太平御览 第35页

【卷一百七十七　居处部五】

台上 《尔雅》曰：观四方而高曰台，（积土四方者。）有木曰榭。 《释名》曰：台，持也；言筑土坚高能自胜持也。 又曰：《尚书》曰：散鹿台之财。 《毛诗》曰：经始勿亟，庶民子来。谓文王之作灵台也。 又曰：《新台》，刺卫宣公也。纳之妻，作新台於河上而要之，国人恶之，而作是诗。 《礼记□月令》：五月，可以居高明，可以处台榭。 《左传》曰：夏启有钧台之飨。 又曰：宋平公筑台，妨於农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：“泽门之，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。”（子罕黑居邑中。）子罕闻之，亲执扑以行筑，而扌失其不勉者，曰：“吾侪小人，皆有阖庐以避燥湿寒暑，今君为一台而不速成，何以为役？”讴者乃止。 又曰：晋灵公不君，从台上弹人，观其避丸者。 又曰：楚子成章华之台，愿与诸侯落之。 又曰：有蛇自泉台出，入于国，如先君之数八月声，姜薨，毁泉台也。 《史记》曰：秦始皇作琅琊台，刊石颂德。 又曰：晋灵公造九层之台，孙息曰：“臣能累十二棋，加一鸡子於上。”公曰：“危哉！”息曰：“公造九层之台，三年不成，实危於此。”公乃止。 又曰：赵武灵王为野台以望齐中之山境。徐广注：野，一作望齐也。 又曰：蜀寡妇清，其先得丹穴（徐广曰：涪陵出丹也。）而擅其利数世，家亦不訾。（谓其多，不可訾量。）清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇，而为筑女怀清台。 又曰：淮南王安立思仙台。 又曰：楚灵王为章华之台，伍举谏曰：“昔楚庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆。” 又曰：燕昭王置千金于台上，以延天下士，谓之黄金台。 又曰：子路闻蒯聩入，驰往，入城造蒯聩。蒯聩与孔悝登台，子路曰：“君焉用孔悝！请得而杀之。”蒯聩弗听。於是子路欲燔台，蒯聩惧，乃下石乞、壶攻子路，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。 又曰：汉武帝起柏梁台，高数十丈，悉以香柏，香闻数十里。 《汉书□郊祀志》曰：王莽篡位二年，好神仙事，以方士言起八风台於宫中。台成，作乐其上。 《史记》云：汉武帝元封二年，公孙卿言於帝曰：“仙人好楼居。”帝乃使卿持节候神，作通天台，高三十丈，雷雨悉在其下，去长安三百里，望见长安城。武帝祭天台，舞八岁童女三百人，置祠具招仙人。祭天已，令人升通天台，以候天神，天神既下所祭。若大流星，乃举烽火而就行宫望拜，上有承露盘，仙人掌擎玉杯承□表之露。元凤间，台自毁，椽桷皆化为龙凤，随风雨飞去。《西京赋》云：“通天眇而竦峙，经百常而基擢，上班华以交纷，下刻峭而若削也。” 又《艺文志》：《曲台后仓记》七篇。如淳注曰：行礼射曲台，后仓为记，故曰《曲台记》。 又曰：赵武灵王建台於邯郸。 又曰：文帝尝欲作露台，计之直百金，曰：“百金，中民十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？” 又曰：贰师击右贤王，召李陵，使为贰师将军辎重。陵召见武台，（师古曰：未央宫有武台也。）叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。力扼虎，射命中。愿得自当一队到兰于山南，以分单于兵，毋令专乡贰师军。”上曰：“将军恶相属邪？吾发军多，无骑予女。”陵对曰：“无所事骑，（师古曰：犹言不事复骑也。）臣愿以少击众，步兵五千涉单于庭。”上壮而拜之。 《後汉书》曰：永平初，马援女立为皇后，显宗图画建初中名臣列将於□台，（□台在南宫。）以椒房故，独不及援。东平王苍观图，言於帝曰：“何不画伏波像？”帝笑而不言。 《魏志》曰：《武纪》建安十五年，作铜雀台。十八年，作金虎台，又作冰井台。 《魏略》云：黄初五年，文帝东征，留郭后於永始台。霖雨，城楼多坏，有司请移止，后曰：“昔楚昭王出游，贞姜留渐台，江水至，使迎而无符，不去，卒没。今帝在远，未有急而便移止，奈何也。” 何晏《景福殿赋》曰：镇以崇台，实曰永始，复道重阁，猖狂是俟。 《吴志》曰：孙权於武昌，临钓台，饮酒大忻。权使人以水洒群臣，曰：“今日酣饮，醉堕台乃止。”张昭曰：“纣为糟丘酒池，长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶。”权有惭色而罢。 《晋书》曰：汝南文成王亮大妃伏氏，尝以小病，祓於洛水，帝兄弟三人侍从，并持节鼓吹，震耀洛滨。武帝登凌□台望见，曰：“伏妃可谓富贵矣。” 又曰：范宁为豫章太守，大设庠序，遣往交州采磬石，以供学用。改革旧制，不拘常宪。远近至者千馀人，资给众费，一出私禄。并取郡四姓子弟，皆充学生，课读五经。又起学台，功用弥广。 又曰：凉张茂筑灵钓台，周轮八十馀堵，其高九仞。武陵人阎鲁夜叩门呼曰：“武公遣我来曰：何故劳百姓筑台乎？”姑臧令辛岩以鲁妖妄，请杀之。”茂曰：“吾信劳人。鲁称先君之令，何谓妖乎！”大府主簿马鲂曰：“今世难未夷，唯当弘尚道素，不宜劳役，崇饰台榭。比年已来，转觉众务日奢於往，每所经营，轻为雅权度，实非士女所望於明公。”茂曰：“吾过也。”命止作役。 崔鸿《十六国春秋□夏录》曰：赫连勃勃大破南凉亻辱檀於百井，杀众数万，以人头为京观，号曰髑髅台。 《韩子》曰：景公与晏子游少海，登柏寝之台，望其国曰：“美哉焕乎！後世将孰有之？”晏子曰：“其田氏乎！”曰：“寡人有国，如田氏有之，为之奈何？”对曰：“君若欲夺之，则近贤远不肖，治其烦乱，绥其刑罚，振贫穷，恤孤寡，行惠而好俭，民将归君。虽十田氏，其如君何？” 又曰：越王伐吴，先宣言：“吾闻吴王筑如皇之台，掘渊泉之池，罢苦百姓，剪财货以尽民力。余为民诛之。” 《幽明录》曰：海中有金台，出水百丈，结构巧丽，穷极神功，横岩□渚，竦曜星河也。 《晏子春秋》曰：景公起大台，岁寒，役者皆冻。晏子遂如台，执扑鞭其不务者，曰：“吾细人也，皆有阖庐以避燥湿寒暑，今君为一台而不速成。”国人皆以晏子助君虐也。晏子归而君令罢役。仲尼曰：“古之善为臣者，美名归之君，灾祸归之身。” 陆贾《新语》曰：楚灵王作乾溪之台，立百仞之高，欲登浮□，窥天上。 《王孙子》曰：昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔御谏曰：“昔桀行此而灭，纣用此以亡。今四境内侵，诸侯加兵，土地日削，内宠无乃太盛欤！”公下席再拜，曰：“寡人过矣。”於是出宫女数百人，百姓大悦。子贡闻之，曰：“所谓能受谏也。” 《贾子》曰：翟王使使之楚，楚王夸之，飨於章华之台，三休，乃至。 《南雍州记》曰：隆中诸葛亮故宅有旧井一，今涸无水。盛弘之《记》云：宅西有三间屋，基迹极高，云是孔明避水台。先有人姓董，居之，灭门；後无复敢有住者。齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸，献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。 《楼观本记》曰：尹喜宅南山阜上，先馆舍即大夫观望之台也。昔老君於此山腾空，时人因号曰老子陵，盖非坟墓也。故《尔雅》云：“大陆曰阜，大阜曰陵。”此之谓矣。 《新序》曰：桀作瑶台，殚百姓之财。伊尹谏之，桀曰：“吾有天下，犹天之有日，日亡，吾亡矣。” 又曰：魏王将欲为中天之台，曰：“敢谏者死。”许绾入曰：“闻大王将为中天之台，愿加万亿。”王曰：“子何力能加？”曰：“臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当立七千五百里高；其趾当方八千里，尽王之地，不足以为台趾。古者尧舜建诸侯五千里，王必愿为台，不起兵伐诸侯，尽有其地犹不足，又伐四夷，得万八千里，乃足以为台趾。材木之积，人徒之众，食廪之输，以千万亿度。八千里之外，当尽农亩之地，足以奉给。王台具者已备，乃可作。”王默然而罢。 又曰：纣为鹿台，十年乃成，大三里，高千尺，临望□雨，故天下叛。 沈怀远《南越志》曰：熙安县东南有圆冈，高十丈，四面为羊肠道。论者曰：“尉佗登此望汉而朝，名曰朝台也。” 裴渊《广州记》曰：尉佗筑台，以朝汉室。圆基千步，直峭百丈，累道登进，顶上三亩，朔望升拜，号为朝台。 戴延之《西征记》曰：许昌城，本许由所居，大城东北九里有许由台，高六丈，广三十步，长六十步。由耻闻尧让而登此山，邑人慕德，故立此台。 《管子》曰：仓寡而台榭繁者，藏不足以供其费。台榭相望者，其上下相怨也。 《三辅故事》曰：未央宫前有东山台、钓台，仓池中有渐台。 《韩诗外传》曰：赵简子有臣曰周舍，立於门下，抱笔执牍，从之书过。简子与之居，无几而死。後与诸大夫饮於洪波之台，酒酣，泣曰：“千羊之皮，不如一狐之腋；众人之唯唯，不如周舍之谔谔。今舍死，吾亡无日矣。” 《说苑》：楚庄王与晋战，胜之，惧诸侯之畏已也。乃筑为五仞之台。台成而觞诸侯，诸侯请约，庄王曰：“我，薄德之人也。”诸侯请为觞，皆仰而曰：“将将之台，其谋，我言而不尚，诸侯伐之。”於是远者来朝，近者入宾。 又曰：齐景公为露寝之台，成而不焉。柏常骞曰：“为台甚急，台成，君何为不焉？”公曰：“然。枭昔者鸣，其声无不为也。吾恶之甚，是以不焉。”柏常骞曰：“臣请禳而去之。”公曰：“何其？”对曰：“筑新室，为置白茅焉。”公使为室，置白茅焉。柏常骞夜用事。明日，问公曰：“今昔闻枭声乎？”公曰：“一鸣而不复闻。”使人往视之，枭当陛布翼伏地而死。 《家语》曰：楚王将游荆台，司马子期谏，王怒，令尹子西驾於殿下曰：“今荆台之观，不可失也。”王喜，子西出从十里，还，引辔而止曰：“夫子期，忠臣也；若臣，谀臣也。愿王赏忠而诛谀也。”王乃还。 《五经异义》曰：天子有三台：灵台，以观天文；时台，以观四时施化；囿台，以观鸟兽鱼鳖。诸侯卑，不得观天文，无灵台，但有时台、囿台。 《归藏□夏后》曰：启筮，享神於晋之灵台，作璇台。 《山海经》曰：享神於大陵，而上钓台。 《老子》曰：九层之台，起於累土。 又曰：众人熙熙，如春登台。 伏滔《地记》曰：琅琊城东南十里有郎山，即古琅琊台也。秦始皇二十八年，至琅琊，大乐之，留三月，作琅琊台。台赤孤山也，然高显出於众山之上，高五里，下周二十五余里。山上垒石为台，石形如砖，长八尺，广四尺，厚尺半。三级而上，级高三丈。上级平敝二百馀步，刊石立碑，记秦功德。汉武帝亦登此台。 《吴越春秋》曰：楚灵王立。建章华之台，与群臣登焉。王曰：“台美乎！”伍举曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，克听以为聪，致远以为明，不闻土木之崇高，虫镂之刻画，金石之清音，丝竹之凄唳，之为美。昔先庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不烦官府，民不败时务，官不易朝常。今君为此台七年，国人怨焉，财用尽焉，年谷败焉，百姓烦焉，诸侯忿怨，卿士讪讥，岂前王之年盛，人君之所美者乎？臣之诚愚，不知所谓也。”灵王纳之，即除工去饰，不游於台。 又曰：范蠡於东武山起游台其上，东南为司马门，立增楼冠其山巅，以为灵台。起离宫於淮阳，中宿台在於高平，驾台在於成丘。立苑於乐野，燕台在於石室，斋台在於襟山。勾践之出游也，休息石台，食於冷厨。 又曰：吴王阖ト治宫室，立射台於安里，华池在平昌，南城宫在长乐。阖闾出入游卧，秋冬治於城中，春夏治於姑胥之台；旦食且山，昼游胥台；射於鸥陂，驰於游台，兴乐石城。 又曰：越得神木一双，大二十围，长五十寻，阳为文梓，阴为便冉。巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分为丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文彩生光。乃使大夫种献之於吴王，曰：“东海役臣臣孤勾践使臣种，敢因下吏闻於左右，赖大王之力，窃为小殿，有馀材，再拜，献之。”吴王大悦。子胥谏曰：“王勿受。昔者桀为灵台，纣起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五不熟，自取其灾，民虚国变，遂取灭亡。大王受之，後必为越所戮。”吴王不听，遂受而起姑胥之台。三年聚材，五年乃成，高见二百里。行步之人，道死巷哭，不辍嗟嘻之声，民疲士苦，人不聊生。 《帝王世纪》曰：周赧王虽居天子之位，为诸侯所侵逼，与家人无异。贳於民，无以归之，乃上台以避之。故周人因名其台曰逃债台。故洛阳南宫{移}台是也。 《吕氏春秋》曰：有娥氏有二佚女，为九成台，饮食必以献王。 《孙子》曰：“昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。” 戴延之《西征记》曰：官渡台，去清口泽六十里，魏武造也。破袁绍於此。 杨龙骧《洛阳记》曰：凌□台，高二十三丈，登之见孟津。 邓德明《南康记》曰：雩都君山上有玉台，方广数丈，周回尽是白石柱，自然石覆，如屋形也。四面多松杉，遥眺峨峨，向像羽人之馆。风雨之後，景气明净。颇闻山上有鼓吹之声，山都木客，为舞唱之节。 《述征记》曰：广阳门北，魏明帝流杯池犹有处所。池西，平原懿公主第，有皇女台。西南，刘曜垒。垒西，曜试弩棚。西北有斗鸡台。

【卷一百七十八　居处部六】

台下 王子年《拾遗记》曰：秦始皇起□明台，穷四方之珍木，搜天下之工。南得烟丘碧桂、丽水然沙、贲都朱泥、□冈素竹；东得葱峦锦柏、缥オ龙杉、□梓、寒河星柘；西得漏海浮金、狼渊羽壁、涤嶂霞素、阜乾漆、阴阪文杞、褰流黑魄、暗海香琼，瑶异是集。有二人皆腾虚缘木、挥斤斧于空中，子时兴功，至午时已毕，秦人谓之子午台。又云：二客於子午之地各起一台。 又曰：燕昭二年，海人乘霞舟，以雕壶盛数斗膏以献王。王坐通□堂，亦曰通霞之台，以龙膏为灯，光耀百里，烟色丹紫。国人望之，咸言瑞光也，遥拜之。灯以火浣布为缠。山西有照石，去石十里，见人物之影如镜焉。碎石片片，皆能照人，而质方一尺，则重一两。昭王舂此石为泥，泥於通霞之台。与西王母游居此台上，常有钟鼓琴瑟鸣，神光照耀，如日月之出。台左右种恒春之树，叶如莲花，芬芳似桂花，随四时之色。 又曰：魏明帝即位五年，起灵禽之园，方国所献异鸟殊兽皆畜此园也。时昆明国贡嗽金鸟，国人云其地去凉洲九千里，出此鸟，形如雀，色黄，毛羽柔密，常翱翔海上。罗者得之，以为至瑞，闻大魏之德被於荒远，故越山航海来献大国。帝得此鸟，畜於灵禽之园，饴以真珠，饮以龟脑，鸟常吐金屑如粟，铸之以为器服。昔汉武帝时有献大雀，此之类也。此鸟畏雪霜，乃起小屋以处之，名曰避寒台，皆用水精为户牖，使内外通光而风露恒隔。宫人争以鸟所吐之金用饰钗，谓之避寒金，宫人相嘲曰：“不服避寒金，那得帝王心！”於是媚惑者乱，争此宝以为身饰，及行卧皆怀挟，以要宠也。魏代丧灭，珍宝池台鞠为煨烬，嗽之鸟亦自高翔也。 又曰：周灵王二十三年，起昆明之台，一名宣昭之台。聚天下异木神工；得谷阴生之树，其质千寻，文理盘错，以此一木，台用足矣。其木有龙蛇百兽之形；筛水精为泥。台高百丈，升之以望□色。时有苌弘，能招致神异。王登台，忽见二人乘□而至，乘游飞之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉毛羽，王即迎之上席。时天下大旱，地裂木然，一人先唱，能为霜雪，引气一喷则□起雪飞，坐者皆口噤，井池冰坚可琢。又设狐腋素裘、紫罢文褥，褥是西域所献，施於台上，又一人以指弹席上而暄风入室，裘褥皆弃台下。 又曰：魏文帝筑台，基高四十丈，列烛置於台下，名曰烛台。远望如列星之坠也，以处美人薛灵芸焉。 又曰：魏明帝起凌□台，躬自掘土，群臣皆负畚锸。时阴寒，役者多死，高堂隆等谏之，不听，累年而毕。 又曰：魏文帝时黄星炳夜，乃起毕昴台以祀星。 又曰：吴主潘夫人之父坐法，夫人入於织室。夫人容态少俦，为江东绝色。同幽者百馀人。有司闻於吴主，使图其容貌。夫人忧不食，减瘦改形。工人写其真状以进吴主，吴主见图而嘉之，以琥珀如意抚按则折嗟曰：“此神女也，愁貌尚能感人，况在欢乐！”乃命雕轮就织室，纳於後宫。果以姿色获宠。每与夫人游昭宣之台，恣意幸，既尽酣醉，唾於玉壶中，使侍婢写於台下，得火齐指环，即挂石榴枝上。因其处起台，名曰环榴台。时有谏者云：“今吴蜀争雄，还刘之名特为妖乎！”权乃翻其名为榴环台也。又与夫人游钓，得大鱼，吴王喜，而夫人曰：“昔闻泣鱼，今乃为喜，有喜必忧，以为深诫。”至末年，渐相谮毁，稍见离退。时人谓夫人知几之神矣。钓台今犹基存。 《汉武帝内传》曰：钩弋夫人谓帝曰：“妻相运正应为陛下生一男，男年七岁，妾当死矣。今年必不得归，愿陛下自爱。”言终遂卒。既殡，尸香闻十馀里。因葬之□陵。帝甚哀悼，又疑其非常人，乃发冢开视，空棺无尸，唯衣履存焉。乃起通灵台於甘泉。常有一青鸟集台上往来，至宣帝时止矣。 又曰：渐台高三十丈，南有辟门三层，内殿阶陛咸以玉为之，铸铜凤凰高五丈，饰以黄金于楼屋上。 《洞冥记》曰：武帝起招仙之台於明庭宫北。明庭宫者，甘泉宫之别名也。於台上撞碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜涤之篪，唱《来□依日》之曲，使台下听而不闻管歌之声。 又曰：太初二年，起甘泉望风台。於台上得珠，望之如照月，因名照月珠。 又曰：建元二年，帝起腾光台，以望四远。常有飞光如星集於台上，亦曰经星台。 又曰：帝初起神明台时，掘地入三十丈，得泉水色黄，傍有人居，无日月光明，昼夜以火照，中有人食土饮水，服赭布之衣。汉人问：汝何时居此？”答曰：“商王无道，使兆民入地千丈。求青坚之土以作瓦，起瑶宫金堂。二人皆以绳纟追入地里，负畚器取土，多有压陷死者，今犹二人在耳。”汉人问：“何得独存？”答曰：“我以玉为衣金为环，身有金玉，故心气不灭。”汉人问：“汝欲更出为人否？”答曰：“食土饮泉，与蝼蚁为伍，宁望日月乎！”乃引出，三日自死，骨肉靡靡成灰，唯心如弹丸大，坚如石，以物扣之，则是乾血耳。 《述异记》曰：郭景纯注《尔雅》，台今在夷陵郡。又曲阜县南十里，有孔子春秋台。 又曰：吴王夫差筑姑苏台，三年乃成。周环诘屈，横亘五里，崇饰土木，殚耗人力。宫妓数千人，上别立春霄宫。为长夜饮，造千石酒锺。又作大池，池中造青龙舟，舟陈妓，日与西施为水嬉。又於宫中作灵馆、馆娃阁，铜沟玉槛，宫之栏杆皆珠玉饰之。吴既败，越王勾践于会稽山上，地方千里。勾践得范蠡之谋，躬教民以耕桑，延四方之士，作台於外而馆贤士，会稽之上有越台。 又曰：晋永嘉之乱，既过江，诸公主不得随去。安阳公主与平城公主等奔入两河界，悉为民家妻，常怏怏不悦，故有思乡之志。村人感之，共筑一台以居之，谓之公主望乡之馆，至今岿然。王朗《怀旧赋》云：“将军出塞之台，公主望乡之馆。”是也。汉武帝遣将军王戍边。及帝崩，王莽篡逆，与莽有隙，遂留不敢归，因亡入胡中。士卒相率筑台，为望乡之处。 又曰：会稽山有虞舜巡狩台，台下有望陵祠。帝舜南巡，葬於九疑山。民思之，故立祠。中都郭门古宫存焉，宫前有尧台舜馆，铭记皆古。 又曰：中山有韩夫人愁思台，望子陵也。 又曰：燕昭王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼为贤士台，亦谓之招贤台。 《郡国志》曰：濮州璧玉台，穆天子为盛姬所造也。今旁地犹多珉石。 又曰：汝阴县富陂城，即《诗》之汝坟也。俗谓之女郎台。 又曰：魏砚子台，云是张仪冢，似砚也。 又曰：曹州麟城南有望麟台、园客祠，庭种香草，有五色神蛾得六大茧，丝六十日始尽处。 又曰：洛州温明台，後汉世祖昼卧此殿，耿入造床下，齐劝即位处。 又曰：荥阳县有太武城，高祖与项氏各在一城。东城有高坛，即项羽置太公於上处。今名项羽堆，亦呼为太公台。 又曰：金河府青台，方山北五里，文明太后恒於六宫游戏，因歌曰：“青台雀，青台雀，缘山采花额颈着。”其曲并在大乐部。 又曰：金河府，自平城遥登台出渴钵口，梁元帝横吹。 诗曰：朝登青陂道，暮宿白登台。即天女神生後魏始祖神元地也。 又曰：卫州范城北十四里，沙丘台也，俗称妲己台。去二里有一台，南临淇水，俗称为上宫也。 又曰：郓州须昌县有犀丘城青陵台，宋王令韩凭筑者。 又曰：南顿县有光武台，应璩宅在其侧。 又曰：洛阳阳子台，在阳城东三十里，阳陵子隐处洛水，昔王子晋与浮丘公同游，受玉鸡之瑞水，亦宓妃之所在也。 又曰：冤句县昌都城，吕后追尊父吕公为宣王，都此。有吕后台，西有辟阳侯台，阁道相连，基址见存。 又曰：洛阳鸡台有刘曜试弩棚、夕阳亭。贾充出镇长安，百僚饯送於此。 又曰：郑州故魏任城王台下池内有汉时铁钟，长六尺，入地三尺。头自正，为晋氏重兴之瑞。今不知所在。东南有空侯城，郑卫之音也。 又曰：酸枣县，韩徙都於此，有冰井台、五马泉。 又曰：卫州有凤皇台。 又曰：荆州龙陂山有楚王台。 又曰：濮州羊角城陈思王愁台，基甚高。 又曰：夏州朔方郡，赫连勃勃僭号，筑土起真珠楼、冲天台。 又曰：兖州有娥皇、女英台。 又曰：恒州野望台，赵武灵王以登高望野，亦曰寒台。 又曰：荆州华容县东十六里有章华台，楚灵王筑，台东即荆台县也。 又曰：并州榆次县凿台，即韩杀智伯於凿台之中。 又曰：木客山，吴王遣木客入山求木，不得，工人忧思，作《木客吟》；一旦，神木自生，长二十丈，作姑苏台。 又曰：邓州皇后城，即迎阴后处。城西，张平子读书堂。 又曰：亳州城父县老子祠赖乡曲仁里庙，内有八公台、九柱楼，画东王母、西王母。又有静念楼。 又曰：蒲州蚩尤城鸣条野，禹娶涂山女，思恋本国，筑台以望之，谓之青台。上有禹祠，下有青台驿。 又曰：汴城上有列仙吹台，西有牧泽甬道二百里，汉梁孝王所造，今谓之赤堤。城东有繁台，本吹台也，云苍颉师子野所造，後有繁姓居侧，因名焉。西有崇台，即颜率云蝉台之下，沙海之上是也。 又曰：许州有丹书台，魏文帝受禅，有黄鸟衔丹书集此台。 又曰：卫州鹿台在预城内，纣自投火处。《纪年》曰：“武王擒纣於南单之台”，盖鹿台之异名也。糟丘酒池去城南一里，基迹犹存。 《水经注》曰：固安县金台陂，东西六七里，南北五十步。侧陂西北有钓台，高十丈，方可四十步。陂北十馀步有金台，金台高上东西八十许步，南北加减，高十馀丈。昔慕容垂之为范阳也，戍之，即斯台也。有小金台，台北有简马台，并悉高大，秀峙相对，翼台左右，水流经通，长庑广宇，周旋波浦，栋渚咸沦，柱础尚存。是基构可得而寻，访诸耆旧，咸言昭王礼贤，广延方士，至如郭隗、乐毅之徒，邹衍、剧辛之俦，宦游历说之民，自远而届者多矣；不欲令诸侯之客，伺隙燕邦，故修建下都馆之南垂。言燕昭创之于前，子丹踵之於後。故雕墙败馆，尚传镌刻之名，虽无经纪可凭，察其古迹，似符宿传矣。 又曰：凤溪水侧有凤皇止焉，故谓之凤皇台。 又曰：河水南至华阴，又东北，王涧水注之。水南出玉溪，北流，经皇天固。三面壁立，高千许仞，汉世祭天於其上，因名之为皇天固。上有汉武帝思子台。及泉鸠里加兵仞於太子者，上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台於湖。（师古曰：言已望而思之，无太子之魂归来也。其在今湖城县之西，乡县之东，基趾犹存也。）天下闻而悲之。 又曰：睢阳城故东宫即梁之旧池也，周五六百步，水列钧台。池东又有一台，世谓之清冷台。北城凭隅，又结一池台。晋灼曰：“或说平台，在城中东北角；亦或言兔园，在平台侧。”如淳曰：“平台，离宫所在。今城东二十里有台，宽广而不甚极高，俗谓之平台。余按《汉梁孝王传》，称王以功亲为大国，筑东苑方三百里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里。复道自宫东出扬州之门，左阳门，即睢阳东门也，连属於平台则近矣，属之城隅则不能，是知平台不在城中也。 又曰：景升台，刘表之所筑也。表性好鹰，每登此台歌，野鹰自来。 又曰：睢阳城中有掠马台。东有一台，谓之清冷台。 又曰：长平城在上党郡南，秦垒在城西。秦抗赵众，收头颅筑台於此，崔嵬桀起，今乃号曰白起台。 《山海经》曰：沃民国有轩辕台。 又曰：帝喾、尧、丹朱、帝舜各二台，台四方，在昆仑东北。 《列仙传》曰：萧史者，秦穆公时人。善吹箫，能致孔雀、白鹄。穆公有女，字弄玉，好之。公以妻焉。遂教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤皇来止其屋。为作凤台，夫妇止其上数年，皆随凤飞去。秦为作凤女祠於雍宫，时有箫声焉。 《成都记》曰：望乡台，蜀王秀所筑也。 又曰：思妻台，在梓潼县。五丁於此山拔蛇，山崩，杀五丁，并杀秦王女，因名之。 《三辅宫殿簿》曰：长乐宫有临华台、神仙台。 《西征记》曰：扬州雷陂有台高二丈，《南兖州记》即吴王濞之钓台也。 《地理志》曰：北地郡有之回台，郡西北四百里。 《嵩高山记》曰：山有玉女台，云汉武帝见三仙玉女，因以名台。 《益州记》曰：雁桥东有严君平卜处，土台高数丈。 《南雍州记》曰：高齐之後有堂，堂西有射堂五间。射堂南有大池，池上有台，名曰乐喜台。 《荆州记》曰：江陵县东有天井台，飞轩孤映，背邑面河，实郊躔游憩之佳处也。 《襄沔记》曰：襄县南五里凤林山侧，宋隋王刘诞镇此，有龙儿见此池中，後雍州刺史韦睿於此立放生台。 《越绝书》曰：夫差起姑苏之台，三年聚材，五年乃成。高见三百里，太史公登之以望五湖。 伏琛《齐地记》曰：平业城西北八十里有平望亭，亦古县也，或云秦始皇为望海台。 《述征记》曰：陵□台在明光殿西，高八丈，累砖作道通至台上，登回回眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山丘之秀极也。 又曰：蠡台，梁孝王所筑於兔园中，回道似蠡，因名之。

【卷一百七十九　居处部七】

阙 崔豹《古今注》曰：阙，观也；于前所以标表宫门也。其上可居，登之可远观。人臣将朝，至此则思其所阙，故谓之阙。其上皆画□气仙灵，奇禽怪兽，以示四方。苍龙，白虎，玄武，朱雀，并画其形。 《释名》曰：观，于上观望也。 《广志》曰：阙，缺也，门两边缺然为道也。 《周礼》：太宰以正月悬治法於象魏。 《礼记》曰：昔者仲尼与於蜡宾，事毕，於游观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。（郑玄云：观，阙也。） 《左传》曰：哀公三年，司铎火，逾公宫。季桓子至，命藏象魏，曰：“旧章不可忘也。”（象魏，阙也，法令悬之。故谓其书为象魏。） 又曰：《哀十七年传》云：“卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观。”注云：卫有观在古昆吾氏之墟也，今濮阳城。 《公羊□昭二十五年传》云：子家驹曰：“诸侯僭於天子，大夫僭於诸侯，久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉？”子家驹曰：“设两观，乘大辂。”注云：礼，天子、诸侯内阙一观也。 又《定二年传》云：夏五月壬辰，雉门及两观灾。两观微也，然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者两观也。 《汉书》曰：郡有桂浦阙。 又曰：蓬莱、方丈、瀛洲，此三山在海中，诸仙人不死药皆在焉，黄金、白银为阙。事具仙部。 又曰：建章宫东凤阙，高二十丈。 《列女传》曰：卫灵公与夫人夜坐，闻有车声，至阙而息，过又闻车声。夫人曰：“此必是蘧伯玉。”公曰：“何以知之？”曰：“妾闻《礼》：下公门，轼路马。”今蘧伯玉贤者也。必不以暗昧废礼。”公令人视之，果如所言。 《神异经》曰：东南有石井，其方百丈。上有二石阙，侠东南面，上有蹲熊，有榜着阙，题曰地户。西北荒中有金阙，高百丈；上有明月珠，径三丈，光照千里；中有金阶，西北入两阙中，名天门。 《十洲记》曰：昆仑山有水精阙。 《水经》曰：秦孝公筑冀阙，临渭水，在咸阳西四十里。 《关中记》曰：未央宫东有青龙阙，北有玄武阙，《汉书》所谓北阙者也。建章宫圆阙，临北道，凤在上，故号曰凤阙也。阊阖门内东出，有折风阙，一名别风。 《濑乡记》曰：老子庙前有两石阙，大阙高九丈八尺，下三重石鹿，阙边各有子阙。 山谦之《丹阳记》曰：大兴中，议者皆言汉司徒许墓阙可徙施之。王茂弘弗欲。後陪乘出宣阳门，南望牛头山两峰，曰：“天阙也，岂烦改作！”帝然之。 邓德明《南康记》曰：南康县归美山，去县七百里，下有石城，高数丈，远望嵯峨，灵阙腾空，故老谓之神阙。 《庄子》中山公子牟谓瞻子曰：“身在沧海之上，心居魏阙之下，奈何？”瞻子曰：“重生，重生则轻得。”中山公子曰：“虽知之，未能自胜也。”瞻子曰：“不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤人无寿类矣。” 魏文帝歌曰：长安城西有双员阙，上有双铜雀，一鸣五生，载鸣五熟。 王子年《拾遗记》曰：昆仑第九层，山形渐狭小，下有芝田蕙圃，皆有数百顷，群仙种耨焉。傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基，最下层有流精阙，直上四十丈有风□雷雨师阙。 观 《汉书□成纪》云：孝成帝，元太子也。母曰王皇后，帝在太子家生甲观画堂。应劭注云：甲观在太子宫甲地，主用乳生也。颜师古曰：画堂，但画饰室中，宫殿通有彩画也。 又曰：甘露二年，幸阳宫，（在。）属玉观。（属玉，水鸟，似，以名观也。） 《後汉书》曰：丁鸿，字孝公。肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定五经同异於北宫白虎观，（广平王羡，明帝子。《东观记》曰：与太常楼望，少府成封、屯骑校尉桓郁、卫士令贾逵集议白虎门，名於门，立观因以名焉。）使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲制临决。鸿以才，论最明，儒者称之，帝数嗟美焉。时人叹曰：“殿中无双丁孝公。” 又《章帝纪》曰：永平元年，长水校尉奏言：“先帝大业，当以时施行。欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。”於是下太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异。 又曰：时谓东观为老氏藏室。注：老子为柱下史，四方所记，文书皆归於柱下。言东观多经籍。 又曰：高彪除郎中，校书东观，後迁外黄令。画彪形像，以劝学者。 又曰：灵帝起四百尺观於河亮道，造万金堂於西园，又造南宫玉堂，筑广城苑。 《魏志》曰：明帝作凌霄观，始构，有鹄巢其上。侍中高堂隆曰：“起阙而鹄巢，不得居之象。” 又曰：明帝置崇文观，征善属文者以充之。 《吴志□孙和传》曰：和为太子，被废。骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥首自缚，连日诣阙请和。权登白爵观见，甚恶之。 《蜀志》云：李辅，字元政，为牙门讨破羌虏，筑平羌观于秦亭。 《晋元□元纪》曰：大兴元年十一月乙卯，日夜出，高三丈，中有赤青珥。诏曰：“天灾谴诫，所以彰朕之不德也。群公卿士，各上封事，具陈得失，无所讳，将亲览焉。”新作听讼观。 又《刘曜载记》曰：曜立太学於长乐宫东，简百姓年二十五已下，十三已上五百人，选朝贤宿儒明经笃学以教之。命起丰明观西宫，建凌霄台於氵高池。 又《石季龙载记》云：“太子宣出时，季龙於其後宫升凌霄观望之，笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁，但抱子弄孙，日为乐耳！” 又《张骏传》云：骏境内渐平，使其将杨宣帅众越流沙，伐龟兹、鄯善，於是西域并降。鄯善王元孟献女，号曰美人，立宾遐观以处之。 《齐书□王俭传》云：宋明帝太始六年，置总明观以集学士，或谓之东观，置东观祭酒一人，总明访举二人，儒玄史四科，科置学士十人，其馀吏下各有差。是岁，省总明观，於俭宅开学士馆，以总明簿书充之。 《陈书□後主纪》云：帝令采木湘州，拟造正寝。筏至牛渚矶尽没，既而渔人见筏於海上。复起齐□观。国人歌曰：“齐□观，寇来无际畔。” 《後魏书□高祖纪下》云：十五年五月议改律令於东明观，亲折疑狱。 又《道武帝纪》云：天兴三年，起紫极殿、立武楼、风凉观、石池、鹿苑台。 又《匈奴刘聪传》云：平阳地震，崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，赤龙奋迅而去。 《舆地志》云：丹阳郡建康县台城，齐文惠太子治玄圃，有明月观、婉转桥、徘徊廊，圃内作净名精舍。 又曰：丹阳郡秣陵县新亭陇有远望楼，又名劳劳楼，宋改为临沧观，行人分别之所。 又曰：洛阳有广望观、阆风观、万世观、修灵观、临商观。 《百叶抄》：魏筑总章观，建翔凤於其上，使八方才人、六宫女尚书居之，引水过九龙殿前，玉井绮栏，水转百戏。 又曰：石虎起灵台，九殿女官十有八等，又女妓二千为卤簿，皆著紫纶巾、熟锦、金银镂带、五纹织成靴，游於戏马观。 《汉封禅仪》泰山东南有山名日观，鸡一鸣时，见日始出，长三丈，秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。《三辅黄图》云：汉武帝起鹊观。又起神明观、及娑观、甘泉苑，起仙人观，缘山谷行至□阳，三百八十里，入右扶风，周回五百四十里。 又曰：武帝起鹊观、神明观、驽法观、集灵观、仙门观、阳禄观。 《汉宫殿名》曰：长安有临山观、渭桥观、仙人观、霸昌观、兰池观、平乐观、九华观、豫章观、鸿雀观、昆明观、走马观、华光观、封峦观、走狗观、天梯观、瑶台观、流渠观、相思观、长平观、宜春观、华池观、射熊观、迎风观、露寒观、当市观、石阙观、白渠观、鼎郊观、（潘丘《巳阙中记》云：鼎郊观在上林苑。）白虎观、怀德观、三雀观、林木观、温德观、长平观。 华延携《洛阳记》曰：洛阳城十八观，皆施玄槛铁笼，疏□毋忄晃。 《华山记》曰：南岭东岩北面有二小山，一山有双石竖立，号曰石门；一山孤崖特秀，上有客观，陟之者远眺千里。 阮胜之《扬州记》曰：扬子县有杨子宫，宫中有玄珠观。 《华阳国志》云：蜀城有逸客观。 华延携《洛中记》云：金墉城西南角有昌都观，东北有百尺楼，魏都水使者陈熙造。 《建康宫阙簿》云：商飚观，在东北十三里篱门亭後亭墩上，齐武帝筑。九日，登以宴群臣。 又曰：曾城观，在县东北七里景□楼东，齐武帝起。七月七日夜，令宫人登以穿针，因曰穿针楼。 又曰：通天观，在县东北五里一百步旧台城内。宋元嘉中，筑蔬圃。二十三年，更修广之，筑池泊天泉，造景阳楼、大壮观、花光殿，设射堋，又立凤光殿、醴泉堂。 又曰：洛阳宫中有玄览观、东观、清览观、高平观、广望观、听松观、见亲观、高乐观、陵□、总章、宣曲、万年等观。 又云：建业宫有迎风观，在县南十五里。宋武大明中，起於石子墩上，孙峻杀诸葛恪，殷杀朱主皆於此。又有徼道观。 晋潘岳《关中记》曰：柘观、虎圈观、昆池观、上闾观、朗池观、走马观、汤禄观、博望观、则阳观、阴德观、并在上林苑中。 陆机《洛阳地记》曰：洛阳南宫有承风观，洛阳北宫有增喜观，洛阳城外有宣杨观、千秋、鸿池、泉城、杨威、石楼等观。 又曰：洛阳城外有鼎中观。 《舆地志》云：洛阳西南洛水上有鼎中观，是成王定鼎处。 唐韦述《东京杂记》曰：东京紫微宫有一柱观。 又曰：上阳宫有上清观。 潘安仁《西征赋》云：图万载而不倾，奄摧落於十纪，擢百寻之曾观兮，今数仞之馀址。 左太冲《吴都赋》云：虑紫宫以营室，廓广庭之漫漫，寒暑隔阂於邃宇，虹霓回带於□观。 何平叔《景福殿赋》云：於是碣以高昌崇观，表以建城峻庐，岑立，崔嵬峦居。 宋玉《高唐赋》序云：昔者，楚襄王与宋玉游於□梦之台，望高堂之观。 魏陈思王《七启》曰：闲宫显敞，□屋皓干，崇景山之高基，迎清风而立观。 沈休文《锺山诗□应西阳王教》云：即事既多美，临眺殊复奇；南瞻储胥观，西望昆明池。 沈休文《游沈道士馆诗》云：既表祈年观，复立望仙宫。 谢玄晖《观朝雨诗》云：朔风吹飞雨，萧条江上来，既洒百常观，复集九成台。

【卷一百八十　居处部八】

宅 《释名》曰：宅，择也；言择吉处而营之也。 《说文》曰：宅，人所托也。 《周礼》曰：凡任地，国宅无征。郑注云：国宅城中，无征税也。 《礼记》曰：献田宅者操书契。 《左传》曰：初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之。”及晏子如晋，公更宅，反则成矣。既拜，乃毁之如里室，皆如其旧。则使人反之。且谚曰：“非宅是卜，惟邻是卜。二三子先卜邻矣。”卒复其旧宅。 《汉书》曰：萧何买田宅，必居穷僻处，曰：“令後世贤，师吾俭。不贤，毋为势家所夺。” 又曰：鲁恭王馀好治宫室苑囿，坏孔子旧宅以广其宫，闻锺磬琴瑟之声，遂不敢复坏，於其壁中得古文经传。 《吴志》曰：周瑜与孙策同年，相友善，瑜推道南大宅以舍策，外堂拜母，有无通共。 《晋书》曰：裴楷性宽厚，与物无忤。不持俭素，每游荣贵，辄取其珍玩。虽车马器服，宿昔之间，便以施诸穷乏。尝营别宅，基构甚丽，与兄共游行，床帐俨然，棂轩疏郎，兄心甚愿之而口不言也，楷心知其意，便使住。 又曰：杜后母裴氏为广德县君。裴氏名穆，长水校尉绰孙，太傅主簿遐女，太尉王夷甫外孙。中表之美，高於当世。遐随东海王越遇害，无子。唯穆渡江，遂享荣庆，立第南掖门外，世所谓杜姥宅云。 又曰：有奏王公国家，京城不宜有田宅。未暇作诸国邸，当使有往来处，今限京师得有宅一所。 《齐书》曰：刘绘，字士彰，彭城人也，太常悛弟。父π，宋末权贵，门多客。绘解褐为著作郎，太祖见。叹曰：“刘公为不亡矣！”绘聪警，善隶书。为竟陵王後进宾客时，张融、周并有言工，融音旨缓韵，辞致绮捷，绘之言吐，又顿挫有风气。时人谓语曰：“刘绘贴宅，别开一门。”言在二家之中也。又朝野为语曰：“三人共宅，夹清漳，张南周北，刘中央。”言处二人间。 王隐《晋书》曰：魏舒，字阳元。幼丧父母，为外宁氏所养。氏起宅，相者云：“当出贵外甥。”外祖父母以宁氏甥小而慧，谓应相也。舒答：“当为外家成此宅相。” 又曰：上党鲍瑗家多丧祸贫苦，淳于智卜之，卦成，谓曰：“为君安宅者，女子工耶？”曰：“是也。”又曰：“此人已死耶？”曰：“然”。智曰：“此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍东北有大桑树，君径入市门数十步，当有一人折新马鞭者，便就请买还，悬此树，三年当得物。”瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，後浚井，中得数十万铜钱杂器，复可二十馀万。於是家业用展，病者亦愈。 《晋书》曰：孔愉营山阴湖南侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之。送资数百万，悉无所取。 又曰：桓玄得志，常欲以谢安宅为营。谢混曰：“邵伯之仁，犹惠及甘棠；文静之德，更不保五亩宅耶！”玄闻，惭而止。 《宋书》曰：初，太社西空地一区，吴时丁奉宅，孙皓流徙其家；晋有江左，初为周ダ、苏峻宅，其後为袁真宅，又为章武王司马秀宅，皆凶败；後给臧焘，亦频遇丧祸；故世称恶地。王僧绰常以正达自居，谓宅无吉凶，请为第。始就筑，未居而败。 又《颜延之传》曰：竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之无所受，器服不改，宅宇如旧。见竣起宅，谓曰：“善为之，无令人笑汝拙也。” 《齐书》曰：齐世祖武皇帝讳赜，字宣远，太祖长子也。小字龙儿。生於建康青溪宅，其夜陈孝后、刘昭后同梦龙据屋上，故字上焉。 《梁书》曰：高祖，宋大明八年甲辰，生於秣陵县同夏里三桥宅。 《後魏书》曰：德兴反於营州，使尚书卢同往讨之，大败而反。属侍中穆绍与元顺侍坐，因论同之罪。同先有近宅借绍，颇欲为言。顺勃然曰：“卢同终将无罪！”太后曰：“何得如侍中之言？”顺曰：“有好宅与要势侍中，岂虑罪也？”绍惭，不复敢言。 又《邢峦传》曰：孝文因行乐至司空府南，见峦宅，谓峦曰：“朝行乐至此，见卿宅乃住，东望德馆，情有依然。”峦对曰：“陛下移构中原，方建无穷之业，臣意在与魏升降，宁容不务永宁之宅。”帝谓司空穆高、仆射李冲曰：“峦之此言，其意不小。” 《五代史□晋史》曰：罗绍威前唐时尝建第洛阳福善里。庄宗同光中，始赐明宗梁租庸使赵岩宅，虽华，以趋内远，乃召绍威子周敬易其第。後明宗即位，一日梦中见一人，仪形瑰秀，若素识者，上梦中曰：“此得非前宅主罗氏乎！”及寤，访其子孙，左右对曰：“周敬见列明廷。”召至，果符梦中所见。上谓侍臣曰：“朕不欲使大勋之後久无土地。”因授左冯翊。非承家为善，何以致此！ 《五代史□周书》曰：汉初，以晋入蕃将相第宅赐随驾大臣，以赵莹第赐太祖。太祖召莹子前刑部郎中易则告之曰：“所赐第除素属版籍外，如别有契券，己所置者，可归本直。”即以千馀缗遗易则，易则惶恐辞让，太祖坚之，乃受。 《孔子家语》曰：鲁哀公问於孔子曰：“寡人闻东益宅不祥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而益宅不与焉。夫损人而自益，身之不祥也。弃老而取幼，家之不祥也。释贤而任不肖，国之不祥也。老者不教，幼者不学，俗之不祥也。圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也。不祥有五，而益宅不与焉。” 《淮南子》曰：鲁哀公欲西益宅，史争之，为西益宅不祥。哀公作色怒，左右数谏不听，乃以问其傅曼折睢，对曰：“天下三不祥，而西益宅不与焉。”哀公大悦，复问：“何为三不祥？”对曰：“不行礼义，一不祥。嗜欲无止，二不祥。不听正谏，三不祥。”哀公喟然，自反，不益宅。 《风俗通》曰：宅不西益，俗说西者为上，上益宅者，妨家长也。原其所以西益者，《礼记》曰：“南向北向，西方为上。”《尔雅》曰：“西南隅谓之奥。”尊长之处也。不西益者，恐动摇之耳。审西益有害，增广三面岂能独吉乎？ 《国语》：鲁文公欲弛孟文子之宅，（文公，鲁僖公之子。弛，毁也。孟文子，鲁大夫公孙敖之子文伯也。宅有司所居，公欲毁之，以益宫也。）使人谓之曰：“吾欲利子於外之宽者。”对曰：“夫位，政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，食之次也。君议五者以建政，为不易之故也。今有司未命易臣之署与其车服，而曰：将易而次，为宽利也。夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次，是辱君命也。不敢闻命。若罪也，则请纳禄与车服而违署，唯里人之所命次。”公弗取。臧，文仲闻之，曰：“孟孙善守矣，其可以盖穆伯而守其後於鲁乎！”（穆伯，文子之父公孙敖也。淫乎鲁，出奔而死，圻於齐。今文子守官不失礼，故可掩盖其父恶，守其后嗣也。）公欲弛后阝敬子之宅，亦如之。（公，文公。后阝敬子，鲁大夫后阝惠伯玄孙之孙敬伯回也。亦如之者，亦谓之欲利子於外之宽者也。）对曰：“先臣惠伯以命於同里，尝、、享之所致君昨者世有数矣。出入受事之币以致君之命者，亦有数矣。今命臣更次於外，无乃违乎！请从司徒以班从次。”亦弗取。 《孟子》曰：五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛。 《韩子》曰：有与猛者邻，欲卖宅避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐以我满贯也。”遂去之。 《淮南子》曰：任一人之能，不足以治三亩之宅。循道理之数，因天地之固，然则六合不足均也。 《抱朴子》曰：葛卢佐光武有大功，受爵，立宅舍於博望里。于今基址石础存焉。 《郡国志》曰：虢州杨震宅，西有龙望原，南崖有太尉公藏书窟。太元初，人逐兽入穴，见古书二千馀卷。 又曰：洛阳董卓宅在永和里，掘地辄得金玉宝玩。後魏邢峦掘得丹沙及钱，铭曰董太傅之物。后梦见卓索，栾不与。经年而卒。 又曰：洛阳石崇宅有绿珠楼，今谓之狄泉。 又曰：洛阳苏秦宅在利仁里。後魏高显业每夜见赤光，於光处掘得金百斤，铭曰苏家金。业为之造寺。 又曰：山南有许询宅。 又曰：长沙南寺贾谊宅，亦陶侃宅在焉。 又曰：娄县山下有巫咸故宅在焉。 又曰：鄂州西塞山有黄琬宅、丁固宅。 又曰：寻阳郡湓城亭有陶潜宅。 又曰：柳州城东北有仙人苏耽宅。 又曰：氵育阳有小长安，东场城有范蠡祠，即故宅也。 又曰：恒州九门县新市城西有蔺相如宅。 又曰：邓州枚溪出紫山南道，百里奚故宅基在焉。 又曰：密州高密西有郑玄宅，亦曰郑城。玄後移葬於属阜。墓侧有稻田万顷，断水造鱼梁，岁收亿万，世号万匹梁。 《舆地志》云：县东南白沙有庞士元宅於汉水之北，司马德操宅於汉水之南，隔鱼梁州街对宇，欢情自接，每至相思，则褰裳涉水。 《楼承先别传》曰：楼玄到广州密求虞仲翔故宅处，遂徘徊踯躇，哀咽凄怆，不能自胜耳。 《三辅决录》曰：郭祥为太尉长史，起大宅在高陵城西，世称曰长史宅。 《濑乡记》曰：老子祠在濑乡曲仁里。谯城西出十里，老子平生时，教化学堂故处也。汉桓帝修建屋宇为老子庙。庙北二里李夫人祠，是老子所生旧宅也。 刘祯《京口记》曰：糖颓山，山周回二里馀。山南隔路得郗鉴故宅，五十馀亩。 又曰：长村东太渎，渎北有谢玄故宅。 戴延之《西征记》曰：东阳门外道北，吴蜀二主第宅，去城二里。墟基犹存。 又曰：潼关，北去蒲阪城六十里，城中有舜庙。城外有宅井及二妃坛。南去城二十里有山，舜所耕山也。 《述征记》曰：丰水西九十里有汉高祖宅。 又曰：山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅。今悉为田墟，而父老犹谓嵇公竹林地，以时有遗竹也。 《成都记》曰：成都县南百步有严君、司马相如、杨雄宅。今草玄亭馀迹尚存。 《陈留耆旧传》曰：董宣为北海太守。大姓公孙舟造起大宅，卜工占之，云宅成当出一丧。舟使其子取行人杀之以塞咎。宣收舟，拷杀之。 《世说》曰：锺会、荀济二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母锺太夫人许。会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。荀後知是锺，而无由得求，思所以报之。会钟兄弟共以千万起新宅，始成，甚精丽，未得移住。荀善画，於是潜往画锺门堂，并作太傅形象，衣冠状貌如平生之容。锺来入门，便感恸，于是宅遂空废。 《徐邈别传》曰：邈字仙民，举也恣承，传为定范。旧疑岁神在卯，举世认承，传为定范。旧疑岁神在卯，此宅之左，即彼宅之右地，何得俱忌。邈以为太岁之属，自是游神；譬如日出之时，向东皆逆，非为定体。 《水经注》曰：齐城门外有晏婴宅。 盛弘之《荆州记》曰：新野郡西七里有杨溪，源出紫山，南流入氵育。故耆老传云溪西有百里奚宅。 又曰：新野郡南有越相范蠡祠，蠡宅三户。人传云祠处即是宅。 又曰：襄阳范蠡祠南有晋河南尹乐广宅，周回十馀亩。曩旧井犹未颓，檀道济置逻其中，即名为乐宅。 又曰：襄阳西北十馀里，名为隆中，有诸葛孔明宅。 又曰：宛城有伍子胥宅。 范汪《荆州记》曰：义阳六安县有光武宅，枕白水，所谓龙飞白水。 《苏州记》曰：周文学科孔子弟子言偃宅在常熟县西。 《史记》云：言偃，吴人也，字子游。又《吴地记》云：宅有井，井边有监洗石，周四尺。《舆地志》云：梁萧正德为郡太守，为萧将去，莫知所在。 《吴地记》曰：云陆氏宅在长谷，谷在吴县东北，谷名华亭谷，水下通松江。昔陆逊、陆凯居此谷。《吴志》云：“汉庐江太守陆康与袁术有隙，使侄逊与其子绩率宗族远此避难。”居于是谷。谷东有昆山父祖墓焉。故陆机《思乡诗》：曰“仿佛谷水阳，婉娈昆山阴。” 《列仙传》云：历阳有彭祖宅，祷祠风雨，应期而至。 《襄沔记》曰：晋永兴中，镇南将军襄阳郡守刘弘至隆中观葛故宅，立碣表闾，使太傅掾犍为李兴为文。 又曰：繁钦宅、王粲宅，并在襄阳。井台犹存。 又曰：长流解西有梁曹仪同景宗、柳仪同庆远、韦仪同睿诸宅，并相邻次郭城西门。韦睿少时，有南阳人蔡那善相，相睿宅应出三公、刺史，贵不可言。时睿宅上有草房十间，那宅在城南，悉是瓦屋，求睿换宅，疑而不许。两兄阐、纂有令问，位望在睿之右。乡里谓此人应班槐棘。其後阐、纂相继而终。睿奉龙飞，遂成宅相。简文征书既至，游憩此宅，望气之言，殆有征矣。 《丹阳记》曰：有张子布宅，在淮水南对瓦官寺门张侯桥所也。桥近宅，因以为名。 仲雍《荆州记》曰：秭归县有屈原宅、伍子胥庙。捣衣石犹存。 韦述《两京记》曰：东京宜人坊，其半本隋齐王柬宅。炀帝爱子，初欲尽坊为宅，帝问宇文恺曰：“里名为何？”恺曰：“里名宜人。”帝曰：“既号宜人，奈何无人，可以半为王宅？” 又曰：仁和坊，兵部侍郎许钦明宅。钦明，户部尚书圉师犹子，与中书令郝处俊乡党亲族。两家子弟类多鬼陋，而盛饰车马，以游里巷。京洛为之语曰：“衣裳好仪观恶，不姓许即姓郝！” 又曰：崇仁坊西南隅，长宁公主宅。既承恩，盛加雕饰，朱楼绮阁，一时胜绝。又有山池别院，山谷亏蔽，势若自然。中宗及韦庶人数游於此第，留连弥日，赋诗饮宴，上官昭容操翰於亭子柱上写之。韦氏败，公主随夫为外官，初欲出卖，木石当二千万，山池别馆，仍不为数。遂奏为观，以中宗号为名。词人名士，竞入游赏。 又曰：延寿坊东隅，驸马裴巽宅。高祖末，裴行俭居之。自行俭以前，居者辄死。自俭卜居，有狂僧突入，髡其庭中大柳树，中有豕走出，径入北邻，其家数月暴死尽，此宅清宴。 又曰：永兴坊西门北魏徵宅，本宇文恺宅。及徵居之，太宗幸焉，时将营小殿赐徵为堂。 又曰：通化坊东南，郧公殷开山宅，西北颜师古宅，又有欧阳询宅。时人谓之吴儿坊。 又曰：延寿坊北门之西，有中书令阎立本宅。宅内西亭有立本画水墨之迹。 又曰：明教坊龙兴观西南隅，开府宋宅。南门之东，国子司业崔融宅。造宅，悉东西相对，不为斜曲，以避恶名。融为则天哀策，用思精苦，下直马过其门不觉，文就而卒。 又曰：尚善坊东南隅，歧王范宅。宅有薛稷画鹤，世称妙绝。 又曰：劝善坊东北隅，太子太师郑公魏徵宅。山池院有进士郑光画山水，为时所重。 又曰：宣风坊北街之西，中书令苏味道宅。宅有三十六柱亭子，时称巧绝。 《禄山事迹》曰：禄山旧宅在道政坊，玄宗以其隘陋，更於亲仁坊选宽爽之地，出内库钱更造宅焉。敕所司穷其华丽，不限功力财物，堂皇院宇，重复窈窕，周匝诰曲，户牖交疏，高台临池，宛若天造，帷帐幔幕，充刃其中。至九年八月，禄山献俘至京，方命入此新宅。 《春秋内事》曰：阴宅以日奇，阳宅以月偶；阴宅先内男子当令奇，阳宅先内女子当令偶，乃吉。阴宅内男子三人，阳宅内女子二人。 《地镜图》曰：人望百家宅法中有赤气者，家有汛财。白气入人家，有财不保。黑气有五，其伏在宅中，青气者有银，地宝也。 嵇康《宅无吉凶论》曰：“设为三公之宅，而命愚民居之，必不为三公，可知也。夫寿夭之不可求，甚於贵贱。然则择百年之宫，而望殇子之寿，孤逆魁忌，以速彭祖之夭，必不几矣。然则果无宅也，是性命自然，不可求矣。” 《楼观本记》曰：隋之开皇元年，敕旨：“楼观者，本尹先生卜居之胜宅，老君说经之圣迹，乃元教根源，福田之首。宜令所司别作图样，开拓旧居。”

【卷一百八十一　居处部九】

第 《汉书》曰：高祖诏列侯食邑者，皆赐大第室。二千石，受小第室。注云：有甲乙次第，故曰第。又曰：出不由里门，面大道者，名曰第。 《史记》驺者，齐诸邹子，亦颇采驺衍之术以纪文。於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第，康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。 《汉书》：霍去病益贵，上为治第，辞曰：“匈奴不灭，无以家为。” 又曰：高后德夏侯婴、脱孝惠、鲁元於下邑，赐北第。上曰近我，以尊异之，注云：第以北为尊。 又曰：平恩侯许伯入第，司隶校尉盖宽饶往贺，酒酣，仰视屋曰：“美哉！富贵无常，忽则易人，如此传舍，所阅多矣。唯谨慎为得久，君侯可不诫哉！” 《晋书》：青溪桥东南临淮水，周三里九十步，太宗旧第，後为会稽文孝王道子宅。谢安薨後，道子领扬州刺史，於此理事，时人呼为东府，至是筑城，以东府为名。其城东北角有灵秀山，即道子宅内山，嬖臣赵牙所筑也。 《齐书》：刘姿状纤小，而儒学冠於当朝，京师贵游士子莫不下席受业。性谦下，不以高名自居。住檀桥，有屋数间，上皆穿漏。学徒不敢斥，呼青溪焉。竟陵王子良亲往谒。表世祖为立漏。学徙不敢斥，呼为青溪焉。竟陵王子良亲往谒。表世祖为立馆，以杨烈桥故主第给之。生徒皆贺，曰：“室美岂为人灾？华宇岂吾宅耶？”未及徙居，遇疾卒。 《唐书》：段纶，兵部尚书。纶少任侠，落拓，不修细行。仕隋左亲卫，隐太子见而悦之，妻以琅琊长公主，舍高祖之旧第，数闻鼓吹之音，观之，无所睹。纶谓主曰：“闻图谶李氏当王命，今於第内有此祯祥，必而家应之徵也。” 又曰：张延赏东都旧第，在思顺里，亭馆之丽，甲于都城，子孙五代，无所加工。时号三相张公云。 《魏王奏事》：爵虽列侯，食邑不满万户，不得作第。其舍在里中，皆不称宅。 《荀氏家传》曰：荀，字文若。太祖既定冀州，为公起大第於邺。诸将各以功次受居第。太祖亲游之，笑曰：“此亦《周礼》六勋之差也。” 《文选□蜀都赋》：亦有甲第，当衢向术。 《西京赋》：北阙甲第，当道直启。 邸 《史记》曰：代王驰入北邸。 《史记□封禅书》曰：方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉。甘泉作诸侯邸。 陆机《洛阳记》曰：百郡邸，在洛城中东城下步广里中。 屋 《说文》曰：屋，居也。 《释名》曰：大屋曰庑，庑，抚也，覆也；亦谓之正也，屋之正大者。 《通俗文》曰：客堂曰。 《声类》曰：庑，堂下周也。 《释名》曰：屋，奥也；其中温奥。 《易□丰卦》曰：丰其屋，其家，窥其户，阒其无人。（王弼注云：屋，藏荫物也。以荫处极而最在外际自藏阴者也。既丰其屋。又覆其家，ウ之甚也。弃其所处而深自藏。窥户无人。） 《诗□鹊巢□行露》曰：谁谓雀无角，何以穿我屋？ 又曰：於我乎！夏屋渠渠。注：夏，大也。渠渠，犹勤勤也。 又《车辚□小戎》曰：在其板屋，乱我心曲。注：西戎板屋。心曲，心之委曲也。 又曰：瞻乌爰止，于谁之屋？ 《周礼□冬官□庐人》曰：殷重屋，堂修七寻，崇三尺，四阿，重屋。《考工记》：葺屋三分，瓦屋四分。注：各分，其修，以其一为峻。 《尚书大传》曰：武王伐纣，观兵於孟津，有火流於王屋，化为赤乌，三足。 《礼记》曰：富润屋。 《左传》：清庙茅屋，昭其俭也。 又曰：宋灾，乐喜为政，火所未至，彻小屋，涂大屋。注：大屋难彻，故就涂之。 又曰：栾氏乘公门，宣子谓赵鞅曰：“矢及君屋，死之。”鞅用剑以帅卒，栾氏退。 又《昭六年传》曰：叔孙聘於晋，一日必葺其墙屋，去如始至。 《东观汉记》曰：锺离意为棠邑令，初到无屋，意乃出俸钱作屋。民赍柱趣作，浃日而成。毕，为民士祝曰：“兴功役者令也。如有祸祟，令当之。”民大悦。 又曰：王霸，建武初，连徵不至。霸安贫贱，居常茅屋蓬户，藜藿不厌。然乐道不息，以寿终。 《吴志》曰：吴仪，字子羽。为人不治产业，造屋才足自容。邻家起大宅，孙权出，望见起屋，左右曰：“是仪家。”权曰：“吴子羽俭，必非也。”令人亲至，果在邻舍。 又曰：鱼宗为将军朱据长史，将母在营。夜雨屋漏，宗起，涕泣谢母，母曰：“但当勉之，何足泣也？” 《晋记》曰：左将军王□，中宗姨弟也，为母起屋违制，上流涕责□。 皇甫谧《列女传》曰：卫农与妻宿客舍，遇雷雨，妻梦虎啮其足，惊起，相谓曰：“我此行未宜，天欲戮我。”夫妻出，中夜叩头。屋坏，压杀数十人。 《家语》曰：孔子厄於陈蔡，从者七日不食。子贡以货窃犯围出，籴於野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之。坏屋之下有埃尘，黑堕饭中，颜回取而食之。子贡自外望见之，不悦，以为窃食。（《吕氏春秋》亦载。） 又曰：周公居冢宰之尊，而犹下白屋之士。（日见百七十人。） 《新语》曰：尧、舜之人可比屋而封，桀、纣之人可比屋而诛。 《汉武故事》曰：上起神屋九间，虽昆仑玄圃不之过也。 又曰：武帝四岁封胶东王，长主抱膝上，问曰：“儿欲得妇？”不长主指左右长御百馀人，皆云不用。因指其女问曰：“阿娇好不？”笑对云：“好。若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”长主大悦，乃苦要上，遂定婚。 《汉官典职》曰：南北宫相去七里，中间作大屋，复道三行，天子案行中央，台官从左右。 崔凯《丧服节》曰：礼，人君宫室之制为殷屋。殷屋，四厦屋也。卿大夫为夏屋，隔半以北为正室，中半以南为堂。正室，斋室也。 《神异经》曰：西北金阙，北荒有百屋，齐长四十丈，画以五色。 戴延之《西征记》曰：洛阳城有郁金屋。 《广志》曰：大秦国以青水精为屋。 《郡国志》曰：秦州俗尚气力，不耻寇盗，弓马射猎，以为工能。其居，八板为屋。故《诗》云：“在其板屋，修我甲兵，及车辚辚，四铁小戎。”皆言田狩之事。 《论衡》曰：丰屋知名家，乔木知旧都，鸿文在国，圣世之验。又工伎之书，起宅盖屋，必择吉日。夫屋覆人形，宅居人体，何患害于岁月而必择之？亦如以障蔽人身者神要之，则夫装车、治船，亦当择日。 《世说》曰：蔡司徒说在洛，陆机兄弟住参佐廨中，数间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。 又曰：庾阐作《杨都赋》成，以示庾亮。亮云：“可三二京，四三都。”谢安云：“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学而无不俭狭。”景阳诗：蜘蛛网四屋。 《七启》曰：□屋皓旰（音旱）闲宫显敝。 《陶潜集》：少无俗韵，性本爱丘山，方宅十馀亩，草屋八九间。 刘义恭《启事》曰：洪恩潭被，赐臣息伯禽圣屋二间。 《楚词□九歌》曰：鱼鳞屋兮龙堂。 家 《说文》：牖户之间谓之，其内谓之家。 《易□家人》：有严君焉，父母之谓也。 又：家人高々，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。 《易□家人》：女正位乎内，男正位乎外。 《诗》：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言文王自家刑国。 《後汉书》曰：李通严毅，治家如官庭。 舍 《说文》曰：市居曰舍。 《礼记》有客弗能馆，不问其所舍。 《左传》秦获晋侯以归，晋大夫反首拔舍而从之。注：反首，乱头反下垂也。拔舍，草止也。 《汉书》：曾城舍，班婕妤居之。 又曰：成帝赵皇后女弟绝幸，为昭仪，居昭阳舍。 桓子《新论》：董贤女弟为昭仪，居椒风舍。 《後汉书》曰：朱初学长安，帝往候之，不得相劳苦，而先升讲舍。後车驾幸其第，帝因笑曰：“主人得无舍我讲乎？”以有旧恩，数蒙赏赖。 谢承《後汉书》曰：赵昱请处士綦母君公立精舍，受《公羊传》。 又曰：杨震客居湖县，立精舍，家贫，常以种蓝自业。 又曰：杨奇，字公挺，震之玄孙。少有志节，不以家势为名，交结英彦，不与豪右相交通，於河南缑氏界中立精舍，门徒常二百人。 又曰：陈实，字仲弓。诣大学，郭林宗、陈仲举为亲友。归家，立精舍，讲授诸生数百人。 又曰：周磐，字坚伯。初为安陵令，以从弟畅为司隶，县属州部换阳平令，复换重合令。磐已历二县，耻复经三城，遂去还家，立精舍，教授学徒，守先人冢庐，远方知名。 又曰：张涣，字然明，弘农华阴人。诣太学受业，博通五经。隐处在扶风县界中，立精舍，斟酌法乔卿之《雅训》，昼诵《书》《传》，暮习弓马。 魏武令曰：孤本欲自立精舍，今遂为国讨贼。 《後汉书》：张湛称疾不朝，拜太中大夫，居中东门候舍，故时人号曰东门君。 《齐书》：周，字彦伦，汝南安城人也。智林道人遗书。於锺山西立隐舍，休沐则归之。 《古今注》野人为员舍如蜗牛之壳，故曰蜗舍。 庐 《说文》曰：庐，寄也；春夏居，秋冬去。 《释名》曰：寄此为庐。 《周礼》：凡国野之道，十里有庐，庐有饮食。 《汉书》：武帝赐严助书曰：制诏会稽太守，君厌承明之庐，张晏曰：承明庐，在石渠阁外直宿山，曰庐也。劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。间者阔焉，久不闻问，具以《春秋》对，无以从横说。 华峤《後汉书》曰：汝南薛苞，字孟尝。父取後妻，憎苞，分之出外。日夜号泣不能去，被殴杖，不得已庐於门外。旦入洒扫进食，父怒逐之。又庐於里头，晨昏不废。积岁馀，父母惭而还之。 《东观汉记》曰：耿纯率宗族归光武，纯兄归，烧家庐舍。上以问纯，纯曰：“恐宗人宾客，卒有不同，故焚烧庐舍，绝其反顾之望。”上大笑。 又曰：李恂为武威太守，後坐事免，无田宅财产，居山泽，结草为庐。 《魏略》曰：杨沛前後宰历城，守不以私计介意。後家无馀积，无他奴婢，占河南席阳亭部荒田二顷，分牛庐，居止其中。 《魏志》曰：管宁至辽东，乃庐於山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志。 《晋书》：征虏将军石崇，河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致宾客，日以赋诗。 诸葛亮《表》：先帝不以臣卑鄙，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事。 《郡国志》：庐山，周武王时有匡俗先生，字君孝，兄弟七人皆有道术，结庐於此仙去。空庐尚存，故曰庐山。 皇甫谧《高士传》曰：世莫知焦先所出，或言生汉末，无父母兄弟，见汉衰乃不言，常结草为庐，冬夏袒露，垢汗如泥。後野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移，人以为死，就视如故。 《洛阳故宫名》曰：侍中庐，在南宫中。 屠苏（附） 《通俗文》曰：屋平曰屠苏。 《广雅》曰：屠苏，庵也。 《魏略》曰：李胜为河南尹，厅事前屠苏坏，令人治之。 庵 《释名》曰：圜屋曰庵，庵，掩也；自覆掩也。

【卷一百八十二　居处部十】

门上 《说文》曰：门，扪也；在外为人所扪摸也。从二户，象形也。阊阖，天门也。阖，门扉也。，门也。，门向也。，市门也。阍，门竖也。阍，昏也；门常昏闭，故曰阍即守门隶人也。阎，里中之门也。 《易□说卦》曰：艮为门。 《尔雅》曰：谓之门。（注：《诗》曰祝祭於礻方是也。） 又曰：正门谓之应门，宫中之门谓之闱。（谓相通之小门。） 韩杨《天文要集》：角，天门也。 《风俗通》曰：，城外郭内里门也。 《礼记》注云：天子五门：皋门、雉门、库门、应门、路门。鲁有库、雉、路三门，则诸侯三门也。 汉制，内至禁省为殿门，外出大道为掖门。 应劭注《汉书》曰：掖者，言在司马门之旁掖。王者行幸，设车宫辕门，帷宫旌门，无宫则供人门。郑注《周官》云：次车为藩，则仰车辕以表门。张帷为宫，则树旌以表门。陈列周卫，则立长人以表门。 《周礼》曰：掌舍，掌王会同之舍，设陛互再重，设车宫辕门，为坛宫棘门，为帷宫设旌门，无宫则供人门。（辕门，谓次以为藩，即车以为门。人门，谓以人为卫，立长人以为门。） 又曰：师氏，掌以以美诏王。居虎门之左，司王朝。注云：虎门，路寝门也；王日视朝於路寝门外也。画虎焉，以明勇猛於守宜也。 《尚书》曰：舜宾于四门，四门穆穆。 又曰：辟四门 《诗》曰：乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门锵锵。 又曰：《北门》，刺士不得其志也。言卫之忠臣不得其志耳。出自北门，忧心殷殷。 又曰：高门有闶。 又曰：《衡门》，诱僖公也。愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。衡门之下，可以栖迟。 《诗义问》曰：横一木作门而上无屋，谓之衡门。 《易》曰：重门击柝，以待暴客。 又曰：出门同人，无咎。 又曰：不出户庭，无咎。 《礼记》曰：凡与客入者，每门让於客。客至於寝门，则主人请入为席，然後出迎客。主人入门而右，客入门而左。 又曰：生男，悬弧于门左。 又曰：立不中门，行不履阈。 又曰：妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈。 又曰：两君相见，揖让而入门，入门而悬兴。作乐。 又曰：大夫、士出入公门，由右，不践阈。 又曰：入门而问讳。 又曰：孔子负手曳杖，逍遥於门。 又曰：天子诸侯台门，此以高为贵者。 又《月令》曰：孟秋，其祀门，祭先肝。阴气出，祀之于门外，顺阴也。 又曰：孟冬，戒门闾，修键闭。 《左传》启塞从时。门户桥道谓之启，城郭墙堑为之塞，皆启闭之急，不可一日而阙也。 又《襄二年》王叔之宰曰：“荜门圭窦之人而皆陵其上，难为上矣。”（荜门，柴门，闺窦小户穿壁，上锐下方，状如圭。） 又曰：新作南门，书不时也。（注：本名稷门，公吏高之，改高门也。） 又曰：郑大水，龙斗於时门之外洧渊。 又曰：公及邾师战，败绩。邾人获公胄，悬诸鱼门。（杜预曰：鱼门，邾城门。） 又曰：楚子囊围宋，门于桐门。 又曰：楚子为陈夏氏乱，遂入陈，杀夏徵舒，に诸栗门。（に，车裂也，栗门，陈城门也。） 《论语□宪问》曰：子击磬於卫，有荷蒉而过孔氏之门者曰：“有心哉，击磬乎！” 又曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。 又《乡党》曰：入公门，鞠躬如也。 《史记》曰：金马门者，官者署门也。门旁有铜马，故谓之曰金马门。 又曰：太史公曰：“余过大梁，求所谓夷门者，大梁城东门也。” 又曰：夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下□翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废也，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，客欲往，翟公乃大署门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 又曰：万石君子庆为内史。庆归，入门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当。”乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趋至家。 又曰：吕不韦说子楚曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“盖自大子之门，顾乃大吾门！”不韦曰：“吾门待子门而大耳。” 《汉书》曰：太液池有璧门。 又曰：陈平家贫，负郭穷巷，以席为门，然门外多长者车辙。 又曰：魏勃家贫，欲见齐相曹参，无以自达，常早起扫其门。人问故？勃曰：“欲见相君无因，故为子扫门。”乃见参，参用为舍人。 又曰：梅福居家，常以读书养性为事。至元始中，王莽颛政，（师古曰：颛与专同。）福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其後，人有见福於会稽者，变姓名，为吴市门卒云。 又曰：于定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未曾有冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相，永为御史大夫，封侯世传云。 又曰：张释之为公车令，顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，（如淳曰：宫卫令，诸出入殿门公车司马门者皆下，不如令，罚金四两。）於是释之追止太子、梁王毋入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：“教儿不谨。”薄太后使丞者诏赦太子、梁王，然後得入。文帝繇是奇释之，拜为中大夫。 又曰：郑崇为尚书，上谓曰：“君门如市，何以欲禁切主上？”（师古曰：请求者多，交通宾客者也。）崇对曰：“臣门如市，臣心如水。” 又曰：邹阳谏吴王曰：“今臣尽智毕义，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎！” 又曰：王尊为东平相。是时，东平王以至亲骄不奉法度。傅相连坐。（师古曰：前任傅相者，坐王得罪。）及尊视事，奉玺书至庭中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。致诏後，谒见王，太傅在前说《相鼠》之诗。（师古曰：《鼠》，风篇名，刺无礼之诗也。其辞曰：相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为。相，视也。言视鼠有皮，虽处高显之地，偷食苟得，不知廉耻。人无礼仪，亦与鼠同，不如速死也。）尊曰：“毋持布鼓过雷门！”（师古曰：雷门，会稽城门也。有大鼓，越击此鼓，声闻洛阳，故尊引之也。布鼓，谓以布为鼓，故无声。）王怒，起入後宫，尊亦直趋出就舍。 又曰：盖宽饶，字次公。为谏议大夫，行郎中户将军。（师古曰：《百官公卿表》郎中令属官有郎中、事户，骑三将，各以所主为名也。将者，主户卫也。）劾奏卫将军张安世子侍中阳都侯彭祖不下殿门，（师古曰：过殿门不下车也。）并连及安世居位无补。彭祖时实下门，宽饶坐举奏大臣非是，左迁为卫司马。 又曰：萧望之署小苑东门候时，王仲翁出入从仓头卢儿，顾谓望之：“不肯录录，反抱关为。”（师古曰：录录，谓循常也。言望之不能随例搜索以建忤，执政不得大官而守门。）望之曰：“各从其志。” 又曰：钩弋夫人大有宠，有娠，十四月乃产，是为昭帝。武帝曰：“昔尧十四月生，今钩弋亦然。”乃命其门曰尧母门。 范晔《後汉书》曰：孔融云：“郑君里门，四方所由观礼，其广令容高车结驷，名为通德之门。 又曰：郅恽，字君章。为上东门候，帝常猎，夜还，恽拒门不开。帝乃回从中东门入。赐恽布，贬中东门候。 又曰：《李膺传》曰：是时朝廷日乱，纲纪颓弛。膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”以鱼为喻。龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。 辛氏《三秦记》曰：河津，一名龙门，水陆不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙。 袁宏《汉纪》曰：建初二年，有司依旧典奏封诸舅，太后诏曰：“前过濯龙门上，见外家车如流水马如龙。吾不谴怒之，但绝其岁用。” 《後汉书□马援传》曰：孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，有诏立马於鲁班门外，则更名鲁班门为金马门。 又曰：赤眉入长安，更始单骑走，从厨城门出，（《三辅黄图》曰：洛城门，王莽改日建子门，其内有长安厨官，俗名之为厨城门。今长安故城北面之中门是也。）诸妇女从後连呼曰：“陛下，当下谢城。”更始即下拜，复上马去。 又《郭祚传》曰：祚迁尚书右仆射。故事，令仆中丞驺唱而入宫门，至於马道。及祚为仆射，以为非尽敬之宜，言於世宗，帝纳之，诏御在太极唱至止车门，御在朝堂至司马门。驺唱不入宫，自此始也。 又曰：张湛，建武初为左冯翊。在郡修典礼，设条教，政化大行。後告归平陵，望寺门而步。（告，请也。告归，谓请假归寺门。即平陵县门也。）主簿进曰：“明府位尊德重，不宜自轻。”谌曰：“《礼》，下公门。轼辂马。（辂，大也。君所居曰辂寝。车马曰辂马。轼，车前横木也。《乘车》曰：必正之有所敬，则抚轼谓小俯也。）孔子於乡党，恂恂如也。父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？” 又曰：虞延为陈留督邮，敕延一人从驾到鲁，还经封丘城门，门下小，不容羽盖，帝怒，使挞侍御史，延因下见引咎，以为罪在督邮。言辞激扬，有感上意，乃制诏曰：“以陈留督邮虞延故，侍御史罪宜放。” 《魏书》曰：文帝初在东宫，集诸儒於肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。 《吴志》曰：张昭谏，孙权不从，称疾不朝。权自出，过其门呼昭，辞疾笃。权使烧其门，欲恐之，昭更闭门。权使灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫。 又曰：初平中，谣曰：“黄金车，班兰耳，阊阖门，出天子。”阊阖，吴西郭门，夫差所作。 又曰：诸葛恪有迁都意，更起武昌宫。是月，武昌门灾，改作端门。 《晋书》曰：王衍既有盛才美貌，明悟若神，尝自比子贡。声名藉甚，倾动当世。妙善玄理，唯谈《庄》、《老》。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，改世号口中雌黄。朝野翕然，谓之一世龙门。 又曰：贺循，时廷尉张住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭晏开，人多患之，讼于州府，皆不见省。会循出，至破冈，连名诣循质之。循曰：“见张廷尉，当为及之。”闻而遽毁其门，诣循致谢。其为世所敬服如此。 又曰：陈κ，字延思，陈国若人也。少好学，有文义。父立宅起门，κ曰：“当使容驷马车。”笑而从之。 又曰：稽含自号即丘子，门曰归厚之门。 崔鸿《十六国春秋□夏录》曰：赫连勃勃宫殿大成，乃刻石都南，颂其功德。其南门曰朝宋门，东门曰招魏门，西门曰平朔门。又起冲天台於南山，欲登之望长安。 又《後赵录》曰：建武十年，白虹出自大社，经凤阳门，东南连天，十馀刻乃灭。于是闭凤阳门，唯元日乃开。 又《後秦录》曰：姚兴从朝门游于文武苑，及昏而还，将自平朔门入，前驱既至城门，校尉王满聪被甲持杖，闭门拒之。乃回从朝门而入。旦而召聪，谓之曰：“卿社稷之臣也，朕有喜焉。”于是进位二等。 《隋书》曰：高祖初为定州总管。先是，定州城西门久闭不行。齐文宣帝时，或请开之，以便行路。帝不许，曰：“当有圣人来启之。”及高祖至而开焉，莫不惊异。 《陈书》曰：高祖七年，改作□龙、神虎二门。案：《宫殿薄》曰：□龙门，第二重宫墙东西门，晋本名中东华门，本晋东掖门也，梁改之，西对第三重墙万春门。神虎门，第二重宫墙西门，晋本名中西华门，本晋西掖门，宋改名西华，东入对第三重墙千秋门。 《水经注》曰：长安城，惠帝元年筑，六年成，即咸阳也。本离宫无城，故城之。十二门：东出北头第一门宣平门，王莽更名春王门，正月亭，民曰东城门，其郭门曰东都门，逄萌挂冠处也。第二清明门，一曰凯门，王莽更曰宣德门，布恩亭内有籍田仓，亦曰籍田门，第三霸门，王莽更名仁寿门，无疆亭，民见门色青，又名青城门，亦曰青绮门，邵平种瓜处也。南出东头第一门覆盎门，王莽更曰永春门，长茂亭，其南有下杜城，应劭曰：故杜陵之下聚落也，故曰下杜门。又曰端门，北对长乐宫。第二门安门，亦曰鼎路门，王莽改曰光礼门，显乐亭。第三西安门，北对未央宫，本名平门，王莽更名信平门，诚正亭。西出南头第一章门，王莽更名万秋门，亿年亭亦曰故光毕门也。又曰便门，第二直门，王莽改曰直道门，端路亭，故龙楼门也。第三西城门，亦曰雍门，王莽更名章义门，著谊亭，其水北有函里，民名曰函里门，又曰光门，亦曰突门，北出西头第一门横门，王莽更名朔都门，左函亭，如淳曰：横音光，故曰光门，其外郭有棘门，徐广曰：棘门在横门外，《北汉书》徐厉军此以备匈奴，又有通亥门也。第二门洛门，又曰朝门，王莽更名建子门，广世亭，一名高门。