永乐大典 第107页

　　“不离欲舍身，必当有生处。我今为救彼，舍身必转胜。我今知此身，必当有败坏。今为救愍故，便是法舍身。得为法因者，云何不欢喜！”尔时诸鹿种种陈喻，遂至疲极，不能令彼使有止心。时彼鹿王行诣王厨，诸鹿举群，并提婆达多鹿群，尽逐鹿王，向波罗捺。既出林已，报谢群鹿，使还所止。唯已一身诣王厨所时彼厨典，见鹿王者，即便识之，往白于王，称彼鹿王自来诣厨。王闻是语，身自出来，向鹿王所。王告之言：“汝鹿尽耶，云何自来？”鹿王答言：“由王护鹿倍众多，所以来者，为一妊身鹿。欲代其命，身诣王厨。即说偈言：“意欲有所求，不是满其心。我力所能办，若当不为者。与木有何异，设于生死中，舍此臭秽形，当自空败坏，不为毫厘善，此身心归坏。舍已他得全，我为得大利。”尔时梵摩达王，闻是语已，身毛皆竖。即说偈言：“我是人形鹿，汝是鹿形人。具功德名人，残恶是畜生。呜呼有智者！呜呼有勇猛！呜呼能悲愍！救济众生者。汝作是志形，即是教示我。汝今还归去，及诸群鹿等。莫生怖畏想，我今发誓愿。永更不复食，一切诸鹿肉。”尔时鹿王白王言：“王若垂矜，应自往诣，彼群鹿所，躬自安慰，施与无畏。王闻是语，身自诣林到鹿群所，施鹿无畏。即说偈言：“是我国界内，一切诣群鹿。我以坚拥护，慎莫生恐怖。我今此林木，及以诣泉池，悉以施诸鹿，更不听杀害。是故名此山，即名施鹿林。”嚏音帝。鼻气。扌卷手上臣员反。勇悍下音江，膊音搏。锥上章追反。下助术反。剧奇遂反。复次，善分别者，乃至国土广大，诸事备足，知其苦恼，舍离而去。我昔曾闻世尊，昔为菩萨时，作大国王。贫穷乞日有来索者，一切皆与为苦厄者能作拥护，为欲利益一切众生，智慧聪猛，又处王位时，邻国王将诸军众欲来交战，时菩萨王作是思惟，著五欲乐不能调心，六根难满众具既多，复须断理而拥护之，为此众具生于斗争，愿舍此事不应斗争。我应更修集，随身胜法。即说偈言：“于善观察时，智者应分别。为事不思虑，后悔无所及。”观察是非，必知所在。复说偈言：“欲如执草炬，亦如众肉揣。著欲必伤毁，害及于二世，智者应速离，国土众具等。如此众具等，终归必舍弃。宁今受终苦，愿莫于后世。受上久长苦，计我今势力，堪任摧伏彼，现在明证果。声誉欢美善，后受苦伤害。虽知已有能，愿当护于彼。若当不护彼，彼必伤害身。”作是念已，逃避入林。有一老婆罗门迷失道路，到彼林间。菩萨问言：“汝以何故，来至此林？”婆罗门言：“我欲见王。”菩萨问言：“何故见王？”婆罗门言：“我今贫困又多债负，闻王好施，故来乞索，用以偿债，远离贫苦。更无所归，唯望王恩拯救于于。”菩萨语言：“汝并归去，此间无王，何所归诚？”婆罗门间是语已，迷闷僻地。尔时菩萨既见之已，深生怜愍，作是念已，即说偈言：“我以护他故，难舍尽弃舍，我今弃舍已，当以何物与。吾今为斯人，当舍已身命。”说是偈已，即时扶接婆罗门起，而告之曰：“汝莫愁怖，吾当令汝得于财利。”时婆罗门，间是语已，心生喜悦。菩萨即时用草作索，作索已讫，与婆罗门。一切施者我身即是。而说偈言：“彼王未得我，心意终不安。汝应以此绳系缚于我肘，将至彼王所，令彼王欢喜。当施汝珍宝，金银诸财物。汝可得大富，彼王欢喜。生者必有死，寿命会当尽。为救危厄故，虽复丧身命。智者为此死，名之为璎珞。”尔时婆罗门闻是语已，甚大欢喜。即时以索缚此菩萨，将诣彼王，王既见已，向婆罗门，而说偈言：“此为是何人？身色如金山。威光甚赫弈，犹日照世间。而目极端严，睹者无不悦。如斯福德者，应作大施主。今日被拘执，苦厄乃如是。我坐师子座，极为可惭耻。彼应处王位，非我之所宜。我之不调顺不应处此坐。”时婆罗门闻是偈已，白大王言：“此是王怨。”王问婆较门谁缚此人？婆罗门言：“此实我缚。”王言“斯人，不应为汝所缚，汝为妄语。”即说偈言：“彼如大逸象，身力甚强壮。汝今体赢劣，又无兵象力，云何能缚彼？此事不可信。汝可真实说，勿作虚妄言。”时婆罗门具陈上事，而说偈言：“见我失所望，彼人便自缚。彼以悲愍缚，欲以救济我。如是善丈夫，名称遍十方。犹如然庭燎，普照于一切。不善人愚痴，灭彼使无余。庭燎炽然时，能灭令无遗。”尔时大王闻是语已，即便惊起合掌而言：“善哉！善哉！真善丈夫！汝为救他作如是事。”即说偈言：“所言大王者，号名曰罗，利益于世间，是故名罗，汝今应为王，护持于大地。唯愿今听我忏悔诸罪咎。我实是婴愚，轻躁无智者。汝可还为王，我舍此国去。汝能令众生，一切得安乐。余人悉作王，遍恼诸世间。”即立彼王，还归所止。复次，作净福业，应设供养，是故应当勤修福业。我昔曾闻石室国王，名象越革奇举国人民共设佛会，有一妇人，于窗牖中窥看世尊。尔时彼王见女端正，即解珠璎，遣傍侍臣磅与彼妇。时王左右即白王言：“彼妇女者，是国中妇。王若爱念，直往唤取，何烦与珠！人脱怪笑。”王闻是语，以手掩耳，作如是言：“咄哉大恶！云何乃以此言使闻我耳？即说偈言作是誓言，设我有异心，使我成大恶。我不以染著，以珠与彼女，听我说意故，业为自在主，最胜业者说。此无宰主作，唯是业所造。心作于宰主，善业佛所欢，如是之妙色，更无宰我主。唯是善业作，善业我应敬。恶业我应离，过去作善业。果报于今现，我以于珠贯，众宝杂庄严。额悬多逻罗，珠贯白如雪，我为宿功德，不为着色欲。若知善恶业，云何复著色。，离远尚不视，况当有染著。宁当饥渴死，不为非法贪。宁当入火聚，不为奸邪事。我如有爱著，今身若后身，受苦极无量。”复次，若有善业，自然力故受好业报。虽有国王党援之力，不如业力所获善报，是故应当修于善业。我昔当闻忧悦伽王，于昼睡眠，有二内官，一在头前，一在脚底，持扇捉拂，共作论议。我等今者为王所念，为以何事？一则自称是我业力，一则自称我因王力，由是之故，奉给于王。时彼二人，数闻听法，并解议论，即说偈言：“如牛厉度水，导正从亦正。人王立正法，从者亦如是。”时彼二人，由竞理故，其声转高。一作是言，我依王活。第二者言，我依业力。王间是声即便睡悟而问之言：“何故高声？”王又闻彼二人争理，虽复明知未我断见，援党已者王心不悦，即便向彼称业力者，说偈问言：“依于我国住，自称是业力。我今试看汝，为是谁力耶？”说是偈已，往夫人所，语夫人言：“今当遣人来到汝边，汝好庄严如帝释幢。”夫人答言：“当奉王教。”时王以浦祧浆与彼依王活者送与夫人。既遣之已，作是思惟，称业力者，今应当悔。作如是语，作是念已，未久之间，彼业力者著好衣服，来至王边。王见之已，甚大生怪。即说偈言：“我为自错误，与彼残浆耶？为是彼业力，强夺此将去。或能共亲厚，与彼使将去。或是夫人睹，夺此与彼乎？或能我迷误，而与于彼耶？或能彼幻我，使我错乱乎？”说是偈已，问彼人言：“好实语我，汝恃业力，我故不遣。汝云何得？彼人白王：“以业力得。”即以事状具向王说。此人奉使，既出门已，卒尔鼻血刃，即以此浆，与我使送。到夫人边，得是衣严。”王闻是已，即说偈言：“业报如影乡，亦如彼庄严。彼言自业力，此语信不虚。以听法力故，言说合于理。彼称业力者，斯言定有验。我多于已负，彼凭业力胜，佛说业力强，此语信真实。佛为善御乘，业力为善哉！能坏王者力。十方佛世尊，亦说随业力。汝今倚业力，用自庄严身，割绝于我力。”复次，虽与智者，共为仇郄，犹能利益，是故智人，虽与为仇，常应亲近。我昔曾闻摩突罗国，有婆罗门聪明智慧，不信佛法，亦不亲近诸比丘等，共余婆罗门，先有斗争，以恚故，诣僧坊中，诈为妄语。作如是言：“某婆罗门，明日于舍设诸供具，当作大会，请诸比丘，欲令比丘明晨往至其家，不得饮食令彼恶名遍于世界。”时诸比丘于其晨朝往诣其家，语守门人：“汝家主人请我饮食，汝可往白。”时守门者，入白主人：“今者门外有诸比丘，云大家，请故来相造。”主人闻已，作是思惟，何因缘故？有如是事。复作是念，彼婆罗门与我为怨，故为是事。今虽临中城邑极大，遣人市具，供诸比丘。作是念已，即时遣人唤诸比丘入舍就坐，设种种食，而以供养。比丘食讫，语檀越言：“汝今小坐，比丘之法食讫应为檀越说法，汝虽不信佛法应尔。”时彼主人即取小床上座，前坐为说施论，戒论、生天之论，欲为不净出世为乐，乃至为说四真谛法。此婆罗门已于过去种诸善根，即于座上见四真，得须陀洹而说偈言：“咄哉愚痴力，能害于正见。愚者不分别，宝作非宝想。我今得胜利，分别识三宝。真之间是我宝，佛法及圣众，我已谛观了，得闭三恶道。释梵诸天等，所不能获得。我今具获得，今此婆罗门，即名为梵天，今当得趣向，解脱不死方。我今始获得，婆罗门胜法，我本姓轮都，今是真轮都。今日使获得，胜妙比陀法。我今得无漏，出过诸比陀。我今真实是，祠祀大福田。我当勤大祠，不能善分别。可祠不可祠，从今日已去，当供天中天，多陀阿伽陀。略说而言之，今日始得利，获得人身果，从今日已往当随佛所教，终更不求请，其余诸天神，我今归命礼。宿世厌恶恶根，曾修法向法。获今果利，亲近善知识。法利自然成，我或不亲近。大悲弟子者，永当坠邪见。轮回三恶道，若无婆罗门，为我怨仇者，亦不得亲近，如此之圣众，，由彼忿故，令我得是法。外相似恶友，实是善知识，恩过于父母，及以诸亲戚，由此婆罗门，诸僧至我家。降注于甘雨，善牙悉得生，法雨甚润泽，漉我心埃尘，埃尘既不起，得见真实法，是故世间说，因恶得财贿，自惟得大利，即受三归依，于彼婆罗门，大设诸肴膳。”复次，若人精诚以财布施，如华获财业以知是事应至心施我。昔曾闻罗宾国人，夫妇共在草敷上卧于天欲明，善恩觉生。作是恩惟，此国中人无量百千皆悉修福，供养众僧。我等贫穷，值此宝渚，不持少宝至后世者，我等衰苦，则为无穷。我今无福，将来苦长。作是念已，悲吟叹息，展转哀泣，泪坠妇臂。尔时其妇寻门夫言：“以何事故？不乐乃尔！”即说偈言：“何故极悲惨数数而叹息。雨泪沾我臂，犹如以水浇。”尔时，其无偈答曰：“我无微末妾，可持至后世。恩惟此事已，是故自悲叹。世有良福田，我无善种子。今身若后身，饥穷若难计。先身不种子，今世极贫穷。今若不作者，将来亦无果。”尔时其妇闻是已，语其夫言：“汝莫愁忧，我属于汝，汝于我身有自在力。若卖我身，可得钱财满汝心愿。”尔时其夫闻妇此言，心生欢喜，颜貌怡悦，语其妇言：“若无汝者，我不能活。”即说偈言：“我身与汝身，犹如彼鸳鸯。可共俱卖身，得财用修福。”尔时夫妇二人诣长者家，作如是言：“可贷我金，一月之后，若不得者，我等二人当属于汝。一月之后，我必不能得金相偿，分为奴婢。一月之中，可供养诸比丘僧。”尔时长者，即便与金。既得金已，自相谓言：“我等可于离越寺中，供养众憎。”妇问夫言：“为用何日？”答言：“十五日。”又问：“何故，十五日？”尔时其夫，以偈答言：“世间十五日，拘毗等天王。案行于世间，是佛之所说。欲使人天知，是故十五日。”尔时夫妇二人竭力营造，至十三日，食具悉备，送置寺上。白知事人言：“唯愿大德明十五日，勿令众僧有出外者，当受我请。”彼知事人答言：“可尔。”于十四日夫寺二人在寺中宿，自相劝喻。而说偈言：“告喻自己身，慎勿辞疲劳。汝今得自在，应当尽力作。后为他所策，作用不自在。徒受众劳苦，无有毫厘利。”说此偈已，夫妇通夜不暂眠息，所设肴膳至明悉办，夫语妇言：“善哉我曹！所作已办，心愿满足，得是好日，卖此一身，于百千身常蒙丰足。时有小国王施设饮食，复求至寺，而作是言：“愿诸僧等受我供养。”知事人言：“我等诸僧先受他请，更觅余日。”时彼小王殷勤启白：“我今以众务所逼，愿受我请。”尔时诸僧，嘿然无对。尔时国王，语彼夫妇言：“我今日打椎，汝所造食，当酬汝直。”时夫妇已闻此语，向彼国王，五体投地，而白之言：“我之夫妇穷无所有，自卖已身以设供具，竟宿造供，施设已办。唯于今日自在供养，若至明日为他策使，不得自由，愿王垂矜，莫夺我日。”即说偈言：“夫妇如鸳鸯，设既已办，愿必见忆念，明当属他去。夫妇各异策，更无犹福期。如是自卖身，乃为修善故。”时彼国王具闻斯事，赞言“善哉！”即说偈言：“汝善解佛教，明了识因果。能用虚伪身，易于坚财命。汝勿怀恐怖，恣听汝所愿。我为怜愍汝，以财偿汝价。当今自苦身，终大获利乐。”尔时国王，说此偈已，听彼夫妇供养众僧。即以财物，为彼夫妇酬他价。又给夫妇自营产业，现受此报，无所乏少。复次，至心持戒，乃至没命得现果报。我昔曾闻难提跋提城有优婆塞兄弟二人，并持五戒，其弟尔时卒患胁痛，气将欲绝。时医诊之，食新杀狗肉，并使服酒，所患必除。病者白言：其狗肉者，为可于市买索食之，饮酒之事，愿舍身命终不犯戒，而服于酒。其兄见弟极为困急，买酒语弟：“舍戒服酒，以疗其疾。”弟白兄言：“我虽病急，愿舍身命，终不犯戒，而饮此酒。”即说偈言：“怪哉临命终！破我戒璎珞。以戒庄严身，不烦殡葬具，人身既难得，遭值戒复难。愿舍百千命，不毁破禁戒。无量百千劫，时乃值遇戒。门舀浮世界中，人身极难得。虽复得人身，值正法倍难，时复值法宝，愚者不知取。善能分别者，此事亦复难。戒宝入我手，云何复欲夺！乃是怨憎者，非我这所亲。”兄闻偈已，答其弟言：“我以亲故，不为沮坏。”弟白兄言：“非为亲爱，乃是残败。”即说偈言：“我欲向胜处，毁戒令隋坠。损我乃如是，云何名亲爱！我勤习戒根，乃欲见劫夺。所持五戒中，酒戒最为重。今欲强毁我，不得名为亲。”兄问弟言：“云何以酒为戒根本？”弟即说偈以答兄言：“若于禁戒中，不尽心护持，便为违大悲。草头有酒滴，尚不敢扌棠触，以是故我知，酒是恶道因。在家修多罗，说酒之恶报。唯佛能别知，谁有能测量。佛说身口意，三业之恶行，唯酒为根本，复坠恶行中。往昔优婆夷，以酒因缘故，遂毁余四戒，是名恶行数。复名五大施，亦是五无畏。酒为放逸根，不饮门下恶道。能复信乐心，去悭能舍财，首罗闻佛说，能复无量益。我都无异意，而欲毁犯者。略说而言之，宁舍百千命，不毁犯佛教。宁使身干枯，终不饮此酒。假设犯毁戒，寿命百千年，不如护禁戒，即时身命灭灭决定能使差，我犹故不饮，况今不定知，为差为不差，作是决定心，心生大欢喜，即获见真谛，所患即消除。”复次，若信佛语，于诸外论犹如婴愚颠狂所说，是故勤学佛法语论。我昔曾闻有一国名释伽罗。其王名庐头陀摩。彼王数数诣寺听法。时彼法师，说酒过失。尔时王难高坐，法师言：“若施他酒得狂痴者，今饮酒亦多无狂痴报。”时法师指示外道等，其王见已，善哉善哉！时有外道自相议言：彼说法者，无所知见，空诣而已。王为法师，已又不解，空称善哉，不能开解而答此问。然此众中，亦有大聪明胜人，何故不答王即说偈言：法师有聪辩，善能答此义。怜愍汝等故，护惜而不说。”诸外道言：“王此为法师，横为通道理。”王言：“我之所解，更有异趣。”尔时王语法师言：“向所解义，今可显说。”法师答言：“我向以指外道者，以诸外道各生异见，有颠倒心，是故名为痴狂之人。”即说偈言不必鬼入身，名为颠狂者。邪见夜义心，是为说颠狂。狂痴之过失，不知解其事。汝等有狂过，一切种智说。汝违种智语，随逐于邪见。现见于神变，彼大仙所辱。出过其禁限，颠狂先已成。云何使我说，百千种狂因。何故分别说？投涧及赴火。自坠于高严，舍弃于施戒。逐迷邪狂倒，不修于正行。狂惑坠岩火。卖监坏净行。饮触恒河水，是名立正行。失净及得失，有何因义趣。卖肉众恶集，三种神足变。除此三种变，更亦有神变。唯有二六法，离此别无我。现见仙神变，更见十三法。如是颠狂事。其数乃有百。现见投渊火，自坠于高岩。以此欲生天，此但是邪见。戒施善调心，即是生天因。卖监坏善行，触河除诸恶。卖监有大恶，触河有大善。如是有何义，得名为善恶。婆罗门卖肉，即坠于失法。捉刀亦失法，苦复卖于肉，满三十六斤，败坏婆罗门，罗差及食蜜，皆名为失法。见罗差尝蜜，二俱成过患。卖肉成杀生，羊稻俱有命。食稻不成杀，羊稻俱应食。何故食于稻？而不食于羊？汝诸言自杀，终不得生天，坠岩投渊水，复言得生天，杀已言有罪，饣委养已身者，何故不得福，观察不顺理，皆是愚痴倒。以是因缘故，名汝等为狂。此即是愚痴，罗刹之树相。是故说汝等，成说颠狂法。此即是与酒，饮酒之因果，恚是痴因，恚而黑浊，能令颜色变，以是因缘故，为瘦黑因。饮酒亦色浊，此二俱能瘦。目连见饿鬼，汝先自饮酒，亦教人饮酒，说言无罪报。是故今现在，已获饿鬼身。华报已如是，果报方在后。”诸婆罗门闻是语时，多有外道，即时出家。复次，善分别敬功德不期于门族。我昔曾闻花氏城中，有二王子，逃走归投末投罗国，时彼国中有一内官，字拔罗婆。为附庸国王。供养众僧手自行食。众僧食已，遣人砍草上残食，持诣宫中，向食作礼，然后乃食。余者分张与所亲爱食彼残食，能破我恶，是故先取食之。授与二王子，王子食已，心恶贱故，出外即吐。而作是言：“出家之人，种种杂姓，我等今者，食其残食。食已吐弃，然后除过时附庸主。闻是事已，作如是言：“此二婴愚极无所知。”即说偈言：“得此余食者，智者除过恶。彼生疑讥嫌，是名为婴愚。佛法观察食，外道睹悉无，沙门观察食，能除烦恼障。余食牟尼触，应当顶戴敬。手捉残食已，水洗已除过。”附庸主后日，更不与残食。时左右人问言：“何故不分食与二王子？”即说偈言：“彼之不知解，沙门所食余。自恃种族故，触之言不净。不生欢喜心，是故我不与。不识沙门姓，不食于彼食。不识我种姓，不应食我食。沙门处处生，不如我种族。我不如沙门，复不食我食。为言无种姓，亦无有年岁。如马无种族，内官亦如是。内官处处来，无有定方所。唯观我富贵，不看我种姓。但见富贵故，便食我残食。不食沙门食，是名为婴愚。沙门心自在，具足七种财。不食沙门食，而食我余者。犹如超半井，不见有是处。见我有势力，王者之所念。便食我余食，甘蔗种中生。轮头王太子，如是种族来。可不胜我耶？彼之胜智者，不取其种姓，唯取其德行。种族作诸恶。亦名为下贱。具戒有智慧，是名为尊贵。”时二王子闻此语已，而作是言：“汝示正道，即是我父。自今以今往，敬承所诲。”即说偈言：“汝今说种姓，殊为非法语。因行无有定，知解无定方。语议正解了，不名为边语。如汝之所解，即是贵种族。”复次，若欲观察，知佛神变，亲诣塔寺，供养佛塔。我昔曾闻阿梨车毗伽国于彼城门，有佛发爪塔。近有尼俱陀树，边有井水，时婆罗门而白王言：“若游行时，见于彼塔，是沙门冢破王福德。王是大地作一盖主，宜除此塔。”时王信婆罗门语故，即敕臣下令速劫此塔，明日我出时，勿令复见！时彼城神与诣民众，皆悉悲涕。时诸优婆夷，施设供养。又然灯者，作如是语：“我等今者，是最后供养。”有优婆塞抱塔悲泣，即说偈言：“我今最后抱汝之基塔足，犹如须弥倒，今日皆破伤。十刀世尊塔，于今遂破灭。我若有过失，听我使忏悔。众生更不见，佛之所作业。”尔时诸优婆塞，作如是言：“我等今者可还归家，不忍能看人坏此塔。”时王后自遣人持锹欲除，往到具所，塔树尽无。好说偈言：“呜呼甚可怪！举城大出声。犹如海涛波，不见十力塔。尼拘陀及井，莫知其所在。诸婆罗门等，深心生惭怪！彼王闻是已，生于希有想。时王作是念，谁持此塔去。即自往诣塔，莫知其所在。尔时彼王，遣千余人，乘象驰马，四散推觅，时有老母在于道傍，见彼诸人行来速疾。即问之言：“何为乃尔？”诸人答言：“推觅塔树。”彼老母言：我向于道见希有事，有塔飞空，并尼俱陀不忆其井。见诸人等，首戴天冠，头垂华发，身著诸华，持塔而去。我见去时生希有想，指示去处。诸人闻已，具以事状，还白于王，王闻欢喜。即说偈言：“彼塔自飞去，为向天上耶！我今心信敬。极生大欢喜，若我破此塔，当坠于地狱。”尔时王即向彼塔处，大设供养此塔。即今名日自移塔及树井。离毗伽城三十里住。复次，佛塔有大威神，是故宜应供养佛塔。我昔曾闻口日工义尸罗国，彼有塔寺，波斯匿王以薪火烧之，佛复安一枨朽坏却之。时彼国王名拘沙陀那。有一比丘求请彼王，我今为塔作枨，愿王听取，有大树者王莫护惜。王即语言：“除我宫内所有树木，余树悉取。得王教已，诸比丘等处处求觅。于一村边，有大池，水上有火树，名称首伽树，龙所护持，近恶龙，故人无敢触。其树极大，若复有人取枝叶者，龙能杀之。以是之故，人无敢近。人人语言：彼有大树。时比丘即将诸人，赍持斧器欲往斫伐。时复有人语比丘言：“此龙极恶。”比丘语言：我为佛事，不畏恶龙。时有举事婆罗门，语比丘言：“彼龙极恶，若伐此树多所伤害，莫斫破此树。”婆罗门，即说偈言：汝不闻彼贼，悭贪故作恶，而解脱一切。汝当忆此事，常应自拥护。莫为此树故，自致于伤害。此丘复说偈言：汝为毒龙故，而自生贡高。我依人中龙，持彼亦自高。观汝力为胜，如是我得势。令使众人见，我为敬佛故。今当舍身命，诸毒龙众中。汝为作龙王，生大恭敬想。佛为柔调寂，及是众中王，我今亦恭敬，如来婆伽婆，谁能降毒龙，而为弟子者。尔时比丘共婆罗门，各竞道理，遂共斗争。于时比丘，即伐其树，亦无云雷变异之相。时婆罗门睹斯事已，而说偈言：先若取枝叶，云起雷霹雳。汝为所化，为死至后世。彼时婆罗门说是偈已，即便睡眠，梦见毒龙向已说偈：汝莫起恚，此名见供养，非为轻毁我，吾身自负塔，况树作塔枨，而我能护惜。十方世尊塔，我当云何护。此林自生树，而为佛塔故。如是自生树，云何得恋惜！更有余因缘，今当说善听。我亦无势力，德义迦龙王，自来取此树，我云何能护？伊罗钵龙王，及以毗沙门躬？自来至此，我有何势力？而能拒捍彼。威德天龙等，如来现在世，及以灭度后，造立塔庙者。此二等无异，诸有得道者，人天及夜义，名称偏十方。世界无伦匹，如此名闻故，塔枨悬宝铃，其音甚和雅，远近悉闻知。时婆罗门闻是偈故，从睡眠寤，即便出家。复次，我昔曾闻有一羌老母，背负酥工瓦在路中行，见共电摩勒树，即食其果，食已还渴，寻时赴井，乞水欲饮，时汲水者，即便与水，以先食共电摩勒果之势力故，谓水甜美，味如石蜜。语彼人言：“我以酥工瓦易汝工瓦水，尔时汲水人即随其言，与一工瓦水，老母得已，负还归家，即至其舍。先所食共电摩罗势力已尽，取而饮之，唯有水味，更无异味。即聚亲属咸令尝之，皆言是水，有配败烂汁泥臭秽，而极为可恶。汝今何故？持来至此，既闻斯语，自取饮尝，深生悔恨。我何以故？乃以好酥贸此臭水。一切众生，凡夫之人，亦复如是。以愚无智故，以末来世，功德酥工瓦易臭秽。四颠倒工瓦谓之为好，于后乃知非是真实，深生悔恨。咄哉何为！以功德酥工瓦，贸易颠倒臭秽之水。而说偈言：咄哉我何为！以三业净行，贸易著诸有。如以净好酥，贸彼臭恶水。以食共电摩勒，舌倒不觉味，臭水为甘露。复次我昔曾闻有一长者妇，为姑所，走入林中，自欲刑戮。既不能得，寻时上树以自隐身，树下有池，影现水中。时有婢使担工瓦取水，见水中影，谓为是已有。作如是言：“我今面貌端正如此，何故为他持工瓦取水！即打工瓦破还至家中。语大家言：“我今面貌端正如是，何故使我担工瓦取水？”于时大家作如是言：此婢或为鬼魅所著，故作是事。更与一工瓦诣池取水，犹见其影，复打工瓦破，时长者妇在于树上，见斯事已，即便微笑。婢见影笑，即自觉寤。仰而视之，见有妇女，在树上微笑，端正女人，衣服非已。方生惭耻，以何因缘而说此喻，为于倒见愚惑之众，譬如葡萄油香用涂顶发，愚惑不解我顶出是香。即说偈言：“未香以涂身，并熏衣璎珞。倒惑心亦尔，谓从已身出。如彼丑陋婢，见影谓已有。”复次，猫生儿，以小渐大。猫儿问母“当何所食？”母答儿言：“人自教汝。”夜至他家，隐瓮器间，有人见已，而相约敕酥乳肉等极好覆盖，鸡雏高举，莫使猎食猫儿即知。鸡酥乳酪，皆是我食。以何因缘说如此喻。佛成三藐三菩提道，十力具足，心愿已满，以大悲心多所拯援。尔时世尊作如是念言：“当以何法而化度之？大悲答言：“一切众生心行显现，以他心智观察烦恼，一切诸行，贪欲恚，愚痴之等，长夜增长。常想乐想，我想静想，展转相承。作如是说，不能增长无常，若空无我之法，是故如来知此事已，为众生说诸倒见对治。如来说法，微妙甚深，难解难入谓道解说，云何而能为诸众生说如斯法，以诸众生有倒见想。观察知已随其所应，为说法要。众生自有若干种行，是故知如来说对治法，破除颠倒，如为猎儿覆肉酥乳。复次，我昔曾闻有一国中，施设石柱，极为高大。除去梯登粗户绳索，置彼工匠在于桂头，何以故？彼若存治或更余处造立石柱，使胜于此。时彼石匠亲族宗眷，于其夜中集聚柱旁，而语之言：“汝今云何可得下耶？”尔时石匠，多诸方便，即摘衣缕垂二缕线，至于柱下。其诸宗眷寻以粗线系彼衣缕，匠即挽取。既至，于上手捉粗线，语诸亲族：“汝等今者，更可系著小粗绳索。”彼诸亲族即随其语，如是展转，最后得系粗大绳索。尔时石匠，寻绳来下。言石柱者，喻于生死梯登。粗户喻过去，佛已灭之。言亲族者，喻声闻众。言衣缕者，喻过去佛，定之与慧。言衣者，喻观欲过出味等法。缕从上下者，喻于信心。系粗缕者，喻近善友，得于多闻。细绳者多闻缕，复缘持戒缕，持戒缕悬禅定缕。禅定缕，悬智慧缕，以是粗绳坚牢系者，喻缚生死，从上来下者，喻下生死柱。以信为缕线，多闻及持戒。犹如彼粗缕，戒定为小绳，智慧为粗绳，生死柱下来。复次，我昔曾闻有一国中王司欲绝。时有王种，先入山林学道求仙，即疆将来，立以为王。从敷卧具人，索于衣服，及以饮食时，敷卧具人而白王言：“各有所典，王于今者，不应事事书随我索。我唯知敷卧具事，洗浴衣食，悉更有人，非我所当。”以此喻可知一切诸业，如王敷卧具，人各有所典。业亦如是，各各不同。色无病财物可爱智等，诸业，各各别异。有业得无病，有业能得端正，色力如彼仙人从敷卧具人索种种物，终不可得。若生上族，不必财富，诸业受报各各差别。不以一业，得种种报，若作端正业则得端正。色力财富，应从余事索，是故智者，应当修习种种净业，得种种报。无病色种族智能各异因，如彼仙人王责佣敷敷者。复次，我昔曾闻，有一国王多养好马，会有邻王与共斗战。知此国王有好马，故即便退散。尔时国王，作是思惟，我先养马，规拟敌国，今皆退散，养马何马？当以此马，用给人力，令马不损，于人有益。作是念已，即敕有司，令诸马群分布与人，常使用磨。经历多年，其后邻国复来侵境，即敕取马，共彼斗战。马用磨故，旋转而行，不肯前进。设加杖捶，亦不肯行。众生亦尔，若得解脱，必由于心，谓受五欲后得解脱。死敌既至，心意悉着五欲之乐，不能真进，得解脱果。即说偈言：“智慧宜调心，勿令着五欲。本不调心故，临终生爱悉。心既不调顺，云何得寂静，心常躺五欲，迷荒不能觉。如马不习阐，对战而游行。”复次曾闻有一国王，身遇疾患，国中诸医都不能治。时有良医，从远处来治王病病。王大欢喜，作是思惟，我今得医力事须厚报。作是念已，微遣待臣，多赍财物，诣于彼医所住之处。为造屋宅养生之具，人民田宅、象马牛羊、奴婢业使之一切资产无不备具。所造既办，王便遣医，使还其家。时彼远医，见王目前交无所遣，空手远归，甚怀恨恨。既将至家，道逢牛羊象马都所不识，问是谁许，并皆称是彼医，名是彼医牛马。遂到家已，见其屋舍庄厉严饰，床帐、氍娄毛登毛、金银器物，其妇璎珞、种种衣服。时医见已，甚生惊愕，犹如天宫。问其妇言：“如此盛物，为何所得？”妇答夫言：“汝何不知，由汝为彼国王治病差故。王报汝恩。”夫闻是已，深生欢喜，作是念言：“王极有德，知恩报恩。过我本望，由我意短。”初来之时，以无所得，情用恨然。”以此为喻义体。今当说医，喻诸善业。王无所与，喻未得现报。身无所得，如彼医者，交不见物。谓无所得，心生恨恨，如彼今身修善，见未得报，心生恨，恨我无得。既得至家者，犹如舍身向于后世。见牛羊象马群，如至中阴身，见种种好相，方作是念，由我修善，见是好报，必得生天。既至天上，喻到家中见种种盛事。方于王所，生敬重心，知是报恩极越施主得生天已，方知施戒受如此报，始知佛语诚实不虚，修少善业，获无量报。即说偈言：“施未见报时，心意有疑悔。以为徒疲劳，终意无所得。既得生中阴，如见善相貌。如医到家已，方生大欢喜。” 　　复次，鲁闻有二女人，俱得共电罗果。其一女人食不留子，有一女人食果留子。其留子者，觉彼果美，于良好田，下种著中，以时溉灌，大得好果。如彼世人为善根木，多修善业，后获果报。合子食者，亦复如人不识善业，竟不修造，无所获得，方生悔恨。即说偈言：“如似得果食，竟不留种子。后见他食果，方生于悔恨。亦如彼女人，种子种得果。复生大欢喜。”复次，曾闻往昔有比丘名须弥罗。善能戏笑，与一国王喧哗欢悦，称适王意。尔时比丘，即从乞地欲立僧坊。王语比丘：“汝可疾走，不得休息，书所极处。尔许之地，悉当相与。”尔时比丘，更整衣服，即便疾走，虽复疲乏，以贪地故，犹不止住。后转疾极，不能前进，即便卧地，宛转而行，须臾复之，即以一杖逆掷使去，作如是言：“尽此杖处，悉是我地。”已说譬喻相应之义，我今当说如须弥罗为取地故，虽乏不止，佛亦如是，为欲救济一切众生，作是思惟：云何当令一切众生得人天乐及以解脱，如须弥罗走不休息。佛婆伽婆亦复如是，为优楼频螺迦叶鸯掘摩罗，如是等人，悉令调伏。有诸众生可化度者，如来尔时即往化度，如须弥罗，即疲乏已，即使卧地，宛转，佛亦如是，度诸众生，既已疲苦，以此阴身于婆罗双树倚息而卧，如迦尸迦树，斩伐其根，悉皆坠落，唯在双树倚身而卧，犹故不吉精选之心，度拘尸罗诸力士等，及须跋陀罗，如须弥罗为得地故，掷杖使去。佛亦如是，入涅时，为济众生故，碎身舍利八斛四斗，利益众生。所碎舍利虽复微小如芥子等，所至之处，人所供养，与佛无异。能使众生得于涅。即说偈言：“如来躬自度，优楼频螺等，眷属及徒党，优伽鸯掘魔。精进禅度力，最后倚卧时，犹度诸力士，须跋陀罗等。欲为济极故，布散诸舍利。乃至遗法灭，皆是供食我。如彼须弥罗，掷杖使来去。复次，我昔鲁闻嘿义尸罗国有博罗吁罗村，有一估客，名称伽拔吒，作僧伽蓝，如今现在称伽拔吒。先是长者子，居室素富，复因衰耗，遂至贫穷。其宗亲眷属尽皆轻慢，不以为人心怀忧，遂弃家去。共诸伴党至大秦国，大得财宝，还归本国。时诸宗亲闻是事已，各设饮食、香花、伎乐，于路往迎。时称伽拔吒身着微服，在伴前行。先以贫贱，年岁又少。后得财宝，其年转老。诸亲迎者，并皆不识而问之言：“称伽拔吒为何所在？”寻即语言：“今犹在后”。至大伴中而复问言：“称伽拔吒为何所在？？诸伴语言：“在前去者，即是其人。”时宗亲往到其所。而语之言：“汝是称伽拔吒，云何语我乃云在后。称伽拔吒语诸宗亲言：“称伽拔吒非我身是，乃在伴中驰驴驮上。所以然者我身顷来，宗亲轻贱。初不与语，闻有财宝，乃复见迎。由是之故，在后驮上。宗亲语言：“汝道何事？不解汝语”，称伽拔吒即答之言：“我贫穷时，共汝等语，不见酬对，见我今者多诸财宝，乃设供具来迎逆我。乃为财来，不为我身。”发此喻者，喻如世尊，称伽拔吒为得财物，乡曲宗眷设供来迎，佛亦如是，既得成佛，人天鬼神诸龙王等悉来供食，非来供食，乃供食作供食功德，不供食我。虽复广得，一切诸天人等之所供养，亦无增减。以观察故，人、天何修维，夜叉、闼婆，如是等诸众，亦广设供养。佛无欢喜心，以善观察故，是供诸功德，非为食我。如伽拔吒指示诸眷属，称已在后者，其喻亦如是。肉揣正作图。革奇居宜反。门视倾弥反。鼻血刃下娘育切。诊之忍反。扌棠触上宅耕反。锹七遥反。线思箭反。 永乐大典 卷之一万五千九百四十八 卷之一万五千九百四十八 　　九震运 　　宋漕运六捕亡令：诸江淮黄河内盗贼烟火榷货，及抛夫纲运，两岸捕盗官同管其系岸船木伐，随地分认。赏格，命官，捕盗官，谓职应催纲者。能检察纲运兵稍不犯故沈溺舟船，或有故而收救官物，别无失陷者，任满减磨勘一年。检官能觉察纲运，妄称被水火盗贼损失官物，欺隐入己者，免试。诸色人获故沈溺纲船，及有人居止，船虽未沈溺，每只钱五十贯。因侵盗官物者一伯贯。江河深险处，收救得沈溺船所失官物，每只准价不及一伯贯。诸河空船钱五贯，重船钱一十贯。江淮黄河空船钱一十贯，重船钱二十贯。一伯贯以上，诸河给一分，江淮黄河给二分。杂敕：乾道八年五月二十三日，尚书省批状，纲运经由地分，遇风水抛失，遵依见行条法，仍申所属州县，州委幕职官，县委丞佐，即时躬亲前去，抛失地分验实保明，再批行程结罪申州，备申司农寺，外路申总领所，候本纲到下卸处，即依条施行。如违，从本路转运司追当行人吏断，遣官申取朝廷，指挥施行。欺，盗贼敕：诸博易粜买纲运官物，官船车脚投船具驰驮，及其器用。同风馀纲运，条称官物者淮此。计己分依贸易官物法，计利以盗论，加二等。牙保引领人与同罪，许人告。强者计利并赃，以强盗论。以上再犯，不该配者，邻州编管。罪致死者，减一等，皆配二千里。二十贯为首者绞，杀伤人者依本杀伤法。以上运载船车畜产设官，知情借赁者准此。被强之人，不速告随近官司者，杖六十。因被强而受赃者，以凡盗论。诸以私钱贸易纲运，所般钱监上供钱者，许人捕。诸钱纲，押纲，人部纲，兵级，本船梢工同。以私钱贸易所运钱，虽应计其等，依监主自盗法，罪至死者减一等，配千里。本船军人及和雇人犯者，亦以盗所运官物论。杂敕：诸押纲，人部纲，兵级梢工，失觉察盗易欺隐本纲，及本船官物，事虽已发，

　　而能自获犯人者，除其罪。二人以上同犯，但获一名亦是。诸纲兵级，和雇人员同。博易本船官物，罪至徒。杖罪两人同。地分催纲排岸巡检县尉司，干系人失觉察者，杖一伯，命官减二等。三十日内能获犯人者不坐。二人以上获一名亦准此。诸路年额，及上供粮纲兵级，和雇人同。若博易籴买之者，其所犯并破赃地分，催纲排岸巡检县尉，及捕盗人，村保地分铺头同。故纵者，减犯人罪一等。受赃重者自从重。诸差雇运送官物，而收贮他物欲拌和者，以收贮物数计，所欲拌和官物，价准盗论，许人捕已拌和者。入水及以透堵腐烂拌和者，同下条准此。计亏官价，依主守自盗法。至死者减一等，配二千里以上，赃轻者杖一伯。诸不觉本纲人以他物拌和所运官物者，部纲兵级杖七十，计所亏官价，一分杖八十。一分加一等罪，止杖一伯。押纲人减部纲兵级罪二等。部纲兵级及五分，或一年内两犯至罪止者，降一资。长行克部纲兵级者。勒克别纲牵驾。诸监粮纲封印有损动者，梢工杖八十，篙手减一等。诈伪敕：诸伪造封纲船堵船堵面印论，如馀印律已行用者，不剌面配本城，兵级配邻州，许人告。职制令：诸巡捕官获纲运拌和官物，所属监司山歹终比较，具最多最少之人，最少谓地分内透漏，及犯者数多而获到数少者。每路各二员以闻。辇运令：诸博易籴买纲运官物，并以他物拌和所运官物。应干条制州县，于装卸及沿流要会处，粉壁晓示，岁一举行。诸年额及上供粮纲，转运提点刑狱司，赏功督责捕盗官等，警捕博粜买之人。其应干罪赏条制。仍岁首检举于装卸及沿流要会处，粉壁晓示。赏令诸六路并汴河纲运，所经州县，以发运司息钱椿管。如无息钱，州县兑支官钱，其数报本司拨还。遇获博易籴买，若粜卖纲运官物者，以椿管钱当日支赏。椿管钱已支不及五分，即申发运司贴支。仍置籍于犯人及停藏负载人追理，若不足于犯人邻保，及本纲保内均备，又不足于地分，及本纲干系人尚不足者，以犯人役官船车畜产估偿纳逐旋销注。诸备赏应以犯人财产克，而无或不足者，差雇运送官物而收贮佗物，欲拌和所运官物及已拌和者，责部纲兵级押纲人均备。辇运格：六路并汴河纲运经过州县，椿管发运司，息钱克博易籴买粜卖，纲运官物赏钱数，州三伯贯，县二伯贯。赏格：诸色人：获结集徒党，强博易籴买纲运官物者，仍以其财产徒罪给三分。流罪给伍分，死罪全给。获以私钱贸易纲运所，般钱监上供钱者，钱三伯贯。获博易粜，或粜卖六路，并汴蔡河纲运官物钱五贯。赃及一贯者，给一十贯。每贯加五贯，至一伯贯止。获差雇运送官物，而收贮他物，欲拌和及已拌和者，钱三十贯，已拌和，计亏官价一十贯外，每贯仍加五伯文，至一伯贯止。亏及二千贯者，仍转一。告获伪造封纲船堵面印，钱三十贯。厩库：乾道六年十二月二日，敕起发上供纲运，并诸司钱物，并合用钱会中半访闻在外州县会子，或有损折，其押纲官却将合发见钱羸落水脚，尽买会子，前来临安府私兑见钱送纳，反复羸落厚利，是致会子不复流转。自今起纲仰手纲解内，分明开具所发钱会数目，押纲保官状内仍声说，如所保官有前项移易，甘伏同罪。所押官并随纲合干篙梢等，仍前通同作弊，许诸色人经所在州县陈告。其告人每一千贯，支赏钱一伯贯文。犯人计所移易数，以监临自盗赃论。若合干篙梢等，能自首与免罪，亦支给上件赏钱。今来会子务要流通，如不畏公法之人，妄有扇摇许诸色人，指证着实陈，并科违制之罪，不以官荫赦降原减。盗贼敕：诸窃盗得财杖六十，四伯文杖七十。四伯文加一等，二贯徒一年。二贯加一等，过徒三年。三贯加一等，二十贯配本州。诸强盗得财徒三年，二贯五伯文流三千里，二贯五伯文加一等，拾贯绞，即罪至流，皆配千里。诸监临主守自盗，及盗所监临财物，罪至流配本州。谓非除免者。三十五匹绞，其运送官钱而自亻贰，罪至流，应配本城，至死者奏裁。诸梢工盗本船所运官物者，依主守法徒罪，勒克牵驾流罪配五伯里。本船军人及和雇人盗者，减一等流罪，军人配本州，和雇人不剌面，配本城。辇运令：诸盐粮纲装讫，梁上置锁，伏封锁，遍用省印。押纲人点检，若封印损动，即时报随处催纲巡捕官司，限当日同押纲人开视讫，以随处官印封锁，批书本纲历照验。盗亻贰，贼盗敕：诸梢工盗本船所运官物者，依主守法徒罪勒克牵驾流罪配五伯里，本船军人及和雇人盗者，减一等。流罪军人配本州，和雇人不剌面，配本城。同保人受赃计已分重，于知情者以盗论，非同保知而不纠，及受赃者，各减同保人罪一等。受赃满二十贯者，邻州编官。诸于管押官物，或受雇立案，承领官物人名下私揽运送而盗亻贰者，依主守法减一等。展转受雇，运送而犯者，亦准此。诸巡防守御人于本地分犯盗者，以盗所监临财物论。其盗官物者，从主守法罪至死，减一等配千里。竹木木伐团头水手火下盗本木伐官物，梢工盗本船钉板船具者，准此。诸运送官钱而自亻贰，罪至流，应配者，配本城。至死者奏裁。诸即受雇立案，承领官物而运载者，同主守法。诸盗官船钉板船具者，加凡盗一等。杂敕：诸纲运不觉盗所运官物梢工，依主守不觉盗律罪，轻者减盗，重者罪五等。虽持仗亦从，不持仗窃盗减。徒罪勒克本纲牵驾，部纲兵级减梢工一等。其不觉本纲人盗所运官物，部纲兵级罪至杖一伯差替。仍勒克重役三年。即故纵罪至死者，减一等，配千里。诸押纲，人部纲，兵级，不觉本纲人盗所运官物，梢工不觉本船人盗所运官物同。虽自觉举，至下卸毕犯，人犹不获，不得原罪。若本纲及本船更有欠，即以被盗物并为欠数，科之仍不倍。并不加重，止科不觉罪。获盗应免罪者，所盗物不理为欠。诸押纲人，部纲，兵级，梢工，失觉察盗，易欺隐本纲，及本船官物事虽已发，而能自获犯人者，除其罪。二人以上同犯，但获一名亦是。诸纲兵级，和雇人同。盗本船官物，罪至徒。杖罪两大同。地分催纲排岸巡检县尉司，干系人失觉察者，杖一伯，命官减二等。三十日内能获犯人者不坐，二人以上获一名亦准此。诸路年额，及上供粮纲兵级，和雇人同。盗所运官物者，其所犯并破赃，地分催纲排岸巡检县尉，及捕盗人，封保地分铺头同。故纵者减犯人罪一等。受赃重者自从重。诸香药并市舶司物货纲，缘路侵盗，或货易而地分人若催纲官司失察者，杖六十。厩库敕：诸起发上京钱物，管押人侵盗移易入己者，不以自首原免。职制令：诸处捕获纲运偷盗官物，所属监司岁终比较，具最多最少之人，最少谓地分内透漏，及犯者数多而获到数少者。每路各二员以闻。理欠令：谓粮纲犯自盗案首，其所盗官物并理为欠数，至罪止应配者，配如法。辇运令：诸年额及上供粮纲转运提检刑狱司，常切督责捕盗官等，警捕侵盗之人，其应干罪赏条制，仍岁首检举于装卸及沿流要会处，粉壁晓示。赏格：命官催纲，或捕盗官获纲运人盗所运官物，计价累及二伯五十贯，免试。五伯贯减磨勘一年，仍升半年名次。一千贯，减磨勘三年。厩库：绍兴三年十月十八日，尚书省批状州县，起发上京钱物，管押人侵盗移易人己，不以自首原免。今来车驾驻跸，临安府自合引用上条，不以自首原免断罪。厩库敕：诸私贰贷官物，而以物质当，或有簿籍及抄领，曾经官司判押者，并同有文记法，即仓库簿历及般运交请文凭，或私自抄上簿籍单状之类，并不为文记。诸监主以官物私自亻贰，虽有还意而不还，或偿不足者，计所少之数，不以赦降原减。因首告减等，及保人偿足者非。名例敕：诸称不以赦降原减，除缘奸女细事，或传习妖教，托幻变之术，及故决盗决江河堤堰，已决外，馀犯若遇非次赦，或再遇大礼赦者，听从原免。贼盗敕：诸窃盗得财杖六十，四伯文杖七十，四伯文加一等；二贯徒一年，二贯加一等，过徒三年；三贯加一等；二十贯配本州。诸监临主守自盗财物，罪至流配本州。谓非除免者。三十五匹绞。厩库敕：诸粮纲少欠，于折会借纳外，梢工计本船欠一厘，笞三十，一厘加一等。元装千石以上船，半厘加一等，并至四厘止。四厘外计赃重者，准盗论。于见欠处估价。至罪止者，配邻州。职制敕：诸押纲人，及部纲，兵级，并本船稍工，以和雇人工食钱，于官司行用者，减凡盗三等，坐之官司。受财满五贯者，徒二年。不满五贯，杖一百。受财枉法之类，计赃重者，自依本法。诸排岸催纲司，桥堰应沿河地分公人，兵级，受乞纲运人财物，计脏一贯，公人勒停，兵级降配。罪至徒。公人不剌面，配本城；兵级配邻州。斗讼敕：诸纲兵梢，每三船为一保。若于本纲侵盗，或负载及贩私有榷货，并藏匿盗及逃亡兵级者，犯人虽于法不许捕者，亦许人捕。同保知而不纠，依伍保有犯律杖罪，笞三十。不知情，各减三等。部纲兵级不知情，减保人罪一等。不觉盗罪重者，依本法。即因保人告获犯人者，应连坐入不觉之罪，并免。诸纲运兵级违犯，押纲人杖一伯，剌面人违犯，本辖官徒一年，詈者各徒二年。殴者各加二等，配五伯里。情重者奏裁。殴命官致折伤者，当行处斩。诸长行权充部纲兵级，而本辖兵梢违犯者，减阶级法一等。诸纲运和雇人违犯，押纲命官杖一伯，詈者徒一年，馀押纲人杖八十，詈者杖一百，殴者各徒二年。即殴命官致折伤者，徒三年，配五伯里。诸纲运人告押纲人侵盗，或拌和官物，贩私有榷货，谋杀人，若妄破程限，及干己事听受理，馀犯流以下罪，虽于法许告捕，亦依事不干己法。杂敕：诸权差主驾纲船人有犯，依梢工法。诸平河全沈失粮船，稍工徒三年，篙手减一等。部纲兵级杖六十，押纲人减二等。馀条有部纲兵级罪名，而不言押纲人者，准此减之。每收救一分，各减一等。诸纲船军人岁终所至官司，驱磨在纲逃死及四分，不满十人，一名当一分。部纲兵级杖八十。押纲人减二等。再犯者，押纲人展磨勘一年，磨勘年限不同者，准使臣五年为法，比折展之。无磨勘者，准前科罪，部纲兵级差替勒充重役。诸押纲人无故离本纲空船纲非经时者杖一伯。虽有故而经三时者，罪亦如之。各不在觉举自首之例。诸押纲人疾病，纲虽空而擅离者，依擅去官守法。年月虽满，不侯替人交割，准此。诸部纲兵级犯罪，应降长行者，若元亻糸长行，勒充别纲牵驾。诸押纲人犯罪，或违程抛欠应批书印纸，而收匿以避批书者，杖一伯。诸兵稍部纲兵级凭籍事势，于官私船木伐乞取财物者，杖一伯计赃一贯，移配五伯里，重役处。诸官船兵梢部纲兵级，于所载命官，家属同。乞借财物者，杖八十差替。断狱敕：诸募押纲运官，见任官差押纲同。因本纲事连生，部纲兵级罪至降资及降充长行，或于本纲有犯至罪。止而情理重者奏裁。其欠损官物非侵盗，能于百日内纳足者，除其罪，仍不理为欠折。诸差押纲使臣于本纲犯罪者，去官不免。诸部纲兵级，应勒降，虽会恩不免。不觉盗者非。诸押纲人罚俸半月，应加一等者，罚一月。又加一等，笞四十。其应减等，准此。诸纲运兵级，纲运雇到人夫同。犯笞罪，谓于本纲运有犯者，听押纲人行决过十下者，论如前人。不合捶考律，以故致死，或因公事殴至折伤，以上者并奏裁。辇运令。诸纲运梢工篙手犯罪，勒克本纲牵驾者，本纲不愿留即送别盐，仍不得主管官物。诸盐粮纲，纲梢犯罪不可存留者，押纲人具事状申转运，或发运辇运拨发司，审度差人交替，若兵梢在路粜卖，送本地分州县施行。如阙人牵驾，即令所在贴差。诸押纲人卸纳官物讫，而疾病者，随纲治至装发处，申所属官司验实，差人交装，痊日管押。断狱令：诸纲运兵级犯杖以下罪，未任决者，批行程历日，本纲已发者，转关前路等截批书，有纲可附者附纲。装卸官司检断勾销。诸犯罪纲运兵级，不在令众之限。辞讼令：诸纲运人未卸纳而告押纲人，及本纲事杖以下罪，虽应受理，纳毕，乃得追鞫。卸纳在他所者录报。诸发运司所辖纲运人论诉，本纲请给钱米事随处转送，论诉人赴本司，候纲到日究治。名例敕：诸称当行处斩者奏裁，得旨依者决重杖处死。贼盗敕：诸窃盗得财杖六十，四伯文杖七十；四伯文加一等；二贯徒一年，二贯加一等；过徒三年，三贯加一等；二十贯配本州。干讼敕：诸军厢都指挥使，至长行一阶一级，全归伏事之仪，虽非本辖，但临时差管辖亦是。敢有违犯者，上军当行处斩，下军及厢军徒三年。下军配千里，厢军配五伯里。即因应对举正偶致违忤，谓情非故有陵犯者。各减二等。上军配五伯里，死罪会降者配准此。下军及军厢配邻州。以上禁军应配者，配本城。诸事不干已辄论告者，杖一伯，进状徒二年。并令众三日。诸军论告本辖人仍降配所告之事，各不得受理。告二事以上，听理应告之事。其不干已之罪，仍坐。诸军告本辖人再犯，馀三犯，各情重者徒二年，配邻州本城。职制敕：诸在官无故亡，擅去官守，亦同亡法。计日轻者徒二，有规避或致废阙者，加二等。名例申明：绍兴六年，九月二十三日，尚书省答刂子，遇非次赦，或再遇大礼赦，既不以赦降原减罪，许行原免所有犯，不以去官之罪，亦合原免。本所看详上件指挥在法，不以赦降原减者，遇非次赦，或再遇大礼赦，许行原免所有犯，不以去官之罪，亦合原免。窃虑州军未尽晓，引用差误，今编入随敕，申明照用。押纲赏，诈伪敕：诸押纲人任满，妄称该赏或再押，并所属官司知情，而为保明供申，及批书印纸，虽会恩原免，并奏裁。考课令：诸押纲人功过所属官司，即特取行程历印纸批书。赏令：诸应募官愿押两纲以上者，其赏以两纲止。诸纲运募土著官，管押应赏者，依见任官法。诸命官押纲而附押别色钱物者，令起纲官司，先具申尚书吏户部，俟获到纳足，逐色钱物收附，方许推赏。诸管押纲运，如本州不及壹全纲，附押别州钱物揍发者，各依所起，发州军数日。地里定赏。若本州已及一全纲，而附押别州纲者，其所押正纲，应得酬赏减半。诸人因事故别差募人，或所押官物缘路有截留者，计官物分数地里远近，比类推赏。诸押纲人虽有欠损，若非侵盗，能于百日内纳足者赏，如法。诸应募押纲而所运之物不同者，听通计分数理赏。谓如钱帛与军器之类。诸押纲人官物有欠而不批书，或批书漏落者，当运不理赏。募押者虽不经装卸处批者，而勘会有实者，其赏听理。诸于法不应押纲人辄受差押者，不得推赏。诸押纲人应赏而无故稽程，三日降一等，十日不在赏限。募押者十日降一等，二十日不在赏限。诸押纲人毁失行程历。被人毁失同。而无照验，或妄称毁失，及本纲附载未足，而不于经过处批书者，稽程碍赏虽有缘故，应豁除日限而不曾批书亦同。各不在推赏之限。诸运铜出剩，准格应给赏。而亻糸元称买人者，不在给例。赏格，命官：管押诸路纲运无少欠。谓非川峡四路者。全纲谓见钱二万贯以上者。馀物依条比折计数，下条准此。三伯里五分纲，五伯里三分纲，一千里减磨勘一年。全纲五伯里。五分纲，一千里三分纲，一千五伯里减磨勘二年。全纲一千里，或五分纲一千五伯里，减磨勘三年。全纲一千五伯里，转一官。应募官押纲无欠损者，全纲三伯里五分纲，五伯里三分纲，一千里升一季名次。全纲五伯里五分网，一千里三分纲，一千五伯里升半年名次。全纲一千里，或五分纲，一千五伯里免试。全纲一千五伯里，不拘名次，指射差遣仍免试。诸色人：押纲人部纲兵级稍，运铜于诸处交纳，若比元装数出剩，以装发处元价，共给五分。赏式：陈乞押纲赏状，其官姓名，右某于某年月日，准某州差管押，或募押某年季分窠名钱物米纲即云于某年月日，准某州差押。或募押本州某年，分甚名色米。若干，赴某处送纳了当，即无少欠违程。除今来纳外，更无别处送纳。合行团并推赏。亻糸某独员管押，即无同共管押。合该发受酬赏之人，押纲日即不是本州守贰本路监司子弟亲戚，及不亻糸停降未叙复之官，自补授至今，历任亦不曾犯赃罪及私罪冲替，并是诣实。如后异同，甘伏朝典。所有依条，合得酬赏。今申缴贞本行程几道，纳讫钱物公据几道，脚色家状在前，谨具申太府寺，采网申司农寺。伏乞指挥下所属推赏施行。谨状年月日。具官姓名状。经总领所乞赏此。保明召募押纲酬赏状。某司据某官姓名状，昨蒙某州召募管押某色物，赴某处交纳毕，陈乞酬赏。今勘会下项。一某官某年月日，某州召募到管押某色物若干，赴某处交纳某物若干，更有馀物亦各阀。某物若干，比折某物计若干；一所装官物亻糸全纲，或不及全纲，则去若干分一某处水路或陆路，至某处计若干地里；一某年月日于某处仓库交纳毕，并无欠损；有即开说。虽有欠损。已依条于限内送纳了足。一检准令格，云云右件状如前。勘会某官管押某处某色物全纲，或若干分，赴某处交纳毕。计若干地里，准令格该某酬赏。保明并是诣实，谨具尚书某部，谨状年月依常式。随敕申明：厩库：绍兴元年，九月十五日，敕诸路起发纲运，依法见钱二万贯，纽计金二万两，争一十万两，各为一全纲推赏。令权将金银计价，以金八万贯，银五万贯，为一全纲。并令交纳处计价推赏，馀依见行条法。绍兴五年，正月二十四日，敕令后诸路起发到运。量轻重远近，分定等第。如所押官物到库务交纳。别无少欠违程，量与推恩。今权宜立定酬赏奖，下项诸路水陆纲运无少欠，全纲。谓见钱二万贯以上者，馀物依条，比折计数。全银依已降绍兴元年，九月十五日指挥计价推赏，下准此。三千里转一官选，人类施行，下准此。二千七伯里，减三年半磨勘。二千四伯里，减三年磨勘。二千一伯里减二年半磨勘。一千八伯里，减二年磨勘。一千五伯里，减一年半磨勘。一千二伯里，减一年磨勘。九伯里，升一年名次。六伯里，升三季名次。三伯里，升半年名次。九分网：三千里减三年半磨勘，二千七伯里减三年磨勘，二千四伯里减二年半磨勘，二千一伯里减二年磨勘，一千八伯里减一年半磨勘，一千五伯里减一年磨勘。一千二伯里升一年名次，九伯里升三季名次，六伯里升半年名次，三伯里升一季名次。八分纲：三千里减三年磨勘，二千七伯里减二年半磨勘，二千四伯里减二年磨勘，二千一伯里减一年半磨勘，一千八伯里减一年磨勘。一千五伯里升一年名次，一千二伯里升三季名次，九伯里升半年名次，六伯里升一季名次。三伯里支赐绢六匹半。七分纲：三千里减二年半磨勘，二千七伯里减二年磨勘，二千四伯里减一年半磨勘，二千一伯里减一年磨勘。一千八伯里升一年名次，一千五伯里升三季名次，一千二伯里升半年名次，九伯里升一季名次。六伯里支赐绢六匹半，三伯里支赐绢陆匹。六分纲三千里减二年磨勘，二千七伯里减一年半磨勘，二千四伯里减一年磨勘。二千一伯里升一年名次，一千八伯里升三季名次，一千五伯里升半年名次，一千二伯里升一季名次。九伯里支赐绢六匹半，六伯里支赐六匹，三伯里支赐绢五匹半。五分纲：三千里减一年半磨勘，二千七伯里减一年磨勘。二千四伯里升一年名次，二千一伯里升三季名次，一千八伯里升半年名次，一千五伯里升一季名次。一千二伯里支赐绢六疋半，九伯里支赐绢六疋，六伯里支赐绢五匹半，三伯里支赐绢五匹。四分纲：三千里减一年磨勘。二千七伯里升一年名次，二千四伯里升三季名次，二千一伯里升半年名次，一千八伯里升一季名次。一千五伯里支赐绢六匹半，一千二伯里支赐绢六匹，九伯里支赐绢五匹半，六伯里支赐绢五匹，三伯里支赐绢四匹半。三分纲：三千里升一年名次，二千七伯里升三季名次，二千四伯里升半年名次，二千一伯里升一季名次。一千八伯里支赐绢六匹半，一千五伯里支赐绢六匹，一千二伯里支赐绢五匹半，九伯里支赐绢五勤勤恳恳，六伯里支赐绢四匹半，三伯里支赐绢四匹。二分纲：三千里升三季名次，二千七伯里升半年名次，二千四伯里升一季名次。二千一伯里支赐绢六匹半，一千八伯里支赐绢六匹，一千五伯里支赐绢五匹半，一千二伯里支赐绢五匹，九伯里支赐绢四匹半，六伯里支赐绢四匹，三伯里支赐绢三匹半。一分纲：如止及一千贯以上，减半。三千里升半年名次。二千七伯里升一季名次。二千四伯里支赐绢六匹半，二千一伯里支赐绢六匹，一千八伯里支赐绢五匹半，一千五伯里支赐绢五匹，一千二伯里支赐绢四匹半，九伯里支赐绢四匹，六伯里支赐绢三匹半，三伯里支赐绢三匹。绍兴五年三月十五日，敕令后行在关人管押钱物，往外路州郡，应副军须支遣，及籴本之类，其所押人如至交纳处，别无籴虞欠损，今比照诸州郡差人管押钱物，赴行在纲运，参酌立定推赏，等第一项。全纲谓见钱二万贯以上者，馀物依条比折计数金银，依已降绍兴元年九月十五日指挥，并从行在纽计权赏。三千里减三年半磨勘，选人止额，施行下准此二千七伯里减三年磨勘，二千四伯里减二年半磨勘，二千一伯里减二年磨勘，一千八伯里减一年半磨勘，一千五伯里减一年磨勘。一千二伯里升一年名次，九伯里升三季名次，六伯里升半年名次，三伯里升一季名次。九分纲：三千里减三年磨勘，二千七伯里减二年半磨勘，二千四伯里减二年磨勘，二千一伯里减一年半磨勘，一千八伯里减一年磨勘，一千五伯里升一年名次，一千二伯里升三季名次，九伯里升半年名次，六伯里升一季名次。三伯里支赐绢六匹半。八分纲：三千里减二年半磨勘，二千七伯里减二年磨勘，二千四伯里减一年半磨勘，二千一伯里减一年磨勘。一千八伯里升一年名次，一千五伯里升三季名次，一千二伯里升半年名资助，九伯里升一季名次。六伯里支赐绢六匹半，三伯里支赐绢六匹。七分纲：三千里减二年磨勘，二千七伯里减年半磨勘。二千四伯里减一年磨勘。二千一伯里升一年名次，一千八伯里升三季名次，一千五伯里升半年名次，一千二伯里升一季名次。九伯里支赐绢六匹半，六伯里支赐绢六匹，三伯里支赐绢五匹半。六分纲：三千里减一年半磨勘，二千七伯里减一年磨勘。二千四伯里升一年名次，二千一伯里升三季名次，一千八伯里升半年名次，一千五伯里升一季名次。一千二伯里支赐绢六匹半，九伯里支赐绢六匹，六伯里支赐绢五匹半，三伯里支赐绢五匹。五分纲：三千里减一年磨勘。二千七伯里升一年名次，二千四伯里升三季名次，二千一伯里升半年名次，一千八伯里升一季名次。一千五百里支赐绢六匹半，一千二伯里支赐绢六匹，九伯里支赐绢五匹半，六伯里支赐绢五匹，三伯里支赐绢四匹半。三分纲：三千里升一年名次，二千七伯里升三季名次，二千四伯里升半年名次，二千一伯里升一季名次。一千八伯里支赐绢六匹半，一千五伯里支赐绢六匹，一千二伯里支赐绢五匹半，九伯里支赐绢五匹，六伯里支赐绢四匹半，三伯里支赐绢四匹。三分纲：三千里升三季名次，二千七伯里升半年名次，二千四伯里升一季名次。二千一伯里支赐绢六匹半，一千八伯里支赐绢六匹，一千五伯里支赐绢五匹半，一千二伯里支赐绢五匹，九伯里支赐绢四匹，六伯里支赐绢四匹，三伯里支赐绢三匹半，二分纲：三千里升半年名次，二千七伯里升一季名次。二千四伯里支赐绢六匹半，二千一伯里支赐绢六匹，一千八伯里支赐绢五匹半，一千五伯里支赐绢五匹，一千二伯里支赐绢四匹半，九伯里支赐绢四匹，六伯里支赐绢三匹半，三伯里支赐绢三匹。一分纲：如止及一千贯以上减半。三千里升一季名次，二千七伯里支赐绢六匹半，二千四伯里支赐绢六匹，二千一伯里支赐绢五匹半，一千八伯里支赐绢五匹，一千五伯里支赐绢四匹半，一千二伯里支赐绢四匹，九伯里支赐绢三匹半，六伯里三匹，三伯里支赐绢二匹半。绍兴五年，九月二十四日，敕今后外路合起赴行在钱物。承朝廷指挥支移起发，就付别路州军屯驻军兵支遣，令交纳处勘验所押钱物，纲运如无欠损违程，保明申尚书省降下所属，依绍兴五年三月十五日行在支降儿，往他处州军支遣，立定等第推赏。绍兴七年闰十月一日，敕四川金银纲运，令比诸路押纲赏格，重别参酌，量轻重远近，分定等第酬赏。如所押官物到库务交纳，别无少欠违程，并依立定赏格，纽计推赏。令重别参酌权宜，立定酬奖下项。四川路水陆纲运无少欠。全纲谓见钱二万贯以上者，馀物条比折计数。金银依已降绍兴元年九月十五日指挥计价，以金六万贯，银四万结，各为一网推赏，下准此。六千五伯里转一官，减三年磨勘。选人比类施行，下准此。六千里转一官，减二年半磨勘；五千里转一官，减二年磨勘；四千五伯里转一官，减一年磨勘；四千里转一官，升一年名次；三千五伯里转一官，升半年名次，三千里转一官。九分纲：六千五伯里转一官，减二年半磨勘；六千里转一官，减二年磨勘；五千五伯里转一官，减一年半磨勘；五千里转一写减一年磨勘；四千五伯里转一官，升一年名次；四千里转一官，升半年名次；三千五伯里转一官，三千里减三年半磨勘。八分纲：六千五伯里转一官，减二年磨勘；六千里转一官，减一年半磨勘；五千五伯里转一官，减一年磨勘；五千里转一官，升一年名次；四千五伯里转一官，升半年名次；四千里转一官，三千五伯里减三千半磨勘，三千里减三年磨勘。七分纲：六千五伯里转一官，减一年半磨勘；六千里转一官，减一年磨勘；五千五伯里转一官，升一年名次；五千里转一官，升半年名次；四千五伯里转一官，四千里减三年半磨勘，三千五伯里减三年磨勘，三千里减二年半磨勘。六分纲：六千五伯里转一官，减一年磨勘；六千里转一官，升一年名次；五千五伯里转一官，升半年名次；五千里转一，四千五伯里减三年半磨勘，四千里减三年磨勘，三千五伯里减二年半磨勘，三千里减二年磨勘。五分纲：六千五伯里转一官，升一年名次；六千里转一官，升半年名次；五千五伯里转一官，五千里减三年半磨勘，四千五伯里减三年磨勘，四千里减二年半磨勘，三千五伯里减二年磨勘，三千里减一年半磨勘。四分纲：辨认千五伯里转一官，升半年名次；六千里转一官，五千五伯里减三年半磨勘，五千里减三年磨勘，四千五伯里减二年半磨勘，四千里减二年磨勘，三千五伯里减一年半磨勘。三千里减一年二勘。三分纲：六千五伯里转一官，六千里减三年半磨勘，五千五伯里减三年磨勘，五千里减二年半磨勘，四千五伯里减二年磨勘，四千里减一年半磨勘，三千伍伯里减一年磨勘，三千里升一年名次。二分纲：六千五伯里减三年半磨勘，六千里减三年磨勘，五千五伯里减二年半磨勘，五千里减二年磨勘，四千五伯里减一年半磨勘，四千里减一年磨勘，三千五伯里升一年名次，三千里升三季名次。一分纲：如止及一千贯以上，减半。六千五伯里减三年磨勘，六千里减二年半磨勘，五千五伯里减二年磨勘，五千里减一年半磨勘，四千五伯里减一年磨勘，四千里升一年名次，三千五伯里升三季名次，三千里升半年名次。绍兴十一年八月十六日，敕勘会诸路管押纲运赴行在，依格二万贯为全纲。若押及两全纲，令户部封数增赏。今后管押人听押至两全纲止。绍兴十一年十二月四日，敕令后管押外路州军合赴行在钱物，承朝廷指挥，支移应副别路屯驻军兵支用，其管押人如押及两全纲已上，据地里远近，与作一全纲半推赏，如所押官钱物不及两全纲之人，止作一全纲，馀依见行条法。绍兴二十三年四月二十六日，敕诸路钱物纲运赴行在，昨缘道路更沥，及朝廷支降钱物往他处，并外路合发行在钱物，承指挥支移应副别州郡屯驻军兵及总领所等，差官押到钱物，节次以纽计推赏太优。今来道路通快，比前日不同。今后管押逐色纲运，如无欠损违程，并依见行赏格上减半推赏。二人已上管押依条分受，馀依见行条指挥。绍兴二十八年十一月四日，敕令后应诸路州军，起发上供等钱物赴行在，内有经过建康镇江府总领所，就行拘截或兑换轻齐纲运。如亻系专承朝廷指挥许令兑截交纳讫，别无欠损违程，与计元指送纲去处地里，依格法推赏。其不彻地里水脚钱，兑截官司依旧拘收入官。绍兴三十年六月二十九日，敕铸钱司：今年钱纲依旧以二万贯为一全纲。自二万贯已上，添押之钱与据数推赏。谓如一万贯合得减十月个零半月磨勘，五千贯合得减五个月零七日磨勘之类。绍兴三十二年九月二十四日，敕铸钱司。应募官押发绍兴年三十一年以后钱纲，并依绍兴三十年六月二十九已降指挥，推赏施行。绍兴三十二年十二月二十九日，敕今后诸州纲运，起发赴行在送纳，内有经过建康镇江府总领所，拘截之数，许令就行在所属陈乞，取索随身逐处钞据，并不彻地里水脚钱。干照勘验，一并依条推赏。隆兴二年二月八日，敕左朝奉郎冯忠嘉，右奉议郎许牧，管押成都府路提刑司银绢纲，赴内藏库交纳。各纽及一全纲零七分，已各减三年半磨勘了当。今来冯忠嘉等，乞放行零分纲赏。令户部照应零分格法，与减半推赏，今后依此施行。本所看详前项逐件指挥，并系权宜所降，难以修为成法。缘系见行，今编节作申明，存留照用。乾道七年正月二十九日，尚书省批下户部申，相度今后诸路州军，起发金银钱帛粮斛，纲运赴行在，及外路总领所卸纳，经涉重湖大江，及平河并陆路，分作等第程限，如违更不推赏。若经过闸堰，如有缘故，或遇封闸日分，即令监押官于行程历内，分明批凿到闸及启闸通放日时，除豁施行。今开具下项后批送户部，依相度到事理施行。一经由重湖大江，纲运不时有风涛卒暴，湍险去处，依法于行程历上批说风水事故，除豁推赏。若内有经由平河地里程限，即与重湖大江程限通行纽计。如无违程，依格推赏。若有违程，其差押人三日降一等，十日不在赏限。募押人十日降一等，二十日不在赏限。一经由平河纲运，阻浅盘剥之类，其程限不得过正破程限日子一倍半，如违更不推赏。一陆路纲运阻滞风雨，其程限不得过正破程限十日，如违更不推赏。淳熙七年，十二月十六日。敕诸路监司州军，今后差押纲官，须管遵依条法。如所差官不应格，虽官物数足亦不推赏。若有少欠，仰所属开具元差当职官姓名，申朝廷取旨施行。杂敕：淳熙八年八月三日，敕州县装纲即毕，起发有日，则三申下卸，官司谓之先申纲解。及起发则关报缘路巡尉批凿行程，奈何弊端百出。至于起发纲解，计会不申缘路行程，未尝批凿。今后凡所申纲解，不依法及缘路催纲司，应批行程而不批，纵容留滞，不即赶发，以致愆期，并不许推赏。其催纲官司与不申纲解去处，亦次第施行。中书备对发运三门白波，并广济河辇运蔡河，拨发司年额斛斗，行运纲船造船数，并发运司水脚工钱。斛斗六百九十四万六千九百石。纲七百五十五，水脚钱我三十三万贯，米九万石。造船三千三百八十九只，发运司斛斗六百二十万石。六百万石正额，十万石补填。抛失破拜每年截卸二十万与南京二十万石，与成平尉氏县下卸，并克军垦，陈留雍丘襄邑太康县，每年绝准三司指挥，支截万数不足。两浙一百五十万石，淮南路一百五十万石，江南东路九十九万一千一百石，江南西路一百二十八万一千一百石。荆湖北路三十五万石，荆湖南路六十五万石，水脚工钱米，发运司起发全额斛斗，淮南转运司出办水脚工钱口食，计四千二万贯石。钱三十三万贯，米九万石，纲六伯八十九。见管四百三十五纲，二百五十四纲见门圆。四排岸在京，四排岸司，熙宁八年，九年，十年，三年诸路纲船，并船到斛斗数。纲船；汴河纲，淮南盐纲，江东江西湖南湖北纲，并为盐粮纲，外两浙只运粮。八年，七千九百一十二只；九年，三千九百七十三只；十年，一万二千七百一十三只。景德四千九百三十一只，皇一万五千二百二十三只，治平一万九千九百三十五只。斛斗：八年，二百七十六万二千二十二石四斗五升五合三夕一抄；九年，一百三十万二百六十一石六斗五升；十年，五百六十二万一千六十二石三斗四升一合。折会收籴透堵纳价钱，破拜抛失，并见欠，各不在此数。八年，四万四千二百六十石；九年，四千三百一十三石；十年，八万二十五百二十一石。皇，四百六十二万六千九百二十八石；治平，七百二十六万六千七十八石。东排岸司，汴河纲：八年，船七千五十六只，斛斗二百五十四万七千七百二十九石九斗六升五合三夕一抄。收籴透堵纳价钱，破拜抛夫，并见欠，四万三千五百六十石。一升四合九勺一秒。九年，船二千三百七十五只，斛斗八十七万三千八百三十石九斗三合八勺。折会收籴见欠二千五百八十九石，七斗六升一合五勺。十年，船一万一千二百九只，斛斗四百七十八万八千六百四十七石。抛失少欠八万二百六十五石。西排岸司，黄河纲：八年，船四十四只，斛斗一万三千四百四十四石二斗五升。九年，船九十二只，斛斗三万四千六百三十二石。少欠九十石六斗四升。十年，船三十一只，斛斗七千五百七石五斗五升。少欠一百一十八石四斗七升。南排岸司，蔡河纲：八年，废罢本司。九年，七月复置行运。船七百只，斛斗一十九万一千九百三十三石二斗一升七合二勺。透堵少欠一十二石七斗五升。十年，船七百只，斛斗六十一万九千三百五十九石四斗八升一合。抛失少欠九百三十九石七斗六升五合。 　　【册府元龟】 　　昔周官挈畚以令粮，楚师振廪而同食。自雍及绛，舟之役是兴。率锺致石，负海之输攸出。盖漕运之举旧矣，利害之论详矣。若乃京师大众之所聚，万旅百官之仰给，邦几之赋，岂足克用。逮于奉辞伐叛，调兵乘章，或约齐以深入，或赢粮而景从，曷尝不漕引而致羡储，飞而资宿饱。乃有穿渠凿河，乘便利之势；创法立制，极机巧之恩。斯皆贤者之心术。古人之能事，至于成败之殊致，劳逸之异宜，亦开卷而可见也。 　　【程氏遗书】 　　饣鬼运之术，虽自古亦无不烦民，不动众而足者然于古则有兵车，其中载糗粮百人破二十五人。然古者行兵，在中国又不远敌。若是深入远处，则决无省力。且如秦运海隅之粟以馈边。率三十钟而致一石，是二百倍。以来今日师行，一兵行，一夫馈，只可供七日，其馀日必俱乏食也。且计之须三夫而助一兵，仍须十五日便回，一日不回，则一日乏食。以此校之，无善术。故兵也者，古人必不得已而后用者，知此耳。 　　【能改斋漫录】 　　本朝东南岁漕米六百万石，而江西居三分之一。盖天下漕米，多取于东南，而东南之米，多取于江西也。陈止斋集：本朝定都于汴，漕运之法，分为四路。江南，淮南，浙东西。荆湖南北六路之粟，自淮入汴至京师。陕西之粟，自三门，白波，转黄河入汴至京师。陈蔡之粟，自闵河蔡河入汴至京师。京东之粟，自十五丈河，历陈济及郓，至京师。四河所运，惟汴河最重。 　　【汉唐制度】 　　汉初转漕巴蜀租岁，以给关中。天下既定，国用浸广。于是岁漕关东粟，以给中都官，然亦不过数十万而已。至武帝，则四百万石，后又益六百万石，大抵多转于山东诸郡。志云，致粟山东，岁益六百万石。《杖乘传》云，转粟西向。当时有欲开褒斜道，以致汉中谷者，以水多湍石不通船，漕则知已蜀道险，以车转为便。而集于京师者，不可多致。关东山东诸郡，道从渭水而上。自郑当时开渠之后，漕粟益多。考之于史，独河东有根仓，泾仓，荥阳有敖仓。河南以东置漕船五百艘，则东方诸郡，其粟自远而致者，往往至三河交卸，级节而入都矣。若夫主漕之官，主于侍御史，汉宫仪侍御史，出督郡漕运军粮。总于大农，而分掌于太仓令。在外则以县令而将漕，卜式。或以剌史而护漕，朱博。无定负也。惟江淮粟米，去长安逾远，诸侯自为封植而已。故吴王之反，自谓聚粮食三十馀年。而枚乘之说云，汉家转粟西向，不如海陵之仓。以是知汉仓多在于山东，而不在江淮矣。皇都汴都，四方所辐凑，水陵俱便，过于汉家。在于今日，蜀汉之票，顺流而下，以供荆囊之军食。江淮闽浙之舟，水运而上，无复难致之险。较之于汉，孰为得乎？ 　　【经史百家制度】 　　古者，天子中千里而为都。漕运东西南北之粟，不过五百里之内，足以自供来舆服御宗庙百官之奉，犹以其馀置封国焉。虽有征讨之役，师行千里。巡守之事，遍至四岳，尚不责天下以取办也。《禹贡》所载，入谓河之类，不过是朝廷之路，币帛九贡之物，所以当时漕运不曾讲。战国以来，兵革不息，于是漕之术起。竭土地之所有不同，远近以应上之输。然犹是出征转输之漕。事已兵休，犹未至于甚病。而国都之漕，亦是未讲也。自汉唐置都于关中，视东南远者，或数千里，阻山绝江，风气不接。而转漕天下，以给京师者，盖非特用兵之时也。平居无事，不能讲先王均节之政，不为分畿制域之法，奢侈耗费，推其所有而致之。古人所谓以千八百国之租税，奉一人而不足者。皆由兴利之臣，讲明漕运之尽，而天下于是困弊，郡县于是空乏矣。盖汉自文景以前，唐自明皇以前，京师之用，犹能取足于近郡。而建元天宝以后，凿渠通道，缘山转海，如郑当时开漕渠，倪宽开六辅渠，皆是见京师用粟多。故与之讲求规画。而卜式为成皋令，亦以领漕而课最。以武帝之多欲，而兴利之臣，又与之毕力尽智，以运致天下之所有。则武帝之多欲，安得不与财利俱长耶？按《食货志》，高祖之初，转漕东关粟，以给中都官，岁不过数十万石。及宣帝时，耿寿昌为大司农中丞，乃奏言，故事岁漕关东西谷四百万斛，以给京师。故事正指武帝之时，比之汉初，不知其几倍也。武帝虽穷奢极侈，一时兴利之臣，以求满其欲者，其罪可胜诛哉！立法有常经，而处事无定谋。经不常，则非古人裕国之善政；谋不定，则非古人通变之良事。天下之事，固不可执一定之法以应之也。执一定之法，以应天下之事，而天下之事始胶矣。漕运之法，自汉唐以来，讲之尚矣。而在今日，则尤不可不讲也。然或广，或省，或籴，要当随其费之多宽，而察其时之丰凶，固不可执一定之法。曰，吾将专于省，专于籴也。世之儒者漫曰，转输劳民，利病百出，吾将求所以省之术，而为和籴之计。夫未尝深思熟计，而姑为一切之谋。及夫百官六军之奉，有司用度之费，不可一日缺。而畿甸诸州，脱有水旱。富室垂磬，民无聊赖，则转手无策，而其术遂穷呜呼！是固不可执一定之法以律之也。昔者汉人岁关东之粟，岁数十万石以给中都之费。唐人岁漕江淮之米，至一百八十万石，以备关中之食。故自汉历唐，而运漕之法，遂为永制。夫郡国之粟以供上都，自后世而言，亦可谓经常之法矣。嗟夫漕运固良法也，或有时而不给者，则尤不可不为之虑也。故古人于此，必用其权焉。何则？谷粟之备，既不能办于仓卒之间，而丰欠之不常，又不能责验于天时之难必。故夫思所以为裕国之计，而不敢专恃夫漕运之常，给者则吾所谓处事之良策者，要不可不亟图而早定之也。切观国家驻跸吴会，取给于东南，以转饷于行都者，亦既有年矣。然顷山歹以来，东南时遇小欠，则漕运虽有馀积，而不能不以匮告。故议者虑焉，将以广漕运欤？则东南民力竭矣。而漕运未易广也，将以省漕运欤？而百司六军仰给于此，则漕运亦未易省也。是将何术而可？昔者汉人欲籴三辅之谷，以省关东之运。且欲令边郡筑仓以平籴。唐人欲籴关东之米，以减京都之运。且欲委三官和籴以备边。今日亦既举和籴之令，以为省漕之计矣。则吾所谓处事有良策者，其和籴之谓乎？夫漕运为害，州郡之害，厥今甚矣。百城万艘，舳舻千里，风涛之突荡，道理逗遛，旷日持久。州郡之费，不计其多寡矣。比至京都，篙师之窃盗，雀鼠之废蠹，湿恶之折阅，操千金以入胥吏之门而免矣，不知孰受其咎邪？愚为今之计，莫若捐内帑数百万，浙之东吴之会，凡并海之郡，商贾贩米奔辏之处，付之郡守，而使之招籴。略转船之制，广为储蓄，以俟上之命。无拘其限，以宽其集。无抑其价，以诱其来。夫丘夷而渊实，川竭而谷虚。纵有水旱，而可以坐致天下之米矣。夫吴越去京都特不远也，山歹终令各上已籴之数，然后会吾之盈虚，而徐取焉。所籴之米羡，则运漕之米，可以尽计而省之矣。若夫边郡之利，则亦未易概而论也。屯田之利，凡几年于此矣。赵充国之计，晁错室庐器具之策，其他如魏束束祗唐，李泌区画至纤悉，固非庸儒空谈之比也。上之人能择边郡之守，无拘之法，随其风俗，而各以意行之，又岂有难成之事哉？此又边郡省漕之一策，然皆不可执一定之法也。随时变通，裁制在人，此执事之论也。 　　【制度详说】