太平御览 第29页
【卷一百四十三 皇亲部九】
齐萧道成母陈后 萧子显《齐书》曰：宣孝陈皇后，讳道正，临淮东阳人。后生太祖。太祖年二岁，乳人乏乳，后梦人以两瓯麻粥与之，觉而乳大出，异而悦之。宣帝从任在外，后常留家治事，教子孙。有相者谓后曰：“夫人有贵子而不见之。”后叹曰：“我三儿，谁当应之。”呼太祖小字曰：“正应是汝。”太祖虽从官，而家业本贫，为建康令时，高宗等冬月犹无缣纩，而奉膳甚厚，后每撤去兼肉，曰：“我于此过足矣。”殂于县舍，年七十三。建元元年，重追尊孝皇后。 萧道成刘后 萧子显《齐书》曰：高昭刘皇后，讳智容，广陵人也。父寿之，员外郎。后母桓氏梦吞玉胜生后，时有紫光满室。后寝卧，家人常见上如有□气焉。年十余，太祖，严整有礼法，家庭肃然。宋泰豫元年，殂。葬宣帝墓侧，今泰安陵也。门生王清与墓工始下锸，有白兔跳起，寻之不得，及坟成，兔还栖其上。建元元年，尊谥昭皇后。 萧昭业母王后 萧子显《齐书》曰：文安王皇后，讳宝明，琅琊临沂人。建元元年，为南阳王妃。四年，为皇太子妃，无宠。太子为宫人制新丽衣服及首饰，而后床帷陈设古旧，钗镊十馀枚，永明十一年，为皇太了太妃。郁林王即位，尊为皇太后，称宣德宫。 萧昭业何妃 萧子显《齐书》曰：郁林王何妃，名婧英，庐江人，抚军将军戢之女。后将拜，镜在床无因堕地。其冬，与太后同日谒太庙。后禀性淫乱，为妃时，与外奸通。左右杨珉之与同寝处如伉俪，又与帝相爱亵，故帝恣之。迎后亲戚入宫，赏赐人数十万，以世祖耀灵殿处后家属。帝被废，贬为王妃。 梁萧衍母张后 《梁书》曰：太祖献皇后张氏，讳尚柔，范阳方城人也。祖次惠，宋濮阳太守。后母萧氏，即文帝从姑。宋元嘉中，嫔于太祖，生长沙宣武王懿、永阳昭王敷，次生高祖。初，后尝于室内，忽见庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世中所有。后惊视，谓侍者曰：“汝见不？”对曰：“不见。”后曰：“常闻见者当富贵。”因遂取吞之。是月，产高祖。将产之夜，后见庭内有若衣冠陪列焉。次生衡阳宣王畅、义兴昭长公主令慝。宋泰始七年，殂于秣陵县同夏里舍，葬武进县东城里山。天监元年五月甲辰，追上尊号为皇后，谥曰献。 萧衍郗后 高祖德皇后郄氏，讳徽，高平金乡人也。祖绍，宋国子祭酒，领东海王师。父烨，太子舍人，早卒。初，母寻阳公主方娠，梦人云：“当生贵子。”及生后，有赤光照于室内，器物尽明，家人皆怪之。巫言“此女光适有所妨”，乃于水滨祓除之。后幼而明慧，善隶书，读史传，女工之事，无不闲习。宋後废帝将纳为后；齐初，安陆王缅又欲结婚，郗氏并辞以女疾，乃止。建元末，高祖始聘焉。生永兴公主玉姚、永世公主玉琬、永康公主玉环。建武五年，高祖为雍州刺史，先之镇，後乃迎后至州。未几，殂于襄阳官舍，时年三十二。明年，归葬南徐州武进县。二年，齐朝进高祖位相国，封梁公，诏赠后为梁公妃。高宗践祚，追崇为皇后。 丁贵嫔 《梁书》曰：高祖丁贵嫔，讳令光，谯国人也，世居襄阳。贵嫔生于樊城，初产，有神光之异，紫烟满室，故以为名。相者云：“此女当大贵。”高祖临州，丁氏因人以闻。嫔时年十四，高祖纳焉。初，贵嫔生而有赤志在左臂，治之不灭，至是无何忽失所在。事德皇后小心祗敬，尝于供养经案之侧，仿佛若见神人，心独异之。高祖义师起，昭明太子始诞育，贵嫔与太子留在州城。京邑平，乃还京都。天监元年五月，有司奏为贵人，未拜；其年八月，又为贵嫔，位在三夫人上，居于显阳殿。 阮修容 高祖阮修容，讳令嬴，本姓石，会稽馀姚人也。齐始安王遥光纳焉。遥光败後，入东昏宫。建康城平，高祖纳为彩女。天监六年八月，生世祖。寻拜为修容，常随世祖出藩。大同六年六月，薨于江州内寝，时年六十七。归葬江宁县通望山，谥曰宣。世祖即位，追崇为文宣太后。 萧纲王后 《梁书》曰：太宗简皇后王氏，讳灵宾，琅琊临沂人也。祖俭，太尉南昌文献公。后幼而柔明淑德，叔父柬见之曰：“吾家女师也。”天监十一年，拜晋安王妃。生哀太子大器、南郡王大连、长山公主妙。大通三年十月，拜皇太子妃。太清三年三月，薨于永福省，时年四十五。其年，太宗即位，追崇为皇后，谥曰简。大宝元年九月，葬庄陵。 萧绎徐妃 《梁书》曰：元帝徐妃，讳昭佩，东海郯人也。祖孝嗣，齐太尉枝江文忠公。父绲，侍中、信武将军。妃以天监十六年十二月拜湘东王妃，生世子方等、益昌公主含贞。妃无容质，不见礼，帝三二年一入房。妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面装以俟，帝见则大怒而出。妃性嗜酒，多洪醉，帝还房，必吐衣中。既而贞惠世子方诸母王氏宠爱，未几而终，元帝归咎于妃；及方等死，愈见疾。太清三年，遂逼令自杀，妃知不免，乃投井死。帝以尸还徐氏，谓之出妻。葬江陵瓦官寺。 陈陈霸先章后 《陈书》曰：高祖宣皇后章氏，讳要儿，吴兴乌程人也。本姓钮，父景明，为章氏所养，因改姓焉。景明，梁代官至散骑侍郎。后母苏氏，尝遇道士以小龟遗己，光彩五色，曰：“三年有徵。”及期，后生而紫光照室，因失龟所在。后少而聪慧，美容仪，手爪长五寸，色红白，每有期功之服，则一爪先折。后善书计，能诵《诗》及《楚词》。高祖自广州南征交，命后与衡阳王昌随世祖由海道归於长城。侯景之乱，高祖下至豫章，后为侯景所囚。景平，高祖为长城县公，后拜夫人。及高祖践祚，永定元年，立为皇后。高祖崩，后与中书舍人蔡景历定计，秘不发哀，召世祖入纂。世祖即位，尊后为皇太后。下令黜废帝为临海王，命高宗嗣位。太建元年，册尊后为皇太后。二年三月景申，崩于紫极殿，时年六十。 陈沈后 《陈书》曰：世祖沈皇后，讳妙容，吴兴武康人也。父法深，梁安州录事参军。后年十馀岁，以梁大同中归于世祖。高祖之讨侯景，世祖时在吴兴，景遣使收世祖及后。景平，乃获免。高祖践祚，永定元年，后为临川王妃，世祖即位，立为皇后。 陈顼柳后 《陈书》曰：高宗柳皇后，讳敬言，河东解县人也。曾祖世隆，侯景之乱与弟盼往江陵依梁元帝，以长城公主之故，待遇甚厚。及高宗赴江陵，元帝以后配焉。承圣二年，后生後主於江陵。明年，江陵陷，高祖迁於关右，后与後主留穰城。天嘉二年，与後主还朝，后为安城王妃。高宗即位，立为皇后。后美姿容，身长七尺二寸，手垂过膝。初，高祖居乡里，先娶吴兴钱氏女，及即位，拜为贵妃，甚有宠幸。后倾心下之，每尚方供奉之物，其上者皆推于贵妃，而己御其次焉。高宗崩，始兴王叔陵为乱，後主赖后与吴媪救而获免。後主即位，尊后为皇太后，宫曰弘范。当此之时，新失淮南之地，隋师临江，又国遭大丧，後主病疮不能听政。其诛叔陵、供大行丧事、边境防守及百司众务，虽假以後主之命，实皆决之于后。後主疮愈，乃归政焉。陈亡，入长安。隋大业十一年，薨于东都，时年八十三。葬洛阳之芒山。 陈叔宝沈后 《陈书》曰：後主沈皇后，讳婺华，仪同三司宪侯君理之女也。母，高祖女会稽穆公主。主早亡，时后尚幼，而毁瘠过甚。服毕，每至岁时朔望，恒独坐泣涕，哀恸左右，内外咸敬异焉。太建三年，纳为皇太子妃。後主即位，立为皇后。后性端静，寡嗜欲，聪敏强记，涉猎经史，工书翰。初，後主在东宫，而后父君理卒，后居忧，处别殿，哀毁逾礼。後主遇后既薄，而张贵妃宠倾後宫，後宫之政并归之，后澹然未尝有所忌怨。而居处俭约，衣服无锦绣之饰，左右近侍才百许人，唯寻阅图史、佛经为事。陈亡，与後主俱入长安。及後主薨，后自为哀词，文甚酸切。隋炀帝每所巡幸，恒令从驾。及炀帝为宇文化及所害，后自广陵过江还乡里，不知所终。 张贵妃 《陈书》曰：後主张贵妃，名丽华，兵家女也。家贫，父兄以织席为业。後主为太子，选入宫。是时龚贵嫔为良娣，贵妃年十岁，後主见而悦焉，因得幸，遂有娠，生太子深。後主即位，拜为贵妃。性聪慧，甚被宠遇。後主每引见贵妃与宾客游宴，贵妃荐诸宫女预焉，後宫等咸德之，竞言贵妃之善，由是爱倾後宫。又好厌魅之术，假鬼神以惑後主，置淫祀于宫中，聚诸妖巫使之鼓舞。因参访外事，人间有一言一事，妃必知之，以白後主。由此益重妃，内外宗族，多被引用。及隋军陷台城，妃与後主俱入井，隋军出之，晋王广命斩妃于青溪中桥。 北齐高欢娄后 《北齐书》：武明皇后娄氏，讳昭君，赠司徒内干之女也。少明悟，强族多聘之，并不肯行。及见神武于城上执役，惊曰：“此真吾夫也。”乃使婢通意，又数致私财，使以娉己，父母不得已而许焉。神武既有澄清之志，倾产以结英豪，密谋秘策，后恒参预。及拜渤海王妃，阃闱之事悉决焉。后高明严断，雅遵俭约，往来外舍，侍从不过十人。性宽厚，不妒忌，神武姬侍，咸以恩待。神武尝将西讨出师，后夜孪生一男一女，左右以危急，请追告神武，后弗听，曰：“王出统大兵，何得以我故轻离军幕。死生命也，来复何为！”神武闻之，嗟叹良久。沙苑败後，侯景言请精骑二万，必能取之。神武悦，以告于后，后曰：“若如其言，岂有还理，得獭失景，亦有何利。”乃止。文襄嗣位，进为太妃。文宣将受魏禅，后固执不许，帝所以中止。天保初，尊为皇太后，宫宣训。济南即位，尊为太皇太后。尚书令杨等受遗诏辅政，疏忌诸王。太后密与孝昭及诸大将定策诛之，令废立。孝昭即位，复为皇太后。孝昭帝崩，太后又下诏立武成帝。大宁二年春，太后寝疾，衣忽自举，用巫媪言改姓氏。四月辛丑，崩于北宫，年六十二。合葬义平陵。 尔朱太妃 《北齐书》：彭城太妃，尔朱荣之女，魏孝庄后也。神武纳为别室，敬重逾于娄后，见必束带，自称下官。神武迎蠕蠕公主还，尔朱迎于木井北，与蠕蠕公主前後别行，不相见。公主引角弓仰射翔鸱，应弦而落；妃引长弓邪射飞鸟，亦一发而中。神武喜曰：“我此二妇，并堪击贼。”後为尼，神武为起佛寺。天保初，为太妃。及文宣狂酒，将无礼于太妃，太妃不从，遂遇祸。 高澄元后 《北齐书》曰：文襄敬皇后元氏，魏孝静帝之妹也。孝武帝时，封冯翊公主，而归于文襄。容德兼美，曲尽和敬。初生河间王孝琬，时文襄为世子，三日而孝静幸世子第，赠锦彩及布帛万匹，世子辞，求通受诸贵礼遗，于是十屋皆满。次生两公主。文宣受禅，尊为文襄皇后。 高洋李后 《北齐书》曰：文宣皇后李氏，讳祖娥，赵郡李希宗女也。容德甚美，初为太原公夫人。及帝将建中宫，高隆之、高德正言汉妇人不可为天下之母，宜更择美配。杨固请依汉、魏故事，不改元妃。而德正犹固请废后而立段昭仪，欲以结勋贵之援，帝竟不从而立后焉。帝好捶挞嫔御，乃至有杀戮者，唯后独蒙礼敬。天保十年，改为可贺敦皇后。孝昭即位，降居昭信宫，号昭信皇后。 高演元后 《北齐书》曰：孝昭皇后元氏，开府元蛮女也。初为常山王妃。天保末，赐姓步六孤。孝昭即位，立为皇后。帝崩，梓宫之邺，始渡汾桥，武成闻后有奇药，追索之不得，使阉人就车顿辱。降居顺成宫。武成既杀乐陵王，元被隔，不得与家相知。宫闱内忽有飞语，帝令检推，得后父兄书信，元蛮由是坐免官。后以齐亡入周氏宫中。隋文帝作相，放还山东。 高湛胡后 《北齐书》曰：武成皇后胡氏，安定胡延之女。其母范阳卢道约女，初怀孕，有胡僧诣门曰：“此宅瓠芦中有月。”既而生后。天保初，选为长广王妃。产後主日，鸣于产帐上。武成崩，尊为皇太后。 高纬斛律后 《北齐书》曰：後主皇后斛律氏，左丞相光之女也。初为皇太子妃。後主受禅，立为皇后。武平三年正月，生女，帝欲悦光，诈称生男，为之大赦。光诛，后废在别宫，後令为尼。
【卷一百四十四 皇亲部十】
昭仪 《汉书□外戚传》曰：武帝制婕妤、娥、容华、充衣，各有爵位，而元帝加昭仪之号，位次丞相，爵比诸侯王。婕妤视上卿，比列侯。 《汉书》曰：孝元傅昭仪，哀帝祖母也。父河内人。少为上官太后才人，元帝进幸有宠。为人有才略，善事人，下至宫人左右，饮酒酹地，皆祝延之。产一男一女，女为平都公主，男为定陶恭王。 《汉书》曰：孝元冯昭仪，平帝祖母也。父奉世，为执金吾。上幸虎圈斗兽，後宫皆坐。熊佚出圈，攀槛欲上殿。左右贵人、昭仪等皆惊走，冯婕妤直前当熊而立，左右杀熊。上问：“人情惊惧，何故前当？”婕妤曰：“猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故身当之。”元帝嗟叹，以此倍敬重焉。男立为信都王，尊婕妤为昭仪。元帝崩，为信都太后，与王俱居储元宫。 又曰：孝成赵皇后，本长安宫人。生时父母不举，三日不死，乃收养。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。帝微行，过阳阿主，作乐。见飞燕而悦之，召入官，大幸。有女弟复召入，俱为婕妤，贵倾後宫。许后废，立为皇后。後宠小衰，而弟更幸，为昭仪。居昭阳舍，其中庭彤朱，殿上髹漆，砌皆铜沓金涂，白玉阶，璧带往往为黄金，金公兰田璧，明珠、翠羽饰之，後宫未尝有焉。 《魏志□序》曰：魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。明帝又置淑妃、昭华。 《後魏书》曰：世祖左昭仪，文明皇后冯氏之姑。父朗，坐事诛，后遂入宫。昭仪雅有母德，鞠养教诲。年十四，高宗践极，选后为贵人。皆是昭仪抚训之力。 又曰：孝文冯昭仪，废后冯氏姊也。高祖还洛，后恩遇甚厚。昭仪先以疾病，文明太后遣还家为尼。太后崩，服终，高祖重引为左昭仪，至洛，稍有宠，后礼爱渐衰。昭仪自以年长，且前入宫掖，谮见待厚，规为内主，索构百端。帝遂废后为庶人。昭仪宠爱过本，专寝当夕，宫人稀复进见，後遂立为皇后。 沈约《宋书》曰：汉元帝制昭仪，世祖省之。晋泰始二年，又制昭华、昭仪等，以备九嫔也。 崔鸿《三十国春秋□前赵录》曰：嘉平二年，立司空王育女为左昭仪，尚书令任ダ女为右昭仪。 《晋书□载记》曰：石勒定昭仪、夫人位视上公，贵嫔、贵人视列侯，员各一人；三英、九华视伯，淑媛，淑仪视子，容华、美人视男，务简贤淑，不限员数。 《西京杂记》曰：赵后腰体弱，笔行步进止，女弟昭仪不能及。但昭仪弱骨丰肌，尤善笑语。二人并色如红玉，为当时第一，皆擅宠後宫。 《唐书》曰：高宗六年，将立昭仪武氏为皇后，长孙无忌屡言不可。帝后召于志宁等谓曰：“武昭仪有令德，朕欲立为皇后，卿等以为如何？”志宁曰：“自贞观二十三年後，先朝付托遂良，望陛下问其可否。”竟不从无忌等言，而立昭仪为皇后。 夫人 《周礼注》曰：三夫人之於后，犹三公之於王，坐而论。妇，礼无官职者矣。 《礼记□婚义》曰：古者天子立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章顺，故天下内和而家理。 《五经要义》曰：古者，后夫人必有女史彤管之法。后妃群妾，以礼御於君所。女史书其日月，授其环，以进退之。生子月娠，则以金环退之。当御者以银环进之，著於左手；既御，著於右手。左手阳也，以当就男，故着。右手阴也，既御而复故。此女史之职也。 《史记》曰：武帝时，幸夫人尹婕妤。邢夫人号娥，秩比中二千石。尹夫人、邢夫人同时并幸，有诏不得相见。尹夫人自请，武帝许之。即令他夫人饰，徒御者数十人，来前。尹夫人见之，曰：“非邢夫人身也。”帝曰：“何以言之？”对曰：“视其貌形体状，不足以当人主。”於是有诏使邢夫人衣故衣，独身来前。尹夫人望见之，曰：“真是矣。”於是乃低头俯而泣，自痛其不如也。谚曰：“美女入室，恶女之仇。” 《汉书》曰：汉兴，因秦之称号，妾皆称夫人。有美人、良人、八子、七子、长使之号焉。 又曰：汉王得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。高祖崩，惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡钳衣赭衣，令舂。戚夫人舂歌曰：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相离三千里，当谁使告汝？”太后遂断戚夫人手足，去眼薰耳，饮以药，使居鞠域中，名曰人彘。 又曰：高帝薄姬，文帝母也。少时与管夫人、赵子儿相爱，约曰：“先贵无相忘也。”而管、赵先幸。汉王四年，坐河南城皋灵台，此两美人相与笑。问其故，两人俱以实告。王心凄然怜薄姬，是日，召而幸之。 又曰：孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人不可得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是幸，生一男，是为昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上怜闵焉，图画其形于甘泉宫。齐人少翁能致其神，乃夜张灯烛，帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，望见好女如李夫人之貌，不得就视，上愈益悲感，为作诗曰：“是耶，非耶？立而望之，偏何姗姗，其来何迟！”令乐府诸音家弦歌之，上自为作赋，以伤悼夫人。 又曰：孝武钩弋赵婕妤，昭帝母也，家在河间。武帝巡狩过河间，望气者言此室有奇女天子气，使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号曰拳夫人。 《后汉书》曰：陈夫人者，家本魏郡。少以声伎入孝王宫，得幸，生质帝。亦以梁氏故，荣宠不及焉。 《魏志》曰：魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，有昭仪，有婕妤，有容华，有美人。明帝增淑妃、昭华、修仪。太和中，始复命夫人，登其位于淑妃之上。自夫人以下，爵凡十二等：贵嫔、夫人，位次皇后。 《魏志》曰：文德郭皇后有智数，时有所献纳。文帝之为嗣，后有谋焉。太子即位，后为夫人。 王隐《晋书》曰：胡芳以选入宫，父奋哭曰：“老奴不死，唯有二儿，男入九地之下，女上九天之上。”後拜芳夫人。元后临终，有命先来临者有赏，胡夫人自排人径前辞决。咸宁二年，立皇后杨氏，封父骏临晋侯。骏渐骄慢，奋语骏：“卿恃女更豪也？与天家作婚者，未有不灭门。”骏曰：“卿女不在天家也？”奋曰：“我女与卿女作婢耳，何能增损？” 《後魏书》曰：明元昭哀皇后，姚兴之女。太宗以后礼纳之，後为夫人。后以铸金人不成，未尊位，然帝宠幸，出入居处，礼如后焉。 《晋中兴书》曰：简文宣皇后郑氏，字阿春，荥阳人也。先渤海田氏，生一男，夫亡，后依舅濮阳吴氏。中宗为丞相，敬后先崩，将纳吴氏女为夫人。后及吴氏女并游後园，有见之者言于中宗曰：“郑氏虽嫠居，贤于吴氏远矣。”遂以德色纳为夫人，甚有宠。 沈约《宋书》曰：晋武采汉魏之制，置贵嫔、夫人、贵人，是为三夫人，位视三公。 《晋起居注》曰：有司奏今月九日当拜郑夫人，后、婕妤按仪注，应服雀钗衤巽。 《列仙传》曰：钩弋夫人右手拳，姿色甚伟。帝披其手，得一钩，而手寻伸。生昭帝。既而，帝害之。殡，尸不臭而香。数月，昭帝既即位，更葬之，棺空，但有系履。故名其宫曰钩翼，後避讳改为弋，庙有神祠焉。 《西京杂记》曰：高帝、戚夫人善鼓瑟击筑。帝拥夫人倚瑟而弦歌，毕，泣下流连。夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《望归》之曲，侍婢数百人皆为之。後宫齐唱，常入□霄。 又曰：戚夫人以百炼金为区环，照见指骨，上恶之，以赐侍儿鸣玉、曜{父几}等各四枚。 又曰：戚夫人侍儿贾佩兰，後出为扶风人段儒妻。说在内时，戚夫人侍高祖，常以赵王如意为言，高祖思之，或半日不言，叹息凄怆，而未知其术。辄倚夫人，夫人击筑，高祖自歌《大风诗》以和之。 又曰：武帝以象牙为簟，赐李夫人。 又曰：武帝遇李夫人，就取玉簪搔头，自此宫人搔头皆用玉。 贵人 《东观汉记》曰：光烈阴皇后，上即位，立为贵人。上以后性贤仁，宜母天下，欲授以尊位，后辄退让，自陈不足以当大位。 又曰：章帝宋贵人时，窦皇后内宠方盛，以贵人名族，节操高妙，心内害之。欲为万世之计，阴设方略，谗毁贵人，由是母子见疏。数月，诬奏贵人使婢为蛊道祝诅。七年，遂被谮暴卒。 又曰：孝和阴皇后聪慧敏达，有才能，善史书。永元二年，选入掖庭为贵人，托以先后近属，故有宠。 《後汉书》曰：顺烈梁后，永建三年，与姑俱入掖庭，时年十三。太史卜兆得封房，又筮得坤之比，遂以为贵人。常时被引御，从容辞曰：“愿陛下思□雨之均泽，识贯鱼之次序，使小妾得免罪谤之累。”由是帝加敬焉。 又曰：桓思窦后，延熹八年，选入掖庭为贵人，其冬，立为皇后，而御见甚稀，帝所宠唯采女田圣等。永康元年冬，帝寝疾，遂以圣等九女皆为贵人。 《东观汉记》曰：申贵人生孝穆皇帝，赵夫人为穆皇后，夫人生桓帝。帝既立，追谥赵夫人为穆皇后，夫人为博园贵人。和平元年，桓帝诏曰：“博园贵人，履高明之懿德，咨淑美之嘉会，与天合灵，笃生朕躬。欲报之德，诗所感叹，今以贵人为孝崇皇后。” 又曰：孝桓帝邓后，字猛。父香，早死。猛母宣，改嫁为掖庭民梁纪妻，纪者，襄城君孙寿之男也。寿引进，令入掖庭，得宠为贵人，故冒姓为梁氏。 《续汉书》曰：光武郭皇后圣通，世祖至真定，纳圣通，有宠。世祖即位，以为贵人。 《魏志》曰：文帝纳甄后于邺，有宠，生明帝。郭后、李贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。 王隐《晋书》曰：武帝临轩，拜诸葛婉为夫人，李晔为贵人。 《後魏书》曰：文成冯后，生有神光之异。高祖践极，以选为贵人。 又曰：文成元皇后李氏，梁国蒙县人也，顿丘王峻妹。后之生也，有异于常，父方叔常言：“此女当大贵。”及长，姿质美丽。永昌王仁得后，後遇事诛，后与其家人送平城宫。高祖登白楼望见之，谓左右曰：“此妇人佳乎？”乃下台，后得幸于斋库中，遂有娠。守库者亦私书壁记之，後验问，皆相符同。生显祖，拜贵人。 沈约《宋书》曰：贵嫔，文帝所制。贵人，汉光武制。泰始二年，又省贵人，置贵姬。 婕妤 《汉书》曰：婕妤视上卿，比列侯。 又曰：孝宣皇帝之为曾孙也，暴室啬夫许广汉有女平君，年十四五，配曾孙。数月，曾孙立为帝，平君为婕妤。是时，霍将军有小女，与皇太后有亲。公卿议更立皇后，皆心议霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知旨，白立许婕妤为皇后。 又曰：孝宣王皇后，父奉光少时斗鸡，宣帝在民间数与奉光会，相识。奉光有女，年十馀岁，每当人，所当辄死，故久不行。及宣帝即位，召入后宫，为婕妤。是时，馆陶公主母华婕妤及淮阳宪王母张婕妤、楚孝王母卫婕妤皆爱幸。皇后废后，上怜许太子早失母，几为霍氏所害，于是乃选後宫素谨慎而无子者，遂立王婕妤为皇后，令母养太子。 又曰：孝成班婕妤，成帝初即位选入後宫。始为少使，俄而大幸，为婕妤，居增城合欢宫，再就馆，有男，数月失之。成帝游于後庭，尝欲与婕妤同辇载，婕妤辞曰：“观古图书，圣贤之君皆有名臣在侧，三代末，主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班姬。” 《世说》曰：汉成帝幸赵飞燕，谗班婕妤咒诅，帝乃考问婕妤，对曰：“妾闻死生有命，富贵在天；修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之诉；如其无知，诉之何益，故不为也。” 《汉书》曰：成帝隆于内宠，班婕妤进侍者李平，得幸，立为婕妤。上曰：“始卫皇后亦从微起。”乃赐平姓曰卫，所谓卫婕妤。 又曰：中山卫姬，平帝母也。父子豪，中山卢奴人，官至卫尉。子豪女弟为宣帝婕妤，生楚孝王；长女又为元帝婕妤，生平阳公主。成帝时，中山孝王无子，以卫氏吉祥，以子豪少女配孝王。元延四年，生平帝。 《魏志》曰：太祖建国，始命王后，其下有婕妤五等。 《晋服制令》曰：婕妤，银印青绶，配朱卖玉。 《妇人集》曰：汉元帝赐婕妤书曰：“问飞燕赵婕妤，夫上有诚，必应以实，愤懑充中，必形于色。”诗云：“鼓钟于宫，声闻于外。”犹此言之真伪之效难以欺矣。夫君子贵素，文足通殷勤而已，亦何必华辞哉！自以亲婕妤异於他人，故不能无言，亦不以深相过望。前数以颜色不平，应对舒迟不谴，卒不能自改。婕妤方见亲幸之时，老母在堂，两弟皆簪金貂，并侍于侧，同列比舍，岂不谓婕妤妹弟尊幸哉？今遇蒙谴，独谓老亲两弟何？班婕妤报诸侄曰：“记言属见元帝所赐赵婕妤书以相比。”元帝被病无，但锻炼後宫贵人书也。类多华辞，至如成帝则推诚写实，若家人夫妇相与书矣，何可比矣？故略陈其长短，今汝曹自评之。 《後魏书》曰：御史中尉李彪有女，幼而聪令，彪每奇之，教书学，读诵经传。曾谓所亲曰：“此女当兴我家，卿曹各得其力。”彪亡後，世宗闻名，纳为婕妤。在宫常教帝妹书诵，授经史。世宗崩，婕妤为比丘尼，通习经义，法座讲说，诸僧叹重之。
【卷一百四十五 皇亲部十一】
嫔 《尚书□尧典》曰：厘降二女于妫，嫔于虞。（降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心于所居妫水之，使行妇道于虞氏。） 《诗推度灾》曰：《关雎》知原，冀得贤妃，正八嫔。（嫔，妇也。八妇正于内，则可以化四方矣。） 《周礼□天官□内宰》曰：以阴礼教九嫔。（不言教夫人，世妇，举中言，省文也。） 又曰：九嫔，掌妇学之法以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。（嫔，妇也。妇德谓贞慎也，妇言谓辞令也，妇容谓婉娩也，妇功谓丝也。自九嫔以下而御，各帅其属者，使亦九九相与从王所息之燕寝也。群妃御见之法，卑者宜先，尊者宜後。御女八十一人，当九夕世；妇二十七，当三夕；嫔九人，当一夕；夫人三，当一夕。亦十五日而遍，云自望後足之。）凡祭祀，赞玉，赞后荐，彻豆笾。（玉，玉敦，黍稷器也。）若有宾客，则从后。大丧，则帅叙哭者亦如之。（亦从后也。） 《周礼□冬官□匠人》曰：内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。 《礼记》曰：仲春之月，玄鸟至之日，以太牢祀于高，天子亲往，后妃亲帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓蜀，授以弓矢于高之前。 又曰：古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。 《国语》曰：齐襄公卑圣侮士而唯女是崇，九妃六嫔，陈妾数百。 《汉书》曰：王莽备九嫔，视九卿。 《魏志》曰：文帝增贵嫔，位次皇后。 又曰：文德郭皇后，文帝践祚，为贵嫔。甄后之死，由后之宠也。 王隐《晋书》曰：武帝采诸葛冲等女五十馀人入殿，赐采女食，皆忧，不食。帝使缦鄣，杨后曰：“可但入障，其中者以绛系臂。”胡芳泣，左右止之曰：“陛下闻之。”芳曰：“死不畏，何畏陛下？”帝壮其言，故遂敬之。芳父奋闻女中，亦哭曰：“老奴不死，唯有二儿，男在九地之下，女在九天之上。”拜芳为贵嫔。 《晋书》曰：胡贵嫔，名芳。父奋。泰始九年，简良家子以充内职，拜芳为贵嫔。每有顾问，不饰言词，率尔而答，进退方雅。最蒙爱幸，侍御服饰亚于皇后。常与樗蒲，伤上指，帝怒曰：“此固将种也。”芳对曰：“北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何？”芳生武安公主。 王隐《晋书》曰：又采侍御史齐国左维女为修仪，有文才。 《晋书》曰：左贵嫔，名芬。兄思。芬少好学，善缀文，名亚于思，武帝闻而纳之。拜修仪，後为贵嫔，以才德见礼。体羸多患，常居薄室，每游华林，辄回辇过之。语及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美。及杨皇后崩，芬献诔。咸宁二年，纳悼后，芬受诏作颂。及帝女万年公主薨，帝痛悼不已，诏芬为诔，其文甚丽。帝重芬辞藻，每有方物异宝，必诏为赋颂，以是屡获恩赐焉。 《晋诸公赞》曰：旧制，贵嫔、夫人比三公，假金紫；淑媛、淑仪、修容、修仪、婕妤、容华、充华为九嫔，比九卿，假银青。 《晋起居注》曰：泰始三年，使使持节兼五官中郎将宗正丞司马恢拜崇阳园妾李琰为修华，王宣为修容，徐琰为修仪，吴淑为婕妤，赵延为充华。九年，有司奏：“礼，为皇后聘以圭，无妾媵设玉之制。”诏曰：“拜授可依魏氏故事。”十年，上临轩，使持节兼太常洛阳令司马启拜采女胡芳为贵嫔；又使使持节兼御史中丞太子舍人司马诞拜采女刘媛为淑妃，臧曜为淑媛，芳为淑仪，赵粲为修华，陈为修容。咸宁三年，拜美人左嫔为修仪，邢兰为婕妤，朱姜为容华。 又曰：惠帝元康二年，诏曰：“才人谢玫进为淑妃。”有司奏：“当与三夫人以下同拜，诏宜在後也。”永宁四年，诏曰：“峻阳园淑妃公孙明识贞粹，今进位为贵人。” 《後魏书》曰：高祖改定内官，三嫔视三卿，六嫔视六卿。 《山海经》曰：鲋隅山，颛顼葬于其阳，九嫔葬其阴。 《左贵嫔集》有《离思赋》、《相风赋》、《孔雀赋》、《松柏赋》、《泣沤颂赋》、《纳皇后颂》、《杨皇后登祚赞》、《芍药花颂》、《郁金颂》、《菊花颂》、《神武颂》、四言诗四首、《武元皇后诔》、《万年公主诔》。 世妇 《周礼》曰：世妇，掌祭祀、宾客、丧纪之事，帅女宫而灌概，为盛。及祭之日，莅陈女宫之具，凡内羞之物。（莅，临也。内羞，房中之羞。） 《周礼□天官□冢宰》曰：世妇。（不言数者，君子不苟于色，有妇德者乃充之，死则有阙。） 《周礼□春官》曰：世妇：每宫卿二人，女史二人。（世妇居宫，王者六宫。女史，有才智也。） 《礼记□月令》：仲春之月，后亲帅九嫔御，（御，谓从往祀也。《礼》，天子有世妇、女御，独出帅九嫔者，举中言。）祠于高之前。（太祝酌饮高之庭。） 又曰：季春之月，后斋戒，亲东向躬桑。（后妃亲采桑，示师先天下也。东向者，时气也。是时明其不常留养蚕者所卜夫人与世妇及诸臣之妻也。） 《礼记□婚义》曰：古者天子二十七世妇，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。 蔡邕《月令章句》曰：仲春之月，以太牢祀于高。高祀名，高犹尊也，吉事先见之象，盖谓之人见所以祈子孙之祀也。玄鸟感阳而至，故重至日因以用之，简以玄鸟至之日有事高而生契焉。故《诗》云：“天命玄鸟，降而生商。”“后妃率九嫔御”，后者，天子妻也；妃命也，嫔妇也，御妾也。《周礼》天子一后、三妃、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以应外朝公卿大夫之数。世妇不见，卑者文略；御妾皆行，世妇可知也。后妃将九嫔女御皆会，以祈孕妊也。“乃醴天子所御，带以弓”，天子所御，谓后妃以下至妾妊有萌牙者也。，弓衣也。祝以高之命，饮之醴酒，带以弓，尚使得男也。“授以弓矢于高之前”，弓矢者，男子之事也；孕妊者于高登位之前也。 又曰：“季春之月，后妃斋戒，亲东乡躬桑。”斋戒者，事于先蚕也。东向，盛德也。躬桑者，手三纟，犹天子亲耕三推也。古者天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫亻刃有三尺，棘墙而外闭之。卜夫人世妇之吉者使入蚕室奉种，浴于川，公桑以食之。蚕事既升，（升，成也。）分茧称丝，（丝以斤两，故曰称，知其多少。）以供郊庙之服。天子诸侯所服以祭者，必后夫人所亲蚕也。礼，世妇卒蚕，献茧于夫人。受之，亲缲三盆，手朱禄之，玄黄之，以为黼黻文章。君服之以祀先王先公，敬之至也，故曰无或敢怠。 又曰：孟夏之月，蚕事既毕，后妃献茧于天子，进其成功也。乃修蚕税，以桑为均十而取一曰税，乃收世妇以下所蚕之税也。以桑为平者，用桑多则茧多，少则茧少也。贵贱长少如一，贵谓世妇，贱谓妾御，长谓力壮者也。言无尊卑老壮，各自以桑为平，不得以高下为差也。 《史记》曰：中宫天极星，後勾四星，末星正妃，馀三星後宫之属也。 《汉书》曰：轩辕前大星，女主象；旁小星，御者後宫属也。 范晔《後汉书》曰：世妇主知丧祭、宾客。 《後魏书》曰：高祖改定内宫，世妇视中大夫。 又曰：宣武灵皇帝胡氏初召入掖庭，为承华世妇，生肃宗明皇帝。 《后周书》：武帝建德中，诏曰：“正位于中，有圣通典。质文相革，损益不同。五帝则四星之象，三王立六宫之数。刘、曹已降，等级弥繁，选择遍于生民，命秩方于庶职。椒房丹地，有众如□。本由嗜欲之情，非关风化之义。朕运当浇季，思复古始，无容广集子女，屯聚宫掖。弘赞後庭，事从约简。可置妃二人、世妇三人、御妻三人，自兹以外，宜悉减省。 御女 《周礼□天官□冢宰》曰：女御。（《婚义》所谓御妻，御犹进也，侍也。） 范晔《後汉书》曰：八十一御女，序于王之燕寝，颁官分务，各有典司。 《後汉书》曰：高祖定内官，御女视元士。 《淮南子》曰：孟春之月，东宫御女青色，衣青彩，鼓琴。孟夏之月，南宫女御赤色，衣赤彩，吹笙竽。孟秋之月，西宫御女白色，衣白彩，撞白钟。孟冬之月，北宫御女黑色，衣黑彩，击磬石。 美人 《汉书》曰：汉兴，因秦之称号，正称皇后，妾皆称夫人，及有美人之号焉。至武帝各有爵位，美人视二千石。 又曰：万石君奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“有姊，能鼓琴”。高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖诏其姊为美人。徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。 又曰：孝惠张皇后，宣平侯敖女也。吕太后欲为重亲，以公主女配帝。欲其生子，万方终无子。乃使佯为有娠，取後宫美人子名之，杀其母，立所名子为太子。 又曰：孝成赵皇后弟，绝幸为昭仪，谓成帝“绐我言从中宫来，即从中宫，许美人儿从何生？许氏竟当复立耶？今许美人有子，竟负若约，谓何？”帝曰：“约赵氏，故不立许氏。使天下无出赵氏上者，无忧也。” 范晔《後汉书》曰：夏殷以上，后妃之制，其文略矣。周礼，王者备内职焉。光武中兴，置美人，无爵秩，岁时赏赐充给而已。 又曰：虞美人者，以良家子十三选入掖庭，生舞阳长公主。自汉兴，母氏莫不尊宠。顺帝既未加美人爵号，而冲帝早夭，梁冀秉政，忌恶他族，虞氏抑而不登，但称大家而已。 又曰：王美人，赵国人也。丰姿色，聪敏有才能，明书会计，以良家子应法相选入掖庭。为何后所鸩。灵帝思美人，作《追德赋》、《令仪颂》。 《魏志》曰：汉制，内官十有四等。魏因汉法，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等，有美人。暨太和中，自夫人以下爵凡十二等，美人视二千石。 《江表传》曰：孙皓以张布女为美人，有宠。後美人忤皓，皓怒，棒杀之。 沈约《晋书》曰：夏殷以上，内职无闻。姬氏之隆，妇官为盛，前汉列终十四，世祖受命，又有美人以比职焉。 《後魏书》曰：高祖改定内官，美人视三品。 沈约《宋书》曰：宋武帝采汉魏前事之制，置三夫人，其馀有美人，视爵千石。太祖以美人为散使。 萧子显《齐书》曰：六宫位号，汉魏以来，因宠增置，世不同矣。建元元年，有司奏置美人为散职。 才人 范晔《後汉书》曰：和帝数失皇子，邓后忧继嗣不广，数选进才人，以博帝意。 《魏志》曰：明帝游后园，召才人以上曲宴极乐。明日，帝见毛后，后曰：“昨游宴北园，乐乎？”帝以左右泄之，所杀十馀人。 《魏略》曰：明帝青龙三年，於别殿之北立八坊，诸才人以上转南附焉。其秩石拟百官之数。 王隐《晋书》曰：太康七年，出後宫才人、妓女已下百七十人归家。 又曰：初，惠帝幼，世祖遣美人谢玖给惠帝，因是有娠。临娶贾妃，迎玖西宫，遂生愍怀。 臧荣绪《晋书》曰：怀帝王太后，讳媛姬。初入，武帝拜中才人，早卒。怀帝即们，追尊曰皇太后也。 《晋书兴书》曰：谢夫人，名玖。家本贫贱，父以屠羊为业。玖清惠贞正，有淑姿，选入後宫，为才人。 《后魏书》曰：高祖置女职，中才人视五品。 沈约《宋书》曰：晋武帝采汉魏之制，置才人、中才人，爵视千石以下。高祖受命，省二才人。世祖又置中才人以为散位。 崔鸿《三十国春秋□后赵录》曰石虎杜皇后，名珠，不知何许人。平幽州，在王浚妓中，虎见而悦之，因请于勒。勒引见，号曰才人，以赐虎。性恭惠柔婉，宠幸亚于郑后也。 保林 《汉书》曰：元帝加昭仪之号，凡十四等，保林视百石。 《晋武帝起居注》诏曰：今出清商掖庭及诸署才人、妓女、保林已下二百七十余人还家。 女侍中 《后魏书》曰：高祖置女侍中，视三品。 又曰：陆昕之容貌柔谨，尚献文女常山公主。高祖以其主婿，特垂昵眷。昕之亡，公主奉姑有孝称。神龟初，与穆氏琅琊公主并为女侍中。 又曰：于忠后妻，中山王尼须女。微解书，灵太后此为女侍中。 又曰：灵太后妹为元妻，封平郡君，拜女侍中。 《邺中记》：石虎置女侍中，皆貂蝉，直侍皇后。 女尚书 《魏略》曰：明帝游宴在内，选女子知书可付信者为女尚书，省奏事，当画可。 《魏书》曰：高祖置女尚书，视三品。 《晋东宫旧事》曰：迎太子妃之日，诸长御皆在幄账，左右侍宫人重行，东面以准女尚书，西面以准女侍中。 陆《邺中记》曰：石虎征诗所得美女万余，以为宫人，简其有才艺者为女尚书。 女史 《毛诗》曰：《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德也。“静女其娈，贻我彤管。（既有静德，又有美色，又遗我以古人之法，可以配人君者。后、夫人必有女史分其日月而以环进退之，生子月娠则金环退之。当御者以银环进之，著于左手，既御著于右手。事无大小，记以成法。笺云：彤管，色赤貌。）彤管有炜，悦怿女美。”（炜，赤貌。彤管以赤心正人者。笺云：赤管然炜，女史以悦怿妃妾之德美之也。） 《毛诗义疏》曰：女史彤管，法如国史，主记后夫人之过。人君有柱下史，后有女史，外内各有官也。 《周礼》曰：女史八人，（女史，女奴晓书也。）掌王后之礼，掌内治之藏，以诏后内治内政。（内治之法，本在内掌书而藏之）。送内宫。（考六宫之计。）书内治之藏以令。（后之命也。）凡后之事，以礼从。（亦如太史之于王。） 《汉书》曰：班婕妤《自伤赋》曰：“陈女图以镜鉴，顾女史而问诗。” 范晔《后汉书》曰：颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。 《晋记》曰：元康中，司空张华惧后族之盛，乃作《女史箴》。 沈约《宋书》曰：女史执策记言，是司过身戒夕蛊，国畏晨。 《后魏书》曰：高祖置内职，女史、贤人视三品。 沈约《宋书》曰：太宗留心后记，拟百官，备置内职。紫极房、光兴房备置女史一人。 崔鸿《三十国春秋□后赵录》曰：石虎置女太史于灵台，仰观灾祥，以考外太史，验察虚实。
【卷一百四十六 皇亲部十二】
太子一（并世子见） 《周易□离卦》曰：黄离，元吉。（离南方之卦，离为火土记位焉。土色黄，火之子，喻子有明德，能附丽于其父之道，文王太子发是也。慎成其业，故吉矣。）《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。（王肃曰：两离相续，继明之义也。） 《周易□鼎卦》曰：初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。（郑玄曰：颠，踣也。趾，足也。无事曰趾，设陈曰足。爻体选为服，初爻在服之下，足象也。足所以承正鼎也。初，阴爻而柔，与乾同体，以否正承乾，乾为君，以喻君夫人事君，若失正礼，踣其为足之道情无怨则当以和义出之，然如否者，嫁于天子，虽失礼，无出道远之而已，远之，子废坤为顺，又为子母牛，在后妃之旁侧，妾之例也。有顺德子必贤，贤而立以为世子，又何咎也。） 《周易□震卦》曰：震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主。（王肃曰：在有灵而尊者莫若于天，有灵而贵者莫若于王，有声而威者莫若于雷，有政而严者莫若于侯，是以天子当乾，诸侯用震地不过一同雷不过百里，政行百里则匕鬯，亦不丧祭祀，国家大事不丧，宗庙安矣。处则诸侯执其政，出则长子掌其祀。） 《周易□说卦》曰震一索而得男，故谓之长男。 又曰：震为长子。 《易经》曰：震下乾上，无妄，天精起。（郑玄注曰：起，犹立也。乾为天文，震为长子，圣人立为天子，天下之民，各得其所也。） 又曰：主器者莫若长子，故受之以震。 《尚书大传》曰：惟四月，太子发上祭于毕下，至于盟津之上，乃告于司马、司徒、司空诸节：“亢才！予无知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，予受先公，戮力赏罚，以定厥功，明于先祖之遗。”（郑玄注曰：四月者，周四月也。发，周武王也。卒父业故称太子。）太子发升于舟，中流，白鱼入于舟，王跪取出俟以燎，群公咸曰休哉。 《尚书中侯》曰：废考，立发为太子。（郑玄曰：定王业也。） 又曰：我终之后，恒称太子。终；卒。恒，常也。称太子者，明非诸侯，王事未定也。 又曰：太子发以纣存三仁，附即父位，不称王。（发武王名也。三仁，箕子、比干、微子。文王得赤雀丹书，故号以应天道，未成而崩。武王以天诛未行，谦不自成，故称太子，发若父业有不成者而将军。） 又曰：予称太子发，明慎父以名卒考。（予，我也。父死曰考。文王命武王，我终之后，恒称太子者，明慎文王之命也。君存称世子，薨称太子，既葬称子，逾年称公，今逾年而称太子，发若父业有不成者而将军。） 《周书》曰：文王受命九年，时维暮春，在高阝，召太子发曰：“呜呼！吾语汝所保所守之哉。厚德广惠，忠信志爱，人君之行。（四者君德。）不为骄侈，不为太靡，不淫于美，括柱茅茨，为民爱费。（言务俭也，因就木枚曰括也。）” 《春秋演孔图》曰：圣人在後，（文王子也，故曰在後，嗣文王矣。）曰望阳；苞怀至德，据少阳。 贾谊《书》曰：文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可养太子哉！” 《帝王世纪》曰：武王纳太公之女曰邑妾，修教于内，生太子诵。 《尚书□顾命》曰：尔尚明时朕言，用敬何元子钊，（时，是也。元子钊，康王名也。）弘济于艰难。 《穆天子传》曰：成姬之丧，刑侯、曹侯来吊，内史将之以见天子，天子告不豫而辞焉。刑侯、曹侯乃吊太子，太子哭，出庙门以送刑侯，再拜劳之，侯不答拜。（谦，不与太子亢也。） 《周书》曰：晋平公使叔誉于周，见太子晋，与之言（叔誉，叔向），五称而三穷，（五称，说五事遂终矣。）逡巡而退，其言不遂。归，告公曰：“太子晋行年十五，而臣不能与言。”师旷见太子，先称曰：“吾闻太子之语高于太山，愿一言。”王子应之曰：“吾闻太师将来，吾心甚喜。既见子，喜而又惧，吾闻女知人年长短吉凶也。”旷对曰：“女声清，女色赤火色，不寿。”太子曰：“然，却後三年，吾将上宾於帝所，女慎毋言，殃将及女。”师旷归，未及三年，告死者至也。 《春秋传》曰：灵王二十一年，谷洛斗，将毁王宫，王欲壅之，太子晋谏曰：“不可。晋闻古之长民者不隳山，不崇薮，不防川，不窦泽。” 《列仙传》：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，有道士浮丘伯引上嵩山，仙去。 《尚书大传》曰：尧为天子，朱为太子，舜为左右。（郑注曰：左右，助也。若周之冢宰典国事。）尧知朱之不肖，必将坏其宗庙，灭其社稷，而天下同贼之；（肖，似也。尧受运行知天命在受。又深知朱之不似，不欲命於天诛如桀、纣也。）故尧推尊舜而尚之，属诸侯，致天下於大麓之野。 又曰：高宗有亲丧，居庐三年，然未尝言国事而天下无背叛之心者何也？及其为太子之时尽以知天下人民之所好恶，是以虽不言国事也，知天下无背叛之心。 《家语》曰：子张问曰：“《书》云高宗谅ウ，三年不言。言乃雍，（王肃曰：雍，权貌。书云乃雍，雍，和也。）有诸？”孔子曰：“胡为其不然，古者天子崩则世子委政於冢宰三年。成汤既没，太甲听於伊尹；武王既丧，成王听於周公，其义一也。” 《尚书大传》曰：太子年十八，曰孟侯。孟侯者，於四方诸侯来朝，迎於郊者；问其所不知也，问人民之所好恶，土地所生，美珍怪异，山川之所有无。及父在时，皆知之。（郑玄注曰：十八，向入太学，为成人博问庶事也。） 又曰：弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。 又曰：古之帝王者，必立太学、小学。（礼记曰：学在公宫之左，太学在郊。）使公、卿、大夫、元士之嫡子十有三年，始入小学，见小节焉，践小义焉。年二十，入太学，见大节焉，践大义焉。故入小学，知父子之道，长幼之序；入太学，知君臣之仪，上下之位。小师取小学之贤者登之大学，大师取大学之贤者，登之天子，天子以为左右。（天子当为太子。《礼志》曰：周公居摄，践祚而治，亢世子法於伯禽，使之为成王，居欲使成王之知父子、君臣、长幼之义，所以善成王也。） 《尚书洪范五行传》曰：心之大星，天王也。其前星，太子也；後星，庶子也。 《荆州星占》曰：少微星，一名处士星，储君、副主之宫。 《韩诗外传》曰：五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。故自唐虞已上，经传无太子称号。夏殷之王虽则传嗣，其文略矣。至周，始见文王世子之制。 又曰：赵简子太子名伯鲁，小子名无恤。简子自为二书牍，亲自表之，书曰：“节用听聪，敬贤勿慢，使能勿贱。”与二子，使诵之。居三年，简子坐清台之上，问二书所在？伯鲁忘其表，令诵不能得。无恤出其书於袖，令诵习焉。乃黜伯鲁而立无恤。 又曰：魏文侯封太子击於中山，三年不往来。赵仓唐曰：“君何不遣人使大国？”太子曰：“愿之久矣，未得可使者，”对曰：“臣愿奉使，侯何好？”太子曰：“侯嗜晨凫，好北犬。”於是遣仓纟北犬，奉晨凫献之。侯曰：“击爱我，知我所嗜好。”（《说苑》又载。事具奉使部。） 《说苑》曰：经侯过魏太子，左带羽玉具剑，右带环，左光照右，右光照左，太子不视。经侯曰：“魏国有宝乎？”太子曰：“主信臣忠，百姓戴上，此魏国之宝也。” 《毛诗》曰：《渭阳》，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未返而秦姬卒，穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公於渭之阳，念母之不见也。 《毛诗》曰：《小弁》，刺幽王也，太子之傅作焉。“弁彼[QPDL]斯，归飞提提；（兴也。弁，乐也。[QPDL]，卑居。卑居，鸦鸟也。提提，群飞貌。笺云，乐乎彳支，雅鸟出食在野，其饱群飞而归提提然。兴者，喻凡人父子、兄弟出入宫庭，相与饮食亦提提然乐，伤今太子独不然。）民莫不谷，我独于罹。”（幽王取申女，生太子宜咎，又悦褒姒，生子伯服，立以为后。而放宜咎，将杀之。笺云：，养也。于，日也。罹，忧也。天下之人，无不父子相养者，我太子独不然，日以忧也。） 又曰：怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独思畏。（怀，和也。笺云：斯，离也。和汝德，无行酷虐之政。以安汝国，是以为宗子之城，使免於难。遂行酷虐，则祸及宗子，是谓城坏，城坏则乖离而散，汝独居而畏矣。宗子，嫡子也。） 《周礼》曰：惟王建国，辨方正位。（干宝注曰：辨方谓别东西南北之名以表阴阳也。正位谓若君南面当阳，臣北面即阴，居於北宫以体太阴，居太子於东宫以位少阳之类。） 又曰：膳夫，掌王之食饮膳羞，以养王及后、世子。岁终则会，唯王及后、世子之膳不会。（不会计多少优尊者，其颁赐诸臣则计之。） 又曰：凡其死生鲜槁之物，以供王之膳与其荐之物，及后、世子之膳羞。郑司农云：鲜谓生肉，槁谓干肉也。 又曰：内饔，掌王及后、世子膳羞之割烹煎和之事，选百羞、酱物、珍异以俟馈，供后及世子之膳羞。 又曰：笾人，为王及后、世子共其内羞。（於其饮食，以供房中之羞。） 又曰：醯人，供后及世子之酱齑菹。 又曰：外府，掌邦布之出，供王及后、世子之衣服之用。 又曰：国君过市，则刑人赦。夫人过市，罚一幕。世子过市，罚一弈。（市者，人之所交利而行刑之处，君子无故不游观焉。若游观则惠施以为说也。） 又曰：王子诸子，国有大事，则帅国子而致于太子，惟所用之。若有甲兵之事，则授之车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。（军法：百人为卒，五人为伍。弗，不也。国子属太子，司马虽有军事，不赋之也。）凡国之政事，国子存游□，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。（游□，未仕者。学，太学也。射，名也。王制曰：春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。王太子群子卿大夫元士子适子，国之后选皆造焉。） 《仪礼□聘礼》曰：遭夫人、世子之丧，君不受，使大夫受於庙，其他如遭君丧。（夫人，世子死，君为丧主，使大夫受聘，礼不以凶接吉也。其他为礼所降。） 《大戴礼》曰：古之王者，太子生，因举之礼，使士负之。有司参，夙兴，端冕，见之南郊，见之天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子，则教固以行矣。 又曰：太子既冠，成人，免於保傅之严，则有司过之史，有亏膳之宰。太子有过，史必书。史之义，不得不书过，不书过则死。过书而宰彻其膳。宰之义，不得不彻膳，不彻膳则死。於是有进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。 《礼记》曰：大夫、士之子不敢与世子同名。（郑玄注曰：避僭邪也。生则亦弗改。） 又曰：王太子、王子、群后之太子，卿、大夫、元士之嫡子。凡入学，以齿。（皆以长幼受学，尊卑不同。） 又曰：文王之为世子，朝於王季日三。鸡初鸣而衣服，至於寝门之外，问内竖之御者曰：（内竖，小臣之属，掌内外之通令也。如今小史值日矣。）“今日安否何如？”内竖曰：“安。”文王乃喜。（孝子恒兢兢也。）及日中，又至，亦如之。（又，复。）及暮，又至，亦如之。（暮，夕。）其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。（节谓居处故事履蹈也。）王季复膳，然後亦复初。（忧解。）食上，必在视寒暖之节。食下，问所膳，命膳宰曰：“末有原。”（末犹勿也。原，再进也。勿有所再进为失饪。臭味恶也。）应曰：“诺。”然後退。（退反其寝。）武王师而行之，不敢有加焉。（庶几程式之帅循也。）。 又曰：乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞，世子之谓也。 又曰：成王幼，不能莅阼。周公相，践阼而治；（践，履也，代成王履阼阶，摄王位治天下。）抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道。（抗犹举也，谓举世子之法，使与成王居而学之。）成王有过则挞伯禽，所以示成王世子之道。（以成王之过击伯禽则足以感喻焉。）凡学世子及学士，必时。（四时各有宜。学士谓司徒论俊选所外於学者。）春夏学干戈，秋冬学羽，皆於东序。 又曰：凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内，礼所以修外也，礼乐交错於中，发形於外，是故其成也怿，恭敬而温文。（中，心中也。怿，悦怿也。）立太傅、少傅以养之，欲其知父子、君臣之道也。仲尼曰：“昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法於伯禽，所以善成王也。闻之曰：为人臣者，杀其身，有益於君，则为之。况于其身以善其君乎！周公优为之。（于读曰迂，迂犹广也。）是故知为人子，然後可以为人父；知为人臣，然後可以为人君；知事人，然後能使人。成王幼，不能莅阼，以为世子则无为也。（以为世子若为世子时也。）是故抗世子法於伯禽，使之与成王居，（亦学此礼於成王侧。）欲令成王之知父子、君臣、长幼之义也。君之於世子也，亲则父也。尊则君也。有父之亲，有君之尊，然後兼天下而有之。是故养世子不可不慎。（处君父之位，览海内之士而近不能以教其子，则其馀不足观也。）行一物而三善皆得者，惟世子而已，其齿於学之谓也。”（物犹事也。） 又《世子之记》曰：朝夕至於大寝之门外，问内竖曰：“今日安否何如？”（朝夕，朝朝暮夕也。日中又朝，文王为世子也，非礼之制，世子之礼亡，此存其记。）内竖曰：“今日安。”世子乃有喜色。其有不安节，则内竖以告世子，世子色忧不满容。（色忧，忧浅不及，文王不能正履也。）内竖言“复初”，然後亦复初。朝夕之食上，世子必在视寒暖之节。食下，问所膳羞，必知所进，以命膳宰，然後退。（羞，必知所进，必知亲所食。）若内竖言疾，则世子亲齐，玄冠而养。（亲，犹自也。养疾者玄冠玄端。）膳宰之馔，必敬视之（痴者之食齐，和所欲或异；）疾之药，必亲尝之。（试毒味也。）尝馔善，则世子亦能食；尝馔寡，世子亦不能饱。以至于复初，然後亦复初也。 《礼记》曰：国君世子生，告于君。接以太牢，宰掌具。（接，读如捷，捷，胜也。谓食其母使之补虚强气也。）凡接子择吉日，（虽三日之内，尊卑皆必选其吉日也。）冢子则太牢冢，大也。庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子太牢。（皆谓长子。） 又曰：世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶，西向。世妇抱子，升自西阶。君名之，乃降。（子升自西阶，则人君见世子於露寝也。）子、庶子见於外寝。（此子谓世子、弟庶子、妾子也。）冢子未食而见，必执其右手。子、庶子已食而见，必循其手。（未食。已食，急正缓庶之义。） 又曰：世子佩瑜玉而綦组绶 《左传□桓公》曰：北戎伐齐，齐侯使乞师於郑。郑太子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、小良，甲首三百，以献于齐。於是诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班，後郑。郑忽以其功也，怒，故有郎之师。公之未婚于齐也，齐侯欲以文姜妻郑太子。太子忽辞。人问其故，太子曰：“人各有偶，齐大，非吾偶也。《诗》云：自求多福。在我而已，大国何为？”君子曰：“善自为谋。”及败戎师也，齐侯又欲妻之，固辞。人问其故，太子曰：“无事於齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师婚也。民其谓我何？”遂辞诸郑伯。 又曰：九月乙卯，子同生。（服虔注曰：桓太子庄公同。）以太子生之礼举之，接以太牢，（接者，子初生接见于父）卜士负之，士妻食之，公与文姜、宗妇命之。 又曰：曹太子来朝，（曹太子，桓公子庄公射姑。）宾之上卿之礼。（曹伯有故，使其太子摄而朝。《曲礼》曰：诸侯之子摄其君未誓於天子，则以皮帛继，子男如诸侯之上卿礼也。上卿出入三积食三牢牵二年一享一食宴之也。）飨曹太子，初献，乐奏而叹。（初，献酒如献爵，乐奏，人上堂也。初，献爵奏乐，太子叹而哀叹也。）施父曰：“曹太子其有忧乎！非叹所也。”（施父，鲁大夫，古之享食，所以观威仪，省祸福，无丧而戚，忧必及焉。曹太子临乐而叹，故曰其有忧乎。父将死，兆先见之也。） 又曰：晋侯使太子申生伐东山皋落氏，里克谏曰：“太子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者，故曰冢子。君行则守，有守则从；从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也，非太子之事。师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝，故君之嫡嗣不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？且臣闻皋落氏将战，君其舍之。（舍，置，置申生，勿使将兵也。”）公曰：“寡人有子，未知其谁立焉？”里克不对而退。太子帅师，公衣之偏衣，佩之金。（偏衣，偏装之衣，偏，异色，驳，不纯。装在中左右各异，故曰偏。金，以金为。）太子将战，狐突谏曰：“不可。昔辛伯谂周桓公曰：内宠并后，外宠贰政，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。周公弗从，故及於难。今乱本成矣，立可必乎？孝而安民，子其图之。与其危身以速罪也。”（速，召也，疾也。言太子不去，身必危，疾召罪。狐突知其虽本既成，而太子拘於一节，不达至孝之义。与皋落战，虽胜而归，犹不能免於难。而使父有悖惑杀子之罪。故《传》曰：备众贤之言，以逊太子之所以死也。《经》在僖公五年，晋侯杀其世子申生。） 又曰：会于首止，会王太子郑，谋宁周也。（惠王以惠后故，将废太子郑而立王子带，故齐桓帅诸侯会王太子，以定其位。） 又曰：盟会于宁母，谋郑故也。郑伯使太子华听命於会，言於齐侯曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。君若去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。”齐侯将许之，管仲曰：“君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？”子华由是得罪於郑。（郑伯罪之也。） 又曰：初，郑公子兰出奔晋，（公子兰，郑文公贱妾燕吉之子穆公也。郑逐群公子，故奔晋也。）从於晋侯伐郑，请无与围郑。（晋善兰，不忘本国故也。）许之，故使待命於东。待命于郑东也。郑石甲父、侯宣多逆以为太子，以求成於晋，晋人许之。 又曰：秦康公送公子雍於晋也，（康公，秦穆公太子，晋出也。）曰：“文公之入也无卫，故有吕、之难。（吕甥芮欲焚公，害也。”）乃多与之徒卫（卫徒兵也。）穆嬴日抱太子（穆嬴，襄公夫人，太子灵公。）以啼于朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍嫡嗣不立，而外求君，将焉置此（此，太子）？”出朝，则抱以赵氏，顿首於宣子之门曰：“先君奉此子而属诸子曰：此子若才，吾受子之赐；（如子为吾教诲，此子使之有贤才，知人君之道也，明吾受子之赐。赐犹惠。）不才，吾惟子之怨。（才而受赐，美其教也，不才，怨子恶其教不至也。）今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，（言诸大夫患穆嬴之言，以君顾命之言责己也。畏，逼迫无置灵公。一曰畏他公干徒来相逼迫矣。）乃背先蔑而立灵公，以御秦师。 又曰：成阝太子朱儒自安夫锺，（自安，犹处也。夫锺，成阝邑。）国人弗徇。十二年春，成阝伯卒，成阝人立君。（立君，改立君，不周太子者。）太子以夫锺与成阝□来奔。（成阝□，亦邑名也。一曰成阝邦之宝圭。太子父在而自安于夫钟，国人以为不顺，故成阝伯卒而更立君。太子以其国宝与地夫钟来奔也。） 又曰：齐高厚相太子光，以先会诸侯於锺离，不敬。士庄伯曰：“高厚相太子会诸侯，将社稷是卫，而皆不敬，弃社稷也，其将不免乎！”（免，脱也。言将不脱罪祸，不以寿终也。《传》举此者，为十九年，齐杀其大夫高厚。二十五年，崔杼弑君，光起本也。） 又曰：齐侯娶於鲁，曰颜懿姬，无子。其侄声姬，（兄子曰侄，懿姬所从也。颜皆其母姓，懿声谥也。传家从後言之，故举谥也。）生光，以为太子。诸子（诸子，妾生子氏。）仲子、戎子，子嬖（二子宋女。）仲子生牙（公子牙也，）属诸戎子。戎子请以为太子，许之（齐侯许之。）仲子曰：“不可。废常（立长为常而废之为不祥也。）不祥，间诸侯，难。（间，犯，谓光已列于诸侯难成。）光之立也，列於诸侯矣。今无故而废之，是专黜诸侯也。（专，独也。光比与诸侯列於盟，不可黜也。）而以难犯不祥。（以难之事犯不善。）君必悔之。”公曰：“在我而已。”遂东太子光，（东徙之东垂。）使高厚傅牙，以为太子。夙沙卫为少傅。齐侯疾，崔杼微逆（微，隐匿也。）光，疾病而立之。（疾，困也，而立为太子。）
【卷一百四十七 皇亲部十三】
太子二 《左传》曰：初，宋芮司徒生女子，（芮司徒，宋大夫。）赤而毛，弃诸堤下。恭姬之妾取以入，（恭姬，宋伯姬也。）名之曰弃。长而美。平公入夕，（视夕也。平公，恭姬子也。）恭姬与之食。公见弃也而视之，尤。（右过也，意悦之，故视之过久。）姬纳诸御，（纳之平公之御。）嬖，生佐，（平公嬖弃而生佐，佐立为宋元公。）恶而婉。（婉，顺也，佐貌恶心顺。）太子痤美而很，（太子貌美，戾而心很，很，戾不从教，）合左师畏而恶之。（合左师，向戍也。）寺人惠墙伊戾为太子内师而无宠。（寺人，宋阉士惠墙皆发声，实为伊戾，名以公。寺人为太子内师长，掌内官。）秋，楚客聘於晋，过宋（楚客过使。）太子知之，请野飨之。公使往，伊戾请从之，公曰：“夫不恶女乎？”（夫谓太子，伊戾无宠於太子。故曰：夫不恶汝。）对曰：“小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？有纵供其外，莫供其内。（言我内师也。当为内师供内使也。）臣请往也。”遣之。至，则，用牲，加书，徵之，（以书为之征验也。书，盟书。）而骋（骋，驰）告公，曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”（速，疾也。欲疾代公得位，故与楚客谋，共弑公也。）公使视之，则信有焉。（有盟也。）问诸夫人（夫人，佐母弃也。）与左师，则皆曰：“固闻之。（固，久也，久闻太子欲为乱。”）公囚太子。太子曰：“唯佐也，能免我。”召而使请，曰：“日中不来，吾知死矣。”左师闻之，（闻太子与佐期日中，）聒而与之语。（聒，ん也。欲使失期佐。）过期，乃缢而死。（《经书》宋公杀其世子痤平公，用伊戾之谮，听夫人、左师之言，世子无罪而死，故称宋公杀罪之也。）佐为太子。公徐闻其无罪也，乃烹伊戾。 又曰：许悼公疟。（许悼公，灵公之子。名买疟寒疾也。）五月戊辰，饮太子止之药卒。（《经书》夏五月戊辰，许世子弑其君，买止悼公子，襄太子也，公疾不瘳，止进药。虽尝，不由医。）太子奔晋。书曰：“弑其君。（《礼》医不三世不使。君有疾，饮药臣先尝之，亲有疾饮药子先尝之，公疾未瘳而进药虽尝而不由医而卒，故国罪之书弑告诸侯。”）君子曰：“尽心力以事君，舍药物可也。（原止之无恶，药物不害，医无以加寿，命有终。故曰，舍药物可也。一曰，罪止非也。刺无良史，物读为勿。止，实孝能尽心，事君舍药，勿以罪之。”） 又曰：楚平王卒，令尹子常欲立子西，（子西，平王之长庶子宜申也。）曰：“太子任弱，其母非嫡，（太子任，昭王也，秦嬴也。）太子建实娉之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？”子西怒曰：“是乱国而恶君王也。（谓夫人故太子建娉之废而不立，是谓乱国追恶君王也。）国有外援，（外援，谓太子任，秦外孙。黩，易也。秦为任外援，不可易。）不可黩也；王有嫡嗣，不可乱也。败亲速雠，乱嗣不祥，我受其名。赂吾以天下，吾滋不从。楚国何为？必杀令尹。”令尹惧，乃立昭王。 又曰：齐燕姬生子，不成而死。（燕姬，齐景公嫡夫人。昭七年燕人所归。不成，未冠。）诸子鬻姒之子荼，荼嬖。（诸子，诸公子。姒，景公妾也。淳于人所纳女，荼安孺子。）诸大夫恐其为子也，言於公曰：“君之齿长矣，未有太子，若之何？（为子，为太子也。荼少，故恐立之。言君年长，未有太子，一旦不讳，当若之何？欲令早立长也。”）公曰：“二三子闻於忧虞，则有疾疹，亦姑谋乐，何忧於无君？（言二三子闻于邻国忧虞，则疾疾在其间，今无疾疹，何为不自谋自乐，何忧无君乎？”）公疾，使国惠子、高昭子立荼，（国惠子，国景之子国忧也。高昭，高偃之子高张也。）置群公子於莱。（莱，齐东鄙邑，欲使远齐。） 《公羊传》曰：子般卒。子卒云子卒，此其称子般卒何？（何休注曰：据子赤不言子赤卒。）君存称世子，（明当世父位为君也。）君薨称子某，（缘民臣之心，不可一日无君，故称子某继父也。名者尸柩尚存，以君前臣名。）逾年称公。 又曰：公孙慈如牟。公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首戴。曷为殊会王世子？世子贵也，世子犹世世子也。（解，贵，意也。言当世父位储君，副主不可以诸侯会之。为文故殊之，使若诸侯为世子所会也。自王者言之，居远世子在三公下。礼丧服斩衰曰，公，士大夫之众臣是也，自诸侯言之，世子尊於三公。此礼之威仪各有所施。言及者，因其文可得见汲汲也。世子所以会者，时桓公德衰，故上假王世子示以公义也。） 《谷梁传》曰：曹伯使世子射姑来朝。朝不言使，非正。（庾信注曰：礼，诸侯之嫡誓於天子，摄其君则下其君一等，未誓则以玉帛继子男，此谓会同急王命者也。至於相朝，非急会，今曹伯有疾不朝鲁，未为有缺，而使世子摄朝，言非礼之正。）使世子伉诸侯之礼而来朝，曹伯失正矣。诸侯相见日朝，以待人父之道待人之子，以内为失正矣。内失正，曹伯失正，（言二者俱失之。）世子可以已矣，则是放命也。（放，违也。言世子违命而正，是当不义则争之。） 又曰：陈侯之弟招杀陈世子偃师。（招，成公子。偃师，哀公子，所谓悼太子者也。哀公爱其世子，留托之招。哀公有疾，招杀太子偃师而立留。）向曰陈公子招，今曰陈侯之弟招，何也？曰尽其亲，所以恶招也。（尽其亲，谓招称公子，又称弟。招，先君之公子，今君之母弟也。）两下相杀，不志乎《春秋》；此其志，何也？世子者，惟君之贰也，（贰，副。）云可以重之，存焉，志之也。诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲而杀之，恶也。（恶哀公使招至放杀之。） 《孝经》曰：昔者明王之以孝治天下，不敢遗小国之臣。而况於公侯伯子男乎！（郑玄注曰：古者诸侯五年一朝天子，使世子郊迎，刍米百车，以客礼待之，尽坐正殿，夜设庭燎；思与相见，问其劳苦也。） 《孔子家语》曰：邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问於孔子。孔子曰：“其礼如世子之冠，冠於阼阶，所以著代；（王肃注曰：主人之位以明。代、交也。）醮於客位，加其成，（冠於阼阶，若不醴，则用酒，於客位敬而成之。户西为客也。）三加弥尊；喻其志，（喻其志，使弥知尊宜敬，戒加绸布，皮及爵弁。）冠而字之，敬其名。虽天子之元子，犹士也，其礼不变，天下无生而贵者。” 又曰：孔子曰：古者王世子虽幼，其即位则尊为人君，治成人之事者也，何冠之有？”孟懿子曰：“然则诸侯之冠异天子与？”（怪天子无冠礼，而诸侯之冠如子之冠，问之也。）孔子曰：“君薨而世子主丧，是亦冠已，君人无所殊。”（诸侯亦人君，与天子无异。） 《孔丛子》曰：穆公问於子思曰：“立太子有常乎？”答曰：“有之，在周公之典。”曰：“文王舍而立次，微子舍孙而立弟，是何法也？”子思曰：“殷人质而尊，故立其弟。周人文而亲其亲，故立其子，亦各有礼也。文质不同，其礼则异。文王舍立次，权也。” 《汉旧仪》：皇后、太子各食三十县，曰汤沐邑。 《白虎通》曰：何以知天子之子称世子？《春秋传》曰：“王世子会於首止”是也。何以知天子之称太子？《尚书》曰：“太子发升于舟”是也。《中候》曰：“废考，立太子发”，明文王时称太子也。或云诸侯之子称世子，则《春秋传》云：“晋太子申生、郑太子华、齐太子光”。由是观之，周制太子、世子亦不定也。汉制，天子称皇帝，其嫡嗣称皇太子；诸侯王之嫡称世子。後代咸因之。 又曰：太子夫人无谥者何本？妇人随夫，太子无谥，其夫人不得有谥。《士冠经》曰：“天子之元子，犹士也，无谥。”知太子亦无谥。 又曰：天子太子、诸侯之世子皆以诸侯礼娶，与君同示，无再之义也。 又曰：天子之太子、诸侯之世子皆就於诸外者，尊师说，先王之道也。故《曲礼》曰：“闻有来学，无往教焉。” 《易》曰：匪我求童蒙，童蒙求我。 《记》曰：小学在公宫南之左，太学在郊。 又曰：太子、群后之太子，公、卿、大夫、元士之嫡子，皆造小学。小学，经艺之宫也。太学者，辟雍、乡射之宫。 又曰：君在立太子者，所以防篡杀。齐臣子之乱君在者，《春秋》之义，杀太子与杀君同罪。《春秋》曰：“杀其君之子，奚其言君者，明与君同也。”君薨，夫人无子有遣腹，待其产而立之何？尊重正也。《曾子问》云：立以长不以贤，贤、不肖未可知也。《尚书》曰：“知人则哲，惟帝难之。”立子以贵不以长者，塞爱憎也。故《春秋公羊传》曰：“立以长不以贤，立子以贵不以长。” 《列女传》曰：鲁漆室女倚柱而啸，邻妇谓之曰：“何啸之悲也？子欲嫁乎？吾为子求偶。”女曰：“吾岂嫁哉！吾忧鲁君老而太子少也。”邻妇曰：“此乃鲁大夫之忧也。且鲁国虽有事，妇人何与？”女曰：“子知其一，不知其二也。昔者晋客舍吾家，系马，马佚驰，践吾园葵，使我终岁不厌菜。邻人女奔亡，借吾兄追之，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老，老必将悖；太子少，少必愚。愚悖之间，奸伪互起。夫鲁国有事，祸及众庶，妇人独安所避之？”邻妇谢曰：“子之虑非吾所及也。”居三年，鲁果内乱，齐、楚攻之。男子战斗，妇女输，不得休息。 《史记》曰：周厉王奔彘。太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公以其子代王太子，太子竟得脱。召公、周公二相行政，号曰共和。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。 又曰：幽王嬖爱褒姒，生子伯服。幽王废后及太子，而以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，毋可奈何！”申侯怒，乃与犬戎共攻杀幽王丽山下，虏褒姒。于是诸侯共立故幽王太子宜咎，是为平王。 《纪年》曰：幽王八年，立褒姒之子曰伯服，为太子。 《史记□燕世家》曰：燕见秦且灭六国，秦兵临易水，祸且至。太子丹阴养壮士二十人，使荆轲献督亢地图於秦王。秦觉，杀轲，使将军王翦击燕。二十九年，秦拔蓟，燕王亡，徙居辽东，斩丹以献秦。 《燕丹子》曰：太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲归。秦王不听，谬言令乌白头，马生角，乃可。丹仰天而叹，乌即白头，马生角。秦不得已而遣之，为机发之桥，欲陷丹。丹过之，桥为不发。夜到关，丹为鸡鸣，遂得逃归。故怨於秦，欲报之，养勇士，无所不至。丹与其傅麴武书曰：“丹不肖，生於僻陋之国，长於不毛之地，未曾得睹君子雅训。欲有所陈，幸垂览之。丹闻丈夫之道义节，耻受辱以生也。贞正所羞之见，却以亏其节。故有刎喉不顾，据鼎不过者。斯岂乐死而忘生哉，其心所守也。今秦王反戾天常，虎狼其行，遇丹无礼，诸侯最甚。每念之，痛入骨髓。计燕国之众，不能敌之；旷年相守，力固不足。欲收天下勇士，集海内英雄，破国空藏以奉养之，重币甘辞以市於秦。秦贪我赂而信我辞，则一剑之任，当千万之师，须臾之间，可解丹万世之耻。若其不然，令丹生无日於天地，死怀恨於九泉。必令诸侯无以为叹，易水之北，未知谁有。此盖亦大夫耻也。谨遣书，愿熟思之。” 《史记□吕后本纪》曰：吕太后，高祖微时妃也。生孝惠帝，为人仁弱。高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬子如意，如意类我。几代太子者数矣。赖大臣争之，及用留侯策，太子得毋废。 又《张良世家》曰：上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后曰：“留侯善画计策，上信用之。”吕后乃使建成侯吕泽幼留侯，曰：“君常为上谋臣，今欲易太子，君安得高枕而卧乎？”留侯曰：“始上数在困急之中，幸用臣策。今天下安定，以爱欲易太子，此骨肉间，虽臣等百馀人，何益？”吕泽强要曰：“为我画计。”留侯曰：“此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士请之。来以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。上知此四人贤，则一助也。”於是吕后令吕泽奉太子书，卑辞厚礼，迎四人。四人至，客建成侯所。汉高十一年，黥布反，上病，欲使太子将，往击之。四人相谓曰：“凡来者，将以存太子。太子将兵，事危矣。”乃说建成侯曰：“太子将兵，有功则位不益太子，无功还，则从此受祸矣。且太子所与俱将，皆尝与上定天下骁将也，今使太子将之，此无异使羊将狼也，皆不肯为尽力，其无功必矣。臣闻母爱者子抱，今戚夫人日夜侍御，赵王如意常抱居前，上曰终不使不肖子居爱子之上，明乎其代太子位必矣。君何不急请吕后承间为上泣言：黥布，天下猛将也，善用兵，今诸将皆陛下故等夷，（夷犹侪也。）乃令太子将此属，无异使羊将狼也，莫肯为用，且使布闻之，则鼓行而西耳。（晋灼曰：鼓行而西，言无所畏。）上虽病，强载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。上虽苦，为妻子自强。”於是吕泽立夜见吕后，吕后承间为上泣涕而言，如四人意。上曰：“吾惟竖子固不足遣，而公自行耳。”於是上自将兵而东，群臣居守，皆送至灞上。留侯病，自强起，至曲邮，见上曰：“臣宜从，病甚。楚人剽疾，愿上无与楚人争锋。”因说上曰：“令太子为将军，监关中兵。”上曰：“子房虽疾，强卧而傅太子。”是时叔孙通为太傅，留侯行少傅事。汉十二年，上击破布归，疾益甚，愈欲易太子。留后谏，不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古今，以死争太子。上佯许之，犹欲易之。及宴，置酒，太子侍。四人者，从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓：东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公避逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不为辱，故恐，亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护（如淳曰：调护，犹营护也。）太子。”四人为寿已毕，起去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后子真而主矣。” 《汉书□外戚传》曰：孝景王皇后，武帝母也。入太子宫，太子幸爱之，生三女一男。男方在身时，王夫人梦日入其怀，以告太子。太子曰：“此贵徵也。”未生，文帝崩；景帝即位，王夫人生男。是时，薄皇后无子。後数岁，景帝立齐栗姬男为太子，而王夫人男为胶东王。长公主嫖有女，欲与太子为妃，栗姬妒，而景帝诸美人皆因长公主见得贵幸，栗姬日怨怒，谢长主，长主不许。长主欲与王夫人，夫人许之。会薄皇后废，长公主日谮栗姬。景帝尝嘱诸姬子，曰：“吾百岁後，善视之。”栗姬怒不肯听，景帝心衔之而未发也。长公主日誉王夫人男之美，帝亦自贤之。又以曩者所梦日符，计未有所定。王夫人又阴使人趣大臣立栗姬为皇后。大行奏事，文曰：“子以母贵，母以子贵。今太子母号宜为皇后。”帝怒曰：“是乃所当言耶！”遂按诛大行，废太子为临江王，栗姬愈恚，不得见，以忧死。卒立王夫人为皇后，男为太子。 《汉武故事》曰：武帝生猗兰殿，四岁，立为胶东王，七岁立为太子。 《汉书》曰：卫皇后生戾太子据。元狩元年，立为皇太子，年七岁矣。初，上年二十九乃得太子，甚喜，为立（张晏曰：者求子，《月令》曰：祀于高是。）使东方朔、枚皋作祝。及壮，诏受《公羊春秋》，又从瑕丘江公受《谷梁》。及冠，就宫，上为立博望苑，使通宾客，从其所好，故多以异端进者。元鼎四年，纳史良娣，（韦昭曰：良娣，官也。太子有妃，有良娣。有孺子，凡三等。）产子男进，号曰史皇孙。（张晏曰：皆以舅氏姓为氏，以相别也。）武帝末，卫后宠衰，江充用事。充与太子及卫氏有隙，恐上晏驾後为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。是时，上春秋高，意多所恶，以为左右皆为蛊道祝诅，穷治其事。充典治巫蛊，遂至太子宫掘蛊，得桐木人。太子召问少傅石德，德惧为师傅并诛，因谓太子曰：“奸臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？”太子急，乃收捕充，斩以闻。遂部宾客为将率，与丞相刘屈等战。太子兵败，亡，不得。上怒甚，群下忧惧，不知所出。壶关三老茂上书云：“子弄父兵，罪当笞尔。”书奏，天子感寤。太子之亡也，东至湖，藏匿泉鸠里，主人家贫，常卖屦以给太子。太子有故人在湖，闻其富赡，使人呼之而发觉。史围捕太子，太子自度不得脱，即入室自经。後车千秋言太子之冤，遂擢千秋为丞相，而族灭江充家。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台於湖。天下闻而悲之。宣帝即位，有司奉谥曰戾，置奉邑三百家。 又曰：孝元皇帝为太子也，母曰哀许皇后。宣帝微时，生民间。年二岁，宣帝即位。八岁，立为太子。壮大，柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍宴从容曰：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，害政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也。”繇是疏太子而爱淮阳王，曰：“淮阳王明察好法，宜为吾子。”而王母张婕妤尤幸。上有意欲用淮阳王代太子，然以少依许氏，俱从微起，故终不背焉。 又曰：孝宣王皇后，宣帝即位，召入後宫，稍进为婕妤。霍皇后废後，上怜许太子早失母，几为霍氏所害，於是乃选後宫素谨慎而无子者，遂立王婕妤为皇后，令母养太子。 又曰：孝成皇帝，元帝太子也。母曰王皇后，元帝在太子家生甲观画堂，（如淳曰：甲观，观名。画堂，堂名三辅。《黄图》云：太子宫有甲观，又别处，不在未央宫中。）为世嫡皇孙。宣帝爱之，字曰太孙，常置左右。年三岁而宣帝崩，元帝即位，帝为太子。壮好经书，宽博谨慎。初居桂宫，上常急召，太子出龙楼门，（张晏曰：门楼上有铜龙，黄白鹤飞廉之为名也。）不敢绝道，（应劭曰：驰道，天子道也。若今之中道，古甚重也。）西至直城门，得绝乃度，还入作室门。上迟之，问其故，以状对。上大悦，乃著令，令太子得绝驰道云。其後幸酒、乐宴，（晋灼曰：幸酒，好酒乐宴。）上不以为能。而定陶恭王有才艺，母傅昭仪又爱幸，上以故常有意欲以恭王为嗣，赖侍中史丹护太子家，辅助有力，上亦以先帝尤爱太子，故得无废。 又曰：孝哀皇帝，元帝庶孙，定陶恭王子也。嗣立为王，好文辞法律。元延四年，入朝，尽从傅、相、中尉。时成帝少弟中山孝王亦来朝，独从傅。上以问定陶王，对曰：“令，诸侯王朝，得从其国二千石。傅、相、中尉皆国二千石，故尽从之。”上令诵《诗》，通习能说。他日问中山王：“独从傅，在何法令？”不能对。帝由此贤定陶王，数称其材，为加元服而遣之，时年十七矣。明年，徵立为皇太子，谢曰：“臣幸得继父守藩为诸侯王，材质不足以假充太子宫。”