永乐大典 第35页
陆机《幽人赋》：世有幽人，渔钓乎玄渚，弹云冕以辞世，披霄褐而延伫。是以物外莫得窥其奥，举世不足扬其波，劲秋不能雕其叶，芳春不能发其华。超尘冥以绝绪，岂世纲之能加。 【文苑英华】 郑适撰《人不易知赋》：以题为韵坟素通旨，古今伦，惟冲虚以效迹，贵特达而知人。有藏器在我，有从方立身。历九徵而观则，甄一德而求真。既而乱合性情，交驱驰骤，一作胜负庄列谈其险艰，尧舜病其授受。玉石相蔽，悲献璞之匪工。媒介朱孚，忌投珠而自久。考声度之轨躅，察言貌之休咎。鉴之则理将斯契，昧之则乱何不有。彼经纬之区分，在昭择于能不。复览前志，清通不易。或失子羽之容，或失宰我之议。自非识周郎之顾曲，辨齐竽之滥吹。安能取士于饭牛之时，拔才于卧龙之器。其道或如兰芷，应以埙篪，闻撤俎而兴叹，指负甑而留规。管仲霸齐，终恸哭于鲍叔；国侨相郑，始登举于子皮。此则秦镜一览而皆得，何必豫章七年而见知？别有事业后时徘徊中路。厌东郭之雪，隐南山之雾，犹恐相士者失之于下流，披文者弃之于异处。一作趣苟名实之斯在，愿曲直而成谕，徒叩寂于不材，实有惭于能赋。 【文鉴】 王回撰《爱人赋》：亻叔天民之秉兮，同懿德而自好。纵百骸以物兮，义与利其殊报。彼君子兮，唯先觉是号。故忠恕以爱人兮，舍元元其焉肖。窃诵夫曾氏之求志兮，忘违礼而寝于大夫之箦。感童子之关讽兮，虽疾病犹扶而反席。元与春务养吾欲兮，何屑屑而姑息。诒话言于一朝兮，可推而措诸靡极。盖曰德之为物兮，在已而不在他焉。其形轻于鸿毛兮，其力重于太山。吾人所以相保而生死兮，固赖此而能然。俾各达其常心兮，因厥类区支而复迁。孝莫大于尊亲兮，不格奸于几练。慈莫隆于燕子兮，择明师而讲善。忠莫羡于致君兮，专责难于可愿。礼莫隆于任臣兮，敕钦职而有。间莫戚于夫妇之际兮，风睢鸠而谁溷。莫孺于兄弟之间兮，泣开弓而弭怨。莫乐于朋友之交兮，竞切磋而成信。其余泛吾义之所及兮，亦应乎求而敢倦。异此则陷父于恶兮，晋申生才谥为恭。纳宠孽于骄奢兮，卫庄侯卒覆其宗。逢主欲以厚佥欠兮，冉求服鸣鼓之攻。王僚试于私人兮，形变雅之大东。恣同床之干政兮，嬉妲继以兴戎。小不忍于母兮，郑克叔而俱凶。损友之三科兮，匪孔门之所容。况巧言与佞色兮，实媚众以雷同。呜呼是非之甚明兮，成败亦不为效。历万古而犹惑兮，宁醉昏而梦未觉。惜劳心而日拙兮，窃方循理而造要。庶无忝于曾氏之言兮。聊矢赋而弥邵。 【唐徐寅赋】 人生几何。归心主朴，福履何容。叶落辞柯，人生几何？六国战而谩为流血，三神山而杳隔鲸波。任夸百斛之明珠，岂延遐寿？或有一卮之芳酒，且共高歌，岂不以天地为炉？日星为纪，虽有圣而有智，不无生而无死。生则浮萍，死则流水。七十战争如虎豹，竟到乌江，三千宾客若鸳鸿，难寻朱履。扰扰忿忿，晨鸡暮钟。命宁保兮，霜与露，年不禁兮椿与松。问青天兮何惨何舒，拘人否泰。叹白日兮东生西没。夺我颜容，可惜繁华，堪惊倚伏。有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。不觉南邻公子，绿鬓改而华发生；北里豪家，昨日歌而今日哭。梦幻吞侵，朝浮夕沉。三光有影遣谁系，万事无根何处寻？易服猛兽，难降寸心。眼看西晋之荆榛，犹经白刃；犹经白刃；身属北邙之孤兔，尚惜黄金。亦何荒色嗜音，墙峻宇。君不见，息夫人兮悄长默，金谷园兮门贝无睹。香间之罗纨未脱，已别承恩。春风之桃李方开，早闻移主。丘垅垒垒，金章布衣。白羊青草只堪恨，逐利争名何太非？尝闻萧史王乔长生孰见，任是秦皇汉武不死何归？吾欲挹玄酒于东溟，举嘉肴于西岳，命北帝以指荣枯，召南华而讲清浊。饮大道以醉平生，异陶陶而辶歹朴。 【宋潘植忘筌书】 人文：人位天地之间，以一心而总万理，盖以万理错综于天地之间而会于一心。其显者则正，名之曰文。天文则日月星辰，经纬昭回之度是也。以序而迁，循轨而运，其行之迟速，与夫合散犯守，陵历斗食而时变，斯可察所以致此者，由人理该通，有顺有逆则格于幽而彰于显。故动于中而应于上者，有不可掩焉。理藏于隐而旁畅交通，间不容发，感则随应，无有远近幽深，如阳燧方诸。上格于至高之日月，不旋须而应。情感理通，故陈于显者，随之而变。而烛理者知其莫见乎隐，则理之贯通，甚昭昭也。在人得之，是谓人文。文者，人之理也。人之理，兼三才而该贯无遗者也。近取诸身，则理备于一身，经络分布，无所不通。经脉之贯于藏，犹经水之注于海，而络脉则罗布并连交通而胥会焉。犹百川分流不舍昼夜，而亦俱会于海，明者为之，若禹之行水，无非水之道。故用针补泻，无不相应，以顺其所由之理。理之在身者如此，以贯乎天地之间者，本如此故也。而神之所观，玄通默谕以周乎大业之富。有盛德之日新者，何可胜言也？以顺而格，则诸福之物。可致之祥，莫不毕至，盖文之实如此。人文之大致，虽用于君臣、父子、兄弟、夫妇、长幼、朋友之间，而上际下蟠，无所不在，以理无不通。盖文者，经纬天地者也，弥满于覆载之间，无非理也。而通是者在言行，居其室出其言，善则千里之外应之，无他，理顺故也。居其室，出其言，不善则千里之外违之，无他，理逆故也。言出乎身加乎民，行发乎迩见乎远。言行，君子之所以动天地者，皆理之贯通，不间远迩，故言梅则液且生，，渴且止。梅固未尝有也，一发于言，则梅之象已著，则情已感。情感，则理已通，液不期生而生，渴不期止而止。而行之或愆者，皆足以动乎幽隐，如匹夫怀愤，六月飞霜，匹妇怨，三年亢阳，是言行所以通众理也。而儒者之助人君顺阴阳，三公之论道经邦，燮理阴阳，皆顺至理而已。至理具乎易，而未形者也。触类则通，旁达幽无，形深不测，圣人洞照乎此，知不间于大小精粗，故其作易也。仰以观象于天，俯以观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，其理于是大备，天文有象，地文有法，圣人兼之，则人文为备，不止章句间也。具用于人理而举无逆，则天下化成矣。理之所以会者心，心位乎正位，则所通者皆正；心适乎偏位，则所通者皆偏。正位惟一，而偏位不可，既圣人以偏位为变，余人以偏位为常，故正常不足，邪常有余，于偏能反，斯复正位，于偏而向，常偏而已。为人上者柰何不宅心正位，以止邪消衅邪？成位乎其中，而天下之理，岂曰小补之哉？ 【圭峰兰若沙门宗密】 《原人论》：并序万灵蠢蠢，皆有其本；万物芸芸，各归其根。未有无根本而有枝末者也，况三才中之最灵而无本源乎？且知人者智，自知者明。今我禀得人身，而不自知所从来，曷能知他？世所趣者皆能知天下古今之人事乎？故数十年中，学无常师，博考内外，以原自身，原之不已，果得其本。然今习儒道者，只知近则乃祖乃父。传体相续，受得此身。远则混沌一气，剖为阴阳之二。二生天、地、人三，三生万物，万物与人，皆气为中。习佛法者，但云近则前生造业，随业受报，得此人身；远则业又从惑，展转乃至阿赖耶识为身根本，皆谓已穷而实未也。然孔老释迦，皆是至圣，随时应物，说教殊途。内外相资，共利群庭。策勤万行，明因果始终。推究万法，彰生起本末，虽皆圣意，而有实有权。二教唯权佛兼权实策万行惩恶劝善，同归于治。则三教皆可遵行，推万法穷理尽至于本源，则佛教方为决了。然当今学士，各执一宗，就师佛者仍迷实义，故于天地人物不能原之至源。余今还依内外教理，推穷万法。初从浅至深，于习权教者。斥滞令通，而极其本，后依了教显示展载生死之义。会偏令图而至于末。末，即天地人物。文有四篇，名《原人》也。斥迷执第一，习儒道者。斥偏第二，习佛不了义教者。直显真源第三，佛了义教者。会通本末第四。会前所斥，同一真源，皆为正义。斥迷执第一儒道二教，说人畜等类，皆是虚无大道生成养育，谓道法自然，生于元气。元气生天地，天地生万物，故智愚贵贱、贫富苦乐皆禀于天，由于时命，故死后却归天地，复其虚无，然外教宗旨，但在乎依身立行，不在究竟身之元由。所说万物，不论象外，虽指大道为本，而不备明顺逆，起灭染净因缘，故习者不知是权，执之为了。今略举而诰之，所言万物皆从虚无大道而生者，大道即生死贤愚之本，吉凶祸福之基。基本既其常存，则祸乱凶愚不可除也；福庆贤善，不可益也。何用老庄之教耶？又道育虎狼，胎桀纣，夭颜冉，祸夷齐，何名尊乎？又言万物皆是自然生化。非因缘者，则一切无因缘处，悉应生化。谓石应生草，草或生人，人生畜等又应生无前后，起无早晚，神仙不籍丹药，太平不籍贤良，仁义不籍教习。老庄周孔，何用立教为规则乎？又言：皆从元气而生成者，则生之神，未曾习虑，岂得婴孩，便能爱恶骄恣焉？若言有自然便能随念爱恶等者，则五德六艺，悉能随念而解，何待因缘学习而成？又若生是禀气而有，死是气散而无，则谁为鬼神乎？且世有鉴达前生，追忆往事，则知生前相续非禀气而炎欠有，又验鬼神灵知不断，则知死后非气散而无。故祭祀求祷典籍有文，况死而苏者，说幽途事，或死后感动妻子仇报怨恩，今古皆有耶！外难曰若人死为鬼，则古来之鬼填塞巷路，合有见者如何不尔？答曰：人死六道不必皆为鬼，鬼死复为人等，岂古来积鬼常存耶？且天地之气本无知也。人禀无知之气，安得起而有知乎？草木亦皆禀气，何不知乎？又言贫富贵贱，贤愚善恶，吉凶祸福，皆由天命者，则天之赋命，奚有贫多富少，贱多贵少，乃至祸多福少。苟多少之分天，天何不平乎？况有无行而贵，守行而贱，无德而富，有德而贫，逆吉义凶，仁夭暴寿，乃至有道者丧，无道者兴，既皆由天，天乃兴不道而丧道，何有福善益谦之赏，祸淫害盈之罚焉？又既祸乱反逆，皆由天命，则圣人设教，责人不责天，罪物不罪命，是不当也。然则诗刺乱政，书赞王道，礼称安上，乐号移风，岂是奉上天之意，顺造化之心乎？是知专此教者，未能原人。《斥偏浅》第二习佛不了义教者：佛教自浅之深，略有五等：一人天教，二小乘教，三大乘法相教，四大乘破相教，上四在此篇中五一乘显性教。在第三篇中一佛为初心，人且说三世业报善恶因果谓造上品。十恶死堕地狱，中品饿鬼，下品畜生，故佛旦类世五常之教，天竺世教，仪式虽殊，惩恶劝善无别，亦不离仁义、等五，而有德行可修例。如此国佥欠手而举，吐番散手而垂，皆为礼也。令持五戒，不杀是仁，不盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮啖酒肉。神气清洁，益于智也。得免三涂。生人道中，修上品十善，及施戒等。生六欲天，修四禅八定。生色界，无色界天题中不标天鬼地狱者，界地不同，见闻不及，凡俗尚不知末，况肯穷本？故对俗教，且标原人，今叙佛经，理宜具列，故名人天教也。然业有三种：一恶，二善，三不动。报有三时：谓现报，生报，后报。据此教中，业为身本。今诰之曰：既由造业，受五道身，未审谁人造业，谁人受报。若此眼耳手足能造业者，初死之人，眼耳手足宛然，何不见闻造作？若言心作，何者是心？若言肉心，肉有质系于身内，如何速入眼耳？辨外是非，是非不知，因何取舍？且心与眼耳手足，俱为窒阂，岂得内外相通？运动应接，同造业缘，若言但是喜怒爱恶发动身口，令造业者。喜怒等情乍起乍灭，自无其体，将何为主而作业耶？设言不应如此别别推寻，都是我此身心。能造业者，此身已死，谁受苦乐之报？若言死后更有身者，岂有今日身心？造罪修福，令他后世身心受苦受乐。据此则修福者屈甚，造罪者幸甚，如何神理？如此无道，故知但习此教者，虽信业缘，不达身本。二小乘教者，说形骸之色，思虑之心，从无始来，因缘力故，念念生灭，相续无穷，如水涓涓，如灯火舀火舀。身心假合，似一似常，凡愚不觉，执之为我，宝此我故即起贪、贪名利以荣职、、违情境恐侵害我、痴、非理计校等三毒。三毒击意，发动身口，造一切业。业成难逃，故受五道苦乐等身，别业所灭三界胜劣等处。共业所惑于所受身，还执为我，还起贪等。造业受报，身则生老病死，死而复生，界则成住坏空，空而复成，从空劫初成世界者，颂曰：空界大风起，傍广数无量，厚十六洛义。金刚不能坏，此名持界风。光音金藏云，布及三千界，雨如车轴下，风遏不听流，深十一洛义。始作金刚界，次第金藏云，注雨满其内，先成梵王界，乃至夜摩天。风鼓清水成，须弥七金等，滓浊为山地，四洲及泥犁。卤海外轮围，方名器界立，时经一增减，乃至二禅福。尽下生人间，初食地饼林藤，后粳米不销，大小便利。男女形别，分田立主求臣佐，种种差别，经十九增减，兼前总二十增减，名为成劫。议曰：空界为道，空界劫中，是道教指之，云虚无之道。然道体寂照灵通，不是虚无。老氏或迷之，或权设，务绝人欲，故指空界中，大风即彼混沌一气，故彼云道生一也。金藏云者，气形之始，即大极也。雨下不流，阴气凝也。阴阳相合，方能生成矣。梵玉界，乃至须弥者，彼之天也，滓浊者地，即一生二矣。二禅福尽下生，即人也。即二生三，三才备矣。地饼已下，乃至种种，即三生万物。此当三皇以前，穴居野食，未有火化等。但以其时，无文字记载，故后人传闻不明，展转错谬，诸家著作种种异说。佛教人缘，通明三千世界，不局大唐，故内外教文，不全同也。住者住劫，亦经二十增减，坏者坏劫，亦二十增减。前十九增减，坏有情，后一增减坏器界能坏者，是火水风等三灾。空者空劫，亦二十增减中，空无世界，及诸有情也。劫劫生生，轮回不绝，无终无始，如汲井轮，道教只知今此世界未成时，一度空劫，云虚无混沌一气等，名为无始不知。空界已前，早经千千万万，偏成作坏空，终而复始，故知佛教法中，小乘浅浅之教，已超外典深深之说。都由不了。此身本不是我。不是我者，谓此身本因色心和合为相。今推寻分析，色有地水火风之四，心有爱能领纳好恶之事、想、能取像者、行、能造作者念念迁流、识、能了别者之四。若皆是，即成八我。况地大中，复有众多，谓三百六十段骨，一一各别。皮毛筋肉，肝心脾肾，各不相是，诸心数等，亦各不同。见不是闻，喜不是怒，展转乃至八万尘劳。既有此众多之物，不知定取，何者为我？若皆是我，我即百千，一身之中，多主纷乱，离此之外，复无别法。 翻覆推我，皆不可得，便悟此身，但是众缘，似和合相，元无我人，为谁贪，为谁杀盗施戒，知苦谛也遂不滞心，于三界有漏善恶。断集谛也但修无我观智，道谛以断贪等；止息诸业，证得我空真如，减谛乃至得阿罗汉果，灰身灭智，方断诸苦。据此宗中，以色心二法，及贪痴为根，身器界之本也，过去未来，更无别法为本。今诰之曰：夫经生累世为身本者，自体须无间断。今五识阙缘不起，根境等为缘。意识有时不行闷绝睡，灭尽定，无想定，无想天，无色界天无此四大，如何持得此身世世不绝？是知专此教者，亦未原身。三大乘法相教者，说一切有情，无始已来，法尔有八种识，于中第入阿赖耶识是其根本，顿变根身器界种子，转生七识，皆能变现。自分所缘，都无实法，如何变耶？谓我法分别熏习力故，诸识生时，变似我法。第六七识，无明覆故，缘此执为实我实法，如患重病心昏，见黑色人物也。梦梦想所见可知者。患梦力故，心似种种外境相现。梦时执为实有外物，寤来方知唯梦所变。我身亦尔，唯识所变，迷故执有我及诸境，由此起惑。造业生死无穷，广如前说悟解此理，方知我身，唯识所变，识为身本。不了之义如后所破四大乘破相教者，破前大小乘法相之执，密显后真性空寂之理，破相之谈，不唯诸部般若偏在大乘经前之三教，依次先后，比教随执，即破无定时即。故龙树立二种船若，一共二不共。共者，二乘同闻信解，破二乘法执，故不共者唯菩萨解密显佛性故。故天竺戒贤智光二论师，各立三时教，指此空教，或云在唯识法相之前，或云在后，今意取后。将欲破之，先诰之曰：所变之境既妄，能变之识岂真，若言一有一无者，此下却将彼喻破之，则梦相与所见物应异，异则梦不是物，物不是梦，寤来梦灭，其物应在。又物若非梦，应是真物，梦若非物，以何为相？故知梦时，则梦想梦物，似能风所见之殊，据理则同一虚妄，都无所有。诸识亦尔，以皆假托众缘，无自性故。故《中观论》云：未曾有一法，不从因缘生。是故一切法，无不是空者。又云因缘所生法，我说即是空。《起信论》云：一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，即无一切境界之相。《经》云：凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。如此等文偏大乘藏。是知心境皆空，方是大乘实理。若约此原身，身元是空，空即是本。今复诰此教曰：若心境皆无，知无者谁，又若都无实法，依何现诸虚妄？且现见世间虚妄，物未有不依实法而能起者，如无湿性不变之水，何有虚妄假相之波？若无净明不变之镜，何有种种虚假之影？又前说梦想梦境同虚妄者，诚如所言，然此虚妄之梦，必因睡眠之人。今既心境皆空，未审依何妄现，故知此教，但破执情，亦未明显真灵之性。故《法鼓经》云：一切空经，是有余说。有余者余义未了也。《大品经》云：空是大乘之初门。上之四教，展转相望，前浅后深，若且习之，自知未了，名之为浅；若执为了，即名为偏。故就习人云：偏浅也。《直显真源》第三：佛了义实教五一乘显性教者，说一切有情，皆有本觉真心。无始已来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如来藏。从无始际，妄想翳之，不自觉知，但认凡质，故耽著结业，受生死苦。大觉愍之，说一切皆空，又开示灵觉，真心清净，全同诸佛，故《华严经》云：佛子无一众生而不具有如来智慧，但以妄想执著而不证得，若离妄想，一切智、自然智、无碍智，即得现前，便举一尘，含《大千经卷》之喻。尘况众生，经况佛智。次后又云：尔时如来普观法界一切众生，而作是言，奇哉奇哉！此诸众生云，何具有如来智慧？迷惑不见。我当教以圣道，令其永离妄想。自于身中，得见如来，广大智慧，与佛无异。评曰：我等多劫，未遇真宗，不解反自原身，但执虚妄之相，甘认风下，或畜或人，今约至教原之，方觉本来是佛，故须行依佛行，心契佛心，辶歹本还源，断除凡习，损之又损，以至无为，自然应用恒沙，名之曰佛。当知迷悟，同一真心，大哉妙门，原人至此。然佛说，前五教，或渐或顿，若有中下之机，则从浅至深，渐渐诱接。先说初教，令离恶住善。次说二三，令离染住净。后谈四五，破相显性，会权归实，依实教修，乃至成佛。若上上根智，则从本至末，初便依第五顿，指一真心体。心体既显，自觉一切皆是虚妄，本来空寂，但以迷故，托真而起。须以悟真之智，断恶修善，自妄归真，妄尽真图，是名法身佛。《会通本末》第四会前所斥，同归一源，皆为正义。真性虽为身本，生起盖有因由，不可无端忽成身相，但缘前宗未了，所以节节斥之。今将本末会通，乃至儒道亦是。初唯第五，性教所说，从后段已去节级，方同诸教，各如注说。谓初唯一真灵性，不生不灭，不增不减，不变不易，众生无始迷睡，不自觉之，由隐覆故，名如来藏，依如来藏，故有生灭心相。自此方是第四教亦同破此已，生灭诸相。所谓不生灭真心，与生灭妄想和合，非一非异为何赖耶？识此识有觉不觉二义，此下方是第三法相，教中亦同所说。依不觉故，初动念，名为业相，又不觉此念本无，故转成能见之识。及所见境界相现，又不觉，此境从自心妄现，执为定有，名为法执。此下方是第二，小乘教中亦同所说。执此等故，遂见自他之殊，便成我执。执我相故，贪爱顺情诸境，欲以润我嫌，违情诸境，恐相损恼。愚痴之情，展转增长。此下方是第一天，教中亦同所说。故杀盗等心神，乘此之恶业，生地狱鬼畜，第中复有，布此苦者，或性善者，行施戒等心神，乘此善业、运于中、阴入母胎中。此下方是儒道二教。亦同所说。禀气受质，会彼所说，以气为本。气则顿具四大，渐成诸根，心则顿具四蕴，渐成诸识。十月满足。生来名人，即我等今者身心是也。故知身心，各有其本，二类和合，方成一人。天修罗等，大同于此，然虽因引业，受得此身，复由满业。故贵贱、贫富、寿夭、病健、盛衰、苦乐，谓前生敬慢为因，今感贵贱之果，乃至仁寿杀夭，施富悭贫，种种别报，不可具述。是以此身或有无恶自祸，无善自福，不仁而寿，不杀而夭等者，皆是前生满业已定。 故今世不同，所作自然如然。外学者，不知前世，但据目睹，唯执自然，会彼所说自然为本复有前生少者修善，老而造恶，或少恶老善，故今世少小富贵而乐，老大贫贱而苦；或少贫苦，老富贵等。故外学者，唯执否泰，由于时运，会彼所说，皆由天命。然所禀之气，展转推本，即混一之元气也。所起之心，展转穷源，即真一之灵心也。究实言之，心外的无别法，元气亦从心之所变，属前转识所见之境，是阿赖耶？相分所摄，从初一念业，相分为心境之二。心既从细至粗，展转妄计，乃至造业，如前叙列境亦从微至著，展转变起，乃至天地，即彼始自太易五重运转乃至太极，太极生两仪。彼说自然大道，如此说真性其实，但是一念能变见分。彼云元气如此，一念初动，其实但是境界之相，业既成熟，即从父母，禀受二气，与业识和合，成就人身。据此则心识所变之境，乃成二分。一分即与心识和合成人，一分不与心合，即是天地山河国邑。三才中唯人灵者，由与心神合也。佛说内四大与外四大不同，正是此也。哀哉寡学，异执纷然，寄语道流，欲成佛者，必须洞明粗细本末，方能弃末归本，反照心源。粗尽细除，灵性显现，无法不达，名法报身，自然应现无穷，名化身佛。又令人本明：五灯会元，号明室，自机契圆悟，偏参名宿，皆蒙印可。绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。至旬末，别亲里而终草堂，跋其偈后，为刊行，大慧亦尝垂语发扬。偈曰：不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净花生淤泥，人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵孟。莫管他莫管他，终日痴憨弄海沙。要识本来真面目，便是祖师一木义。道不得底义下死，道得底也义下死。毕竟如何，不许夜行，投明须到。 【大慧语录】 《示韩令人》：说不到处著一句，风前截断千差路，超佛超祖只如今，壁立万仞无回互。江令人请赞：渠本宣州人，生缘在宁国。前不遵释迦，后不敬弥勒。家贫无饭口童，出家去投拂，行脚走诸方，江南偏江北。才参临济禅，便作白拈贼。眼里有瞳人，肚中无点墨。还如跛阿师，说得行不得。禅人求赞：咄哉灭吾种，面目真可恶。过桥便拆桥，得路便塞路。虽欲强柔和，毕竟触人怒。万事类如此，谁敢相亲附。乞儿囊本空，常夸敌国富。闻说阎罗王，未免生怕怖。休更放大言，嫌佛不肯做。邹搜敛似天枣，轻轻触着便烦恼。身着如来三事衣，口中谤佛法僧宝。从来纤芥不与人，一毫不就他人讨。蓦然合眼入黄泉，定须聒噪阎罗老。上无片瓦盖头，下无卓锥之地。赤骨律个浑身，与人争甚闲气。些子无明不柰何，说甚祖师西来意。铁蛇在握，毒气烁烁。拟议不来，劈口便著。《圆悟语录示禅人》：达摩西来，不立文字语句，唯直指人心。若论直指，只人人本有无明谷子里，全体应现，与从上诸圣，不移易一丝毫许。所谓天真，自性本净妙明，含吐十方，独脱根尘一片田地。唯离念绝情，迥超常格。大根大智，以本分力量，直下就自己跟脚下承当，如万仞悬崖，撒手放身，更无顾藉。教知见解碍到底脱去，似大死人已绝气息。到本分地上，大休大歇。口鼻眼耳初无相知，手足项背各不相到，然后向寒灰死火上，头头上明，枯木朽株间，物物斯照乃契合。孤迥迥巍巍，更不须觅心觅佛，筑着磕着，无非外得。古来悟达，百种千端，只这便是心，不必更求心。是佛何劳更觅佛，倘于言句上作路布，境物上生解会，则堕在骨董袋中，卒捞摸不着，此忘怀绝照，真谛境界也。不与万法为侣者，是什么人？回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道，八角磨盘空里走，参得透。目前万法平沉无始，妄想荡尽，德山隔江摇手。便有人承当，鸟窠吹布毛，寻有人省悟，得非此段大因缘，时至根苗自生也，亦机感相投有地也，亦当人密运无间，借师门发挥，何峭绝如此之难，而超证如此之易！古人以辊芥投针为况，良不虚矣。末后一句都通穿过，有言无言，向上向下，权实照用。卷舒与夺，不消过勘破了也。谁识赵州这巴鼻，须是吾家种草始得。 【广弘明集】 《通士人》：龙宫既入道，凤阙且辞荣。禅龛八想净，义窟四尘轻。香盖法云起，花灯慧火明。自然忘有著，非止悟无生。 【古尊宿语录】 《寄人》：净文禅师述：一二三四五，清平打鼓道吾舞。脚踏金船海月高，无根树下蹲龙虎。优钵罗花火里开，轩辕宝鉴埋粪土。为报颖川善女人，信受摩耶千佛终。 【颂古联珠】 四谩人：保福问：僧殿里底是什么？曰：和尚定当看。师曰：释迦佛。曰：和尚莫谩人好。师曰：却是汝谩我。又问饭头镬阔多少？曰：和尚试量看。师以手作量势，曰：和尚莫谩某甲。师曰：却是汝谩我。又问僧：汝作什么业来，得恁么长大？曰：和尚短多少？师蹲身作短势，曰：和尚莫谩人好。师曰：却是汝谩我。又问僧：汝名什么？曰咸泽。师曰：忽遇枯涸时如何？曰：谁是枯涸者？师曰：我是。曰：和尚莫谩人好。师曰：却是汝谩我。洞山聪曰：保福四谩人，真中道理亲。两两从头举，双双句后明。若也更不会，新罗打铁丁。雪窦显曰：竿木随身老作家，逢场作戏更难加。谩人谩我无人会，水长船高眼里沙。佛国白曰：一个人谩四个人，四人谩一一谩亲。思量一代谩人汉，递代相谩谩杀人。东林总曰：一般见得有多般，若也谩他实自谩。要识展公端的处，水阔山高天色寒。坚曰：保福从来不谩人，问着禅流总及身。浴镬量来阔多少，两长一短是谁真。又出便为人：镇州三圣院慧然禅师嗣济住后上堂曰：我逢人则出，出则不为人便下座。兴化云：我逢人则不出，出则便为人。保宁勇曰：骑驴戴笠迎南去，跃马摇鞭向北行。两个大商俱突晓，日高犹听打三更。圆通仟曰：反是罗兮覆是纟肃，弟兄同气复连枝。为人不为成歌曲，祖父田园要及时。佛鉴勤曰：城南措大骑驴子，市北郎君跨马儿。各各四蹄俱踏地，三春同到金明池。京兆府天宁琏曰：出没由谁，卷舒在我。摇舌鼓唇，分明话堕。径山果曰：阳火舀何曾止得渴，画饼几时充得饥。劝君不用栽荆棘，后代儿孙若著衣。佛灯曰：湖光潋滟晴方好，山色溟氵蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡庄浓抹总相宜。鼓山曰：人贫多智短，马瘦自毛长。独宿双峰寺，同焚一炷香。懒庵需曰：两个孩儿抱花鼓，左边打了右边舞。一曲两曲无人会，历历清风动千古。德山涓曰：乍雨乍睛山里寺，或来或去洞中云。满天星月明如昼，此境此时谁欲分。雪庵瑾曰：南山龟鼻蛇，触着两头动。毒气要伤人，还他贫子弄。在庵贤曰：黄昏打浆奔城快，日午回舟入港迟。夜半相逢两相喝，不知蹉过已多时。戴无为曰：二水分流共一源，谁知正语却成偏。断肠不是因芳草，破坏家门落一边。又知有底人：赵州一日问南泉曰：知有底人向什么处去？泉曰：山前檀越家作一头水牯牛去。师曰：谢师指示。泉曰：昨夜三更月到忽。保宁勇曰：拽脱鼻头何处是？乱抛泥水恣纵横。日斜倒坐骑驴去，又见东山片月生。宝峰祥曰：出窟金毛夺父机，同声哮吼众孤疑。三更岁月如清昼，谁敢重来弄。鼓山曰：眼中见惯是寻常，又不惊人又久长。留得寒窗夜来月，三更依旧照茅堂。径山杲曰：度体裁衣，量水打碓。毫发不差，且居门外。 永乐大典 卷之三千四 卷之三千四 九真人
【唐孟郊集】
《魏博田兴尚书，听女更之命，不立非夫人诗》：君子耽古礼，如馋鱼吞钩。昨闻敬女更言，制心东北流。北流田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。 【张元干归来集】 《乙卯秋，奉送王周士龙阁，自贬所归鼎州太夫人侍下》语离三秋风，念子万里客。我独忧患余，几为死生隔。相逢忽眼明，照影俱头白。兰若清夜长，连床话畴昔。如何功名心，一旦乃水释。卖药真徉狂，穿云忘迁谪。不然蔬笋肠，宁无瘴烟色。良由火枣成，内景充尺宅。下视陋九州，槐安等称国。绝怜蛮触争，亦复弄兵革。乱来更多事，老去觉世窄。归欤桃花源，斑衣作儿剧。此乐人所稀，今我那能得。他时南山南，寄书北山北。 【宋文天祥文山集】 《忆太夫人》：三生命孤苦，万里路酸辛。屡险不一险，无身复有身。不忘圣天子，几负太夫人。定省今何处，新来梦寐频。 【元王逢梧溪集】 《喜朱子才知事迎太夫人至》二首：白马青袍幕下宾，楼船迎养太夫人。关山迢递孤云暮，雨露涵濡寸草春。屏障久虚金孔雀，儿孙俱长玉麒麟。知君顺色非难事，心待平反答至亲。画舫青帘驻日斜，彩衣白发照江沙。风尘忽见老莱子，庭院正开萱草花。鸾锦再颁新诰命，鱼轩稳称小香车。珍月奚调罢亲弦颂，盛事由来出故家。 【张文穆公集】 《题仆散夫人诗卷》：早从夫子事戎官，三十年来巴蜀间。阃范有人为内则，藁砧无计可生还。植萱致养难留景，更石为茔不动山。旌表在门传在子，他时彤史尚班班。 【王恽秋涧集】 《题怀孟路宋总管太夫人九哀诗卷》：七十邦君九十亲，人间此事少同伦。柏舟高节徽彤管，鸾诰清光照尽轮。步履不缘扶杖健，精神犹比结离新。河阳莫说潘舆乐，沁水花时别有春。身宠家温亲老健，福全无似宋门荣。汉宫传训斑仪在，莱子承颜彩袖轻。孤节劲于湘水竹，九龄春动野王城。年年寿席闻佳语，南极星边婺女明。《题张子惠母夫人手卷》：夫人内治日严贞，定省归时有训惩。孝感庭闱深色养，德融民社见春凝。凯风吹棘心何切，宿草含辉乐不胜。七子有林俱茂异，庆门从此福川增。 【邓中斋词】 广斋谓柳山和王夫人《满江红》韵，惜未见之，为赋一阕：王母仙桃，亲曾醉，九重春色。谁信道，鹿衔花去，浪翻鳌阙。眉锁娇蛾山宛转，髻梳堕马云欹侧。恨风沙吹透流宫衣，余香歇。 霓裳散，庭花灭，斜阳燕应难说。想春深铜雀，梦残啼血，空有琵琶传出塞，更无环佩鸣归月。又争知有客夜悲歌，壶敲缺。 【文天祥词】 和王夫人《满江红》韵，以庶几后山妾薄命之意：燕子楼中，又睚过，几番秋色。相思处，青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗销衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端，蕉影上窗纱，青灯歇。 曲池合，高台灭，人间事，何堪说？向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月，笑乐昌、一段好风流，菱花缺。《王夫人词》：太液芙蓉，全不是，旧时颜色。尝记得，恩承雨露，玉阶金阙。名播兰簪妃后重，晕潮莲脸君王侧。忽一朝，鼙鼓揭天来，繁华歇。 龙虎散，风云灭，今古恨，凭谁说？顾山河百二，泪流襟血。驿馆夜惊尘土梦，宫车晓转关山月。若妲娥肯相容，从圆缺。王夫人至燕，题《驿中云》，中原传诵，惜末句欠商量。代王夫人作：试问琵琶，胡沙外怎生风色。最苦是，姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫半夜雨淋铃，声声歇。 彩云散，香尘灭，铜驼恨，那堪说？想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日，伤心铜雀迎新月。算妾身，不愿似天家，金瓯缺。 【宛陵群英集】 《师晦文宫人愁》：曾随玉辇事游畋，一别君王二十年。惟有手中明月扇，向人还似旧时圆。 【唐雍裕之诗】 《宫人斜》：几多红粉委黄泥，野鸟如歌复似啼。应有春魂化为燕，年年飞入未央栖。 【国朝杨基眉庵集】
《题宫人图》：两树红蕉映绿池，晚凉携伴试罗衣。金铃小犬迎人吠，应怪秋来出院稀。 【宋李俊民鹤鸣集】 《悲故宫人》：云惨烟愁苑路斜，孟迟宫莺衔出上阳花。雍陶朱松滴尽无心语，张佑生死深恩不到家。窦巩 【汪元量湖山类藁】 《亡宋宫人分嫁北匠》：皎皎千婵娟，盈盈翠红围。辇来路迢递，梳鬟理征衣。复采鸳鸯花，缀之连理枝。忧愁忽已失，欢乐当自兹。君王不重色，安肯留金闺。再令出宫掖，相看泪交垂。分配老斫轮，强颜相追随。旧恩弃如土，新龙岂所宜。谁谓事当尔，苦乐心自知。含情拂金徽，繁声乱朱丝。一弹丹凤离，再弹黄鹄飞。已恨听者少，更伤知音稀。吞声不忍哭，寄曲宣余悲，可怜薄命身，万里容华衰。江南天一涯，流落将安归。向来承恩地，月落鸟夜啼。 【元郝经临川集】 《宫人斜》：椒壁摧颓隐野蒿，妖狐笃簌噪空壕。美人一夜为黄土，国夫人甲第高。 【王恽秋涧集】 《周文矩画金步摇宫人图》：螭玉珠华两翅排，髻高双凤拂云来。玉笙合就新翻曲，恰值碧桃花正开。 【陈深源片云山人小藁】 《宫人》：进入宫时貌似花，长门犹恨寄琵琶。经年不见君王面，却向沙场从翠华。 【元安熙诗】 《题钱选宫人图》：露冷月华白，悠悠方寸心。夫君渺何许，怅望碧云深。 【耶律铸乐府】 《忆秦娥?赠前朝宫人琵琶色兰兰》：恨凝积，佳人薄命尤堪惜。尤堪惜，事如春梦，了无遗迹。人生适意无南北，相逢何必曾相识？曾相识，恍疑犹览，内家图籍。 【周庾开府集】 《奉和示内人》：然香郁金屋，吹管凤凰台。春朝迎雨去，秋夜隔河来。听歌云即断，闻琴鹤到回。春忽穴剡凤下，寒壁昼花开。定是流霞气，持添承露。 【唐张佑诗】 《赠内人》：禁门宫树月痕遇，媚眼唯看宿燕窠。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。 【刘宾客集】 代静安《佳人怨》二首并引：靖安丞相，武公居里名也。元和十一年六月，公将朝，夜漏未尽三刻，骑出里门，遇盗，薨于墙下。初公为郎，余为御史，繇是有旧，故今守于远服。贼不可以诛，又不得为歌诗声于楚挽，故代作《佳人怨》，以裨于乐府云：宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。墙东便是伤心地，夜夜秋萤飞去来。 【元刘秉忠诗】 《佳人》：锦心绣口性萧闲，学海波澜挹不乾。奇语八篇传欲满，阳春一曲和皆难。佩兰袭袭生风韵，怀玉温温辟雪寒。别后佳人渺何许，倚楼空咏碧云端。 【宋王炎双溪集】 《清江劝驾送举人》二首：藏山有良玉，潜渊有明珠。宝气露光彩，见者讵肯遗。贤王抱良贵，又与珠玉殊。方其未遇时，眇然一布章。时来取通显，乘轩而执。鹤书出阊阖，嗣圣清明初。弹冠今汇征，上天衢。显亲与事君，忠孝当无亏。黄堂暂虚位，劝驾属守丞。金石方遏密，不敢歌鹿鸣。吉蠲置觞豆，少洽宾主情。西风吹桂枝，马首将东行。春官奏高第，天子开延英。亲策降请问，健论抒丹诚。解褐跻月无仕，何止为身荣。二刘与三孔，至今流芳馨。愿言踵前修，勉矣垂令名。
【吕南公集】
《古人》：古人已往知无奈，犹被后人兴蠢怀。前亦人焉后亦人，患自口强心不逮。杨雄比孟必有辨，马卿慕蔺良足怪。未充志气徒好名，醇醪岂不因糟哉。 【晁景迂集】 古人愁已极，今我不用愁。去日已忽忽，来日谅悠悠。便能如此志，终恐惭白头。经月不读书，闭目得自求。不如悬车好，便复外言不。 【方秋崖集】 《古人行》：古人二十四，已自取侯印。加我三十一，拥褐猿猱径。古人三十六，已自叹头颅。加我十九年，雪颔埋霜。春风秋月五十五，青山白云自今古。与其浮沉于不卿不相之间，孰愈自适于老圃老农之伍！休休休，仰面看人吾所羞。莫莫莫，天下事堪几回错。既不能致君乎唐虞，又不能收身乎椎渔。提携手版聊复尔，安用局促辕下驹？昌黎老韩大小大，光范三书看渠破。号天器地为一官，宰相须还贾耽做。不如荷葭坞中之把茅，卧听松风三峡涛。开门夜半划长啸，已矣古人山月高。 【中兴江湖集】 《敖陶孙思古人》：思古人，思古人，古人若日月，我欲剖棺斫出古人心。惟见苍苔漫白骨，请陈古人心。君勿听客言，古人惟一真。可使风俗皆还淳。杀鸡不及林宗，炊黍不候庞公。雪中安道兴适尽，坐上公荣樽已空。呼酒径劝君。欲眠即遣客。嵇康巨源不为绝，戴崇彭宣本相得。徐庶失老母，密如元德不能夺之臣。严陵薄宦情。狎如文叔不能止之客，包胥伍员不失其为友。羊陆抗，不害其为敌。我有蒸壶，安事隐语？我但食韭，安用多种？割肉无知方朔真，拿金岂即刘义勇。古人心事有如此，何至颜色相媚奉。道衰舜仁义，世乱生奸雄。君知臧否不挂口，正虑匕首勘其胸。我生恐无用，我死知无闻。作书预与儿辈诀，葬时定觅要离坟。 【唐白居易诗】 《新丰老人》：不知何处翁，相逢道路中。眼昏耳复聋，鹤发大龙钟。忽闻鸡犬声，便认作新丰。嗔人问姓字，不肯通年几。隔夜事不记，却说前朝事。欲语先涕零，曾见太上皇。东西幸两京，年年十月来华清。当时身是小儿队，随从教坊常入内。夜半犹闻羯鼓声，平明传报渔阳背。身遭虏劫西复东，驱为肉寨当兵锋。万人杀尽一身在，脱身幸得归秦中。山川依然闾巷改，亲识静尽田园空。往来行乞官路上，饥时烈日寒时风。百年人事信无穷，得失存亡若转蓬。请看今日新丰老，便是当年塞上翁。 【僧峦诗】 《逢老人》：路逢一老翁，两鬓白如雪。一里三里行，四回五回歇。 【耿氵韦诗】 《路傍老人》：老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，城边战骨有亲知。余生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。《代园中老人》：庸赁难堪一老身，皤皤力役在青春。林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。 【钱起诗】 柏崖老人号无名先生，男削发，女黄冠，自以云泉独乐，命予赋诗。古也忧婚嫁，君能乐性肠。一作道场长男栖月宇，少女衤玄霓裳。问尔餮霞处，春山芝桂傍。鹤前飞九转，壶重驻三光。与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿。石髓隔花香。帝力言何有，椿年喜渐长。然高象外，宁不傲羲皇。 【崔颢诗】 《咏江畔老人怨》：江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口一作忽逢江边一老翁，鬓眉皓白已衰朽。自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人。两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主，子女四代为妃嫔。南山赐田楼御苑。北宫甲第连紫宸。直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城，烟火连烧未央阙。衣冠士子陷锋刀，良将名臣尽埋没。山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。老人此时尚少年，脱身走得投海边。罢兵岁余未敢出，去乡三载方来旋。蓬蒿忘却五城宅，草木不识青溪田。虽然得归到乡土，零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常一作尝过新林浦。少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我以衰。我昔少年君不睹。人生贵贱各有时，莫见羸老相轻欺。感君相问为君说，说罢不觉令人悲。 【李端诗】 《赠江上老人》：白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。 【方玄英诗】 《赠江上老人》：潭底锦鳞多识钓，未投香饵即先知。欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。 【顾况诗】 《越州局席看弄老人》：不到山阴十二春，会中相见白头新。此生不复为年少，今日从他弄老人。 【元稹诗】
《别孙村老人》：年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。未死不知何处去，此心终向此原归。 【宋刘分攵彭城集】 《次韵和范内翰西圻老人诗》：大行宫车千乘强，翠华晚驾烟苍苍。龙髯堕地长秋草，白云悠悠飞帝乡。先驱轶出寒门外，天宇廖廓初无傍。凄风疾雨洒道路，万灵奔走谁非常。汉家德泽遍四海，戎夷执绋虚边疆。飞喙息愿效死，以彼壤冗皆容光。词臣宗功笔力壮，感激顾遇思揄扬。周宣中兴在云汉，武皇最著惟宣防。道老翁话旧事，面目黧黑情摧伤。赐缣如雪身独得，无衣自幸方同裳。桑田变海不可测，恸哭白日悲风长。君不见，封禅之君皆不死，岂以衣冠之葬疑轩皇。 【刘公是先生集】 富谷老人臧用，自云本京师兵士，咸平中，没番五十余年矣。白发衰翁双涕零，鲁随诸将战咸平。一捐左衽迷归路，却问中华似隔生。思报汉恩身已朽，耻埋胡壤死无名。今朝纵观非佗意，得见官仪眼自明。 【李端叔始溪集】 《和东坡赠岭上老人》：过眼崎岖等劫灰，到头荣悴本谁裁。须知此老心如铁，看尽行人几往回。 【葛立方归愚集】 《赠施尧年老人》：何须石室秘仙书，家有云英尚药炉。奕世大年缘底事，知君华胄出肩吾。从今九夏即期顾，小楷犹搜贺雨诗。未得雨时曾过我，见君忧色上眉。谒臾筇步后吴，茅帘枳落水平铺。大儿侍侧霜飘领，犹着荆衣学弄乌。 【王质雪山集】 《寄峡石老人》：白沙渡口见丰眉，袖角槎牙出好诗。愿得杨秋水去，共看明月堕琉璃。 【僧文诗】 《老人》：老人方外人，观物又观身。得性无今古，随时亦故新。梅容微笑腊，柳意暗藏春。除是同怀者，知予此语真。 【永阳志】 《蔡向诗赠幽谷老人》：绍兴丙子芒鞋踏破两淮尘，梦断邯郸迹未陈。唳鹤啼猿犹有恨，岩花涧草总相亲。三生顿悟旧缘在，一笑还惊熟处新，瓶钵赍添风月满，与君同是再来人。 【华赵二先生南征录】 《华岳诗呈古洲老人》：分周清之韵卫霍勋名李杜才，才过四十也心灰。俗尘超少便披拂，诗料空多难剪裁。时事谩提眉便皱，家怀未说眼先开。朱帘便倩梅香挂，要放银蟾入座来。赵希蓬和：今来古往几人才，俯仰之间迹便灰。藻鉴媸妍空自眩，权衡长短莫能裁。浮生转兮朱颜改，造物何时青眼开。富贵而今休着意，任渠追户打门来。 【孙觌鸿庆居士集】 《赠竹庵静老人》：争名计身后，逐利了目前。道人一弹指，永断三生缘。起灭水上沤，聚散风中烟。纷纷阅凋谢，东海今桑田。缟发出古颅，秀眉覆两颧。已超人天上，遂拍佛祖肩。茅斋立万竹，荫此碧玉掾。缘暗云扰扰，清幽露娟娟。我老无家舍，余地寄一厘。不辞供井，辛苦送华颠。 【眉山唐子西集】 《云南老人行》：云南老人老无力，藜杖支腰垅头立。道逢蜀客话平生，时复仰天长太息。自言贯属泸水湄，泸水边徼滨獠夷。夷人之性类蛇豕，频肆毒螫为疮痍。十五年前多寇盗，一境骚然不相保。民禾收刈虏人家，戎马偷衔汶江草。近来风俗都变移，卷却旌旗张酒旗。牛羊村落晚晴处，烟火栖台日暮时。两眼昏花两鬓雪，喜见升平好时节。茆屋横吹一笛风，野店携归半瓶月。问翁致此何因缘，道是江阳太守贤。鼓琴弦歌不生事，十年静治安吾边。郑国国侨去已久，谁信人间准前有。异日刊为德政碑，请问云南陇头叟。 【王炎双溪集】 《追念鳙溪老人》：交游太半上青云，可使斯人竟陆沈。寒日乱山皆惨色，北风古木亦悲吟。伤情空拜丹青像，提耳不闻金玉音。舐墨欲书耆旧传，无言三叹我何心。 【陆游剑南续集】 《若邪村老人》：昔闻若邪村，意象乃物外，皤然阡陌间，来往几鲐背。无论百岁翁，甲子数至再。我来亲见之，殊未辍耕耒。曩事一一言，多闻杂谆诲。回头指丁壮，此是曾玄辈。有翁又过我，家有孙五代。指呼取斗酒，山果杂细碎。顾我使之年，惭缩不能对。恭惟大父行，不觉投杖拜。养生惟一啬，此在吾术内。翁能信践之，成就乃尔大。我今才耄及，耳目已愦愦。长庚虽余辉，敢与明月配。
【刘后村集】
《大梁老人行》：大梁宫中设毡屋，大梁少年胡结束。少噫笑，老人悲，尚记二帝蒙尘时。呜乎！国君之雠通百世，无人按剑决大议。何当偏师缚颉利，一驴驮载送都市。 【宛陵群英集】 《刘得之题松下老人图》：建平王宰特此献贡南氵倚。古松苍髯枝屈铁，失笑相惊在岩穴。老翁手持绿玉杖，独立西风双鬓雪。悠然野服山家容，平生我亦怀高风。鼓泽归来入图画，真有人间靖节翁。李伯时亦曾画松下渊明图。 【诗海绘章】 《刘景文西山老人行》：善治一家称主人。奴耕婢爨鸡司晨。置之得所坐取备，何必百事皆躬亲。为主汲汲尽无获，道路锥刀长苦辛。君不见，西山老人不出户，索酒烹羊呼四邻。 【胡仲弓苇航漫游藁】 山中逢老人诗：头白不知今几龄，儿时犹及见升平。可怜野老无知识，却认钱塘是汴京。 【江阳谱集】 《范子长右石老人诗》：欹右堂空怒翼垂，清泉赴壑两鱼嬉。道人强欲安楼宇，闲却南边一半奇。 【元王恽秋涧集】 《乐闲老人歌》：奴歌总管姓柏德，我继昌，以小字行，盖灞陵旧将军也。今闲居邓下，自号乐闲老人。闻予名甚喜，询所以襟抱，有不期同而同者，千里求诗，此意不可辜也，因赋是歌以赠。庶几酒酣耳热后，放声而歌之，犹足以见故家余习云。浮生扰扰驹过隙，守虏抱囚真可惜。晦明光景一月间，开口笑谈能几日。一闲未老方是闲，已老谋闲何所及。须信闲人是贵人，束缚轩裳梏亡客。况复筋骸血气衰，圣有嘉言戒贪得。乐闲老人达此理，自放闲身乐山水。君侯年甫五十，解官归卧南阳庐。风云寤寐鞍马事，锦鞲脱落秋鹰孤。飞扬跋扈竟何用，此身健在闲为娱。大挂壁龙在匣，追逐弋钓须凫鱼。有时逸气蟠不尽，犹拟去射南山菟。君不见，邵平东陵时，何若瓜田心自如。后堂种竹前圃蔬，月下自理渊明锄。客来大笑犹有事，茶铛煮月糟丘铺。古人往往以乐老，此意殆与君相符。我今天地亦佚老，闻君此怀良起予。何当杖屦与君约，江山佳处身岩居。半山唤起浮休仙，洼尊一醉倾吾余。风流肯落六客后，吟啸当作三贤图。醉中为 捋桓侯须，君其乐矣歌呜呜。《题涂水老人赵君诗卷》：豪杰并门自昔闻。傥来轩冕等浮云。潇然独老琴书乐，涂水看来只赵君。老鹤昂藏不受羁，九皋心与野云期。翩翩不坠中郎业，又向诗书得蔡姬。《乐全老人诗》：乐全老子见轻安，杖屦西城日往还。论福有孙应有子，闲居非水一非山。春风满意花遮眼，晓镜浮光酒晕颜。九老有图宜健羡，一生班列素侯间。 【王沂伊滨集】 《高空老人》诗：高空之山多仙灵，山泉可酿田可耕。烟消日出紫翠横，仿佛羽盖扬霓旌。高空山人世簪缨，玉壶满贮冰雪清。风流不减谢内史，翰墨欲压山玄卿。今年七十发未白，胸中梨枣栽已成。焚香永昼鸾鹤下，横笛清夜蛟龙惊。碧莲供吸酒，过客或骑鲸。便令呼麻姑，共谒王方平。握手一笑三千龄，抚顶何劳授长生。 【张思廉诗】 《赋贺氏江乡老人》：不住镜湖曲，来居扬子村。吴霜衰晚鬓，海月净衡门。潮信蒹葭湿，风花岛屿昏。夕阳沙觜树，闲步引诸孙。 【杨仲弘诗】 《题屏风画商山四老人》：飞雪洒遥野，衡波荡无垠。蟠蟠山谷间，居此四老人。下焉民庶师，上作王家宾。清风眇何许，驰想寂寞滨。 【杨铁崖集】 《寿岩老人歌》：寿岩老人者，吴与钦先生德载也。老人仕宋，为都督计议官，宋革，老人奋义兵不肯送降款。天兵募生致其人，义其言议而官之。老人裂其版授书，即遁隐长山之石岩。岩生冬青万年之枝，老人遂号寿岩。又自志以文去。老人之死四十年，其孙骥出其手泽，求余歌之。寿岩老人宋都督，不肯新朝食周粟。水晶国里七宝山，别有天地非人间。山中黄石眠怒虎，圯上传书曾有语。归来牧羊寻赤松，万年枝上盘冬龙。冬龙万年与石斗，老人一杯持自寿。炼色未补天南孔，读空坐见瀛洲生软红。呜呼！寿岩丈人兮元不死，南斗化石齐崆峒。 【国朝僧宗泐全室集】 《东皋老人歌》：东皋老人七十余，眼明能读细字书。年来不肯城郭住，无事只爱东皋居。东皋所居良不俗，松竹桑榆翠为屋。前畦后圃相映花，满眼儿孙美如玉。老人心中乐闲旷，时时倚杖东皋上。鸟纱侧裹酒半酣，目送飞云度青嶂。吾知老人与世违，东皋幽处无是非。吁嗟讠木迫何所为，世间富贵多危机。 【谢肃密庵藁】 《题圯桥老人图》：处处江山起战尘，谷城犹可著闲身。还将天下安危计，都付桥边进履人。
【宋张椿龄蒲衣集】
《思高人》：仙人昔是瑶池客，佩玉鸣鸾生羽翮。骑鲸千载说白云，弱水三万那可隔。蓬瀛深处乃其家，无限真仙衣绛霞。相呼酌醴劝蟠桃，安期大枣端如瓜。龙吟虎啸众乐奏，神芝瑞草生奇葩。愿将此意踵太古，自然之道非特夸。 【舒岳祥诗】 《高人》：云日弄轻，前溪给缓寻。燕翻红雨乱，莺出翠微深。迥矣苏门啸，怀哉梁父吟。高人不可见，谁见此时心。 【僧文诗】 《闲人》：不求富贵不嫌贫，天地悠悠任此身。飞步任教趋要路，好怀到底属闲人。自归白屋交游远，认得青山面目真。平地退藏知是实，太行从古有摧轮。 【姬知常云山集】 《闲人》：风林月障照山花，岩石流溪共一家。唯有闲人堪作主，无情无我伴烟霞。 【刘文贞公集】 《闲人》：袖舞东风半醉颠，一身闲似洞中仙。调和血气于诗里，拨置功名在酒边。喜雁传将春早信，嗔莺啼破日高眠。近闻浅却蓬莱水，又别麻姑几许年。 【唐杜工部集】 《幽人》：孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。往与惠询辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓蓬莱池。崔嵬扶桑日，昭曜珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促同山芝。五湖复浩荡，岁暮有余悲。梦弼曰：麟疑作灵。赵曰：《南史?宝志》见。徐陵曰：天上石麒麟也。则麟亦可言在赤霄矣。欧公曰：惠询辈谓惠袁许询也。梦弼曰：见一作在。孝祥曰：中黄经但服元和除五谷，必获寥天得其录。注云：服元和，谓咽津液。师曰：按《唐史拾遗》，惠昭荀珏与甫友善，常以诗倡酬，故子美此诗思之也。此拾遗必因甫诗创此二子，何其无名独见识也？甫诗无此酬倡。 【李商隐诗】 《幽人》：丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。 【宋李跨鳌先生集】 《访幽人》：柴骝摇玉东城东，绿眉少年双颊红。扫尘先过风骚客，豪气几吞云梦泽。新诗一夜急春风，飘落樱桃点窗白。青烟昼覆琉璃瓦，何时投袂歌王孙。归去来，黄陵老鸦啼日昏。 【沈氏三先生集】 沈括《幽人》篇：幽人步影转春阳，情多无那不成章。恨楼未高着鞭望，南陌无人但垂杨。天边梦来情满床，梦短数觉宵若长。起坐作琴舞闺猖，古垅水中月茫茫。蜘蛛做网着屠苏，蜻蜒故来晕罗襦。醮君柏酒情莫疏，无情可能学哺鸪。 【元刘静修集】 《幽人图》二首：无媒路径草萧萧，山鬼修篁梦转遥。手然幽香意何远，为谁终日面苕尧山。涧响无心和考，云容有意近长安。野猿窥破中宵梦，却恐山灵不易谩。 【唐孟郊诗】 《赠主人》：斗水泻大海，不如泻枯池。分明贤达交，岂顾豪华儿。海有不足流，豪有不足资。枯鳞易为水，贫士易为施。幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，如饮黄金卮。此道与日月，同光无尽时。 【鲍溶诗】 《代楚老酬主人》：流年为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。瞳瞳衔山景，眇眇翔云迹。从时无定心，病处不暖席。烦君问岐路，为我生凄。百年衣食身，未死皆有役。曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。 【吕温诗】
《河中城南姚家浴后赠主人》：新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。 【赵嘏诗】 《宿长水主人》：白云溪北丛岩东，树石夜与潺通。行人一宿翠微月，二十五弦声满风。 【豆庐复诗】 《落第留别主人》：客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新，年年下第东归去，羞见长安旧主人。 【曹邺诗】 《别主人》：酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。 【素娥诗］《别主人》：妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。鬼神倘遇巫阳伴，必逐朝云暮雨归。 【韦洵美诗】 《答素娥》：别恨离群自古闻，此心难舍意难论。承恩必若颁时服，莫使沾濡有泪痕。 【孟浩然诗】 《戏主人》：客醉眠未起，主人呼解酲。已言鸡黍熟，复说瓮头清。 【宋刘公是先生集】 《呈主人》：世上年华似车毂，俗中形态若樊笼。解开绛帐陈红粉，何必通儒独马融。雨催春意苦无多，柳色花香柰汝何？虽举一樽属明月，小垂手舞缓声歌。 【唐王建诗】 《思远人》：妾思常悬悬，君行复绵绵、征途向何处，碧海与青天。岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室若黄泉。 【张藉诗】 《思远人》：野桥春水清，桥上送君行。去去人应老，年年草自生。出门看远道，无信向边城。杨柳别离处，秋蝉今复鸣。 【中兴江湖集】 《永嘉翁氏寄远人诗》：秋气日凄清，秋衣殊未成。在家犹不乐，行路若为情。几处看山色，暮天闻雁声。思君有幽梦，夜夜出江城。 【宋曹勋诗】 《思远人》：有美人兮天之涯，食兰菊兮服锦衣，披琼简兮规天维。隔昆丘之遐阻兮，限弱水之漫弥。曾古人之莫吾知兮，旷千载而不归。岁冉冉其将暮兮，俨吾驾而不可以徒回。几逍遥于山阿，思夫君于式微。 【欧阳公集】 《思远人》词《临江仙》：刘郎何日是来期，无心云胜伊。行云解傍山扉，郎行去不归。强匀昼，又芳菲，春深轻薄衣。桃花无语伴相思，阴阴月上时。 【刘龙洲词】
《贺新郎》：院宇重重掩，醉沉沉亭阴转午。绣帘高卷。金鸭香浓喷宝篆，惊起雕梁语燕。正架上酴开遍。嫩萼梢头舒素脸，似月娥初试宫庄浅。风力嫩异香软，佳人无意拈针线。辶尧朱栏，六曲徘徊，为他留恋。试把花心。轻轻数，暗计归期近远。柰数了依然重怨。把酒问春春不管，枉教人只任空肠断。肠断处，怎消遣。 【赤城词】 《鹧鸪天》：芳树阴阴脱晚红，余香不断玉钗风。薄情夫婿花相似，一片西飞一片东。金翡翠，纟肃芙蓉。从教入户笑床空，蓝罗裙子休无赖，只与离人结短封。 【周紫芝词】 《宴桃源》：帘幕疏疏风透，庭下月寒花瘦。宽尽沈郎衣，方寸不禁愁。难受，难受，灯暗月斜时候。 【唐鲍容诗】 《客舍逢乡人旋别》：惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。我乡路三千，百里一主人。一宿独可恋，何况旧乡邻。牢落岁华宴，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。谁在天日下，此生能不勤，青萍寄流水，安得长相亲。明发更远道，山河重苦辛。 【王贞白灵溪集】 《戏赠乡人》：前年内殿考文华，咫尺天颜隔绛纱。御榜早闻传异国，乡人犹似薄东家。中宵纵匣冲星剑，临水难留上汉槎。明日春风动行色，惟愁重别故林花。 【宋刘公是先生集】 《示乡人陈生》祖母之侄曾孙我祖学庐山，潜光玩诗书。君家独先觉，一见矜里闾。固有如陈平，长贫贱者乎。青云果自致，远鉴惊群愚。鸣凤兆有妫，懿占信不诬。粲然诸子贤，仕各列大夫。号称万石君，盛事衣冠无。声华辉图史，岂独荣榆。外族继清高，耻为事物拘。未尝入城府，奕世风不渝。宜有羔雁求，怪其久阙如。君来就乡赋，信足光庆余。郡守劝驾行，紫庭与计俱。努力事学问，豫章濯扶疏。游子怀故乡，矧伊接葭莩。勉率为歌诗，尚能念起子。 【项安世诗】 《次韵谢处州乡人》二首：听说江湖万里身，十年流转狎波神。乡心只羡秋鹰急，世味何如腊蚁醇。耳识吴音疑故旧，眼看南士觉尖新。袖中诗句清如许，何啻他乡见似人。黄花和露作深秋，志士临风惜壮猷。靡靡道途空接浙，摇摇心事剧悬旒。儿时种木今盈抱，老去还家莫漫游。侧耳乡书上霄汉，圣朝宾贡似成周。 【沈氏三先生集】 《赠故乡人》：我家已破出他乡，如连如卓方阜昌。岂料囊金随后散，一齐开铺鬻文章。我今滨死只如许，二友犹堪望轩翥。从头借问向来谁，十室九人非旧主。 【张舜民画墁集】 《长盘岭遇张复乡人》：马头已匝三千里，故国轻抛二十春。一片青山双鬓白，长盘岭下见乡人。 【元陈杰诗】 《郊行遇乡人》：乱后江滨路，跫然客里声。依稀认维梓，邂逅语斑荆。邑里今安否，亲交半死生。松揪十年泪，和酒对君倾。 【国朝高季迪缶鸣集】 《逆旅逢乡人》：客中皆念客中身，唯汝相逢意更亲。不向灯前听吴语，何由知是故乡人。 【唐李翰林集】 《驾去温泉后赠杨山人》：少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。齐贤曰：《史记》郦食其家贫，落魄楚汉间，乃兴元以东，彭城以西。管葛者，管仲诸葛亮也。文中子刘伶，古之闭关人也。阮逸曰，闭关喻藏身也。士贝斌曰：曹植诗，蒙雾犯风尘。《窦融传》论曰：始以豪侠为名，援起风尘之中。魏武帝《苦寒行》，树木何萧瑟。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙向日回景光，直上青云生羽翼。齐贤曰：《名都篇》，白日西南驰。史须贾曰：君能自致于青云之上。魏文帝诗：身体生羽翼。士贝斌曰：《邹阳书》曰，两主二臣，剖心拆肝，岂移于浮辞哉？王粲《登楼赋》：气交愤于胸臆。曹植《求通亲亲?表》：若葵藿之倾太阳，虽不为回光，然向之者诚也。臣窃自比于葵藿，若垂三光之明，是在陛下。孔稚圭《北山移文》曰：干青云而直上。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人惜颜色，金璋紫绶来相趋。齐贤曰：明堂位曰鸾车，有虞氏之路。注：鸾，有鸾和也。《礼书》荀卿曰：辇舆就马，则辇在人，驾在马也。《后汉》《灵帝纪》，置鸿都门学生。注曰：鸿都，门名也。于内置学。唐禁中有飞龙厩。《西域传》：大宛国峤山上，有马不可得，因取五色牝马置其下，与集生驹，号天马。《子徐乐书》：身非王公大人名族之后。士贝斌曰：《汉书》元鼎四年马生渥洼水中，作天马之歌。《前汉?百官表》，丞相秦官金印紫绶。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。士贝斌曰：苏武诗：结交亦相因。谢灵运诗：采药白云隈。《送蔡山人》：我本不弃世，世人自弃我。一乘无倪舟，八极纵远。燕客期跃马，唐生安敢讥。采珠勿惊龙，大道可暗归。故山有松月，迟尔玩清晖。齐贤曰：《庄子》，夫欲勉于形者，莫如弃世，弃世则无累矣。鲍照诗：君平独寂寞，身世两相弃。列子曰：至人挥斥八极，神气不变。《史记》：蔡泽，燕人，从唐举相。唐举熟视而笑曰：先生昂鼻巨肩，魁颜蹙齄，膝挛。吾闻，圣人不相，殆先生乎？蔡泽知唐举戏之，乃曰：富贵，吾所自有，所不知者，寿也。举曰：先生之寿，从今以往者四十三岁。泽笑咏而去，谓御者曰：吾持梁刺齿跃肥马，疾驱，怀黄金之印，结紫绶于腰，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。庄子曰：千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。子能得珠一者，必遭其睡也。 士贝斌曰：老子曰：大道甚夷，民好径。谢灵运诗曰：昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归。又，溟涨无端倪。《寄王屋山人孟大融》：我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。齐贤曰：颜延年诗，本自餐霞人。《吕氏春秋》曰：沈尹筮曰：耦世接俗，子不如我。餐霞练气，我不如子。李少君曰：英臣见安期生，食巨枣大如瓜。陆士衡《短歌行》曰：苹以春晖，金液，丹法见前。天坛在王屋山，张仙人之居在其南。士贝斌曰：《庄子》：其生也有涯。《春秋命历序》曰：人皇乘云车出谷口，曹植《洛神赋》：六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲍照诗：飞步游秦宫。《神仙传》：汉武帝闲居，上忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下，帝问为谁，答曰：我山中卫叔卿也。《寄弄月溪吴山人》：尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。清扬杳莫睹，白云空望美。待号辞人间，携手访松子。齐贤曰：《后汉》《逸民传》：庞公，南郡襄阳人，居岘山之南，未尝入城府。刘表数延请不能屈。后携妻子登鹿门山，因采药不反。《襄阳记》：鹿门山，旧名苏岭山，建武中习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神道口，俗因呼鹿门庙，因所名山。傅长虞诗：岂不企高踪，麟趾邈难追。晋武帝问王戎曰：夷甫当世谁比。戎曰：未见其比，当从古人中求耳。《毛诗》云：清扬婉兮，注眉目之间。赤松子，神农时雨师，服水玉，教神农能入火。士贝斌曰：《汉书》张良曰：愿弃人间事，从赤松子游耳。曹植诗：松子久吾欺，时携手同行。 【杜工部集】
《寄司马山人十二韵》：关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。长啸峨嵋北，潜行玉叠东。有时骑猛虎，虚室使仙童。发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲坎坷，毕景羡冲融。丧乱形仍后，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。洙曰：《后汉》《方术传》，蓟子训有神异之道。既到京师，公卿已下候之者，坐上常数百人。费长房为市掾，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，则跳入壶中。市人莫之见，惟长房于楼上睹之，异焉，因往再拜，翁乃与俱入壶中。赵曰：《史记》云：摇摇悬旌，无所终薄。洙曰：《庄子》，夫列子御风而行冷然。《寄张十二山人彪三十韵》：独卧嵩阳客，三违颖水春。艰难随老母，惨澹向时人。谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁食晨。疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益愁辛。流转依边檄，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，渭水不离秦。存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良三觌眇无因。自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。萧瑟论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，余孽尚纷纶。高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。鹤曰：嵩阳、颖水，皆在河南。洙曰：谢灵运好登陟，常着木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。陶渊明酒熟，取头上葛巾漉酒毕，还复着之。黄曰：此物指彪也。梦弼曰：历下关西，公言昔与彪相聚之地。赵曰：后汉姜肱，有兄弟四人，居贫，作一布被而共之。洙曰：《列女传》，孟子之母，凡三徙，而舍学宫之旁。孟子嬉戏，于是为俎豆，揖让进退。孟母曰：真可以居吾子矣！梦弼曰：魏曹植，字子建，能诗。汉张芝，字伯英，好草书。洙曰：薛包，事母至孝，凡出入必有时，未尝违也。至期，母必倚门望之，包必至矣。束广微补亡，南陔诗：馨尔夕膳，洁尔晨食。边徼，边境也。《礼记》：儒有席上之珍，以待聘。《后汉志》光武立高庙于洛阳，四时裕祀，高帝为太祖，一岁五祀。梦弼曰：此喻肃宗重建七庙也。洙曰：《左传》，晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦不及。青龙，乃道家存想之术。周真义入龙峤山，见羡门子乘白鹿而行。扬子：谷口郑子真，耕于岩石之下。汉文帝时，河上公结草为庵，于河滨读《老子》，帝驾往诣之。晋葛洪有《肘后方》数卷。赵曰：四镇皆置官场，收赋敛以供军须也。鹤曰：镇碛，如北庭都护府，有神山镇，及有小碛是也。梦弼曰：洮岷，言临洮岷山也。彦辅曰：潘岳《秋兴赋》，犹池鱼笼鸟，而有江湖山薮之思。梦弼曰：孔子《春秋》起于获麟。葛常之《韵语阳秋》曰：子美诗以后二句续前二句处甚多。如《寄张山人》诗：曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。《喜弟观到》诗云：待尔嗔鸟鹊，抛书示。枝间喜不去，原上急曾经。《晴诗》云：啼鸟争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。《卧病》诗云：滑忆菰饭，香闻锦带羹。溜匙兼暖腹，谁欲致瓮。如此之类多此格，起于谢灵运《庐陵王之墓下诗》云：延州叶心许，楚老昔兰芳。解剑意何及，抚坟徒自伤。李太白亦时有此格：毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼感慈亲。是也。 【耿伟诗】 《联句多暇赠陆三山人》：一生为墨客，几世作茶仙。氵韦喜是攀兰者，非负鼎贤。羽禁门闻曙漏，顾渚入辰烟。氵韦拜井孤城里，携笼万壑前。羽闲暄悲异趣，语默取同年。氵韦历落惊相偶，衰嬴猥见怜。羽诗书闻讲诵，文雅接兰筌。氵韦未敢重芳席，焉能弄彩片戋。羽黑池流砚水，径石涩苔钱。氵韦何事亲香案，无端狎钓船。羽野中求逸礼，江上访遗编。氵韦莫发搜歌意，予心或不然。羽《赠韦山人》：失意成逋客，经年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。流水知行潦，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。 【岑参诗】 《送刘山人归洞庭》：却共孤云去，高眠最上峰。半湖乘早月，中路入疏钟。秋尽虫声急，夜深山雨重。当时同隐者，分得几株松。 【郎士元诗】 《赠强山人》：或棹轻舟或杖藜，寻常适一作随意钓前溪。草堂竹迳在何处，落日孤烟寒渚西。 【王维诗】 《郑霍二山人》：翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。童年且未学，肉食鹜华轩。岂乏林中士，无人献一作荐至尊。郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，著书盈万言。息阴无恶木，饮水有清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。 【钱起诗】 《寄任山人》：天阶崇黼黻，世露有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。所思青山郭，再梦绿罗迳。林泉春可游，羡尔得其性。 【孟浩然诗】 《上已日，涧南期王山人不至》：摇艇俟明发，花源弄早春。在山怀绮季，临颖忆荀陈。上已期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。日晚兰亭北，烟花曲水滨。浴池逢婉女，采艾值幽人。石壁堪题序，沙场好醉神。群公望不至，虚掷此芳辰。 【皇甫冉诗】 《赠郑山人》：白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贯酒秣陵城。伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。石路寒花发，江田腊雪明。玄缍傥有命，何以遂躬耕。 【刘长卿诗】 《送曲山人归衡州》：白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。衣巾坐染烟霞色，语笑廉和万饵香。茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。 【储光羲诗】 《寄孙山人》：新林二月孤舟还，水满清江花满山。借问故园隐君子，时时来去在人间。 【韩诗】 《送齐山人》：旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。柴门流水依然在。一路寒山万木中。 【庐纶诗】 《赠韩山人》：见君何事有惭颜，白发生来未到山。更叹无家又无药，往来惟在酒徒间。 【白居易诗】 《赠王山人》：闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月？彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。《赠王山人》：玉芝观里王居士，服气食霞善养身。夜后不闻龟喘息，秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。《题石山人》：腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓班。除却余杭白太守，何人更解爱君闲。《题李山人》：厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。《问韦山人》：身名身事两蹉跎，试就先生问若何。从此神仙学得否，白虽有未为多。
【权德舆诗】
《扬州与丁山人别》：将军易道令威仙，华发清谈得此贤。惆怅令朝广陵别，辽东后会复何年。 【吕温诗】 《道州送何山人》：匣有青萍笥有书，何门不可曳长裾。应须定取真知者，遣对明君说子虚。 【戴叔伦诗】 《赠李唐山人》：此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。《敬酬陆山人》二首：党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。当时漏夺无人问，出宰东阳笑杀君。由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。却掌山中子男印，自看犹是旧潜夫。 【张籍诗】 《寄朱阚二山人》：为个朝章束此身，眼看东路去无因。历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。《赠殷山人》：郁郁山中客，知名四十年。惶身独隐，寂寞性应便。世业公侯籍，生涯黍稷田。藤悬读书帐，竹系网鱼船。已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，出语向僧偏。入洞题松过，看花选石眠。避喧长汨没，逢胜即留连。自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。昔日交游盛，当时省阁贤。同袍还共弊，连辔每推先。讲序居重席，群儒愿执鞭。满堂虚左待，众目望乔迁。才异时难用，情高道自全。畏人频惨澹，疏物势箏。达者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久降养生篇。憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲旧鹤，霜气动饥。处士谁能荐，穷途世所捐。伯鸾堪寄食，元叔苦无钱。策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。故裘余白领，废瑟断朱弦。志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。霄汉子犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。《遇王山人》：每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。《遇李山人》：游山游水几千重，二十年中一度逢。别易会难君且住，莫教青竹化为龙。 【王建诗】 《送山人》二首：嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。辛苦老师看守处，为悬秋药闭空房。山客狂来跨白驴，袖中遗却颖阳书。人间亦有妻儿在，抛向嵩阳古观居。 【姚合诗】 《送孙山人》：山翁来帝里，不肯住多时。一作山人言语质，住世恨多时尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。林中秋不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。《寄崔之仁山人》：百门坡上住，石屋一作室两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。仙经拣客问，一作仙方拣客示药一作酒债一作价煮金还。何计能相访，一作引终身得在山。不得之人消息久，秋来体色复何如。苦将一作痛持杯酒判身病，狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野一作雅向钱疏。几时月一作家计浑无事，拣取深山一处居。《赠王山人》：贤哲论犹诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。《赠张质山人》：先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不著题。烧成度世药，踏尽上山梯。懒听闲人语，一作疑道人间语争如谷鸟啼。《赠终南山傅山人》：七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。蟠蛰身仍病，鹏搏力未通。已无烧药本，唯有著书功。白马时何晚，老君度关事也青龙岁欲终。星纪缠次之义生涯枯叶下，家口乱云中。潭静鱼惊水，天晴鹤唳风。悲君还姓傅，独不梦高宗。 【许浑诗】 《赠山山人》：贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，子母钱成岂患贫。年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申。近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。 【李商隐诗】 《访白云山人》：瀑近悬崖屋，阴阴草木青，自言山底住，长向月中耕。晚雨无多点，初蝉第一声。煮茶归未去，刻竹为题名。 【唐诗抬遗】 《赵嘏赠李山人》：勾漏先生冰玉然，莫将八石问群仙。中山暂醉一千日，南苑昔来三百年。棋局不收花满洞，霓旌欲别浪翻天。何心更爱鸱夷子，头白江湖棹小船。《览卷赠张山人》：五字谁能摘，一枝犹未攀。始知无价玉，出自有名山。春静烟花秀，夜深风月闲。如何恃高节，垂老住云间。 【贾岛诗】 《赠牛山人》：二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，南国新修道士亭。凿石养蜂休买蜜，坐山秤药不争星。古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。 【刘沧诗】 《赠颛顼山人》：浩气含真玉片辉，著书情义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。知君济世有长策，莫向沧浪隐钓矶。 【张乔诗】 《赠别李山人》：分一作未合老西秦，年年梦白苹。曾为洞庭客，还送洞庭人。语别惜残夜，思归愁见春。遥知泊舟处，沙月自相亲。一作沧浪濯缨处，应念满衣尘。 【顾非熊诗】
《下第后寄高山人》：我家堂屋前，仰观大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。人眠牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。 【方玄英诗】 《赠许牍山人》：才子醉更逸，一吟倾一觞。支顾忽有得，摇笔便成章。王杰实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。 【唐彦谦诗】 《寄徐山人》：一室清羸鹤体孤，体和神爽莹冰壶。吴中高士虽求死，不那稽山有谢敷。 【高蟾诗】 《秋日寄华阳山人》：云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂堪断，玉弩将军涕自零。茅洞白龙和雨看，荆溪黄鹄带霜听。人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。 【李洞诗】 《赠唐山人》：垂须长似发，七十色如黧。醉眼青天小，吟情太华低。千年松辶尧屋，半夜雨连溪。一作房烘离海日，舟陷落潮泥。邛蜀路无限，往来琴独携。独一作白。《赠王凤二山人》山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发扌寻。《赠徐山人》：徐生何代降坤维，鲁伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。却叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。 【黄滔诗】 《赠李山人》：野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。 【唐求诗】 《赠王山人》：红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。知到蓬莱难再访，问何方法得长生。 【李远诗】 《赠殷山人》：有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。 【刘梦得诗】 《同白二十二赠王山人》：“爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，岁年虽变貌长新。飞章上达三清路，受录平交五岳神。笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。 【僧皎然诗】 《酬秦系山人见寄》：左右香童不识君，担簦访我领鸥群。山僧待客无俗物，惟有窗前片碧云。 【众妙诗】 《赠王山人》：湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。 【王周诗】 《会哙岑山人》戊寅仲冬六日渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。 【孺登诗】 《赠侯山人》：一见清容惬素闻，有人传是紫阳居。来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。