太平御览 第146页

【卷八百六　珍宝部五】

圭 《说文》曰：圭，瑞玉也。上员下方，以封诸侯。楚爵有执圭。 《尚书□禹贡》曰：禹锡玄圭，告厥成功。 又《金滕》曰：既克商二年，王有疾弗豫。二公曰：“我其为王穆卜？”公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以为功，为三坛同单。为坛於南方，北面。周公立焉，植璧秉圭，乃告大王、王季、文王。 又《顾命》曰：康王即位。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶跻。（大圭尺二寸，天子守之。同爵名瑁，所以冒诸侯，以齐瑞信，方四寸，邪刻之也。） 《尚书大传》曰：古者圭必有冒。故圭冒者，天子与诸侯为瑞，诸侯执所受圭以朝天子。无过者复得以归，有过者留其三年。 《周礼□春官上□大宗伯》曰：以玉作六瑞，以守邦国。王执镇圭，公执桓圭，诸侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。（马融曰：瑞，信。镇圭，尺有二寸，王者执以事天地。桓圭九寸，信圭七寸，躬圭七寸，谷圭五寸，蒲谷柔滑。） 又《春官上□宗伯》曰：以青圭礼东方。 又《典瑞》曰：王大圭，执镇圭，缫籍五采五就以朝日。┹聘四圭有邸，以礼天，旅上帝。（四圭相连，皆外向，共一邸，长尺二寸。旅，陈。）两圭有邸，以祀地，旅四望。（两圭五寸。）果圭有瓒，以肆先王，以裸宾客。（灌鬯之圭，尺二寸。肆，陈，陈牲器以祭也。）圭璧以祀日月星辰。土圭以致四时日月，封国则以土地。（土圭尺有五寸，以求土中，故谓士圭也。）镇圭以征守，以恤凶荒。（守邦国都鄙者。）谷圭以和难，以聘女。（谷圭七寸，谷，善。）琬圭以治德，以结好。（琬圭九寸。琬，顺也。） 又《秋官下□小行人》曰：合六币，圭以马。 《仪礼□聘礼》曰：上介受圭屈缫，出受贾人。 《礼记□礼器》曰：诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭。 又《礼器》曰：礼有以素为贵者，大圭而使，所以申信也。 又《杂记》曰：《赞大行》曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，厚三寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。”（《赞大行》者，书说大行人之礼者名也。藻，荐玉者也。三采六等，以朱、白、苍画之，再行也。） 《三礼射侯图》曰：信圭七寸，谓圭上琢为人头、身之形，侯所执也。躬圭七寸，谓圭上琢为四体之形，伯所执也。 《左传□昭六》曰：王子朝，用成周之宝圭于河，津人得诸河上。 又《襄三十年》曰：郑伯有之难，游吉如晋还，闻难不入，（惧祸并及。）复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两圭质于河。（子四，驷带也。沈圭於河，为信也。酸枣，陈留县。） 又《昭十二年》曰：楚公尹路请曰：君王命剥圭以为必，（，斧也。秘，柄也。玉以饰斧柄。）敢请命。（请制度之命。） 《梁传□定公》曰：定公八年，盗窃玉。玉者，制圭也。 《毛诗□生民》曰：，如圭如璋。 又《抑》曰：白圭之砧，尚可磨也；斯言之砧，不可为也。 又《韩奕》曰：韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。 又《嵩高》曰：王遣申伯，锡尔介圭。（圭长尺二寸谓之介。非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。） 《论语□乡党》曰：执圭，鞠躬如也，如不胜。 又《雍也》曰：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 《墨子》曰：赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王伐殷。 《墨子》申徒狄曰：周之灵圭，出於土石。 《庄子》曰：楚昭王延屠羊说以三圭之位。（司马彪曰：诸侯三卿皆执圭也。） 《山海经》曰：俞山之神，祠以皇圭。 《穆天子传》曰：天子乃执白圭、玄璧，以见西王母也。 《瑞应图》曰：四海会同，则玄圭出。 《白虎通》曰：诸侯薨，使臣归圭於天子，推让之义也。 又曰：东方为圭之制，上小不大，状如梨锋。 《太玄经》曰：破璧毁圭逢不幸。 《楚辞》曰：璋圭杂於甑兮。（璋、圭，玉石也。，古携切。） 《楚辞》曰：三圭重侯。（三圭，谓公、侯、伯。） 璧 《说文》曰：璧，瑞玉环也。瑗，大孔璧也。璜，半璧也。 《尔雅》曰：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗。 《尚书□金滕》曰：周公植璧秉圭，乃告大王、王季、文王曰：“尔不许我，我乃屏璧与圭。” 又《顾命》曰：弘璧、琬琰在西序。 《尚书中候》曰：尧沉璧於河，白云起也。 《毛诗□淇澳》曰：有斐君子，如金如锡，如圭如璧。 又《云汉》曰：靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听？ 《周礼□春官上□大宗伯》曰：子执谷璧，男执蒲璧，以苍璧礼天。 《礼记□曲礼下》曰：操币圭璧，则尚左手。 又《礼器》曰：束帛加璧，尊德也。 《左传□桓公》曰：郑伯以璧假许田，为周公礻方故也。 又曰：匹夫无罪，怀璧其罪。 又《僖上》曰：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道於虞以伐虢。 又曰：楚子围许，许男面缚衔璧。 又曰：初，申侯有宠於楚文王。文王将死，与之璧使行，曰：“惟我知汝，专利而无厌。我死，汝必速行！” 又曰：秦伯纳重耳。及河，子犯以璧受公子，曰：“臣负羁绁，从君於天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”投其璧於河。 又《僖中》曰：晋公子重耳及曹。僖负羁之妻馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。 又《文下》曰：秦伯以璧祈战于河。 又《成公上》曰：丑父寝於孱车，（孱，士车。）蛇出於其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。（为韩厥所及。欲为右，故匿其伤。）韩厥执絷马前，（絷，马绊也。执之，修臣仆之职。）再拜稽首，奉觞加璧以进。（进觞、璧，亦以示敬。） 又《襄三》曰：诸侯取邾田，自淳阝水归之於我。晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃，贿荀偃束锦加璧。 又《襄六》曰：公薨于楚宫，叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀，而从取之，由是得罪。 又《襄二十八》曰：齐人求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之！武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”（葬必须十人。崔氏不能令十人同心，故必得。）既崔氏之臣曰：“与我其拱璧，（崔杼大璧。）吾献其柩。”於是得之。 又《昭四年》曰：楚子以诸侯灭赖，赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造於中军。（中军，王所将。）王问诸椒举，对曰：“成王克许，（在僖六年。）许僖公如是，亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之（从举言。）迁赖於鄢。（鄢，楚邑。） 又曰：楚共王无冢嫡，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“请神择於五人者，使主社稷。”乃遍以璧见於群望，曰：“当璧而拜者，神所立也。谁敢违之！”既乃与巴姬密埋璧於太室之庭，使五人斋而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱入再拜，皆压纽。 又《哀下》曰：卫人出庄公，入於戎州己氏。初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜┶。既入焉，而视之璧，曰：“活我，吾与汝璧。”己氏曰：“杀汝，璧将焉往？”遂杀之，而取其璧。 《史记》曰：邹阳上书曰：“白圭显於中山，人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。” 又曰：臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投於道，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。 又曰：赵惠文王得楚王和氏璧。秦昭王使人遗赵王书，愿以十五城，请易璧。遂遣蔺相如奉璧西入秦。相如见秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上穿冠，谓秦王曰：“赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王得璧，传之美人，以戏弄臣。观王无意偿赵王城邑，臣复取璧。大王必欲急臣，头今与璧俱碎於柱矣！”王恐其破璧，乃辞谢固请。相如使从他道，以璧还赵。 又曰：张仪已学而游诸侯。常从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪，掠笞数百。不服，释之。 又曰：虞卿蹑履担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百溢。 又曰：始皇三十年，有使者从关东夜过华阴平舒道。有人持璧遮使者，曰：“为吾遗氵高池君”，因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见。使者奉璧，具以闻。始皇使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。 《汉书》曰：乃以白鹿皮为币，王侯朝对，必以皮币荐璧。 又《天文志》曰：日月如合璧，五星如连珠。 又曰：沛公从百馀骑，见项羽鸿门。沛公如厕，间道走军。（服虔曰：走，音奏。）使张良谢，羽问：“沛公安在？”良曰：“闻将军有意督过，已脱身去，间至军矣。故使献璧。”羽受之。 又曰：文帝赐尉佗书及衣，佗因使者献白璧一双。 又曰：王夫人者，赵人。幸武帝，生子闳。夫人死而帝痛之，使者拜之曰：“皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。” 又曰：王莽篡位，冠军张永献符命、铜璧，言元后当为宣室丈母。 《後汉书》曰：骠骑将军东平王苍闻朱晖有义行，辟为掾。正月旦，苍将朝，当奉璧贺。故事，少府给璧。是时阴就为少府卿，贵骄傲吏，不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得。顾谓掾属曰：若之何？”晖望见就主簿持璧，即往绐之曰：“我数闻璧而未尝见，试借观之。”主簿授晖，晖顾召令使奉之。主簿遽白就，就曰：“朱掾义士，勿复求，更取璧。”苍罢朝，谓晖曰：“掾自视孰与蔺相如？” 《晋书□载记》曰：燕常山大树自拔，根下得璧七十三，光色精奇，有异常玉。慕容俊以为岳神之命，遣其尚书郎段勤，以太牢祀之。 又曰：石季龙起河桥於灵昌津，采石为中济，石无大小，下辄随流，用功五百馀万而不成。季龙遣使致祭，沉璧于河，俄而所沉璧浮于渚上。 《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之朴耳。 《老子》曰：虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。 《孙卿子》曰：聘人以圭，问士以璧。 《鲁连子》曰：楚成章华之台，酌诸侯酒。鲁君先至，王悦之，与不琢之璧。 《庄子》曰：孔子问子桑雩曰：“吾见逐於鲁，伐树於宋，亲而益疏，何也？”对曰：“子独不闻假之亡与？（假，国名也。）林回弃千金之璧，召赤子而趋。彼以利合者，迫穷相弃也。以天属者，迫穷相收也。” 《韩子》曰：楚人和氏得璞玉於荆山，而献之，遂名和氏之璧。 又曰：和氏之璧，不饰以五采；随侯之珠，不饰以黄金。其质至美，物不足以饰之。 《文子》曰：圣人不贵赤璧，而贵寸阴。不布施以求得，不高下以相假。此古人之德也。 《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂不顾。故曰：不贵尺璧而重寸阴。 又曰：和氏之璧，夏后之璜，揖让而进以合欣，夜以投人则为恐，时与不时。 又曰：得和氏之璧，不若以事之所适。 又曰：璧瑗成器，监诸之功。监治玉石。 《抱朴子》曰：安期先生者，卖药於海边。始皇赐之金璧，可直数千万。 又曰：虞舜之承禅也，捐璧於谷中。 又曰：景帝时，戍将广陵掘冢，有人如生。棺中有云母，厚文许；白璧三十枚，以籍身。 《山海经》曰：招摇之神，祠用一璧。 《穆天子传》曰：天子宾於西王母，乃执圭璧以见之。 《帝王世纪》曰：尧刻璧为书，东次於洛，言当传舜之意。 《战国策》曰：张仪为秦破从连横，说楚王，楚王遣车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧於秦王。 又曰：齐欲伐魏，魏使谓淳于髡曰：“弊邑宝璧二双，天马二驷，请致之。”髡入说齐王，曰：“魏，齐之与国，今伐之，名丑而实危。”齐王乃不伐。客谓齐王曰：“髡受魏璧、马。”王谓髡曰：“先生有之乎？”曰：“有之。伐之事便，魏虽刺髡，於王何益？若诚不便，魏虽封臣，於王何损？百姓无被兵之患，髡有璧、马之宝，於主何伤？” 又曰：苏秦说赵王，於华屋之下抵掌而谈。赵君封为武安君，受白璧百双，黄金万溢。 《河图天灵》曰：秦王政以白璧沉河者。有一黑公从河出，谓政曰：“祖龙来，天宝开。”中有二玉牍也。 《吕氏春秋》曰：后成子为鲁聘於晋。过卫，右宰谷臣觞之，陈乐而不乐，乃送以璧。后成子曰：“觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；送我璧，寄托之也。卫其有乱乎？”背卫行三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。后成子使人迎其妻、子，隔宅居之，分禄食之。其子长，反其璧。 贾谊《新书》曰：梁有疑狱，乃问陶朱公。朱公曰：“臣之家有二白璧，其色相如，其径相如，其泽相如。然其价不相如，一者千金，一者五百金，何则？侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。” 《汉武帝内传》曰：西王母上药，有赤河绛璧。 《韩诗外传》曰：楚襄王遣使，以金千斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子固辞。 《白虎通》曰：璧者方中员外，象天地。 《列异传》曰：秦召公子无忌。无忌不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥著虎圈中。亥目视虎，眦裂，血出溅虎，虎终不敢动。 《锺离意别传》曰：意为鲁相，省视孔子教授堂。男子张伯铲草，阶下土中得璧七枚，怀藏其一，以六白意。意开瓮中素书，文曰：“後世修吾书，董仲舒；摸吾车，拭吾履，发吾笥，会稽锺离意。璧有七，张取一。”意召伯，问：“璧有七，何藏一耶？”伯叩头出之。 《物理论》曰：语曰：“士非玉璧，谈者为价。” 《晋中兴征祥说》曰：王者不隐过，则玉璧见。不斫自成，光若月明。 《石虎邺中记》曰：石虎太武殿悬大绶於梁柱，缀玉璧於绶。 范享《燕书》曰：昭文帝时，左部民得紫璧以献。 戴延之《西征记》曰：宋公谘议王智先，停柏谷，遣骑送道人惠义，疏曰：“有金璧之瑞，公遣迎取。”军次于崤东，金璧至，修坛拜受之。 又云：冀州博陵郡王次寺，道人法称告弟子普严曰：“嵩高皇帝语吾，言江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以四十二璧、金一饼与之。璧数是刘氏卜世之数也。”惠义以义熙十三年入嵩高山，即得璧、金，献焉。”（具嵩山门。） 《琴操》曰：楚昭王得和氏璧，使大夫明光奉璧於赵。郡中羊申甫知赵无反遗，乃谗之於王：“明光常背楚向赵，今使奉璧，何能述楚功德？”及明光还，王怒之。明光乃作歌，曰《楚明光》。 魏文帝《蔡伯喈女赋序》曰：家公与蔡伯喈有管、鲍之好，乃命使者周近，持玄玉璧於匈奴，赎其女还，以妻屯田郡都尉董祀。 张载《拟四愁诗》曰：佳人遗我云中翮，何以赠之？连城璧。

【卷八百七　珍宝部六】

璋 《说文》曰：璋，半圭也。 《尚书□顾命》曰：康王即位，太保秉璋以酢。（孔安国注曰：王已祭，太保又祭。报祭曰酢也。） 《毛诗□或朴》曰：济济辟王，左右奉璋。（半圭曰璋。） 又《斯干》曰：乃生男子，载弄之璋。 又《板》曰：天之诱民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。 《周礼□春官上□大宗伯》曰：以赤璋礼南方。 又《典瑞》曰：牙璋以起军旅，以治兵革。（马融注曰：牙璋，若今之军虎符。） 又《秋官下□小行人》曰：合六币，璋以皮。 《公羊传□定公八年》曰：阳虎窃宝玉而走晋。宝者何？制璋也。 《尔雅》曰：大璋八寸谓之叔。（璋，半圭也。） 《山海经》曰：招摇之神，祠用一璋。 《吕氏春秋》曰：成功用璋。 琮 《说文》曰：琮，瑞玉也。八寸，似车。 《周礼□春官上□大宗伯》曰：以黄琮礼地。 又《秋官下□小行人职》曰：合六币，琮以锦。 又《冬官下□玉人》曰：璧琮八寸，以┹聘。驵琮五寸，宗后以为权。（驵，读为组。）大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。彖琮八寸，诸侯以享夫人。 《白虎通》曰：员中方外曰琮。琮起土功，位西方。 《吕氏春秋》曰：大丧用琮。 璜 《说文》曰：璜，半璧也。 《尚书中候》曰：文王由溪之水，吕尚钓其涯，王下拜，曰：“乃今见光景于斯！”尚曰：“望钓得玉璜。” 《周礼□春官上□大宗伯》曰：以玄璜礼北方。 又《秋官下□小行人》曰：合六币，璜以黼。 《左传□文公》曰：周公相王室，以尹天下，於周为睦。分鲁公以大路、大旗、夏后氏之璜。（杜预注曰：璜，美玉名。） 又《哀下》曰：宋向出奔卫，公父文伯攻之。求夏后氏之璜，与之他玉而奔齐。 《白虎通》曰：璜以征召，位在北方。 又曰：何谓五玉？（谓圭、璧、琮、璜、璋。） 又曰：孔子卒、受鲁君璜玉，葬郭之北。 《文子》曰：夏后之璜，不能无。 《淮南子》曰：夏后氏之璜，不能无考。（考，暇。） 又曰：精神可宝，非直夏后之璜。 《楚辞》曰：璜台十成，谁可极焉？（璜，石次玉。） 傅玄《歌诗》曰：有所思兮，在天一方；何用赠之？玉佩珠璜。 瓒 《说文》曰：瓒三玉二石也。天子用全，纯玉也；上公用ζ，四玉一石；侯用瓒；伯用埒，玉石半相埒也。 《尚书□文侯命》曰：平王锡晋文侯鬯圭瓒，作《文侯之命》。 《毛诗□文王□旱麓》曰：瑟彼玉瓒，黄流在中。（玉瓒，圭、璜也。黄金，所以流鬯也。圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。） 《毛诗□大雅□江汉》曰：厘尔圭瓒，鬯一卣，告于文人。（厘，赐也。） 《周礼□春官□小宗伯》曰：凡祭祀、宾客，以时将瓒果。（将，送也，犹奉也。祭祀，以时奉而授王；宾客，以时奉而授宗伯。天子圭瓒，诸侯璋瓒。） 又《冬官下□玉人》曰：裸圭有瓒以祀庙。 《礼记□王制》曰：诸侯赐圭瓒，然後为鬯；未赐圭瓒，则资鬯於天子。（得其器，乃敢为其事。圭瓒，鬯爵也。鬯，酒也。） 又《明堂位》曰：季夏三月，以祀周公於太庙，灌用玉瓒大圭。 又《祭统》曰：君执圭瓒，裸尸。大宗执璋瓒，亚裸，及迎牲。 《左传□昭四》曰：有星孛于大辰，西及汉。郑裨灶言於子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火；若我以玉瓒，郑必不火。”（，圭也，，玉爵。瓒，勺也。欲以禳火。）子产不与。 《汉书》曰：王莽加九命，鬯圭瓒。 《魏志》曰：天子命魏文践祚，锡命孙权鬯圭瓒。 《北史》曰：于谨受华州刺史，赐鬯一卣，圭瓒副焉。 《白虎通》曰：圭瓒鬯，宗庙之盛礼也。 瑁（音冒） 《尚书□顾命》曰：乃受同瑁。（王受瑁为主，受同以祭。） 《周礼□冬官下□玉人》曰：天子执瑁四寸，以朝诸侯。（玉以冒之，似梨冠也。） 《白虎通》曰：天子执瑁，以朝诸侯。瑁之为言冒也，上有所覆，下有所冒也。 珊瑚 《说文》曰：珊瑚，色赤，生於海中，或生於山也。 《孝经援神契》曰：珊瑚钩，瑞宝也。神灵滋液，百珍宝用则见。 《广雅》曰：珊瑚，珠也。 《晋书》曰：石崇、王恺争豪。武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色方厉。崇曰：“不足多恨，今还卿！”乃令左右悉取珊瑚，有三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。恺恍然自失矣。 又《四夷传》曰：大秦国，一名犁，在西海之西。其地东西南北，各数千里。有城邑，其地周回百馀里，屋宇以珊瑚为而琉璃为墙，璧水精为柱础也。 《宋书》曰：刘π为郁林太守。π既至，随宜剪定，大致名马，弁献珊瑚。 《宋纪》曰：大明六年，郁林郡献珊瑚连理树。 《南史》曰：扶南国，梁天监二年，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方物。 又曰：波斯国有咸池，生珊瑚树，长一二尺。亦有琥珀、马脑、真珠、玟瑰等，国内不以为珍。 《西京杂记》曰：积草池中，有珊瑚树，高一丈二尺。一本云：三柯，上四百六十二条。是南越国王赵他所献，号为烽火树，至夜，光景昭然。 《汉武故事》曰：武帝起神堂，前庭植玉树，葺珊瑚为枝。 《述异记》曰：郁林郡有珊瑚市，海客市珊瑚处也。珊瑚碧色，生海底，一树数十枝，枝间无叶。大者高五六尺，尤小者尺馀。鲛人云：海上有珊瑚宫。 又曰：汉元封二年，郁林郡献瑞珊瑚妇人。帝命植於殿前，谓之女珊瑚。忽一旦柯叶甚茂，至灵帝时，树死，咸以为汉室将亡征也。 《海中经》曰：珊瑚生海中。欲取之，先作铁网沉水底，珊瑚贯网而生，岁高二三尺，有枝无叶，形如小树。因绞网出之，珊瑚皆摧折在网中。 孙氏《瑞应图》曰：珊瑚钩者，王者恭信则见。一本云：不珍玩弄则出。 《广志》曰：珊瑚，其长者为御车柱，出西海底。 《玄中记》曰：珊瑚出大秦西海中，生水中石上。初生白，一年黄，三年赤，四年虫食败。 司马相如《上林赋》曰：玟瑰碧林，珊瑚丛生。 班固《两都赋》曰：珊瑚之树，上栖碧鸡。 傅玄《紫华赋》曰：炳参差以照耀兮，何光丽之难形！葩艳挺於碧枝兮，焕若珊瑚之翠英。 潘安仁《石榴赋》曰：似长离之栖邓林，若珊瑚之映绿水。 玳瑁 《周书王会》曰：伊尹谓汤曰：“请以玳瑁为献。” 《孝经援神契》曰：神明滋液，则玳瑁背。（宋均曰：背文也。） 《春秋考异邮》曰：承石取铁，玳瑁吸衤若。（类相致也。衤若，芥也。衤若音若。） 《史记》曰：赵使使於春申君，欲夸楚，为玳瑁簪，剑器悉饰以玳瑁。 又曰：江南出丹沙、犀象、玳瑁、珠玑。 《汉书□西域传赞》曰：故能睹犀布、玳瑁，则建珠崖七郡；感酱、竹杖，则开、越。 《续汉书□舆服志》曰：贵人助蚕玳瑁钗。 范晔《後汉书□贾琮传》曰：交趾土多珍产，明玑、翠羽、象、犀、玳瑁、异香、美木之属，莫不自出。前後刺史，率多无清行。有司举琮为交趾刺史。 又曰：和熹邓皇后临朝，上方珠玉、犀象、玳瑁、雕镂之物皆绝。 又曰：天竺国出象、犀、玳瑁也。 《吴录》曰：岭南卢宾县涨海中，玳瑁似龟而大。 《吴录》曰：魏使以马求易珠玑、翡翠、玳瑁。孙权曰：“此皆孤所不用，而得马，若何而不听？” 《晋命》曰：士卒百工，不得服犀、玳瑁。 《齐书》曰：少帝夜醉，乘马从西步廊向北驰走，如此，两三将倒。临汝侯坦之谏，不从，执马控，帝运拳击垣之，着，倒地。坦之与曹道刚扶抱，还寿春殿玳瑁床上卧。 《齐书》曰：庐陵王子卿为荆州剌史，在镇营造服饰，多违制度。作玳瑁乘具，诏责之，令速送都。 《唐书》曰：宪宗朝，诃陵国献僧祗女二人，玳瑁、生犀物等。 《西京杂记》曰：韩嫣以玳瑁为床。 《南方异物志》曰：玳瑁如龟，生南海。大者如蘧，背上有鳞，大如扇。发取鳞，因见其文。欲以作器，则煮之，刀截，任意所为。冷，乃以枭鱼皮籍治之。後以枯木条叶莹之，乃有光辉。 《广志》曰：玳瑁形似龟，出南海巨延州。 司马相如《紫虚赋》曰：网玳瑁，钓紫贝。 张衡《东京赋》曰：翡翠不裂，玳瑁不簇。 孙德施《南榴枕赋》曰：委之玳瑁席，停之象牙床。 刘桢《清虑赋》曰：後布玳瑁之席，前设觜之筵。 左思《吴都赋》曰：璧玳瑁，金质黑章。 繁钦《寄情诗》曰：何以表别离？取後玳瑁钗。 班固《与窦宪笺书》曰：明将军赐固驳玳瑁簪。 高文惠《与妇书》曰：今致玳瑁梳一枚。 贝 《说文》曰：贝，海介虫也。古者货贝而宝龟，至周而有泉。到秦，废贝行泉。 《尚书□禹贡》曰：淮、海惟扬州，厥篚织贝。 又《顾命》曰：大贝{卉鼓}鼓，在西房。（孔安国注曰：大贝如车渠，商、周传宝之。） 《毛诗》曰：萋兮斐兮，成是贝锦。 又《义疏》曰：内{辟黾}之属。又有紫贝，其白质如玉，而紫点为文，皆行列相当。大者有径一尺六寸，今九真、交趾以为杯盘宝物也。 《尔雅》曰：贝，居陆者，在水者函；大者亢，小者责。（音积，今之细贝亦有紫色者，出日南。）者贝，贻贝。（黑色贝也。）馀氐，黄白文。（氐音治。黄质白文也。）馀泉，白黄文。（以白为质，黄为文点。今之紫贝，以紫为质，黑为文点也。）巴博而[A13P]（[A13P]者，中央广，两头锐。）大而险，（险者谓污簿。）责小而椭。（即上小贝。椭谓狭而长。此皆说贝之形容也。） 《春秋运斗枢》曰：瑶光得江吐大贝。 《尚书大传》曰：文王囚於里。散宜生之江淮之浦，而得大贝如车渠，以献纣。 《归藏》曰：有人将来，遗我货贝。以至则彻，以求则得，有喜则至。 《汉书》曰：文帝赐南越王尉他书及衣。他因使者献贝五百。 又曰：王莽时，大贝四寸八分已上，二枚为一朋，直二百一十六；壮贝三寸六分已上，一朋直百五十；分贝二寸四分已上，一朋直三十；小贝寸二分已上，一朋直十；不盈寸二分，不得为朋，率枚直钱三，是货。 《南史》曰：南海有婆利国，在广州东南，二月日行。出文螺紫贝。有石，名蚶贝罗。初采之柔软，及刻削为物，暴乾之，遂大硬。 《山海经》曰：阴山浊谷之水，注于蕃之泽，中多文贝。 又曰：阴山渔水中多文贝，□山水多黄贝，赤水之东、苍梧之野有文贝。 《太公六韬》曰：商王拘周西伯昌於里，太公谓散宜生求物以免君罪，九江得大贝百朋。（《诗》作“百明”。） 《盐铁论》曰：教与俗改，币与世易，夏后以玄贝，周人紫石也。 《本草经》曰：贝子，一名贝齿，生东海。 《楚辞□九歌》曰：鱼鳞兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。（河伯以鱼鳞盖画龙文。紫贝作阙者，丹其宫之义也。） 《广州志》曰：贝凡有八，紫贝最为美者，出交州。大贝出巨延州，与行贾贸易。 万震《南州异物志》曰：乃有大贝，奇姿难俦。（大贝，文贝也。交趾以南海中皆有之。）素质紫饰，文若罗朱。不磨不莹，彩辉光浮。思雕莫加，欲琢靡逾。在昔姬伯，用免其拘。 徐哀《南方记》曰：班贝，赢大者围之，得六十；小者围之，得五十。在於海边，捕鱼人时有得之者。大贝出诸簿巨延州土地，采卖之以易绛青。 刘欣期《交州记》曰：大贝出日南，如酒杯。小贝，贝齿也，善治毒，俱有紫色。 《南州异物志》曰：交趾北南海中，有大文贝，质白，而文紫色，天姿自然，不假雕琢，莹而光色焕烂。 《相贝经》曰：相贝经，朱仲受之於琴高。琴高乘鱼，浮于河海，水产必究。仲学先於琴高，而得其法，献珠於汉武，云不知所以。严助为会稽太守，仲又云遗助以径尺之贝，并致此文於助，曰：“黄帝、唐尧、夏禹，三代之贞瑞，灵奇之秘宝。其有次於此者，贝盈尺，状如赤电黑云，谓之紫贝。素质红黑，谓之珠贝。有青地绿文，谓之绶贝。黑文黄画，谓之霞贝。紫愈疾，珠明目，绶清气鄣，霞伏蛆虫。不能延龄增寿，其御害一也。复有下此者，鹰喙蝉脊，以逐温去水，无奇功。贝大者如轮，文王请大秦贝，径半寻。穆王得其壳，悬於昭观，秦穆公以遗燕黾。可以明目，远宜玉宜金。南贝如珠玑，或曰驳，其性寒，其味甘。巴水毒，浮贝，使人寡，无以近妇人，黑白各半是也。濯，使人善惊，无以亲童子，黄唇点齿，有赤驳是也。虽贝使病疟，黑鼻无皮是也。爵贝使人胎消，勿以示孕妇，赤带通脊是也。慧贝使人善忘，勿以近炽，内壳赤络是也。[QBdM]贝使童子愚，女淫，有青唇赤鼻是也。碧贝使人盗，脊上有缕句唇是也，雨则重，霁则轻。委贝使志强，夜行伏迷鬼狼豹百兽，赤中员是也，雨则轻，霁则重。”

【卷八百八　珍宝部七】

琥 《说文》曰：琥，发兵瑞玉，为虎文。 《周礼□春官上□大宗伯》曰：白琥礼西方。 《周礼□秋官下□小行人》曰：合六币，琥以绣。 《左传□昭七》曰：鲁昭公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥、一环、一璧，受之。大夫皆受其赐。（事见璧门。） 《吕氏春秋》曰：战斗用琥。 琥魄 《广志》曰：琥魄，珠也，生地中。其上及旁不生草，浅者五尺，深者八九尺，大如斛。削去皮，成琥魄。初时如桃胶，凝坚乃成。其方人以为枕。出博南县。 《典略》曰：大秦国多琥魄。 《续汉书》曰：哀牢夷出光珠、琥魄。 《吴书》曰：虞翻少好学，有高气。年十二，客有候其兄者，不遇，遇翻。翻追书与曰：“仆闻琥珀不取腐芥，慈石不受曲针。过而不存，不亦宜乎？”客得书，奇之。由是见称。 沈约《宋书》曰：武帝时，宁州常献琥珀枕，甚光丽。时将北征，以琥珀治金疮。上大悦，命捣碎，分付诸将。 《西京杂记》曰：宣帝有身毒宝镜一枚，大如八铢钱，常以琥珀笥盛之。 《异物志》曰：琥珀之本成松胶也，或以作杯瓶。 《华阳国志》曰：珠穴出光珠、琥珀，能吸芥。 《西域诸国志》曰：珠穴出麋，卢水边沙中有短腰蜂窠，烧治以为琥珀。 《玄中记》曰：枫脂沦入地中，千秋为琥珀。 《博物志》曰：松脂沦入地中，千年化为茯苓，茯苓千年化为琥珀。虎珀一名红珠。今太山有茯苓而无琥珀，益州永昌出琥琥珀而无茯苓。或复云：烧蜂窠所作。未详此二说。 《拾遗记》曰：昔汉武宝鼎元年，西方贡珍怪：青琥珀燕。置之静室，自於室内鸣翔。 又曰：吴主闻潘夫人有色，令进其图。图成，吴主见之，惊喜，以琥珀如意抚案即折，曰：“此神女也！”因纳之。 又曰：孙和悦邓夫人月下舞，水精如意误伤其颊，令太医医之，以白獭髓和琥珀末涂之遂差。 《神农本草经》曰：取鸡卵黄白浑杂者熟煮，及尚软，随意刻作物，以苦酒渍数宿。既坚，内着杓中，佳者乱真矣。（此世所常用，作无不成。） 左思《蜀都赋》曰：琥珀丹青，珠江瑕英。 潘尼诗曰：驾言游西岳，寓目上华山。金楼琥珀阶，象榻玳瑁筵。中有神秀士，不知几何年！ 玛瑙 《广雅》曰：玛瑙，石次玉也。 《魏略》曰：大秦国多玛瑙。 《凉州记》曰：吕纂咸和二年，盗发张骏陵，得玛瑙锺。 《北齐书》曰：武平中，除傅伏为东雍州刺史。会周克并州，遣韦孝宽来招伏，曰：“并州已平，故遣公儿来报。便宜急下，授上大将军武乡郡开国公，即给告身。”以金玛瑙二酒锺为信，伏不受。 《北史》曰：梁主萧曾献玛瑙锺，周文帝执之，顾丞郎曰：“能掷樗蒲头卢者，便与锺。”已经数人，不得。顷至薛端，乃执樗蒲头而言曰：“非为此锺可贵，但思露其诚耳！”掷之，五子皆黑。文帝大悦，即以赐之。 《古今注》曰：魏武帝以玛瑙石为马勒。 《拾遗记》曰：帝颛顼时，有丹丘国献玛瑙瓮，以盛甘露，充於厨。丹丘之地，有夜叉驹跋之鬼，能以赤玛瑙为瓶盂及乐器，皆精妙於中国用者。一云：玛瑙者，恶鬼之血凝成此物也。黄帝时，有玛瑙瓮。至尧时，犹有甘露在其中，盈而不竭。 《玄中记》曰：玛瑙出月氏。 魏文帝《玛瑙勒赋》曰：玉属也，出自西域。文理交错，有似玛瑙，故其方人因以名之。 陈琳《玛瑙勒赋》曰：托瑶溪之宝岸，临赤水之珠波。 陆机《灵龟赋》曰：若车渠绕理，玛瑙缛文，龟甲错，鼋龙鳞。 王粲《玛瑙勒赋》曰：游大国以广观兮，览希世之伟宝。总众材而课美兮，信莫臧於玛瑙！ 琉璃 《孝经援神契》曰：神灵滋液，则琉璃镜。 《广雅》曰：琉璃，珠也。 《韵集》曰：琉璃，火齐珠也。 《汉书□地理志》曰：武帝使人入海市琉璃。 《续汉书》曰：哀牢夷出火精、琉璃。 《汉武故事》曰：武帝好神仙，起伺神屋，扉悉以白琉璃作之，光照洞彻。 又曰：汉成帝为赵飞燕造服汤殿，绿琉璃为户。 《魏略》曰：大秦国出赤、白、黑、黄、青、绿、绀、缥、红、紫十种琉璃。 《魏书》曰：天竺国人商贩至京，自云能铸石为五色琉璃。於是采砺山石，於京师铸之。既成，光泽美於西方来者。乃诏为行殿，容百馀人。光色映彻，观者见之莫不惊骇，以为神明所作。自此国中琉璃遂贱，人不复珍之。 《吴历》曰：黄龙、扶南诸外国来献琉璃。 《晋书》曰：王济豪侈。帝常幸济宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。帝甚美之。 又曰：汝南王宴公卿，以琉璃锺行酒。酒及崔洪，洪不肯执。问其故，曰：“虑有执玉不趋之义。 《洞冥记》曰：东方朔得五色露，以琉璃器盛之献武帝。 《拾遗记》曰：董偃设紫琉璃屏风。 《世说》曰：满奋畏风。在晋帝坐，北窗作琉璃扉，实密似疏。奋有寒色，帝笑，奋答：“臣犹吴牛，见月而喘。”（吴牛，水牛也。南士多暑，水牛畏热，见月疑是日，所以喘。奋，太尉宠之孙也。） 《广志》曰：琉璃出黄支、斯调、大秦、日南诸国。 《南州异物志》曰：琉璃本质是石。欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨。亦可浣衣，用之不须淋，但投之水中，滑如苔石。不得此灰，则不可释。 《十洲记》曰：方丈山上有琉璃宫。 杜笃《论都赋》曰：槌蚌蛤，碎琉璃。 《诸葛恢集》曰：诏答恢，今致琉璃枕一。 傅咸《污卮赋》曰：人有遗余琉璃卮者，小儿窃弄堕之，不洁，意既惜之。人有感物之污辱，乃丧其所以为宝，况君子行身而可以有玷乎？ 左思《吴都赋》曰：致远琉璃珂玳。 孙公达《琵琶赋》曰：回风临乐刻琉璃。 车渠 《广雅》曰：车渠，石次玉也。 《魏略》曰：大秦国多车渠。 《古今注》曰：魏武帝以车渠为酒杯。 《玄中记》曰：车渠出天竺国。 《古车渠碗赋》曰：车渠，玉属，多纤理缛文，出於西国。其俗宝之，小以系颈，大以为器。 王粲《车渠碗赋》曰：杂玄黄以为质，似乾坤之未分。兼五德之上美，超众宝而绝伦。 陈思王《车渠碗赋》曰：惟碗之所生，于凉风之峻湄。光如激电，景若浮星。河神怪之瑰玮，信一览而九惊。 王处道《车渠觯赋》曰：温若腾螭之升天，曜似游鸿之远臻。 颇黎 《梁四公子记》曰：扶南大舶从西天竺国来，卖碧颇黎镜，面广一尺五寸，重四十斤，内外皎洁。置五色物於其上，向明视之，不见其质。问其价，约钱百万贯。文帝令有司算之，倾府库当之不足。其商人言：“此色界天王有福乐事，天澍大雨，雨众宝如山。纳之山藏，取之难得。以大兽肉投之藏中，肉烂类宝，一鸟衔出，而得此宝焉。”举国不识，无敢酬其价者。 《唐书》曰：高宗上元二年十二月，拔汗那王献碧颇黎及地黄。龟兹白王素稽献金颇黎。 《天竺记》曰：大雪山中有宝山，诸七宝并生，取可得。惟颇黎宝生高峰，难得。 《玄中记》曰：大秦国有五色颇黎，红色最贵。 《十洲记》曰：昆仑山上有红碧颇黎宫，名“七宝堂”是也。 水精 《广雅》曰：水精谓之石英。 《续汉书》曰：哀牢夷出水精。 《魏略》曰：大秦国，一名黎难。宫室皆水精为柱，食器亦然。 《广志》曰：水精出大秦、黄支国。 《十洲记》曰：昆仑山上有水精阙。 《山海经》曰：堂庭山多水玉。（注曰：水玉，今水精也。） 《列仙传》曰：赤松子服水玉。 《拾遗记》曰：周灵王二十三年，起昆昭之台，筛水精为泥。 又曰：郁夷国，於山上架楼室，向明，以开户牖，以水精、火藻为阶。 司马相如《上林赋》曰：水玉磊。 刘桢《鲁都赋》曰：水精潜光於云穴也。 刘公干《清虑赋》曰：入镣碧之间，出水精之都，上青ぬ之山，蹈琳珉之涂。 云母 《春秋运斗枢》曰：枢星散为云母。 《汉书》曰：王莽侍中待诏有说莽鸱目虎吻、豺狼声者，莽诛待诏，而封告者。後常翳云母屏风，非亲近莫得见。 范晔《後汉书》曰：郑弘为太尉，弟五伦为司空。初，伦为会稽，召弘署督邮。每朝，弘曲躬自卑。帝听置云母屏风，分隔其间。 《晋阳秋》曰：孙秀降，赐云母车。 《梁书》曰：南岳邓先生名郁，荆州建平人也。少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间。足不下山，断谷三十馀载，惟以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》。 《唐书》曰：吴王杜伏威，性好左道。因合金丹，求长生之术，常服云母散。 又曰：尉迟敬德遂飞练金石，闲居服云母粉。 《淮南万毕术》曰：云母入地千岁不朽。云母在足，无践棘。（注曰：取大云母涂足下，践棘，不能刺。） 《淮南子》曰：云母来水。（云母石可致水。） 《抱朴子》曰：云母五色：其多青者名云英，宜以春服之；多赤者名云珠，宜以夏服之；多白者名云液，宜以秋服之；多黑者名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者名云沙，宜以季夏服之。皎皎纯白者名磷石，可四时长服。 又曰：吴景帝戍将於广陵掘冢，有人如生。棺中云母厚尺许。 《西京杂记》曰：晋幽公冢甚高美，门关皆是石坐。拨除深入，乃得云母，深处见百馀尸，纵横相枕籍，皆不朽。惟一男子，馀皆女子，或坐，或立，或卧。衣服形色不异生人。 又曰：成帝设云母帐、云幄、云幕於甘泉紫殿，世谓之三云殿。 《晋公卿礼秩》曰：赐太牢，安平王治云母辇。 《晋宫阙名》曰：含元池中，有云母船。 《洛阳宫殿记》曰：宫中有林商等观，皆云母置窗里，日照之，炜炜有光。 《列仙传》曰：方回，尧时隐人，练食云母。 《三齐记》曰：东武城有云母山，山有云母，因以为名。安期先生常所游饵。 《东园秘记》曰：以云母壅尸，则亡人不朽。帝冯贵人素国色，亡已十馀年，冢为贼所发，形貌如故，但冷耳。盗共奸通之。後捕得之，此贼言贵人棺有数斛云母。 《石虎邺中记》曰：虎作云母五有金薄扇。 裴渊《广州记》曰：增城县有云母，向日出，照之晃曜。 《地理志》曰：琅琊定山出云母。 王建平《典术》曰：云母有五名：其色青黑五色乱文者名曰云母；白百微青名曰云英；如水露，黄白名曰云沙；青赤杂者名曰云珠；黄白而赤重厚名阳起石，云母根也。其中黑文班如钱，名云胆，伤人，不可服。第一磷石，第二云母，第三云珠，第四云英，第五云光。服磷石寿五千年，服云母寿三百年，服云英千年，服云光与天地同保。 瑟瑟 《明皇杂录》曰：上於华清宫置长汤数十间屋。又为银镂漆船，至於楫棹皆饰以珠玉。又於汤中垒瑟瑟及沉香为山，以状瀛洲、方丈。 又曰：虢国夫人夺韦氏宅造中堂。既成，召匠圬墁，授二百万赏其直。而复以金杯二、瑟瑟三斗为赏。後曾有暴风拔树，委其堂上。已而视之，略无所伤。既撤瓦以观之，皆承以木瓦。其传作精至，皆此类也。 于琪 《说文》曰：于，石之似玉者也。 《尔雅》曰：东方之美者，医无闾之、于琪。 《山海经》曰：开明北有于琪树。于琪，玉属。

【卷八百九　珍宝部八】

琅 《孝经援神契》曰：神灵滋则琅景。（宋均注曰：事神明得理，则琅玉有光。） 《尔雅》曰：西北之美者，则昆仑之ギ琳、琅焉。 《说文》曰：琅，石之似玉者。 《魏略》曰：大秦国出琅。 《山海经》曰：开明东有琅树。槐江之火山多琅。 《管子》曰：昆仑墟不朝请，以ギ琳、琅为币。簪珥而千金，ギ琳，琅也。然後八千里之昆仑，可令而朝也。 《淮南子》曰：昆仑增城九重，琅树在其东。 《拾遗记》曰：昆仑山傍有瑶台，上有琅、ギ琳之玉，煎可以为脂。 《本草经》曰：青琅，一名珠圭。 张衡《南都赋》曰：珍羞琅，充溢员方。（注曰：饰乐用金银及琅。） 王延寿《鲁灵光殿赋》曰：骈密石与琅，齐玉与璧瑛。 卢湛《朝霞赋》曰：想神芝於瀛州，若琅於层城。 火齐 《说文》曰：火齐，玫瑰也。 《韵集》曰：琉璃，火齐珠也。 《汉武故事》曰：上起神屋，缀以火齐。 《吴录》曰：南西倦县有火齐，如云母，重沓可开，色黄似金。 《南州异物志》曰：火齐出天竺，状如云母，色如紫金。离别之节如蝉翼，积之如纱重沓。 张衡《西京赋》曰：翡翠火齐，络以美玉。 碧 《孝经援神契》曰：神灵滋液则碧出。 《广志》曰：碧有缥碧、绿有碧，出越、云南。 《说文》曰：碧，石之美者。 《汉书》曰：宣帝时，或言益州有金马、碧鸡之神，可醮而致之。於是遣王褒持节求焉。（如淳曰：金形似马，碧形似鸡。） 《纪年》曰：惠成王七年，雨碧于郢。 《汉武故事》曰：帝起神屋，基及户悉以碧石。 《魏略》曰：大秦国出碧。 《晋太康地记》曰：云南青蛉县出碧。 《异苑》曰：越会元县元马河畔有祠，河中有碧珠。若不祭祀，取之不祥。 《庄子》曰：苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。（司马彪曰：苌弘忠而流，故其血不朽而化为碧也。） 《矫世论》曰：碧似玉，惟猗顿别之。 张衡《羽猎赋》曰：乘瑶碧之雕轩，建辉天之华旗。 左思《吴都赋》曰：紫贝流黄，缥碧素玉。 又《蜀都赋》曰：其中则有青珠黄环，碧弩芒消。 张衡《南都赋》曰：绿碧紫英，青ぬ丹粟。 刘琨与兄子书曰：单于但欲得碧，汝不可不捡送之。 瑶 《尚书□禹贡》曰：扬州厥贡瑶、琨（孔安国曰：皆美石也。） 《毛诗□卫□淇澳□木瓜》曰：投我以木桃，报之以琼瑶。 《周礼□天官下》曰：内宰，以妇职教九御。大祭祀，后裸献则赞。瑶爵亦如之。 《左传□昭二》曰：燕人归燕姬，赂以瑶瓮。 《说文》曰：瑶，石之美者。 《山海经》曰：章义之山，是多瑶。瑶，玉属。 刘公干《清虑赋》曰：凭文瑶之几，对金精之盘。 马融《广成赋》曰：镇以瑶台，纯以金提。 张衡《四愁诗》曰：美人赠我金错刀，何以报之？美琼瑶。  《广雅》曰：，石次玉也。 《山海经》曰：葛山之下多石。（郭璞注曰：力，似玉之名。） 司马相如《子虚赋》曰：其石则力玄厉。（力音力者。） 珉 《礼记□聘义》曰：子贡问於孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉者，何也？为玉之寡而珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也。夫昔者君子比德於玉焉。” 《说文》曰：珉，石之次玉也。 司马相如《子虚赋》曰：其玉则琳珉昆吾。 闹搜 《玄中记》曰：闹搜出大秦。 《广志》曰：闹搜珠，其色黄，生东夷。 《南越志》曰：闹搜，金翅鸟口结沫所成，碧色珠也。大秦土人珍之。 曹植《乐府诗》曰：珊瑚间闹搜。 Й石（Й音儒兖切） 《礼记□玉藻》曰：士佩Й玫而组绶。 《广志》曰：雁门出石，白也（郭璞曰：今雁门出Й石，白也。）如冰，亦有赤者也。 《山海经》曰：北渚之山，其上多Й石。 司马相如《子虚赋》曰：Й石武夫。 瑰 《山海经》曰：沃民之国，爰有瑰瑶碧。 玫瑰 《广志》曰：神灵滋液百宝用，则玫瑰出。 《魏略》曰：大秦国出玫瑰。 班彪《上事》曰：吏民葬埋，有马被毛鬣，角蹄玫瑰，宜皆以法禁之。 司马相如《子虚赋》曰：其石则赤玉玫瑰。 武夫 《广雅》曰：武夫，石次玉也。 《战国策》曰：西门豹为邺令。魏文侯曰：“夫物多相类而非，白骨疑象，武夫类玉。” 《汉书》曰：董仲舒曰：“五伯其北三王，犹武夫之与美玉也。” 《山海经》曰：会稽之山，其上多石。（郭璞注曰：今武夫石也，似玉，长沙临湘县出之，赤地白文，色葱茏不分也。） 《广志》曰：武夫有白、黑，以为枋棋。 杜万年《相风赋》曰：太仆傅侯命余赋之。诚知武夫非荆宝之伦，长庚、启明非曜灵之匹。 金上 《说文》曰：金，五色金也。黄金为之长，久埋不生衣，百淘不轻，从革不违。西方之行也，生於土。从土，左右注，象金在土中形。 《释名》曰：金，禁也，气刚毅能禁制物也。 《尚书□舜典》曰：金作赎刑。（孔安国曰：金，黄金。误而入刑，出金以赎刑也。） 又《禹贡》曰：淮、海惟扬州，厥贡惟金三品。（孔安国曰：金、银、铜也。） 又《洪范》曰：五行，四曰金，从革作辛。（孔安国曰：金可以改更。） 《周礼□考工记》曰：攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，栗氏为量，段氏为铸器，桃氏为刃。（郑玄注曰：多锡为下齐，少锡为上齐。）金有六齐，六分其金而锡居一，谓之锺鼎之齐；五分其釜而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之制杀之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。（郑玄曰：鉴，镜也。金多锡则刃白且明。） 《毛诗□鲁颂□泮水》曰：憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。 《周易□噬嗑卦》曰：六五，噬乾肉，得黄金。 又《鼎卦》曰：六五，鼎，黄耳金铉，利贞。 又《上系》曰：二人同心，其利断金。 又《说卦》曰：乾为金。 《尔雅》曰：黄金谓之{汤玉}，其美者谓之Α。钅并金谓之钣。绝泽谓之铣。（美金，最有光泽。）西南之美者，有华山之金石焉。 《史记□秦本纪》曰：献公十八年，雨金栎阳。公自以得金瑞，故作於栎阳，祀白帝。 又曰：秦始皇葬骊山，以黄金为凫雁。 又曰：卫鞅入秦，孝公以鞅为左庶子长，卒定变法令。乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者，予五十金。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。 又曰：吕不韦乃使其客，人人著所闻，号《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上。有能增损一字者，予千金。 又曰：项羽以陈平为信武君，击殷而还，拜平为都尉，赐金三十镒。居无何，汉攻下殷，项王怒，将诛定殷者。平惧，乃封其金与印，使归，间行杖剑亡，渡河。 又曰：汉王与陈平金四万斤，以间疏楚君臣，不问其出入也。 又曰：吴、楚反，孝景以窦婴为大将军，赐金千斤。婴陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用。金无入家者。 《汉书》曰：文帝初立，以陈平为丞相，位第二。赐平金千镒，封三千户。 又曰：梁孝王未死时，金以巨万计，不可胜数。及死，藏府馀黄金尚三十馀万斤。 又曰：季布为任侠有名，楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布诺。” 又曰：董偃见宠馆陶长公主。安陵袁叔谓偃曰：“顾成庙远，无宿宫。何不白主，献长门园於上？”董君入白主，主献之。上大悦，更名为长门宫。公主大喜，使董君以黄金百斤，为袁叔寿。 又曰：武帝即位，栾大曰：“臣之师曰：黄金可成，而河决可塞。” 又曰：卫青北伐，将十馀万众击胡。斩首虏之士，受赐黄金三十馀万斤。 又曰：刘向，字子政，本名更生。宣帝时，更生言黄金可成，上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。 又曰：且直不疑为郎，其同舍郎有告归，误持同舍郎金去。主意不疑，不疑买金偿之。而告归者来，归金，亡者大惭。 又曰：韦贤少子玄成，复以明经历任至丞相，故邹鲁谚曰：“遗子黄金满ぷ，不如一经。”（如淳曰：ぷ，竹器，受三升，今陈留俗有此器。蔡谟以为满ぷ言甚多耳，非器名，谓陈留之俗，则吾陈留人也，不闻有此器。） 又曰：尹翁归卒，家无馀财。天子贤之，赐翁归子黄金百斤，以奉其祭祠。 又曰：疏广徙为太傅，兄子受为少傅，父子并为师傅。俱乞骸骨，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赐以五十斤。 又曰：秦币：黄金方寸而重一斤，以溢为名。（孟康曰：二十两为溢。臣瓒曰：秦以一溢为一斤，汉以一斤为一金。）金为货，夏、殷无闻。周：黄金方寸而重一斤，故货宝於金。武帝时，卫青击匈奴，斩捕首虏，赐黄金二十馀万斤。 又曰：王莽败，省中黄金万斤者一匮，尚六十匮。 《续汉书》曰：扶风人士孙奋，居富而性吝。梁冀认奋母为其守藏婢，云盗紫金千斤。 又曰：杨震为东莱太守，道经昌邑。初，震为茂才，王密时为昌邑令。谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，子知，我知，何谓不知？”密愧而出。 又曰：张奂迁安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长遗金渠八枚。奂受之，而召主簿於诸羌前，以酒酹地，曰：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀！”悉以金、马还之。

【卷八百十　珍宝部九】

金中 《东观汉记》曰：郭况迁为大鸿胪，上数幸其第，赏赐金、帛。京师号况家为“金穴”，言其富贵。 谢承《後汉书》曰：豫章张载，字仲宗，为广陵太守。举孝子吴奉为孝廉，奉赍金为礼，载闭门不受。奉以囊盛，投载园中而逝。载追不及，赍金至广陵，还奉。 又曰：雷义，字仲公。常济人死罪者，後以金二斤谢之。义不受金，主候义不在，默投金於承尘上。後葺治屋得金。主已死，义乃以付县曹。 张《汉记》曰：永昌太守铸黄金之蛇，献之梁冀。益州刺史种发其事。 《後汉书》曰：中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学并有才名，至，七代通显。 又曰：益州，金银之所出。 《魏略》曰：田豫为并州，胡密怀金三十斤，曰：“以此上公。”张袖受之，答其厚意。胡去之後，皆悉以付外，具状闻。於是诏褒之，曰：“昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉！” 又曰：大秦国出金织成帐也。 《魏志》曰：繁昌县授禅石碑中生金。表送上，群臣尽贺。 《蜀志》曰：先主平蜀，赐诸葛亮等金数百斤。 王隐《晋书》曰：永嘉初，陈国项县贾逵石碑中生金。人盗凿取卖，卖已复生。此江东之瑞也。 又曰：《咸宁三年起居注》载：“敦煌郡上釜铜中生金，百陶不消，可以切玉。” 又曰：鄱阳乐安出黄金。凿土十馀丈，披沙之中，所得者大如豆，小者如粱米。南郡象林南有四国，皆称汉人贡金供税。 《晋後略》曰：载贾后以鹿车，诣金墉城，餐金屑而死。 《晋书》曰：清河王覃，初为清河世子，所佩金铃，倏生隐起如麻粟者。祖母本陈大妃，以为不祥，毁而卖之。占者以为金是晋行大兴之祥，覃为皇胤，是其瑞也；毁而卖之，象覃见废不终之验也。 《晋永和起居注》曰：庐江太守路永表言：於谷城北，见水岸边紫赤光，得金一枚，文如印齿。 《宋书》曰：褚彦回为吏部尚书，有人求官，密袖中将一饼金，因求清闲，出金示之曰：“人无知者。”彦回曰：“卿自应得官，无假此物，若必见与，不得不相启。”此人大惧，收金而去。彦回叙其事而不言其名，时人莫之知也。 《南史》曰：南海扶南国王诸农死，子阳迈立。阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席藉之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国云紫磨者，因以为名。宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。 《宋书》曰：齐武帝常至刘悛宅，昼卧觉，悛自捧金藻灌，受四升以沃盥，因以与帝。 《齐书》曰：金车，王者至孝则出；金人，王者有盛德则游於後池。林邑有金山，金汗流於浦。 又曰：梁武帝於襄阳起兵，萧颖胄以荆州应焉。时长沙寺僧铸黄金为龙，数千两，埋土中，历相传付，称为下方黄铁。颖胄因取此龙，以充军实。 《梁书》曰：武陵王纪镇蜀，既东下，黄金一斤为一饼，百饼为，至百，银五倍之，其他锦称是。每战，则悬金以示将士，终不赏赐。 又曰：庐陵王续之子应，不惠王薨，至库内阅珍物，见金铤，问左右曰：“此可食不？”答曰：“不可。”应曰：“既不可食，并总乞汝。” 《南史》曰：林邑国有山，皆赤色，其中生金。金夜则出飞，状如萤火。 又曰：甄法崇之孙彬有行业，乡党称善。尝以一束苎就州长沙寺库质钱，後赎苎还，於苎束中得五两金，以手巾裹之，彬得送还。寺库道人大惊，云：“近有人以此金质钱，时有事，不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。”往复十馀，彬坚然不受，咏曰：“五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者耶！”卒还金。梁武帝布衣而闻之，及践祚，以西昌侯藻为益州刺史，乃以彬为府录事参军，带郫县令。将行，同列五人，帝诫以廉慎。至彬，独曰：“卿昔有还金之美，故不复以此言相属。”由此名德益彰。 《陈书》曰：欧阳在岭南，交州刺史袁昙绶密以金五百两寄，令以百两还合浦太守龚为，四百两付儿智矩，馀人弗之知。寻为萧勃所破，赀财并尽，惟所寄金独存。昙绶亦寻卒。至是，并依信还之，时人莫不叹伏之。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：建武元年十一月，不雨雪。至二年八月，谷价涌贵，金一斤直米二升。 又《前燕录》曰：汜昭，字嗣先，敦煌人。辟州主簿，志在理枉申滞。人有於夜中报昭黄金者，昭责而遣之。 《後魏书》曰：赵柔，字元顺。尝在路得人所遗金珠一贯，价直百缣。柔呼主还之。 又曰：孙轨，字元庆，为诸军司马。太武平赫连昌，引诸帅入其府藏，各令任意取金玉。诸将取之盈怀，轨独不取。帝把手，亲探金赐之，谓之曰：“卿临财廉。朕所以增赐者，欲显廉於众人！” 又曰：段军自慕容贵归魏太武，至长安，人告晖欲南奔，云置金於马鞯中。帝密遣视之，果如告者，斩之於市。 又曰：李安世为主客令，每有江南使至，多出藏内珍宝，令都下富室好容服者货之，令使任情交易。时齐刘缵至金玉肆问价，缵曰：“北方金玉太贱，当是山川所出？”安世曰：“圣朝不贵金玉，所以同於瓦砾。又皇上德通神明，地不爱宝，故川无金，山无玉。”缵初将大市，得安世言，惭而罢。 又曰：副货国，城周匝七十里。国王有黄金殿，殿下有驼七头，高三尺。 又曰：拔豆国出金银，阿钩羌国出金珠。 《北史》曰：齐李幼廉少寡欲，为儿童时，初不从家人所求请。故尝以金宝授之，终不取；强付，辄掷之地。後为南青州刺史，主簿徐乾富而暴横，历政不能禁。幼廉初至，因其有犯，收系之。乾密通疏，奉黄金百挺、奴婢二十人，幼廉不受，遂杀之。 《北史》曰：隋献皇后崩山陵後，帝赐杨素金钵一，实以金；银钵一，实以珠。 《隋书》曰：上赐王公已下射，杨素箭为第一。上手以外国所献金精盘，价直钜万，以赐之。 《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德不修，天当责朕，百姓何罪而尚多穷困？闻有鬻男女者，朕甚悯焉！”於是遣御史大夫杜淹巡关内诸州，出御府金宝赎还父母。 又曰：开元中，杜暹为监察御史，往西覆屯。蕃人赍金以遗暹，因辞不受。左右以不可失蕃人之情，暹受而埋於幕下。既出境，乃移牒令收取之。 又曰：德宗诏曰：“朕闻王者不贵远物，所宝惟贤。故尧设茅茨，禹卑宫室，光武舍去宝剑，顺帝封还大珠。朕仰企前王，思齐太素，邕州所奏金坑，诚为润国。语人於利，非朕素怀。方以不贪为宝，惟德其物，岂尚兹难得之货，生其可欲之心耶？其金坑任人采斫，官不得占！” 又曰：贞元元年四月，南诏王异牟寻与其酋长定计，遣使赵莫罗眉，由南安使，凡三辈，致书於韦皋，各赍生金、丹砂为贽。三分前皋所与牟寻者，各持其一为信。岁中三至京师，且曰：“牟寻请归大国，永为藩臣。所献生金，以喻向化之意，坚如金也；丹沙，示其赤心耳。”上嘉之，乃赐牟寻诏书。 又曰：韦执谊，时为翰林学士，受赇，为人求科第。夏卿不应，执谊乃探怀中，出金以内夏卿袖。夏卿惊曰：“吾与若赖先人德致名位，幸各己达，岂可如此自毁坏！”摆袖而去，执谊大惭。 又曰：路随为翰林学士，乃兼金紫。有以金帛谢除制者，必比之曰：“吾以公事，接私贿耶？”终无所纳。 《管子》曰：玉起於禺氏山，金起於汝、汉，珠起於赤野，此宝相去各七千里。汤以杜山之金以赎民之卖子者，禹以历山之金赎卖子者。江阳之珠，天下一美。上有丹砂，下有黄金。上有慈石，下有铜金。上有陵石，下有铅锡。上有赭，下有铁。葛卢山发而出金，蚩尤取以为剑铠。雍狐山发而出金，蚩尤取以为戟。楚有汝、汉之黄金。 《晏子》曰：景公为履，黄金之綦，仅能举之。 《列子》曰：齐人有欲金者，清旦，衣冠之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。” 《鲁连子》曰：秦围赵邯郸，魏使将军新垣衍入邯郸，令赵尊秦为帝。鲁连子说罢之。秦军退，平原君以千金为先生寿，笑曰：“若即有取，商贾之事，连不忍为也！” 《庄子》曰：今大冶铸金，金踊跃曰：“我且必为镆铘！”大冶必以为不祥之金。 又曰：以瓦注者巧，以黄金注者昏。（所要重则心矜。） 又曰：至仁无亲，至信辟金。（金玉，小信之质耳，至信则除矣。） 又曰：金石有声，不考不鸣也。 《韩子》曰：荆南丽水之中生金。 又曰：鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金，事其左右。复见，未语而君与之食。鲁丹出，不及舍，遂去中山。其御曰：“交乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之，曰为赵来间中山君，因索而罪之。 又曰：张谴相韩，病将死，公乘无正怀三十金而问之其疾。居一月，公自问张谴曰：“君子死，将谁使代子？”答曰：“无正法而畏上；虽然，不如公子食我之得民也。”张谴死，因相公乘无正。 又曰：荆王弟在秦，秦不出也。中尉之士曰：“资臣百金，臣能出之。”因载百金之晋见叔向，曰：“荆王弟在秦，秦不出也，请以百金委之。”叔向受金而见平公，曰：“可以城壶丘矣。”平公曰：“何以？”对曰：“荆王弟在秦，秦不出，是秦、荆恶也，必不敢禁我城壶丘。若禁之，我曰：‘为我出荆王之弟，吾不城也。’彼如出之，可以得禁；彼不出，是卒恶也，不敢禁我城壶丘矣。”曰：“善！”乃城壶丘，谓秦公曰：“为出荆王之弟，吾不城也。”秦因出之。荆王大说，以炼金百镒遗之。 《墨子》曰：昔夏使飞廉折金於山，铸昆吾。鼎成而方，不炊自烹，不举自藏，不迁自行。以祭昆吾之墟，其兆繇曰：“蓬蓬白云，一南一北，一东一西。九鼎既成，迁于三国，夏失殷受，殷失周受。” 《孟子》曰：齐王以兼金一百遗孟子。兼金，好金也。 《列子》曰：夏华殷谓汤曰：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑，中有山，一曰岱舆，二曰方壶，三曰员峤，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其上高观皆金阙。” 《淮南子》曰：五百岁生黄□，五百岁生黄金，黄金千岁为黄龙。（，石也。中央数五，故五百岁一化。□，音胡贡反。□，黄金水银也。）秦以一镒为一金而重一斤。汉以一斤为一金。 又曰：舜藏金千斤於崭岩之山，所以塞贪鄙之心。 又曰：子拯溺者金玉，不若得寻常纟墨。 《傅子》曰：悬千金於市，人不敢取者，分定矣；委一钱於路，童子争者，分不定矣。 《抱朴子》曰：合金液，用古称黄金一斤，都合用四十万而成一剂，可令八人仙也。其次，饵黄金一斤，可得地仙。 又《内篇》曰：山中亥日称人字者，金玉。知其物则不能为害。 又曰：吴景帝时，戍将於广陵掘一大冢，棺中人面如生，两耳及鼻孔中皆有黄金，大如枣许。此假物不朽之效也。

【卷八百一十一　珍宝部十】

金下 《国语》曰：范蠡乘轻舟，以浮於五湖，莫知其所终。王令工以良金写范蠡之状而朝礼之。 《穆天子传》曰：观天子宝：黄金之膏。（金膏，亦犹玉膏，皆其精液也。） 《春秋後语》曰：尉缭来，说王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县，其君臣俱怨。若或合从醮而出不意，（醮谓祭，盟誓之义也。）此智伯、夫差、王所以亡也。愿大王无爱财物，赂其豪臣，以乱其谋。秦不过亡三十万金，则诸侯可尽！”王大善之。 又曰：邯郸既存，平原君欲封鲁仲连。仲连辞谢者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为仲连寿。仲连突曰：“所贵於天下之士者，为人排患释难解纷而无取也，即有取者，乃商贾之人，仲连不忍为也！”遂辞平原君而去，终身不复见也。 又曰：邯郸之北有苏人侯，苏秦往说之。苏人侯送以黄金百溢。其家丞谏曰：“君侯之与客无故旧，而送之百金，其说可得闻耶？”苏人侯曰：“客天下辩士，立谈之间，再夺我地而复归之。吾地虽小，岂其百金？” 《韩诗外传》曰：田子为相，三年归休，以金百镒奉其母。母曰：“不义之物，不入於馆。为人臣不忠，是为人子不孝。子其去！”田子惭愧走出，自归於王，还金，请退就狱。王赦田子罪，以金赐其母。 又曰：楚襄王遣使者持金千斤、白璧百双聘庄子，欲以为相。庄子固辞。 又曰：延陵季子游於齐，见遗金於路，呼牧者取之。牧者曰：“何子居之高而视之下也！类君子而言野也！有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎？”延陵季子知其贤者，请问姓字。牧者曰：“子乃皮相之士也，何足语姓字哉！”遂去。 《周易参同契》曰：黄土，金之父；流水，珠之母。 《英雄记》曰：董卓坞有金二三万斤。 《汉武故事》曰：帝年数岁，长公主遍指侍者：“与作妇，好否？”皆不用。後指陈后，帝曰：“若得阿娇作妇，当以金屋贮之。” 《汉武内传》曰：帝受西王母《真形经》，盛以黄金之几。 又曰：西王母有丸丹，金液金浆。 《汉东园秘记》曰：亡人以黄金塞九窍，则尸终不朽。 陆贾《新语》曰：舜藏金於崭岩之山，捐珠玉於五湖之渊，杜淫邪，绝觊媚之情也。 东方朔《神异经》曰：北荒中有二金阙，高百丈；金银盘，围五十丈。 又曰：西方白宫之外有金山。上有人，长五丈馀，名曰金犀守之。 《蜀王本纪》曰：秦王以金一笥遗蜀王，蜀以礼物答，而尽化为土。秦王怒，君臣拜贺曰：“土者，地也，秦当是蜀矣！” 《说苑》曰：申鸣者，孝闻於楚。王授之相，辞不受。其父曰：“使汝有禄於国，立义於庭，吾无忧矣。”申鸣从父命为楚相。及白公乱，申鸣曰：“今不得为孝子矣。”遂援鼓杀白公，其父亦死。王赐金百斤，申鸣曰：“何面目见天下！”遂自杀。 《新序》曰：齐桓公见麦丘邑人，问之曰：“年几何？”对曰：“八十矣。”曰：“以子之寿，祝寡人乎？”曰：“使主君甚寿，金玉是贱，以人为宝！” 又曰：公孙敖问伯象先生曰：“今先生收天下之术，博观四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之义，是则未有异於府库之藏金玉，筐箧之囊简书也。” 又曰：郭隗语燕昭王曰：“古之人君，有以千金求千里马，已死，买骨五百金。不能期年，千里马至者三。” 《论衡》曰：卢江民小男曰陈爵、陈挺，相与浴於湖崖。有酒樽，色正黄，没水中。爵以为铜，涉水取之，重不能举。挺往助之，樽更为沉，盘动入深渊中。挺、爵留顾，见如钱等，正黄，数百千枚。即共掇鹿，各得满手归。示其家，乃黄金也。 《论衡》曰：众口铄金者，五行二曰火，五事二曰言，言与火直，故云铄金。 《风俗通》曰：众口铄金。俗说有美金于此，众人咸共诋訾，言其不纯。卖金者欲其售，因取煅烧，以见真。此为众口铄金。 又曰：《汉书》说王阳好车马衣服，及迁徙，所载不过囊衣；俗传王阳能作黄金。语曰：“金不可作，世不可度。”王阳居食禄，虽为洁白，车马衣服，亦能几何？何足推之，乃传俗语？ 《白虎通》曰：金在西方。西方者，阴始起万物禁止。金之为言禁也。 《西京杂记》曰：韩嫣好弹，常以金为丸，一日所失者十馀。长安为之语曰：“若饥寒，逐金丸。”京师儿僮母闻嫣出辄随之，望丸所落而拾之。 《乐说稽熠嘉》曰：君臣之义生於金。 葛洪《神仙传》曰：容成公服三黄得仙。所谓雄黄、雌黄、黄金。 《搜神记》曰：魏郡张巨卖宅与程应，应举家疾。卖何文，文独持大刀，暮入北堂梁上。一更中，有一人丈馀，高冠赤帻，呼曰：“细腰！”应“诺”。“何以有人气？”答曰：“无。”文问曰：“高冠者谁？”答曰：“金也，在西屋壁下。”文掘得金三百斤。 又曰：汉文微服怀金过鲁少年。少年柱金杖出应门。 王子年《拾遗记》曰：少昊时，金鸣於山，银涌於地，或如龟蛇之类，乍似人鬼之形。 又曰：方丈山有池，泥色金而味辛。以泥为器可作丹矣，百炼可为金矣。金色青，照鬼魅犹照面，不得藏形也。 《异苑》曰：汝南殷陶市同县张南宅，掘地得钱百万、金二斤，即以还南。南曰：“君至德感宝，为君出。”终不肯受。陶送付县令河南张标表上尚书。 又曰：新野黄舒，义熙中，耕田，得一船金。卜者云：“三年勿用，长守富也！”舒不能从，遂成土壤。 又曰：永康王旷，井上有一洗浣石，时见赤气。後有胡人寄宿，忽求买之。旷怪所以求。及度钱，子妇孙氏睹二黄鸟斗於浣石上，疾往掩取，变成黄金。胡人不知，索市逾急。既得，撞破石，内止有二鸟处。 又曰：即墨有古冢，发之，有金牛塞埏门，不动。犯之则大祸。 《述异记》曰：南康雩都县，沿江西出，去县三里名梦口穴，状如石室。旧传常有神鸡，色如好金，出此穴中，奋翼回翔，长鸣响彻，见人辄飞入穴，因号此石为鸡石。昔有人耕此山侧，望见鸡出游戏。有一长人操弹弹之，鸡遥见，便飞入穴。弹丸正着穴上，丸径六尺许，下垂蔽穴，犹有门隙，不复容人。又有人乘船，从下流还县，未至此崖数里，一人通身黄衣，担两笼黄纸，求寄载。因载之。黄衣人乞食，船主与之。食讫，船适至崖下。船主乞瓜，此人不与，仍唾盘上，径下崖，直入石中。船主初甚忿之，见其入石，始知神异。取食器视之，见盘上唾悉是黄金。 又曰：先儒说，禹时天下雨金三日。古诗曰：“安得天雨金，使金贱如土！”周成王时，咸阳雨金。今咸阳有雨金原。秦二世元年，宫中雨金，既而化为石。汉惠帝二年，宫中雨黄金、黑锡。又，翁仲孺家贫，力作，居渭川，一旦，天雨金十斛於其家，由是与王侯争富。今秦中有雨金翁，世世富。 《录异传》曰：隗者，汝南阴鸿寿亭民，善於《易》。临终，书板授其妻，曰：“吾死，当大荒穷。虽尔，慎莫卖宅！後到五年春，当有诏使顿来此亭，姓龚。此人负吾金，卿以此板往责之。”亡後，果大困，欲卖宅者数矣。忆夫言辄止。到期日，有龚使者果至亭。妻遂赍板往责使者，使者执板，不知所言，曰：“我生平不践此处，何缘尔也？”沈吟良久，谓曰：“贤夫何能？”妻曰：“夫善《易》，而未曾为人卜。”使者曰：“可矣！”乃顾命侍者，取蓍而筮之。卦成，谓妻曰：“吾不相负金，贤夫自有金！乃知亡後暂穷，故藏金以待太平。所以不告妇儿者，恐金尽而困无已也。知吾善《易》，故书板以寄意耳。金有五百斤，盛以青瓶，覆以铜盘，埋在堂屋东头，去壁一丈，入在九尺。”妻还，掘之，皆如卜焉。 《异物志》曰：狼荒民与汉人交关，尝夜市，以鼻嗅金，知其好恶。 《幽明录》曰：淮牛渚津，水深无可算计。人见一金牛，形甚魁壮，以金锁绊也。 又曰：巴丘县百金岗以上二十里，名黄金潭。上有濑，亦名黄金濑。古有钓於此潭，获一金锁引之，遂满一船；而有金牛出，声貌奔壮。钓人被骇，牛因奋跃还潭。 又云：晋南顿王平，新营一宅。始移，梦见一人，云平舆令黄欲以一器金赂暴胜之，为暴所戮，埋金在吾上，见镇迮甚，若君复筑室，无复出入金。平明旦即凿壁下，入五尺果得金。 又曰：谯县城东，因城为台，方二十丈，高八尺。一曰古之冢也，魏武帝即筑以为台。东面墙崩，金玉流出，取者多死。因筑复之。 又曰：海中有金台，台内有金几，玄记纪金之精为牛。 又曰：长安有张氏者，昼独处室，有鸠自入，止于对床。张恶之，披怀祝曰：“鸠，尔来为我祸耶？止承尘！为福耶？入我怀！”鸠翻飞入怀。以手探之，不知所在，而得一金带钩焉。遂宝之，自是之後，子孙昌盛。 《世说》曰：刘晔谮陈矫。明帝以金五饼授矫，曰：“君明朕心，顾君妻子未知也。” 又曰：管宁、华歆，共园中锄菜。见地有斤金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去。 《曹操别传》曰：操引兵入岘，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤。天子闻之立泣。 《益部耆旧传》曰：王忄屯，字少林。诣京师，於客舍见诸生病甚，因谓忄屯曰：“腰下有金十斤，愿以相与，乞收藏骸骨。”未问姓名，因绝。忄屯卖金一斤，以给絮棺；九斤，置在腰下。 《鲁国先贤志》曰：叔孙通草创朝仪，拜通为奉常，赐金五百斤。通悉以金赐诸生，诸生乃喜曰：“叔孙生，圣人也，知当世务。” 《庐江七贤传》曰：陈翼，字子初。到览乡，见马旁有一人病，呼曰：“我，长安魏少公。闻卿庐江乐来游，今病，不能前。”翼迎归养之，有金十饼，素二十匹。既死，翼卖素，买棺衣衾，以金置棺下，骑马出入。後其兄长公见马，告之吏，捕翼。翼具言，棺下得金。长公叩头谢，以金十饼投其门。翼送长安还之。 《邴原别传》曰：邴原，字根矩。以丧乱方炽，遂往辽东。时同郡刘举亦在辽东。辽东太守公孙度掩捕其家，而举得免，窘逼归原。东莱太守太史子义，素有义，原以举付之。举临去，以其手所杖剑、金三饼与原，原受金，辞剑。还，谓度曰：“将军平日与举无隙，而欲杀之者，但恐其为蜂虿耳。今举以去，若以拘闭其家，毒螫必滋甚矣！”度即出举家，原以金还之。 《茅君内传》曰：汉帝及王莽献金锺之属，今埋在小茅山上。 又曰：取铅十斤，着铁器中，猛火烧之。三沸，投九转之华一铢於铅中，搅之，须臾，立成黄金九斤。 《吴时外国传》曰：斯调国，作金床。 《扶南传》曰：毗骞国，食器皆以金为之。金如此间之石，露出山边，无有限。 《吴越春秋》曰：伍子胥伐楚，还溧阳濑水上，欲报自杀妇人百金。不知其家，投金濑水中而去。须臾，有一姥哭而来，自言是女母，取金而去。 《蜀李书》曰：武帝诸将，进金银或以得官者。杨褒谏曰：“陛下为天下主，何有以官买金耶？”帝谢之。 《列女传》曰：乐羊子出学，其妻贞义，截发供其费。後羊子得遗金一饼以与妻。贞义曰：“君子不以利污行！”羊子惭而去之。 又曰：广汉女妇者，汝敦妻也。敦以所受田地奴婢三百馀万，悉让与兄。裁留园地数十亩，起舍耕作。土中得金一器，敦以示妻，妻曰：“本言让先祖所有，此独非其有耶？”敦曰：“固吾意也。”俱担金送与兄嫂。 《郡国志》曰：苏秦宅在洛阳利仁里。後魏高显业每夜见赤光，於光处掘得金百斤，铭曰：“苏家金”。业为之造寺。 《秦州记》曰：金城郡，应劭云：初筑城得金，因名金城。 《临海记》曰：白石山去县邑三十里，望之如雪。上有渊，相传云金鹅之所集。 郑缉之《东陈记》曰：金豚山之康县南三里，故老传云：有人得金豚於此，故名山。 刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九真人，乳长数尺。入山聚盗，遂攻郡。常着金擒提屐。 又曰：金有华，出珠崖，谓金华采者也。雪山，在新昌南。人曾於山中得金块如升，迷失道。还置本处，乃得出。 《钱塘记》曰：县东南有岘山，长老相传，采金於此。 《罗浮山记》曰：州南十里有牛潭，渔人见金牛自水出。义熙中，县民张安蹑得金锁，大如指，遂数十寻，寻寻不已。俄有物从水引之，掘不能禁。以刀断得数尺，安遂致富。其後义兴周云甫掩此牛，掣断其锁，得二丈，遂以财雄。 《林邑记》曰：从林邑往金山，三十日至。远望金山，嵯峨如赤城，照耀似天光。涧壑谷中亦有生金，形如虫豸，细者似苍蝇，大者若蜂蝉，夜行耀熠，光如莹火。 《地镜图》曰：黄金之气赤黄，千万斤以上，光大如镜盘。 《白泽图》曰：黄金之精名石瑭，状如豚。居人家，使人不宜妻。白鼠以昏时见，於丘陵之间，视所出入，中有金。 《关令内传》曰：老子与尹喜登昆仑，上金台、玉楼、七宝宫殿，昼夜光明，乃天帝四王之所游处，有珠玉七宝之床。 宋躬《孝子传》曰：郭巨，河内温人也。妻生男，谋曰：“养子则不得营业，妨於供养，当杀而埋焉。”锸入地，有黄金一釜，上有铁券，曰：“黄金一釜，赐孝子郭巨。” 《扬雄集》曰：单于上书愿朝。哀帝以问公卿，公卿云：“虚费府帑，可且勿许。”单于使辞去，未发，雄上书谏。天子召还匈奴使。者，更报单于书而许之。赐雄黄金十斤。 孔融《圣人优劣论》曰：金之优者名曰紫磨，犹人之有圣也。 陈思王《辩道论》曰：甘陵始其语余曰：“本师姓韩，字世雄。始常与师於南流作金，前後四投数万斤金於海。” 《岭表异录》曰：五岭内富州、宾州、澄州江溪间皆产金。侧近居人，以木箕淘金为业，自旦至暮，有不获一星者。（郑《伤淘者》诗云：披沙辛苦见伤怀，往往分毫望亦乖，力尽半年深水里，难全为一凤凰钗。）就中澄州者，最为良金。余顷年使于上国，亲友（不欲书其姓字。）附澄州金二十两与当时权臣。余讶其单鲜，友人曰：“金虽少，贵其夜明，有异於常金耳！”遂留宿验之，信然也。