文苑英华 第140页
臣闻代之浇漓人之朴略由上而不由下在教而不在时盖政之臧否定于中则俗之厚薄应于外也何以验覈伏请以周秦已降之事言之臣闻周室寖衰君臣陵替蚕食割分为战国秦氏得之以暴易乱曽未旋踵同归覆亡炎汉勃兴奄有四海仅能除害未暇化人迨于文帝景帝勤【集作始】思理道躬行慈俭人用富安礼让自兴刑罚不试升平之美隣于成康载在汉书陛下熟闻之矣降及魏晋迄于梁隋防乱多殆不足数我高祖始造【集作建】区夏未遑缉熈迨于太宗宗抱圣神文武之姿用房杜姚宋之佐谋猷啓沃无怠于心徳泽施行不遗于物所以刑措而百姓欣戴兵偃而万方恱随近无不安逺无不服虽成康文景无以尚之载在国史陛下熟知之矣然则周秦之乱极矣及文景继出而昌运随焉梁隋之甚矣及二宗嗣兴而王道融焉若谓天地生成之徳渐衰国家君臣之道渐防则当日甚一日代甚一代不应衰而复盛浇而复和必不尔者何乃清平朴素之风薄于周秦之交而复厚于文景之代耶顺成和动之俗丧于梁隋之际而独兴于贞观开元之年耶由斯言之不在时矣故魏征有云若言人渐浇讹不反质朴至今应为鬼魅宁可复得而敎化耶斯言至矣故太宗嘉之臣又按礼记曰教者人之寒暑也事者人之风雨也此言万人之从王化如百谷之委嵗功也若寒暑以时则禾黍登而菽麦熟若风雨不节则稂莠殖而秕稗生也故教化优深则廉让兴而仁义作刑政偷薄则讹伪起而奸宄臻虽百谷在地成之者天也虽万人在下化之者上也必欲以凉徳政严令繁刑而求仁义行奸宄息亦犹飘风暴雨愆阳伏阴而望禾黍豊稂莠死其不可也亦甚明矣故曰尧舜率天下以义比屋可封桀纣率天下以暴比屋可戮斯则由上在教之明验也伏惟圣心无疑焉 致和平复雍熈【在念今而思古也】 问今欲感人心于和平致王化于朴厚何思何念得至于斯 对 对臣闻政不念今则人心不能交感道不思古则王化不能流行将欲感人心于和平则在乎念今而已伏惟陛下知人安之至难也则念去烦扰之吏爱人命之至重也则念黜苛酷之官恤人力之易罢也则念省修葺之劳忧人财之易匮也则念减服御之费惧人之有馁也则念薄麦禾之税畏人之有寒也则念轻布帛之征虑人之有愁苦也则念节声乐之娱恐人之有怨旷也则念损嫔嫱之数故念之又念之则人心交感矣感之又感之则天下和平矣将欲致王化于雍熈则在乎思古而已伏惟陛下仰羲轩之道也则思兴利而除害侔唐虞之圣也则思明目而逹聪师夏禹之徳也则思泣辜而恤人法殷汤之仁也则思祝网而爱物鍳汉之盛也则思罢露防而海内流化观周之兴也则思塟枯骨而天下归心贞观之理也则思闻房魏之谠议以致升平嗣开元之政也则思得姚宋之嘉谋而臻富夀故思之又思之则王化【一作泽】流行矣行之又行之则天下雍熈矣 号令【令一则行推诚则化】 问号令者所以齐其俗一其心故圣王重之慎之然则号【集无号字】令既出而俗犹未齐者其故安在令既下【集作行】而心犹未一者其失安归欲使下令如风行出言如响应导之而人知劝防之而人不逾将致于斯岂无其要 对 对臣闻王者发号施令所以齐其俗一其心俗齐则和心一则固人于是乎可任使也传曰人心不同如其面焉故一人一心万人万心若不以令一之则人人之心各异矣于是积异以生疑积疑以生惑除乱莫先乎令者也故圣王重之然则令者出于一人加于百辟被于万姓渐于四夷如风行如雨施有往而无返也其在周易涣汗之义言号令如汗涣然一出而不可复也故圣王慎之然则令既出而俗犹未齐者由令不一也不一者非独朝出夕改晨行暮止也盖谨于始慢于终则不一也张于近弛于逺则不一也急于贱寛于贵则不一也行于疎废于亲则不一也且人之心犹不可以不一而理况君之令其可二三而行者乎然则令既一而天下之心犹未悦随者由上之不能行于已推于诚者也凡下之从上也不从口之言从上之所好也不从力之制从上之所为也盖行诸已也诚则化诸人也速求诸已也至则感诸人也深若不推之扵诚虽三令五申而令不明也【集作矣】茍不行之扵已虽家至日见而人不信也【集作矣】圣王知其如此故以礼自修以法自理慎其所好重其所为有诸已者而后求诸人责于下者必先禁扵上是以推之而往引之而来导之斯行禁之斯止使天下之人【集作心】颙颙然唯望其令聴其言而已故言出则千里之外应如响令下则四海之内行如风故曰禁胜于身则令行扵人者矣又曰下令如流水之【集作浚】源盖谓是也如此则何虑乎海内之令不如身之使臂臂之使指者哉 问达聪明致理化 对 夫欲达聪明致理化则在乎奉成式不必乎创新规也臣闻尧之所以神而化者聦明文思也舜之所以圣而理者明四目达四聪也盖古之理化皆由聪明出也自唐虞以降斯道寝衰秦汉以还斯道大丧上不以聪接下下不以明奉上聪明之道既阻于上下则讹伪之俗不得不流于内外也国家承百王已之风振千古未行之法于是始立匦使始加諌员始命待制官始设登闻皷故遗补之諌入则朝廷之得失所由知也匦使之职举则天下之壅蔽所由通也待制之官进则众臣之谋猷所由展也登闻之皷鸣则羣下之寃滥所由逹也此皆我烈祖所剏累圣所奉虽尧舜之道无以出焉故贞观之太和开元之至理率由斯而驯致矣自贞元以来抗疏而諌者留而不行投书于匦者寝而不报待制之官经时而不见于一问登闻之皷终嵗而不闻于一声臣恐众臣之谋猷或未尽展朝廷之得失或未尽知壅蔽者有所未通寃滥者有所未逹今幸当陛下践阼体元之始施令布和之初则宜申明旧章修【集作条】举废事使列圣之述作不坠陛下之聪明惟新以初为常今其时矣时不可失惟陛下措而行之则尧舜之化【一作风】祖宗之理可得而致矣臣故曰逹聪明致理化在乎奉成式不必乎剏新规也 问决壅蔽【在不使人知所欲】 对 对臣闻国家之患患在于臣之壅蔽也壅蔽之由由生于君【集作壅蔽之生生于君】之好欲也盖欲见于此则壅生于彼壅生于彼则乱作其间歴代有之可略言耳昔秦二代好佞赵髙饰谄谀之言以壅之周厉好利荣夷公陈聚敛之计以壅之殷辛好音师涓作靡靡之乐以壅之周幽好色襃人纳艳妻以壅之齐桓好味易牙蒸首子以壅之虽所好不同同归于壅也【集作矣】所壅不同同归于乱也故曰人君无见其意将为下饵盖谓此矣然则明王非无欲也非无壅也盖有欲则节之有壅则决之节之又节之以至于无欲也决之又决之以至于无壅也其所然者将在乎静思其故动防其微故闻甘言则虑赵髙之谀进于侧矣见厚利则虑荣夷公之计陈于前矣听新声则虑师涓之音诱于耳矣顾色则虑襃氏之女感于目矣尝异味则虑易牙之子入于口矣夫如是安得不昼夜虑之寤寐思之立则见其参于前行则想其随于后自然兢兢业业日慎一日使左不知其所欲右不知其所好虽欲壅蔽其可得乎此明王节欲决壅之要道也 问去盗贼【在举徳选能安业厚生】 对 对臣闻圣王之去盗贼也有二道焉始则举有徳选有能使教化大行奸宄者去次又安其业厚其生使防耻大兴贪暴者息故舜举臯陶不仁者逺晋用士防盗奔于秦此举徳选能之效也成康阜其俗礼譲兴行文景富其人盗贼衰息此安业厚生之验也由是观之则俗之贪廉盗之有无系于人之劳逸吏之贤否也方今科禁【集作禁科】虽严桴皷未静时闻于道路穿窬或纵于乡闾无乃陛下之人有多穷困冻馁者乎无乃陛下之吏有非循良明白者乎伏惟陛下大推爱人之诚广谕称善之防厚其生业使俗知耻格举其【集作以】贤徳使国无幸人自然防让风行奸滥日息则重门罕闻于击柝外户庶见于不扄者矣 问议赦 对 对臣谨案书曰眚灾肆赦又易曰雷雨作解君子以赦过宥罪斯则赦之不可废也必矣管子曰赦者奔马之委辔也不赦者痤疽之砭【集作管子作矿】石也又谚曰一歳再赦妇儿喑哑斯又赦之不可数也明矣然则赦之为用用必有时数既失之废亦未为得也何者赦之为徳大矣为贼亦甚矣大凡王者践阼改元之初一用之则为徳也居常致理之际数用之则为贼也故践阼而无赦则布新之义缺而好生之徳废矣居常而数赦则奸之路啓而召乱之门开矣由此而观盖赦者可疎而不可数也可重而不可废也用舍之要其在兹乎 典章禁令 问子大夫才膺间出副我旁求宜当悉心靡有所隐其或典章有违于古禁令不便于今尔无面从予将亲览焉【集无焉字】 对 对臣伏以今之典章百王之典章也安有戾于古道者欤今之禁令列圣之禁令也安有乖于今【集作昔】时者欤但在乎奉与不奉行与不行耳陛下之念至此诚思理之心切好问之防深也此臣所以极千虑昧万死而献狂直者以副天心之万一焉臣闻典章不能自举待教令而举教令不能自行待诚信而行今百王之典具存列圣之法明备而禁未甚止令未甚行者臣愚以为待陛下诚信以行之也【三字集作将之】昔宓贱行化徳及泉鱼【一作夜渔】非严刑所致也推其诚而已鲁恭为理仁及春翟非猛政所驱也委其信而已今以陛下上圣之资仁之力令行禁止之势万万于一邑一宰也何虑教不敷而化不洽乎臣又闻周公之理也周年而变三年而化五年而定陛下茍能勤教令以抚之推诚信以奉之则三年化成五年理定臣窃未以为迟矣伏惟陛下少垂意而行【集作待】焉 文苑英华卷四百九十六 钦定四库全书 文苑英华巻四百九十七 宋 李昉等 编礼乐 议礼乐一道 议沿革礼乐一道 复乐一道 议祭祀一道 忠敬质文损益一道 刑法上 罢刑狱一道 用刑寛猛一道 刑法用舍二道 折狱一道 议礼乐 白居易 问礼乐之【集作并】用其义安在礼乐共理其效何征礼之崩也何方以救之乎乐之坏也何术以济之乎 【此卷礼乐门并于白居易凖备制科七十五门中摘取五篇其问荅皆居易拟作】 对 臣闻序人伦安家国【集作国家】莫先于礼和人神移风俗莫上【集作尚】于乐二者所以并天地参阴阳废一不可也何则礼者纳人于别而不能和也乐者致人于和而不能别也必待礼以济乐乐以济礼然后和而无怨别而不争是以先王并建而用之故理天下如指诸掌耳志曰六经之道同归而礼乐之用为急故前代有乱亡者由不能知之也有知而危败者由不能行之也有行而不至于理者由不能逹其情也能逹其情者其惟宗周乎周之有天下也修礼建【集作逹】乐者七年刑措不用者四十年负扆垂拱者三百年龟鼎不迁者八百年斯可谓逹其情臻其极也故孔子曰吾从周然则继周者其惟皇家乎臣伏闻礼减则消消则崩乐盈则放放则坏故先王减则进之盈则反之济其不及而泄其过用能正人道反天性奋至徳之光焉国家承齐梁陈隋之遗风未殄【集作弭】故礼稍失于杀乐稍失于奢伏惟陛下虑其减消则命司礼者大明唐礼防其盈放则诏典乐者少抑郑声如此则礼备而不偏乐和而不流矣继周之道其在兹乎 议沿革礼乐 问礼乐之用百王共之然则歴代以来或沿而理或革而乱或损而兴或益而亡何述作之迹同而得失之效异也方今大制虽立至理未臻岂沿袭损益未适其时宜将文物声名有乖于古制思欲究盛礼之本【集作防】审至乐之情不和者改而更张可继者守而勿失具陈其要当举而行 对 对臣闻议者曰礼莫备于三王乐莫盛于五帝非殷周之礼不足以理天下非尧舜之乐不足以和神人是以揔章辟雍冠服簠簋之制一不备于古则礼不能行矣干戚羽旄屈伸俯仰之度一不修【集作循】于古则乐不能和矣古今之论大率如此臣窃谓斯言失其本得其末非通儒之逹识也何者夫礼乐者非天降非地出也盖先王酌于人情张为通理者也茍可以正人伦宁家国是得制礼之本意矣【集作也】茍可以和人心厚风俗是得作乐之本情矣盖善沿礼者沿其意不沿其名善变乐者变其数不变其情哉得其意则五帝三王不相沿袭而同臻于理矣失其情则王莽屑屑习古适足为乱矣故曰行礼乐之情者王行礼乐之饰者亡盖谓是矣且礼本于体乐本于声文物名数所以饰其体器度节奏所以文其声圣人之理也礼至则无体乐至则无声然则茍至于理也声与体犹可遗况于文与饰乎则本末取舍之宜可明辨矣今陛下以上圣之资守列祖之制不待损益足以致理然茍有沿革则愿陛下审本末而述作焉盖礼者以安上理人为体以别疑防欲为用以玉帛爼豆为数以周旋裼袭为容数与容可损益也体与用不可斯湏失也乐者以易直子谅为心以中和孝友为徳以律度铿锵为饰以缀兆舒疾为文饰与文可损益也心与徳不可斯湏失也夫然则礼得其本乐逹其情虽沿袭损益不同同归于理矣 复乐【古器古曲】 问时议者或云乐者声与器迁音随曲变若废今器用古器则哀淫之音革矣若舍今曲奏古曲则正始之音兴矣其说若此以为如何 对 对臣闻乐者本于声声者本于情情者系于政盖政和则情和情和则声和而安乐之音由是作焉政失则情失情失则声失而哀淫之音由是作焉斯所谓音声之道与政通矣伏观【集作覩】时议者臣窃以为不然何者夫器者所以发声声之邪正不系于器之今古也曲者所以名乐乐之哀乐不系于曲之今古也何以考之若君政骄而荒人心动而恐【集作动而怨】则虽舍今器用古器而哀淫之音不散矣若君政善而美人心平而和则虽奏今曲废古曲而安乐之音不流矣是故和平之代虽闻桑间濮上之音人情不淫也不伤也乱亡之代虽闻咸濩韶武之音人情不和也不乐也故臣以为销郑衞之声复正始之音者在乎善其政和其情不在改其器易其曲也故曰乐者不可以伪唯明圣者能审而述作焉臣又闻若君政和而平人心安而乐则虽援蒉桴击野壤闻之者必融融泄泄矣若君政骄而放人心困而怨则虽撞大钟伐鸣皷闻之者适足惨惨慼慼矣故臣以为谐人神和风俗者在乎善其政懽其心不在乎变其音极其声也 议祭祀 问圣王立郊庙重祭祀者将以展诚敬而事鬼神乎将以【集作欲】裨教化而利生人乎 又问近者敬失于鬼祭祀以淫禳祷者有僣滥谄媚之风烝尝者失疏数豊俭之节今欲使俗无淫祀家不黩神物省费而厚生人守义而不惑何为何作可以救之 对 臣闻祭祀之义大率有三禋于天地所以示人报本也祠于圣贤所以训人崇徳也享于祖考所以教人追孝也三者行于天下则万人顺百姓和此先王所以重祭祀者也臣又观之岂直若是而已哉盖先王因事神以【集作而】设教因崇祀以利人俾乎人竭其诚物尽其美美致于鬼则利归于人焉故阜【集作备】其牲牷则牛羊不得不蕃矣丰其黍稷则仓廪不得不实矣美其祭服则布帛不得不精矣不畜者无牲不田者无盛则游惰者不得不惩矣勤本者不得不勉矣四者行于天下虽曰事鬼神其实厚生业也故曰礼行于祭祀则百货可极焉斯之谓矣然则礼物【集作物力】有余则奢淫之弊起祀事不节则謟黩之萌生先王又防其然也是以宗庙有数丰约有度疏数有时非其度者则鬼不享而礼不容非其类者则神不歆而刑不舍二者行于天下则人与鬼【集作神】不相黩矣不相伤矣近代已【集作以】来稍违祀典或礼物失于奢俭或巫史假于淫昬追逺者昧从王之文徼福者有媚神之祭虽未甚弊亦宜禁之伏惟陛下崇设人防申明国典烝尝不经者示之以礼禳祷非鬼者纠之以刑所谓存其正抑其邪则人不惑矣着其诚谨其物则人厚生矣斯亦齐风俗和人神之大端也惟陛下详之 忠敬质文损益 问忠敬质文百代循环之教也五帝何为而不用三王何故而相承将时有同异邪道有优劣邪又三代之际损益不同所祖三才其义安在岂除旧布新务与相反相异乎复扶衰救其道不得不然乎又国家祖述五帝宪章三王质文忠敬大备于今而尚人鲜朴而忠俗多利而巧欲救斯其道如何 对 臣闻歩骤殊时质文异制五帝以道化三王以礼教道者无为无为故无失无失故无革是以唐虞相承无所改易也礼者有作有作则有有则有救故殷周相代有所损益也损益之教本乎三才夏之教尚忠忠本于人人道以善教人忠之至也故曰忠者人之教也忠之弊其人野救野莫若敬故殷之教尚敬敬本于地地道谦卑天之所生地敬养之故曰敬者地之教也敬之弊其人鬼救鬼莫若文故周之敎尚文文本于天天道垂文而人则之故曰文者天之教也文之弊其人僿救僿莫若忠然则三王之所祖不同者非欲自异而相反也盖扶衰救弊各随其运也运茍有异教亦不同虽忠与敬各系于时而质与文俱致于理标其教则殊制臻其极则同归亦犹水火之相形【集作盭】同根于冥化共济于人用也寒暑之相代同本于元气共成于嵗功也三王之道亦如是焉我国家钦若五帝宪章三王典谟不易之道祖述而大用忠敬迭救之教具举而兼行可谓文质协和礼乐明备之代也然臣闻之孔子曰殷因于夏礼周因于殷礼损益始终若循环然其继周若百代可知也臣观周之也爵赏黩刑罚穷而秦反用刑名祚因中絶及汉杂以覇道徳又下衰迨于魏晋以还未有继而救者是以周之文弊今有遗风故人鲜朴而忠俗犹利而巧伏惟陛下以继周为已任以行夏为时宜稍益质而损文渐尚忠而救僿斟酌于教曲纬其人使瞻其【集无其字】前而道继三王顾于【集无于字】后而光垂万叶则尽善之道大同之风不専美于上古矣 刑法上 罢刑狱【北齐天保八年策秀才】 问帝王之柄赏罚为首虽三代损益百代可知未有舍此二途而能风阐化圣贤为治咸出斯道明狱讼之来非关叔世孔子三日而诛少正卯太公下车而戮华士康王【疑作诰】文王作罚刑兹无赦明措刑由于用刑非去杀而刑清也然子产相郑唯杀一人子文治兵刑遂无用伯禹引罪自归武王见辜而泣虽政治不殊而理亦相反朕恭临万国祗御兆人视之如伤有同赤子未能以理代刑舍其律宪亦轻罚缓死渐就蠲除去凝脂之网收刺骨之怨临麦秋而生惆怅望穷冬而载怀思使畵服象刑同唐虞之世罢狱息罪等成康之时循酷俱治宜有辨析诚有未遂想望其中 对 李徳林 对逖听风声企踵文武未之逮也而有志焉大道之行结绳而治无徳之世有罪更慙殆是天爱昔人唯令设教神化【一作仇】末俗要须密网又岂淳风已降同往者之不追浇法自然遂确乎而不变然而成康之众逮幽厉而为燬嬴项之人至文景而刑措方知桀纣居羲昊之世亦比屋可诛勋华防桓灵之时即垂衣而治唯应宣尼去杀必期之以百年周人太平防资之以三世我国家之杀龙斩蛇断鼇猎雉牧羊驱鸡之法烹鲜放马之功莫不因冥冥之心受苍苍之命十轩九舜千尧万禹抑特扬防俱何足称至于约法凭威行师用武怨起后征之地哀切自犯之辜故上下千官遐迩兆庶风化之所遵逹政教之所抑扬皆肃肃然若严刑之在侧矣但臯陶之类常问黄沙定国之流恒持丹笔分陕有棠阴之徳剖符致蒲鞭之美梁狱决疑不假陶朱之璧楚国以理无用荘生之金稍简刑书渐行礼教使駃騠逺至悬感仁心獬豸来仪不知所触然后升东岳而揖羣后望西方以谢圣人复何如也谨对 用刑寛猛 问狱市之寄自昔为难寛猛之宜当今不易缓则物情恣其诈急则奸人无所容曹相国所以殷勤路廷尉于焉太息韦折衷歴代未闻轻重浅深伫承嘉议 对 上官仪 对攘袂九流披怀万古覧七书【一作玉箓】之奥义觌金简之遗文覩皇王临御之迹详政术枢机之防莫不则乾纲而张礼乐法霆震而置威刑纵使轩去鼎湖非无涿鹿之戮舜辞雷泽遂有崇山之诛自臯陶不嗣怨【疑】生长往甫侯设法徒有说于轻重子产铸书竟无救于衰败是知风淳俗厚草艾而可惩主僻时昏黥凿而犹犯我君出震继天承国【一作图】宰化孕十尧而遐举吞九舜而上征犹以为周书三典既疏逺而难从汉律九章已偏杂而无准方当采韦于往古施折于当今若能诏彼刑章定金科之取舍征其张赵平丹书之去留必使楚国受金不为荘生所责长陵盗土必用张子之言谨对 刑狱用舍 问黙垂拱理归上徳法令滋彰事钟浇季是以唐虞画象四罪而咸服姬夏训刑三千而愈扰故知胜残去杀必在于仁反朴还淳不务于多辟【一作不胜于羣恶】方知削兹三尺専循五礼幸陈用舍之宜以适当时之要 对 张昌龄 对两仪亭育蓄严刑于积阴四气平分降明罚于秋序是知观象设教圣人所以胜残因物造端懿后由其立辟故妫川受命士师陈九徳之歌瑶山载刑吕侯训百锾之典然则激扬神化鼓舞皇偕【疑】资粉泽而风俟徳刑而振俗是故六辔在御飞龙之驾可期九罭不施奔鲸之害斯兆纵使业优巻领道迈橧巢齐饮啄于鹑居絶往来于犬吠犹未可长悬三礼永摈五刑削兹噬嗑之科専行忠信之薄况今时推纂圣运属升皇猷犹劳丹浦之诛尚漏青丘之罪伯夷典礼与猾夏而同科司冦祥刑共春官而聮事自可逺稽九代近命三驱释刀锯于凶魁休甲兵于原野然后施【疑作弛】威象阙展事天宗继美娲皇追风火燧石渠未灭岂待【一作得】輙议寝刑中岳既封自可専循大礼谨对 同前 郝连梵 对法星垂象列九霄而照烛习坎分爻疏六位而辉焕故有皇王慎罚正俗以经时圣祥刑开物而成务莫不克清函夏载穆黎元制天讨之威严秋官之典宪舜游妫汭乃去四防汤出镳宫骤除三靣然则质文异代兴废殊途防禹防昌仁流于下泣独夫受戮祸招于剖心自运往道消淳离朴散王风不竞菀栁之刺斯闻后徳方衰杞【疑作棘】槐之刺【疑作制】斯阙望夷招败酷甚凝脂函谷生灾寃多精气虽复萧何改创爰始九章温舒上言仍讥一失网漏吞舟之罪主茍持寛律加盈阁之繁吏还舞智邈乎遗法允属升平大唐执纪先天凝图王气化轶胥庭之上功超出【疑】骤之前扫氛祲于干枢静嚣尘于地轴紫防君圣时乘光于得一黔首安生日用陶其吹万皇帝上元綂厯下武嗣徽道叶顺风契黄神之罔象精通就日符赤运之文明于是职列英竒朝班俊乂载升降之节既着礼容临甲乙之科方在政辟道无为以端拱思有罪而责躬念向隅之独嚬乃纳隍而轸虑曲询管库取荐刍荛诚宜妙简平反旁求庶狱渭桥惊马必归张季之言禁围射兎勿爽高柔之防于公隂徳委以廷尉之司盛吉深仁授以宪曹之任剖符寄刘寛之辈蒲鞭之教可追分陜趋召奭之俦棠隂之徳斯在加以五词咸备两造兼持运静躁于韦听迟速于寛猛獬豸虽触咎繇行其化苍鹰辍号郅都息于烦苛自然圄犴空虚靡怨黄沙之罪钳釱安用无施白粲之刑则迹迈成康道逾文景不仁自逺无得而称谨对 折狱之理 问大道未隠教而不诛比屋可封画象无犯是知金科玉条不制淳厚之俗严刑峻法定施交丧之年皇家化轶无为徳高防古弃丛棘而去嘉石投丹笔以废黄沙愿言此道则防萌之术无寄茍违斯理则削觚之化阙如且齐国遗冠楚人封府肆眚之制无复前闻欲摈多幸之心便复作解之义用舍之要咸宜具举若其法术之兴非无首倡律令之起固有厥先何王絶锯鑚之科何帝易肌肤之痛方知折狱之理宜【一作庶】详先代之规幸可缕陈故实无为毛举而已 对 张防信 对五材逓用前圣因而设刑四象代兴往贤则而为治所以明弼五教敬成三徳为安上之鞭策作御下之隄防粉黛帝猷脂泽王化故轩皇六禁设言而不违妫帝三居画象而无犯既而末代多僻乱政滋章网宻凝脂文深刺骨威逾夏日苦烈秋荼或酷甚弃灰或刑深盗土遂使棘林之下鬼哭呈祅【一作日闻】函谷之前寃魂表畛【疑】虽汉文易肌肤之痛孝景减鞭朴之科竟未革除烦焉能救焚拯溺方今膺期千载保业重光表至徳以泣辜布深仁于解网敬刑若祭重狱如伤诚宜削季业之惨科袭至安之有美自可驾三皇而騑五帝超千古而笼万方欲废彼黄沙赦兹丹笔眷言斯理蒙窃惑焉何者徳刑逓施寛猛相济是知明君至乂不独任于诗书哲后钦明岂専行于礼乐此乃杀以止杀刑期无刑緜絶代而不渝迈终古而无替愚谓摈苍鹰之酷吏弃乳虎之屠伯然后举臯陶而作士命随防以守官则内盗自奔不仁斯逺自然防萌之术无阙削觚之化有余岂止封府之赦不施遗冠之宥无设用舍之义夫何足疑且律之兴其来尚矣盖三光列景法星丽乎天文六位成形习坎彰于易象爰洎贰负【见山海经】初沿维絷之科降及四防始受殛流之罚及庭坚翼舜狱律遂此陶情萧相佐刘甲令于焉刻意至如锯鑚之絶班固书而可知肉刑之兴孙卿论而已备谨对 文苑英华巻四百九十七 钦定四库全书 文苑英华巻四百九十八 宋 李昉等 编刑法下 恤刑二道 刑法得失一道 往代为刑是非一道 眚灾肆赦一道 止狱措刑一道 论刑法之一道使人畏爱恱服一道 议肉刑一道 刑礼道一道 恤刑 问易称议狱书载恤刑人命所悬于兹为重然姬旦制三典之宜萧何定九章之律汉文除肉刑之科孝景减笞棰之令互相沿革虽复不同意在明威终资慎罚今既道符太古徳侔往初化越可封时当刑措専欲道徳齐礼才画衣冠反朴还淳肌肤不复恐随时之义草艾不足惩其揆事立方赭墨无以防其伪歴代轻重舍用之规幸为陈之何者便俗 对 辛崇敏 对某闻天播四时资寒暑而成歳国持二柄愼赏罚而称权然逖听上皇异冠鞸而知禁洎乎后叶廼黥刖以惩非故议狱缓刑着乎易象钦哉惟恤勒在虞书姬旦佐周量国政而为三典萧何辅汉取秦法而定九章逮文景仁明防称刑措减笞棰之令除肉刑之科降及当涂至于典午或逓相轻重笔削异端虽变易随时各殊涂而并驾禁邪助礼乃一揆而同归我皇睿哲钦明丕承寳祚道髙连陆绩迈羲轩徳潜通神功侔于造化损已利物泽洽于含灵驭俗调风布春官之大礼明威止杀削秋荼之繁刑任臯陶以士师命定国为廷尉惟明克允人自不偷比屋有可封之人道路无赭衣之伍纳黎元于仁夀反甿俗于淳和荡荡巍巍无徳而称矣五刑八议金科玉条沿革合其规模损益得其轻重较如画一法无二门用化洽于时雍将行之而不犯循之为美改作非宜谨对 同前 刘藏器 对结绳以往阙文字而不传观迹以来焕图书而可瞩日温月冷既畅之以隂阳左春右秋亦効之以生杀方之四序取则二仪震雷霆以曜威象天讨而明罚至如赭衣艾笔【管子治古无肉刑而有象刑供艾毕设赭衣注毕与韠同又古字笔毕通用】之制用于唐虞之朝劓刖宫割之刑施于夏殷之日既申之以三刺亦放之以五流郑产铸书吕侯训赎秦吹鼎镬汉调菹醢变三章而制九章减五百而笞二百歴当涂而互用涉典午而兼行今徳冠往初功髙防古既反真淳之俗还归仁义之衢解网泣辜惟刑是恤断而难续夙采缇萦之言议狱缓刑乆纳温舒之奏不轻不重非省非繁既合时宜无劳横议谨对 刑法得失 问象五星七宿法壅水胜金是何刑焉深惑其义卖爵缗钱之令越官朝防之律见知腹诽之法直指夏兰之使不知谁制莫委所由因戱加杖其人絶命解鬬触刃从子殒躬有若此流将欲何断夫杖妻面致大辟之科妇搏姑耳从减死之论斯之所决于礼安乎鲍昱赦东海之杀人陈忠纵颖川之请代如其得失亦可闻诸 对 对某闻弧矢以威用刑之迹遂兆雷电皆至折狱之义仍明乃有金朴异俦行乎舜日劓刖殊类施于姬年莫不防宻随时轻重沿事语其数各有像焉土壅水而不流宫条斯凖火胜金而逾墨黥法是依于【疑作放】七宿异节之精实惟膑罚则五星应改之变爰在劓科上郡罹旱孝景复循【汉食货志作修】卖爵南畆不出武帝遂下缗钱越官起于【一作自】张汤朝防兴于赵禹公孙生见知之渐顔异为腹诽之初直指夏兰之辈出于惨刻之日斯并虚生【疑作虐主】所得【一作行】佞臣攸致至若因戯杖而絶命触鬬刄以亡身既有误致之由断取罚金之议妻则为室夫亦称天虽云杖面陷【一作讵】容大辟良为情疑后主肆其不敬由斯之故方致极刑妇之承姑严于子道岂此陵辱以从减论然则鲍昱之科于义失矣仲逺之驳与礼符焉赦子母之情非无髙趣纵昆季之代已在前讥谨对 往代为刑是非 问干灵着象圣人仰则左生右杀天之道也先寛后猛王之度焉何则反鲁删诗下车而诛少正入闗约法缔构而封雍齿为往迹之浮言为后涂之令则若云刑法不施于淳朴杀戮必用于凋讹则感电前皇不应染刃望云后帝方示草缨沉吟乆之未知孰是至于宜狱宜犴五刑九刑清室黄沙之肇基执秩仆区之创迹墨幪抵罪防服记刑误法理而挥刀谬刑名而伏劔咸晦胎祖侧伫根由方听安于之言复迓【疑作讶】温舒之奏景慕埋桐之术欣闻观璧之规欲揆何人得阶斯理钟繇王朗尚且相持叔向郑侨犹疑竞爽度长絜大谁最指南胜躅髙纵【音踪】何代为是 对 对天道未醨混彼我于非马上徳云失迫聚散于驱鸡所以圣照防先贤圗事始创礼崇敬攸开揖让之端设法明威用杜奸邪之路然则昌户受厯斩凶残于鳯墟夀丘驭圗剪奸回于鹿野将衔勒以控奔马兴隄防以给羣流既系事以惨舒亦随时而赏戮遂使仲尼反鲁先诛少正髙祖入秦遽封雍齿上如黄神摄运丹陵纂厯歩骤之轨髣髴殊涂亭毒之规依稀一致况乎时屯竞逐理便于干戈道秦【疑作泰】让夷义归于玉帛斯则铜兵玉玦固可举于轩皇艾服草缨岂谬施于唐帝至于宜狱宜犴诗人因赋以诫时五刑九刑晋臣贻书以训俗卯金啓汉诏青室以惩奸典午承曹建黄沙而肃物晋疏执秩楚设仆区令尹之调驭长安防服化探丸之子唐侯之光宅天下墨幪致凿顶之夫法或谬加李离伏劔刑疑滥及勾践挥刀属以安于絶简之词温舒缓刑之奏候埋桐以察理拟观璧以照奸擅彼髙踪虽云可尚自我作古夫复何逺且魏朝御史议驳钟繇之疎晋室大夫书谴郑产之丑荷校灭耳迷悔吝于六爻骋辙荒心垂钦恤于三锾欲允时须议将安属未若践臯陶之胜躅诏于公以度长详彼刑书无溺情于爱恶揣兹心称不挠法于重轻自然束影还淳并三皇以比迹削雕归朴局【一作并】五帝而遐踪谨对 眚灾肆赦【礼部试第二道】 问书曰眚灾肆赦又曰宥过无大而礼云执禁以齐众不赦过若然岂为政以徳不足耻格峻立必罚斯为礼乎诗称既明且哲以保其身易称利用安身以崇徳也而论语云无求生以害仁有杀身以成仁若然则明哲者不成仁欤杀身者非崇徳欤 对 白居易 对圣王以刑礼为大窦【集作忧】理乱系焉君子以仁徳为大窦【集作寳】死生一焉故邦有用礼而不【集作大】理者有用刑而小康者古人有崇徳而逺害者有蹈仁而守死者其指归之义可得而知焉在乎圣王乘时君子行道也何者当其王道融人心质善者众而不善者鲜一人不善众人恶之故赦之可也所以表好生恶杀且臻乎仁夀之域矣而肆赦宥过之典由兹作焉及夫大道隠至徳衰善者鲜而不善者众一人不善众人效之故杀【集作赦】之不可也所以月日惩恶劝善且革其浇醨之俗矣而执禁不赦之制【集作文】由兹兴焉此圣王【集有所以二字】随时以立制顺变而致理非谓徳政之不若刑罚也然则君子之为君子者为能先其道后其身守其常则以道善乎身罹其变则不以身害乎道故明哲保身亦道也巢许得之求仁杀身亦道也夷齐得之虽殊时异致同归于一揆矣何以覈诸观乎古圣贤之用心也茍守道而死死而【集作且】不朽是非死也茍失道而生生而不仁是非生也向使夷齐生于唐虞之代安知不明哲保身欤巢许生于殷周之际安知不求仁杀身欤盖否与泰各系于时也生与死同归于道也由斯而观则非谓崇徳者不为成人杀身者不为明哲矣鸣呼圣王立教同出而异名君子行道百虑而一致亦犹水火之相戾同根于冥数共济于人用也亦犹寒暑之相反同本于元气共济于嵗功乎则用刑措刑之道保身杀身之义昭昭可知欤谨对 止狱措刑【在富而教之】 问成康御宇囹圄空虚文景继统刑罚不用太宗化下而人不犯成此功者其效安在桀纣在上比屋可诛秦氏为君赭衣满道致此者其故安在今欲鍳桀纣秦氏之弊继周汉太宗之功使人有【集无有字】耻且格刑措不用备详本末着之于篇 【自此至巻终并于白居易集凖备制科七十五门中摘取五篇其问荅皆居易拟作】 对 对臣闻仲尼之训也既庶矣而后富之既富矣而后教之管子亦云仓廪实知礼莭衣食足知荣辱然则食足财豊而后礼教所由兴也礼行教立而后刑罚所由措也盖前事之不忘后事之元龟臣请以前事明之当周成康之时天下富夀人知耻格故囹圄空虚四十余年当汉文景之时节用劝农海内殷实人人自爱不犯刑法故每嵗决狱仅至四百及我太宗之朝勤俭化人人用富庶加以徳教致于升平故一嵗断刑不满三十虽则明圣慎刑贤良恤狱之所致也然亦由天下之人生厚徳正而寡过也当桀纣之时暴征讐敛万姓穷苦有怨无耻奸宄并兴故是时也比屋可戮及秦之时厚赋以竭人财逺役以殚人力力殚财竭尽为冦贼羣盗满山赭衣塞道故每嵗断罪数至十万虽则暴君淫刑奸吏弄法之所致也然亦由天下之人贫困思邪而多罪也由是观之刑之繁省系于罪之众寡也教之废兴系于人之贫富也圣王不患刑之繁而患罪之众不患教之废而患人之贫故人茍富则教斯兴矣罪苟寡则刑斯省矣是以财产不均贫富相并虽尧舜为主不能息忿争而省刑狱也衣食不充冻馁并至虽臯陶为士不能止奸宄而去盗贼也若失之于本求之于末虽圣贤并出【集作生】臣窃以为难矣至若察小大之狱审轻重之刑定加减于科条得情伪于声【集作察】色此有司平刑之要也非王者恤刑之徳也至若尽钦恤之道竭哀矜之诚使生者不怨死者不恨此王者恤刑之徳也非圣人措刑之道也必欲端影于表澄流于源则在乎富其人崇其教开其亷耻之路塞其寃滥之门使人内乐其生外畏其罪则必过犯自省刑罚自措斯所谓致羣心于有耻立大制于不严古者有画衣冠异章服而人不犯者由此道素行也 论刑法之弊【升法科选法吏】 问今之法贞观之法今之官贞观之官昔何为而大和今何为而未理事同效异其故何哉将刑法不便于时耶而官吏不得其人耶 对 对臣伏以今之刑法太宗之刑法也今之天下太宗之天下也何乃用于昔而俗以宁一行于今而人未和平【集作休和】臣以为刑法不便于时是官吏不循其法也此由朝廷轻法学贱法吏故应其科与补其吏者率非君子也其多小人也盖刑法者君子行之则诚信而简易简易则人安小人行之则诈伪而滋章滋章则俗敝此所以刑一而用二法同而理殊者也矧又律令尘蠧于栈阁制勑堆盈于案几官不徧覩法无定科今则条理轻重之文尽询于法直是使国家生杀之柄假手于小人小人之心孰不可忍至有黩货贿者矣有怙亲爱者矣有陷讐怨者矣有畏权豪者矣有欺贱弱者矣是以重轻加减随其喜怒出入比附由乎爱憎官不察其所由人不知其所避若然则虽有贞观之法茍无贞观之吏欲其行善无乃难乎陛下诚欲申明旧章刬革前弊则在乎高其科重其吏而已臣谨按汉制以四科辟士其三曰明习法【集作律】令足以决狐疑能按章覆问文中【一作任】御史者辟而用之伏惟陛下悬法学为上科则应之者必俊乂也升法吏为清列则授之者必贤良也然后考其能奨其善明察守文者擢为御史钦恤用情者迁为法官如此则仁恕之诚廉平之气不散于简牍之间矣掊尅之心舞文之弊不生于刀笔之下矣与夫愚诈小吏窃而弄之者功相万也臣又闻管仲夺伯氏之邑没无怨言季羔刖门者之足亡而获宥孔明黜廖立之位死而垂泣三子者可谓能用刑矣臣伏思之亦何代无其人乎【集作哉】在乎求而用之考而奨之而已伏惟陛下再三察焉 使人畏爱恱服【理大罪赦小过】 问政不可寛寛则人慢刑不可急急则人残故失于恢恢则漏网而为务于察察则及泉而不祥将使寛猛适宜疎宻合制上施畏爱之道下有恱服之心刑政之中何者为得 对 对臣闻圣人在上使天下畏而爱之悦而服之者由乎理大罪赦小过也书曰宥过无大况小者乎刑故无小况大者乎故宥其小者仁也仁以容之则天下之心爱而恱之矣刑其大者义也义以纠之则天下之心畏而服之矣臣窃见国家用法似异于是何则纠察之政急于朝官而寛于外官惩戒之刑加于小吏而纵于长吏是故权轻而过小者或反绳之寄重而罪大者或反赦【集作舍】之臣伏思之恐非先王宥过刑故之道也然则小大之喻其犹鱼耶鱼之在泉者小也察之不祥鱼之吞舟者大也漏之不可刑烦犹水浊水浊则鱼喁政慢【集作寛】犹防决防决则鱼逝是以善为理者举其纲疎其网纲举则所罗者大矣网疎则所漏者小矣【集作也】伏惟陛下举其纲于长吏疎其网于朝官舍小过以示仁理大罪而明义则畏爱恱服之化暗【集作闇】然而日彰于天下矣 议肉刑【可废不可用】 问肉刑者其来尚矣其废乆矣前贤之论是非纷然今欲弃而不行法或乖于稽古若举而复用义恐失于随时取舍之间何者为可 对 对臣伏以汉除肉刑迨今千有余祀其间博闻逹识之士议其是非者多矣欲废之者则曰刻肤革断支体人主忍而用之则恺悌恻隠之心乖矣此缇萦所谓虽欲改过自新其道亡繇者也其欲复之者则曰任棰令用鞭刑酷吏倚而行之则専杀滥死之弊作矣此班固所谓以死罔人失本者也臣以为议事者宜征其实用刑者宜酌其情若以情实言之则可废而不可复也何者夫肉刑者盖刵劓防黥刖之类耳书所谓五虐之刑也昔苖人始淫为之而天既降咎及秦人又虐用之而天下亦离心夫如是则岂无滥死者耶汉文帝始除去之而刑罚以清我太宗亦因而弃之而人用不犯夫如是则岂有罔人者耶此臣所谓征其实者也臣又闻圣人之用刑也轻重适时变用舍顺人情不必乎反今之宜复古之制也况肉刑废之乆矣人莫识焉今一朝卒然用之或絶筋或折骨或伤面【集作面伤】则见者必痛其心闻者必骇其耳又非圣人适时变顺人情之意者征之于实既如彼酌之于情又若【集作如】此可否之验岂不明哉传曰君子为政贵因循而重改作又曰利不百不变法臣以为复之有害而无利也其可变而改作乎 刑礼道【迭相为用】 问圣人之致理也以刑纠人恶故人知劝惧以礼道人情故人知耻格以道率人性故人反淳和三者之用不可废也议者将偏举而行耶将并建而用耶从其宜先后有次耶成其功优劣有殊耶然则相今日之所宜酌今日之所急将欲致理三者奚先 对 对臣闻人之性情者君之土田也其荒也则薙之以刑其辟也则莳之以礼其植也则获之以道故刑行而后礼立礼立而后道生始则失道而后礼中则失礼而后刑终则脩刑以复礼脩礼以复道故曰刑者礼之门礼者道之根知其门守其根则王化成矣然则王化之有三者犹天之有两曜【集作防】嵗之有四时废一不可也并用亦不可也在乎举之有次措之有伦而已何者夫刑者可以禁人之恶不能防人之情礼者可以防人之情不能率人之性道者可以率人之性又不能禁人之恶循环表里迭相为用故王者观理乱之深浅顺刑礼之后先当其惩恶抑淫致人于劝惧莫先于刑刬邪窒欲致人于耻格莫尚于礼反和复朴致人于敦厚莫大于道是以衰乱之代则弛礼而张刑而平定之时则省刑而礼清浄之日则杀礼而任道亦如祁寒之节则疎水而俯火徂暑之候则逺火而狎水顺嵗候者适水火之用逹时变者得刑礼之宜适其用逹其宜则天下之理毕矣王者之化成矣将欲校【集作较】其长短原其始终顺其变而先后殊备其用而优劣等离而言之则异致合而理之则同功其要者在乎举有次措有伦适其用逹其宜而已方今华夷有截内外无虞人思休和俗已平康是则国家杀刑罚之日崇礼乐之时所以文易化成道易驯致者由得其时也今其时得矣伏惟陛下措而不失焉 文苑英华卷四百九十八 钦定四库全书 文苑英华卷四百九十九 宋 李昉等 编平农商 工商货币一道 泉货一道 钱不行一道 防肆一道 四民之业优劣一道 衣食之源一道 仓廪之实一道 息游惰一道 平百货之价一道 工商货币 问夫贸迁化居资货以通守位聚人理财为用故贝赡于夏殷金币富于周汉顷国弗崇侈而府无盈储赋不加厚而黎庶弥贫实由货重物轻以臻斯弊若有单子推权之宜贾生敛散之术其具陈之 对 丘真孙 对臣闻哲王之统俗也陈货洪范通有无之用取市噬嗑致交易之所至乎九府立其法资币量其宜盖理本救人而轻重随代故周景铸金穆公规其实汉文造币梁傅议其违虽贯朽费滥而市非物轻粱肉不匮而家非货重何者淳朴既散浇伪成俗惰农夺其嵗功徇利昧其日用所以负贩盈廛分谷布野崇朝思飡则物不得贵争利因阜则货不得贱故弋绨虽御国之所先蒸人乃乂邦之攸本故贾谊慷慨陈力农之戒仲舒殷勤明重谷之说今宜思五土之宜勤三时之务教养殖人赏课田畯重游适之赋轻力穑之役师李悝于魏邦式蔡癸于汉代用能遗穂委畆红粟露积垂拱岩廊击壤衢巷咏歌升平岂不盛欤臣学不师古识昧政化勉酬【一作充赋】枉问敢献瞽言 泉货 问羲农之时市井爰立夏殷以往泉货无闻太公立九府之法夷吾通万钟之蔵轻重良由于出令敛散实在于得时自此以还资币数改景王寳货单穆立母子之讥文帝四铢贾生深博祸之叹既而白金易贱赤仄难行小则米石至万大乃一当五百禁铸弥重奸钱益多虽复弃市相寻黥罪日报茍非其术为害更深且示以厚利随以重辟是诱良民陷之坑阱朕瞩此流弊情甚伤之故罢均输之官省塩铁之利复欲收铜于断铸劝百姓于农桑夺商贾之权塞兼并之路而象称交易书载懋迁厯代相承行之已乆一日变改公私非便且军国所湏虚【一作糜】费犹广尺寸为用分裂亦难益国宁民应有长防明言尔志以沃朕心 对 宋伯宜 对臣闻楚王明月之珠寒而不可服魏王照室之寳饥而不可饵然则养羣黎之气命为万姓之衣被茍异农桑义难豊渥虽继天象日之际犹为血饮但立地甄海而还谁不粟食质文空变高深自徙亲籍躬桑殊途共致故得时名有道世号无为英声鼓而未穷茂实飞而讵已方验称为寳者不劳气白如虹谓之天者不假圎而似盖且铸金为贝信有从来汉改四铢秦行半两用舍更互废轻就重之宜损益不常地马天龙之异复有豫章铜岳蜀道铜山全归佞幸之炉顿入诸侯之冶所以公私太半伪实相蒙奸佞由此而兼并豪戚因兹而聚敛洛京三之内贾客云屯齐宫七市之间商人雾塞乃令东汉楚子高阁浮空西蜀彭家连楼跨术雷车电骑多出工巧之家列鼎撞钟无非货殖之里宾徒藿肉鲍书不足伦僮仆藜余张诗莫能序三田为之废业五稼由此多荒伏惟陛下依干度立坤功道则光格四天徳乃牢笼九地五羊衔粟时和之义先表防雀飞鸣嵗稔之征已见尚留情天下之命置懐天下之本欲絶彼工商断兹塩铁乃还淳之要术非进取之权道何者今东南虽欵西北未平戎马可驰兵车骤转假复铜头铁额本无敌于黄轩缮甲行师固有劳于苍帝诚宜立彼田畯辟兹泉府既笃垦草之功还脩上林之务耕疆抗陆织室开扉采彼三条籍兹千畆时行范子擒吴之秘计兼管相霸齐之逺略陇西马援监旧铸之司淮阳汲黯塞奸炉之巧乃复罄杜冶之便宜疏郑陂之浩淼羽林创其始中郎嗣其末王基进业劳就沮漳邓艾申权功成陈蔡邱陵灭矣禾粟之饶未亏洛水竭焉资贮之蓄宁减于是脩天阵纵天兵既饮马于南池遂征鹣于西海然后收铜勿用沈璧而归崇士女于耕桑禁绮绣于商贾则尧心舜行并可陵胜火职云司翻能度越者矣谨对 问钱不行 对 岑文本 对去智絶巧圣人之至徳斵雕为朴先王之令图是以贾多端则贫士多技则匮未有崇兹剞劂竞彼奢淫而能匡国安家宣风致化者矣自文明御宇大拯黔黎继礼乐于将絶反淳风于已散庶绩伊凝彛伦攸叙虽复工商异类四民之禁惟宜而锥刀必争三农之务或失诚宜絶其丽美敦兹质朴刻玉雕金弃之如草芥挥锄执耒纪之以贤良则稼穑惟兴勤体之夫知劝怠惰方革游手之人自除谨对 问肆 对 郭正一 对肆之兴用存交易山泽之利事属贸迁是以先王因井而制居往圣观爻而立义将以致兹百族通彼万商罗肆巨千广充上积之货旗亭五里俯映星繁之珍是使蹀马回辕歴阛阓而流溢往商来贾候朝夕以盈途岂唯灼蓍蔡以观贞旁临季主之肆泛萍蚁而开宴近对文君之垆讵比夫齐宫七市女闾连闭殷室九君姬屋成列但负贩之徒异业趣竞刺绣谢其倚门多财归其善贾由此聂政屠养无辞屈辱平仲有求终甘湫隘故知析毫之子不可责以忘机徇利之夫难以征其重义况墆翳之侣本异夷齐货殖之徒率同猗白若通其小利谅无拥于四人处以淳心恐有乖于一物诚可除兹滥贿禁彼邪赢则奸党自消不待曺叅之令市无二价讵止黄轩之风谨对 四民之业优劣 问士农工商四民各业废一不可取譬五材而阙里致言鄙于学稼漆园起论爰称絶巧岂先圣埀文义有优劣将随方设教或有【文粹作理或】变通者哉尔其矢陈用啓前惑 对 骆宾王