太平御览 第106页

【卷五百七十三　乐部十一】

歌四 司马相如《琴歌》曰：凤兮凤兮归故乡，遨游四海索我皇。时来通遇无所将，何悟今夕升斯堂。有艳淑女在此房，室迩人遐毒我肠，何缘交接为鸳鸯？ 崔琦《四皓颂》曰：昔南山四皓者，盖角里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。秦之博士，遭世ウ昧，道灭德消，坑黜儒术，《诗》《书》是焚。於是四公退而作歌曰：“莫莫高山，深谷灭哉。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵畏人兮，不如贫贱之肆志。” 《乐志》：曹植尝为琴调歌曰：“于嗟此转达，夙夜无休闲。东西经七陌，南北越七阡。愿为中林草，秋随野火燔。靡灭岂不庸，愿与株叶连。” 司马相如《美人赋》曰：有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，素姿艳光。睹臣微笑而言曰：“上客何国之君子，无乃远乎？”遂设旨酒，进鸣琴，玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣，抚弦而为幽兰之曲。女乃歌曰：“独处室兮郎无依，思佳人兮情伤悲。彼君子兮来何迟？日将暮兮华衰。” 魏文帝《答繁钦书》曰：守宫王孙世有女曰巢，姑年九岁，梦与神通，寤而悲吟，哀声激切，体若飞仙，于今十五。是日戊午，祖于北园，博延众宾，迭奏名倡。世女须臾而至，厥状甚美。於是振袂徐进，扬蛾微眺，众倡腾逝，群宾失席。然後修容饰妆，改曲变席。激清角，扬白雪，接孤声，赴危节。於是商风振条，飞雾成霜。可谓声协锺石，气应风律，网罗《韶护》，囊括《郑》、《卫》者也。 繁钦笺与魏文帝曰：都尉薛访车子年始十四，能喉啭引声，与笳同音。白上呈见，果如其言。即日故共观试，乃知天壤之所生，诚有自然之妙物也。潜气内啭，哀音外激，大不抗越，细不幽散，声悲旧笳，曲美常均。 《国史补》曰：李衮善歌於江外而名动京师。崔昭入朝，密载而至。乃邀致宾客，请弟一部乐及京师之名倡，以为盛会。绐言表弟，请登末座。令衮披衣而出，满座皆笑。少顷，命酒。昭曰：“请表弟歌。”座中又笑。及喉啭一发，乐人皆大惊，曰：“是李八郎也。”乃罗拜之。 《乐府杂录》曰：踏摇娘者，生於隋末。河内有人丑貌而好酒，常自号郎中，醉归必殴其妻。妻色美善歌，乃自歌为怨苦之词。河朔演其曲而被之管弦，因写其夫妻之容。妻悲诉每摇其身，故号踏摇娘。近代优人颇改其制度，非旧旨也。 又曰：开元中，有人许和子者，本吉州永新县乐家女也。开元末，进入宫，因以永新名之，籍於宜春院。既美且惠，善歌，能变新声。韩娥、李延年殁後，千载旷其人，至永新始继其能。遇高秋朗月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谋吹笛，逐其歌，曲终管裂，其妙如此。一日，赐大於勤政楼，观者数十万众，喧哗聚语，莫得闻鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官力士奏请命永新出楼，歌一曲必可止喧，上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏慢声。至是，广场寂寂，若无一人。义者闻之血涌，愁者闻之肠绝。洎渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得。韦青避地广陵，因月夜凭栏於小河上。忽闻舟中唱《水调》者，曰：“此永新故歌也。”乃登舟省之，因与永新对泣久之。青始晦其事，後士人卒与其母之京师，终於狭斜间。 又曰：古之能者，即有韩娥、李延年、莫愁。（莫愁者，女子也。《乐府诗》云：“莫愁在何处，莫愁石城西。艇子打两棹，催送莫愁来。”）善歌者，必先调其气，氤氲自脐间发至喉，乃忆其词，即分抗坠之音。既得其术，即可致遏□响谷之妙也。 又曰：大历初，有才人张红者，本与父唱歌丐於衢路，因过将军韦青所居。（在昭国坊南门也。）青於看街窗中闻其歌喉寥亮，仍有美色，即纳为姬。其父亦舍於後户，优给之。乃自传其艺，颖悟绝伦。常有乐工自撰一曲，即古曲《长命西河女》也。加减其节奏，颇有新声。未进间，先印可於青。青潜令红於屏风後听之，红乃以小豆数合以记其节拍。乐工歌罢，青因入问红何如。红曰：“巳唱得矣。”青出给云：“某有女弟子久曾唱，非新曲也。”即令隔屏唱之，一声不失。乐工大惊异，遂请相见，叹伏不已。兼云：“此曲先有一声不稳，今已正矣。”寻达上听。翌日，召入宜春院，宠泽隆异。宫中号为记曲娘子。寻为才人。一日，内史奏韦青卒。上告红，红乃於上前呜咽，奏云：“妾本风尘丐者，一旦老父死有所归，致身入内，皆自韦青，妾不忍忘其恩。”因一恸而绝。上嘉叹久之，即赠昭仪。 又曰：韦青，本士人也。尝自为诗云：“三代掌纶诰，一身能唱歌。”青官至金吾将军。 《明皇杂录》曰：唐玄宗自巴蜀回，因夜阑登勤政楼，凭栏南望，烟月满目。上因自歌曰：“庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还。”盖卢思道之词也。歌歇，上问：“有旧人乎？逮明为我访来。”翌日，力士潜求於里中，因召与同至，则果梨园子弟也。其夜上复与乘月登楼，左右惟力士及贵妃侍者红桃在焉。遂命歌《凉州词》，贵妃所制。上亲御玉笛为之倚曲，曲罢相睹，无不掩泣。上因广其曲。今《凉州》传於人间者，益加怨切焉。 又曰：乐工李龟年恃恩，寓於东都，大起第宅，僭侈之制，逾於公侯。宅在东都通远里，中堂制度甲於都下。（今裴晋公移於定鼎门南别墅，号绿野堂。）其後龟年流落江南，每遇良辰胜景，常为人歌数阕。座客闻之，莫不掩泣而罢。 刘叔敬《异苑》曰：临川聂包死数年，忽诣南丰相沈道袭共饮，其歌笑甚有伦次。每歌云：“花盈盈，正闻行当归，不闻死复生。” 祖台《志怪》曰：建康小吏曹著见庐山夫人，夫人命女婉出与著相见。婉见著欣悦，命婢琼林令取琴出，婉抚琴歌曰：“登庐山兮郁嵯峨，阳风兮拂紫霞。招若人兮濯灵波，欣良运兮畅□柯。弹鸣琴兮乐莫过，□龙会兮乐太和。”歌毕，婉便还去。 《搜神记》曰：淮南王安设厨宰，以俟宾客。正月上午，有八老公诣门求见，王曰：“郡蛾子复来也。”公知不见，乃更形为八童子。王惊，见之，盛礼设乐以享八公，援琴而弦歌曰：“明明上天照四海兮，知我好之公来下兮；公将与余生羽毛兮，升腾青□蹈梁甫兮；观见三光过北斗兮，驱乘风□使玉女兮。”今所谓《淮南操》是也。 《幽明录》曰：勾章人至东野还，暮不至门，见路旁有小屋灯火，因投寄宿止。宿有一小女，不欲与丈夫共宿。呼邻家女自伴，夜共弹琴箜篌。至晓，此人谢去，问其姓字，女不答，弹弦而歌曰：“连绵葛上藤，一援复一ㄌ。欲知我姓名，姓陈名阿登。” 又曰：吴县费升为九里亭吏，向暮见一女从郭中来，素衣哭入埭，向一新冢哭。曰暮不得入门，便寄亭宿。升作酒食，至夜，升弹琵琶令歌，女云：“有丧仪，勿笑人也。”歌音甚媚。云：“精气感冥昧，所降若有缘。嗟我遘良契，寄忻宵梦间。”中曲云：“成公从义起，兰香降张碛。苟云冥分结，缠绵在今夕。”下曲云：“伫我风□会，正俟今夕游。神交虽未久，中心已绸缪。”寝处向明，升去，顾谓曰：“且至御亭。”女便惊怖。猎人至，群狗入屋，於床咬死，成大狸。 《搜神记》曰：吴王夫差小女名玉，悦童子韩重。韩重乃学於齐鲁之间。临去，属其父求婚。王怒不与，女玉结气亡，葬阊门之外。重三年归，闻其死，哀恸。至玉墓所，玉忽见，重与言，乃左顾宛颈而歌曰：“南山有鸟，北山张罗。志欲从君，谗言孔多。悲结生疾，殁命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘。” 又曰：太康末，京洛始为《折杨柳》之歌，有兵车辛苦之辞。後杨骏被诛，太后幽死，折杨柳之应也。 《续搜神记》曰：庐江杜谦为诸暨令，县西山下有一鬼，长三丈，着赭布裤布褶，在草中相张。又脱褶掷草上，作《懊恼歌》，百姓皆看之。 《古乐志》曰：齐歌曰讴，吴歌曰俞，楚歌曰艳，淫歌曰哇。歌语裥清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌。（《韩诗》曰：饥者歌食，劳者歌事。）振旅而歌曰凯歌，堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌。古之善歌者，有咸黑、（帝唐时善歌者，见《吕氏春秋》。）秦青、（响遏行□，声振林木。）薛谈、（秦青弟子。）韩娥、（齐人馀响，绕梁三日以上。三人见《列子》。）王豹、（处於淇而河西善讴。）绵驹、（处高堂而齐右，善歌。）瓠梁、（见《淮南子》。）鲁人虞公、（见刘向《别录》。）李延年。（见《汉书》。）古歌曲有《阳陵》、《白霞》、《朝日》、《鱼丽》、《白水》、《白□》、《江南》、《阳春》、《淮南》、《驾辨》、《绿水》、《阳阿》、《采菱》、《下俚巴人》、（并见《襄阳耆旧传》及梁元帝《纂要》。）《八阕》、（葛天氏之歌，见《吕氏春秋》也。）《唐歌》、（帝喾之歌。）《南风》、《卿□》、（并虞舜歌。）《晨露》。（汤歌。并见《吕氏春秋》。）汉歌曲有《大风》、（高祖所作。）《芝房》、《白麟》、《朱雁》、《交门》、《天马》、《房中》、（已上并郊庙歌，见《汉书》也。）《盛唐》、《枞阳》、（武帝歌，见《汉书》。）《瓠子》、（武帝观决河所作歌。）《玄云》、《步云》。（西王母歌，见《汉武内传》。）古乐府有歌行，《艳歌行》、《长歌行》、《短歌行》、（魏武帝作。）《朝歌行》、《怨歌行》、《前缓声歌行》、《後缓声歌行》、《棹歌行》、《鞠歌行》、《放歌行》、《蔡歌行》、《陈歌行》。 又《古今乐录》：晋宋已後，歌曲有《淫豫歌》、《杨叛儿歌》、（南齐有杨昊母为师入官，童谣呼为杨婆儿。婆转为叛。）《扶风歌》、（晋刘琨作。）《百年歌》、（晋王道冲陆机并作。）《白日歌》、（宋沈攸之所作，亦曰“日落歌”。其歌曰：“白日落西山。”）《九曲歌》、（宋何承天作。）《采葛妇歌》、（古越人作。）《桃叶歌》、（晋王献之所作。）《同声歌》、（汉张衡作。）《碧玉歌》、（晋孙绰作。）《四时歌》、（出於子夜。）《子夜歌》、（古有女名子夜，造此歌。）《上声歌》、（亦名捉，哀悲之古曲。）《白歌》、（起於吴孙皓时作。）《襄阳白铜歌》、《前溪歌》、（晋车骑将军沈玩所作。）《叹闻歌》、（晋穆帝初歌毕，辄呼欢闻，因以为名。）、《团扇歌》。晋中书令王珉与更婢芳姿有私爱，甚笃。苦捶挞之。婢素善歌而珉之好捉白团扇，因见珉之歌曰：“白团扇，悴非昔容。羞与郎相见，愿得随郎手，因风从方便。”後人因歌之。《丁督护歌》，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，府内都护丁午收殡敛之。逵之妻晋公主呼问事，每问辄叹息曰：“丁督护。”其声哀切，後人因为曲焉。《懊恼歌》，崇安初，人间讹谣之曲。又云石崇为绿珠作。古有《丝布涩难》缝一曲而已，宋太祖谓之《中朝曲》也。

【卷五百七十四　乐部十二】

舞 《毛诗□甫田□宾之初筵》曰：舍其坐迁，屡舞仙仙。侧弁之俄，屡舞ェェ。 又《宛丘□东门之》：刺幽公也。风化之所行，男女弃其旧业，歌舞於市井尔。 《尚书》曰：苗民逆命，帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。干，；羽翳也。皆舞者之所执也。 又《顾命》曰：胤之舞衣在西房。（孔安国曰：胤国所为，舞者衣中法制。） 《尚书大传》曰：惟丙午，王建师，及鼓噪，前歌後舞。 《礼记》曰：治民劳者，其舞行缀远。治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德。（民劳则德薄，ガ相去远，舞人少也。民逸则德盛，ガ相去近，舞人多也。） 又曰：天子宫悬四面，舞行八佾。诸侯轩悬三面，舞行六佾。大夫判悬二面，舞行四佾。士特悬一面，舞行二佾。 又曰：季夏六月，以礼祀周公於太庙，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素积，衤而舞大夏。 又曰：夫乐者，象成者也。（象成功而为乐者也。）总干而山立，（总持干，山立不动也。）武王之事也。发扬蹈厉，太公之志也。（志在鹰扬。）武乱皆坐，周召之治也。（武乱，武之理也。皆坐，以象其人舞事。）且夫武始而北出，（象观兵盟津时也。）再成而灭商，（成犹奏也。再奏象克殷时。）三成而南，（诛纣已而南也。）四成而南国是疆，（有南国疆界也。）五成而分周公左、召公右，（分陕东西而理。）六成而复缀以崇。（六奏象兵还振旅也。复缀，反位止也。崇，充也。凡六奏以充武乐。）天子夹振之而四伐，盛威於中国也。（夹振之者，王将夹舞者，振木铎以为节也。武舞，战也。象四伐者，伐四方也。每奏四伐，一击一刺为一伐。） 《周礼地官》曰：舞师掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀。教忮舞，（忮者拂。）帅而舞社稷之祭祀。教皇舞，帅而舞旱之事。（四方祭祀谓四望也。旱之事谓雩也。，炎热气也。） 《春官》：乐师，掌教国子小舞。（谓以幼少时教之舞。《内则》曰：“十三舞，成童舞象大夏也。”）凡舞，有舞，有皇舞，有旄舞，有舞，有人舞。（郑众云：舞者，金羽，舞者折羽也。皇舞者，以羽忄冒覆头上，衣饰翡翠之羽。旄舞者，旄牛之尾。干舞者，兵舞也。人舞也。社稷以，宗庙以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人舞，子持之是也。皇杂五彩杂羽，如凤皇色，持以舞也。人舞所执，以手袖为威仪也。）凡四方之舞，仕者属焉。凡祭祀，宾客舞其燕乐。龠师，掌教国子舞羽吹龠，（文舞有筹耩吹龠舞者，所谓舞。《文王世子》曰：冬学羽。《诗》曰：左手执，右手秉翟也。）祭祀则鼓羽之舞，（鼓之者，拍拍为之节。）宾飨则亦如之。 又《地官》曰：旄人，掌教舞散乐，舞夷乐。（散乐，野人为乐之善者也。夷乐，四夷之乐也。） 《左传□隐公》曰：舞所以节八音而行八风也。 又《庄公》曰：王子颓乐及遍舞。 又《襄十六》曰：晋侯与诸侯宴於温，使诸大夫舞，曰：“歌诗必类。”齐高厚之诗不类。使诸大夫盟高厚，高厚逃归。 又《隐公》曰：考仲子之宫将万焉，公问羽舞数於众仲，对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风也，故自八已下。”公从之。 又《庄公》曰：楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于宫侧，而振万焉。夫人闻，泣曰：“先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠而於未亡人之侧，不亦异乎？” 《论语□八佾》曰：季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？ 《家语》曰：子路戎服见孔子，拔剑而舞，曰：“古之君子固以剑自卫乎？”孔子曰：“古之君子忠以为质，仁以为卫。” 《史记》曰：沛公见羽鸿门。项庄入曰：“军中无以为乐，请以剑舞。”拔剑起舞，项伯亦起舞，以身翼蔽沛公。 又曰：长沙定王发，以其母微无宠，故王卑湿贫国。景帝後三年，诸王来日，有诏更前称寿歌舞。定王但张袖，小举手，左右笑其拙。上怪问之，对曰：“臣国小地狭，不足回旋。”帝以武陵、桂阳属焉。 又曰：师经抚琴，魏文侯耽之，起舞。经怒，以琴撞文侯。文侯大怒，经曰：“臣撞桀纣之主，不撞尧舜之君。”文侯悦，挂琴於室为戒。 又曰：孝景皇帝元年，制诏御史：盖闻歌者所以发德，舞者所以明德。高庙始奏文始、五行之舞。 《汉书》曰：李陵在匈奴，置酒与苏武别，曰：“异域之人，一别长绝。”陵起舞属之。 又曰：高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。《武德》、《舞》者，象天下乐已行武以除乱也。《文始舞》者，本舜《韶舞》也，高祖更名曰《文始》，示不相袭也。 又曰：孝武李夫人本以倡进，兄延年知音，善歌舞。延年侍上，起舞曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”上叹息曰：“世岂有此人乎？”平阳公主因言延年女弟。上召见，实妙丽善舞。由是幸，生昌邑哀王。 又曰：赵飞燕体轻，能掌上舞。 又曰：平恩侯许伯入第，丞相已下皆贺。酒酣乐作，少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，一坐皆笑。盖宽饶劾之：“长卿为列卿而为沐猴舞，失礼。”许伯为谢，乃解。 《後汉书》曰：光武平陇蜀，增广郊祀，高皇帝配食，乐奏《清阳》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》及《云翘》、《育命》舞。北郊及祀明堂并奏乐，如南郊，迎时气。五郊，春歌《青阳》，夏歌《朱明》，并舞《□翘》之舞；秋歌《西皓》，冬歌《玄冥》，并舞《育命》之舞；季夏歌《朱明》，兼舞二舞。 又曰：蔡邕坐上章事徙，及归，将就还路，五原太守智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫之弟。智衔之，密告邕怨於囚放，谤讪朝廷。邕虑卒不免祸，乃亡命江海，远迹吴会。 《魏志》曰：舞师冯肃晓知先代舞名。 《吴书》曰：凌统怨甘宁杀其父操。宁常避统，不与相见。权亦命统不得仇之。尝於吕蒙舍会，酒酣，乃以刃舞。宁起曰：“宁能双戟舞。”蒙曰：“宁虽能，未若蒙上之也。”因操刃持盾，以身蔽之。後权知统意，因令宁将兵徙屯中洲。 又曰：陆逊破曹休。上与群僚大会，酒酣，命逊舞，解所著白鼯子裘赐之。 又曰：陶谦为舒令，郡守张磐谦耻为之屈，磐舞属谦，谦不为起；强之，乃舞，舞不转。磐曰：“不当转耶？”曰：“转则胜人。” 《宋书□乐志》曰：な舞，未详所起，然汉代已於燕享用之矣。故曹植有な舞歌。汉灵帝时，有李坚者，善な舞，遭乱播迁。帝闻其旧伎，召之。坚既中废，兼古曲多谬，故知异代之文未必相袭也。 《後魏书》曰：奚康生性气粗武，元叉惮之。康生知之，亦惧不安。肃宗朝灵太后於西林园，文武坐，酒酣，迭舞。次至康生，乃为力士舞。及於折旋，每顾视太后，举手踏足，目颔首，为杀缚之势。太后解其意而不敢言。 《唐书》：冯定为太常少卿。文宗每听乐，鄙郑、卫声。诏奉常习开元中《霓裳羽衣舞》，以《□韶乐》和之。舞曲成，定总乐工阅於庭。定立於其间，文宗以端凝若植，问其姓氏。翰林学士李珏对曰：“此冯定也。”太宗喜问曰：“岂非能为古章句者耶？”乃召升阶，文宗自吟定《送客西江诗》，吟罢益喜，因赐禁中瑞锦，仍令大录所著古体诗以献。 《晋中兴书》曰：殷融弘远为司徒左西属，饮酒喜舞，终日啸咏，未尝以事务为怀。 《齐书》永明中，舞人冠帻并簪笔。武帝曰：“笔笏盖以记事受言，舞不受言，何事簪笔？岂有服朝衣而足綦燕履？”於是去笔。 《江表传》曰：孙权请顾雍父子及孙谭，时为选曹尚书，见任贵重。是日，孙权极忻，谭醉酒三起舞，舞又不知止，雍内怒之。明日，召谭诃责之：“君王以含垢为德，臣下以恭谨为节，何有舞不复知止？虽为酒後，亦为恃恩。谦虚不足，损吾家者必汝也。” 何承天《三代乐序》云：正德大悦舞，盖出於三容乐，然则其声节，有古之遗音也。 《魏名臣奏□王朗表》曰：凡音乐以舞为主。自黄帝《□门》至周《大武》，皆太庙舞。乐，所以乐君臣之德；舞，所以象君之功。 《淮南子》曰：令鼓舞者，绕身若环，曾绕摩以宣地，扶于阿那，动容转面，（转，更也。回竟更为也。）便娟拟神，若秋药被风，（药，白芷，香草也。被风言其弱。）若结旌，（卷而复舒。）骋驰若惊。 《周穆王传》曰：有偃师者，缚草作人，以五采衣之使舞。王与美人观之，草人以手招美人，王怒。 《国史补》曰：于司空因韦太尉奉圣乐，亦撰顺圣乐以进。每宴必使奏之。其曲将半，行缀皆伏，而一人舞於中央幕中。韦绶笑曰：“何用穷兵独舞。”虽诙谐必有为也。 《山海经》曰：形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以齐为口，操干戚以舞。 又曰：帝俊八子始为舞。 《五经通义》曰：王者之乐，有先後者，各尚其德也。以文得之，先文乐，筹耩毛而舞。以武得之，先武乐，持朱干玉戚，所以增威武也。戚，斧；干，也；玉取其仁明当尚德行仁以断斩也。 又曰：东夷之乐持矛舞，助时生也。南夷之乐筹耩舞，助时养也。西夷之乐持钺舞，助时杀也。北夷之乐持干舞，助时藏也。 蔡邕《月令章句》曰：天子省风以作乐舞，所以节八音而行八风。天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾。佾，列也。每佾八人，每服冕而执戚，有俯仰张翕之容，行缀长短。佾八人之制，所以受命而歌王者之功也。人之动而有节者，莫若舞肆，所以因阳气而达物也。 《续搜神记》曰：荥阳人姓何，忘其名，有名闻士也。荆州辟为别驾，不就，隐遁养志。尝至田舍收获在场上，忽有一人长一丈，黄疏单衣角巾来诣之。翩翻举其两手并舞而来，语何云：“君尝见韶舞不？此是韶舞。”且舞且去，寻逐径向山。山有穴裁容人，即入穴，何亦随之。见有良田数十顷，何遂垦作以为世业，子孙于今赖之。 《搜神记》曰：太康中，天下为“晋世宁”之舞。其舞抑手以执杯盘而反覆之。反覆，至危也。杯盘，酒食器也。而名“晋世宁”者，言时人苟且酒食之间，而其智不及远，如器在手也。 《英雄记》曰：建安中，曹操於南皮攻袁谭，斩之。操作鼓吹，自称万岁，於马上舞。十二年，攻乌桓翕顿，一战斩翕顿首，系马鞍，于马上舞。 《三巴记》曰：关中有渝水ク民，锐气喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，使乐人习之。故名巴渝解。 《韩子曰》：长袖善舞，多钱善贾。 王子年《拾遗录》曰：燕昭王即位二年，广延国来献善舞者二人，一名旋波，一名提汉，并玉质凝肤，体轻气馥，绰婉妙绝，旷古无伦。或行无迹影，或经年不饥。昭王处以单绡华幄，饮以瑞珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人在侧。时香风起，二人徘徊翔转，殆不自支。王以缨绥属拂之，二人皆舞，容冶妖丽，靡若鸾翔，而歌声轻下。乃使伶人代唱其曲，清响流韵，虽绕梁动木未足加焉。其舞曲一名“萦尘”，言体轻与尘雾相乱也。次曰“集羽”，言婉转若羽毛之从风也。末曲“游怀”，言支体缅曼若入怀袖也。 《晏子春秋》曰：晋欲攻齐，使范昭往观。景公觞之，范昭请公之弃酌，公曰：“诺。”告侍者酌樽进之。《晏子》曰：“撤樽更之。”范昭起舞，太师曰：“我不习。”昭曰：“调成周之乐，吾为之舞。”太师曰：“瞑臣不习。”范昭趋而出。公问晏子，晏子曰：“昭非不知礼也，欲惭吾君臣。”公问太师，太师曰：“成周之乐，天子乐。范昭人臣而舞之，臣故不为。”昭归报晋平公曰：“齐未可伐也。吾欲惭其君，欲犯其礼，而太师识之。” 《吕氏春秋》曰：陶唐氏阳多滞伏，民气壅阏，故为舞以宣导之。 《乐苑》曰：羽调有《柘枝曲》，商调有《掘柘枝》，此舞因曲为名。用二女童，鲜衣帽，帽施金铃，转有声。其来也，於二莲花之中藏之，花坼而後见。对舞中之雅妙者也。 《明皇杂录》曰：开元二年，上於梨园自教法曲，必尽其妙，谓之皇帝梨园弟子。明皇在位，尝令教舞马四百匹，分为左右部，目为某家宠，某家娇。时塞外亦以善马来贡者，上俾之教习，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金铃，饰其鬣间，杂以珠玉。其曲谓之倾杯乐者，数十曲。奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，转如飞。或命壮士举一榻，马舞於榻上，乐工数十人立於左右前後，皆衣以淡黄衫文玉带，必求少年而姿貌美秀者。每千秋节，常命舞於勤政楼下。其後明皇既幸蜀，舞马亦散在人间。禄山尝睹其舞而心爱之，自是因以数十匹置於范阳。其後转为田承嗣所得，而承嗣不知，杂於战马，置之外栈。忽一日，军中大享士，乐作，马舞不能自止。厮养辈谓其为妖，拥帚以击之。马谓其舞不中节，抑扬顿挫尚存故态。厩吏遂以为怪，白承嗣，承嗣命之，甚酷，马舞益整而鞭挞愈加，终毙於枥下。时人亦有知其舞马者，惧曰暴逆而终不敢言。 又曰：至德中，明皇复幸华清宫，父老奉迎，壶浆塞路。时上春秋已高，常乘步辇。父老进曰：“前时上皇过此，常驰逐从禽，今何不为？”上曰：“吾老矣，岂复堪此？”父老士女闻之，莫不悲泣。新丰市有女伶曰谢阿蛮，善舞《凌波曲》，常出入宫中。杨贵妃遇之甚厚，亦游於国忠及诸姨宅。上至华清宫，复令召焉。舞罢，阿蛮因出金粟装臂环，云：“此贵妃所与。”上持之，凄怨出涕，左右莫不呜咽。 又曰：舞者，乐之容也。有大垂手，小垂手。或象惊鸿，或如飞燕。婆娑，舞态也。曼延，舞缀也。古之能者，不可胜记。开元中，有公孙大娘善舞剑，僧怀素见之，草书遂长。盖壮其顿挫势也。 又曰：开成末，有乐人崇胡子能软舞，其腰支不异女郎也。 《古今乐录》曰：白舞，案：辞有巾袍之言。本吴地所出，宜是吴舞也。晋徘徊歌曰：“交交白绪，节节为双。”吴音呼绪为。疑白绪即白也。 释智匠《古今乐录》曰：大壮之舞曰武舞，大观之舞曰文舞。 《通礼义纂》曰：汉仪，拜陵食举，《奏文始》、《五行》之舞。唐制，皇帝亲行奠献，及荐服玩，礼毕再拜，辞退而已。拜陵奏舞，汉代礼也。 又曰：古者臣於其君有拜手、稽首之礼。自後魏已来，臣受恩，皆以手舞足蹈以为欢喜之极也。 《唐会要》：韦万石曰：武舞，贞观礼。及今礼，但郊庙祭享奏武舞之乐，即用之。凡有六变，一变象龙兴参野，二变象克静开中，三变象冬夏宾伏，四变象江淮宁谧，五变象猃狁伏，六变象位崇还振旅。 又曰：龙朔元年三月一日，上召李、任雅、许国师、张延师、苏定方、阿史那忠、于阗王伏雄、上官仪等宴于城门，观屯营新教之舞，名之“一戎大定乐”，皆亲征辽东，以象用武之势也。 又曰：调露二年正月二十一日，上御洛城南楼，赐宴。太常奏六合还淳之舞。 又曰：上元三年十一月三日，敕新造上元之舞，先令太祠享皆将陈设。自今已後，圆丘、方泽、太庙祠享然後用此舞，馀祭并停。 又曰：大定元年，天后幸京师。同州刺史苏瑰进圣主还京乐舞，上御行宫楼观之，赐以束帛，令编於乐府。 《沈志》曰：江左初有拂舞。旧云拂舞，吴舞。检其歌，非吴辞也。皆陈於殿庭。赐泓拂舞序曰：“自江南见曰符舞。或言白亮鸠。”沈曰：“有此来数十年，察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐政也。” 又曰：公莫舞，今布舞也。相传云项庄舞剑，项伯以袖隔之。古人相呼曰：公伯语庄云公莫害汉王。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗也。 曹植《な歌舞序》曰：汉灵帝西园鼓吹有李坚者，善な舞，遭乱，西随段煨。先帝闻其旧伎，召之。坚既中废，兼古曲多谬误，异代之文未必相袭，故依前曲改作新歌五篇，不敢充之黄门，近以成下国之陋乐焉。晋な舞歌亦五篇，人铎舞歌一篇，幡舞歌一篇，鼓舞伎六曲，兼陈於元会。今幡鼓舞歌辞犹存，舞并阙。な舞即今な扇舞也。今谓巴渝是地名，な扇是器名也。 曹植《な舞歌序》曰：晋初，有杯舞、公莫舞。史臣案：杯舞，今之齐世宁也。 张衡《舞赋》云：历七而纵蹑。 王粲《七释》云：七陈於广庭。 宋世文士颜延之云：递间於扇。鲍昭云：七舞，长袖，皆以七为舞也。

【卷五百七十五　乐部十三】

锺 《释名》曰：锺，空也。空内，受气多，故声大。 《说文》曰：锺，秋分之音，物锺成也。 《易通卦验》曰：人主冬至日，纵八能之士，击黄锺之宫，则人主敬善，公卿大夫诚信。 《礼记》曰：知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓锺。杜蒉自外来，闻锺声曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮斯。”又酌曰：“调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之。 又《乐记》曰：锺声铿铿以立，号号以立，横横以立。武君听锺声则思武臣。 《周礼□冬官□凫氏》曰：凫氏为锺，薄厚之所震动，清浊之所由出，侈之所由兴。有说，（说犹意。）锺已厚则石，（太厚则声不发。）已薄则播，（大薄则声散。）侈则柞，（柞读为咋咋然之咋，声大外也。）则郁，（声不舒扬。）长甬则震。（锺掉则声不正。）锺大而短，则声疾而短闻；（浅则躁，躁易竭也。）锺小而长，则其声舒而远闻。（深则安，安难息。） 又曰：凫氏为锺，两栾谓之铣。 又曰：磬师掌教击编锺。 又《春官》曰：锺师掌教金奏。（击金以为奏节。金谓锺也。） 《左传□襄二》曰：莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，取其锺以为公盘。 又襄六年曰：吴公子札自卫如晋，将宿於戚，（戚，孙文子之邑。）闻锺声曰：“异哉！吾闻之辨而不德，必加於戮。夫子获罪於其君，以在此也，惧犹不足而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢於幕上也。君又在殡，而可以乐乎？”（献公卒，未葬也。） 又曰：郑伯有嗜酒，为窟室而夜饮酒，击锺焉，朝至而未己。 又曰：郑人赂晋侯歌锺二肆。注曰：肆，列也。悬锺十六为一肆，二肆，三十二枚。 又《昭二十一》曰：天王将铸无射，（周景王无射，锺名，律中无射。）泠州鸠曰：“乐，天子之职。夫音，乐之舆也，而锺，音之器也。天子省风以作乐，器以锺之，（锺，聚也，以器聚音。）舆以行之。小者不窕，大者不瓠。窕则不咸，（不充满人心也。）瓠则不容。（心不堪容也。）心是以感，感实生疾。今锺瓠矣，王心不堪，其能久乎？ 又曰：宋左师每食击锺。 又曰：郑伯始朝于楚，楚子赐之金。既而悔，与之盟曰：“无以铸兵。”故以铸三锺。 《尔雅》大锺曰镛，其中谓之剽，（音瓢。）其小者谓之栈。（音。郭璞：曰镛，一曰。） 《国语》曰：晋克潞之役，魏颗以身却退秦于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。 又曰：周景王二十三年，铸无射而为之大林。锺成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：“锺果和矣。”对曰：“上作器，民乐之，则为和。今民莫不怨恨。谚曰：‘众心成城，众口铄金。’臣不知其和。”（贾逵曰：大林，无射副也。） 《汉书》曰：高祖庙有十锺，受千石。撞之，声闻百里。 《後汉书》郑司农曰：于锺唇之上祛也，鼓所击处也。舞县谓之旋，旋虫谓之。旋属锺柄，所以悬之。 《魏志》曰：初，汉铸锺，铜工柴玉巧意多所造作。杜夔令工铸锺，其声清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之，白太祖。太祖取所铸锺杂错更试，然後知夔为精而玉之妄也。 《晋书》裴令荀藩终父勖之志，铸锺凿磬，以备郊庙。 《宋书》曰：汉中城固县汉水崖际有声如雷，俄顷崖崩，有铜锺十二。 《赵书》曰：将军张珍领郡县民丁万人徙洛阳六锺：猛ね、九龙、翁仲、铜驼、飞廉，锺一没盟津中。 萧子显《齐书》曰：张瑰字祖逸，吴郡吴人。父永右光禄大夫，晓音律。宋孝武问永以太极殿前锺声嘶。永答曰：“锺有铜滓。”乃扣锺，求其处，凿而去之。声遂清越。” 《十六国春秋》曰：石勒耕，辄闻锺铎之音或在前後。惧以问翼伽，伽曰：“作劳耳鸣，无不祥也。”勒至平原，常在平人师家为奴，有老父谓勒曰：“君龙鱼发际，际四道已成。当贵为人主。甲戌之岁，王彭祖可图。”勒曰：“若如公言，不敢忘德。”忽然不见。每耕又闻鼓角之声，勒又告诸奴。又闻之，因曰：“吾初在家，恒闻如是。”诸奴白，奇而免之。至是众归焉。 《庄子》曰：“梓庆削木为钅，见者惊犹鬼神。鲁侯问其术，对曰：“臣将为钅，未尝敢以耗气。齐七日，忘吾四支，然后入山林，观天性区别，见成钅，然后加手。”钅似夹锺也。 《管子》曰：黄帝作五声以正五锺，一曰青锺大音，二曰赤锺重心，三曰黄锺洒光，四曰景锺昧其明，五曰黑锺隐其常。五声既调，然后作五行。 《尸子》曰：郑公谓子产曰：“饮酒之不乐，锺鼓不鸣，寡人之性也。国家之不，朝廷之不理，与诸侯交之不得志也，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。”自是以来，子产理郑，城门不闭，国无盗贼，道无饿人。孔子曰：“若郑公之好乐也，虽抱锺而朝可也。” 戴延之《西征记》曰：陕县城西北二面带河。河中对城西北角，水涌起铜锺，翁仲头发常出水上，涨减恒与水齐。晋军当至，发不复出，惟见水异，嗟嗟有声，声闻数里。翁仲本在城内大司马门外，为贼所徙，当西入关，至此而没。 《吕氏春秋》曰：晋平公铸为锺，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：“不调。请更铸之。”公曰：“吾皆以为调矣。”师旷曰：“后世有知音者，知锺不调也，臣窃耻之。”至于师涓而果知锺之不调也。 《慎子》曰：鲁庄公铸大锺，曹入见，曰：“今国褊小而锺大，君何不图之。” 《鬻子》曰：大禹治天下也，以五声听之政。曰：“教寡人以义者，击之锺。” 《韩子》曰：叔孙相鲁，有子曰孟丙，竖牛妒之。叔孙为丙铸锺。锺成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为之请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣。使尔击之。”叔孙闻之曰：“丙不请而擅击锺。”遂怒之，丙出奔齐。 《尸子》曰：锺鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。其意变，其声亦变。意诚感之达於金石，而况人乎？ 《晏子》曰：景公为大锺，将悬之。仲尼、伯常骞、晏子三人俱朝，曰：“锺将毁之。”撞之，果毁。公见三子问之，晏子对曰：“锺大不以礼，故曰将毁。”仲尼曰：“锺大悬，下气上薄，故曰将毁。”伯常骞曰：“今日庚申，雷日也。阴莫胜於雷，故曰将毁。” 《韩子》曰：智伯欲伐仇由而道难不通，铸大锺遗之，方车二轨。仇由大悦，除涂将内之。赤章曼支谏曰：“此小所以事大也，今以大事小，兵必随之。”仇由君不听，曼支因断毂而驰至齐。十月，仇由亡。 《淮南子》曰：阖闾伐楚，破九龙之锺。（许慎注曰：刻ね为九龙悬锺也。贾子云：毁十龙之锺。） 又曰：齐景公族铸大锺，撞之於庭下，郊雉皆ず。许慎注曰：族，聚也。锺声如雷震，雉皆应之。” 又曰：孟秋之日，西舒御好白色，白彩撞白锺，故处西宫。 又曰：锺之与磬也，近之则锺音亮，远之则磬音彰。（磬，石也。音清明，远闻而彰著。）物固有近不若远，远不若近者。 《山海经》云：丰山者有锺，霜降则鸣。 又曰：炎帝之孙伯峻。伯が生鼓延，是为锺。 《吕氏春秋》曰：黄帝又命伶伦铸十二锺，和五音。始奏之，曰咸池。 《东方朔传》曰：汉武帝未央宫殿前锺无故自鸣，三日三夜不止。大怪之，召待诏王朔问之，朔对曰：“有兵气。”上更问东方朔，朔对曰：“王知其一，不知其二。臣昔闻：铜，土之子。以阴阳气类言之，子母相感，山匡裥崩弛者，故锺先鸣。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’”上曰：“应在几日？”朔曰：“在五日内。”居三日，南郡太守言有山崩，延袤二十馀里。上大笑，赐帛三十匹。 郭缘生《述征记》曰：洛阳太极殿前大锺六枚。父老云：曾有欲移此锺者，聚百数长ㄌ挽之，锺声震地，咸惧，不敢复犯。 陆《邺中记》：大面广外一丈二尺，小面广七尺。或作蛟龙，或作鸟兽，绕其上。 何法盛《晋中兴书》曰：义熙十一年，霍山崩毁，出铜锺六枚，上有文古科斗书，人莫能识。 晋潘岳《关中记》曰：汉昭帝平陵、宣帝杜陵，二陵锺在长安。夏侯征西，欲徙诣洛阳，重不能致，悬在清明门门里道南。其西者，平陵锺；东者，杜陵锺也。 王子年《拾遗记》曰：帝颛顼居位，文德者则锡以锺磬，武德者锡以干戈。 戴延之《西征记》曰：锺大者三十二，博山头形瑰纽作狮子头。锺大者三十二，博山头二丈，厚八尺，大面广一丈二尺，小面七尺。或作蛟龙，或作鸟兽，周绕其外。 《唐杂制》曰：凡私家不设锺磬。三品已上，女乐五人。五品已上，不过三人也。 虞喜《志林》曰：吴时於江水中得锺，有百馀字，募求读者，并无人晓。 《乐什图征》曰：君子铄金为锺，四时九乳，是以撞锺以知君，锺调则君道得。宋均注曰：“九乳法九州。” 又曰：圣王往承天定爵禄，人者不过其能，尊卑有位，位有物，物有宜，功成者赏，功败者罚，故里衩锺。宋均注曰：“不过能，谓量能授爵也。有罪，鸣锺以攻之也。 《白虎通》曰：锺之为言动也。阴气用事，万物动成。锺为气，用金声也。者，时之声也，节度之所生也。有节度则万物昌，无节度则万物亡。 《异苑》曰：魏时，殿前锺忽鸣。张华曰：“蜀铜山崩。” 《说苑》曰：鼓法天，锺法地。秦始皇建千石之锺，立万石之ね。 傅玄《歌辞》曰：雷师鸣锺鼓，风伯吹笙簧。西母出穴听，王父吟东厢。 《三礼图》曰：凡锺十六枚，同为一笋，ね为编锺。特悬者谓之。又曰：，锺之大者也。形如锺，但大耳。其在ね，亦一枚而已。 《三辅黄图》曰：如皇ね高三丈，锺小者千石。 《通礼义纂》曰：锺磬半为堵，全为肆。轩悬三面，歌锺三肆。判凭悬两面，歌锺二肆。特悬一面，惟磬而已。 又曰：圆锺，夹锺也。於位在卯，气生於房心、为宫，天帝之明堂。故奏乐先奏圆锺，为宫。 又曰：驾入，撞蕤宾之锺。左五锺皆应者。案：蕤宾位居午，午主阳，阳主动，象王自外动而入，方居之始，故先作之。而东厢应者，东为阳，阳主动，明以静主动，使之相应也。驾出，撞黄锺，右五锺皆应。黄锺位居子，子为阳，阳主动，象王自内动而出，方行之始，故先作之。而西厢应者，西为阴，阴主静，明以动告静，使之相和也。 《广古今五行记》曰：会稽人陈清於井中得小锺，长七寸二分，上有古文十八字，其四字可识，云：会稽岳命。郭璞云：愍怀丧覆，元帝中兴之应，自宣帝至恭帝数十八。 又曰：陕州黄河有铜锺在水，水大小恒自浮出。每晦朔阴雨之日，辄鸣，声响悲亮。行客闻之，莫不怆然。 又曰：晋中朝，有人悬铜为盘，晨夕恒鸣，如人扣打。以白张华，华曰：“此盘与洛锺宫商相谐，故声相应。可错令轻，则韵乖自止。” 《古今乐录》曰：高庙中四锺皆秦。时庙锺也，重千二百斤。明帝徙二锺在南宫。 张衡《东京赋》曰：发鲸鱼，铿华锺。薛综注曰：天子出则鸣蒲牢。海中大鱼名鲸，海岛中语裥大兽名蒲牢，畏鲸鱼。鲸鱼一击，蒲牢辄大鸣呼。凡锺欲令大鸣，故作蒲牢於上，所以击之者鲸鱼。有篆刻文，故曰华锺也。 戴延之《西征记》曰：洛阳太极殿前左右各三铜锺相对。锺大者三十二围，小者二十五围。 《唐书》曰：唐太宗召张文收於太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。有古锺十二，近代惟用其七。馀有五锺，俗号哑锺，莫能通者。文收吹律调之，声皆响彻。时人咸服其妙。 钅享于 《周礼》曰：以金钅享和鼓。 《宋史》云：广汉什邡人段祖以钅享于献始兴王鉴。其器高三尺六寸，围二尺四寸，圆如，色黑如漆，甚薄，上有铜马，以绳悬马，令去地尺馀，灌之以水。又以器盛水於下，以芒当心跪注钅享于，以手振芒，则其声如雷，清响良久乃绝。 《後周书》：斛斯徵迁太常卿。里裥钅享于者，近代绝无此器。或有自蜀得之，皆莫之识。徵见之曰：“此钅享于也。”众弗之信。徵遂引干宝《周礼注》，以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服。徵乃取以合乐焉。 《乐书》曰：钅享于者，以铜为之。其铜像锺，顶大，腹扌口，上以伏兽为鼻，内悬子铃铜舌。凡作乐，振而鸣之，与鼓相和。 又曰：凡金为乐器有六，皆锺之类也。曰锺，曰，曰钅享，曰镯，（音浊）曰铙，（奴交切。）曰铎。（大各切。）如锺而大。钅享于也，圆如椎；头，上大下小，所谓“金钅享和鼓”。镯，钲也，形如小锺，军行为鼓节。铙，铃而无舌，有柄而执之。铎如大铃。

【卷五百七十六　乐部十四】

磬 《说文》曰：磬，乐石也。古者毋句氏作磬。 《尔雅》曰：大磬谓之{乔}，徒鼓磬谓之蹇。郭璞曰：“{乔}音嚣，以玉饰之。” 《礼记□明堂位》曰：垂之和锺，叔之离磬。 又曰：诸侯之宫悬，祭以白牡，击玉磬，诸侯之僭礼也。 《周礼□春官》氏，掌击颂磬、笙磬。（磬在东方曰笙，生也。在西方曰颂，或作庸功也。）磬师，掌教击磬。 又曰：凫氏为磬也。 《毛诗□商颂》曰：既和且平，依我磬声。 《左传》曰：晋师从齐师入，自丘舆击马陉。齐侯使宾媚人，赂以纪玉磬。 《尚书》曰：徐州泗滨浮磬。孔安国注曰：泗水涯水中见石，可以为磬。 《论语》曰：击磬襄入于海。 又曰：子击磬於卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎。”（子击磬者乐也。蒉，草器也。荷此器，贤人避世也。有心哉，善其音有所病於世。） 《国语》曰：鲁饿，臧文仲以玉磬如齐以籴。 《东观汉记》曰：王阜为重泉令。鸾集学宫，阜击磬，鸾应磬而舞焉。 《魏志》曰：武帝至汉中，得杜夔说旧法，始复设击轩悬磬。于今用之，受之於杜夔也。 《陈书》曰：吴明彻自寿阳入朝，舆驾幸其第，赐锺磬一部。 《三礼图》曰：胶广长三寸，长尺三寸半，十六枚同一笋ね，谓之编磬。在东方曰笙磬，在西方曰颂磬。 《山海经》曰：鸟危之山，其阳多磬。 又曰：小华之山，其阴多磬石。高山，泾水出焉，其中多磬。 《白虎通》曰：磬者，夷则之气，万物之成，其气磬，故曰磬有贵贱焉，有亲疏焉，有长幼焉。此三者行，然後王道得；王道得，然後万物成，天下乐之，故里衩磬也。 王子年《拾遗记》曰：浮瀛即瀛洲也。上有青石可为磬，长一丈而轻若鸿毛。 《洞冥记》曰：汉武帝起招仙灵阁於甘泉宫西，其上悬浮金轻玉之磬也。 王韶之《始兴记》曰：县下流有石室，内有悬石，扣之，声若磬，响十馀里。 《淮南子》曰：孟冬之月，北宫御女黑色，衣黑彩，击磬石。 又曰：禹以五音听政，悬锺鼓磬铎，置召，以待四方之士，为号曰：“教寡人以道者击鼓，喻寡人以义者击锺，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬。” 《五经要义》曰：磬，立秋之乐也。 《吕氏春秋》曰：尧命夔拊石击石，以象上帝玉磬之音，以舞百兽。代本云叔所造，不知何代人。（又曰：无句作磬。《左史考》曰：尧时人。） 《周礼□冬官□考工记》：磬氏为磬，倨句一矩有半。（必先度一矩为句，一矩为股，而求其弦。既而以一矩有半触其弦，则磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度也。）其博为一，（博谓股博。博，广也。）股为二，鼓为三。三分其股博，去一以为鼓博，三分其鼓博，以其一为之厚。（郑众云：股磬之上者也。鼓其下小者所当击也。郑玄谓股外面，鼓内面也。假令磬股广四寸半者，股长九寸，股广三寸，长尺三寸半，厚一寸。）已上则摩其旁，（郑玄云：磬声太上则摩钅虑其旁也。郑玄谓太上声清也。薄而广则浊也。）已下则摩其端。（太上，声浊也。短而厚则清。） 又曰：磬师，掌教击磬，（教，教视磬，亦编於锺也。）教缦乐宴乐之锺磬。（郑玄云：缦谓杂声之和乐者。《学记》曰：不学操缦，不能安纟玄宴。谓房中之乐。所谓阴声二乐，皆教其锺磬。） 《通礼义纂》曰：晋贺奏：登歌之ね，采玉造小磬。宗庙殿用玉，郊丘用石，本法堂上乐，以歌为，故名歌锺歌磬。唐制设磬於坛土之西，歌锺於东近南北向，至匏竹立於坛下。 又曰：黄帝使伶伦造磬。 又曰：天地尚质，用石磬。宗庙殿庭尚文，用玉磬。必用之者，声清正者，阴阳之察，主於金石也。 又曰：唐礼：皇后享先蚕，设十二磬於辰位，阴阳之察，主於清浊。是用磬而不用锺也。 瑟 《白虎通》曰：瑟者，闭也。所以惩忿窒欲，正人之德也。故曰瑟有君父之节。臣子之法商角，则君父有节，臣子有义，然後四时和，然後万物生，故谓之瑟。大瑟谓之洒，长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。 《尔雅》曰：徒鼓瑟谓之步。 《三礼图》曰：雅瑟长八尺一寸，广二尺八寸，二十三弦。其常用者十九弦。其馀四弦，谓之蕃羸也。颂瑟七尺二寸，广尺八寸，二十五弦尽用也。 蔡邕《月令章句》曰：瑟前其柱则清，却其柱则浊。 《毛诗□鹿鸣》篇曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 又《车邻》曰：既见君子，并坐鼓瑟。 《礼记》曰：清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者也。此雅淡之乐也。言至和不在于音，故不须ㄌ弦促柱以忄舀人心也。 《论语》曰：由之瑟，奚为於丘之门。 《阳货》曰：孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 又曰：仲尼问曾曰：“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 《周书》曰：师旷见太子晋。师旷束躅其足，曰：“善哉！善哉！”王子曰：“太师乎，何举足骤？”师旷曰：“天寒之躅，是以数举也。”王子曰：“请入坐。”遂敷席注瑟。师旷曰：“歌无射。”曰：“国诚宁矣，远人来观，修义经矣，好乐无荒。”乃注瑟於王子。 《汉书》曰：万石君石奋，其父赵人，姊能鼓瑟。高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”於是高祖召其姊为美人。 又杨恽《报孙会宗书》曰：恽本秦人，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。 又曰：莽何罗及走趋卧内，顾入行，触宝瑟僵仆，金日得抱何罗，因呼曰：“何罗反！” 《吕氏春秋》曰：古朱襄氏之治天下，多风，阳气畜积，果实不成，故王建作为五弦之瑟以来阴，以定群。瞽瞍制五弦之瑟，作十五之弦舞，益以八弦为二十三弦。（高诱曰：王建，朱襄之臣。） 《慎子》曰：公输子巧用材也，不能以檀为瑟。 《韩诗外传》曰：赵王使人於楚，鼓瑟遣之曰：“无失吾言。”使者受命，伏而不起，曰：“大王鼓瑟，未尝若今日之悲也。”王曰：“然。鼓瑟者，固方调也。”使者曰：“调则可记其柱。”王曰：“不可，天有燥湿，丝有缓急，柱有推移，不可记也。”使者曰：“臣请此以谕，楚之去赵千有馀里，亦有吉凶之变，凶则吊之，吉则贺之，犹柱之有推移，不可记。 《典略》曰：百里奚，虞大夫。晋君以女为秦穆夫人，用奚为媵。奚亡走宛，楚人执之。秦穆公知其贤，欲厚货以求之，恐楚不与，乃以羊皮赎之，号五大夫。秦遂以霸。奚相秦，其妻佣浣入宫，见瑟者之自言能鼓瑟，歌曰：”百里奚，母已死，葬南溪，坟已覆以紫。春莫黎，扼伏鸡，西入秦，五皮，今日富贵捐我为？“百里奚乃识之。 《尸子》曰：夫瑟二十五弦，其仆人鼓之，则为笑。贤者以其义鼓之，欲乐则乐，欲悲则悲，虽有暴君，为之立变。 《世本》曰：庖羲氏作瑟。瑟，洁也，一使人精洁於心，淳一於行也。 王子年《拾遗录》：白圆山，其形圆也。有木林，疾风震地而林木不动。以其木为瑟，故曰静瑟也。黄帝使素女鼓庖羲氏之瑟，满席悲不能已。後破为七尺二寸，二十五弦。 《韩子》曰：齐宣王问巨倩曰：“儒者鼓瑟乎？”对曰：“不也。瑟者也，以小弦为大声，以大弦为小声，是细大以易序，贵贱易位，儒者为害义，故不能。”宣王曰：“善。” 筝 《说文》曰：筝，鼓弦筑身乐也。 《风俗通》曰：谨按《礼乐记》筝，五弦筑身也。今并、凉州筝形如瑟，不知谁所改作也。按京房制五音，惟加瑟十三弦，此乃筝也。今雅乐，筝十二弦，他乐皆十三弦。如筝稍小曰□和，乐府不用。 《史记》曰：秦逐客，李斯上书曰：“夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呜呜使快耳者，真秦之声。” 《晋书》曰：谢安婿王国宝，专利无检行。安恶其人，每抑之。武帝末年嗜酒，而会稽王道子昏尤甚。於是国宝谗谀之计稍行於王相之间，而好利险陂之徒，以安功名盛极，构之，嫌隙遂成。帝召桓尹饮宴，谢安侍坐。帝令伊吹笛，伊神色无注，即吹为一弄，乃放笛云：“臣於筝分乃不及笛，然自以韵合歌管，请筝歌并请吹笛人。”帝善其调达，乃敕御府，对曰：“御府於臣必自不合，臣有一奴善相便串。”帝弥赏其放率，乃许召之。奴既吹笛，伊便抚筝而歌曰：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”其声慷慨，俯仰可观。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰：“使君於此不凡。”帝甚有愧色。 《梁书》曰：羊侃字祖忻。身长七尺八寸，雅爱文史、及《孙吴兵法》。姬妾列侍，穷极奢靡。有弹筝人陆太喜，著鹿角爪，长七寸。舞人张净琬腰围一尺六寸，时人咸云能掌上舞。 《俗说》曰：谢仁祖为豫州主簿，在桓温阁下，闻其善弹筝，便呼之。既至，取筝与令弹。谢即理弦抚筝，因歌曰：“秋风意殊道。”桓大以此知之，取谢引诣府。 《襄沔记》曰：辛居士名宣仲，陇西人。大明末，寓居襄阳县西六里，多植松竹，栖迟其下，静嘿不交尘俗。林中起一草庐，容膝而已。善弹筝。与淮南胡陶、京兆骆惠度同志为友，常共燕集此林。陶能吹笛，惠度工歌，拾林下弦管道韵，时人谓之三公乐。宋邵陵王休若为南雍州刺史，躬往造焉。宣仲正在林中弹筝，了不回顾，逡巡致筝於席，延邵陵与语，才述寒温而已。时邵陵客有述其旨者，授筝令弹，再三固请，答曰：“幸非王门伶人，何事见逼？所胜於君者，正举止自由。若闻君鞠躬，复与君何异？”占对详雅，众不能屈。齐文惠临州，吴兴沈约奉教聘引，并不降志，约乃共论文章，宣仲辄言庄老。既各言其志，不能相屈。建武中，遇疾卒，惠度及陶并不知所终。 《英雄记》曰：吕布诣袁绍，绍患之，布不自安。固求还洛阳，绍听之。丞制使领司隶校尉遣壮士送布而阴杀之。布疑其图己，乃使人鼓筝於帐中，潜自遁出。夜中兵起，而布已亡。绍闻，惧为患，募追之，皆莫敢近。遂复归。 《郭煌实录》曰：索丞宗伯夷成善鼓筝，悲歌能使喜者堕泪。改调易讴，能使戚者起舞。时人号曰“雍门周”。 《魏略》曰：游楚好音乐，乃畜琵琶筝，每行，将以自随。 《吴质别传》曰：魏文帝与吴质书曰：“斩泗滨之梓以为筝。” 《传子》曰：郝素善弹筝，虽伯牙妙手，吴姬奇声，何以加之！ 传玄《筝赋序》曰：以为蒙恬所造。今观其器，上崇似天，下圆似地，中空准六合，弦柱拟十二月。设之则四象在，鼓之则五音发。斯乃智仁之器，岂蒙恬亡国之臣所能思哉？（合清乐筝，并十有二弦也。他乐皆十三弦。轧筝以行竹润其端而轧之。弹筝以骨爪，长寸馀，以代指也。） 筑 《乐书》曰：筑者，形如颂琴，施十三弦，顶细，肩圆。品声按柱，鼓法以左手扼之，右手以竹尺击之，随调应律。唐代编入雅乐也。 《释名》曰：筑以竹鼓之也。如筝，细项。（案，今制身长四尺二寸，项长三寸，围四寸五分，项七寸五分，阔七寸五分，下阔六寸五分。） 《史记》曰：高渐离善击筑，与荆轲友。见轲刺秦王不中而死，乃变姓名入秦，欲为轲报仇。市中击筑而乞，人观而美，奏之。秦王闻，召之於前击之。王悦，犹以疑焉。熏其两目，置於帐中。王耽之，亲近於渐离。渐离望秦王叹息之声，举筑以击，中王膝，王怒之。 又曰：高祖过沛，大享故人父老，酒酣，高祖击筑而歌曰：“大风起兮□飞扬，威加海内兮归故乡。” 又曰：荆轲之燕，与屠狗高渐离饮於燕市。酒酣，高渐离击筑，荆轲和，而於市中相乐也。已而相泣，旁若无人。 准 《京房》曰：准，竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长一丈而十三弦。隐间九尺，以应黄锺之九寸，中央一弦下有书分寸，以为六十律清浊之节矣。

【卷五百七十七　乐部十五】

琴上 《说文》曰：琴，禁也。神农所作。洞越练朱五弦，周加二弦。 《毛诗□关雎》曰：窈窕淑女，琴瑟友之。（注曰：宜以琴瑟友乐之。笺云：贤女乃与琴瑟之志同也。） 又《□柏舟□定之方中》曰：树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 又《甫田□车辖》曰：四牡，六辔如琴。（笺云：御群臣使之有礼，如御四马然使之均调缓急和也。） 又《缁衣□鸡鸣》曰：琴瑟在御，莫不静好。 《礼记□曲礼》曰：先生书箧琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。 又《曲礼下》曰：士无故不去琴瑟。 又《明堂位》曰：拊搏玉磬，揩击大琴、中琴，四代之乐器也。 又《檀弓上》曰：子夏既除丧而见，（见於孔子。）与之琴，和之而不和，弹之而不成声，（里裆人心。）作而曰：“哀未忘也。”子张既除丧而见，与之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：“先王制礼，不敢不至也。” 又《檀弓上》曰：颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入弹琴而後食之。（弹琴以彻哀也。） 又曰：丝声哀，哀以立廉，廉以立志，君子听琴瑟之声，则思志义之臣。 又《杂记》曰：下大功至辟琴瑟。 《周礼》曰：□和之琴，冬至日，於地上圆丘奏之。空桑之琴，夏日至，於泽中方丘奏之。龙门之琴，于宗庙奏之。 《左传》曰：初，穆姜使择美贾，自以为榇与颂琴。 又曰：晋侯观于军府，见锺仪，问其族，曰：“伶人也。”与之琴，操南音。公曰：“君子也。言称先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也。” 又曰：初，卫侯有嬖妾，使师曹诲之琴。师曹鞭之，公怒，鞭师曹三百。 《尔雅》云：大琴曰离，二十弦，或传此是伏羲所制。 《周书》曰：邹忌以鼓琴见齐威王，威王悦之，舍之右室。须臾，王自鼓琴，邹忌推户，久曰：“善哉！鼓琴也。”王勃然不悦，去琴按剑，曰：“夫子见之未察，何以知其善？”忌曰：“大弦浊以温，小弦廉折以清，推之深而释之舒，均谐以鸣，大小相盖，回邪而不相害，是知其善。”忌复曰：“不独语音。夫治国家，弭人民，皆在其中。”王又勃然不悦，曰：“若语五音纪，信未有如夫子者也。若治国家、弭人民、皆在其中，又何为丝桐之间？”忌曰：“大弦急以温者，君也。小弦廉折以清者，相也。推之深释之舒者，刑罚审也。均谐以鸣者，政令一也。大小相盖、回邪不相害者，上下和鸣，吏民相亲也。夫复而不乱者，所以治昌。连而径者，所以存亡。故曰琴音调而天下治。治国家，弭人民，无若乎五音者矣。”王曰：“善。”忌见三月而受相印。淳于髡谓忌曰：“髡有愚志，愿陈诸前。”忌曰：“谨受教。”髡曰：“得人者昌，失人者亡。”忌曰：“谨受命，请无观。”髡曰：“犭各膏棘轴，所以为猾，然而不能运方穿。”忌曰：“谨受命，请事左右。”髡曰：“弓胶腊，所以为势，然而不能传合疏远。”忌曰：“谨受命。请谨自抚附万民。”髡曰：“狐裘虽弊，不可补以黄犬之皮。”忌曰：“谨受命，谨请择君子无亲小人。”髡曰：“大车无毂不能载常任，琴瑟无轸不能成五音。”忌曰：“谨受命，请谨修法律而督奸吏。”髡说毕，趋出。至门而眄其仆，曰：“是人者，吾语之微言，其应我如响之应声，是人封不久矣。”居期年，封于下邳，号曰成侯。 《史记》曰：箕子谏纣不听，而被佯狂为奴，隐而鼓琴以自悲。 又曰：司马相如素与临邛令王吉相善。临邛富人卓王孙有女文君新寡，好音。相如谬与令相重而以琴心挑之。相如始之临邛，车骑雍容，闲雅甚都。及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥之，心悦，恐不得当也。 又曰：荆轲左把秦王，右扌甚其胸，王乞听琴而死。召姬人鼓琴，声曰：“罗单衣可裂而绝，八尺屏风可超而越，鹿卢之剑可负而拔。”王奋而去。 又曰：黄帝使素女鼓五十弦琴，帝悲不能自禁，破为二十五弦。 又曰：万石君奋，年十五，为小吏。侍高祖，与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“独有母，不幸失明。姊能鼓琴。”高祖乃召其姊为美人，以奋为中涓，徙其家长安中戚里。 《东观汉记》曰：上尝问宋弘道通之士，弘荐桓谭。谭善鼓琴，喜郑声。上数听，悦之。弘闻，坐府上，遣吏召谭，责问之。谭叩头良久，乃遣。後上令谭鼓琴，谭为之失次。上召之，弘言其故，故不复令谭给事。 《後汉书》曰：初，蔡邕在陈留，邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣。客有弹琴於屏，邕在门潜听之，曰：“以乐召我而有杀心，何也？”遂返。将命者告主人曰：“蔡君至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遂自追问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向见螂螳方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却，吾心耸然，惟恐螳螂之失蝉也。此岂为杀心而形于声乎？”邕叹曰：“此足以当之矣。” 又曰：蔡邕字伯喈，陈留人。性沉审，志好琴道，以嘉平元年入清溪访鬼谷先生所居。山五曲，曲有幽居灵迹。每一曲制一弄，三年曲成。出呈马融，王元、董卓等异之。 《晋书》曰：王敬伯，会稽馀姚人。洲渚中，升亭而宿。是夜，月华露轻。敬伯鼓琴，感刘惠明亡女之灵，告敬伯，就体如平生，从婢二人。敬伯抚琴而歌曰：“低露下深幕，垂月照孤琴。空弦益宵泪，谁怜此夜心。”女乃和之曰：“歌宛转，情复哀，愿为烟与雾，氛氲同共怀。” 《晋书》曰：阮瞻善弹琴，人闻其能，多往求听。不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。 《晋中兴书》曰：戴逵字安道。少有文艺，善鼓琴。太宰武陵王闻其能琴，使人召焉。逵对使者破琴，曰：“戴安道不为王门伶人。”怒，乃更引其兄述。述亦能乐，闻命忻然操琴而往。逵不乐。当世以琴书为娱，不远千里。 《宋书》曰：萧思话领左卫将军。尝从太祖登锺山北岭，中道有盘石清泉。上使於石上弹琴，因赐以银锺酒，谓曰：“相赏有松石间意。” 又曰：衡阳王义季镇京口。长史张邵与戴姻通迎来，止黄鹄山，林涧甚美，憩于涧。义季亟从之游，衣野服，为义季鼓琴，并新声变曲，皆与世异也。 又曰：衡阳王义季镇京口，戴为义季鼓琴，并新声变曲。其三调《游弦》、广陵《止息》之流皆与世异。太祖每欲见之。常谓黄门侍郎张敷曰：“当燕戴公山也。”以其好音，长给正声伎一部。合《何尝》、《白鹄》二声以为一调，号为“清旷”。 又曰：陶潜不解声音而畜素琴一张，每有酒适，辄抚弄以寄其意。 萧子显《齐书》曰：王仲雄善弹琴，当时妙绝。江左有蔡邕焦尾琴，在王衣库，上敕五日一给仲雄。 又曰：尚书令柳世隆少立功名，晚专以谈义自业，善弹琴，世称柳公双巢，为士品第一。常自云：“马槊第一，清谈第二，弹琴第三。”在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉。 《家语》曰：孔子学琴于师襄子，襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然深思焉，（缪然，深思貌也。）有所然，高望而远眺。（眺，见。）曰：“丘殆得其为人矣，始近ホ然黑，（ホ，黑貌也。）颀然长，（颀，长貌也。）旷然如望羊，（旷然，用志旷远也。望，远也。望羊，视远。）奄有四方，（奄同也。文王时，三分天下有其二，後周有四方，文王之功上也。）非文王，其孰能为此？”师襄子避席，叶拱而对曰：（摄拱，两手薄心。）“君圣人也。”其传曰：《文王操》。 又曰：子路鼓瑟，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣！由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归北。夫南者，生育之乡；北者，杀伐之域也。故君子之音，温和居中，以养生育之气，忧愁之感不加乎心，暴厉之动不存乎礼。夫然者，乃所以为治安之风也。小人之音则不然，亢厉微末以象杀伐之义，中和之感不载乎心，温和之动不存于体。夫然者，乃所以为乱亡之风。” 《家语》曰：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之期而志在流水，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！荡荡乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴，绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。 《庄子》曰：孔子穷于陈蔡，七日不食，弦歌鼓琴。 又曰：孔子游于缁帷之林，休坐杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有父者下船而来，孔子推琴而起曰：“其圣欤？” 《列子》曰：瓠巴鼓琴，鸟舞鱼跃。郑师文闻之，从师襄，三年不成。无几，见师襄曰：“久得之矣。”於是当春而叩商弦，以召南吕，凉风总至，草木成实。秋而叩角，温风徐回，草木发荣。夏而叩羽，霜雪交下，川池暴涸。冬而叩徵，阳光炽烈，坚冰立散。将终而四景风翔，庆□浮，甘露降，醴泉涌。 《前秦录》曰：苻坚末年好色，宠幸鲜卑。有赵整者援琴歌曰：“昔闻盟津河，千里作一曲。此水本清白，是谁乱使浊。” 又曰：“北园有枣树，布叶垂重阴。外虽多棘刺，内实有赤心。” 《世说》曰：王子猷病笃而子敬先亡，猷问左右曰：“何以都不闻消息，此以丧矣。”语时了不悲，便索临殡。子敬好琴，故以置棺中，因大恸曰：“所谓人琴俱亡。”于是乃绝。 《风俗通》曰：今琴长四尺五寸者，法四时五行。七弦者，法七星。大弦为君，小弦为臣。文王、武王加二弦，以合君臣之恩。 刘向《列仙传》曰：子主者，不知何许人也。言宁先生雇我一百馀年，不还，直诣江都王，陈辞：先生居龙首弹琴，是我邻家九代孙。 《琴操》曰：伏羲作琴长三尺六寸六分，象三百六十日也。广六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩，池水平也。前广後狭，象尊卑也。上圆下方，法天地。五弦，官也，大弦，君也，宽和而温；小弦，臣也，清廉不乱。文王加二弦，合君臣恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。 傅玄《琴赋叙》曰：齐桓有鸣琴曰号锺，楚庄王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。（蔡邕焦尾有相如政取古名曰琴耳，无其事也，不异号锺。） 《世说》曰：顾彦先平生好琴，死後置琴床上。张翰直上床弹琴，不与孝子语而去。 《语林》曰：嵇中散夜灯下弹琴，忽有一人，面甚小，斯须转大，遂长丈馀，单衣革带。嵇见之既熟，乃吹灯灭之，曰：“耻与魑魅争光。” 阮籍《乐论》曰：汉桓帝闻楚琴，凄怆伤心，倚户而悲，慷慨长息，曰：“善哉！为琴若此而足矣。” 《说苑》曰：应侯与贾子坐闻鼓琴声，应侯曰：“今日琴一何悲也？”贾子曰：“夫张急调下，故使之悲耳。因张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑之官，安能无悲乎？”应侯曰：“善。” 扬雄《琴清英》曰：晋王谓孙息曰：“子鼓琴能令寡人悲乎？”息曰：“今处高台邃宇，连屋重户，藿肉浆酒，倡乐在前，难可使悲者。”乃谓：“少失父母，长无兄嫂，当道独坐，暮无所止，如此者乃可悲耳。”乃援琴而鼓之，晋王酸心哀涕，曰：“何子来迟也。” 蔡邕《女训》曰：舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲。若问曲名，则舍琴兴对曰某曲。坐若近，则琴声必闻；若远，左右必有赞其言者。凡鼓小曲，五终则止；大曲，三终则止。无数变曲无多少，尊者之听未厌不敢早止。若顾望视也，则曲终而後止，亦无中曲而息也。琴必常调。尊者之前，不更调张。私室若近舅姑，则不敢鼓。独若绝远，声音不闻，鼓之可也。鼓琴之夜，有姊妹之宴则可也。 《通礼纂》曰：尧使无勾作琴五弦。 《江表传》曰：顾雍少从蔡伯喈学鼓琴，伯喈贵异之，谓曰：“卿成必早，故以名与卿。”雍、伯喈同名由此。 蔡邕《月令章句》曰：凡弦急则清，慢则浊。 《白虎通》曰：琴，禁也，以禁止淫邪，正人心也。 《韩诗外传》曰：孔子南游适楚，至于阿谷之隧。有处女佩璜而浣，孔子曰：“彼妇人可与言矣。”抽琴去其轸以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“于此有琴而无轸，愿借子以调其音。”妇人曰：“吾野鄙之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴？”子贡致其辞，孔子曰：“丘知之矣。” 《山海经》曰：帝俊生晏龙，始为琴瑟。 又曰：东海之外大壑，少昊、孺帝、颛顼於此弃其琴瑟。（郭璞曰：孺义未详也。） 《蔡琰别传》曰：“琰字文姬，陈留人，汉左中郎将蔡邕之女。少聪惠秀异，年六岁，邕夜鼓琴弦绝，琰曰：“第二弦。”邕故断一弦而问之。琰曰：“第四弦。”邕曰：“偶得之耳。”琰曰：“吴札观风，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此言之，何不足知也。” 《马明生别传》曰：明生随神女入石室，金床玉几，时自弹琴，有弦五音，普奏闻於数里。 《幽明录》曰：刘琮善琴，忽得困病，许逊曰：“近蒋家女鬼相录在山石间，专使弹琴作乐，匡覃致灾也。”琮曰：“吾常梦见女子将吾宴戏，恐必不免。”逊笑曰：“蒋姑相爱重，恐不能相放耳。以为诔之，今去当无患也。”琮渐差。 《文士传》曰：嵇康临死，颜色不变，谓其兄曰：“向以琴来不？”兄曰：“已至。”康取调之，为《太平引》，曲成，叹息曰：“《太平引》绝於今日耶！” 《搜神记》曰：吴人有烧桐以爨者，蔡邕闻其爆声，曰：“此良桐也。”因请之，削以为琴，而烧不尽，因名ㄡ尾琴，有声也。 扬雄《琴清英》曰：昔者，神农造琴，以定神齐淫僻去邪，欲反其天真者也。舜弹五弦之琴，而天下治；尧加二弦，以合君臣之恩也。