说文解字 第8页

【丑】

【大徐本】 敕九切。丒纽也。十二月，万物动，用事。象手之形。时加丑，亦举手时也。凡丑之属皆从丑。字原〔附注〕郭沫若《甲骨文字研究》：「此实象爪之形，当即古爪字。」按：许训为「象手之形」，是。甲骨文、金文借用为地支名。 【小徐本】 敕纽反。纽也，十二月，万物动，用事。象手之形，时加丑，亦举手时也。凡丑之属，皆从丑。〔锴注〕 臣锴曰：「丨，所执不出于手也。眛爽为丑，人皆起有为也。《律历志》曰：『纽牙于丑。』」 【段注本】 敕九切。纽也。〔段注〕《律历志》曰：纽牙于丑。《释名》曰：丑，纽也。寒气自屈纽也。《淮南・天文训》、《广雅・释言》皆曰：丑，纽也。《糸部》曰：纽，系也。一曰结而可解。十二月阴气之固结巳渐解。故曰纽也。十二月万物动用事。〔段注〕《后汉书》陈竉传曰：十二月阳气上通。雉雊鸡乳。地以为正。殷以为春。象手之形。〔段注〕人于是举手有为。又者，手也。从又而联缀其三指。象欲为。而凓冽气寒，未得为也。敕九切。三部。日加丑。亦举手时也。〔段注〕上言月。此言日。每日太阳加丑。亦是人举手思奋之时。各本譌作时加丑。今改正。凡丑之属皆从丑。

【且】

【大徐本】 子余切、千也切。且荐也。从几，足有二横，一其下地也。凡且之属皆从且。字原〔附注〕林义光《文源》：「即俎之古文……从二肉在俎上，肉不当在足间，则二横者俎上之横，非足间之横也。」按：甲骨文、金文用为祖先的祖，后加示旁。 【小徐本】 七贾反。荐也。从几，足有二横，一其下地。凡且之属，皆从且。古文以为且，又以为几字。 【段注本】 子余切、千也切。所㠯荐也。〔段注〕所㠯二字今补。荐当作荐。今不改者，存其旧以示人推究也。荐训兽所食艸。荐训荐席。荐席谓艸席也。艸席可为藉谓之荐。故凡言藉当曰荐。而经传荐荐不分。凡藉义皆多用荐。实非许意。且，古音俎。所以承藉进物者。引申之，凡有藉之䛐皆曰且。凡语助云且者，必其义有二。有藉而加之也。云嫴且，苟且者，谓仅有藉而无所加。粗略之䛐也。凡经注言且字者十有一。《乡饮酒礼》注。同姓则以伯仲别之。又同，则以且字别之。言同姓之中有伯仲同者，则呼某甫也。《少牢》馈《食礼》注。伯某之某，且字也。《士丧礼》父某甫注云：某甫，且字也。若言山甫，孔甫。《士虞礼》适尔皇祖某甫注云：某甫，且字也。若言尼甫。又《曲礼》有天王某甫注云：某甫，且字也。《檀弓》乌呼哀哉尼甫注云：因且字以为之谥。《襍记》阳童某甫注云：某甫，且字也《坊记》鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴，其死曰《孟子》卒注云：《孟子》之子，葢其且字。又《公羊传》宣十五年王札子杀召伯毛伯注云：札者，冠且字也。桓四年天王使宰渠伯纠来聘注云：宰渠伯纠，天子下大夫。系官氏且字。定四年刘卷卒注云：刘卷氏采。不名且字。古言表德之字，谓之且字。往往可证者如是。葢古二十而冠。衹云某甫。五十而后以伯仲某甫者，所以藉伯仲也。故郑注礼之某甫如是。何注《春秋》之札卷纠皆为且字。与郑无不合。作《正义》者多不能憭。致转写多譌。而其不譌者，固可攷而知也。经注之且字非许书则不憭矣。若《周颂》传曰：萋且，敬愼皃。且，此也。则毛公传于故训者也。从几。〔段注〕句。足有二横。〔段注〕句。一，〔段注〕逗。其下地也。〔段注〕横音光。即桄字。今俗语读光去声是也。合郑閟宫笺，《明堂位》注言之。有虞氏𣃔木为四足而已。夏后氏中足为横距之象。周人足闲有横。横下有跗。似乎堂后有房。故云大房。按跗，许作柎。阑足也。阑足者，周围之足空其底之下也。造字之时。象其直者四。横者二。置于地，故以一象地。子余切。又千也切。古音嫥在五部。凡且之属皆从且。古文㠯为且。又㠯为几字。〔段注〕上㠯为二字衍文也。古文且字无二横者。郑注《明堂位》曰有虞氏以梡𣃔木为四足而已，夏后氏始中足为横距是也。又以为几字者，古文叚借之法。几亦箸于地。故几且同字。古文字少。此字大徐本捝去。从小徐本补入。

【丕】

【大徐本】 敷悲切。㔻大也。从一不声。〔附注〕按：金文丕不从一，不、丕原为一字，后分化。 【小徐本】 铺眉反。大也。从一不声。〔锴注〕 臣锴曰：「古音不若夫，故得不为丕字之声也。」 【段注本】 敷悲切。大也。〔段注〕见《释诂》。从一。不声。〔段注〕敷悲切。古音在第一部。铺怡切。丕与不音同。故古多用不为丕。如不显即丕显之类。于六书为假借凡假借必同部同音。○ 丕，隷书中直引长。故云丕之字不十。汉石经作𠦓，可证。非与丕殊字也。

【世】

【大徐本】 舒制切。卋丗𠀍世三十年为一世。从卅而曳长之。亦取其声也。〔附注〕《说文》：『世，三十年为一世。从𠦃而曳长之，亦取其声也。」林义光《文源》：「当为叶之古文，象茎及叶之形。草木之叶重累百曡，故引伸为世代之世。字亦作叶。」〔附注〕《说文新证》：「于省吾以为『世』字是于止字上部附加一点或三点，以别于止，而仍因止字以为声。刘钊以为金文『世』为截取『叶』字上部而成的分化字，读音仍同叶。裘锡圭也主此说。案：甲骨文叶字从木，上象叶形，与『世』字的结构明显不同；金文『叶』上上半从『世』声，仍系声化，不得倒果为因，请世为叶之分化字也。『世』字假借『止』形而分化，似仍以于省吾之说为是。」 【小徐本】 诗袂反。三十年为一世。从卅而曵长之，亦取其声。〔锴注〕 臣锴曰：「大率三十年，世道一革。《尚书》曰『既歴三纪，世变风移』，欲其相续，故引长之。」 【段注本】 舒制切。三十年为一世。〔段注〕《论语》。如有王者。必世而后仁。孔曰：三十年曰世。按父子相继曰世。其引伸之义也。从𠦃而曳长之。〔段注〕曳长之，谓末笔也。亦取其声。〔段注〕末笔曳长。即为十二篇之⺄，从反厂。亦是抴引之义。世合𠦃⺄会意。亦取乁声为声。读如曳也。许书言取其声者二。秃取粟声，世取曳声也。曳从𠂆声。𠂆乁一也。舒制切。十五部。《毛诗》世在十五部。而枼叶以为声。又可证八部与十五部合韵之理矣。

【丘】

【大徐本】 去鸠切。𠀌𠀉𠀈丘土之高也，非人所为也。从北从一。一，地也，人居在丠南，故从北。中邦之居，在崐崘东南。一曰四方高，中央下为丠。象形。凡丠之属皆从丠。今隷变作丘。字原坵古文从土。〔附注〕《说文新证》：「甲骨文丘字，商承祚以为『丘为高阜，似山而低，故甲骨文作两峰』。其说可从，三峰为山，两峰为丘。春秋以后上部渐讹为『北』形，战国文字或加义符『土』，或加声符『丌』。」 【小徐本】 起秋反。土之高，非人所为也。从北，从一。一，地也。人居在丘南，从北。中邦之居在昆仑之东南。一曰四方髙，中央下为丘。象形。凡丘之属，皆从丘。〔锴注〕 臣锴曰：「天地自然也。」古文丘从土。〔锴注〕 臣锴曰：「土亦地也。」 【段注本】 去鸠切。土之高也。〔段注〕《大司徒》注曰：土高曰丘。非人所为也。〔段注〕《释丘》曰：非人为之丘。谓非人力所为也。从北。从一。〔段注〕会意。去鸠切。古音在一部。读如欺。汉时读入今之尤韵。故《礼记》嫌名注曰：宇与禹，丘与区之类。汉时区亦去鸠切也。一，地也。〔段注〕释从一之意。人凥在丠南。故从北。〔段注〕释从北之意。中邦之凥在昆仑东南。〔段注〕昆仑下当有丘字。嫌人居不必在丘南。故言《仓颉》造字之初取意于此。一曰四方高中央下为丘。〔段注〕《淮南・墬形训》注曰：四方而高曰丘。象形。〔段注〕与上会意别。凡丠之属皆从丠。古文从土。〔段注〕从土犹从一。

【丙】

【大徐本】 兵永切。丙位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一入冂。一者，阳也。丙承乙，象人肩。凡丙之属皆从丙。字原〔铉注〕 徐锴曰：「阳功成，入于冂。冂，门也，天地阴阳之门也。〔附注〕《说文新证》：「于省吾谓丙『象物之安』，即今俗所称物之底座，上象平面可置物，下象左右足。金文或填实，或讹从火，楚系加饰符『口』。」 【小徐本】 鄙永反。位南方也，万物成炳然。隂气初起，阳气将亏。从一入冂。一者，阳也。丙承乙，象人肩也。凡丙之属，皆从丙。〔锴注〕 臣锴曰：「阳功就，万物皆成炳然彰著。夫物极则衰，功成则去，明盛而晦，阳极而隂，物非隂不定夏之有秋，所以揫敛，焦杀万物使成也。冂犹门也，《易》曰：『乾坤，其易之门邪？』天地，隂阳之门户，阳功成将去冂也。《律历志》曰：『明炳于丙。』会意。」 【段注本】 兵永切。位南方。〔段注〕句。万物成炳然。〔段注〕句。侌气初起。昜气将𧇾。〔段注〕郑注《月令》曰：丙之言炳也。万物皆炳然箸见。《律书》曰：丙者，言阳道箸明。《律历志》曰：明炳于丙。从一入冂。〔段注〕合三字会意。阳入冂，伏臧将𧇾之象也。兵永切。古音在十部。一者，昜也。〔段注〕释篆体之一。丙承乙。象人肩。〔段注〕冡《大一经》。凡丙之属皆从丙。

【丞】

【大徐本】 署陵切。翊也。从𠬞从卪从山。山高，奉承之义。〔附注〕罗振玉《增订殷虚书契考释》：「象人臽阱中有抍之者。臽者在下，抍者在上……此即许书之丞字，而谊则为抍救之抍。」「（许君于）初谊全不可知，遂别以后出之抍代丞，而以承字之训训丞矣。」〔附注〕《说文新证》：「甲骨文从卩（跪坐的人形）陷落在凵（坎）中，上有𦥑（两手）拯救之。」 【小徐本】 视登反。翊也。从𠬞，从卩，从山。山髙，奉承之义。〔锴注〕 臣锴曰：「，髙之状也，故为山髙；隅为山。」 【段注本】 署陵切。翊也。〔段注〕翊当作翼。俗书以翊为翼。翼犹辅也。哀十八年《左传》曰：使帅师而行。请承。杜曰：承，佐也。承者丞之假借。《文王世子》引记曰：虞夏商周有师保，有疑丞。《百官公卿表》丞相。应劭曰：丞者，承也。相者，助也。按汉凡官多有丞者皆以辅之。从廾。从卪。从山。〔段注〕四字当作从𡴺二字。《山部》曰：𡴺，高山之节。山高，〔段注〕逗。山高谓𡴺也。奉承之义。〔段注〕义当作意。字之误也。凡高者在上。必竦手以承之。丞承曡韵。署陵切。六部。

【并】

【大徐本】 蒲迥切。并并也。从二立。凡竝之属皆从竝。字原〔附注〕林义光《文源》：「象二人并立形。」按：竝字经典多作并。 【小徐本】 频静反。并也。从两立。凡竝之属，皆从竝也。 【段注本】 蒲迥切。并也。〔段注〕《人部》并下曰：竝也。二篆为转注。郑注《礼经》古文竝今文多作并。是二字音义皆同之故也。古书亦多用为傍字者。傍，附也。从二立。〔段注〕蒲迥切。十一部。凡竝之属皆从竝。

【丨】

【大徐本】 古本切。丨上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若𨓤。凡丨之属皆从丨。字原 【小徐本】 孤损反。上下通也。引而上行，读若囟；引而下行，读若退。凡丨之属皆从丨。〔锴注〕 臣锴曰：此二字同用一文，皆从所在而知之。囟音信，今人音进；引而下行，音退，又音衮。巾字从丨，音退。𣃘屮字从丨，音进。 【段注本】 古本切。下上通也。〔段注〕依《玉篇》。引而上行读若𦥓。〔段注〕𦥓之言进也。引而下行读若𨓤。〔段注〕可上可下。故曰下上通。《竹部》曰：篆，引书也。凡字之直。有引而上，引而下之不同。若至字当引而下，不字当引而上，又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若𦥓在十三部。读若𨓤在十五部。今音思二切。𦥓之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。

【丩】

【大徐本】 居虬切。𠃏相纠缭也。一曰瓜瓠结丩起。象形。凡丩之属皆从𠃚。字原〔附注〕按：丩、纠为古今字。 【小徐本】 饥酬反。相纠缭也，一曰瓜瓠结丩起。象形。凡丩之属，皆从丩。〔锴注〕 臣锴曰：「瓜蔓接续生为纠也。朻木字从此。」 【段注本】 居虬切。相纠缭也。〔段注〕丩纠曡韵。纠缭亦曡韵字也。《毛传》曰：纠纠犹缭缭也。缭，缠也。一曰瓜瓠结丩起。〔段注〕谓瓜瓠之縢缘物缠结而上。如诗言南有樛木。甘瓠累之。象形。〔段注〕象交结之形。居虬切。三部。《真诰》一卷为一㢧。㢧当即是𠃚字。一丩犹言一缚。丩卷双声。故谓卷为丩也。凡丩之属皆从丩。

【中】

【大徐本】 陟弓切。中而也。从口。丨，上下通。蒋注 案：而，或作和，段玉裁改作内。古文中。𠁩籒文中。〔附注〕《说文新证》：「甲骨文『中』字，象一种战争及训练用的工具，中为旗杆，上下有游，中间有可以敲击的锣形的东西；或省略游形，或省略锣形。其后的字形多半在这三个部件上变化。」 【小徐本】 陟红反。和也。从口、丨。上下通。〔锴注〕 臣锴曰：「口以出令也，丨以记其中也。皇极之道，自上而下自上而下，然后上下通也。皇极者，大中也。」籀文中。古文中。〔锴注〕 臣锴曰：「曲而不失中也。《易繋辞》曰：『其言曲而中。』」 【段注本】 陟弓切。内也。〔段注〕俗本和也。非是。当作内也。宋麻沙本作肉也。一本作而也。正皆内之譌。《入部》曰：内者，入也。入者，内也。然则中者，别于外之辞也。别于偏之辞也。亦合宜之辞也。作内，则此字平声去声之义无不赅矣。许以和为唱和字。龢为谐龢字。龢和皆非中之训也。《周礼》中失即得失。从口丨。下上通也。〔段注〕按中字会意之恉，必当从口。音围。衞宏说。𤰃字从卜中。则中之不从口明矣。俗皆从口。失之。云下上通者，谓中直或引而上或引而下皆入其内也。陟弓切。九部。古文中。〔段注〕此字可疑。岂浅人误以屈中之虫入此欤。

【丮】

【大徐本】 几剧切。𩰊持也。象手有所丮据也。凡丮之属皆从丮。读若𢧢。字原〔附注〕按：甲骨文「丮」，像一人侧面蹲踞，伸出两手有所作为的形状。小篆形体略有变易，许慎说解可从。 【小徐本】 已逆反。持也。象手有所丮据也。凡丮之属，皆从丮。读若𢧢也。〔锴注〕 臣锴曰：「象手也。」 【段注本】 几剧切。持也。〔段注〕持握也。象手有所𠃨据也。〔段注〕外象拳握形。凡𠃨之属皆从𠃨。读若𢧢。〔段注〕几剧切。按《毛诗》𢧢与泽作韵。丮古音当在五部。

【丯】

【大徐本】 古拜切。丯艸蔡也。象艸生之𢿱乱也。凡丯之属皆从丯。读若介。字原 【小徐本】 苟差反。艸蔡也，象艸生之散乱也。凡丯之属，皆从丯。读若介。 【段注本】 古拜切。艸蔡也。〔段注〕《艸部》曰：蔡，艸丯也。曡韵互训。《孟子》曰：君之视臣如土芥。赵云：芥，草芥也。《左传》。以民为土芥。杜注同。《方言》。苏芥草也。江《淮南》楚之闲曰苏。自关而西或曰草，或曰芥。南楚江湘之闲谓之莽。按凡言艸芥皆丯之假借也。芥行而丯废矣。象艸生之散乱也。〔段注〕散当作𢽳。外传曰：道茀不可行。中直象道。三象茀。凡丯之属皆从丯。读若介。〔段注〕古拜切。十五部。

【丰】

【大徐本】 敷容切。丰艸盛𡴀𡴀也。从𤯓，上下达也。〔附注〕按：甲骨文「丰」和「封」同，像植树为界且加土堆形。 【小徐本】 甫蛩反。草盛丰丰也。从生，上下逹也。〔锴注〕 臣锴曰：「察草之生上盛者，其下必深根也。」 【段注本】 敷容切。艸盛丰丰也。〔段注〕引伸为凡丰盛之偁。《郑风》。子之丰兮。毛曰：丰，丰满也。郑曰：面皃丰丰然丰满。《方言》。好或谓之妦。妦即丰字也。从丰。上下𨔶也。〔段注〕上盛者根必深。敷容切。九部。

【丵】

【大徐本】 士角切。丵丛生艸也。象丵岳相竝出也。凡丵之属皆从丵。读若浞。字原 【小徐本】 士角反。丛生艸也。象丵岳相竝出也。凡丵之属，皆从丵。读若浞。〔锴注〕 臣锴曰：「此字下半虽非干字，以其形似，即次于干，所谓据形聮系，引而申之也。」 【段注本】 士角切。丛生艸也。象丵岳相并岀也。〔段注〕谓此象形字也。丵岳曡韵字。或作𡻬岳。《吴语》不经见者谓丵岳。凡丵之属皆从丵。读若浞。〔段注〕士角切。三部。

【丶】

【大徐本】 知庾切。丶有所绝止，丶而识之也。凡丶之属皆从丶。字原 【小徐本】 辍乳反。有所绝止，丶而识之也。凡丶之属，皆从丶。〔锴注〕 臣锴曰：「丶犹点柱之柱，若汉武读书止，輙乙其处也。」 【段注本】 知庾切。有所绝止。丶而识之也。〔段注〕按此于六书为指事。凡物有分别，事有可不，意所存主，心识其处者皆是。非专谓读书止，辄乙其处也。知庾切。古音在四部。凡丶之属皆从丶。

【丸】

【大徐本】 胡官切。圜，倾侧而转者。从反仄。凡丸之属皆从丸。字原〔附注〕段玉裁注：「圜则不能平立，故从反仄以象之。仄而反复，是为丸也。」 【小徐本】 戸寒反。圜倾侧而转者。从反仄。凡丸之属，皆从丸。〔锴注〕 臣锴曰：「仄一向欹而不可回也，是故仄而可反为丸。丸可左可右也。」 【段注本】 胡官切。圜也。〔段注〕也字各本无。今依《韵会》补。以曡韵为训也。今丸药其一耑也。《商颂》。松栢丸丸。传曰：丸丸，易直也。按谓其滑易而调直也。丸义之引伸也。《大雅》。松柏斯兑。传亦云：兑，易直也。兑与丸，古葢音同而义同矣。倾侧而转者。从反仄。〔段注〕圜则不能平立。故从反仄以象之。仄而反复，是为丸也。胡官切。十四部。凡丸之属皆从丸。

【丹】

【大徐本】 都寒切。巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之属皆从𠂁。字原𠁿古文丹。㣋亦古文丹。 【小徐本】 得干反。巴越之赤右也。象采丹井。・，丹形也。凡丹之属，皆从丹。〔锴注〕 臣锴曰：「《史记》曰：『寡妇清其先得丹穴而富也。』穴，即井也。荀卿曰：「南有曾青丹子。『《山海经》有白丹、黒丹。丹以赤为主，黒白皆丹之类，非正丹也。」古文丹。亦古文丹。 【段注本】 都寒切。巴越之赤石也。〔段注〕巴郡，南越皆出丹沙。《蜀都赋》。丹沙赩炽出其坂。谓巴也。《吴都赋》。赪丹明玑。谓越也。丹者，石之精。故凡药物之精者曰丹。象采丹井。〔段注〕谓井也。采丹之井，《史记》所谓丹穴也。蜀，吴二《都赋》注皆云：出山中，有穴。丶象丹形。〔段注〕都寒切。十四部。凡丹之属皆从丹。古文丹。亦古文丹。〔段注〕按此似是古文彤。

【主】

【大徐本】 之庾切。主镫中火主也。从󵣀，象形。从丶，丶亦声。〔铉注〕 臣铉等曰：今俗别作炷，非是。〔附注〕段玉裁注：「按：丶、主，古今字；主、炷，亦古今字。凡主人、主意字，本当作丶，今假主为丶，而丶废矣。假主为、，则不得不别造镫炷字。」 【小徐本】 拙庾反。镫中火主也。从󵣀，象形；从丶，丶亦声。〔锴注〕 臣锴曰：「即脂烛也，镫，瓦豆也。郭璞曰：『即膏镫，古初以人执烛，后易之以镫物为主，。』今人作炷，兰膏明烛华灯。」 【段注本】 之庾切。镫中火主也。〔段注〕《释器》。瓦豆谓之登。郭曰：即膏镫也。膏镫，《说文・金部》之镫锭二字也。其形如豆。今之镫盏是也。上为盌盛膏而䖄火是为主。其形甚微而明照一室。引伸假借为臣主，賔主之主。󵣀象形。〔段注〕谓象镫形。从丶。〔段注〕谓火主。丶亦声。〔段注〕之庾切。古音在四部。按丶主古今字。主炷亦古今字。凡主人，主意字本当作丶。今假主为丶而丶废矣。假主为丶，则不得不别造镫炷字。正如假左为𠂇，不得不别造佐为左也。

【丿】

【大徐本】 房密切。丿右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。字原〔铉注〕 徐锴曰：「其为文举首而申体也。」 【小徐本】 依必反。右戾也。象左引之形。凡丿之属，皆从丿。〔锴注〕 臣锴曰：「其为文，举首而申体也。夭字从此。」 【段注本】 房密切、匹蔑切。又戾也。象𠂇引之形。〔段注〕又𠂇各本作右左。今正。戾者，曲也。右戾者，自右而曲于左也。故其字象自左方引之。丿音义略同撆，书家八法谓之掠。房密切。又匹蔑切。十五部。凡丿之属皆从丿。

【乀】

【大徐本】 分勿切。乀左戾也。从反丿。读与弗同。 【小徐本】 皮密反。左戾。从反丿，读与弗同。 【段注本】 分勿切。𠂇戾也。从反丿。读与弗同。〔段注〕自左而曲于右。故其字象自右方引之。丶音义略同拂。书家八法谓之磔。分勿切。十五部。或问丶篆何以不次㐅弗之前也。曰此以丿为部首。故必从丿字列毕而后列皮背之形。㐅弗皆系之从丿也。

【乁】

【大徐本】 弋支切。乁流也。从反𠂆。读若移。凡乁之属皆从乁。字原 【小徐本】 以支反。流也。从反𠂆。凡乁之属，皆从乁。读若移。〔锴注〕 臣锴曰：「反𠂆，音曳也。凡曵者不顺而曵之也，反曵也，故为流。流，顺也。」 【段注本】 弋支切。流也。从反厂。读若移。〔段注〕移从多声。在十七部。亦用于十六部。乁与𠂆古音同在十六部也。弋支切。凡乁之属皆从乁。

【乂】

【大徐本】 鱼废切。乂芟艸也。从丿从乀，相交。刈乂或从刀。〔附注〕丁山《殷商氏族方国志》以为甲骨文，「象剪刀形。《诗・葛覃》『是刈是濩』，《大戴礼・用兵》『以刈百姓』之刈，皆当如卢辩注云：『剪也。』」 【小徐本】 偶喙反。芟艸也。从丿、乀相交。〔锴注〕 臣锴曰：「象刈草之刀形。」乂或从刀。 【段注本】 鱼废切。芟艸也。〔段注〕《艸部》曰：芟，㐅艸也。二篆为转注。《周南》曰：是刈是濩。《周颂》曰：奄观铚艾。艾者，㐅之叚借字。铚者，所以㐅也。《禾部》曰：获，㐅谷也。是则芟艸获谷总谓之㐅。《郑笺》诗云：芟末曰艾。《刀部》有𠛎。《金部》有镰，有锲。所以芟艸也。铚则获禾短镰也。引申之，㐅训治也。见诸经传。许《辟部》云：䢃，治也。引《唐书》有能俾䢃。则䢃为正字。从丿乀相交。〔段注〕象左右去之会意也。鱼废切。十五部。乂或从刀。〔段注〕乂者，必用𠛎镰之属也。

【乃】

【大徐本】 奴亥切。乃曳词之难也。象气之出难。凡𠄎之属皆从𠄎。字原〔铉注〕 臣铉等曰：今隶书作乃。𢎧古文𠄎。𠄕籒文𠄎。 【小徐本】 年亥反。曵词之难也。象气之出难。凡乃之属，皆从乃。古文乃。〔锴注〕 臣锴曰：「义见《春秋公羊传》。籀文乃。 【段注本】 奴亥切。曳䛐之难也。〔段注〕《玉篇》䛐作离，非也。上当有者字。曳有矫拂之意。曳其言而转之。若而，若乃皆是也。乃则其曳之难者也。《春秋》宣八年。日中而克葬。定十五年。日下昃乃克葬。《公羊传》曰：而者何。难也。乃者何。难也。曷为或言而，或言乃。乃难乎而也。何注。言乃者内而湥。言而者外而浅。按乃然而汝若，一语之转。故乃又训汝也。象气之出难也。〔段注〕气出不能直遂。象形。奴亥切。一部。凡𠄎之属皆从𠄎。古文乃。籒文乃。〔段注〕三之以见其意。

【久】

【大徐本】 举友切。以后灸之，象人两胫后有距也。《周礼》曰：「久诸墙以观其桡。」凡久之属皆从久。字原〔附注〕段玉裁改为「从后灸之也」。并注云：「也字今补。久灸叠韵，《火部》曰：『灸，灼也。』『灼，灸也。』灸有迫箸之义，故以灸训久。」杨树达《积微居小学述林》：「古人治病，燃艾灼体谓之灸，久即灸之初字也。字形从卧人，人病则卧床也。末画象以物灼体之形。许不知字形从人，而以为象两胫，误矣。」按：久、灸，古今字，假借为长久义，另加火作灸，以表原义。 【小徐本】 几柳反。从后灸之，象人两胫后有距也。《周礼》曰：「久诸墙以观其桡。」凡久之属，皆从久。〔锴注〕 臣锴曰：「今言炙以艾注之也。《周礼》庐人试庐，炙诸墙以视其桡之均。庐茅，戟柄也。谓柱于两墙，挽而内之，本末胜负可知。言初本贯未劲也。灸、、疚从此。」 【段注本】 举友切。从后灸之也。〔段注〕也字今补。久灸㬪韵。《火部》曰：灸，灼也。灼，灸也。灸有迫箸之义。故以灸训久。《士丧礼》。鬲幎，用疏布久之。郑曰：久读为灸。谓以葢塞鬲口也。《既夕》。苞筲𦉥甒皆木桁久之。郑曰：久读为灸。谓以葢案塞其口。此经二久字，本不必改读。葢久本义训从后歫之。引伸之则凡歫塞皆曰久。郑以久多训长久。故易为灸以释其义。《考工记》。灸诸墙以眡其桡之均。郑曰：灸犹柱也。以柱㒳墙之闲。许所偁作久，与《礼经》用字正同。许葢因经义以推造字之意。因造字之意以推经义。无不合也。相歫则其𠊱必遟。故又引伸为遟久。遟久之义行而本义废矣。象人㒳胫后有歫也。〔段注〕歫各本作距。今正。歫，止也。距，鸡距也。举友切。古音在一部。《周礼》曰：久诸墙以观其桡。凡久之属皆从久。

【乇】

【大徐本】 陟格切。乇艸叶也。从垂穗，上贯一，下有根。象形。凡乇之属皆从乇。字原〔附注〕于省吾《甲骨文字释林》：「甲骨文亳字所从之乇，与宅字从乇形同。」 【小徐本】 竹隔反。草叶也。穗上贯下有根，象形字。凡乇之属，皆从乇。〔锴注〕 臣锴曰：「上叶垂也，一枝也。宅、托、亳字从此也。」 【段注本】 陟格切。艸叶也。〔段注〕当作艸华皃。下云垂𥝩，上贯一。华则有𥝩。叶不当言𥝩也。𠂹𥝩。〔段注〕直者，茎也。斜垂者，华之𥝩也。禾篆亦以下垂象其𥝩。上毋一。下有根。〔段注〕在一之下者，根也。一者，地也。象形字。〔段注〕谓虽中从一。而于六书为象形字也。陟格切。五部。凡乇声字皆在五部。用以会意者。古文𠂹字𠂇㫄从此。凡乇之属皆从乇。

【之】

【大徐本】 止而切。之出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从𡳿。字原〔附注〕罗振玉《增订殷虚书契考释》：「按：卜辞从止，从一，人所之也。《尔雅・释诂》：『之，往也。』当为『之』之初谊。」 【小徐本】 真而反。出也。象艸过屮，枝茎益大有所之。一者，地也。凡之属，皆从之。〔锴注〕 臣锴曰：「按《春秋传》：『将之晋』、『将之齐』。是之谓出也。之者，枝也。象艸木之枝，东西旁出，而常连于根本也。孔子在齐曰：『归欤？孔曰奈何去坟墓也。』象形。」 【段注本】 止而切。出也。〔段注〕引伸之义为往。《释诂》曰之往是也。按之有训为此者。如之人也。之德也。之条条。之刀刀。《左传》。郑人醢之，三人也。《召南・毛传》曰：之事，祭事也。《周南》曰：之子，嫁子也。此等之字皆训为是。之有训为上出者。戴先生释《梓人》曰：颊侧上出者曰之。下垂者曰而。须鬛是也。象艸过屮。〔段注〕过于屮也。枝茎渐益大。有所之也。〔段注〕茎渐大，枝亦渐大。势有日新不巳者然。一者地也。凡𡳿之属皆从𡳿。〔段注〕止而切。一部。

【乍】

【大徐本】 鉏驾切。止也，一曰亡也。从兦从一。〔铉注〕 徐锴曰：「出亡得一则止，暂止也。」〔附注〕林义光《文源》以为乍「即作之古文」。 【小徐本】 愁亚反。止也。一曰亡也。从亡、一。一，有所碍也。〔锴注〕 臣锴曰：「出亡得一则止，暂止也。指事。」 【段注本】 鉏驾切。止亡䛐也。〔段注〕各本作止也一曰亡也六字。今正。乍无亡义。浅人离析所改耳。补䛐字者，如母下云止䛐也。亦本有䛐而后人删之。乍与母同意。母者，有人奸女而一止之。其言曰母。𠆦者，有人逃亡而一止之。其言曰乍。皆咄咄逼人之语也。亡与止亡者皆必在仓猝。故引申为仓猝之称。《广雅》曰：暂也。《孟子》。今人乍见孺子将入于井。《左传》。桓子乍谓林楚。文意正同。而《左传》俗本改乍为咋。从亡一。〔段注〕会意。鉏驾切。古音在五部。一，〔段注〕逗。有所碍也。〔段注〕碍者，止也。说从一之意。母字从一，亦是有所碍之之意。

【乎】

【大徐本】 户吴切。语之余也。从兮，象声上越扬之形也。〔附注〕段玉裁注：「意不尽，故言乎以永之。」杨树达《积微居小学述林》：「考之《尚书》及古金文，乎字绝少作语末词用者，而甲文、金文乎字皆用作𧦝召之𧦝……以此知乎本𧦝之初文，因后人久借用为语末之词，乃有后起加言旁之字。古但有乎而无𧦝，说金文者往往谓乎为𧦝字之假，非也。呼召必高声用力，故字形象声上越扬，犹曰字表人发言，字形象气上出也。」〔附注〕《说文新证》：「甲骨文乎字，夏渌释为『象枝柯在疾风中激发的呼呼声』，字从丂（枝柯），上小点示风声，当可从。金文上加斜笔为饰，或省三小点为两小点，为《说文》小篆字形所承。」 【小徐本】 魂徒反。乎者，语之余也。从兮，象声上越扬之形也。〔锴注〕 臣锴曰：「凡言乎，皆上句之余声也，故曰：『从我者子乎，去我者鄙乎、巳乎，皆声之余也，了，余声气上出而尽也，指事。」 【段注本】 户吴切。语之余也。〔段注〕乎余㬪韵。意不尽，故言乎以永之。班史多假虖为乎。从兮。象声上越扬之形也。〔段注〕谓首笔也。象声气上升越扬之状。戸吴切。五部。

【乏】

【大徐本】 房法切。乏《春秋传》曰：「反正为乏。」〔附注〕《说文新证》：「战国文字从正，但是把上一横笔打斜，造出另一个字，其义当即不正。」 【小徐本】 符法反。《春秋传》曰：「反正为乏。」〔锴注〕 臣锴曰：「《尚书》曰：『文王惟正之供，反正不供也。』故曰乏。」 【段注本】 房法切。《春秋传》曰：反正为乏。〔段注〕《左传》宣十五年文。此说字形而义在其中矣。不正则为匮𣥄。二字相郷背也。礼受矢者曰正。拒矢者曰𣥄。以其御矢谓之𣥄。以获者所容身谓之容。房法切。古音在七部。

【乖】

【大徐本】 古怀切。𠁰乖戾也。从𠁥而𠔁。𠔁，古文别。〔铉注〕 臣铉等曰：𠔁，篆文分别字也。〔附注〕按：隶变作「乖」。 【小徐本】 骨排反。戾也。从𦫳而兆，兆古文别。〔锴注〕 臣锴曰：「兆，重八也。」 【段注本】 古怀切。戾也。〔段注〕《犬部》曰：戾，曲也。曲则不伸。故为睽离。从𦫳𠔁。〔段注〕八部曰：𠔁，分也。𠔁𣜩作兆。乖从𦫳从兆。皆取分背之意。各本此下有𠔁古文别。此浅人所妄增。说详八部，⺊部。凡许自注云某古文某者皆见于许书。《刀部》别下未尝有𠔁古文别之云也。𦮃𣜩从北。以兆与北形相似也。古怀切。古音葢在十六部。

【乘】

【大徐本】 食陵切。椉乗乘覆也。从入、桀。桀，黠也。军法曰椉。古文椉从几。〔附注〕容庚《金文编》：「乘，从大在木上。《说文》从入桀，非。」李孝定《甲骨文字集释》：「乘之本义为升为登，引申之为加其上。许训覆也，与加其上同意，字象人登木之形。」按：人登木形，即人登车形。车乃木制。《鄂君车节》改「木」为「几」，即像开口于后，供人上下之车箱形。〔附注〕《说文新证》：「甲骨文乘字，王国维释为『象人乘木之形』。金文或加双脚形，或省树形；楚文字或木形改从几形、车形。从几形即《说文》古文所自承。秦文字大形与双脚形分开，下部讹为『桀』，这就是《说文》释『乘』为『从入桀』的原因。」 【小徐本】 时兴反。覆也。从入、桀。桀，黠也。军法曰𠓲。〔锴注〕 臣锴曰：「𠓲者，从上覆之也。《易》曰：『负且𠓲。』会意。」古文𠓲从几。 【段注本】 食陵切。覆也。〔段注〕加其上曰椉。人乗车，是其一耑也。从入桀。〔段注〕入者，覆之意也。食陵切。六部。桀，黠也。〔段注〕说从桀之意。《方言》。黠，慧也。自关而东赵魏之闲谓之黠。《史记》云：桀黠奴。凡黠者必强。故桀训黠。入桀者，谓笼𦋇桀黠。军法入桀曰椉。〔段注〕各本夺入桀二字，则不可通。今依《韵会》补。此偁军法说字形会意。犹引易艸木丽于地说䕻，引丰其屋说寷也。云军法者，葢出《汉志》兵书四穜内。入桀者，以弱胜强。《书・序》云：周人椉黎。《左传》。车驰卒奔。椉晋军。椉之证也。古文椉，从几。〔段注〕凭几者亦覆其上。故从几。然则𠅞亦可以为依凭字。

【乙】

【大徐本】 于笔切。乙象春艸木冤曲而出，阴气尙彊，其出乙乙也。与丨同意。乙承甲，象人颈。凡乙之属皆从乙。字原〔附注〕按：乙在甲骨文、金文中用为天干的第二位。 【小徐本】 殷笔反。象春艸木冤曲而出，隂气尚强，其出乙乙也。乙与丨同意，乙承甲，象人颈也。凡乙之属，皆从乙。〔锴注〕 臣锴曰：「此与燕、燕乙之字，音、义皆别，亦宜有分。此甲乙字，下迂曲也。丨，音彻，同为出也。乙乙，未展也。《律历志》曰：『奋轧于乙。』」 【段注本】 于笔切。象春艸木冤曲而出。侌气尙彊。其出乙乙也。〔段注〕冤之言郁。曲之言诎也。乙乙，难出之皃。《史记》曰：乙者，言万物生轧轧轧轧也。《汉书》曰：奋轧轧于乙。《文赋》曰：思轧轧其若抽。轧轧皆乙乙之叚借。轧从乙声。故同音相叚。《月令》郑注云：乙之言轧也。时万物皆抽轧而出。物之出土艰屯。如车之辗地澁滞。与丨同意。〔段注〕谓与自下通上之丨同意也。乙自下出上碍于阴其书之也宜倒行。于笔切。十二部。按李善乙音轧。乙承甲。象人颈。〔段注〕以下皆冡《大一经》曰言之。凡乙之属皆从乙。

【九】

【大徐本】 举有切。九阳之变也。象其屈曲究尽之形。凡九之属皆从九。字原〔附注〕丁山《数名古谊》：「九，本肘字，象臂节形。……臂节可屈可伸，故有纠屈意。」按：甲骨文、金文中九用为数字。 【小徐本】 机柳反。阳之变也。象其屈曲究尽之形。凡九之属，皆从九。〔锴注〕 臣锴曰：「初画起于东，东，阳气之始。屈曲究极，终归西北，此干位，阳所归。」 【段注本】 举有切。昜之变也。〔段注〕《列子》、《春秋䋣露》、《白虎通》、《广雅》皆云：九，究也。象其屈曲究尽之形。〔段注〕许书多作诘诎。此云屈曲。恐后人改之。举有切。三部。凡九之属皆从九。

【也】

【大徐本】 羊者切。也女阴也。象形。𦬀秦刻石也字。〔附注〕王筠《文字蒙求》：「也，古匜字。沃盥器也。」容庚《金文编》：「也，与它为一字。」 【小徐本】 拽者反。女隂也。象形。乁声。〔锴注〕 臣锴曰：「语之余凡言也，则气出口下而尽此，象气出口而下敛而尽也。」也，秦刻石文。 【段注本】 余者切。女侌也。〔段注〕此篆女阴是本义。叚借为语䛐。本无可疑者。而浅人妄疑之。许在当时必有所受之。不容以少见多怪之心测之也。从乁。象形。乁亦声。〔段注〕按小徐有乁声二字。无从乁二字。依例则当云从乁。故又补三字。从乁者，流也。乁亦声。故其字在十六十七部之闲也。余者切。《玉篇》余尔切。《秦刻石》也字。〔段注〕《秦始皇本纪》。二世元年。皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者。不称成功盛德。《颜氏家训》载开皇二年长安掘得秦铁称权。有镌铭。与《史记》合。其于久远也，也字正作𠃟。俗本譌作世。薛尙功歴代钟鼎款识载秦权一，秦斤一。文与家训大同。而权作𠃟，斤作殹。又知也殹通用。郑樵谓秦以殹为也之证也。殹葢与兮同。兮也古通。故《毛诗》兮也二字，他书所称或互易。石𡔷。汧殹沔沔。汧殹即汧兮。

【乳】

【大徐本】 而主切。乳人及鸟生子曰乳，兽曰产。从孚从𠃉。𠃉者，玄鸟也。《明堂月令》：「玄鸟至之日，祠于高禖，以请子。」故乳从𠃉。请子必以𠃉至之日者，𠃉，春分来，秋分去，开生之𠊱鸟，帝少昊司分之官也。〔附注〕段玉裁注：「此说从孚、𠃉会意之恉。孚者，卵即孚也。𠃉者，请子之候鸟也。」按：甲骨文像乳子之形，本义为哺乳。 【小徐本】 然拄反。人及鸟生子曰乳；兽曰产。从孚，从乙。乙者，玄鸟。《明堂》、《月令》：「玄鸟至之日，祠于高禖以请子。」故乳从乙。请子必自乙至之日者，乙春分来，秋分去，开生之候玄鸟，帝少昊司分之官也。〔锴注〕 臣锴曰：「偰生于鸟，故贵之，同于人言乳，文言之也。言产，质理也；乳者，化之信也。南朝有高禖石，以石为主。」 【段注本】 而主切。人及鸟生子曰乳。兽曰产。〔段注〕《生部》曰：生，进也。产，生也。浑言之。此复析言之。孺下曰：乳子也。按古书之文多通偁。从孚𠃉。〔段注〕会意。而主切。古音在四部。𠃉者，𠃉鸟。《朙堂月令》。𠃉鸟至之曰：祠于高禖㠯请子。故乳从𠃉。〔段注〕此说从孚𠃉会意之恉。孚者，卵即孚也。𠃉者，请子之𠊱鸟也。请子必以𠃉至之曰者，𠃉春分来。秋分去。开生之𠊱鸟。帝少昦司分之官也。〔段注〕《左传》曰：玄鸟氏，司分也。此说《月令》请子必以玄鸟至之日之恉。

【干】

【大徐本】 渠焉切、古寒切。干上出也。从乙，乙，物之达也；倝声。籒文干。〔附注〕段玉裁注：「此干字之本义也。自有文字以后，乃用为卦名，而孔子释之曰：『健也。』健之义生于上出。上出为干，下注则为湿，故干与湿相对。」 【小徐本】 其延反。上出也。从乙。乙，物之逹也。倝声。〔锴注〕 臣锴按：《易》曰：「夫干确然。」又曰：「确乎，其不可拔潜龙也。」君子终日干干，自强不息也，故从乙。乙，冐难而出也。籀文干如此。 【段注本】 渠焉切、古寒切。上出也。〔段注〕此干字之本义也。自有文字以后。乃用为卦名。而孔子释之曰：健也。健之义生于上出。上出为干。下注则为湿。故干与湿相对。俗别其音。古无是也。从乙。乙，物之𨔶也。〔段注〕释从乙之恉。物𨔶则上出矣。倝声。〔段注〕倝者，日始出光倝倝也。然则形声中有会意焉。渠焉切。又古寒切。十四部。籒文干。〔段注〕𠐱葢籒文倝。故籒文朝，籒文干皆从之。

【乱】

【大徐本】 郞段切。乱治也。从乙，乙，治之也；从𤔔。〔附注〕杨树达《积微居小学述林》：「余谓字当从爪从又，爪、又皆谓手也。𤔔从爪、从又者，人以一手持丝，又一手持互以收之，丝易乱，以互收之，则有条不紊，故字训治训理也。如此则形义密合无间，许君之误说显然矣。」〔附注〕《说文新证》：「与『𤔔』同字，加『乙』形为无义分化符号。」 【小徐本】 鲁彖反。治也。从𤔔，从乙。乙，治之也。〔锴注〕 臣锴曰：「乙者，治之难也。」 【段注本】 郞段切。不治也。从乙𤔔。乙，治之也。〔段注〕各本作治也。从乙。乙治之也。从𤔔。文理不可通。今更正。乱本训不治。不治则欲其治。故其字从乙。乙以治之。谓诎者𨔶之也。转注之法。乃训乱为治。如武王曰予有乱十人是也。《𠬪部》𤔔，不治也。幺子相乱。𠬪治之也。文法正同。亦为后人改窜不可读。郎段切。十四部。

【亅】

【大徐本】 衢月切。亅钩逆者谓之亅。象形。凡亅之属皆从亅。读若橜。字原〔附注〕段玉裁注：「钩者，曲金也。象钩自下逆上之形。」 【小徐本】 翟月反。钩逆者谓之亅。象形。凡亅之属，皆从亅。读若橜。〔锴注〕 臣锴曰：「钩喙之曲芒，今曰逆须？从此。」 【段注本】 衢月切。钩逆者谓之亅。〔段注〕钩者，曲金也。《司马相如列传》。犹时有衔橜之变。《集解》引徐广云：钩逆者谓之橜。《索隐》引周迁《舆服志》云：钩逆者为橜。皆谓橜为亅之叚借字也。淸道而行。中路而驰。𣃔无枯木朽株之难。故知必谓钩也。象形。〔段注〕象钩自下逆上之形。《玉篇》引《说文》衢月切大徐同。十五部。凡亅之属皆从亅。读若橜。

【了】

【大徐本】 卢鸟切。了尦也。从子无臂。象形。凡了之属皆从了。字原 【小徐本】 吕晓反。尦也。从子无臂，象形。凡了之属，皆从了。〔锴注〕 臣锴曰：「尦音鸟，旁无辅了尦然也。」 【段注本】 卢鸟切。尦也。〔段注〕尦，行胫相交也。牛行脚相交为尦。凡物二股或一股结纠紾䌸不直伸者，曰了戾。《方言》。轸，戾也。郭注。相了戻也。《淮南・原道训》注，杨倞《荀卿》注，王砅《素问》注，段成式《酉阳杂组》及诸书皆有了戾字。而或妄改之。《方言》曰：佻，县也。郭注。了佻，县物皃。丁小反。按他书引皆作了𠄏。亦即许之了尦也。叚借为憭悟字。从子无臂。象形。〔段注〕象其足了戾之形。卢鸟切。二部。凡了之属皆从了。

【予】

【大徐本】 余吕切。予推予也。象相予之形。凡予之属皆从予。字原〔附注〕段玉裁注：「予、与古今字……象以手推物付之。」 【小徐本】 尹汝反。推予也。象相予之形。凡予之属，皆从予。〔锴注〕 臣锴曰：「上下相予也，裒多益寡，损上益下。百姓足，君孰与不足？故终下引也。」 【段注本】 余吕切。推予也。〔段注〕予与古今字。《释诂》曰：台朕赉畀⺊阳予也。按推予之予。假借为予我之予。其为予字一也。故台朕阳与赉畀⺊皆为予也《尔雅》有此例。《广雅》尚多用此例。予我之子《仪礼》古文，《左氏传》皆作余。郑曰：余予古今字。象相予之形。〔段注〕象以手推物付之。余吕切。五部。古予我字亦读上声。凡予之属皆从予。

【事】

【大徐本】 鉏史切。事职也。从㕜，𡳿省声。𠭆古文事。〔附注〕按：古文字事、使、史、吏本为一字，后分化。 【小徐本】 侧字反。职也。从㕜，之省声。〔锴注〕 臣锴曰：「亦取于正也。」古文事。〔锴注〕 臣锴曰：「此则之字不省也。」 【段注本】 鉏史切。职也。〔段注〕㬪韵。职，记微也。古假借为士字。《郑风》曰：子不我思。岂无他事。毛曰：事，士也。今本依传改经。又依经改传。而此传不可通矣。从史。𡳿省声。〔段注〕鉏史切。一部。古文事。〔段注〕锴曰：此则之不省。

【二】

【大徐本】 而至切。地之数也。从偶一。凡二之属皆从二。字原弍古文。〔附注〕按：古文字二用二横画表示，是原始记数符号。 【小徐本】 仁至反。地之数也。从偶一。凡二之属，皆从二。〔锴注〕 臣锴曰：「通论备矣。」古文二。〔锴注〕 臣锴曰：「义与一同。」 【段注本】 而至切。地之数也。〔段注〕易曰：天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸昜为天。重浊侌为地。从耦一。〔段注〕耦各本作偶。误。今正。偶者，桐人也。凡云偶尔用之。耦者，二人竝耕之偁。故凡奇耦字用之。古书或不拘。许必从其朔也。大徐本无一字。非。耦一者，㒳其一也。㒳画当均长。今人上短下长便是古文上字。三篆亦三画均长。而至切。十五部。凡二之属皆从二。古文二。

【亍】

【大徐本】 丑玉切。亍步止也。从反彳。读若畜。〔附注〕按：古文字的彳和亍，原是行的省写，表示行道，后分化为二字。 【小徐本】 丑录反。步止也。从反彳，读若畜。〔锴注〕 臣锴曰：「左思《魏都赋》曰：『泽马亍𠂤。』」 【段注本】 丑玉切。步止也。〔段注〕《魏都赋》曰：泽马亍阜。赭白马赋曰：秀骐齐亍。从反彳读若畜。〔段注〕丑玉切。三部。

【于】

【大徐本】 羽俱切。于于也。象气之舒亏。从丂从一。一者，其气平之也。凡亏之属皆从亏。字原〔铉注〕 今变隶作于。〔附注〕李孝定《甲骨文字集释》：「契文不从丂、一，其字形何以作于，无义可说。卜辞用于与经传于字同义，皆以示所在。」 【小徐本】 员须反。于也，象气之舒亏。从丂，从一。一者，其气乎之也。凡亏之属，皆从亏。〔锴注〕 臣锴曰：「试言予，则口气直平出也。」 【段注本】 羽俱切。于也。〔段注〕于者，古文乌也。乌下云：孔子曰：乌亏呼也。取其助气。故以为乌呼。然则以于释亏，亦取其助气。《释诂》、《毛传》皆曰：亏，于也。凡诗，书用亏字。凡《论语》用于字。葢于于二字在周时为古今字。故《释诂》、《毛传》以今字释古字也。凡言于皆自此之彼之䛐。其气舒于。《檀弓》。易则易。于则于。《论语》。有是哉。子之于也。于皆广大之义。《左传》。于民生之不易。杜云：于，曰也。此谓假于为曰：与《释诂》于曰也合。象气之舒亏。从丂。从一。一者，其气平也。〔段注〕气出而平。则舒于矣。羽俱切。五部。按今音于，羽俱切。于，央居切。乌，哀都切。古无是分别也。自周时巳分别于为属辞之用。见于群经《尔雅》。故许仍之。凡亏之属皆从亏。

【五】

【大徐本】 疑古切。五行也。从二，阴阳在天地闲交午也。凡五之属皆从五。字原〔铉注〕 臣铉等曰：二，天地也。㐅古文五省。〔附注〕林义光《文源》：「五，本义为交午，假借为数名。二象横平，㐅象相交，以二之平见㐅之交也。」朱芳圃《殷周文字释丛》：「㐅象交错形，二谓在物之间也。当以交错为本义。自用为数名后，经传皆借午为之。」按：隶变作五。 【小徐本】 隅古反。五行也。从二，隂阳在天地间交午也。凡五之属，皆从五。〔锴注〕 臣锴曰：「交午，更用事也；二，天地也。」古文五如此。〔锴注〕 臣锴曰：「但象交午而已。」 【段注本】 疑古切。五行也。〔段注〕古之圣人知有水火木金土五者。而后造此字也。从二。〔段注〕像天地。侌昜在天地闲交午也。〔段注〕此谓㐅也。即释古文之意。水火木金土相尅相生。阴阳交午也。疑古切。五部。凡五之属皆从五。古文五如此。〔段注〕小篆益之以二耳。古文像阴阳午贯之形。《毛诗》。《七月》鸣鴂。王肃云：当为五月。正为古文五与七相近似。

【井】

【大徐本】 子郢切。八家一井，象构𩏑形。•，𦉥之象也。古者伯益初作井。凡井之属皆从丼。字原〔附注〕段玉裁注：「韩（韩），井上木阑也，其形四角或八角，又谓之银床。《缶部》曰：𦉥，汲缾也。」高鸿缙《中国字例》：「井当以水井为本意。𩏑（韩），井栏也。罋，井口也。至《孟子》述井田之制，八家为井，井九百亩云云，为井字之借意。」 【小徐本】 即顷反。八家一井，象构形韩。•，𦉥之象也。古者伯益初作井。凡井之属，皆从井。〔锴注〕 臣锴曰：「韩，井垣也，《周礼》谓之井树。古者以瓶瓮汲，故《易》曰：『繘井羸其瓶。』《荘子》：汉隂文人抱瓮而出。《淮南子》曰：『益作井而龙登天。』言知凿之不已也。」 【段注本】 子郢切。八家为一丼。〔段注〕《谷梁传》曰：古者公田为居。井灶葱韭尽取焉。《风俗通》曰：古者二十亩为一井。因为市交易。故称市井。皆谓八家共一井也。《孟子》曰：方里而井。井九百亩。其中为公田。此古丼田之制。因象井𩏑而命之也。象构𩏑形。〔段注〕谓井也。𩏑，井上木阑也。其形四角或八角。又谓之银床。‧𦉥象也。〔段注〕《缶部》曰：𦉥，汲缾也。丼，子郢切。十一部。古者伯益初作井。〔段注〕出《世本》。凡丼之属皆从丼。

【亘】

【大徐本】 须缘切。𠀥亘求𠄢也。从二从囘。囘，古文回，象𠄢回形。上下，所求物也。〔铉注〕 徐锴曰：「回，风回转，所以宣阴阳也。」〔附注〕杨树达《积微居小学述林》：「亘者，㳬之初文也。《水部》云：『㳬，囘泉也。从水，旋省声。』今字皆作漩。亘从囘，为古文囘，字象囘水，是形义与㳬为囘泉者合也。二字之音皆在寒部心母，又相近也。其从二，许君说为所求物者，余谓犹𣶒之左右象岸者也。特彼位于左右，此位于上下不同耳。𣶒训囘水，亘为囘泉，𣶒以两岸夹水，亘以两岸夹囘水，二字不惟义近，其形亦相似也。」〔附注〕《说文新证》：「《甲骨文字诂林》按语：『亘回实本一字，后始分化。』其说可从。《说文》回字古文与甲骨文（甲903）几乎相同。甲骨文其后方块化，上再加短横饰笔，而为『亘』形所承。战国以后写成内外两重形，而为『回』形所承。」 【小徐本】 询全反。求𠄢也。从二，从囘，古文回。象𠄢囘形，上下所求物也。〔锴注〕 臣锴曰：「宣字从回，风回转所以宣隂阳也。」 【段注本】 须缘切。求回也。〔段注〕回各本作𠄢。今正。以回释𠄢。以双声为训也。回者，转也。𠄢字《经典》不见。《易・屯》卦磐桓。磐亦作盘。亦作槃。义当作般。桓义当作𠄢。般者，辟也。𠄢者，回也。《马融》云：槃桓，旋也。是二字皆叚借也。凡舟之旋曰般。旌旗之指𪎮曰旋。车之运曰转。𤬌柄曰斡。皆其意也。从二。从囘。〔段注〕会意。须缘切。按古音读如桓。十四部。囘，古文回。〔段注〕见《囗部》。象𠄢回之形。〔段注〕囘回双声。犹回转也。上下所求物也。〔段注〕上下谓𠄠。所求在上，则转而上。所求在下，则转而下。此说从囘，从二之意。

【亘】

【大徐本】 古邓切。𣕲竟也。从木𢛢声。亘亘古文㮓。〔附注〕按：古文「𠄣」讹月为舟，当为《诗》「如月之恒」的本字。〔附注〕《说文新证》：「甲骨文字形『二』疑指天地，月出天地之间，而以半为恒见也；后加『弓』当作声符用。战国文字『月』与『外』常互用，故『月』替换为『外』，原指事字所要表达的意义已不明显了。后世或加心作『恒』，表示心理状态之有恒，《说文》恒与亘不同字，恒行而亘废。」 【小徐本】 都亘反。竟也。从木恒声。〔锴注〕 臣锴曰：「竟者，竟极之也，横亘之也。」古文㮓。〔锴注〕 臣锴曰：「舟竟两岸也，《诗》曰：『造舟为梁。』梁，横亘也。」 【段注本】 古邓切。竟也。〔段注〕《弓人》注曰：恒读为㮓。㮓，竟也《大雅》。恒之秬秠。毛云：恒，徧也。徧与竟义相足。从木。𢛢声。〔段注〕古邓切。六部。古文㮓。〔段注〕按今字多用亘。不用㮓。舟在二之闲。绝流而竟。会意也。恒之字本从心从𠄭。

【些】

【大徐本】 苏个切。些语辞也。见《楚辞》。从此从二。其义未详。

【亚】

【大徐本】 衣驾切。丑也。象人局背之形。贾侍中说：以为次弟也。凡亚之属皆从亚。字原〔附注〕于省吾《甲骨文字释林》：「亚字象隅角之形。」 【小徐本】 恩骂反。丑也。象人局背之形。贾侍中说，以为次第也。凡亚之属，皆从亚。 【段注本】 衣驾切。丑也。〔段注〕此亚之本义。亚与恶音义皆同。故《诅楚文》亚駞。《礼记》作恶池。《史记》卢绾孙他之封恶谷。《汉书》作亚𠔌。宋时玉印曰周恶夫印。刘原甫以为即条矦亚父。象人局背之形。〔段注〕像丑恶之状也。衣驾切。古音在五部。贾侍中说㠯为次弟也。〔段注〕别一义。《易・上𣪠》。言天下之至啧而不可恶也。荀爽恶作亚。云次也。《尙书大传》。王𦫵舟入水。𡔷钟恶。观台恶。将舟恶。郑注。恶读为亚。亚，次也。皆与贾说合。凡亚之属皆从亚。

【亟】

【大徐本】 纪力切、去吏切。亟敏疾也。从人从口，从又从二。二，天地也。〔铉注〕 徐锴曰：「承天之时，因地之利，口谋之，手执之，时不可失，疾也。」〔附注〕于省吾《甲骨文字释林》：「亟，古极字……亟字中从人，而上下有二横画，上极于顶，下极于踵，而极之本义昭然可覩矣。」 【小徐本】 气至反。敏疾也。从人、口、又、二。二，天地也。〔锴注〕 臣锴曰：「承天之时，因地之利，口谋之，手执之，时乎？时不可失，疾也。会意。」 【段注本】 纪力切、去吏切。敏疾也。〔段注〕《攴部》曰：敏者，疾也。疾者，本无其字，依声托事之字也。后人以捷当之。今人亟分入声去声。入之训急也。去之训数也。古无是分别。数亦急也。非有二义。诗。亟其乘屋。笺云：亟，急也。诗多叚棘为亟。如棘人栾栾。传曰：棘，急也。我是用棘。非棘其欲。皆同。《礼记》作匪革其犹。革亦亟之叚借字也。《释言》曰：悈，急也。亦作㥛。皆亟字之异者耳。从人口又二。二，天地也。〔段注〕徐锴曰：乘天之时。因地之利。口谋之。手执之。时不可失。疾也。玉裁谓天地之道，恒久而不已。手病口病。夙夜匪懈。君子自强不息。人道之所以与天地参也。故从人，从二。纪力切。又去吏切。一部。

【亡】

【大徐本】 武方切。亡逃也。从入从𠃊。凡亡之属皆从兦。字原〔附注〕段玉裁注：「会意，谓入于𨒅曲隐蔽之处也。」朱骏声《通训定声》：「会意。𠃊者，隐也。」 【小徐本】 勿强反。逃也。从入、𠃊。凡亾之属，皆从亾。〔锴注〕 臣锴曰：「𠃊，音隐。鲁昭公逃于齐称亾人也。会意。」 【段注本】 武方切。逃也。〔段注〕逃者，亡也。二篆为转注。亡之本义为逃。今人但谓亡为死。非也。引申之则谓失为亡。亦谓死为亡。孝子不忍死其亲。但疑亲之出亡耳。故丧篆从哭亡。亦叚为有无之无。双声相借也。从入𠃊。〔段注〕会意。谓入于𨒅曲隐蔽之处也。武方切。十部。凡亡之属皆从亡。

【亢】

【大徐本】 古郞切。亢人颈也。从大省，象颈脉形。凡亢之属皆从亢。颃亢或从𩑋。蒋注 案：亢字篆形恐有误。参阅 字原〔附注〕《说文新证》：「从大，胯下著一斜笔，何琳仪以为表示『遮拦』。」 【小徐本】 格康反。人颈也。从大省，象颈脉形。凡亢之属，皆从亢。〔锴注〕 臣锴曰：「亢，喉咙也。故鲍昭《舞鹤赋》曰：『引员吭之纤婉。』本作此字。」亢或从页作。 【段注本】 古郞切。人颈也。〔段注〕史《汉・张耳列传》。乃仰绝亢，而死。韦昭曰：亢，咽也。苏林云：肮，颈大脉也。俗所谓胡脉。《娄敬传》。搤其亢。张晏曰：亢，喉咙也。按《释鸟》曰：亢，鸟咙。此以人颈之偁为鸟颈之偁也。亢之引申为高也，举也，当也。从大省。〔段注〕上人。象颈脉形。〔段注〕下冂。苏林说与此合。古郞切。十部。按亦胡郞切。亦下浪切。俗作肮，作吭。凡亢之属皆从亢。亢或从页。〔段注〕此字见于经者，《邶风》曰：《燕燕》于飞。颉之颃之。《毛传》曰：飞而上曰颉。飞而下曰颃。解者不得其说。玉裁谓当作飞而下曰颉。飞而上曰颃。转写互譌久矣。颉与页同音。页古文䭫。飞而下如䭫首然。故曰颉之。古本当作页之。颃即亢字。亢之引申为高也。故曰颃之。古本当作亢之。于音寻义。断无飞而下曰颃者。若杨雄《甘泉赋》。柴虒参差。鱼颉而鸟胻。李善曰：颉胻，犹颉颃也。师古曰：颉胻，上下也。皆以《毛诗》颉颃为训。鱼潜渊。鸟戾天。亦可证颉下颃上矣。俗本《汉书》胻譌从目，作䀪。《集韵》入诸《唐韵》。谓即《燕燕》之颃字。俗字之不可问有如此者。杨雄《解嘲》。邹衍以颉亢而取世资。《汉书》作亢。《文𨕖》作颃。正亢颃同字之证。《页部》曰：颉者，直项也。亢者，人颈。然则颉亢正谓直项。《淮南・修务训》。王公大人有严志颉颃之行者。无不憛悇痒心而悦其色矣。此正用直项之训。《解嘲》之颉亢，亦正谓邹衍强项傲物而世犹师资之也。亢用字之本义。东方朔《画赞》云：苟出不可以直道也。故颉颃以傲世。亦取直项之义。

【亣】

【大徐本】 他达切。籒文大，改古文。亦象人形。凡大之属皆从亣。字原〔附注〕段玉裁注：「谓古文作大，籀文乃改作亣也。本是一字，而凡字偏旁，或从古，或从籀不一，许为字书，乃不得不析为二部。」 【小徐本】 他末反。籀文大，攺古文亦。象人形。凡大之属，皆从大。〔锴注〕 臣锴曰：「中作八字，象与大殊也。」 【段注本】 徒葢切、他达切。籒文大。改古文。〔段注〕谓古文作大，籒文乃改作亣也。本是一字。而凡字偏旁或从古，或从籒不一。许为《字书》乃不得不析为二部。犹人儿本一字，必析为二部也。顾野王《玉篇》乃用隷法合二部为一部。遂使古籒之分不可攷矣。亦象人形。〔段注〕亦者，亦古文也。大象人形。此亦象人形。其字同，则其音同也。而大徐云大徒葢切，亣他达切。分别殊误。古去入不分。凡今去声之字，古皆入声。大读入声者，今惟有会稽大末县。独存古语耳。实则凡大皆可入。非古文去，籒文入之谓。凡亣之属皆从亣。

【交】

【大徐本】 古爻切。交交胫也。从大，象交形。凡交之属皆从交。字原〔附注〕按：「交」即「骹」的初文，抽象为交叉义，后另加骨旁作「骹」。 【小徐本】 加肴反。交胫也。从大，象交形。凡交之属，皆从交。 【段注本】 古爻切。交胫也。〔段注〕交胫谓之交。引申之为凡交之偁。故爻下曰：交也。烄下曰：交木然也。𤉧下曰：交灼木也。㮐下曰：木参交以枝炊䉛者也。衿下曰：交衽也。凡㒳者相合曰交。皆此义之引申叚借耳。《楚茨》传。东西曰交。邪行曰逪。䢒逪字之叚借也。《小雅》。交交《桑扈》。笺云：交交犹佼佼。飞往来皃。而黄鸟，《小宛》传皆曰：交交，小皃。则与本义不同。葢方语有谓小交交者。从大。象交形。〔段注〕谓从大而象其交胫之形也。古爻切。二部。凡交之属皆从交。

【亥】

【大徐本】 胡改切。荄也。十月，微阳起，接盛阴。从𠄞，𠄞，古文上字。一人男，一人女也。从乙，象褢子咳咳之形。《春秋传》曰：「亥有二首六身。」凡亥之属皆从亥。亥而生子，复从一起。字原𠦇𢁳古文亥为豕，与豕同。〔附注〕吴其昌《金文名象疏证》：「亥字原始之初谊为豕之象形。」〔附注〕《说文新证》：「甲骨文亥字，象植物根荄之形，一为地。甲骨文或加『隹』、『鸟』，陈梦家以为殷高祖『王亥』之专用字。」 【小徐本】 候乃反。荄也。十月微阳起，接盛隂。从二，二，古文上字也。一人男，一人女也。从乙，象褢子咳咳之形也。《春秋传》曰：「亥有二首六身。」凡亥之属，皆从亥。〔锴注〕 臣锴曰：「言万物之荄皆动也。十月坤之上六，隂极阳将生也。从上者，阳微在下也。十月之时，阳气萌兆，盛隂感阳，万物皆含育于内，象人之懐妊腜兆也，古文质。竖上二昼于左，为算家之二万；字，曲上竖下横，为算家六千；左人字，曲之上横下昼，为算家之六百；右人字亦然，隔一位为算家之单六；中阙六十也。故『亥有二首六身』，故晋士文伯曰：『然则二万六千六百有六旬也。』今按李斯所书碑，亥字旁人皆作丅字形，史赵以其众昼适尔类之，取说其字义则当人字也。《律历志》曰：『该阂于亥。』」古文亥。亥为豕，与豕同意。亥生子，复从一起。臣锴曰：「《家语》子夏云：三豕渡河，亥误为豕。当为此字也。亥，豕也。二二，辰终也，故同意。天道终则复始，故亥生子，子生丑，复始于一也。《易》『穷则变，変则通。通则久』之义也。」 【段注本】 胡改切。荄也。十月微昜起接盛侌。〔段注〕《律历志》曰：该阂于亥。《天文训》曰：亥者，阂也。《释名》曰：亥，核也。收藏万物。核取其好恶真伪也。许云荄也者。荄，根也。阳气根于下也。十月于卦为坤。微阳从地中起接盛阴。即壬下所云阴极阳生。故易曰：龙战于野。战者，接也。从二。二，古文上字也。〔段注〕谓阴在上也。一人男，一人女也。〔段注〕其下从二人。一人男，一人女。像乾道成男，坤道成女。从𠃋。象褱子咳咳之形也。〔段注〕咳与亥音同。胡改切。一部。《春秋传》曰：亥有二首六身。〔段注〕《左传》襄三十年文。孔氏《左传正义》曰：二画为首。六画为身。按今篆法身衹有五画。葢周时首二画，下作六画。与今篆法不同也。凡亥之属皆从亥。古文亥。〔段注〕各本篆体譌缪。今依宋本旧本更正。㣇𧱯字皆与豕形略相似。亥为豕。〔段注〕犹巳下云巳为蛇也。与豕同。〔段注〕谓二篆之古文实一字也。豕之古文见《九篇・豕部》。与亥古文无二字。故吕氏《春秋》曰：子夏之晋。过衞。有读《史记》者曰晋师三豕涉河。子夏曰：非也。是己亥也。夫己与三相近。豕与亥相似。至于晋而问之。则曰晋师己亥渡河也。亥而生子。复从一起。〔段注〕此言始一终亥。亥终则复始一也。一下以韵语起。此以韵语终。

【亦】

【大徐本】 羊益切。人之臂𡗕也。从大，象两𡗕之形。凡亦之属皆从𡗕。字原〔铉注〕 臣铉等曰：今别作腋，非是。〔附注〕高鸿缙《中国字例》：「（亦）即古腋字。从大（大即人），而以八指明其部位，正指其处，故为指事字。名词，后世叚借为副词，有重复之意，久而为借意所专，乃另造腋字。」 【小徐本】 移赤反。人之臂亦也。从大，象两亦之形。凡亦之属，皆从亦。〔锴注〕 臣锴曰：「人之掖也。八，其处也。」 【段注本】 羊益切。人之臂亦也。〔段注〕《玉篇》今作掖。按《手部》掖者，以手持人臂投地也。一曰臂下也。一曰臂下之语，葢浅人据俗字增之耳。徐铉等曰：亦今别作腋。按《广韵》肘腋作此字。俗用亦为语䛐。乃别造此。《肉部》曰：胳，亦下也。胠，亦下也。今《礼记・深衣》袼之高下注云：袼，衣袂当腋之缝。袼，腋乃皆俗字。人臂㒳垂。臂与身之闲则谓之臂亦。臂与身有重曡之意。故引申为重累之䛐。《公羊传》。大火为大辰。伐为大辰。北辰亦为大辰。何注云：亦者，㒳相须之意。按经传之亦，有上有所蒙者。有上无所蒙者。《论语》不亦说乎，亦可宗也，亦可以弗畔，亦可以为成人矣，皆上无所蒙。皇侃曰：亦犹重也。此等皆申重赞美之䛐。亦之言犹大也，甚也。若《周颂》亦有高廪，亦服尔耕。《郑笺》云：亦，大也。是谓亦即奕奕之叚借也。亣部曰：奕，大也。又或叚为射。或叚为易。从大。象㒳亦之形。〔段注〕谓左右㒳直，所以象无形之形。羊益切。古音在五部。凡亦之属皆从亦。

【享】

【大徐本】 许两切、普庚切、许庚切。亯献也。从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：「祭则鬼亯之。」凡亯之属皆从亯。字原亨享篆文亯。〔附注〕吴大澂古籀补：「古亯字象宗庙之形。」按：宗庙为亯献鬼神之处，故后世亯、飨多混用。古亯字后分化为亨、享、烹三字，古籍多通用。 【小徐本】 轩庚反。献也。从高省，曰象进孰物形。《孝经》曰：「祭则鬼亯之。」凡亯之属，皆从亯。〔锴注〕 臣锴曰：「《尚书》曰：『亯多仪，仪不及物，惟曰弗亯。』亯，献也；献于上也，故从高。」籀文亯。 【段注本】 许庚切、普庚切、许两切。献也。〔段注〕下进上之䛐也。按《周礼》用字之例。凡祭亯用亯字。凡飨燕用飨字。如《大宗伯》吉礼下六言亯先王。嘉礼下言以飨燕之礼亲四方宾客。尤其明证也。《礼经》十七篇用字之例。《聘礼》内臣亯君字作亯。《士虞礼》、《少牢》馈《食礼》尙飨字作飨。《小戴记》用字之例。凡祭亯，飨燕字皆作飨。无作亯者。《左传》则皆作亯。无作飨者。《毛诗》之例。则献于神曰亯。神食其所亯曰飨。如《楚茨》以亯以祀。下云神保是飨。《周颂》我将我亯。下云既右飨之。《鲁颂》亯祀不忒，亯以骍牺。下云是飨是宜。《商颂》以假以亯。下云来假来飨。皆其明证也。鬼神来食曰飨，即《礼经》尙飨之例也。献于神曰亯，即《周礼》祭亯作亯之例也。各经用字自各有例。《周礼》之飨燕，《左传》皆作亯宴。此等葢本书固尒。非由后人改窜。从高省。〔段注〕献者必高奉之。《曲礼》曰：执天子之器则上衡。国君则平衡。后世亦以举案齐眉为敬。日象孰物形。〔段注〕《礼经》言馈食者，荐孰也。许㒳切。十部。亯象荐孰。因以为饪物之偁。故又读普庚切。亯之义训荐神。诚意可通于神。故又读许庚切。古音则皆在十部。其形，荐神作亨，亦作享。饪物作亨，亦作烹。易之元亨，则皆作亨。皆今字也。《孝经》曰：祭则鬼亯之。〔段注〕《孝经・孝治》章文。凡亯之属皆从亯。篆文亯。〔段注〕后篆者，丄部之例也。据玄应书则亯者籒文也。小篆作𠅠。故𣜩书作亨，作享。小篆之变也。

【京】

【大徐本】 举卿切。人所为绝高丘也。从高省，丨象高形。凡京之属皆从京。字原〔附注〕郭沬若《两周金文辞大系图录攷释》：「象宫观厜㕒之形。在古素朴之世非王者所居莫属。王者所居高大，故京有大义，有高义。」 【小徐本】 已英反。人所为绝高丘也。从高省，丨象高形。凡京之属，皆从京。〔锴注〕 臣锴按：《尔雅》：「绝高为京丘。」《诗》曰：「如坻如京。」 【段注本】 举卿切。人所为绝高丘也。〔段注〕《释丘》曰：绝高为之京。非人为之丘。郭云：为之者，人力所作也。按《释诂》云：京，大也。其引伸之义也。凡高者必大。从高省。丨象高形。〔段注〕举卿切。古音在十部。凡京之属皆从京。

【亭】

【大徐本】 特丁切。民所安定也。亭有楼，从高省，丁声。 【小徐本】 曰丁反。民所安定也，亭有楼。从高省，丁声。〔锴注〕 臣锴按：《汉书・百官表》曰：「大率十里一亭，十亭一郷，天子亭凡二万九千六百三十五也。」 【段注本】 特丁切。民所安定也。〔段注〕亭定㬪韵。《周礼》。三十里有宿。郑云：宿可止宿。若今亭有室矣。《百官公卿表》曰：县道大率十里一亭。亭有长。十亭一乡。乡有三老。有秩啬夫。后《汉志》曰：亭有长以禁盗贼。《风俗通》曰：亭，畱也。葢行旅宿会之所馆。《释名》曰：亭，停也。人所停集。按云民所安定者，谓居民于是备盗贼，行旅于是止宿也。亭定㬪韵。亭之引伸为亭止。俗乃制停渟字。依《释名》则汉时巳有停字。而许不收。徐氏铉云：低债价停僦伺六字皆后人所加。是也。亭有楼。〔段注〕故从高。从高省。丁声。〔段注〕特丁切。十一部。 亮 亮段部首：儿注音：ㄌㄧㄤˋ拼音：liànɡ章授笔记：∇ 【段注本】 力让切。朙也。从儿，高省。〔段注〕各本无。此依《六书故》所据唐本补。葢即晁氏以道所见唐本也。古人名亮者字明。人处高则明。故其字从儿高。明者可以佐人。故《释诂》曰：亮，相导也。典谟多用亮字。《大雅》。凉彼武王。传曰：凉，佐也。此假凉为亮也。《韩诗》正作亮。《孟子》曰：君子不亮。恶乎执。此假亮为谅也。力让切。十部。

【亳】

【大徐本】 旁各切。亳京兆杜陵亭也。从高省，乇声。〔附注〕林义光《文源》：「亳与乇不同音，亳字当为殷汤所居邑名而制，其本义不当为亭名也。从京，宅省，京宅互体而省。」 【小徐本】 盆鄂反。京兆杜陵亭也。从高省，乇声。〔锴注〕 臣锴曰：「按汤都亳，杜预《释例》：『在梁国蒙泽县北薄，城中有汤冡，凡三亳也。』」 【段注本】 旁各切。京兆杜陵亭也。〔段注〕六国表。汤起于亳。徐广曰：京兆杜县有亳亭。钱氏大昕《史记》攷异曰：《殷本纪》。汤始居亳。皇甫谧曰：梁国谷熟为南亳。汤所都也。《立政》三亳。皆非京兆之亳亭。《秦本纪》。宁公二年遣兵伐荡社。三年与亳战。亳王奔戎。遂灭荡社。徐广云：荡一作汤。社一作杜。皇甫谧以为亳号汤。西夷之国。又云：周桓王时自有亳王号汤。非殷也。《封禅书》于杜亳有三杜主之祠。葢京兆之亳。乃戎王号汤者之邑。徐广以为殷汤所起。其不然乎。然此篇称作事者必于东南。收功实者常于西北。乃述禹兴西羌，周始丰镐，而及汤之起亳。则史公固以关中之亳系之汤矣。按许不言三亳，而独言杜陵亳亭者。正为其字从高。则以此亭当之也。然十里一亭者秦制。亳亭之名秦汉乃有之。亳之字固不起于亭也。以解字为书。不得不有涉于皮傅者。从高省。乇声。〔段注〕旁各切。五部。古亦借薄为之。如《礼记》薄社北牖。

【亶】

【大徐本】 多旱切。亶多谷也。从㐭旦声。〔附注〕林义光《文源》：「从㐭，取多谷之意。」 【小徐本】 多但反。多榖也。从㐭旦声。〔锴注〕 臣锴曰：「又厚也。」 【段注本】 多旱切。多谷也。〔段注〕亶之本义为多谷。故其字从㐭。引伸之义为厚也，信也，诚也。见《释诂》、《毛传》。从㐭，且声。〔段注〕多旱切。十四部。

【人】

【大徐本】 如邻切。人天地之性最贵者也。此籒文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。字原蒋注 武则天新造字：𤯔。〔附注〕按：甲骨文像人侧面站立形。 【小徐本】 尔申反。天地之性最贵者也。此籀文，人象臂胫形也。凡人之属，皆从人。〔锴注〕 臣锴曰：「人配天地，为三才万物之最灵。字象人立形，通论僃矣。」 【段注本】 如邻切。天地之性冣贵者也。〔段注〕冣本作最。性古文以为生字。《左传》。正德利用厚生。《国语》作厚性是也。许偁古语不改其字。《礼运》曰：人者，其天地之德。阴阳之交。鬼神之会。五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也。五行之端也。食味别声被色而生者也。按禽兽艸木皆天地所生。而不得为天地之心。惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人。能与天地合德。果实之心亦谓之人。能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。果人之字，自宋元以前《本艸》方书诗歌纪载无不作人字。自明成化重刊《本艸》乃尽改为仁字。于理不通。学者所当知也。○ 仁者，人之德也。不可谓人曰仁。其可谓果人曰果仁哉。金泰和闲所刊《本艸》皆作人。藏袁廷梼所。此籒文。〔段注〕此对儿为古文奇字人言之。如大之有古文籒文之别也。字多从籒文者。故先籒而后古文。象臂胫之形。〔段注〕人以从生。贵于横生。故象其上臂下胫。如邻切。十二部。凡人之属皆从人。

【亼】

【大徐本】 秦入切。三合也。从入、一，象三合之形。凡亼之属皆从亼。读若集。字原〔铉注〕 臣铉等曰：此疑只象形，非从入、一也。〔附注〕《六书正譌・缉韵》：「亼，古集字。指事。凡会合等字从此。」清徐珂《清稗类钞・经术类》：「字书之形声义，辨识毫厘，宷人所略，往往洞贯疐硋，会亼乖踳。」 【小徐本】 墙揖反。三合也。从入、一，象三合之形。凡亼之属，皆从亼。读若集。 【段注本】 秦入切。三合也。从人一。象三合之形。〔段注〕许书通例。其成字者必曰从某。如此言从入一是也。从入一而非会意。则又足之曰：象三合之形。谓似会意而实象形也。凡亼之属皆从亼。读若集。〔段注〕秦入切。七部。

【什】

【大徐本】 是执切。什相什保也。从人、十。 【小徐本】 常人反。相什保也。从人、十。〔锴注〕 臣锴曰：「保，相保任也。《诗》以十篇为一什。会意也。」 【段注本】 是执切。相什𠈃也。〔段注〕族师职曰：五家为比。十家为联。五人为伍。十人为联。使之相𠈃相受。郑云：𠈃犹任也。宫正注。五人为伍。二伍为什。雅颂以《十篇》为一什。按后世曰什物，古曰任器。古今语也。任急言之曰什。如唐人诗十可读如谌也。《周礼・牛人》，司𣜩皆有任器。郑云：任犹用也。从人十。〔段注〕此举㑹意包形声。是执切。七部。

【仁】

【大徐本】 如邻切。仁亲也。从人从二。〔铉注〕 臣铉等曰：仁者兼爱，故从二。忎古文仁从千、心。𡰥古文仁或从尸。〔附注〕《说文新证》：「『仁』字见秦系文字，从人，从二，人亦声。楚系文字从心、从人（千、身）声。《说文》古文第一形即继承『忎』形；第二形继承中山王壶『𡰥』形。秦汉文字继承『仁』形。」 【小徐本】 尔申反。亲也。从人二声。〔锴注〕 臣锴曰：「并下二字，通论详矣。」古文仁从千、心作。古文仁从尸、二。 【段注本】 如邻切。亲也。〔段注〕《见部》曰：亲者，密至也。从人二。〔段注〕会意。《中庸》曰：仁者，人也。注。人也读如相人偶之人。以人意相存问之言。《大射仪》。揖以耦。注。言以者，耦之事成于此意相人耦也。《聘礼》。每曲揖。注。以相人耦为敬也。《公食大夫・礼》。宾入三揖。注。相人耦。诗《匪风》笺云：人偶能烹鱼者。人偶能辅周道治民者。《正义》曰：人偶者，谓以人意尊偶之也。《论语》注。人偶同位人偶之辞。礼注云：人偶相与为礼仪皆同也。按人耦犹言尔我亲密之词。独则无耦。耦则相亲。故其字从人二。《孟子》曰：仁也者，人也。谓能行仁恩者人也。又曰：仁，人心也。谓仁乃是人之所以为心也。与《中庸》语意皆不同。如邻切。十二部。古文仁。从千心作。〔段注〕从心。千声也。古文仁。或从尸。〔段注〕按古文夷亦如此。

【仄】

【大徐本】 阻力切。仄侧倾也。从人在厂下。𠨮籒文从夨，夨亦声。 【小徐本】 斋食反。侧倾也。从厂，人在厂下。〔锴注〕 臣锴曰：「人在厓石之下，不得安处也。会意。」籀文仄从厂、夨，夨亦声。 【段注本】 阻力切。侧倾也。〔段注〕倾下曰：仄也。此仄下云：倾也。是之谓转注。古与侧昃字相假借。从人在厂下。〔段注〕会意。阻力切。一部。籒文。从夨。夨亦声。〔段注〕夨，倾头也。昃亦作𣅔。当是籒文昃字。

【仆】

【大徐本】 芳遇切。仆顿也。从人卜声。 【小徐本】 弗儒反。顿也。从人卜声。 【段注本】 芳遇切。顿也。〔段注〕顿者，下首也。以首叩地谓之顿首。引伸为前覆之辞。《左氏・音义》引孙炎曰：前覆曰仆。玄应三引《说文》。仆，顿也。谓前覆也。偃谓却偃。仆谓前覆。葢演《说文》者语。若《论语》注云：偃，仆也。则浑言不别矣。从人。⺊声。〔段注〕芳遇切。古音在三部。

【仇】

【大徐本】 巨鸠切。仇雠也。从人九声。 【小徐本】 虔柔反。讐也。从人九声。 【段注本】 巨鸠切。雠也。〔段注〕雠犹应也。《左传》曰：嘉偶曰妃。怨偶曰仇。按仇与逑古通用。《辵部》怨匹曰逑。即怨偶曰仇也。仇为怨匹。亦为嘉偶。如乱之为治。苦之为快也。《周南》君子好逑与公侯好仇义同。从人。九声。〔段注〕巨鸠切。三部。

【今】

【大徐本】 居音切。今是时也。从亼从乁。乁，古文及。〔附注〕按：甲骨文、金文像铃有钮有舌之形。〔附注〕《说文新证》：「裘锡圭《说文小记・说去今》以为甲骨文从『曰』而倒置，表示闭口不言之意。其说可从。字或作亼，也是从口而倒置，表示闭口不言之意。其后字形大体继承甲骨，只是末笔弯曲与否的不同。」 【小徐本】 居斟反。是时也。从亼、𠃌。𠃌，古文及。〔锴注〕 臣锴曰：「亼、𠃌皆今也。会意。」 【段注本】 居音切。是时也。〔段注〕今者对古之偁。古不一其时。今亦不一其时也。云是时者。如言目前。则目前为今。目前已上皆古。如言赵宋。则赵宋为今。赵宋已上为古。如言魏晋。则魏晋为今。魏晋已上为古。班固作《古今人表》。汉人不与焉。而谓之古今人者，谓近乎汉者为今人。远乎汉者为古人也。作《古今人表》者所以补《汉书》之所无。存汉已前之厓略也。亦谓三皇至汉以前迭为古今人也。古今人用字不同，谓之古今字。张揖作《古今字诂》是也。自张揖已后。其为古今字又不知几更也。古今音之不同近世言之冣详。自商周至近世，不知凡几古今也。故今者，无定之䛐。约之以是时则兼赅矣。《召南》传曰：今，急辞也。今急㬪韵。从亼乀。〔段注〕会意。乀，逮也。乀亦声。居音切。七部。乀，古文及。〔段注〕见《又部》。

【介】

【大徐本】 古拜切。画也。从八从人。人各有介。〔附注〕罗振玉《增订殷虚书契考释》以为「（介）象人著介（甲）形」。 【小徐本】 茍差反。画也。从八，从人。人各有介。 【段注本】 古拜切。画也。〔段注〕《画部》曰：画，畍也。按畍也当是本作介也。介与画互训。《田部》畍字葢后人增之耳。介畍古今字。分介则必有闲。故介又训闲。礼摈介，《左传》介人之宠皆其引伸之义也。一则云介特。两则云闲介。从人。从八。〔段注〕人各守其所分也。此依《韵会》所引。古拜切。十五部。

【仌】

【大徐本】 笔陵切。冫冻也。象水凝之形。凡仌之属皆从仌。字原〔附注〕段玉裁注：「象水初凝之文理也。」 【小徐本】 彬仍反。冻也。象水凝之形也。凡仌之属，皆从仌。〔锴注〕 臣锴曰：「冰初凝，文理如此也。」 【段注本】 笔陵切。冻也。〔段注〕仌冻二篆为转注。絫𧦝之曰仌冻。如《月令》冰冻消释是也。象水冰之形。〔段注〕冰各本作凝。今正。谓象水初凝之文理也。笔陵切。六部。凡仌之属皆从仌。

【仍】

【大徐本】 如乘切。仍因也。从人𠄎声。 【小徐本】 而冰反。因也。从人乃声。〔锴注〕 臣锴曰：「《尚书》云：『仍几因用之也。』」 【段注本】 如乗切。因也。〔段注〕《释诂》曰：攘仍因也。《大雅・常武》传曰：仍就也。就与因义一也。《周礼》故书仍为乃。从人。乃声。〔段注〕如乗切。六部。

【从】

【大徐本】 疾容切。相听也。从二人。凡从之属皆从从。字原〔附注〕段玉裁注：「从者，今之从字，从行而从废矣。……许书凡云『从某』，大徐作『从』，小徐作『从』。」徐灏注笺：「从、从古今字，相听犹相从。」《玉篇・从部》：「从，今作从。」按：甲、金文「从」、「比」同字，后分化为二。从二人，本义为相随。后增辵以表行义。今为「从」的简化字。 【小徐本】 自邕反。相听许也。从二人。凡从之属，皆从从。〔锴注〕 臣锴曰：「言计相听也。许谓从谏也。」 【段注本】 疾容切。相听也。〔段注〕听者，聆也。引伸为相许之偁。《言部》曰：许，听也。按从者今之从字。从行而从废矣。《周礼》司仪。客从拜辱于朝。陆德明本如此。许书凡云从某。大徐作从。小徐作从。江氏声曰：作从者是也。以类相与曰从。从二人。〔段注〕疾容切。九部。以今音言之。从亦可去声。凡从之属皆从从。

【仔】

【大徐本】 子之切。仔克也。从人子声。〔附注〕段玉裁注：「克，胜也。胜与任义似异而同。」 【小徐本】 则欺反。克也。从人子声。〔锴注〕 臣锴按：《诗》曰：「佛时仔肩。」 【段注本】 子之切。克也。〔段注〕《周颂》曰：佛时仔肩。克也。笺云：仔肩，任也。按克，胜也。胜与任义似异而同。许云仔，克也。《释诂》云肩，克也。许云克，肩也。然则仔肩絫言之耳。从人。子声。〔段注〕子之切。一部。

【仕】

【大徐本】 鉏里切。仕学也。从人从士。〔附注〕徐锴系传作「士声」。 【小徐本】 鉏里反。学也。从人士声。〔锴注〕 臣锴曰：「会意字。」 【段注本】 鉏里切。学也。〔段注〕训仕为入官。此今义也。古义宧训仕。仕训学。故《毛诗传》五言士，事也。而《文王有声》传亦言仕，事也。是仕与士皆事其事之谓。学者，觉悟也。事其事则日就于觉悟也。若《论语・子张》篇。子夏曰：仕而优则学。学而优则仕。《公冶长篇》。子使漆雕开仕。注云：仕，仕于朝也。以仕学分出处。起于此时矣。许说其故训。从人。士声。〔段注〕鉏里切。一部。

【付】

【大徐本】 方遇切。与也。从寸持物对人。〔铉注〕 臣铉等曰：寸，手也。〔附注〕按：金文从又，像手形。 【小徐本】 方娶反。予也。从寸，持物以对人曰付予也。会意。 【段注本】 方遇切。予也。〔段注〕予者，推予也。《尙书》。天既孚命正厥德。今文《尙书》作天既付命正厥德。从寸持物㠯对人。〔段注〕寸者，手也。方遇切。古音在四部。

【仚】

【大徐本】 呼坚切。仚人在山上。从人从山。〔附注〕顾蔼吉《隶辨》：「后人移人于旁，以为神仙之仙。」 【小徐本】 许延反。人在山上皃。从人、山。 【段注本】 呼坚切。人在山上皃。〔段注〕引伸为高举皃。颜元孙引鲍明远书势云：鸟仚鱼跃。从人山。〔段注〕山亦声也。呼坚切。《广韵》许延切。十四部。

【仜】

【大徐本】 户工切。仜大腹也。从人工声。读若红。 【小徐本】 贺聪反。大腹也。从人工声。读若红。〔锴注〕 臣锴曰：「言人身体仜大也。」 【段注本】 户工切。大腹也。〔段注〕与𨾊音义略同。《广韵》曰：身肥大也。《广雅》曰：仜，有也。从人。工声。读若红。〔段注〕戸工切。九部。