汉书 第39页

【汉书卷五十五‧卫青霍去病传第二十五】

卫青字仲卿。其父郑季，河东平阳人也，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主。〔一〕季与主家僮卫媪通，〔二〕生青。青有同母兄卫长及姊子夫，子夫自平阳公主家得幸武帝，故青冒姓为卫氏。〔三〕卫媪长女君孺，次女少儿，次女则子夫。子夫男弟步广，皆冒卫氏。〔四〕 〔一〕　师古曰：「寿姓曹，为平阳侯，当是曹参之后，然参传及功臣侯表并无之，未详其意也。」 〔二〕　师古曰：「僮者，婢女之总称也。媪者，后年老之号，非当时所呼也。卫者，举其夫家姓也。」 〔三〕　师古曰：「冒谓假称，若人首之有覆冒也。」 〔四〕　师古曰：「言步广及青二人皆不姓卫，而冒称。」 青为侯家人，少时归其父，父使牧羊。民母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。〔一〕青尝从人至甘泉居室，〔二〕有一钳徒相青曰：「贵人也，官至封侯。」青笑曰：「人奴之生，得无笞骂即足矣，安得封侯事乎！」 〔一〕　服虔曰：「民母，嫡母也。」师古曰：「言郑季正妻本在编户之间，以别于公主家也。今流俗书本云『牧羊人间，先母之子不以为兄弟数』，妄增也。」 〔二〕　张晏曰：「居室，甘泉中徒所居也。」 青壮，为侯家骑，从平阳主。建元二年春，青姊子夫得入宫幸上。皇后，大长公主女也，〔一〕无子，妒。大长公主闻卫子夫幸，有身，妒之，乃使人捕青。青时给事建章，〔二〕未知名。大长公主执囚青，欲杀之。其友骑郎公孙敖与壮士往篡之，〔三〕故得不死。上闻，乃召青为建章监，侍中。及母昆弟贵，赏赐数日间累千金。君孺为太仆公孙贺妻。少儿故与陈掌通，〔四〕上召贵掌。公孙敖由此益显。子夫为夫人。青为太中大夫。 〔一〕　文颖曰：「陈皇后，武帝姑女也。」 〔二〕　师古曰：「建章宫中。」 〔三〕　师古曰：「逆取曰篡。」 〔四〕　师古曰：「掌即陈平曾孙也。」 元光六年，拜为车骑将军，击匈奴，出上谷；公孙贺为轻车将军，出云中；太中大夫公孙敖为骑将军，出代郡；卫尉李广为骁骑将军，出雁门：军各万骑。青至笼城，〔一〕斩首虏数百。骑将军敖亡七千骑，卫尉广为虏所得，得脱归，皆当斩，赎为庶人。贺亦无功。唯青赐爵关内侯。是后匈奴仍侵犯边。〔二〕语在匈奴传。 〔一〕　师古曰：「笼读与龙同。」 〔二〕　师古曰：「仍，频也。」 元朔元年春，卫夫人有男，立为皇后。其秋，青复将三万骑出雁门，李息出代郡。青斩首虏数千。明年，青复出云中，西至高阙〔一〕，遂至于陇西，捕首虏数千，畜百余万，走白羊、楼烦王。遂取河南地为朔方郡。〔二〕以三千八百户封青为长平侯。青校尉苏建为平陵侯，张次公为岸头侯。〔三〕使建筑朔方城。〔四〕上曰：「匈奴逆天理，乱人伦，暴长虐老，〔五〕以盗窃为务，行诈诸蛮夷，造谋籍兵，数为边害。〔六〕故兴师遣将，以征厥罪。诗不云乎？『薄伐猃允，至于太原』；〔七〕『出车彭彭，城彼朔方』。〔八〕今车骑将军青度西河至高阙，获首二千三百级，车辎畜产毕收为卤，已封为列侯，遂西定河南地，案榆溪旧塞，〔九〕绝梓领，梁北河，讨蒲泥，破符离，〔一０〕斩轻锐之卒，捕伏听者〔一一〕三千一十七级。〔一二〕执讯获丑，〔一三〕敺马牛羊百有余万，全甲兵而还，益封青三千八百户。」其后匈奴比岁入代郡、雁门、定襄、上郡、朔方，〔一四〕所杀略甚众。语在匈奴传。 〔一〕　师古曰：「高阙，山名也，一曰塞名也，在朔方之北。」 〔二〕　师古曰：「当北地郡之北，黄河之南也。」 〔三〕　晋灼曰：「河东皮氏亭也。」 〔四〕　师古曰：「苏建筑之也。」 〔五〕　师古曰：「谓其俗贵少壮而贱长老也。」 〔六〕　张晏曰：「从蛮夷借兵钞边。」 〔七〕　师古曰：「小雅六月之诗，美宣王北（代）〔伐〕也。薄伐者，言逐出之也。猃允，北狄名，即匈奴也。猃音险。」 〔八〕　师古曰：「小雅出车之诗也。彭彭，众车声也。朔方，北方也。此诗人美出车而征，因筑城以攘猃允也。」 〔九〕　如淳曰：「案，寻也。榆溪，旧塞名也。」师古曰：「上郡之北有诸次山，诸次水出焉，东经榆林塞为榆溪。言军寻此塞而行也。」 〔一０〕如淳曰：「绝，度也。为北河作桥梁也。」晋灼曰：「蒲泥、符离，二王号也。」师古曰：「符离，塞名也。」 〔一一〕张晏曰：「伏于隐处，听军虚实。」 〔一二〕师古曰：「本以斩敌一首拜爵一级，故谓一首为一级，因复名生获一人为一级也。」 〔一三〕师古曰：「执讯者，谓生执其人而讯问之也。获丑者，得其众也。一曰丑，恶也。讯音信。」 〔一四〕师古曰：「比，频也。」 元朔五年春，令青将三万骑出高阙，卫尉苏建为游击将军，左内史李沮为彊弩将军，〔一〕太仆公孙贺为骑将军，代相李蔡为轻车将军，皆领属车骑将军，俱出朔方。大行李息、岸头侯张次公为将军，俱出右北平。匈奴右贤王当青等兵，以为汉兵不能至此，饮醉，汉兵夜至，围右贤王。右贤王惊，夜逃，独与其爱妾一人骑数百驰，溃围北去。汉轻骑校尉郭成等追数百里，弗得，得右贤裨王十余人，〔二〕众男女万五千余人，畜数十百万，〔三〕于是引兵而还。至塞，天子使使者持大将军印，即军中拜青为大将军，〔四〕诸将皆以兵属，立号而归。上曰：「大将军青躬率戎士，师大捷，获匈奴王十有余人，益封青八千七百户。」而封青子伉为宜春侯，〔五〕子不疑为阴安侯，子登为发干侯。青固谢曰：〔六〕「臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校力战之功也。陛下幸已益封臣青，臣青子在繈褓中，未有勤劳，上幸裂地封为三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意也。伉等三人何敢受封！」上曰：「我非忘诸校功也，今固且图之。」乃诏御史曰：「护军都尉公孙敖三从大将军击匈奴，常护军傅校获王，〔七〕封敖为合骑侯。〔八〕都尉韩说从大军出窴浑，〔九〕至匈奴右贤王庭，为戏下〔一０〕搏战获王，〔一一〕封说为龙頟侯。〔一二〕骑将军贺从大将军获王，封贺为南窌侯。〔一三〕轻车将军李蔡再从大将军获王，封蔡为乐安侯。校尉李朔、赵不虞、公孙戎奴各三从大将军获王，封朔为陟轵侯，不虞为随成侯，戎奴为从平侯。将军李沮、李息及校尉豆如意、中郎将绾皆有功，赐爵关内侯。沮、息、如意食邑各三百户。」其秋，匈奴入代，杀都尉。 〔一〕　文颖曰：「沮音俎。」 〔二〕　师古曰：「裨王，小王也，若言裨将也。裨音频移反。」 〔三〕　师古曰：「数十万以至百万。」 〔四〕　师古曰：「即，就也。」 〔五〕　师古曰：「伉音抗，又音工郎反。」 〔六〕　师古曰：「固谓再三也。」 〔七〕　师古曰：「傅读曰附。言敖总护诸军，每附部校，以致克捷而获王也。校者，营垒之称，故谓军之一部为一校。或曰幡旗之名，非也。每军一校，则别为幡耳，不名校也。」 〔八〕　晋灼曰：「犹冠军从票之名也。」 〔九〕　服虔曰：「塞名也。」师古曰：「说读曰悦。窴音田。浑音魂。」 〔一０〕师古曰：「戏读曰麾，又音许宜反。言在大将军麾旗之下，不别统众也。」 〔一一〕师古曰：「搏战，击战。」 〔一二〕师古曰：「頟字或作额。」 〔一三〕臣瓒曰：「茂陵中书云南奅侯，此本字也。」师古曰：「窌音普教反。奅亦同字。」 明年春，大将军青出定襄，合骑侯敖为中将军，太仆贺为左将军，翕侯赵信为前将军，卫尉苏建为右将军，郎中令李广为后将军，左内史李沮为彊弩将军，咸属大将军，斩首数千级而还。月余，悉复出定襄，斩首虏万余人。苏建、赵信并军三千余骑，独逢单于兵，与战一日余，汉兵且尽。信故胡人，降为翕侯，见急，匈奴诱之，遂将其余骑可八百奔降单于。〔一〕苏建尽亡其军，独以身得亡去，自归青。青问其罪正闳、长史安、议郎周霸等：〔二〕「建当云何？」〔三〕霸曰：「自大将军出，未尝斩裨将，今建弃军，可斩，以明将军之威。」闳、安曰：「不然。兵法『小敌之坚，大敌之禽也。』〔四〕今建以数千当单于数万，力战一日余，士皆不敢有二心。自归而斩之，是示后无反意也。不当斩。」青曰：「青幸得以胏附待罪行间〔五〕，不患无威，而霸说我以明威，甚失臣意。且使臣职虽当斩将，以臣之尊宠而不敢自擅专诛于境外，其归天子，天子自裁之，于以风为人臣不敢专权，不亦可乎？」〔六〕军吏皆曰「善」。遂囚建行在所。 〔一〕　师古曰：「犇，古奔字也。」 〔二〕　张晏曰：「正，军正也。闳，名也。」如淳曰：「律，都军官长史一人。」 〔三〕　师古曰：「谓处断其罪法何至也？」 〔四〕　师古曰：「言众寡不敌，以其坚战无有退心，故士卒丧尽也。一说，若建耻败而不自归，则亦被匈奴禽之而去。」 〔五〕　师古曰：「胏附，谓亲戚也。解在田蚡传也。」 〔六〕　师古曰：「风读曰讽。」 是岁也，霍去病始侯。 霍去病，大将军青姊少儿子也。其父霍仲孺先与少儿通，生去病。及卫皇后尊，少儿更为詹事陈掌妻。去病以皇后姊子，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为票姚校尉，〔一〕与轻勇骑八百直弃大（将）军数百里赴利，斩捕首虏过当。〔二〕于是上曰：「票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行藉若侯产，〔三〕捕季父罗姑比，再冠军，〔四〕以二千五百户封去病为冠军侯。上谷太守郝贤四从大将军，捕首虏千三百级，封贤为终利侯。骑士孟已有功，赐爵关内侯，邑二百户。」 〔一〕　服虔曰：「音飘摇。」师古曰：「票音频妙反。姚音羊召反。票姚，劲疾之貌也。荀悦汉纪作票鹞字。去病后为票骑将军，尚取票姚之字耳。今读者音飘遥，则不当其义也。」 〔二〕　师古曰：「言计其所将人数，则捕首虏为多，过于所当也。一曰汉军失亡者少，而杀获匈奴数多，故曰过当也。其下并同。」 〔三〕　张晏曰：「藉若，胡侯也。产，名也。」师古曰：「此人单于祖父之行也。行音胡浪反。」 〔四〕　师古曰：「亦单于之季父也，罗姑，其名也。比，频也。」 是岁失两将军，亡翕侯，功不多，故青不益封。苏建至，上弗诛，赎为庶人。青赐千金。是时王夫人方幸于上，甯乘说青曰：〔一〕「将军所以功未甚多，身食万户，三子皆为侯者，以皇后故也。今王夫人幸而宗族未富贵，愿将军奉所赐千金为王夫人亲寿。」〔二〕青以五百金为王夫人亲寿。上闻，问青，青以实对。上乃拜甯乘为东海都尉。 〔一〕　师古曰：「史记云甯乘齐人。」 〔二〕　师古曰：「亲，母也。」 校尉张骞从大将军，以尝使大夏，留匈奴中久，道军，知善水草处，〔一〕军得以无饥渴，因前使绝国功，封骞为博望侯。 〔一〕　师古曰：「道读曰导。」 去病侯三岁，元狩（三）〔二〕年春为票骑将军，将万骑出陇西，有功。上曰：「票骑将军率戎士隃乌盭，〔一〕讨遫濮，〔二〕涉狐奴，〔三〕历五王国，辎重人众摄詟者弗取，〔四〕几获单于子。〔五〕转战六日，过焉支山千有余里，合短兵，鏖皋兰下，〔六〕杀折兰王，斩卢侯王，〔七〕锐悍者诛，全甲获丑，执浑邪王子〔八〕及相国、都尉，捷首虏八千九百六十级，收休屠祭天金人，〔九〕师率减什七，〔一０〕益封去病二千二百户。」 〔一〕　师古曰：「隃与逾同。盭，古戾字也。乌盭，山名也。」 〔二〕　师古曰：「遫，古速字也。遫濮，匈奴部落名也。」 〔三〕　晋灼曰：「水名也。」 〔四〕　师古曰：「摄詟，谓振动失志气。言距战者诛，服者则赦也。詟音之涉反。」 〔五〕　师古曰：「几音距衣反。」 〔六〕　应劭曰：「陇西白石县塞外河名也。」苏林曰：「匈奴中山关名也。」李奇曰：「鏖音麃，津名也。」晋灼曰：「世俗谓尽死杀人为鏖糟。」文颖曰：「鏖音意曹反。」师古曰：「鏖字本从金麀声，转写讹耳。鏖谓苦击而多杀也。皋兰，山名也。言苦战于皋兰山下而多杀虏也。晋说文音皆得之。今俗犹谓打击之甚者曰鏖。麀，牡鹿也，音于求反。」 〔七〕　张晏曰：「折兰、卢侯，胡国名也。杀者，杀之而已。斩者，获其首也。」师古曰：「折兰，匈奴中姓也。今鲜卑有是兰姓者，即其种也。折音上列反。」 〔八〕　师古曰：「全甲，谓军中之甲不丧失也。浑音下昆反。」 〔九〕　如淳曰：「祭天以金人为主也。」张晏曰：「佛徒祠金人也。」师古曰：「今之佛像是也。休音许虬反。屠音储。」 〔一０〕师古曰：「言其破敌，故匈奴之师十减其七也。一曰，汉兵失亡之数。下皆类此也。」 其夏，去病与合骑侯敖俱出北地，异道。博望侯张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先至，骞将万骑后。匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。骞至，匈奴引兵去。骞坐行留，当斩，赎为庶人。〔一〕而去病出北地，遂深入，合骑侯失道，不相得。去病至祁连山，〔二〕捕首虏甚多。上曰：「票骑将军涉钧耆，济居延，〔三〕遂臻小月氏，〔四〕攻祁连山，扬武乎鱳得，〔五〕得单于单桓、酋涂王，〔六〕及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣。〔七〕捷首虏三万二百，获五王，王母、单于阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人，师大率减什三，益封去病五千四百户。赐校尉从至小月氏者爵左庶长。〔八〕鹰击司马破奴〔九〕再从票骑将军斩遫濮王，捕稽且王，〔一０〕右千骑将〔得〕王、王母各一人，王子以下四十一人，捕虏三千三百三十人，前行捕虏千四百人，〔一一〕封破奴为从票侯。〔一二〕校尉高不识从票骑将军捕呼于耆王王子以下十一人，捕虏千七百六十八人，封不识为宜冠侯。校尉仆多有功，封为煇渠侯。」〔一三〕合骑侯敖坐留不与票骑将军会，当斩，赎为庶人。诸宿将所将士马兵亦不如去病，〔一四〕去病所将常选，〔一五〕然亦敢深入，常与壮骑先其大军，军亦有天幸，未尝困绝也。然而诸宿将常留落不耦。〔一六〕由此去病日以亲贵，比大将军。 〔一〕　师古曰：「军行而辄稽留，故坐法。」 〔二〕　师古曰：「祁连山即天山也，匈奴呼天为祁连。祁音上夷反。」 〔三〕　张晏曰：「钧耆、居延，皆水名也。浅曰涉。深曰济。」师古曰：「涉谓人马涉度也。济谓以舟船。」 〔四〕　师古曰：「臻，至也。氏音支。」 〔五〕　郑氏曰：「鱳音鹿，张掖县也。」师古曰：「郑说非也。此鱳得，匈奴中地名，而张掖县转取其名耳。」 〔六〕　张晏曰：「单桓、酋涂，皆胡王也。」师古曰：「酋音才由反。涂音涂。」 〔七〕　师古曰：「服而舍之，功成则止也。」 〔八〕　师古曰：「第十爵。」 〔九〕　师古曰：「赵破奴。」 〔一０〕师古曰：「且音子闾反。」 〔一一〕师古曰：「前行，谓在军之前而行。」 〔一二〕张晏曰：「从票骑将军有功，因以为号。」 〔一三〕师古曰：「功臣侯表作仆朋，今此作多，转写者误也。煇音晖也。」 〔一四〕师古曰：「宿，旧也。兵，兵器也」 〔一五〕师古曰：「选取骁锐。」 〔一六〕师古曰：「留谓迟留，落谓坠落，故不谐耦而无功也。」 其后，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以票骑之兵也，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要道边〔一〕。是时大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传以闻。〔二〕上恐其以诈降而袭边，乃令去病将兵往迎之。去病既度河，与浑邪众相望。浑邪裨王将见汉军而多欲不降者，〔二〕颇遁去。去病乃驰入，得与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众度河，降者数万人，号称十万。既至长安，天子所以赏赐数十钜万。封浑邪王万户，为漯阴侯。〔四〕封其裨王呼毒尼为下摩侯，〔五〕雁疪为煇渠侯，〔六〕禽黎为河綦侯，〔七〕大当户调虽为常乐侯。〔八〕于是上嘉去病之功，曰：「票骑将军去病率师征匈奴，西域王浑邪王及厥众萌咸奔于率，〔九〕以军粮接食，并将控弦万有余人，〔一０〕诛獟悍，〔一一〕捷首虏八千余级，降异国之王三十二。战士不离伤，〔一二〕十万之众毕怀集服。仍兴之劳，爰及河塞，庶几亡患。〔一三〕以千七百户益封票骑将军。减陇西、北地、上郡戍卒之半，以宽天下繇役。」乃分处降者于边五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗为属国。〔一四〕其明年，匈奴入右北平、定襄，杀略汉千余人。 〔一〕　师古曰：「道犹言也。先为要约来言之于边界。」 〔二〕　师古曰：「传音张恋反。次下亦同。」 〔三〕　师古曰：「恐被掩覆也。」 〔四〕　如淳曰：「漯阴，平原县也。」师古曰：「漯音吐合反。」 〔五〕　文颖曰：「呼毒尼，胡王名也。」 〔六〕　文颖曰：「雁音鹰。疪音庇荫之庇。」师古曰：「疪音匹履反，其字从疒，非庇荫之庇。疒音女革反。」 〔七〕　师古曰：「功臣侯表作乌黎，今此作禽黎，转写误耳。」 〔八〕　师古曰：「功臣侯表作稠睢，今此传作调虽，表传不同，当有误者。」 〔九〕　师古曰：「萌字与甿同。犇，古奔字也。」 〔一０〕师古曰：「言能引弓皆堪战阵。」 〔一一〕师古曰：「獟，健行轻貌也，字或作趬。捍，勇也。獟音丘昭反，又音丘召反。」 〔一二〕师古曰：「离，遭也。」 〔一三〕师古曰：「重兴军旅之劳，及北河沙塞之表，可得宁息无忧患也。」 〔一四〕师古曰：「不改其本国之俗而属于汉，故号属国。」 其明年，上与诸将议曰：「翕侯赵信为单于画计，常以为汉兵不能度幕轻留，〔一〕今大发卒，其势必得所欲。」是岁元狩四年也。春，上令大将军青、票骑将军去病各五万骑，步兵转者踵军数十万，〔二〕而敢力战深入之士皆属去病。去病始为出定襄，当单于。捕虏，虏言单于东，乃更令去病出代郡，令青出定襄。郎中令李广为前将军，太仆公孙贺为左将军，主爵赵食其为右将军，〔三〕平阳侯襄为后将军，〔四〕皆属大将军。赵信为单于谋曰：「汉兵即度幕，人马罢，〔五〕匈奴可坐收虏耳。」〔六〕乃悉远北其辎重，〔七〕皆以精兵待幕北。而适直青军出塞千余里，〔八〕见单于兵陈而待，〔九〕于是青令武刚车自环为营，〔一０〕而纵五千骑往当匈奴，匈奴亦（从）〔纵〕万骑。会日且入，〔一一〕而大风起，沙砾击面，〔一二〕两军不相见，汉益纵左右翼绕单于。〔一三〕单于视汉兵多，而士马尚彊，战而匈奴不利，薄莫，单于遂乘六臝，壮骑可数百，直冒汉围西北驰去。〔一四〕昏，汉匈奴相纷挐，〔一五〕杀伤大当〔一六〕。汉军左校捕虏，言单于未昏而去，汉军因发轻骑夜追之，青因随其后。匈奴兵亦散走。会明，行二百余里，不得单于，颇捕斩首虏万余级，遂至窴颜山赵信城，〔一七〕得匈奴积粟食军。〔一八〕军留一日而还，悉烧其城余粟以归。 〔一〕　师古曰：「言轻易汉军，故留而不去也。一曰，谓汉兵不能轻入而久留也。」 〔二〕　师古曰：「转者谓运辎重也。踵，接也。」 〔三〕　师古曰：「食音异。其音基。」 〔四〕　师古曰：「曹襄。」 〔五〕　师古曰：「罢读曰疲。」 〔六〕　师古曰：「言收虏取汉军人马，可不费力，故言坐。」 〔七〕　师古曰：「送辎重远去，令处北也。」 〔八〕　师古曰：「直读曰值。」 〔九〕　师古曰：「为行陈而待。」 〔一０〕张晏曰：「兵车也。」师古曰：「环，绕也。」 〔一一〕师古曰：「言日欲没也。」 〔一二〕师古曰：「砾，小石也，音历。」 〔一三〕师古曰：「翼谓左右舒引其兵，如鸟之翅翼。」 〔一四〕师古曰：「臝者，驴种马子，坚忍。单于自乘善走臝，而壮骑随之也。冒，犯也。臝音来戈反。冒音莫克反。」 〔一五〕师古曰：「纷挐，乱相持搏也。挐音女居反。」 〔一六〕师古曰：「各大相杀伤。」 〔一七〕如淳曰：「赵信前降匈奴，匈奴筑城居之。」 〔一八〕师古曰：「食读曰飤。」 青之与单于会也，而前将军广、右将军食其军别从东道，或失道。〔一〕大将军引还，过幕南，乃相逢。青欲使使归报，令长史簿责广，〔二〕广自杀。食其赎为庶人。青军入塞，凡斩首虏万九千级。 〔一〕　师古曰：「或，迷也。」 〔二〕　师古曰：「簿音步户反。」 是时匈奴众失单于十余日，右谷蠡王自立为单于。〔一〕单于后得其众，右王乃去单于之号。〔二〕 〔一〕　师古曰：「谷音鹿。蠡音卢奚反。」 〔二〕　师古曰：「去，除也，音丘吕反。」 去病骑兵车重与大将军军等，〔一〕而亡裨将。悉以李敢等为大校，当裨将，出代、右北平二千余里，直左方兵，〔二〕所斩捕功已多于青。 〔一〕　师古曰：「重音直用反。」 〔二〕　师古曰：「直，当也。」 既皆还，上曰：「票骑将军去病率师躬将所获荤允之士，〔一〕约轻赍，绝大幕，〔二〕涉获单于章渠，〔三〕以诛北车耆，〔四〕转击左大将双，获旗鼓，历度难侯，〔五〕济弓卢，〔六〕获屯头王、韩王等三人，〔七〕将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海，〔八〕执讯获丑七万有四百四十三级，师率减什二，取食于敌，卓行殊远而粮不绝。〔九〕以五千八百户益封票骑将军。右北平太守路博德属票骑将军，会兴城，不失期，从至梼余山，〔一０〕斩首捕虏二千八百级，封博德为邳离侯。北地都尉卫山从票骑将军获王，封山为义阳侯。故归义侯因淳王复陆支、〔一一〕楼剸王伊即靬〔一二〕皆从票骑将军有功，封复陆支为杜侯，伊即靬为众利侯。从票侯破奴、昌武侯安稽从票骑有功，益封各三百户。渔阳太守解、校尉敢皆获鼓旗，赐爵关内侯，解食邑三百户，敢二百户。校尉自为爵左庶长。」军吏卒为官，赏赐甚多。而青不得益封，吏卒无封者。唯西河太守常惠、云中太守遂成受赏，遂成秩诸侯相，赐食邑二百户，黄金百斤，惠爵关内侯。 〔一〕　服虔曰：「荤音熏。荤允，熏鬻也。尧时曰熏鬻，周曰猃允，秦曰匈奴。」师古曰：「荤字与薰同。鬻音弋六反。」 〔二〕　师古曰：「轻赍者，不以辎重自随，而所赍粮食少也。一曰赍字与资同，谓资装也。」 〔三〕　师古曰：「涉谓涉水也。章渠，单于之近臣也，涉水而破获之。」 〔四〕　晋灼曰：「王号也。」 〔五〕　师古曰：「山名也。」 〔六〕　晋灼曰：「水名也。」 〔七〕　李奇曰：「皆匈奴王号。」 〔八〕　张晏曰：「登海边山以望海也。有大功，故增山而广地也。」如淳曰：「翰海，北海名也。」师古曰：「积土增山曰封，为𫮃祭地曰禅也。」 〔九〕　师古曰：「卓亦远意。」 〔一０〕师古曰：「梼音筹，其字从木。」 〔一一〕师古曰：「复音芳福反。」 〔一二〕师古曰：「剸音之兖反。靬音居言反。」 两军之出塞，塞阅官及私马凡十四万匹，而后入塞者不满三万匹。乃置大司马位，大将军、票骑将军皆为大司马。〔一〕定令，令票骑将军秩禄与大将军等。自是后，青日衰而去病日益贵。青故人门下多去事去病，辄得官爵，唯独任安不肯去。〔二〕 〔一〕　晋灼曰：「悉加大司马者，欲令票骑将军去病与大将军青等耳。」 〔二〕　师古曰：「安，荥阳人，后为益州刺史，即遗司马迁书者。」 去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴孙兵法，〔一〕对曰：「顾方略何如耳，不至学古兵法。」〔二〕上为治第，令视之，对曰：「匈奴不灭，无以家为也。」由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。〔三〕其从军，上为遣太官赍数十乘，〔四〕既还，重车余弃粱肉，〔五〕而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振〔六〕，而去病尚穿域躢鞠也。〔七〕事多此类。青仁，喜士退让，〔八〕以和柔自媚于上，然于天下未有称也。 〔一〕　师古曰：「吴，吴起也。孙，孙武也。」 〔二〕　师古曰：「顾，念也。」 〔三〕　师古曰：「省，视也。不恤视也。」 〔四〕　师古曰：「赍与资同。解已在前也。」 〔五〕　师古曰：「粱，粟类也，米之善者。重音直用反。」 〔六〕　师古曰：「振，举也。」 〔七〕　服虔曰：「穿地作鞠室也。」师古曰：「鞠，以皮为之，实以毛，蹴躢而戏也。躢音徒腊反。鞠音巨六反。」 〔八〕　师古曰：「喜音许吏反。」 去病自四年军后三岁，元狩六年薨。上悼之，发属国玄甲，军陈自长安至茂陵，〔一〕为冢象祁连山。〔二〕谥之并武与广地曰景桓侯。〔三〕子嬗嗣。〔四〕嬗字子侯，上爱之，幸其壮而将之。为奉车都尉，从封泰山而薨。无子，国除。 〔一〕　师古曰：「送其葬，所以宠卫之也。属国，即上所云分处降者于边五郡者也。玄甲，谓甲之黑色也。」 〔二〕　师古曰：「在茂陵旁，冢上有（坚）〔竖〕石，冢前有石人马者是也。」 〔三〕　苏林曰：「景，武谥也。桓，广地谥也。义见谥法。」张晏曰：「谥法『布义行刚曰景，辟土服远曰桓』也。」 〔四〕　师古曰：「嬗音上战反。」 自去病死后，青长子宜春侯伉坐法失侯。后五岁，伉弟二人，阴安侯不疑、发干侯登，皆坐酎（伉）〔金〕失侯。后二岁，冠军侯国绝。后四年，元封五年，青薨，谥曰烈侯。子伉嗣，六年坐法免。 自青围单于后十四岁而卒，竟不复击匈奴者，以汉马少，又方南诛两越，东伐朝鲜，击羌、西南夷，以故久不伐胡。 初，青既尊贵，而平阳侯曹寿有恶疾就国，长公主问：「列侯谁贤者？」左右皆言大将军。主笑曰：「此出吾家，常骑从我，柰何？」左右曰：「于今尊贵无比。」于是长公主风白皇后，〔一〕皇后言之，上乃诏青尚平阳主，〔二〕与主合葬，起冢象庐山云。〔三〕 〔一〕　师古曰：「风读曰讽。」 〔二〕　如淳曰：「本阳信长公主也，为平阳侯所尚，故称平阳主。」 〔三〕　师古曰：「在茂陵东，次去病冢之西，相并者是也。」 最〔一〕大将军青凡七出击匈奴，斩捕首虏五万余级。一与单于战，收河南地，置朔方郡。再益封，凡万六千三百户；封三子为侯，侯千三百户，并之二万二百户。其裨将及校尉侯者九人，为特将者十五人，〔二〕李广、张骞、公孙贺、李蔡、曹襄、韩说、苏建皆自有传。〔三〕 〔一〕　师古曰：「最亦凡也。」 〔二〕　师古曰：「特将，谓独别为将而出征也。」 〔三〕　师古曰：「七人自有传，八人今列于此下，凡十五人也。说读曰悦。」 李息，郁郅人也，〔一〕事景帝。至武帝立八岁，为材官将军，军马邑；后六岁，为将军，出代；后三岁，为将军，从大将军出朔方：皆无功。凡三为将军，其后常为大行。 〔一〕　师古曰：「北地之县也。郅音之日反。」 公孙敖，义渠人，以郎事景帝。至武帝立十二岁，为骑将军，出代，亡卒七千人，当斩，赎为庶人。后五岁，以校尉从大将军，封合骑侯。后一岁，以中将军从大将军再出定襄，无功。后二岁，以将军出北地，后票骑，失期当斩，赎为庶人。后二岁，以校尉从大将军，无功。后十四岁，以因（杆）〔杅〕将军筑受降城。七岁，复以因杅将军再出击匈奴，至余吾，〔一〕亡士多，下吏，当斩，诈死，亡居民间五六岁。后觉，复系。坐妻为巫蛊，族。凡四为将军。 〔一〕　师古曰：「水名也，在朔方北。」 李沮，云中人，〔一〕事景帝。武帝立十七岁，以左内史为彊弩将军。后一岁，复为彊弩将军。 〔一〕　〔师古曰〕：「沮音俎。」 张次公，河东人，以校尉从大将军，封岸头侯。其后太后崩，为将军，军北军。后一岁，复从大将军。凡再为将军，后坐法失侯。 赵信，以匈奴相国降，为侯。武帝立十八年，为前将军，与匈奴战，败，降匈奴。 赵食其，祋祤人。〔一〕武帝立十八年，以主爵都尉从大将军，斩首六百六十级。元狩三年，赐爵关内侯，黄金百斤。明年，为右将军，从大将军出定襄，迷失道，当斩，赎为庶人。 〔一〕　师古曰：「冯翊之县也。祋音丁活反，又音丁外反。祤音许羽反。」 郭昌，云中人，以校尉从大将军。元封四年，以太中大夫为拔胡将军，屯朔方。还击昆明，无功，夺印。 荀彘，太原广武人，以御见，侍中，〔一〕用校尉数从大将军。元封三年，为左将军击朝鲜，无功，坐捕楼船将军诛。 〔一〕　师古曰：「以善御得见，因为侍中也。御谓御车也。」 最票骑将军去病凡六出击匈奴，其四出以将军，〔一〕斩首虏十一万余级。浑邪王以众降数万，开河西酒泉之地，西方益少胡寇。四益封，凡万七千七百户。其校尉吏有功侯者六人，为将军者二人。 〔一〕　师古曰：「再出为票姚校尉也。」 路博德，西河平州人，以右北平太守从票骑将军，封邳离侯。票骑死后，博德以卫尉为伏波将军，伐破南越，益封。其后坐法失侯。为彊弩都尉，屯居延，卒。 赵破奴，太原人。尝亡入匈奴，已而归汉，为票骑将军司马。出北地，封从票侯，坐酎金失侯。后一岁，为匈河将军，攻胡至匈河水，无功。后一岁，击虏楼兰王，后为浞野侯。后六岁，以浚稽将军将二万骑击匈奴左王。左王与战，兵八万骑围破奴，破奴为虏所得，遂没其军。居匈奴中十岁，复与其太子安国亡入汉。后坐巫蛊，族。 自卫氏兴，大将军青首封，其后支属五人为侯。凡二十四岁而五侯皆夺国。征和中，戾太子败，卫氏遂灭。而霍去病弟光贵盛，自有传。 赞曰：苏建尝说责「大将军至尊重，而天下之贤士大夫无称焉，〔一〕愿将军观古名将所招选者，勉之哉！」〔二〕青谢曰：「自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿，彼亲待士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士！」〔三〕票骑亦方此意，为将如此。〔四〕 〔一〕　师古曰：「言不为贤士大夫所称誉。」 〔二〕　师古曰：「劝令招贤荐士也。」 〔三〕　师古曰：「与读曰豫。」 〔四〕　师古曰：「方，比类也。」

【汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六】

董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。〔一〕盖三年不窥园，其精如此〔二〕。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。 〔一〕　师古曰：「言新学者但就其旧弟子受业，不必亲见仲舒。」 〔二〕　师古曰：「虽有园圃，不窥视之，言专学也。」 武帝即位，举贤良文学之士前后百数，〔一〕而仲舒以贤良对策焉。 〔一〕　师古曰：「数音所具反。」 制曰：朕获承至尊休德，〔一〕传之亡穷，而施之罔极〔二〕，任大而守重，是以夙夜不皇康宁，〔三〕永惟万事之统，犹惧有阙。〔四〕故广延四方之豪俊，郡国诸侯公选贤良修絜博习之士〔五〕，欲闻大道之要，至论之极。〔六〕今子大夫褎然为举首，〔七〕朕甚嘉之。子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。 〔一〕　师古曰：「休，美也。言承先帝极尊之位至美之德也。」 〔二〕　师古曰：「罔亦无也。极，尽也。」 〔三〕　师古曰：「皇，暇也。康，乐也。」 〔四〕　师古曰：「永，深也。惟，思也。统，绪也。」 〔五〕　师古曰：「郡，郡守也。国，王国也。诸侯，列侯也。郡国及诸侯，总谓四方在外者。公选，谓以公正之道选士，无偏私也。」 〔六〕　师古曰：「极，中也。」 〔七〕　服虔曰：「子，男子之美号也。」张晏曰：「褎，进也，为举贤良之首也。」师古曰：「褎然，盛服貌也。诗邶风旄丘之篇曰『褎如充耳』。褎音弋授反。」 盖闻五帝三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。当虞氏之乐莫盛于韶，〔一〕于周莫盛于勺。〔二〕圣王已没，钟鼓筦弦之声未衰，〔三〕而大道微缺，陵夷至虖桀纣之行，〔四〕王道大坏矣。夫五百年之间，守文之君，当涂之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众，〔五〕然犹不能反，日以仆灭，〔六〕至后王而后止，岂其所持操或誖缪而失其统与？〔七〕固天降命不可复反，必推之于大衰而后息与？〔八〕乌虖！〔九〕凡所为屑屑，夙兴夜寐，务法上古者，又将无补与？〔一０〕三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，〔一一〕习闻其号，未烛厥理。〔一二〕伊欲风流而令行，刑轻而奸改，〔一三〕百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百谷登，〔一四〕德润四海，泽臻屮木〔一五〕，三光全，寒暑平，受天之祜，〔一六〕享鬼神之灵，〔一七〕德泽洋溢，施虖方外，延及群生？〔一八〕 〔一〕　师古曰：「韶，舜乐。」 〔二〕　张晏曰：「勺，周颂篇也，言能成先祖之功以养天下也。」师古曰：「勺读与酌同。」 〔三〕　师古曰：「筦与管字同。」 〔四〕　师古曰：「陵夷，言渐穨替也。解在成纪。」 〔五〕　师古曰：「翼，助也。」 〔六〕　师古曰：「反，还也。还于正道也。仆，毙也，音赴。」 〔七〕　师古曰：「操，执也。誖，乖也。统，绪也。操音千高反。与读曰欤。后皆类此。」 〔八〕　师古曰：「息，止也。」 〔九〕　师古曰：「虖读曰呼。呜呼，叹辞也。」 〔一０〕师古曰：「屑屑，动作之貌。补，益也。」 〔一一〕师古曰：「夭寿，命也。仁鄙，性也。鄙谓不通也。」 〔一二〕师古曰：「烛，照也。」 〔一三〕师古曰：「伊，惟也。」 〔一四〕师古曰：「登，成也。」 〔一五〕师古曰：「臻，至也。屮，古草字也。」 〔一六〕师古曰：「祜，福也，音怙。」 〔一七〕师古曰：「为鬼神所歆飨。」 〔一八〕师古曰：「施亦延也。洋音羊。施音弋豉反。」 子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣，其明以谕朕。〔一〕科别其条，勿猥勿并，〔二〕取之于术，慎其所出。乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。〔三〕子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。 〔一〕　师古曰：「谕谓晓告也。」 〔二〕　师古曰：「猥，积也。并，合也。欲其一二疏理而言之。」 〔三〕　师古曰：「极，中也。公卿执事有不忠直而阿枉者，皆令言之。朕自发书，不有漏泄，勿惧有后害而不言也。」 仲舒对曰： 陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，〔一〕不知自省，又出怪异以警惧之，〔二〕尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。〔三〕彊勉学问，则闻见博而知益明；彊勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而（立）有效者也。〔四〕诗曰「夙夜匪解」，〔五〕书云「茂哉茂哉！」〔六〕皆彊勉之谓也。 〔一〕　师古曰：「谴，责也。」 〔二〕　师古曰：「省，视也。」 〔三〕　师古曰：「彊音其两反。此下并同。」 〔四〕　师古曰：「还读曰旋。旋，速也。」 〔五〕　师古曰：「大雅烝人之诗也。夙，早也。解读曰懈。懈，怠也。其下亦同。」 〔六〕　师古曰：「虞书咎繇谟之辞也。茂，勉也。」 道者，所繇适于治之路也，〔一〕仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。王者未作乐之时，乃用先王之乐宜于世者，而以深入教化于民。教化之情不得，雅颂之乐不成，故王者功成作乐，乐其德也。乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。〔二〕故声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髓。故王道虽微缺，而筦弦之声未衰也。夫虞氏之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻韶也。夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所繇者非其道，〔三〕是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽厉，非道亡也，幽厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文武之功业，周道粲然复兴，诗人美之而作，上天祐之，为生贤佐，后世称诵，至今不绝。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰「人能弘道，非道弘人」也。〔四〕故治乱废兴在于己，非天降命不可得反，其所操持誖谬失其统也。 〔一〕　师古曰：「繇读与由同。由，从也。适，往也。」 〔二〕　师古曰：「著，明也。易音弋豉反。著音竹筯反。」 〔三〕　师古曰：「繇读与由同。下亦类此。」 〔四〕　师古曰：「论语载孔子之言也。言明智之人则能行道。内无其质，非道所化。」 臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。书曰「白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌」，〔一〕此盖受命之符也。周公曰「复哉复哉」，〔二〕孔子曰「德不孤，必有邻」，〔三〕皆积善絫德之效也。〔四〕及至后世，淫佚衰微，〔五〕不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；〔六〕邪气积于下，怨恶畜于上。〔七〕上下不和，则阴阳缪盭而妖孽生矣。〔八〕此灾异所缘而起也。 〔一〕　师古曰：「今文尚书泰誓之辞也。谓伐纣之时有此瑞也。复，归也，音扶目反。」 〔二〕　师古曰：「周公视火乌之瑞，乃曰：『复哉复哉！』复，报也，言周有盛德，故天报以此瑞也。亦见今文泰誓也。」 〔三〕　师古曰：「论语载孔子之言也。邻，近也。言修德者不独空为之而已，必有近助也。」 〔四〕　师古曰：「絫，古累字。」 〔五〕　师古曰：「佚与逸同。」 〔六〕　师古曰：「中音竹仲反。」 〔七〕　师古曰：「畜读曰蓄。蓄，聚也。」 〔八〕　师古曰：「盭，古戾字。孽，灾也。」 臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。或夭或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，〔一〕有治乱之所生，故不齐也。孔子曰：「君子之德风（也），小人之德草（也），屮上之风必偃。」〔二〕故尧舜行德则民仁寿，桀纣行暴则民鄙夭。夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为；〔三〕犹金之在镕，唯冶者之所铸。〔四〕「绥之斯来，动之斯和」，此之谓也。〔五〕 〔一〕　师古曰：「陶以喻造瓦，冶以喻铸金也。言天之生人有似于此也。粹，纯也。」 〔二〕　师古曰：「论语载孔子之言也。言人之从化，若草遇风则偃仆也。」 〔三〕　师古曰：「甄，作瓦之人也。钧，造瓦之法其中旋转者。甄音吉延反。」 〔四〕　师古曰：「镕谓铸器之模范也。镕音容。」 〔五〕　师古曰：「论语载子贡对陈子禽之言也。绥，安也。言治国家者，安之则竞来，动之则和悦耳。」 臣谨案春秋之文，求王道之端，得之于正。〔一〕正次王，王次春。〔二〕春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名，〔三〕此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！〔四〕孔子曰：「不教而诛谓之虐。」〔五〕虐政用于下，而欲德教之被四海，故难成也。 〔一〕　师古曰：「谓正月也，音之成反。」 〔二〕　师古曰：「解春秋书『春王正月』之一句也。」 〔三〕　苏林曰：「卒以阳名岁，尚德不尚刑也。」师古曰：「谓年首称春也。即上文所云『王次春』者是也。」 〔四〕　师古曰：「与读曰欤。」 〔五〕　师古曰：「论语载孔子之言。」 臣谨案春秋谓一元之意，〔一〕一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。〔二〕谓一为元者，视大始而欲正本也。〔三〕春秋深探其本，而反自贵者始。故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者。〔四〕是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。 〔一〕　师古曰：「释公始即位何不称一年而言元年也。」 〔二〕　师古曰：「易称『元者善之长也』，故曰辞之所谓大也。」 〔三〕　师古曰：「视读曰示。」 〔四〕　师古曰：「奸，犯也，音干。」 孔子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」〔一〕自悲可致此物，而身卑贱不得致也。〔二〕今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，〔三〕又有能致之资，〔四〕行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，〔五〕不以教化隄防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其隄防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其隄防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化於邑，〔六〕渐民以仁，摩民以谊，〔七〕节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 〔一〕　师古曰：「论语载孔子之言。」 〔二〕　师古曰：「凤鸟河图，皆王者之瑞。仲尼自叹有德无位，故不至也。」 〔三〕　师古曰：「操，执持也，音千高反。」 〔四〕　师古曰：「资，材质也。」 〔五〕　师古曰：「走音奏。」 〔六〕　师古曰：「庠序，教学之处也，所以养老而行礼焉。礼学记曰『古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学』也。」 〔七〕　师古曰：「渐谓浸润之，摩谓砥砺之也。」 圣王之继乱世也，埽除其迹而悉去之，〔一〕复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，〔二〕行五六百岁尚未败也。至周之末世，大为亡道，以失天下。秦继其后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛为自恣苟简之治，〔三〕故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。〔四〕其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊捍，〔五〕孰烂如此之甚者也。孔子曰：「腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。」〔六〕今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可柰何。法出而奸生，令下而诈起，〔七〕如以汤止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：「临渊羡鱼，不如（蛛）〔退〕而结网。」〔八〕今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。诗云：「宜民宜人，受禄于天。」〔九〕为政而宜于民者，固当受禄于天。夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 〔一〕　师古曰：「去亦除也，音丘吕反。」 〔二〕　师古曰：「循，顺也，顺而行之。」 〔三〕　苏林曰：「苟为简易之治也。」师古曰：「此说非也。苟谓苟于权利也，简谓简于仁义也。简易乾坤之德，岂秦所行乎？颛与专同。」 〔四〕　师古曰：「济，益也。」 〔五〕　文颖曰：「捍，突也。」师古曰：「口不道忠信之言为嚚。心不则德义之经为顽。抵，触也。冒，犯也。殊，绝也。捍，距也。冒读如字，又音莫克反。」 〔六〕　师古曰：「论语载孔子之言也。圬，镘也，所以泥饰墙也。言内质败坏不（能）〔可〕修治也。圬音一胡反。镘音莫干反。」 〔七〕　师古曰：「下音胡亚反。」 〔八〕　师古曰：「言当自求之。」 〔九〕　师古曰：「大雅假乐之诗也。」 天子览其对而异焉，乃复册之曰： 制曰：盖闻虞舜之时，游于岩郎之上，〔一〕垂拱无为，而天下太平。周文王至于日昃不暇食，〔二〕而宇内亦治。夫帝王之道，岂不同条共贯与？〔三〕何逸劳之殊也？ 〔一〕　文颖曰：「岩郎，殿下小屋也。」晋灼曰：「堂边庑岩郎，谓严峻之郎也。」师古曰：「晋说是也。」 〔二〕　师古曰：「昃亦（昊）〔〈吴，中“口改日”〉〕字。」 〔三〕　师古曰：「与读曰欤。」 盖俭者不造玄黄旌旗之饰。及至周室，设两观，乘大路，朱干玉戚，八佾陈于庭，〔一〕而颂声兴。夫帝王之道岂异指哉？〔二〕或曰良玉不瑑，〔三〕又曰非文无以辅德，二端异焉。 〔一〕　师古曰：「两观，谓阙也。大路，玉路之车也。干，盾也。戚，钺也。朱丹其盾，玉为戚杷也。佾，列也，舞者之行列也。一列八人，天子八列，六十四人也。」 〔二〕　师古曰：「言意趣不同。」 〔三〕　师古曰：「瑑谓雕刻为文也，音篆。下皆类此。」 殷人执五刑以督奸，伤肌肤以惩恶。〔一〕成康不式，四十余年〔二〕天下不犯，囹圄空虚。秦国用之，死者甚众，刑者相望，秏矣哀哉！〔三〕 〔一〕　师古曰：「督，视责也。惩，止也。」 〔二〕　师古曰：「式，用也。成康之时刑措不用。」 〔三〕　师古曰：「秏，虚也。言用刑酷烈，诛杀甚众，天下空虚也。秏音呼到反。或曰秏，不明也，言刑罚暗乱，音莫报反。」 乌虖！〔一〕朕夙寤晨兴，〔二〕惟前帝王之宪，〔三〕永思所以奉至尊，章洪业，〔四〕皆在力本任贤。〔五〕今朕亲耕藉田以为农先，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神，功烈休德未始云获也。今阴阳错缪，氛气充塞，〔六〕群生寡遂，黎民未济，〔七〕廉耻贸乱，贤不肖浑（淆）〔殽〕，〔八〕未得其真，故详延特起之士，（意）庶几乎！〔九〕今子大夫待诏百有余人，或道世务而未济，稽诸上古之不同，考之于今而难行，毋乃牵于文系而不得骋（欤）〔与〕？〔一０〕将所繇异术，所闻殊方与？〔一一〕各悉对，著于篇，〔一二〕毋讳有司。〔一三〕明其指略，切磋究之，以称朕意。〔一四〕 〔一〕　师古曰：「虖读曰呼。」 〔二〕　师古曰：「夙，早也。寤，寐之觉也。兴，起也。觉音工孝反。」 〔三〕　师古曰：「宪，法也。」 〔四〕　师古曰：「永，深也。章，明也。洪，大也。」 〔五〕　师古曰：「力本，谓勤力行于本业也。本谓农也。」 〔六〕　师古曰：「氛，恶气也。充，满也。」 〔七〕　师古曰：「遂，成也。」 〔八〕　师古曰：「贸，易也。浑殽，杂也。贸音武又反。浑音胡本反。」 〔九〕　师古曰：「详，尽也，一曰审也。」 〔一０〕师古曰：「牵于文系，谓惧于文吏之法。与读曰欤。其下类此。」 〔一一〕师古曰：「繇读与由同。方谓道也。」 〔一二〕师古曰：「悉谓尽意而对也。」 〔一三〕师古曰：「言不当忌畏有司而不极言。」 〔一四〕师古曰：「究，极也。磋音千何反。」 仲舒对曰： 臣闻尧受命，以天下为忧，而未以位为乐也，故诛逐乱臣，务求贤圣，是以得舜、禹、稷、卨、咎繇。众圣辅德，贤能佐职，教化大行，天下和洽，万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。〔一〕故孔子曰「如有王者，必世而后仁」，此之谓也。〔二〕尧在位七十载，乃逊于位以禅虞舜。尧崩，天下不归尧子丹朱而归舜。舜知不可辟，〔三〕乃即天子之位，以禹为相，因尧之辅佐，继其统业，是以垂拱无为而天下治。孔子曰「韶尽美矣，又尽善（也）〔矣〕」，〔四〕此之谓也。至于殷纣，逆天暴物，杀戮贤知，残贼百姓。伯夷、太公皆当世贤者，隐处而不为臣。守职之人皆奔走逃亡，入于河海。〔五〕天下秏乱，万民不安，〔六〕故天下去殷而从周。文王顺天理物，师用贤圣，是以闳夭、大颠、散宜生等亦聚于朝廷。〔七〕受施兆民，天下归之，故太公起海滨而即三公也。〔八〕当此之时，纣尚在上，尊卑昏乱，百姓散亡，故文王悼痛而欲安之，是以日昃而不暇食也。孔子作春秋，先正王而系万事，见素王之文焉〔九〕。繇此观之，〔一０〕帝王之条贯同，然而劳逸异者，所遇之时异也。孔子曰「武尽美矣，未尽善也」，〔一一〕此之谓也。 〔一〕　师古曰：「从音千容反。中音竹仲反。」 〔二〕　师古曰：「论语载孔子之言也。言如有受命王者，必三十年，仁政乃成。」 〔三〕　师古曰：「辟读曰避。」 〔四〕　师古曰：「论语载孔子之言。韶，舜乐也。孔子嘉舜之德，故听其乐，而云尽善尽美矣。」 〔五〕　师古曰：「谓若鼓方叔、播鼗武、少师阳之属也。事在礼乐志。」 〔六〕　师古曰：「秏，不明也，音莫报反。」 〔七〕　臣瓒曰：「皆文王贤臣。」 〔八〕　师古曰：「滨，涯也。即，就也。滨音宾，又音频。」 〔九〕　师古曰：「见，显示也。」 〔一０〕师古曰：「繇读与由同。」 〔一一〕师古曰：「亦论语载孔子之言也。武，周武王乐也。以其用兵伐纣，故有惭德，未尽善也。」 臣闻制度文采玄黄之饰，所以明尊卑，异贵贱，而劝有德也。故春秋受命所先制者，改正朔，易服色，所以应天也。然则宫室旌旗之制，有法而然者也。故孔子曰：「奢则不逊，俭则固。」〔一〕俭非圣人之中制也。臣闻良玉不瑑，资质润美，不待刻瑑，此亡异于达巷党人不学而自知也。〔二〕然则常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德。 〔一〕　师古曰：「论语载孔子之言。逊，顺也。固，陋也。」 〔二〕　孟康曰：「人，项橐也。」 臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，〔一〕爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之，至于成康之隆，囹圄空虚四十余年，此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然。师申商之法，行韩非之说，〔二〕憎帝王之道，以贪狼为俗，〔三〕非有文德以教训于（天）下也。诛名而不察实，〔四〕为善者不必免，而犯恶者未必刑也。是以百官皆饰（空言）虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趣利无耻；又好用憯酷之吏，〔五〕赋敛亡度，竭民财力，百姓散亡，不得从耕织之业，群盗并起。是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。故孔子曰「导之以政，齐之以刑，民免而无耻」，〔六〕此之谓也。 〔一〕　服虔曰：「在位当知材知日有益于政也。」应劭曰：「随其材之优劣而授之位也。」师古曰：「应说近之。谓授之位以试其材也。」 〔二〕　师古曰：「申，申不害也。商，商鞅也。」 〔三〕　师古曰：「狼性皆贪，故谓贪为贪狼也。」 〔四〕　师古曰：「诛，责也。」 〔五〕　师古曰：「憯，痛也，音千感反。」 〔六〕　师古曰：「论语载孔子之言也。言以政法教导之，以刑戮整齐之，则人苟免而已，无耻愧也。」 今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，〔一〕此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：「尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。」〔二〕愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！ 〔一〕　师古曰：「夜郎，西南夷也。康居，西域国也。说读曰悦。」 〔二〕　师古曰：「曾子之书也。曾子，曾参。」 陛下亲耕藉田以为农先，夙寤晨兴，忧劳万民，思惟往古，而务以求贤，此亦尧舜之用心也，然而未云获者，士素不厉也。〔一〕夫不素养士而欲求贤，譬犹不（瑑）〔琢〕玉而求文采也。故养士之大者，莫大（虐）〔虖〕太学；太学者，贤士之所关也，〔二〕教化之本原也。今以一郡一国之众，对亡应书者，〔三〕是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。今吏既亡教训于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，与奸为市，〔四〕贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意。是以阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至于此也。 〔一〕　师古曰：「厉谓劝勉之也。一曰砥砺其行也。」 〔二〕　师古曰：「关，由也。」 〔三〕　师古曰：「书谓举贤良文学之诏书也。」 〔四〕　师古曰：「言小吏有为奸欺者，守令不举，乃反与之交易求利也。」 夫长吏多出于郎中、中郎，吏二千石子弟选郎吏，又以富訾，未必贤也。〔一〕且古所谓功者，以任官称职为差，〔二〕非（所）谓积日絫久也。故小材虽絫日，不离于小官；贤材虽未久，不害为辅佐。〔三〕是以有司竭力尽知，务治其业而以赴功。今则不然。（累）〔絫〕日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑殽，未得其真。臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能；所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。夫如是，诸侯、吏二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也。〔四〕遍得天下之贤人，则三王之盛易为，而尧舜之名可及也。毋以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位，〔五〕则廉耻殊路，贤不肖异处矣。陛下加惠，宽臣之罪，令勿牵制于文，使得切磋究之，臣敢不尽愚！ 〔一〕　师古曰：「訾与资同。」 〔二〕　师古曰：「差，次也。」 〔三〕　师古曰：「害犹妨也。」 〔四〕　师古曰：「授之以官，以使其材也。」 〔五〕　师古曰：「录谓存视也。」 于是天子复册之。 制曰：盖闻「善言天者必有征于人，〔一〕善言古者必有验于今」。故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭寖明寖昌之道，〔二〕虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？〔三〕夫三王之教所祖不同，而皆有失，〔四〕或谓久而不易者道也，意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。〔五〕诗不云虖？「嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。」〔六〕朕将亲览焉，子大夫其茂明之。〔七〕 〔一〕　师古曰：「征，证也。」 〔二〕　师古曰：「寖，古浸字。寖，渐也。」 〔三〕　师古曰：「眩，惑也，音郡县之县。与读皆曰欤。」 〔四〕　师古曰：「祖，始也。」 〔五〕　师古曰：「悉，尽也。究，竟也。复，反复重言之也。复音扶目反。」 〔六〕　师古曰：「小雅小明之诗也。安息，安处也。介，助也。景，大也。言人君不当苟自安处而已，若能靖恭其位，直道而行，则神听而知之，助以大福也。」 〔七〕　师古曰：「茂，勉也。」 仲舒复对曰： 臣闻论语曰：「有始有卒者，其唯圣人虖！」〔一〕今陛下幸加惠，留听于承学之臣，〔二〕复下明册，以切其意，而究尽圣德，非愚臣之所能具也。前所上对，条贯靡竟，统纪不终，辞不别白，指不分明，此臣浅陋之罪也。 〔一〕　师古曰：「论语载孔子之言。卒，终也，言终始如一者，唯圣人能之。」 〔二〕　师古曰：「言转承师说而学之，盖谦辞也。」 册曰：「善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。」臣闻天者群物之祖也，故遍覆包函而无所殊，〔一〕建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦溥爱而亡私，〔二〕布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。春者天之所以生也，仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。繇此言之，〔三〕天人之征，古今之道也。孔子作春秋，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今。故春秋之所讥，灾害之所加也；春秋之所恶，怪异之所施也。书邦家之过，兼灾异之变，以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通而往来相应，此亦言天之一端也。古者修教训之官，务以德善化民，民已大化之后，天下常亡一人之狱矣。今世废而不修，亡以化民，民以故弃行谊而死财利，是以犯法而罪多，一岁之狱以万千数。以此见古之不可不用也，〔四〕故春秋变古则讥之。天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也：修此三者，而大本举矣。人受命于天，固超然异于群生，入有父子兄弟之亲，出有君臣上下之谊，会聚相遇，则有耆老长幼之施；〔五〕粲然有文以相接，〔六〕驩然有恩以相爱，此人之所以贵也。生五谷以食之，桑麻以衣之，〔七〕六畜以养之，服牛乘马，圈豹槛虎，是其得天之灵，贵于物也。故孔子曰：「天地之性人为贵。」〔八〕明于天性，知自贵于物；知自贵于物，然后知仁谊；知仁谊，然后重礼节；重礼节，然后安处善；〔九〕安处善，然后乐循理；〔一０〕乐循理，然后谓之君子。故孔子曰「不知命，亡以为君子」，〔一一〕此之谓也。 〔一〕　师古曰：「函与含同。殊，异也。」 〔二〕　师古曰：「溥，遍也，音普。」 〔三〕　师古曰：「繇读与由同。下皆类此。」 〔四〕　师古曰：「古谓古法也。」 〔五〕　师古曰：「施，设也，陈设其序。」 〔六〕　师古曰：「粲，明貌。」 〔七〕　师古曰：「食读曰飤。衣音于既反。」 〔八〕　师古曰：「孝经载孔子之言也。性，生也。」 〔九〕　师古曰：「处于善道以为安。」 〔一０〕师古曰：「循，顺也。」 〔一一〕师古曰：「论语载孔子之言也。」 册曰：「上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭寖明寖昌之道，虚心以改。」臣闻众少成多，积小致巨，〔一〕故圣人莫不以晻致明，以微致显。〔二〕是以尧发于诸侯，〔三〕舜兴虖深山，〔四〕非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著。〔五〕诗云：「惟此文王，小心翼翼。」〔六〕故尧兢兢日行其道，而舜业业日致其孝，〔七〕善积而名显，德章而身尊，此其寖明寖昌之道也。积善在身，犹长日加益，而人不知也；〔八〕积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明虖情性察虖流俗者，孰能知之？此唐虞之所以得令名，而桀纣之可为悼惧者也。夫善恶之相从，如景乡之应形声也。〔九〕故桀纣暴谩，〔一０〕谗贼并进，贤知隐伏，恶日显，国日乱，晏然自以如日在天，〔一一〕终陵夷而大坏。夫暴逆不仁者，非一日而亡也，亦以渐至，故桀、纣虽亡道，然犹享国十余年，此其寖微寖灭之道也。 〔一〕　师古曰：「巨，大也。」 〔二〕　师古曰：「晻与暗同。」 〔三〕　师古曰：「谓从唐侯升天子之位。」 〔四〕　孟康曰：「舜耕于历山。」 〔五〕　师古曰：「能尽众小，则致高大；能慎至微，则著明也。」 〔六〕　师古曰：「大雅大明之诗也。翼翼，恭肃貌。」 〔七〕　师古曰：「兢兢，戒慎也。业业，危惧也。」 〔八〕　师古曰：「长言身形之修短，自幼及壮也。」 〔九〕　师古曰：「乡读曰响。」 〔一０〕师古曰：「谩与慢同。」 〔一一〕师古曰：「晏然，自安意也。如日在天，言终不坠亡也。」 册曰：「三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？」臣闻夫乐而不乱复而不厌者谓之道；〔一〕道者万世亡弊，弊者道之失也。〔二〕先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，〔三〕举其偏者以补其弊而已矣。三王之道所祖不同，非其相反，将以捄溢扶衰，所遭之变然也。〔四〕故孔子曰：「亡为而治者，其舜虖！」〔五〕改正朔，易服色，以顺天命而已；其余尽循尧道，何更为哉！故王者有改制之名，亡变道之实。然夏上忠，殷上敬，周上文者，所继之捄，当用此也。〔六〕孔子曰：「殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。」〔七〕此言百王之用，以此三者矣。夏因于虞，而独不言所损益者，其道如一而所上同也。道之大原出于天，天不变，道亦不变，是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道，亡救弊之政也，〔八〕故不言其所损益也。繇是观之，继治世者其道同，继乱世者其道变。今汉继大乱之后，若宜少损周之文致，〔九〕用夏之忠者。 〔一〕　师古曰：「复谓反复行之也，音扶目反。」 〔二〕　师古曰：「言有弊非道，由失道故有弊。」 〔三〕　师古曰：「眊，不明也，音莫报反。」 〔四〕　师古曰：「捄，古救字。」 〔五〕　师古曰：「论语载孔子之言。」 〔六〕　师古曰：「继谓所受先代之次也。救谓救其弊也。」 〔七〕　师古曰：「论语载孔子之言。谓忠敬与文因循为教，立政垂则，不远此也。」 〔八〕　师古曰：「言政和平，不须救弊也。」 〔九〕　师古曰：「致，至极也。」 陛下有明德嘉道，愍世俗之靡薄，悼王道之不昭，〔一〕故举贤良方正之士，论（谊）〔议〕考问，将欲兴仁谊之休德，明帝王之法制，〔二〕建太平之道也。臣愚不肖，述所闻，诵所学，道师之言，厪能勿失耳。〔三〕若乃论政事之得失，察天下之息秏，〔四〕此大臣辅佐之职，三公九卿之任，非臣仲舒所能及也。然而臣窃有怪者。夫古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下，共是天下，古（亦）〔以〕大治，上下和睦，习俗美盛，不令而行，不禁而止，吏亡奸邪，民亡盗贼，囹圄空虚，德润草木，泽被四海，凤皇来集，麒麟来游，以古准今，壹何不相逮之远也！安所缪盭而陵夷若是？〔五〕意者有所失于古之道与？有所诡于天之理与？〔六〕试迹之〔于〕古，返之于天，党可得见乎。〔七〕 〔一〕　师古曰：「靡，散也。薄，轻也。昭，明也。」 〔二〕　师古曰：「休，美也。」 〔三〕　师古曰：「厪与仅同。仅，少也。」 〔四〕　师古曰：「息，生也。秏，虚也。秏音呼到反。」 〔五〕　师古曰：「安，焉也。」 〔六〕　师古曰：「与读皆曰欤。诡，违也。」 〔七〕　师古曰：「（反）〔返〕谓还归之也。党音他朗反。」 夫天亦有所分予，予之齿者去其角，〔一〕傅其翼者两其足，〔二〕是所受大者不得取小也。古之所予禄者，不食于力，不动于末，〔三〕是亦受大者不得取小，与天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而况人乎！此民之所以嚣嚣苦不足也。〔四〕身宠而载高位，家温而食厚禄，〔五〕因乘富贵之资力，以与民争利于下，民安能如之哉！是故众其奴婢，多其牛羊，广其田宅，博其产业，畜其积委，〔六〕务此而亡已，以迫蹴民，〔七〕民日削月朘，〔八〕寖以大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；〔九〕穷急愁苦而上不救，则民不乐生；民不乐生，尚不避死，安能避罪！此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也。〔一０〕故受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以为制，大夫之所当循以为行也。故公仪子相鲁，〔一一〕之其家见织帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，愠而拔其葵，〔一二〕曰：「吾已食禄，又夺园夫红女利虖！」〔一三〕古之贤人君子在列位者皆如是，是故下高其行而从其教，民化其廉而不贪鄙。及至周室之衰，其卿大夫缓于谊而急于利，亡推让之风而有争田之讼。故诗人疾而刺之，曰：「节彼南山，惟石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。」〔一四〕尔好谊，则民乡仁而俗善；〔一五〕尔好利，则民好邪而俗败。由是观之，天子大夫者，下民之所视效，远方之所四面而内望也。近者视而放之，远者望而效之，〔一六〕岂可以居贤人之位而为庶人行哉！夫皇皇求财利常恐乏匮者，庶人之意也；〔一七〕皇皇求仁义常恐不能化民者，大夫之意也。易曰：「负且乘，致寇至。」〔一八〕乘车者君子之位也，负担者小人之事也，此言居君子之位而为庶人之行者，其患祸必至也。若居君子之位，当君子之行，则舍公仪休之相鲁，亡可为者矣。〔一九〕 〔一〕　师古曰：「谓牛无上齿则有角，其余无角者则有上齿。」 〔二〕　师古曰：「傅读曰附。附，箸也。言鸟不四足。」 〔三〕　师古曰：「末谓工商之业也。」 〔四〕　师古曰：「嚣读与嗷同，音敖。嗷嗷，众怨愁声也。」 〔五〕　师古曰：「载亦乘也。」 〔六〕　师古曰：「畜读曰蓄。」 〔七〕　师古曰：「蹴音子育反。」 〔八〕　孟康曰：「朘音揎，谓转褰踧也。」苏林曰：「朘音镌石。俗语谓缩肭为朘缩。」师古曰：「孟说是也。揎音宣。踧音子六反。」 〔九〕　师古曰：「羡，饶也，读与衍同，音弋战反。」 〔一０〕师古曰：「蕃，多也，音扶元反。」 〔一一〕师古曰：「公仪休。」 〔一二〕师古曰：「食菜曰茹，音（洳）〔汝〕。」 〔一三〕师古曰：「红读曰工。」 〔一四〕师古曰：「小雅节南山之诗也。节，高峻貌，岩岩，积石貌。赫赫，显盛也。师尹，周太师尹氏也。言三公之位，人所瞻仰，若山之高也。节音才结反。」 〔一五〕师古曰：「尔，汝也。乡读曰向。」 〔一六〕师古曰：「放，依也，音甫往反。」 〔一七〕师古曰：「皇皇，急速之貌也。」 〔一八〕师古曰：「此易解卦六（二）〔三〕爻辞也。」 〔一九〕师古曰：「舍，废也。言为君子之行者，当如公仪休。若废其所行，则无可为也。」 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。〔一〕今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，〔二〕然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 〔一〕　师古曰：「一统者，万物之统皆归于一也。春秋公羊传：『隐公元年，春王正月。何言乎王正月？大一统也。』此言诸侯皆系统天子，不得自专也。」 〔二〕　师古曰：「辟读曰僻。」 对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼谊匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒曰：「粤王句践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，〔一〕遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为粤有三仁。〔二〕桓公决疑于管仲，寡人决疑于君。」仲舒对曰：「臣愚不足以奉大对。〔三〕闻昔者鲁君问柳下惠：〔四〕『吾欲伐齐，何如？』柳下惠曰：『不可。』归而有忧色，曰：『吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！』徒见问耳，且犹羞之，〔五〕况设诈以伐吴虖？繇此言之，粤本无一仁。夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯，〔六〕为其先诈力而后仁谊也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。〔七〕五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹武夫之与美玉也。」〔八〕王曰：「善。」 〔一〕　师古曰：「种，大夫种也。蠡，范蠡也。种音之勇反。蠡音礼。」 〔二〕　师古曰：「泄庸一也，大夫种二也，范蠡三也。」 〔三〕　师古曰：「大对，谓对大问也。」 〔四〕　师古曰：「鲁大夫展禽也。柳下，所食（菜）〔采〕邑之名。惠，谥也。」 〔五〕　师古曰：「徒，但也。」 〔六〕　师古曰：「伯读曰霸。次下亦同。」 〔七〕　张晏曰：「仲尼之门，故称大也。」 〔八〕　应劭曰：「武夫，石而似玉者也。」 仲舒治国，以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是；〔一〕行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，〔二〕主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒〔三〕，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。 〔一〕　师古曰：「谓若闭南门，禁举火，及开北门，水洒人之类是也。」 〔二〕　师古曰：「所作起草为稿也。」 〔三〕　师古曰：「视读曰示。」 仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，〔一〕公孙弘治春秋不如仲舒，而弘希世用事，〔二〕位至公卿。仲舒以弘为从谀，弘嫉之。胶西王亦上兄也，尤纵恣，数害吏二千石。弘乃言于上曰：「独董仲舒可使相胶西王。」胶西王闻仲舒〔三〕大儒，善待之，仲舒恐久获罪，病免。凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。 〔一〕　师古曰：「攘，却也。」 〔二〕　师古曰：「希，观相也。」 〔三〕　师古曰：「素闻其贤也。」 仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，〔一〕州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。年老，以寿终于家。家徙茂陵，子及孙皆以学至大官。 〔一〕　师古曰：「校音下教反。」 仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇。而说春秋事得失，闻举、玉杯、蕃露、清明、竹林之属，〔一〕复数十篇，十余万言，皆传于后世。掇其切当世施朝廷者著于篇。〔二〕 〔一〕　师古曰：「皆其所著书名也。杯音布回反。蕃音扶元反。」 〔二〕　师古曰：「掇，采拾也，音丁活反。」 赞曰：刘向称「董仲舒有王佐之材，虽伊吕亡以加，〔一〕筦晏之属，伯者之佐，殆不及也。」〔二〕至向子歆以为「伊吕乃圣人之耦，〔三〕王者不得则不兴。故颜渊死，孔子曰『噫！天丧余。〔四〕』唯此一人为能当之，自宰我、子赣、子游、子夏不与焉。〔五〕仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为群儒首，然考其师友渊源所渐，犹未及乎游夏，〔六〕而曰筦晏弗及，伊吕不加，过矣。」至向曾孙龚，笃论君子也，以歆之言为然。 〔一〕　师古曰：「伊，伊尹。吕，吕望也。」 〔二〕　师古曰：「筦，筦仲也。晏，晏婴也。伯者，齐桓、晋文之属也。伯读曰霸。」 〔三〕　师古曰：「耦，对也。」 〔四〕　师古曰：「事见论语。噫，叹声也。言失其辅佐也。噫音于其反。」 〔五〕　师古曰：「与读曰豫。」 〔六〕　师古曰：「渐，浸润也。游，子游。夏，子夏也。」