、蚕室 　　三位、瀛州人氏。姊妹三人，是蚕王之女。姓蚕，蚕官名石，蚕命名广，蚕室名高。三人去游天下，世人见之，无不美爱。天下有五代佛曰马明王，于空中见三人，玩世有德之人。马明王化作凡夫，年约七十余上。三人行间，遇此老人，言曰：与你三人《济世仙经》一卷，文世上众生穿绫罗绸绢丝绵以备冬寒。三人跪下，受接仙经。老公化金光，不见，去了。上帝封为此三人与太岁前为蚕官、蚕命、蚕室神。专管万民丝蚕胜旺衰败。祭之，大收，犯之，死损人口。赞曰：蚕王三女好去游，天下人民喜无休。马明神王见深德，书符仙经此人收。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸，罗钱三文烧灰，石榴树下土泥蚕官位。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。五鬼 　　容山人氏，姓韩名虎，生长四子。五人每日打鱼为生。得鱼，先献天地，然后货卖与人。其夜三更，忽起黄风，便生黑暗。阴云雷电，骤雨急速，江水泛涨，不分水势，难辨河岸。风泊水以致俱各大小身亡。尸流去讫。在此强魂不散，化作精魅，扰害生人。命太岁收作五鬼神。若人犯之，釜鸣井溢，户里作声，暗灯发火忽暗，不祥之兆，祸患临门，大凶。赞曰：父子五人向鱼船，所得头鱼祭献天。夜宿不防遭水，太岁收作鬼中仙。镇祭用财马香酒茶果供养，五采一尺二寸，五色钱五贴，各五分。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。大杀 　　郑州人氏，姓甄，名信。能文解武，善治国邦。安净六国，忠勇俱全。居官三日而命终，灵魂不散，命太岁收作请次神，同知人间大杀神。若人犯之，犬自上屋嚎叫，火光。赞曰：能通三略世间无，善治六韬会兵书。致身勇烈天年尽，太岁神前一供居。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸，又用生铁半斤，兔头一个，埋于本方。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。灾杀 　　广州人氏，姓王，名狡。原是屠户，会飞刀取肉。一生软者不欺，硬者不怕。为人慷慨，作事均平。有日，遇一仙师道友，传得仙术，得悟，于鹊山卓庵修道，守自然之性。至冬，天降大雪，绝粮而命终身亡。真魂不散，投于太岁，封为灾杀神。若人犯之，不思饮食，吐逆而死亡之灾。赞曰：原为屠户猛修行，得遇明师耳目清。游至鹊山成道果，升为灾杀作灵神。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸。右依此法，行年本方，书神位，祭之，大吉。岁破，姓犯，岁刑，姓进，名庄。商贾盈贩珍宝珠玉，广有资财。家豪大富。放奴仆为良，救刑禁人出牢狱。有日，至东岳殿下，传宣追魂命辞。封与太岁前岁刑、岁破二神。若人犯之，六畜死损，失财，去宝，人离。赞曰：为商作贾广资财，悯老怜贫救祸灾。有日二人数限尽，东岳大帝命神差。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸。又罗钱八文，埋土中宫前。右依此法，行年本方，书神位，祭之，大吉。大耗、小耗 　　本是南海火龙前二小火龙。于水晶宫内作乱，大者名跋，小者名离。为乱圣宫。上界见罪，罚下太岁前大小二耗神。若人犯之，财离失散，六畜损伤。赞曰：南海大海二赤龙，忽作狂风乱圣宫。所犯天宫罚罪责，发下二耗在凡中。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。力士 　　吾州人氏，姓曹名梁，字化之。本是上方白龙。为见下方亢旱三年，六料不收，饿死人无数。私求甘雨一尺，上方见罪而死。天宫不收，真灵不散。罚于太岁前为力士神。若人犯之，令人家宅门不开自开，不闭自闭，诸物自动，大灾不宁。赞曰：私求甘雨救生民，天宫降罪致遭刑。天上不收随太岁，名为力士作凶神。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸，又用鹏砂一钱，虎骨半两，白绢袋盛之，本位上挂镇，白练系悬门上额。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。飞廉 　　宣州人工。覆姓公孙，名洪，字原建。为案义，又返阳间，到夜属阴司，争强斗胜。五由旬，至令身死。真灵不散，投于太岁前，封为飞廉神。若人犯之，官司口舌，盗贼生发，恶人所算，内外不安。赞曰：从天铣锐太岁前，案义神岁武勇添。五经旬由曾斗胜，公孙覆姓号飞廉。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸，朱砂一钱，书飞廉字，门额上贴。右依此法，于行年本方，书神位祭之，大吉。伏兵 　　鹿县人氏。姓常，名牛牛牛，字慎之。山中落草，专杀不平之人，揭取不义之财，替人报仇，除冤去恨。朝廷招取，赐官不就。言道：国法不正，贼臣害民。上朝怪问征战，不能而胜，自刎身亡。灵魂不散，太岁收为伏兵神。若人犯之，人口损伤，六畜不安。赞曰：山中落草许多年，几度招来不受宣。自刎只嫌官不正，伏兵神德古今传。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。大祸 　　深州人氏，姓翼，名青，字度之。平生慷慨，好杀猪羊祭赛神祗，好朋友弟兄，怜贫敬老，惜孤爱寡。少年身亡，灵魂不散，投于太岁前，封为大祸神。若人犯之，家长大祸、百端不祥之兆。赞曰：平生慷慨至英贤，宰杀猪羊祭神天。一灵真魂投太岁，封为大祸用神前。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸，安息香半两，桑木长三寸，埋在本位。右依此法，于行年本方书神位，祭之，大吉。病符 　　渤海人氏，姓高，名尹之。性好修真，慕于崆峒卓庵，扮道采药，修合丸散。每日下山散施，救度人民。有一日，山中采药，忽见二虎相斗，先生向前呵喊，以手分之。解二虎在于身左右两旁。二虎壮生忿怒，立便再斗。先生又劝，虎爪误伤先生，致命而身亡。灵魂不散，投于太岁，封为病符神。若人犯之，全家心痛，发狂，百端不安。赞曰：卓庵学道在崆峒，采药修丸万事通。设施人间除病患，山中解虎命虚空。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸，又用雄黄茯苓各一两，青袋挂门头上。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。死符 　　真定人氏，姓蔡名青。根脚原是上界天人，为偷王母仙桃食用，神通广大，命天蓬大圣降住，下方为人。命终之后，精灵不散，投于太岁，封作死符神。若人犯之，家长不安，宅神不喜，常见神鬼凶。赞曰：宿世生前甚英豪，王母盘中盗仙桃。广有神通天蓬斗，降为死符再名标。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸，五色钱帖书名姓，一处焚烧。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。白虎 　　真定人氏，姓张名全，终南山修道。有日，夜至三更，有一神人至，赐与明珠一颗。张全受的，心中思虑：此物莫是灵丹？吞入腹中，其身变为白虎。毛如瑞雪，牙似玑钩。上帝差天丁力士送与太岁前，封为白虎神。若人犯之，伤筋损骨，走痛，坐卧不安。赞曰：终南得道一真人，夜梦明珠付本身。吞在腹中为白虎，相随太岁作明神。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸，猪肉半斤。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。破败 　　金州人氏，姓范，名宽。善知音律，深通乐器。少年曾为教坊大使，唱四十大曲，舞六宫十八巧体。其唱清声韵美，驾前承应。帝宣诏，范宽大喜，此人至夜还宫内，杀宫娥数十余人，学管色唱舞为度。因带酒误伤宫娥，见罪，杀死。其魂不散，太岁摄于位下破败神。若人犯之，令人歌舞狂乱，不分尊卑，不省人事，乱行，大祸横灾。赞曰：宫商角徵羽通深，上帝亲闻管地音。误犯宫人遭刑宪，岁君摄作破败神。镇祭用财马香酒茶果供养，五采各一尺二寸，又用乐器管弦一件，埋本位。右依此法，于行年本方，书神位，祭之，大吉。 永乐大典 卷之二万二百四 卷之二万二百四 　　二质毕