四库全书总目 第120页

元白珽撰。珽有《湛渊静语》，已著录。《成化杭州府志》载珽《湛渊集》八卷。《文渊阁书目》尚著录。今已久佚。此本为近时杭州沈菘町所辑，凡赋二首、诗六十三首、文六首，冠以《戴表元序》，而附以宋濂所作《墓志》。《表元序》称其诗甚似渡江陈去非。《濂志》载刘辰翁之言，称其不为雕刻苛碎，有云山韶濩之音。又月泉吟社第十八名唐楚友者，即珽之寓名。谢翱、方凤等亦评其格调甚高。陶九成撰《辍耕录》，载其《演雅》十首。盖珽在宋咸淳中，已与仇远同以诗名。入元后，二人皆应荐为儒官。坎坷不达，退老湖山，出处亦略相近。其集皆散佚之后，经后人重辑，略存什一。而远所撰《金渊集》，以《永乐大典》收入，恭逢圣代右文，得邀睿鉴，重寿枣梨。而珽集以《永乐大典》未收，无从裒录，故所传只有此本。其中又间杂伪作，如《成化杭州府志》所载《三月八日过西马塍》一首，中四句全与《月泉吟社诗》同。而第二句以“塍”字与“晴”声名字同押，是於至正之初已用《洪武正韵》。其为依托淆混，不问可知。 是则与远所遭有幸有不幸矣。然吉光片羽，终足宝贵，固不妨与远并传也。 △《牧潜集》七卷（编修汪如藻家藏本） 元释圆至撰。圆至字牧潜，号天隐，高安人。至元以来，遍历荆、襄、吴、越，禅理外颇能读书。又刻意为古文，笔力崭然，多可观者。前有崇祯己卯僧明河《书姚广孝序后》一篇，称初得抄本於武林，前有《方回序》，后有《洪乔祖跋》。又有《姚广孝序》，序为《逃虚子集》所不载。后又得见刻本，多诗数首，因校付毛晋刻之。此本即毛晋所刻，仅有《乔祖跋》及明河此文，无方、姚二《序》，殆偶失之。明河又称尝读《虎邱旧志》，见圆至《修隆禅师塔记》，叹其文字之妙。今此《记》不见集中，则不知何以不补入也。自六代以来，僧能诗者多，而能古文者不三五人。圆至独以文见，亦缁流中之卓然者。都穆《南濠诗话》尝称圆至工於古文，诗尤清婉，举其《寒食》、《西湖》、《送人》、《再往湖南》、《涂居士见访》五诗。《送人》及《再往湖南诗》，不免凡语，馀三篇诚楚楚有清致，盖其诗亦有可观。而所注周弼《三体唐诗》，乃弇陋不可言状。 知文章之道，与考证之学分路而扬镳也久矣。 △《小亨集》六卷（永乐大典本） 元杨宏道撰。宏道字叔能，淄川人，生金之季，其事迹不见於史传。以集中诗文考之，金宣宗兴定末始与元好问会於京师。是时金已南迁，至哀宗正大元年，尝监麟游酒税。后又仕宋，以理宗端平元年为襄阳府学教谕。其《投赵制置札》，有“归朝未满三载”语，则当以绍定末南归者。而集中又有《赠仲经诗序》，称“端平二年清明后，出襄阳，摄唐州司户，十二月上旬北迁，寓家济源”云云。 则在宋未久，旋入於元。考之《宋史》，是岁七月，元兵至唐州，全子才弃师宵遁，唐州遂为元所取，宏道盖因此北迁耳。其后遂鲜所表见，当未经复仕。惟集中《门帖子》有“己酉再逢鬓未皤”之句，计入元又十四五年，而宏道年已六十矣。综其生平，流离南北，窃禄苟全。其出处之际，盖无足道，然其诗则在当日最为有名。元好问序其集，谓金南渡后学诗者，惟辛敬之、杨叔能以唐人为指归。 又序杨飞卿《陶然集》，谓贞祐后诗学为盛，洛西辛敬之、淄川杨叔能、太原李长源、龙坊雷伯威、北平王子正，皆号称专门。又有《赠宏道诗》云“海内杨司户，声名三十年”。又云“星斗龙门姓氏新，岂知书剑老风尘”。其倾倒於宏道甚至。刘祁《归潜志》亦以宏道与好问及李汾、杜仁杰并称。同时若赵秉文、杨云翼见其诗，并称叹不已。秉文至比之金膏水碧，物外难得之宝。今观所作五言古诗，得比兴之体，时时近汉、魏遗音。律诗风格高华，亦颇有唐调。虽不及好问之雄浑苍坚，然就一时诗家而论，固不可谓非北方之巨擘也。焦竑《经籍志》，载《小亨集》十五卷，世久失传。今从《永乐大典》中搜辑编缀，厘为诗五卷、文一卷。 △《还山遗稿》二卷、《附录》一卷（浙江鲍士恭家藏本） 元杨奂撰。奂字焕然，又名知章，乾州奉天人。生於金世宗大定二十六年。 凡秋试四中选，而春试辄不第。入元以耶律楚材荐，授河南路徵收课税所长官，兼廉访使。越十年致仕归。事迹具《元史》本传。考集中《臂僮记》，称所著有《还山前集》八十一卷、《后集》二十卷、《近鉴》三十卷、《韩子》十卷、《概言》二十五篇、《砚纂》八卷、《北见记》三卷、《正统记》六十卷。《元史》本传则仅称有《还山集》六十卷。元好问作《奂神道碑》，则称《还山集》一百二十卷，卷目均参差不符。然旧本不传，无由考定。此本乃明嘉靖初南阳宋廷佐所辑，以掇拾残賸，故名之曰《遗稿》。凡文一卷、诗一卷，冠以《考岁略》。 又附录传志、题咏之类为一卷。并各以采自某书，得自某人，及石刻今在某所，注於下。盖明之中叶，士大夫偶著一书，犹笃实不苟，必求有据如此也。奂诗文皆光明俊伟，有中原文献之遗，非南宋江湖诸人气含蔬筍者可及。其《汴故宫记》，述北宋大内遗迹。《与姚公茂书》，论朱子家礼神主之式。举所见唐杜衍家庙及汴京宋太庙为证。《东游记》，述孔林古迹尤悉。皆可以备文献之徵也。陶宗仪《辍耕录》称，奂尝读《通鉴》，至论汉、魏正闰，大不平之。遂修《汉书》，驳正其事。因作诗云：“风烟惨澹控三巴，汉烬将燃蜀妇髽。欲起温公问书法，武侯入寇寇谁家。”后攻宋军回，始见《通鉴纲目》，其书乃寝云云。是郝经以外，又有斯人，亦具是卓识矣。 △《鲁斋遗书》八卷、《附录》二卷（左都御史张若溎家藏本） 元许衡撰。衡有《读易私言》，已著录。初，衡七世孙婿郝亚卿辑其遗文未竟，河内教谕宰廷俊继成之，何瑭为之序。嘉靖乙酉，山阴萧鸣凤校刊於汴，自为之序。序后复有题识云：“鸣凤方校是书，適应内翰元宗奉使过汴，谓旧本次第似有未当，乃重编如左。续得《内法》及《大学中庸直解》，俱以次增入旧本，名《鲁斋全书》。窃谓先生之书，尚多散佚，未敢谓之全也。故更名《遗书》。” 盖此本为应良所重编，而鸣凤更名者也。首二卷为语录。第三卷为《小学大义直说》、《大学要略》、《大学直解》。第四卷分上、下，上为《中庸直解》、下为《读易私言》、《读文献公揲蓍说》及《阴阳消长》一篇。第五卷为奏疏。第六卷亦分上、下，上为杂著，下为书状。第七、第八卷为诗乐府。《附录》二卷，则像赞诰敕之类及后人题识之文。其书为后人所裒辑，无所别择。如《大学中庸直解》皆课蒙之书，词求通俗，无所发明。其编年歌括，尤不宜列之集内。一概刊行，非衡本意。然衡平生议论宗旨，亦颇赖此编以存。弃其芜杂，取其精英，在读者别择之耳。其文章无意修词，而自然明白醇正，诸体诗亦具有风格，尤讲学家所难得也。 △《静修集》三十卷（两江总督采进本） 元刘因撰。因有《四书集义精要》，已著录。其早岁诗文，才情驰骋。既乃自订《丁亥诗集》五卷，尽取他文焚之。卒后门人故友裒其佚稿，得《樵菴词集》一卷、《遗文》六卷、《拾遗》七卷。最后杨俊民又得《续集》二卷。捃拾残賸，一字不遗，其中当必有因所自焚者。一例编辑，未必因本意也。后房山贾彝复增入《附录》二卷，合成三十卷。至正中，官为刊行，即今所传之本。其文遒健排奡，迥在许衡之上，而醇正乃不减於衡。张纶《林泉随笔》曰：“刘梦吉之诗，古选不减陶、柳。其歌行律诗，直溯盛唐，无一字作今人语。其为文章，动循法度，舂容有馀味。如《田孝子碑》、《桐川图记》等作，皆正大光明，较文士之笔气象不侔。今考其论诗有曰：魏、晋而降，诗学日盛，曹、刘、陶、谢其至者也。隋、唐而降，诗学日变，变而得正，李、杜、韩其至者也。周、宋而降，诗学日弱，弱而复强，欧、苏、黄其至者也”云云。所见深悉源流。故其诗风格高迈，而比兴深微，闯然升作者之堂，讲学诸儒未有能及之者。王士祯作《古诗选》，於诗家流别，品录颇严，而七言诗中，独录其歌行为一家，可云豪杰之士，非门户所能限制者矣。 △《青崖集》五卷（永乐大典本） 元魏初撰。初字太初，号青崖，宏州顺圣人。从祖璠，金末官翰林修撰，以伉直称。元世祖徵至和林，甚见礼重。璠无子，以初为后。少辟中书省掾吏，告归。有荐於朝者，帝问知璠子，即授国史院编修。寻拜监察御史，官至南台御史中丞。事迹具《元史》本传。焦竑《经籍志》载魏初《青崖集》十卷。《文渊阁书目》亦载魏太初《青崖文集》一部，七册。是明初原集尚存，其后乃渐就亡佚。 今从《永乐大典》所载诗文，搜辑裒缀，厘为五卷，犹可见其崖略。史称初好读书，尤长於《春秋》，为文简而有法。而集中所记，自称与姜彧同辱遗山先生教诲。又称先生入燕，初朝夕奉杖履。是其学本出元好问，具有渊源。故所作皆格律坚苍，不失先民轨范。又其在世祖时，始以经史进读，旋历谏职，遇事敢言，於开国规模，多所裨益。集中《奏议》一门，皆详识岁月，分条胪列。中如《请定法令》、《请肃朝仪》、《请免括大兴民兵》、《请令御史按察司官岁举一人自代》诸议，《元史》皆采入本传中。其他若《请缓椿配盐货》、《请禁刁蹬客来》、《请优护儒户》、《请旌郑江死节》、《请修孟子庙》、《请和雇工匠》、《请罢河南签军》诸议，《史》所未载者，类皆当时要务，切中事情。今幸遗集仅存，犹足以补史阙，固不徒以文章贵矣。 △《养吾斋集》三十二卷（永乐大典本） 元刘将孙撰。将孙字尚友，庐陵人，辰翁之子。尝为延平教官、临汀书院山长。辰翁以文名於宋末，当文体冗滥之馀，欲矫以清新幽隽。故所评诸书，多标举纤巧，而所作亦多以诘屈为奇。然蹊迳独开，亦遂别自成家，不可磨灭。将孙濡染家学，颇习父风，故当日有“小须”之目。吴澄为作《集序》，谓其浩瀚演迤，自成为尚友之文，如苏洵之有苏轼。《曾以立序》则谓渊源所自，淹贯古今。 观其感遇诸作，皆效陈子昂、张九龄，虽音节不同，而寄托深远，时有名理。近体亦多佳句。序记、碑志诸文，虽伤於繁富，字句亦间涉钩棘，然叙事婉曲，善言情款，具有其父之所短，亦未尝不具有其父之所长。又宋、元之际故老遗民，如胡求鱼、聂济之问学，赵文、刘岳申之文章，郭汝介、涂世俊之孝行，多不见於他书，独是集能具其颠末，亦颇赖以传。至所云欧、苏起而常变极於化，伊、洛兴而讲贯达於粹，然尚文者不能畅於理，尚理者不能推之文。其言深中宋人之弊。又云：“时文之精即古文之理。韩、柳、欧、苏皆以时文擅名，其后为古文，如取之固有。皇甫湜、樊绍述、尹洙、穆修诸家，宁无奇字妙句，幽情苦思，所谓不得与韩、欧并，时文有不及焉故也。”其言尤足以砭高语奇古，而不能文从字顺之病。虽所作不尽践其言，要不能不谓之通论也。据《曾以立序》，原集本四十卷。而自明以来，罕见藏弆。惟周南瑞《天下同文集》首有《将孙序》一篇，中录其文一篇。顾嗣立《元诗选》仅载其诗一首。盖亡佚久矣。今据《永乐大典》所载，辑为三十二卷，以备文章之一格，亦欧阳修偶思螺蛤之意尔。 △《存悔斋稿》一卷、《补遗》一卷（浙江鲍士恭家藏本） 元龚璛撰。璛字子敬，自高邮迁居平江。父潗，宋末官司农卿。国亡，不食卒。璛少为宪使徐琬辟置幕下，后充和靖、学道两书院山长。调宁国路儒学教授，迁上饶主簿，改宜春丞。以江浙儒学副提举致仕。所著有《存悔斋诗稿》一卷。明朱存理复辑其佚篇为《补遗》一卷。其《诗稿》之末，至正九年开封俞祯《跋》所称永嘉朱先生，乃别是一人而佚其名，非即存理也。盛仪《嘉靖维扬志》，称璛善属文，刻意学书，有晋人风度，盖亦一时知名士。乃篇什所存，寥寥无几。当已不免散佚。然其诗格伉爽，颇能自出清新。在元人诸集中犹为独开生面，正不必以少为嫌矣。 △《双溪醉隐集》八卷（永乐大典本） 元耶律铸撰。铸字成仲，辽东丹王九世孙，中书令楚材之子也。累官中书左丞相。卒，追赠懿宁王，谥文忠。事迹具《元史》本传。楚材佐元太祖、太宗平定天下，立纲陈纪，皆出其所规画。铸少而聪敏，尤工骑射。从宪宗征蜀，屡建功绩。后三入中书，定法令，制雅乐，多所裨赞。经济不愧其父，而文章亦具有父风，故元好问、李冶诸人皆与款契。然楚材《湛然居士集》尚有抄本，而铸集久佚不传，藏书家至不能举其名氏。惟明钱溥《内阁书目》有《耶律丞相双溪集》十九册，亦不详其卷目。检勘《永乐大典》所收铸《双溪醉隐集》，篇什较夥，有《前集》、《新集》、《续集》、《别集》、《外集》诸名。又别载赵著、麻革、王万庆诸序跋，乃为铸年少之诗，名《双溪小稿》者而作。是所作诸集，本各为卷帙，颇有琐碎之嫌。谨裒集编次，都为一集，而仍以《双溪小稿》原序、原跋分系首末，用存其概。铸早从征伐，足迹涉历，多西北极远之区，故所述塞外地理典故，往往详核。如据《和林城唐明皇御书阙特勤碑》证《新旧唐书》作“特勒”之误。处月、丁零二注，辨论颇详。此类皆有裨於考证。又其家在金、元之间，累世贵显，谙习朝廷旧闻。集中如《琼林园》、《龙和宫》诸赋，叙述海陵、章宗轶事及宫室制度，多《金史》所未及。其他题咏，亦多关系燕都故实，而《帝京景物略》诸书均未纪录，亦足以资博识也。至於《金史耶律履传》、《元史耶律楚材传》均不著其里贯，於史例颇为不合。今考铸《寓历亭诗注》云：“予家辽上，后家医无闾。”又《五湖别业诗注》云：“余先居和林，从寓隗台，今卜筑缙云五湖别业。”叙其迁徙之迹颇详，是尤足以补史之阙矣。 △《东菴集》四卷（永乐大典本） 元滕安上撰。安上字仲礼，定州人。以荐除中山府教授。历禹城主簿，徵为国子博士，转太常丞，拜监察御史。以地震上疏不得达，遂引疾去。寻起为国子司业，卒於官。《元史》不为立传。其事实具见於姚燧所作《墓碣铭》，且称其“敏修笃行，学积其躬，道行其家，化及其乡”。而吴澄《文正集》亦谓安上为人，乃有学有行而有文者。盖亦束修自好之士也。燧又称所著有《东菴类稿》十五卷，江西廉访使赵秉政版之行世。又有《易解》、《洗心管见》藏於家。而焦竑《国史经籍志》乃称安上《东菴稿》十六卷，与燧所纪卷数不合，当由未见原集而误。近时顾嗣立作《元诗选》，搜采至数百家，而安上之集阙焉，则其佚久矣。今从《永乐大典》中裒集编次，得诗二百馀篇，分为四卷。其诗格以朴劲为主，不免稍失之粗獷，而笔力健举。七言古诗尤有开阖排宕之致，视元末秾艳纤媚之格全类诗馀者。又不以彼易此矣。考苏天爵《文类》，载有安上《祭砚司业先生文》一篇。而姚燧亦谓其文一本理义，辞旨畅达，不为险谲，非有裨世教者不言。是原集当兼载诗文，惜《永乐大典》仅存其诗，其文已无可考也。 △《白云集》四卷（编修朱筠家藏本） 元许谦撰。谦有《读书丛说》，已著录。谦初从金履祥游，讲明朱子之学，不甚留意於词藻，然其诗理趣之中颇含兴象。五言古体，尤谐雅音，非《击壤集》一派惟涉理路者比。文亦醇古，无宋人语录之气，犹讲学家之兼擅文章者也。惟其《与王申伯》一诗，宗旨入於庄、老，非儒者所宜言。《求补儒吏》一书，代人干乞，亦可不必编置集中，为有道之累。至於《南城晚望诗》，乃五言长律八韵，而误分为二首。《放棹行》乃七言古诗，而误以为律体。故《朝散大夫婺州路总管治中致仕朱公圹志》，末称“孤子某等泣血谨识”，全篇皆子为父作之词，乃他人之文，误为收入。《题赵昌甫诗卷》实七言绝句一首，题下昌甫以辛丑岁云云，即诗之序，乃误入杂著中。《学箴》一篇既据谦手迹收入集中，即当题曰《补遗》，乃别共明人题跋题曰《附录》。考卷末《旧跋》，是集乃正统丁卯金台李伸得残编於其祖妣王氏家，皆谦之草稿。伸始编次成书，非出於谦所自定，故体例踳驳如是也。成化丙戌，江浦张瑄初刻於广东，金华陈相为之序。 又有正德戊寅陈纲《重刻跋》，称脱去数页，竟不可得。又称改其名曰《白云存稿》。此本从商邱宋荦家传写，乃题曰《许白云集》，亦无阙页。观卷末题识，盖此跋从别本录入，故与书不相应，今亦削之不载云。 △《畏斋集》六卷（永乐大典本） 元程端礼撰。端礼有《读书分年日程》，已著录。其诗文名《畏斋集》，见於黄溍所作《墓志》，而不著卷数。诸家书目亦多不载，故世久无传。惟散见《永乐大典》中者尚得诗文百馀篇。谨依类编次，厘为六卷。其学以朱子为宗，故作《孙叔会诗集序》云：“诗至七言而衰，律而坏，词而绝。自朱子出，而古诗遗意复见。”盖朱子之学不在乎诗，故其作有自然之妙，讽咏劝惩之实。又《送牟景阳序》云：“蜀文再变於魏了翁。”了翁学程、朱学，故未尝有意为文人之文，而文自妙。其全集宗旨，不出於是。夫朱子为讲学之宗，诚无异议。至於文章一道，则源流正变，其说甚长。必以《晦菴》一集律天下万世，而诗如李、杜，文如韩、欧，均斥之以衰且坏，此一家之私言，非千古之通论也。然端礼所作，尚皆明白淳实，不骫於正。而其持论，亦足以矫淫哇艳冶之弊，於文章尚不为无功。故纠其胶固之失，而仍裒辑其佚篇，备一格焉。 △《默菴集》五卷（两淮马裕家藏本） 元安熙撰。熙字敬仲，稿城人。少慕刘因之名，欲从之游，因亦愿传所学於熙。会因卒，不果。然所学一以因为宗。其门人苏天爵作《熙行状》，称朱子《四书集注》初至北方，滹南王若虚起而辨之。陈天祥益阐其说。熙力与争，天祥遂焚其书。今天祥之书故在，焚之之说虽涉於夸饰，然熙之力崇朱学，固於是可见也。熙殁之后，天爵辑其诗文，而虞集为之序。诗颇有格调，虽时作理语，而不涉语录。惟《冬日斋居》五首及《寿李翁八十诗》，不入体裁。杂文皆笃实力学之言，而伤於平沓，盖本无意於求工耳。天爵行状称集十卷。《目录》后熙子塈附记，亦云《内集》五卷、《外集》五卷。此本仅存诗文五卷、《附录》一卷，或旧本散佚，后人重为编缀欤。 △《云峰集》十卷（两淮马裕家藏本） 元胡炳文撰。炳文有《周易本义通释》，已著录。据林瀚所作是集《序》，其原本盖二十卷，后毁於兵。明成化中，其七世孙用光、八世孙濬乃掇拾散佚，编为此本。凡杂文七卷，附以赋四篇、歌词一篇，诗一卷、附以词三首。《附录》二卷，则本传、行状及赠答题咏诗文也。炳文之学，一以朱子为宗。故其《答陈栎书》云：“我辈居文公乡，熟文公书，自是本分中事。”其作《草堂学稿序》，历举前代诗人，极词丑诋。有云：“纵迫曹、刘，何补於格致诚正；纵迫谢、鲍，何补於修齐治平。”持论偏僻，殊为谬妄。然其杂文乃平正醇雅，无宋人语录方言皆入笔墨之习。其诗虽颇入《击壤集》派。然如《赠鹤菴相士四言》、《北寺昏钟》、《廖坞晚烟》、《拜鄂岳王墓》、《濠观亭》、《赠二齐生》诸篇，皆不失雅韵。殆其天姿本近於词章，故门径虽殊，而性灵时露欤。至於古文之中，往往间以藻饰。如《送文公五世孙序》云：“自古及今，人家岂无邱墓，亦岂无巢翡翠卧麒麟者。”《与吴草庐书》云：“苔绿滋深，而芹香莫采，有负先圣先师。”《环绿亭记》云：“睿圣武公，九十犹好学。德麟年方绿鬓，学当如何。” 以文体论之，皆为破律，然较诸侈言载道，毫不修饰者，固有间矣。 △《秋涧集》一百卷（两淮马裕家藏本） 元王惲撰。惲有《玉堂嘉话》，已著录。惲文章源出元好问，故其波澜意度，皆不失前人矩矱。诗篇笔力坚浑，亦能嗣响其师。论事诸作，有关时政者尤为疏畅详明，了如指掌。史称惲有才幹，殆非虚语，不止词藻之工也。集凡诗文七十七卷。又《承华事略》二卷，乃裕宗在东宫时所撰进，裕宗深重其书，令诸皇孙传观焉。《中堂事纪》三卷，载中统元年九月在燕京随中书省官赴开平会议，至明年九月复回燕京之事，於时政缀录极详，可补史阙。《乌台笔补》十卷，乃为监察御史时所辑御史台故事。《玉堂嘉话》八卷，则至元戊子所作，乃追记在翰林日所闻见者。凡文章得失，典制沿革，皆汇而录之，颇为精核。其论辽、金不当为载记，尤为平允，即当时所取以作《辽》、《金史》者也。与《承华事略》均有别本单行。以旧本编入集中，今仍并存焉。 △《牧菴文集》三十六卷（永乐大典本） 元姚燧撰。燧字端甫，号牧菴，河南人，姚枢之从子也。（案《元史》称枢为柳城人，元无柳城，盖史据志状之文著其祖贯耳。）初以荐为秦王府文学。历官至翰林学士承旨、集贤大学士。谥曰文。事迹具《元史》本传。燧虽受学於许衡，而文章则过衡远甚。张养浩作是集序，称其才驱气驾，纵横开合，纪律惟意。 如古劲将率市人战，鼓行六合，无敌不北。柳贯作燧谥议，称其典册之雅奥，诏令之深醇，抉去浮靡，一返古辙。而铭志、箴颂，雄伟光洁，家传人诵，莫得而掩。虽不免同时推奖之词，然宋濂撰《元史》，称其文闳肆该洽，豪而不宕，刚而不厉，舂容盛大，有西汉风，宋末弊习，为之一变。国初黄宗羲选《明文案》，其《序》亦云：“唐之韩、柳，宋之欧、曾，金之元好问，元之虞集、姚燧，其文皆非有明一代作者所能及。”则皆异代论定，其语如出一辙。燧之文品，亦可概见矣。其集久佚不传。明《文渊阁书目》有《牧菴集》二十册，而诸家著录皆未之及。刘昌辑《中州文表》，所选燧诗较《元文类》仅多数首，文则无出《文类》之外者。《昌跋》称《牧菴集》五十卷，闻松江士人家有刻本，南北奔走，竟莫能致。今所得乃录本，多残阙，视刻本仅十之二。黄宗羲序《天一阁书目》云：“尝闻胡震亨家有《牧菴集》，后求之不得。”盖已久佚。惟《永乐大典》所收颇夥，校以刘时中《年谱》所载文目，虽少十之二三。而较之《文类》所选，则多十之五六矣。诗词更多出诸家选本之外，谨排比编次，厘为三十六卷，以存其概。集中诸体皆工，而碑志诸篇，叙述详赡，尤多足补《元史》之阙，又不仅以词采重焉。 △《雪楼集》三十卷（两淮马裕家藏本） 元程钜夫撰。钜夫初名文海，以字行，建昌人。雪楼者，郢州有白雪楼，钜夫尝以名所寓，故世即以是称之。少与吴澄同学。宋亡后从季父飞卿入元，遂留宿卫。世祖试以笔札，改授应奉翰林文字，累官翰林学士承旨。追封楚国公，谥文宪。事迹具《元史》本传。钜夫宏才博学，被遇四朝。忠亮鲠直，为时名臣。 文章亦舂容大雅，有北宋馆阁馀风。其《顺宗谥册》诸篇，宋濂等采入《元史》。 苏天爵撰《文类》，亦录其文十馀篇，大抵皆诏诰碑版纪功铭德之作，而不及其诗。然其诗亦磊落俊伟，具有气格。近体稍肤廓，当由不耐研思之故。古诗落落自将，七言尤多遒警。当其合作，不减元祐诸人，非竟不工韵语者。天爵偶尔见遗，非定论也。所著《玉堂集类稿》、《奏议存稿》及诗文杂著，本各自为部。 其子大本，合辑为四十五卷，门人揭徯斯校正之。此本并作三十卷，乃至正癸卯其曾孙溍所重编。明太祖洪武甲戌，诏取其本入秘阁。盖数十年后，已隔异代，犹重为著作典型云。 △《曹文贞诗集》十卷、《后录》一卷（江苏蒋曾莹家藏本） 元曹伯启撰。伯启字士开，砀山人，至元中荐除冀州教授，天历初官至陕西诸道行台御史中丞，卒谥文贞。是集一名《汉泉漫稿》。后有至元戊寅《吴全节跋》，称为其子江南诸道御史台管勾复亨所类次，国子生胡益编为十卷，又称有张梦臣、欧阳原功、苏伯修、吕仰实四《序》。此本皆不载。《总目》於四《序》之前又列有御史台咨文、太常博士谥议，亦皆有录无书，盖传写佚之。《后录》一卷，为曹鉴奉敕所撰碑及像赞、祭文、哀词、輓章，而目中提调、校刊、誊写姓名一条，亦未载入，则后人删之也。伯启生於宋末元初，而家世江北，不染江湖末派，亦不沿豫章馀波，所作乃多近元祐格。惟五言古诗颇嫌冗沓，其馀皆舂容娴雅，沨沨乎和平之音。虽不能与虞、杨、范、揭角立争雄，而直抒胸臆，自谐宫徵，要亦不失为中原雅调矣。 △《芳谷集》二卷（编修汪如藻家藏本） 元徐明善撰。明善字志友，德兴人，芳谷其别号也。至元中官隆兴教授。又为江西儒学提举。尝奉使安南。又历主江浙、湖广三省考试，拔黄溍於弃卷中，识鉴为当世所称。《元史》不为立传。《豫章人物志》颇载其事迹，而不言其有集。又称为鄱阳人（案程文宪《中州野录》亦称明善鄱阳人），颇参差不合。知遗文湮晦，故传闻异词矣。《中州野录》载其奉使交趾时，陈日烜知其能诗，即席请赋，遂口占五言律诗一首，日烜遂纳款奉贡，明善诗名因大振。然此集中有文无诗，前后亦无序跋，凡文一百二十篇。其文颇谈性理，而平正笃实，大致犹为雅洁，固非以方言俚语阑入笔墨者也。其《汪标墓铭》一首，已有阙文。《河南廉访使吴公墓铭》一首，有录无书，当由佚脱。又《平章董士选三代赠官制》三首，考其生平，未居馆职，不应代拟王言。案苏天爵《元文类》载此三制，题元明善所作。盖编《芳谷集》者因明善之名相同，遂不加考核而误收。今姑仍原本录之，而订其舛谬於此焉。 △《观光稿》一卷、《交州稿》一卷、《玉堂稿》一卷、《附录》一卷（浙江巡抚采进本） 元陈孚撰。孚字刚中，天台临海人，历官奉直大夫台州路总管府治中。是编凡分三集。《观光稿》为至元中孚以布衣上《大一统赋》，江浙行省闻於朝，署上蔡书院山长，考满谒选京师时作。《交州稿》为至元二十九年世祖命梁曾以吏部尚书再使安南，孚以翰林国史院编修官摄礼部郎中为副使，往来道中之作。 《玉堂稿》皆孚官翰林日作。案孚使安南回，擢翰林待制，仍兼国史院编修。而稿中有《翰苑荐为应奉文字二十韵谢大司徒并呈诸学士》一首，又有《至元壬辰呈翰林请补外》二首。壬辰即使还之次年，是前后官翰林所作均在此集也。《观光》、《交州》二稿，皆纪道路所经山川古迹，盖仿范成大《使北》诸诗，而大致亦复相埒。《玉堂稿》多舂容谐雅，沨沨乎治世之音。其《上都纪行》之作，与前二稿工力相敌，盖摹绘土风，最所留意矣。《附录》一卷，皆载《谕安南诏》、《安南谢罪表》及孚与安南诸书。考孚《元史》无传，其出使始末，乃载《梁曾传》中。其时陈世燇不出郊迎，又不延使自阳明中门入。孚作三书责之，辞直气壮，迄不辱命，然《传》不载其书词。此卷亦足补《史》阙也。瞿宗吉《归田诗话》曰：“《鹦鹉洲》有陈刚中一篇，词语跌宕，议论老成，诚佳作也。又《白门诗》亦佳。”叶盛《水东日记》则曰：“诗与文稍异者，以诗兼兴趣，有感慨调笑，风流脱洒处。如长诗‘落句翻空旁，入作散场语’是也。然时一出奇可耳。前元诗人陈孚刚中集中歌行，则全用此体，观者审之”云云。盖宗吉举其一两篇，而盛则核其全集，故以自落窠臼为病。虽推阐少苛，要亦识微之论矣。又陶宗仪《辍耕录》记孚少尝为僧，题诗於父执之壁。父执知其欲归俗，因使养发，妻之以女。其诗浅鄙，某事亦不知有无。小说多诬，不尽可信。集中不载，顾嗣立《元诗选初集》乃录之《补遗》中，殊失别择。今无取焉。 △《陈秋岩诗集》二卷（永乐大典本） 案《陈秋岩集》散见《永乐大典》中，然不著其名，亦不著时代。考焦竑《国史经籍志》有陈宜甫《秋岩集》，当即其人，而爵里则终无可考。集中《接刘介臣书诗》云：“几回梦里寻君去，三尺书来约我归。闽海浪肥春雨过，和林沙远晓云飞。”则当为闽人。又有《庚辰再随驾北行》二诗。庚辰为至元十七年，则元世祖时尝为侍从。又有《读元贞改元诏诗》、《丙申十月扈从晋王领降兵入京朝觐诗》。考之《元史》，丙申为元贞二年。晋王名噶玛喇，裕宗长子，天性仁厚，御下有恩。王府官属自内史以下，俱请命天子，不敢稍专。尝出镇北边，叛王永和尔等闻其至，望风请降。至元二十七年封梁王。二十九年改封晋王。所云领降兵者，应即此事。则成宗时又为晋王僚属。其诗多与卢挚、姚燧、赵孟頫、程钜夫、留梦炎等相唱和，而诸人诗乃罕及之。其始末遂不可复详矣。原集《焦志》作一卷。然篇什稍多，疑其字画偶误。今据《永乐大典》所存者编为二卷。 其诗大抵源出元、白，虽运意遣词少深刻奇警之致，而平正通达，语无格碍，要自不失为雅音也。 △《兰轩集》十六卷（永乐大典本） 元王旭撰。旭字景初，东平人。其事迹不见於《元史》，谈艺家亦罕见称述。 顾嗣立撰《元诗选》，汇缉至三百家，而不载旭集，则久佚可知。惟《山东通志》称旭与同郡王构及永平王磐俱以文章名世，天下号为“三王”，而於其出处本末，亦未详载，则并其人亦几湮没矣。今以集中诗文考之，盖旭家贫力学，教授四方，尝为砀山令所宾礼。《送王侯二生序》所云：“至元庚寅，砀宰崔公以礼招余至其邑，俾专讲习者是也。”又尝至长芦，主高百川家。《中和书院记》所云：“辱承君币，来自泰山者是也。”其馀如安阳，如鄃城，如鲸川，皆所曾侨寓之地。又尝至杭州，之长沙。游迹几半天下，而卒未登仕版。其《有寄诗》云：“处困不堪家累重，谋生聊藉主人贤。”生平境遇，即此可以见其大概矣。其诗随意抒写，不屑屑於雕章琢句，而气体超迈，亦复时见性灵。古文多讲学家言。 其《井田说》一篇，务欲复三代之制，迂阔尤甚，殆全不解事之腐儒。然如记序诸作，和平通达，与之坐而谈理，其持论则未尝不醇正，未可废也。其集见於《文渊阁书目》者一部，一册。而焦竑《经籍志》则作二十卷。今从《永乐大典》采掇排比，尚可得一十六卷，决非一册所能尽，或一册“一”字为“十”字之讹欤。

【卷一百六十七 集部二十】

○别集类二十△《玉井樵唱》三卷（两淮马裕家藏本） 元尹廷高撰。廷高字仲明，别号六峰，遂昌人。是集首有廷高《自记》，载其父竹坡诗一联。盖即戴复古《石屏集》以其父遗诗冠首之意。竹坡名栋，宋宝祐间尝为绍兴府幕官，见《此君亭诗话》。而廷高行履不概见。惟《遂昌志》称其大德间任处州路儒学教授。顾嗣立《元诗选小传》，又谓其尝掌教永嘉，秩满至京，谢病归，与《志》不同。永嘉志乘亦不载其名。今案《集》中有《永嘉书所见》一首云：“此邦幸小稔，窃禄似有缘。”又有《永嘉任满代者未至诗》，又有《告病致仕谢掌尚书诗》，则廷高仕瓯及谢病实非无据，疑《遂昌志》失考也。其诗气格不高，而神思清隽，尚能不染俗氛。《集》中有《题虞集》、《邵陶二菴诗》，则集亦重其笔墨矣。 △《清容居士集》五十卷（两淮马裕家藏本） 元袁桷撰。桷有《延祐四明志》，已著录。其《集》据苏天爵《行状》及《元史》本传，俱称五十卷。此本卷数相符，盖犹旧本也。桷少从戴表元、王应麟、舒岳祥诸遗老游，学问源渊，具有所自。其在朝践历清华，再入集贤，入登翰苑，凡朝廷制册、勋臣碑版多出其手。故其文章博硕伟丽，有盛世之音。尤练习掌故，长於考据。《集》中如《南郊十议》、《明堂郊天异制议》、《祭天无间岁议》、《郊不当立从祀议》、《郊非辛日议》诸篇，皆成宗初所上。其援引经训，元元本本，非空谈聚讼者所能。当时以其精博，并采用之。其诗格俊迈高华，造语亦多工炼，卓然能自成一家。盖桷本旧家文献之遗，又当大德、延祐间为元治极盛之际。故其著作宏富，气象光昌，蔚为承平雅颂之声。文采风流，遂为虞、杨、范、揭等先路之导。其承前启后，称一代文章之钜公，良无愧矣。 △《此山集》四卷（浙江鲍士恭家藏本） 元周权撰。权字衡之，号此山，处州人。尝游京师，以诗贽翰林学士袁桷。 桷深重之，荐为馆职，竟报罢。然诗名日起，唱和日多。《集》中有《赠赵孟頫诗》云：“瓣香未展师道敬，携琴暂出松萝中。”《赠虞集诗》云：“远游非涉声利途，愿谒国丈开榛芜。”《赠揭徯斯诗》云：“嗟予观光老宾客，瓣香仰止怀生平。”《赠陈旅诗》云：“下榻清风延孺子，高楼豪气卧元龙。”《赠欧阳玄诗》云：“床头萍绿多矜色，长价还从薛卞门。”《赠马祖常诗》云：“绝怜白发南州士，山斗弥高独仰韩。”而赵孟頫《赠权诗》亦有“青青云外山，炯炯松下石。顾此山中人，风神照松色”之句，且亲写“此山”二字为额以赠。是时文章耆宿，不过此数人，而数人无不酬答，似权亦声气干谒之流。然孟頫等并以儒雅风流照映一世，其宏奖后进，迥异於南宋末叶分朋标榜之私。故终元之世，士大夫无钩党之祸。权与诸人款契，盖文字之相知，固未可以依门傍户论也。是集为陈旅所选定，旅及袁桷、欧阳玄等各为之序，揭徯斯又为之跋。旅本作者，故别择特精。《旅序》称其简淡和平，无郁愤放傲之色。《桷序》称其法苏、黄之准绳，达《骚》、《选》之旨趣。《玄序》称其无险劲之词，而有深长之味；无轻靡之习，而有舂容之风。今观其诗，玄所称尤为知言矣。 △《申斋集》十五卷（编修汪如藻家藏本） 元刘岳申撰。岳申字高仲，吉水人。以吴澄荐，召为辽阳儒学副提举，不就。 后授泰和州判，致仕。是集乃其门人萧洵所编，李祁为之序。元季尝付剞劂，久经兵毁。顾嗣立《元诗选》蒐罗至备，独不及此编。《江西通志》亦谓“岳申文集今已不传”。今此钞帙仅存，亦可云希覯之本矣。岳申文宗法韩、苏，故其气骨遒上，无南宋卑冗之习。《豫章人物志》称所作简约峻洁，殆非虚语。至集中碑志之作居什之四五，尤可据以考证史事。如《文天祥传》，比《宋史》所载为详。《夏贵墓志》，称其出奇计，立战功甚悉，而贵之失节偷生，绝不为讳，且深致婉惜之词，亦非曲笔谀墓者可比。观其不妄许与，其文品之矜贵可知也。 △《霞外诗集》十卷（浙江鲍士恭家藏本） 元马臻撰。臻字志道，号虚中，钱塘道士。仇远序是集，称其隐约西湖之滨，士大夫慕与之交，不过习清虚，谈淡泊，无一言及势力声利。《龚开序》则称大德辛丑，嗣天师张真人如燕，主行内醮，玄教名流，并翼然景从，王子繇、马志道在焉。其人盖在通介之间者也。集中铺张富贵者数篇，如《嗣师吴真人诗》之类，颇乖山林之格。然所作皆神骨秀骞，风力遒上，琅琅有金石之音。虽不能具金鳷擘海，香象渡河之力，而亦不类酸寒细碎，虫吟草间。观其《述怀》一诗，殆宋末遗老寄托黄冠，而其豪逸俊迈之气，无所不可，政不以枯寂恬淡为高耳。 此本为毛晋所刻。末有《晋跋》，称伯雨之后复有虚中。今考诸家之《序》，皆作於仁宗大德初年，则臻尚在张雨前，晋偶失检也。 △《西岩集》二十卷（永乐大典本） 元张之翰撰。之翰字周卿，邯郸人。《元史》无传。惟《松江府志》载之翰至元末自翰林侍讲学士知松江府事，有古循吏风。时民苦荒，租额以十万计，之翰力除其弊，得以蠲除。至今犹祠於名宦祠。生平著述甚富。晚号西岩老人，故以“西岩”名集。其诗清新宕逸，有苏轼、黄庭坚之遗；文亦颇具唐、宋旧格。 其集据《松江府志》所载，本三十卷。今於《永乐大典》中蒐采缀辑，分体编次，釐为二十卷。虽当时旧本篇页多寡不可知，而约略大数，计已得什之六七矣。 《永乐大典》所载，有标题《张西岩集》，而核其诗文实为张起岩作。起岩字梦臣，济南人，有《华峰漫稿》、《类稿》、《金陵集》尚行於世，与之翰截然两人。殆当世缮录之人，以《张西岩集》与《张起岩集》声音略近，故随读而讹，致相淆乱。今并釐正，各存其真焉。 △《蒲室集》十五卷（浙江汪启淑家藏本） 元释大撰。大字笑隐，南昌陈氏子。居杭之凤山，迁中天竺。又主建康集庆寺。是集诗六卷，文九卷。前有《虞集序》，谓其如洞庭之野，众乐并作，铿宏轩昂，蛟龙起跃，物怪屏走，沉冥发兴。至於名教节义，则感厉奋激，老於文学者不能过。虽称之少溢其量，然其五言古诗，实足揖让於士大夫间，馀体亦不含蔬筍之气，在僧诗中犹属雅音。又文宗入继大统，改建康潜邸为集庆寺，特起大居之，授大中大夫。故虽隶缁流，颇谙朝廷掌故。若所著《王可毅尚书历任记》，证以《元史文宗本纪》，皆相符合。惟《本纪》谓至治元年五月中政使耀珠告托欢彻尔等交通亲王，於是出文宗居海南。而是《记》则谓至治二年谗慝构祸，文宗迁海南，与《本纪》相差一年。或传写误“元”为“二”，故与《史》异耶。集中多与赵孟頫、柯九思、萨都剌、高彦敬、虞集、马臻、张翥、李孝光往来之作。而第九卷中《杭州路金刚显教院记》、第十二卷《金陵天禧讲寺佛光大师德公塔铭》，并注曰“代赵魏公作”，则孟頫亦尝假手於大，知非俗僧矣。 △《弁山小隐吟录》二卷（两淮马裕家藏本） 元黄玠撰。玠姓名不见於史传。惟《弘治湖州府志》载玠字伯成，慈谿人，宋黄震之曾孙。清苦力学，无所不通。周游西湖，乐吴兴山水，因卜居弁山，与赵文敏游，文敏称许之。有《卞山集》、《知非稿》、《唐诗选纂》、《韵录》等书，独不载此集之目。或后人以《卞山集》、《知非稿》并为一编，改题此名欤？其诗不为近体，视宋末江湖诸人惟从事五七言律者，志趣殊高。中多劝戒之词，其上者有元结遗意，次者亦近乎白居易。虽宏阔深厚不能及二人，要於俗音嘈囋之中读之如听古钟磬矣。前有《自序》，称蔑有令德，不敢谓隐。独以所得於天者薄，故将退藏以终其身。又引文中子之说，称愿上之人正身修德，使时和岁丰，已受其赐。尤粹然有德之言，胜矫语高蹈者万万也。 △《续轩渠集》十卷、《附录》一卷（江苏巡抚采进本） 元洪希文撰。《附录》一卷，则其父岩虎诗也。岩虎字德章，号吾圃，莆田人，宋末尝为教谕。希文字汝质，号去华，尝官训导。岩虎诗名《轩渠集》，故希文集以续名。然《轩渠集》断烂不存，故摭其遗诗附於卷末。旧有希文《自序》，又有至治辛酉、至正壬辰、癸巳林以顺、林以抃、卓器之、南誉等《题词》。皆在未刻之前，不言原编卷数。嘉靖癸巳，其七世族孙绍兴知府珠请山阴蔡宗兖刊定。《宗兖序》称删去一百三十五首，存四百三十五首，编为十卷，附刻一卷。 则原集五百七十首也。《王凤灵序》则称诗二卷，为七律一百九十二首、古诗九十七首、绝句一百首，为数不同。又皆不及其词与杂文。此本凡诗三百六十九首、词三十三首、杂文十八首，与两《序》所言皆不符，疑传写者又有所刊削也。 《宗兖序》谓其以山泽之臞，出山泽之语。譬诸夏鼎、商鬲，华采虽若不足，而浑厚朴素之质，使望之者知为古器。《凤灵序》称其能以质胜，不蔽其情。今观其诗，纯沿宋格，於元末年华缛之风，明中叶堂皇之体，迥焉不同。故二人之论云尔。实则清遒激壮，亦足落落独行也。惟其以岩虎之诗附希文诗末，用《山谷集》后附《伐檀集》之例，以子先父，究於义未安。而篇页无多，又不能如《伐檀集》之自为卷帙，可以孤行。今特升冠此卷，置希文集之前，如《石屏集》、《玉井樵唱》之例焉。 △《定宇集》十六卷、《别集》一卷（浙江鲍士恭家藏本） 元陈栎撰。栎有《书传纂疏》，已著录。是集为其族孙嘉基所刊。凡文十五卷，诗及诗馀一卷。《别集》一卷，则附录序记志状之类。栎生朱子之乡，故力崇朱子之学。集中如《澄潭赞》曰：“惟千载心，秋月寒水，儒释同处，我闻朱子。”附会《斋居感兴诗》句，以强合於禅，未免自生疵累，异乎朱子之所传。 然集中诸文，大抵皆醇正质实，不涉诡诞。如《深衣考》之类，虽未必尽合古制，而援据考证，究与空谈说经者有间。惟诗作击壤集派，多不入格。顾嗣立《元诗选》中所称“笑渠拄笏看山色，容我扶筇听水声。柳枝水洒一溪月，豆子雨开千嶂烟”诸句，皆沙中金屑，不能数数遇之也。 △《艮斋诗集》十四卷（浙江鲍士恭家藏本） 元侯克中撰。克中字正卿，真定人。幼丧明，聆群儿诵书，不终日，能悉记其所授。稍长习词章，自谓不学可造诣。既而悔之，以为刊华食实，莫首於理。 原《易》以求，乃为得之。於是精意读《易》，著书名《大易通义》。年至九十馀而卒。今《通义》已不传，而袁桷所作《序》尚见《清容居士集》中，可略见克中本末。此乃所作诗集，犹元时旧刻。卷首有毛晋私印，盖汲古阁所藏。中间律体最多，而七言律为尤夥。卷一、卷二皆咏经史之作。卷八为谐音格，乃每首全以音通字异者相叶。如一东叶同、峒、桐、铜、童，二冬叶镛、庸、容、墉、蓉之类。凡七言三十一首，五言二十一首。亦克中自创之格，为古所未有。其诗颇近击壤一派，多涉理路。而抒情赋景之作，亦时有足资讽咏者。昔唐汝询幼而失明，长而能诗，《姑蔑》一集，明人诧为古所未有，而不知克中已在前，是亦足为是集希传之证。又汝询能注唐诗解，而克中乃至能诂经，是所学又在汝询上矣。 △《知非堂稿》六卷（江西巡抚采进本） 元何中撰。中有《通鉴纲目测海》，已著录。据中《自序》，所著尚有《易类象》三卷、《书传补遗》十卷、《吴才老叶韵补遗》一卷、《六书纲领》一卷、《补六书故》三十二卷、《通书问》一卷、《苏邱述游录》一卷、《搘颐录》十卷。今自《通鉴测海》以外，惟《通书问》及此集仅存。然《自序》称有《知非堂稿》十七卷、《外稿》十六卷。顾嗣立《元诗选》载《知非堂稿》十七卷，与《自序》合。王士祯《居易录》作十六卷，亦与《自序》、《外稿》合。此集止六卷，似非完书。然嗣立之所录与士祯之所称者，已均在此六卷之中，又似无所亡佚者。岂后人传写，或合并其卷数；抑或重为选录，汰其繁冗，故篇帙虽减，而名章隽句一一具存欤？诗集之富，唐无若白居易，宋无若陆游、杨万里。而珠砾并存，往往使后人以多为憾。是编佳制具存，而芜词较少，可谓刊糟粕而存菁华。即非足本，亦不必以不完为歉矣。 △《云林集》六卷、《附录》一卷（两淮马裕家藏本） 元贡奎撰。奎字仲章，宣城人，官集贤直学士，追封广陵郡侯，谥文靖。李黼为之状，马祖常奉敕撰碑，皆天下重望也。所著有《云林小稿》、《听雪斋记》、《青山漫吟》、《倦游集》、《豫章稿》、《上元新录》、《南州纪行》凡百二十卷。明永乐间徵入秘府，家无副本，遂绝不传。惟《云林小稿》宋濂所序者，尚存其曾孙兰家。洪熙中福州陈嵦复序而传之。宏治间其裔孙元礼复采诸书所载奎诗及遗文二篇，附益成编，是为今本。奎诗格在虞、杨、范、揭之间，为元人巨擘。王士祯《居易录》论其境地未能深造，殆专以神韵求之欤。吴澄跋其文稿，称其温然粹然，得典雅之体，视求工好奇，而卒不工不奇者，相去万万。惜今不可得见矣。卷末增载《见妇人》、《偶兴》二首，鄙俚秽亵，必委巷附会之说。元礼不知而误收之，其为谬陋，不止《谢康乐集》载东阳《溪中赠答》也。 △《梅花字字香前集》一卷、《后集》一卷（浙江鲍士恭家藏本） 元郭豫亨撰。豫亨自号梅岩野人。里籍未详。据其《自序》，则至大辛亥作，其书名盖取宋晏殊词“唱得红梅字字香”句也。《离骚》遍撷香草，独不及梅。 六代及唐，渐有赋咏，而偶然寄意，视之亦与诸花等。自北宋林逋诸人递相矜重“暗香疏影，半树横枝”之句，作者始别立品题。南宋以来，遂以咏梅为诗家一大公案。江湖诗人，无论爱梅与否，无不借梅以自重。凡别号及斋馆之名，多带“梅”字，以求附於雅人。黄大舆至辑诗馀为《梅苑》十卷。方回作《瀛奎律髓》，凡咏物俱入《著题类》，而《梅花》则自立一类。此倡彼和，沓杂不休。名则耐冷之交，实类附炎之局矣。豫亨在至大中距南宋之末未远，故亦染山人之积习。 前后二集《咏梅》七律至二百首，与张洽之数相等。然洽诗层见叠出，总不出“幽香高格，耽寂避喧”之意，描摹窠臼，未免厌观。豫亨则集句为之，又辟新境。且属对颇能工巧，亦胜李龏《翦绡集》之多集绝句。一花一石，时逢佳胜。存备诗家之小品，固亦无不可矣。 △《中菴集》二十卷（永乐大典本） 元刘敏中撰。敏中有《平宋录》，已著录。《元史》载敏中《中菴集》二十五卷。《文渊阁书目》作五册，不著卷数。梁维枢《内阁书目》不载其名，则是时官书已佚。明藏书之家惟叶盛《菉竹堂书目》仅著於录，亦无卷数。黄虞稷《千顷堂书目》虽有其名，而独作三十五卷，与史不符。盖虞稷所列诸书乃遍徵各家书目为之，多未亲见其本，故卷数多讹，存佚不确，未可尽援为据也。苏天爵《元文类》中仅载其《贺正旦表》、《忠献王庙碑》二首，其他作则不概见。 今从《永乐大典》所载蒐罗裒辑，以类编次，尚可得二十卷，则所佚者不过十之二三矣。其诗文率平正通达，无钩章棘句之习。在元人中亦元明善、马祖常之亚。 本传称其文理明辞备。《韩性原序》亦谓其不藻缋而华，不琢镂而工，户枢门键，庭旅陛列，进乎古人之作。固不诬也。史称敏中为御史时，劾权臣僧格。为集贤学士时，上书陈十事。其文今皆不见集中，殆已散佚。集中有《星变奏议》、《皇庆改元奏议》，则为本传所未及，盖史佚之。其金石之文，如巴延庙碑、哈剌哈孙、纯直海、大达立、咬住、不阿里、李唐诸神道碑记，《大智全寺裨》、《罔极寺碑》，皆承诏撰述之作。今考《元史哈剌哈孙传》，即用敏中所撰墓碑。然不载其在宗正时，从世皇北巡，猝遇乱，突出破敌事。又不载其在中书省时，“每退食，延见四方宾使，访以物情得失，吏治否臧，人材显晦，年穀丰歉，采可行行之”数语。又“度地置两仓”句“两”字讹为“内”字。《纯直海传》亦用敏中碑，而其子当达里谕降襄阳，取汉口，破婺贼，功不在沙札该下。而《沙札该传》末乃仅附其子昂阿喇名无一语及当达里事，尤为舛漏。盖《元史》仓猝成书，疏脱实多。不但重复割裂，如顾炎武所讥。则是集之存，并可订史传之讹异，不徒贵其文章矣。 △《王文忠集》六卷（永乐大典本） 元王结撰。结字仪伯，定兴人。仁宗在潜邸时，以荐充宿卫。及即位，迁集贤直学士。元统中，官至中书左丞。文忠其谥也。事迹具《元史》本传。史称结有集十五卷。王圻《续文献通考》所载亦同。今久散佚。惟散见《永乐大典》者，采掇排比，尚得诗一百三十四首、诗馀十三首，编为三卷。又杂文九首为一卷。 《问答》五首为一卷。《善俗要义》三十三条为一卷。共成六卷。结为元代名臣，张珪称其非圣贤之书不读，非仁义之言不谈。今观是集，殆非虚语。诗多古体，大抵舂容和平，无钩棘之态。文亦明白畅达，不涉雕华。其中《上宰相论八事书》，乃结年二十馀游京师时所作。平生识力，已具见於是。《问答》五条，皆与吴澄往复之语，或阐儒理，或明经义，可略见其学问之根柢。《善俗要义》乃结为顺德路总管时所作，以化导闾里。凡教养之法，纤悉必备。虽琐事常谈，而委曲剀切。谋画周密，如慈父兄之训子弟。循吏仁爱之意，蔼然具见於言表，尤足以见其政事之大凡。统观所作，所谓词必轨於正理，学必切於实用者也，固不与文章之士争词采之工拙矣。 △《静春堂集》四卷（两淮马裕家藏本） 元袁易撰。易字通甫，长洲人。不求仕进。部使者拟荐於朝，谢不应。行中书省署徽州路石洞书院山长，旋亦罢归。居吴淞、具区之间，筑堂曰静春。聚书万卷，手自校定。或棹舟载笔床、茶灶、古器，游於江湖。赵孟頫尝为画《卧雪图》，称易与龚璛、郭麟孙为“吴中三君子”。是集乃易殁之后，其子泰所编。 延祐四年龚璛为之序，推之甚至。然以王安石拟之，殊不相类。卷末有《厉鹗跋》，拟以黄、陈，亦未尽然。易诗吐言天拔，於陈与义为近，与黄庭坚之镕铸劖削、陈师道之深刻瘦硬，其门径实各别也。有元作者，绮缛居多。易诗虽所传无几，而风骨遒上，固足以高步一时。龚璛等所作集序墨迹，至明正统中尚存。吴讷题其卷末，深致向往。盖其人品、诗品，均有动人遐想者矣。 △《惟实集》四卷、《外集》一卷（江西巡抚采进本） 元刘鹗撰。鹗字楚奇，永丰人。皇庆间以荐授扬州学录。累官江州总管、江西行省参政。守韶州，以赣寇围城，力御不支，被执抗节死。其事甚烈。明初修《元史》，失於采录，不为立传，并佚其名。近邵远平作《元史类编》，始为补入《忠义传》。然亦仅及其死节一事。其生平行履则已不可考矣。集为其子遂、述所编，初名《鹫溪文献》。其称《惟实集》者，盖本其祖训以诗道贵实之语也。 鹗尝官翰林修撰，与虞集、欧阳玄、揭徯斯等游。所居浮云书院，诸人皆有题咏。 玄为序其文集，称其诗六体皆善。《徯斯序》亦谓其高处在陶、阮之间。虽友朋推挹之词，例必稍过其量。然今观其集，大都落落不群，无米盐龌龊之气，可以想见其生平。二人所许，亦不尽出标榜也。且鹗身捍封疆，慷慨殉国，千秋万世，精贯三光。即其文稍不入格，亦当以其人重之。况体裁高秀，风骨清遒，实有卓然可传者乎。《外集》二卷，皆前人序记、輓诗，乃其裔孙于廷等所重辑。今仍附之集末，以补史传之阙漏焉。 △《勤斋集》八卷（永乐大典本） 元萧撰。字维斗，奉元人，历官集贤学士、国子祭酒，谥贞敏，事迹具《元史儒学传》。卒於仁宗延祐五年，诗文多散佚。顺帝至正四年，苏天爵官西台，始裒辑其遗稿，得文八十篇、诗二百六十首、乐府二十八篇。分为十五卷，官为刊版於淮东。盖距之殁，几三十年矣。自明以来，刊版久佚。惟《永乐大典》所载，尚存崖略。谨依类编辑，得文四十二首、诗二百六十一首、词四首，釐为八卷。按焦竑《国史经籍志》称萧《勤斋贞敏集》，而《永乐大典》但题作《勤斋集》，颇不相合。然姚广孝等修辑《永乐大典》，距至正刊版时未远，其所据本，当即天爵所编，不容有误。殆焦竑误增其文也。又按天爵《滋溪集》，载《墓志铭》一首，称於六经百氏无不通，尤精《三礼》及《易》，且邃於六书。初凿土室终南山下，以经传列左右。思索其义，至於忘寐者三十年。 乃表里洞彻。关辅自许衡倡明理学之后，实继之，为文悉本诸经。《元史》亦称制行甚高，真履实践。其教人必自小学始。为文辞立意精深，言近指远。一以洙泗为本，濂、洛、考亭为据，为一代醇儒。今考其文，气格虽不甚高，而质实简洁，往往有关名教。其《辞儒学提举书》及《辞免祭酒司业》等状，尤可见其出处进退之大节。诗非所长，而陶冶性灵，绝去纤秾流派，亦足觇其志趣之高焉。 △《石田集》十五卷（两淮马裕家藏本） 元马祖常撰。祖常字伯庸，世为雍古部人。居靖州之天山。高祖锡里济苏金末为凤翔兵马判官。子孙用以官为氏之例，遂称马氏。曾祖雅哈从元世祖南征，因家於汴，后徙光州。延祐中初复科举，祖常乡贡会试皆第一，廷试第二，授应奉翰林文字，擢监察御史，劾罢丞相特们德尔，既而特们德尔复相，修怨黜为开平县尹，因避祸退居。特们德尔死，乃除翰林待制，累迁礼部尚书。寻参议中书省事。元统初拜御史中丞，转枢密副使，乞归。至正四年卒。谥文贞。事迹具《元史》本传。是集凡诗赋五卷、文十卷。名石田者，以所居有石田山房也。其文精赡鸿丽，一洗柔曼卑冗之习。其诗才力富健，如《都门壮游》诸作，长篇巨制，回薄奔腾，具有不受羁靮之气。至元间苏天爵撰《文类》，录其诗二十首、文二十首，视他家所收为夥。又请於朝，刊行其集，而自为之序。称其接武隋、唐，上追汉、魏，后生争效慕之，文章为之一变。与会稽袁桷、蜀郡虞集、东平王构更迭倡和，如金石相宣，而文益奇。盖大德、延祐以后，为元文之极盛，而主持风气，则祖常等数人为之巨擘云。 △《榘庵集》十五卷（永乐大典本） 元同恕撰。恕字宽甫，其先太原人，徒於奉元。恕年十三，以书经魁乡校。 至元间授国子司业，辞不拜。陕西行台侍御史赵世延请置鲁斋书院，以恕领教事。 延祐六年立皇太子，召恕为奉议大夫、左赞善。明年英宗继统，以疾归。致和元年拜集贤侍读学士，复辞不赴。卒赠翰林直学士，封京兆郡侯，谥文贞。事迹具《元史儒学传》。所著《榘菴集》，本三十卷。至正初，陕西行台御史观音保、潘惟梓等始刊布於江淮，赵郡苏天爵为之序。《文渊阁书目》亦载有《榘菴文集》一部、八册。焦竑《经籍志》乃作二十卷，疑传写误也。自明以来，久佚不传。 故叶氏《菉竹堂书目》、晁氏《宝文堂书目》并不载其名。惟《永乐大典》中颇散见其诗文，谨抄撮编集，分类排比，釐为文十卷、诗五卷，视原本尚得半焉。 其平生著作，不事粉饰，而於淳厚敦朴之中，时露峻洁峭厉之气。贾仁《行状》称其於诗喜陆放翁，於文慕周益公。富珠哩翀《神道碑》又称至元三十一年《国史》修《世祖帝纪》，采事四方，陕西行省平章政事咸宁王辟为掾，典司编录。 故於元初典故，最为详赡。集中志状诸作，多有可与金、元正史相参订者。惟《祈禳青词》，本非文章正体，恕素以明道兴教自任，更不宜稍涉异端。乃率尔操觚，殊为失检。今以其原集所有，姑附录之，而并纠其失於此焉。 △《道园学古录》五十卷（浙江巡抚采进本） 元虞集撰。集有《平猺记》，已著录。此集凡分四编，曰《在朝稿》，曰《应制稿》，曰《归田稿》，曰《方外稿》。其中诗稿又别名《芝亭永言》。据金华黄溍《序》，以是集为集手自编定。然其《天藻诗序》云：“友人临川李本伯宗辑旧诗，谓之《芝亭永言》。”又《赋谢李伯宗题》云：“至元庚辰冬，临川李伯宗、黄仲律来访山中，拾残稿二百馀篇录之。”而《李序》又云：“至正元年十有一月，闽宪韩公徵先生文稿本，与先生幼子翁归及同门之友编辑之，得《在朝稿》二十卷、《应制稿》六卷、《归田稿》一十八卷、《方外稿》六卷。” 所言与今本正相合。又考《道园遗稿》前有至正己亥眉山杨椿《序》，以为集季子翁归及其门人所编，与《李本序》合。盖集母杨氏为衡阳守杨文中之女，杨椿即其外家后人，其言自当无误，亦可证黄溍所云之不足据，是编为李所定无疑也。自元暨明，屡经刊雕。然皆从建本翻刻，亦间有参错不合。盖多出后人窜改，要当以元本为正矣。文章至南宋之末，道学一派，侈谈心性；江湖一派，矫语山林，庸沓猥琐，古法荡然。理极数穷，无往不复。有元一代，作者云兴。大德、延祐以还，尤为极盛。而词坛宿老，要必以集为大宗。此录所收，虽不足尽集之著作，然菁华薈稡，已见大凡。迹其陶铸群材，不减庐陵之在北宋。明人夸诞，动云元无文者，其殆未之详检乎。 △《道园遗稿》六卷（江西巡抚采进本） 元虞集撰。其从孙堪编。盖以补《道园学古录》之遗也。凡古律诗七百四十一首，附以乐府，刻於至正十四年。考裒录集之遗文者，别有《道园类稿》。以校此编，《类稿》所已载者仅百馀篇，《类稿》所未载者尚五百馀篇。集著作虽富，而散佚亦多。当李本编《学古录》时，已有泰山一豪芒之叹，则云烟变灭者不知凡几。堪续加蒐访，辑缀成编，纵未能片楮不遗，要其名篇隽制，挂漏者亦已少矣。集中《题花鸟图》一首，《元诗体要》作揭徯斯诗。今观其格意，於揭为近。或堪一时误收，亦未可知。然《元音》及《乾坤清气集》均载是诗，又题集作。此当从互见之例，疑以传疑，不足以为是书病也。 △《杨仲弘集》八卷（内府藏本） 元杨载撰。载字仲弘，浦城人，后徙杭州。初以布衣荐授翰林国史院编修官，调海船万户府照磨。会仁宗复行科举之制，遂登延祐二年进士，授饶州路同知浮梁州事，终於宁国路总管府推官。事迹具《元史儒学传》。焦竑《国史经籍志》载杨载《仲弘集》四卷。此本八卷，不知何人所分。元代诗人，世推虞、杨、范、揭。《史》称其“文章一以气为主，而於诗尤有法度。自其诗出，一洗宋季之陋”云云。盖宋代诗派凡数变。西昆伤於雕琢，一变而为元祐之朴雅。元祐伤於平易，一变而为江西之生新。南渡以后，江西宗派盛极而衰。江湖诸人欲变之，而力不胜。於是仄径旁行，相率而为琐屑寒陋，宋诗於是扫地矣。载生於诗道弊坏之后，穷极而变，乃复其始。风规雅赡，雍雍有元祐之遗音。史之所称，固非溢美。故清思不及范梈，秀韵不及揭徯斯，权奇飞动尤不及虞集，而四家并称，终无怍色，盖以此也。瞿宗吉《归田诗话》曰：“杨仲弘以《宗阳宫玩月诗》得名。然他作如‘风雨五更鸡乱叫，江湖千里雁相呼’、‘挟书万里朝明主，仗剑三年别故乡’、‘窗间夜雨销银烛，城上春云压彩旗’、‘空桑说法黄龙听，贝叶繙经白马驮’。沉雄典实，先叔祖每称之。长篇如《古墙行》、《梅梁歌》，亦皆为时所称。夫人瞿氏，余祖姑也。尝以仲弘亲笔草稿数纸授予。字画端谨，而前后点窜几尽。盖不苟作如是。则载於是事，亦以苦吟得之者矣。”陶宗仪《辍耕录》曰：“虞伯生先生、杨仲弘先生同在京口。杨先生每言伯生不能作诗，虞先生载酒请问作诗之法。杨先生酒既酣，尽为倾倒，虞先生遂超悟其理”云云。竟谓载诗在虞集上，则非其实也。 △《范德机诗》七卷（山东巡抚采进本） 元范梈撰。梈字亨父，一字德机，清江人。以荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访使照磨，历转江西、湖东。后选充翰林应奉。又改闽海道知事，移疾归。天历二年授湖南岭北道廉访使经历，以母老未赴。明年母丧，竟以毁卒。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》凡十二卷。此本七卷，不知何人所并。叶子奇《草木子》载：梈有与危素同晚步，得“雨止修竹闲（案诸本多讹“闲”为“开”，今据原本改正），流萤夜深至”二句，喜甚，既而曰“语太幽，殆类鬼作”云云。即今集中《苍山感秋诗》也。其语清微妙远，为诗家所称。然梈诗豪宕清遒，兼擅诸胜，实不专此一格。《闽书》又载其为闽海道知事时，以文绣局取良家子为绣工，作《闽州歌》述其事，廉访使遂奏革其弊。《歌》今亦载集中。然其事可记，其诗则语颇近俗。与沈作喆《哀扇工歌》仅相伯仲，尤不当以是概梈也。揭徯斯序其集曰：“虞伯生称德机如唐临晋帖，终未逼真。”改评之曰：“范德机诗如秋空行云，晴雷卷雨，纵横变化，出入无联。又如空山道者辟穀学仙，瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群，四顾无人，一碧万里”云云。徯斯之语虽务反虞集之评，未免形容过当。然梈诗格实高，其机杼亦多自运，未尝规规刻画古人，固未可以“唐临晋帖”一语据为定论矣。 △《文安集》十四卷（编修汪如藻家藏本） 元揭徯斯撰。徯斯字曼硕，龙兴富州人。延祐初以荐授国史院编修官，应奉翰林文字。迁国子助教，告归。复召还。天历初开奎章阁，首擢为授经郎，与修《经世大典》。累官翰林侍讲学士，总修辽、金、宋三《史》。卒於官，追封豫章郡公，谥文安。事迹具《元史》本传。徯斯与虞集、范梈、杨载齐名。其文章叙事严整，语简而当。凡朝廷大典册及碑版之文，多出其手，一时推为钜制。 独於诗则清丽婉转，别饶风韵，与其文如出二手。然神骨秀削，寄托自深，要非嫣红姹紫，徒矜姿媚者所可比也。虞集尝目其诗如三日新妇，而自目所作如汉庭老吏。徯斯颇不平。故作《忆昨诗》有“学士诗成每自夸”句。集见之，答以诗曰：“故人不肯宿山家，夜半驱车踏月华。寄语旁人休大笑，诗成端的向谁夸。” 且题其后曰：“今日新妇老矣。”是二人虽契好最深，而甲乙间乃两不相下。考杨维桢《竹枝词序》曰：“揭曼硕文章居虞之次，如欧之有苏、曾。”其殆定论乎？顾嗣立《元诗选》载徯斯诗，题曰《秋宜集》，今未见。焦竑《国史经籍志》载《徯斯集》一卷，今亦未见。此本凡诗四卷，又《续集》二卷、《制表书序记碑志杂文》八卷，乃其门人燮理溥化所编。燮理溥化字元普，泰定四年进士。第九卷有《送燮元普序》，即其人也。所编虽不足尽徯斯之著作，然师弟相传，得诸亲授，终较他本为善。观《元诗选》所载《秋宜集》中，《晓出顺承门有怀太虚绝句》曰：“步出城南门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去。”乃割裂汉乐府半首为徯斯之诗，则所收必不甚精矣。 △《翠寒集》一卷（浙江巡抚采进本） 元宋无撰。无字子虚，苏州人，尝举茂才不就。是集前有《自序》，又有元贞乙未《赵孟頫序》、延祐庚申《冯子振序》。然卷末有《题孟頫遗墨诗》，不应有《孟頫序》。以《自序》考之，盖此本为无晚年自定，子振为序而刻之。孟頫所序，乃其少作。以其名重，仍刊以冠集耳。《子振序》仿李中《碧云集》序例，摘录其佳句甚悉。所举如《古研歌》之“神娲蹋云去补天，留下一团焦黑烟”，殆粗獷不复成语。又如“杨柳昏黄晚西月，梨花明白夜东风”之句，亦欠自然。 然其他品题，大抵精当。统观其集，七言古体纯学李贺、温庭筠，时有隽语。乐府短章，往往欲出新意，而反失之纤。五言律诗、五言长律最为擅长，七言绝句次之，七言律诗又次之。五言古诗集中惟《建业怀古》一首，亦仅如拗体律诗。 句句对偶，特平仄不谐耳。盖才所不近，避而不作也，亦可谓善用其短矣。 △《桧亭集》九卷（浙江鲍士恭家藏本） 元丁复撰。复字仲容，天台人。延祐初游京师，与杨载、范梈同被荐，而复辞不就。放情诗酒，浪迹江淮间。凡三徙居，晚乃侨寓於金陵之城北。平生所作不下数千篇，脱稿即弃去，故多所散佚。其婿饶介之及其门人李谨之各据所得，蒐辑成帙。介之所编称《集》，谨之所编称《续集》，今皆未见其本。此本乃至正十年南台监察御史张惟远合二集编为九卷，刊於集庆学舍者。其称《桧亭》，盖以所居有双桧，复日哦诗其下，因以为名。集中有《次韵介之双桧亭诗》，即其地也。复诗不事雕琢，而意趣超忽，自然俊逸。其才气横溢，魏文帝所谓笔墨之性殆不可胜者，几乎近之。偶桓《乾坤清气集》多录其诗，如《饯赵公子》、《送王伯庸》、《郭生生子》诸诗，字句或有小异，殆由传本各殊。又兰堂上人之《金陵因寄宪府张使君》诸诗，此集不载，则遗稿散落人间，饶介之等偶然未见者矣。 △《伊滨集》二十四卷（永乐大典本） 元王沂撰。沂字思鲁，先世云中人，徙於真定。父元父，官至承事郎，监黄池税务。马祖常《石田集》有所作《元父墓碣铭》，叙其家世甚详，而沂始末不概见。今以集中所自述与他书参考之，尚可得其大略。据马祖常《碣铭》，称与沂同榜，则当为延祐初进士。据集中《送李县令序》，则尝为临淮县尹。据《义应侯庙记》，称延祐四年佐郡伊阳，考《地理志》，伊阳在嵩州，则尝为嵩州同知。又诗中有“纶巾羽服卧伊滨”之句，则集名《伊滨》，亦即起於此时。据《祀南镇》、《北岳》诸记，则至顺三年尝为国史院编修官。据《送瞿生序》及《胡节母诗序》诸篇，则元统三年尝在国子学为博士。据《送余阙序》称元统初佐考试，见阙对策云云，则尝入试院同考，而余阙实为所得士。据《祀西镇记》、《御书跋》诸篇，则至元六年尝为翰林待制，并尝待诏宣文阁。又《宋》、《辽》、《金》三史成於至正五年，而书前列修史诸臣，有“总裁官中大夫礼部尚书王沂”之名，则是时已位至列卿。其后迁转，遂不可考，疑即致仕以去。然集中《壬寅纪异诗》，有“壬寅仲春天雨雹，南平城中昼惊愕。自从兵革十年来，澒洞风尘亘沙漠”之句。又《邻寇逼境仓皇南渡诗》，有“邻邑举烽燧，长驱寇南平。中宵始闻警，挈家速远行”之句。又有《寓吉安林塘避桃林兵警诗》。壬寅为至正二十二年，正中原盗起之时。距沂登第已五十载，尚转侧兵戈间，计其年亦当过七十矣。沂历跻馆阁，多居文字之职。庙堂著作，多出其手。与傅若金、许有壬、周伯琦、陈旅等俱相唱和。故所作诗文，舂容和雅，犹有先正轨度。惜其名不甚著，集亦绝鲜流传，选录元诗者并不能举其名氏。今从《永乐大典》中裒掇编次，釐为二十四卷。庶梗概尚具，不致遂就湮没焉。 △《渊颖集》十二卷、《附录》一卷（两江总督采进本） 元吴莱撰。莱字立夫，浦阳人。延祐中复科举之制，以《春秋》贡於乡，试礼部不第。后以荐署饶州路长芗书院山长，未行而卒。年仅四十四。其门人金华宋濂等私谥为渊颖先生。据其谥议，取经义玄深为渊，文词贞敏为颖也。莱与黄溍、柳贯并受业於宋方凤，再传而为宋濂，遂开明代文章之派。故年不登中寿，身未试一官，而在元人中屹然负词宗之目，与溍、贯相埒。遗稿甚夥，濂为摘其有关学术议论之大者，编为斯本，青田刘基序之。碑文、谥议一卷，别为《附录》。张纶《林泉随笔》曰：“吴立夫《谕倭书》，盖其十八岁所作，规模仿司马相如《谕蜀》文。其末所述谕其王之言，虽古之辨士，莫能过也。其他《大游》、《观日》两赋，与夫《形释》、《泰誓论补》、《牛尾歌》等篇，皆雄深卓绝，真先秦、先汉间作者。”黄溍亦称其文崭绝雄深，类秦汉间人。皆未免溢量。 胡助谓“他人患其浅陋，而莱独患其宏博”，斯为笃论矣。王士祯《论诗绝句》有曰：“铁崖乐府气淋漓，渊颖歌行格侭奇。耳食纷纷说开宝，几人眼见宋元诗。”实举以配杨维桢。而其所选七言古诗，乃录莱而不录维桢。盖维桢为词人之诗，莱则诗人之诗，恃气纵横，与覃思冶炼门户固殊。士祯《论诗绝句》作於任扬州推官时。而《古诗选》一书，则其后来所定，所见尤深也。 △《黄文献集》十卷（浙江鲍士恭家藏本） 元黄溍撰。溍有《日损斋笔记》，已著录。其文原本经术，应绳引墨，动中法度。学者承其指授，多所成就。宋濂、王祎皆尝受业焉。《濂序》称所著《日损斋稿》二十五卷，溍殁后县尹胡惟信锲梓以传。又有危素所编本为二十三卷。今皆未见。此本乃止十卷。前有嘉靖辛卯《张俭序》，称旧本颇阙失，且兼载其一时泛应异端之求者，恐非公意也。索世家得善本，及公所为笔记一编，稍加删定，付建瓯尹沈璧、陈珪重梓以传云云。则俭已有所刊削，非濂所序之本。 卷首题“虞守愚、张俭同校”一行，又题“温陵张维枢重选，会稽王廷曾补订”一行。则二人又有所窜易，并非俭所刻之本。卷数不同，有自来矣。明人诞妄，凡古书经一刊刻。必遭一涂改。数变之后，遂失其真，盖往往如此。然有所私损，未必有所私益。虽残阙不完，尚可见溍之崖略也。 △《圭斋集》十五卷、《附录》一卷（江西巡抚采进本） 元欧阳玄撰。玄有《拯荒事略》，已著录。玄平生三仕成均，两为祭酒，六入翰林，三拜承旨。凡朝廷高文典册，多出其手。揭徯斯作玄集序，称有曰诗流者三卷、曰钅公中者十卷、曰驱烟者十五卷、曰强学者十卷、曰述直者三卷，其门人王师模所编。明宋濂《序》则谓原集一百馀册，皆毁於兵，惟存辛卯至丁酉七年之作二十四卷，其孙祐持编录之。此本诗赋四卷、文十一卷、附录一卷，题宗孙铭镛编集，又非祐持之旧矣。孔齐《至正直记》曰：“欧阳玄作文，必询其实事而书，未尝代世俗夸诞。”时人谓文法不及虞集、揭徯斯、黄溍，而事实不妄则过之。然宋濂称其文“如雷电恍惚，雨雹交下，可怖可愕，及乎云散雨止，长空万里，一碧如洗”，实亦未减於三人也。虞集《道园学古录》有《送玄谒告还浏阳诗》曰：“忆昔先君早识贤，手封制作动成编，交游有道真三益，翰墨同朝又十年。”盖集父教授於潭州，见玄文大惊，手封一帙寄集曰：“他日当与汝并驾齐驱，故集诗云然。”然则玄发轫之初，声价已与集相亚矣。 △《待制集》二十卷、《附录》一卷（浙江鲍士恭家藏本） 元柳贯撰。贯字道传，浦江人。大德四年荐为江山县教谕。延祐四年授湖广儒学副提举。六年改国子助教。至治元年迁博士。泰定元年迁太常博士。三年出为江西儒学提举。至正元年擢翰林待制，兼国史院编修官，仅七月而卒。故世称“柳待制”焉。事迹附载《元史黄溍传》。贯虽受经於金履祥，其文章轨度则出於方凤、谢翱、吴思齐、方回、龚开、仇远、戴表元、胡长孺，其史学及掌故旧闻则出於牟应龙，具见宋濂所作行状中。学问渊源，悉有所受。故其文章原本经术，精湛闳肆，与金华黄溍相上下。早年不自存稿。年四十馀北游燕，始集为《游稿》。其后有《西雝稿》、《容台稿》、《锺陵稿》、《静俭斋稿》、《西游稿》、《蜀山稿》。至正十年，余阙得稿於贯子卣，以濂及戴良皆贯门人，属其编次。凡得诗五百六十七首、文二百九十四首，勒为二十卷。阙及危素、苏天爵各为之序，濂为之后记。《天爵序》又称有《别集》二十卷，今未见其传本。 考《濂记》称尚馀诗九百七首、文二百四十八首，讠誊为二十卷，授先生子卣藏之。盖删汰之馀，本未刻也。以数计之，诗仅存十之四，文仅存十之六，宜其简择之精矣。《附录》一卷，杂录、诰敕、祭文、像赞、行状、墓表之属，不知何人所编。卷首亦题曰柳贯著，其谬陋可想。又墓表今在黄溍集中，而题曰戴良记，舛驳尤甚。以所记较史为详，尚可考贯之始末，姑仍其旧本存之云尔。 △《闲居丛稿》二十六卷（江苏巡抚采进本） 元蒲道源撰。道源字得之，号顺斋，世居眉州之青神，徙居兴元。初为郡学正，罢归。皇庆中徵为国史院编修官，进国子博士，年六十矣。越岁复引疾去。 后十年召为陕西儒学提举，不就。迹其生平，恬於仕宦，大抵闲居之日为多。故其子机裒辑遗文，题曰《闲居丛稿》。凡诗赋八卷、杂文乐府十八卷。诗文俱平实显易，不尚华藻。黄溍为之序，称“国家统一海宇，士俗醇美，一时鸿生硕儒所为文，皆雄深浑厚，而无靡丽之习。承平滋久，风流未坠。皇庆、延祐间，公以性理之学施於台阁之文。譬如良金美玉，不假锻炼琱琢，而光耀自不可掩”云云，亦言其文之真朴也。盖元大德以后，亦如明宣德、正统以后，其文大抵雍容不迫，浅显不支。虽流弊所滋，庸沓在所不免，而不谓之盛时则不可。顾嗣立《元诗选》引溍此文，谓当时风尚如此，可以观世运焉。斯言允矣。 △《所安遗集》一卷（编修汪如藻家藏本） 元陈泰撰。泰字志同，别号所安，长沙茶陵人。延祐二年进士。除龙泉县主簿。栖迟薄宦，惟以吟咏自適，竟终於是官。其著作亦未成集。至其曾孙朴，始裒辑以成此编，故曰“遗稿”。明成化中，其来孙铨等重刊。卷末有旧题六字云：“后段蠹损，惜哉！”则并朴所缉亦非完本也。泰与欧阳玄同举於乡，以《天马赋》得荐。考官批其卷曰：“气骨苍古，音节悠然，天门洞开，天马可以自见矣。” 今赋与批词俱载集首。后玄跻膴仕，文章震耀一世。泰集乃几几不传。今观所作七言歌行居十之七八，大致气格近李白，而造句则多类李贺、温庭筠。虽或不免奔轶太过，剽而不留。又不免时伤粗獷，不及玄之风规大雅具有典型。要其才气纵横，颇多奇句，亦自有不可湮没者。久晦而终传於世，亦有由矣。 △《至正集》八十一卷（河南巡抚采进本） 元许有壬撰。有壬字可用，汤阴人。延祐二年进士。历官集贤大学士、中书左丞，兼太子左谕德，致仕。卒谥文忠。事迹具《元史》本传。有壬立朝五十年，三入政府。於国家大事，侃侃不阿，多有可纪。文章亦雄浑闳肆，餍切事理，不为空言，称元代馆阁钜手。所著《至正集》，本一百卷。据其弟有孚《圭塘小稿序》云：“门生集录缮写方毕，先生捐馆。犹子太常博士桢，忽遭起遣，仓皇之际，轻身南行。书籍弃掷，稿亦俱亡。”是其集自有壬既殁，即已沦佚无传。明弘治间，其五世孙容刊行《圭塘小稿》时，亦未之见。故叶盛《水东日记》载容尝言先公《至正集》一百卷，遗失久矣。闻杨少师尝收有副本，就叔简少卿求之。 少卿云：“书籍在泰和，有无未可知也。”此本不知何时复出，而尚阙其十九卷。 据黄虞稷《千顷堂书目》所载，卷数正同。盖相传只有此本，其即杨士奇家所藏欤。中如笺表、传状、书简诸体并阙，又有录而失其辞者，诗十一篇，乐府八篇。 《有孚序》又称其论天下事，嘉言谠论，见《至正集》。而此本疏稿实无一篇，则其散佚者亦复不少。然观《元史》本传，载有壬於泰定初言特扪德尔之子索南与闻大逆，乞正典刑；平章政事赵世延受祸尤惨，为辨冤复职；及上正始十事诸大端；皆见是集《公移类》中，亦足窥见崖略。而其论特克什之妹勿令汙染宫壸，更人所难言。本传顾未之及，是尤可以补史阙矣。 △《圭塘小稿》十三卷、《别集》二卷、《续集》一卷、《附录》一卷（浙江鲍士恭家藏本）