艺文类聚 第48页
【卷九十七 鳞介部下、虫豸部】
○螺 蚌 蛤 蛤蜊 乌贼 石劫 ○蝉 蝇 蚊 蜉蝣 蛱蝶 萤火 蝙蝠 叩头虫 蛾 蜂 蟋蟀 尺蠖蚁蜘蛛 螳螂 ◇螺 《尔雅》曰：蠃小者函。 《易》曰：离为蠃，［刚在外也。］ 魏书曰：自遭荒乱，率乏粮，袁绍河北军，人仰枣椹，袁术在江淮，取蛤蒲蠃，民人相食，州部萧条。 《搜神记》曰：晋安谢端，侯官人，少孤，年十八，恭谨自守，後於邑下得一大螺，如斗许，取贮瓮中，每早至野还，见有饮饭汤火，端疑之，於篱外窥，见一少女从瓮中出，至灶下燃火，便入问之，女答曰：妾天汉中白素女，天帝哀卿少孤，使我权相为守舍炊煮，待卿取妇，当还去，今无故相伺，不宜复留，今留此壳贮米，可得不乏，忽有风雨而去。 《南州异物志》曰：扶南海有大螺，如瓯，从边直旁截破，因成杯形，或合而用之，螺体蜿蛇委曲，酒在内自注，倾覆终不尽，以伺误相罚为乐。 又曰：鹦鹉螺，状如覆杯，头如鸟头，向其腹，视似鹦鹉，故以为名，肉离壳出食，饱则还壳中，若为鱼所食，壳乃浮出，人所得，质白而紫，文如鸟形，与觞无异，故因其象鸟，为作两目两翼也。 又曰：寄居之虫，如螺而有脚，形如蜘蛛，本无壳，入空螺壳中，戴以行，触之缩足如螺闭户也，火炙之乃出走，始知其寄居也。 王韶始兴记曰：桂阳贞女峡，传云，秦世有数女，取螺於此，遇风雨，一女忽化为石人，今形高七尺，状如女子。 《异苑》曰：鹦鹉螺形似鸟，故以为名，常脱壳而游，朝出，则有虫类如蜘蛛，入其壳中，螺夕还，则此虫出，庾阐所谓鹦鹉内游，寄居负壳者也。 【诗】宋谢惠连咏螺蚌诗曰：轻羽不高翔，自用弦网罗，纤鳞惑芳饵，故为钓所加，螺蚌非有心，沉迹在泥沙，文无雕饰用，味非鼎俎和。 ◇蚌 《易》曰：离为蚌。 《大戴礼》曰：十一月，雉入淮为蜃，蜃，蒲卢［○二字原倒，据冯校本改。］也。 《吕氏春秋》曰：月者，［○者下有脱文。］群阴盈，晦则蚌蛤虚，群阴缺。 《战国策》曰：赵且伐燕，苏代为燕谓赵惠王曰：川蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而相［○《太平御览》九百四十一作挟。］其啄，鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有蚌脯，蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，必见死鹬。 《淮南子》曰：明月之珠，螺蚌之病，而我之利也，虎爪象牙，禽兽之利，而我之害也。 徐哀［○《太平御览》九百四十一作衷。］南方记曰：珠蚌壳长三寸，在涨海中。 盛弘之《荆州记》曰：马牧城东三里，有蚌城，相传云，饥年，民结侣采蚌，止憩其中，故因为名。 又云，城随洲势，上大尖，其形似蚌，故有蚌号。 《汝南先贤传》曰：周燮好潜养靖志，唯典籍是乐，有先人草庐，庐于东坑，其下有陂，鱼蚌生焉，非身所耕渔，则不食也。 【赞】晋郭璞蚌赞曰：万物变蜕，其理无方，雀雉之化，含珠怀，与月盈亏，协气晦望。 ◇蛤 《说文》曰：蛤有三，皆生於海，蛤蛎，千岁鸟所化也，海蛤，百岁燕所化也，<鬼寸>蛤，一名复老，服翼所化。 《本草经》曰：文蛤，表有文。 又曰：马刀一曰名蛤。 《礼记》曰：季冬，雀入水为蛤。 《汉武内传》曰：西王母曰：仙药次有白水灵蛤。 《南越志》曰：凡蛤之属，开口闻雷鸣，不复闭口。 【论】晋裴崇有论曰：鸟无胃，［○《太平御览》八百二十五胃下有肺字。］藏，［○御览藏上有蛤无五三字，此脱。］经［○御览经作蛭。］以空中而生，萤，［○御览萤作蚕。］无胃而育。 【启】陈徐陵谢赉蛤启曰：比鸿，［○句有脱讹。］雀入犹新，才变秋程，已闻冬献。 ◇蛤蜊 《淮南子》曰：若士乃卷龟壳而食蛤蜊。 《论衡》曰：若士食蛤蜊之肉，乃与民同食，安能升天。 《抱朴子》曰：蛤蜊各煮炙，凡人所能啖，况君子与士乎。 临海土物记曰：蛤蜊壳薄且小。 【启】梁元帝谢赉车螯蛤蜊启曰：车螯，味高食部，名陈物志，蛤蜊，声重前论，见珍若士，并东海波臣，西王母药，雀文始化，燕羽犹在，体润珠胎，形随月减。 陈徐陵谢东宫赉蛤蜊启曰：舡俗严戈，渔人资设，于彼海童，冒兹水豹，望楼阙之气，得波潮之下。 ◇乌贼 《本草经》曰：乌贼鱼骨，治寒热惊气。 南越记曰：乌贼鱼有丁，遇风浪，便虬前一须，不［○《太平御览》九百三十八作下。］丁而住，腹中血及膳，［○御览作胆。］正黑，中以书也，世谓乌贼怀黑［○御览作墨。］而知礼，故俗云是海君白事小史，或曰古之诸生，常自浮水上，乌见以为死，便往啄之，乃卷取乌，故谓乌化为之。 《临海异物志》曰：乌贼之骨，其大如居者，［○句有讹。］一枚作满器，受五升。 【启】陈徐陵谢敕赉乌贼启曰：变逯庸臣，伏增铭悚。 ◇石劫 【赋】梁江淹石劫赋曰：石劫一名紫{艹嚣}，蚌蛤类也，春而发华，有足翼者，夫海君［○本集作若。］之小臣，具品色於沧溟，既炉天而论形，先［○本集作光。］避伏而不曜，知理冥而难发，何弱命之不禁，永至於天代，［○本集作夭阏。］请去人［○本集人上有海字。］之仄陋，充公子之嘉客，傥委身於土［○本集作玉。］盘，从风雨其何惜。 ◇蝉［虫豸部］ 《尔雅》曰：蜩，螂蜩，［五采具者。］螗蜩，［俗呼为胡蝉。］{截虫}茅蜩，［似蝉而小青。］面马蜩，［蝉中最大者。］寒蜩，［寒づ也，小，青赤。］ 方言曰：蝉楚谓之蜩，宋卫之间，谓之螗蜩，［今胡蝉也，鸣声清亮，江南呼螗螂也。］陈郑之间谓之螂蜩，秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之奇，或谓之面马，其小者谓之麦礼，［小而青。］ 又曰：多，［上音祈，下音决。］齐谓之奚鹿，［奚音，鹿音。］楚谓之蟪蛄，自关以东，谓之刀［貂。］劳，［聊。］ 《礼记》曰：仲夏之月，蝉始鸣，季夏之月，寒蝉鸣。 《毛诗》曰：螓首蛾眉，［螓，青蝉也。］ 《庄子》曰：仲尼楚，出於林中，见<疒句>偻者承蜩，犹掇之也，仲尼曰：子有道耶，曰：我有道，五六月累二丸而不坠，则失者锱铢，［累二丸於竿头，是用手停审也，故其承蜩所，不过锱铢之间。］ 又曰：鹏之飞，抟扶摇而上者九万里，蜩与莺鸠笑之曰：我决起而枪榆枋，时则不至，而控於地，奚以九万里而为。 《楚辞》曰：岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。 华峤《汉书》曰：蔡邕在陈留，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉，客有弹琴者，邕至门潜听之，曰：嘻，以乐召我而有杀心，何也，遂反，将命者告主人，主人遽自追而问其故，邕具以告，弹琴者曰：我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去，螳螂为之一前一却，吾心唯恐螳螂之失蝉也，此岂为杀心而形於声者乎，邕笑曰：此足以当之。 《风土记》曰：七月而蟪蛄鸣於朝，寒づ鸣於夕。 《搜神记》曰：淮南内史朱诞，给使妻有鬼病，夫疑为奸，密，见妇在机中织，望桑树上所笑，见树上有十四五小儿，衣青布褶，青纟参头，乃射之，化为鸣蝉，其大如箕，飞去。 【诗】古诗曰：庭前有奇树，上有悲鸣蝉。 陈张正见寒树晚蝉疏诗曰：寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐，叶迥飞难住，枝残影共空，声疏饮露後，唱绝断弦中，还因摇落处，寂寞尽秋风。 梁简文帝听早蝉诗曰：草歇题鸣初，蝉思花落後，乍饮三危露，时荫五官柳，庄书哂鹏翼，卫赋宜螓首，桂树可淹留，勿谓山中久。 梁沈约听蝉鸣应诏诗曰：轻生宅园，复得栖嘉树，岂敢擅洪枝，轻条遭所寓，叶密形易扬，风回响难住。 梁褚氵云赋得蝉诗曰：避雀芳枝里，飞空华殿曲，天寒响屡嘶，日暮声逾促，繁吟欲如尽，长韵还相续，饮露非表清，轻身易知足。 梁范云咏早蝉诗曰：生随春冰薄，质与秋尘轻，端绥挹宵液，飞音承露清。 隋王由礼赋得高柳鸣蝉诗曰：园柳吟凉久，嘶蝉应序惊，露下绥恒湿，风高翅转轻，叶疏飞更迥，秋深响自清，何言枝里翳，遂入蔡琴声。 陈刘删咏蝉诗曰：声流上林苑，影入侍臣冠，得饮玄天露，何辞高柳寒。 隋江总咏蝉诗曰：白露凉风吹，朱明落照移，鸣条讠林柳，流响遍台池，忖声如易得，寻忽却难知。 【赋】後汉蔡邕蝉赋曰：白露凄其夜降，秋风肃以晨兴，声嘶嗌以沮败，体枯燥以水凝，虽期运之固然，独潜类乎太阴，要明年之中夏，复长鸣而扬音。 後汉曹大家蝉赋曰：伊玄虫之微陋，亦摄生於天壤，当三秋之盛暑，陵高木之流响，融风被而来游，商焱厉而化往。 魏陈王曹植蝉赋曰：唯夫蝉之清素，潜厥类于太阴，在炎阳之中夏，始游豫於芳林，内含和而弗食，与众物而无求，栖高枝而仰首，漱朝露之清流，隐柔桑之稠叶，快闲居以遁暑，苦黄雀之作害，患螳螂之劲斧，有翩翩之狡童，运徽黏而我缠，委厥体於膳夫，归炎炭而就燔，狄［○本集作秋。］霜纷以霄下，晨风冽其过庭，气よ怛而薄躯，足攀木而失茎，吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧形。 晋明帝蝉赋曰：寻长枝以凌高，静无为以自宁，邈焉独处，弗累于情，在运任时，不虑不营。 晋温峤蝉赋曰：饥吸晨风，渴饮朝露。 晋陆士龙寒蝉赋曰：昔人称鸡有五德，而作者赋焉，至於寒蝉，才齐其美，独未思之，而莫斯述，夫头上有蕤，则其文也，含气饮露，则其清也，黍稷不享，则其廉也，处不巢居，则其俭也，应候守常，则其信也，加以冠冕，取其容也，君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉，伊寒蝉之感运，迓嘉时以游征，含二仪之和气，禀乾元之清灵，体贞粹之淑质，吐争营之哀声，容丽蜩螗，声美宫商，飘如飞焱之运惊风，眇如轻云之丽泰阳，尔乃振蕊以表首，舒轻翅以迅翰，挹朝华之坠露，含烟カ以夕飧，望北林以鸾飞，集つ木而龙蟠，若夫岁律云暮，上天其凉，感运非声，贫士含伤，或歌我行永久，或哀之乎无裳，原思叹於蓬室，孤竹吟於首阳，不衔草以秽身，不勤身以营巢，志高於鸣鸠，节妙乎鸱，附枯枝以永处，倚峻林之迥条，乃缀以玄冕，增成首饰，映华虫於朱裳，表馨香乎明德。 晋傅咸黏蝉赋曰：樱桃为树则多阴，为果则先熟，有蝉鸣焉，聊命黏取，退惟当蝉之得意於斯树，不知黏之将至，亦犹人之得於富贵，而不虞祸之将来也，有嘉果之珍树，蔚弘覆於我庭，在赫赫之隆暑，独肃肃而自清，遂寓目以周览，见鸣蜩於纤枝，翳翠叶以长吟，信厥乐之在斯，苟得意於所欢，曾黏往之莫知，匪尔命之遵薄，坐偷安而忘危，嗟悠悠之宠，请兹览以自规。 又鸣蜩赋曰：有ィィ之鸣蜩，于台府之高槐，物处阴而自惨，奚厥声之可哀，秋日凄凄兮，感时逝之若颓，曷时逝之是感兮，感年岁之我催，孰知命之不忧，咏梁木之有摧，生世忽兮如寓，求福贵於不回，且明明以在公，唯忠谠之是与，佚履道之坦坦，登高衢以自栖。 晋孙楚蝉赋曰：惟大化之广御，何品数之多名，当仲夏而始出，据长条而悲鸣，翼如罗缠，形如枯槁，终日不衔一粒，激哀响之烦扰。 宋颜延之寒蝉赋曰：始萧瑟以攒吟，终婵媛而孤引，越客发度障之歌，代马怀首燕之信，不假蕤於范冠，岂镂体於人爵，折清飚而下沦，团高木以飘落。 隋卢思道听鸣蝉曰：此听悲无极，群嘶玉树里，回噪金门侧，长风送晚声，清露供朝食，晚风朝露实多宜，秋日高鸣蝉独见知，［○句有衍文。］轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝，流乱罢还续，酸伤更合离，听别人心即断，才闻客子泪先垂，故乡已迢忽，空庭正芜没，一夕复一朝，坐见凉秋月，河流带地从来，峭路干天不可越，红尘早弊陆生衣，明镜空悲潘掾发，长安城里帝王州，鸣锺列鼎自相求，西望渐台临太液，东瞻甲观拒龙楼，说客恒持小冠出，越使常怀宝剑游，学仙未成便尚主，寻源不见已封侯，富贵功名本多豫，繁华轻薄尽无忧，讵念漂姚嗟木梗，谁忆阑单倦土牛，归去来，青山下，秋菊离离日堪把，独焚枯宴林野，终成独校子云书，何如还驱少游马。 【赞】晋郭璞蝉赞曰：虫之精，可贵惟蝉，潜蜕弃岁，饮露恒鲜，万物皆化，人胡不然。 梁昭明太子蝉赞曰：兹虫清，惟露是餐，寂寞秋序，咽哳夏阑，定伊不美，曜彼华冠。 ◇蝇 《尔雅》曰：蝇丑扇，［好摇翅也。］ 《毛诗》曰：营营青蝇，止于樊，恺悌君子，无信谗言。 《韩子》曰：以骨去蚁，蚁愈多，以鱼驱蝇，蝇愈至。 《吕氏春秋》曰：以狸致鼠，以冰致蝇。 焦赣《易林》曰：腐肉所在，青蝇集聚，辨别白黑，败乱邦国。 《汉书》曰：成帝建始中，有青蝇垂万数，集未央宫殿中朝者坐，公卿已下朝会坐。 又曰：昌邑王贺，梦青蝇之矢积西阶东，可五六石，以问龚遂，曰：陛下左侧，谗人众多，原皆放逐之，贺不用其言，卒至於废。 扬子《法言》曰：或问苍蝇红紫，［苍蝇间乎白黑，红紫似朱而非朱。］ 谢承《後汉书》曰：郭谅师事杜乔，李固之诛，诣阙上书，乞收敛，不听，因往守视其丧，扇护蝇虫。 又，扬章为杜乔所辟，为平原令，弃官还，闻固乔曝尸，星行赴雒，著弊衣赤帻，守其尸，驱护蝇虫，天子嘉其忠义，听殡敛之。 《魏略》曰：王思性急，执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，思恚怒，自起逐蝇，不能得，还，取笔掷地，踏坏之。 虞翻别传曰：翻放逐南方，自恨犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。 《益部耆旧传》曰：严遵为扬州刺史，行部，闻道旁女子哭声不哀，问之，云夫遭烧死，遵敕吏舆尸到，令人守尸，曰：当有物自往，吏白有蝇聚头所，遵令披视，得铁锥贯，考问，以淫杀夫。 《异苑》曰：晋明帝尝欲肆眚，乃屏曲室，去左右，下帷作诏，有大苍蝇触帐而入，萃于笔端，有顷皆出，帝窃异焉，令人寻之，即蝇所集处，辄传有赦，喧然必遍。 【赋】晋傅咸青蝇赋曰：幸从容以闲居，日游心於典经，览诗人之有造，刺青蝇之营营，无纤介之微用，信作害之不轻，既反白而为黑，恒怀蛆以自盈，秽美厚之鲜，虫嘉肴之芬馨，满堂室之薨薨，孰闺寓之得情。 【书】汉张敞书曰：夫苍龙非不神，不能白日升天，飘风虽疾，不以霖雨，不能扬尘，故苍蝇之飞，不过十步，自骐骥之发，乃腾千里之路。 【论】後汉班固难庄论曰：众人之逐世利，如青蝇之赴肉汁也，青蝇嗜肉汁而忘溺死，众人贪世利而陷罪祸。 ◇蚊 《尔雅》曰：真蚊母，［俗说此鸟常吐蚊，故名蚊母。］ 《大戴礼》曰：圣人有国，蚊虻不食夭驹。 《晏子》曰：景公谓《晏子》曰：天下有极小乎，对曰：有虫巢於蚊睫，再乳而飞蚊不为惊，名曰焦螟。 《列子》曰：江浦之间，生么虫，名曰焦螟，群飞而集於蚊睫，弗相触也，栖宿去来，蚊弗觉也，见［○见字衍。］离朱子羽方昼，拭眦扬眉而望之，弗见其形，师旷方夜，レ耳挽首听之，弗闻其声，唯黄帝与容成子居崆峒之上，同斋三月，心死形废，倏以神视，然见之，若嵩山之阿，徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声，以有形涉神明之境，嵩山未足喻其巨，以有声涉空寂之域，雷霆之音未足喻其大。 《东方朔传》曰：郭舍人曰：原问朔一事，朔得，臣原榜百，朔穷，臣当赐帛，曰。客从东方来，歌讴且行，不从门入，逾我垣墙，游戏中庭，上入殿堂，击之柏柏。死者襄々，格斗而死，主人被创，是何物也，朔曰：长喙细身，昼亡夜存，嗜肉恶烟，为掌指所扪，臣朔愚戆，名之曰蚊，舍人辞穷，当复脱。 《庄子》曰：肩吾见狂接舆，接舆曰：中□［○《太平御览》九百四十五作始。］何以语汝，肩吾曰：以己出仁义，民孰敢不听而化，接舆曰：是欺德也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。 又曰：由天之道，观惠施之能，其一蚊之劳者耶。 又曰：孔子见老聃而语仁义，老聃曰：夫播糠眯目，则天地四方易位矣，蚊虻肤，则通宵不寐矣。 《冠子》曰：夫蚊蚊坠乎千仞之，乃始翱翔而成其容。 《孙卿子》曰：空中有人名曰鲛，蚊虻之声闻，则挫其精。 《淮南子》曰：云台之高，堕者折脊碎脑，而蚊虻足以。 《神异经》曰：方［○《太平御览》九百四十五方上有南字。］蚊翼下有小飞虫焉，生九卵，复成九子，飞而俱去，蚊遂不知。 《续搜神记》曰：吴舍人名猛，小儿时，在父母膝下，夏日多蚊虻，而终不摇扇，有同宿人觉，问其故，答云，惧蚊虻去，我父母耳。 萧广济《孝子传》曰：展勤少失父，与母居，佣作供养，天多蚊，卧母床下，以身当之，《汉书》曰：中山靖王朝，天子置酒，闻乐而泣，问其故，靖王对曰：臣闻众煦漂山，聚蚊成雷，是以文王拘於里，孔子厄於陈蔡。 《论衡》曰：世称南阳卓公为缑氏令，蝗虫不入界，盖以贤明至诚，灾虫不入其县也，此又虚也，夫同类能相知心，然后慕服，蝗虫，蚊虻之类也，何能知卓公之化乎，使贤者处於深野之中，蚊虻不入其舍乎。 【赋】晋傅选蚊赋曰：水与草其渐茹，育兹孽而蚊□，［○明本蚊下空一格，按下无胎卵而化孕生句衍一生字，疑当在此。］隽朱锐於秋毫，刺锯利於芒锥，无胎卵而化孕生，搏物翼而能飞，肇孟夏以明起，迄季秋而不衰，众繁炽而无数，动群声而成雷，肆惨毒於有生，乃餐肤体以疗饥，妨农功於南亩，废女工於杼机。 ◇蜉蝣 《尔雅》曰：蜉蝣，渠略，［似天牛而小，有角。］ 《说文》曰：秦晋之间，谓之渠略。 又曰：巢虫也，一名蜉蝣，盖朝生暮死。 《广志》曰：蜉蝣可烧啖，美於巢，蜉蝣在水中，翕然生，覆水上，寻死随流。 《大戴礼》夏小正曰：五月蜉蝣有殷，殷，众也。 《毛诗》曰：蜉蝣堀阅，麻衣如雪。 《诗疏义》曰：樊光云，是粪中虫，阴雨而为之，朝生夕死。 《淮南子》曰：龟三千岁，蜉蝣不过三日，人以数离之寿，忧天下之乱，犹忧河水之少，而泣以益之也。 【赋】晋傅咸蜉蝣赋曰：有生之薄，是曰蜉蝣，育微微之陋质，羌采采而自，不识晦朔，无意春秋，取足一日，尚又何求，戏停淹而委馀，何必江湖而是游。 ◇蛱蝶 《列子》曰：鸟足之叶为胡蝶。 《庄子》曰：昔庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶，胡蝶之为周与，胡［○《太平御览》九百四十五胡上有周与二字，此脱。］蝶，必有分矣，此谓物化。 【诗】古诗曰：胡蝶胡高飞，暮宿桑树间。 梁简文帝咏蛱蝶诗曰：空园暮烟起，逍遥独未归，翠鬣藏高柳，红莲拂水衣，复此从风蝶，双双花上飞，寄语相知者，同心终莫违。 梁徐防赋得蝶依草诗曰：秋园花落尽，芳菊数来归，那知不梦作，眠觉也恒飞。 ◇萤火 《尔雅》曰：萤火，即。 《广雅》曰：景天，萤火，也。 吕氏《本草》曰：萤火一名夜照，一名熠，一名救火，一名景天，一名据火，一名挟火。 《礼记》曰：季夏之月，腐草为萤，飞虫萤火也。 《毛诗》曰：町重鹿场，熠宵行。 《续晋阳秋》曰：车胤字武子，学而不倦，家贫，不常得油，夏日用练囊，盛数十萤火，以夜继日焉。 【诗】梁简文帝咏萤诗曰：本将秋草并，今与夕风轻，腾空类星陨，拂树若花生，井疑神火照，帘似夜珠明。 梁元帝咏萤火诗曰：著人疑不热，集草讶无烟，到来灯下暗，翻住雨中然。 陈杨缙赋得照映秋萤诗曰：秋窗馀照尽，入暗早萤来，忽聚还同色，恒燃讵落灰，飞影黄金散，依帷缥帙开，含明自不息，夜月空徘徊。 【赋】晋傅咸萤火赋曰：余曾独处，顾见萤火，热［○《太平御览》九百四十五作执。］以自照，而为之赋，潜空馆之寂寂，意遥遥而靡宁，夜耿耿而不寐，忧悄悄以伤情，感诗人之攸怀，览熠於前庭，不以姿质之鄙薄，欲增晖乎太清，虽无补於日月，期自竭於陋形，不进竞於天光，退在晦而能明，谅有似於贤臣，於疏外而尽诚，假乃光而尔赋，庶有表乎忠贞。 晋潘安仁萤火赋曰：嘉熠之精将，与众类乎超殊，东山感而增叹，行士慨而怀忧，翔太阴之玄昧，抱夜光以清游，若飞焱之宵逝，彗如星移之云流，动集漂扬，灼如隋珠，熠熠荧荧，若丹英之照葩，飘飘，若金流之在沙，歃湛露於旷野，庇一叶之垂柯，无干欲於万物，岂顾恤於网罗。 【赞】晋郭璞萤火赞曰：熠宵行，虫之微么，出自腐草，烟若散，物之相い，［○按当作煦。］孰知其陶。 ◇蝙蝠 《尔雅》曰：蝙蝠服翼。 《方言》曰：蝙蝠，自关东谓之伏翼，或谓之飞翼，或谓之老鼠。 吴氏《本草》曰：伏翼或生人家屋间，立夏後阴乾，治目冥，令人夜视有光。 《春秋运斗枢》曰：行失瑶光，则伏翼两头并翔，广江淮山渎之祠，则瑶光明，伏翼九足。 《孝经援神契》曰：道德遗远，蝙蝠伏匿，故夜食。 《玄中记》曰：百岁伏翼，色赤，止则倒悬，千岁伏翼，色白，得食之，寿万岁。 吴娄县记曰：太湖东边别小山，名山洞庭，有三穴，中有大蝙蝠，如乌，拂救人火。 《临海记》曰：黄石山泄水东南，五岘路口，有锺乳穴，中伏翼大如鹅鸭。 【赋】魏陈王曹植蝙蝠赋曰：吁何奸气，生兹蝙蝠，形殊性诡，每变常式，行不由足，飞不假翼，明伏暗动，昼似鼠形，谓鸟不似，二足为毛，飞而含齿，巢不哺っ，空不乳子，不容毛群，斥逐羽族，下不蹈陆，上不冯木。 ◇叩头虫 《异苑》曰：有小虫，形色如大豆，咒令叩头。又咒吐血，皆从所教，如似稽颡，故俗呼为叩头虫。 【赋】晋傅咸叩头虫赋曰：盖齿以刚克而尽，舌存以其能柔，强梁者不得其死，执雌者物莫之雠，无咎生於惕厉，悔吝来亦有由，仲尼唯诺於阳虎，所以解纷而免尤，韩信非为懦儿，出胯下而不羞，何兹虫之多畏，人才触而叩头，犯而不校，谁与为仇，人不我害，我亦无忧，彼螳螂之举斧，岂患祸之能御，此谦卑以自牧，乃无害之可贾，将斯文之焉贵，贵不远而取譬，虽不能触类是长，且书绅以自示，旨一日而三省，恒以祗畏，然後可以蒙自天之，吉无不利。 ◇蛾 《尔雅》曰：蛾罗，［蚕蛾也。］ 《说文》曰：蛾，蚕化飞虫也。 《广志》曰：有蚕蛾，有天蛾，凡草木虫，以蛹化为蛾甚众，《淮南子》曰：食桑有丝曰蛾，［蚕属。］ 《汉书》曰：有白蛾，群飞蔽日，从东都门至轵道。 《古今注》曰：蛾飞广五六丈。 洞林曰：东中郎参军周稚琰，封蚕蛾，令吾射之。 《符子》曰：不安其昧而乐其明，是犹夕蛾去暗，赴灯而死也。 【赋】晋支昙谛赴火蛾赋曰：悉达有言曰：愚人贫身，如蛾投火，诚哉斯言，信而有徵也，翔无常宅，集无定栖，类聚群分，尘合电分，因温风以舒散，乘游气以徘徊，於是朱明御节，时在盛阳，天地郁蒸，日月昏茫，烛曜庭宇，灯朗幽房，纷纷群飞，翩翩来翔，赴飞焰而体ㄡ，投煎膏而身亡。 ◇蜂 《尔雅》曰：蜂丑欲，［□（尔雅释虫作垂。）其腴也。］土蜂，［在地中作房者。］木蜂，［在树上作房。］ 《广雅》曰：范，蜂也。 《礼记》曰：成阝人有其兄死而不为者，闻子皋将为成阝宰，遂为，成阝人曰：蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有，兄则死子皋为之。 春秋潭潜巴曰：朝有大蜂武士，中蜂赤强，黑不梁，［蜂有刺毒以难，武士象也，梁或为良。］《韩诗外传》曰：以稷蜂不螫，而社鼠不熏，非以稷蜂社鼠之神也，其所者然也，故圣人求贤者以自辅。 《楚辞》曰：玄蜂若壶。 《博物志》曰：人家养蜂，以木为器，开小孔，以蜜涂器，捕取三两蜂，内器中，宿昔，蜂飞出，将伴来，作蜜多少，随岁丰俭。 葛仙翁别传曰：仙公与客对食，客曰：食毕，当请先作一奇戏，食未竟，仙公曰：诸君得无邑邑，欲见乎，即吐口中饭，尽成飞蜂，满屋，或集客身，莫不震肃，但自不螫人耳，良久，仙公乃张口，见蜂皆飞还入口中，成饭食之。 《抱朴子》曰：鸡有抟迁之雄，雉有擅泽之骄，蚁有兼弱之智，蜂有攻寡之计，人相投御亦是耳。 【诗】梁简文帝咏蜂诗曰：逐风从漾，照日乍依微，知君不留眄，衔花空自飞。 【赋】晋郭璞蜜蜂赋曰：嗟品物之蠢蠢，惟贞虫之明族，有丛琐之细蜂，亦策名於羽属，近浮游於园荟，远翱翔乎林谷，爰翔爰集蓬转飚回，纷纭雪乱，混沌云颓，景翳灵，响迅风雷，若乃眩猿之雀，下林天井，青松冠谷，赤萝绣岭，无花不缠，无隙不省，吮琼液於悬及，峰<赤>津乎晨景，於是回鹜林篁，经营堂密，［○原讹蜜，据冯校本改。］繁布金房，叠构玉室，咀嚼华滋，酿以为蜜，自然灵化，莫识其术，散似甘露，凝如割肪，冰鲜玉润，髓滑兰香，百药须之以和，扁鹊得之而术良，尔乃察其所安，视其所，恒据中而虞难，营翠微而结落，徽号明於羽族，阍卫国乎管，诛戮峻於钺，招徵速乎羽檄，集不谋而固期，动不安而齐约。 ◇蟋蟀 《尔雅》曰：蟋蟀，蛩也。 《方言》曰：楚谓蜻ㄇ为蟋蟀，或谓之蛩，南楚谓之王孙，即趣织也。 《礼记》曰：季夏之月，蟋蟀居壁。 蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀虫名，斯螽莎鸡之类，世谓之蜻ㄇ。 《毛诗》曰：蟋蟀在堂，岁聿云暮。 《诗义疏》曰：蟋蟀似蝗而小，正黑，目有光泽，如漆，有角翅，幽州人谓之趣织，督促之言也，里语趣织鸣，懒妇惊。 《京房占》曰：七月建申，律为夷则，蟋蟀鸣。 【赋】晋卢谌蟋蟀赋曰：何兹虫之资生，亦灵和之攸授，享神气之么草，体含容之微陋，要要咧咧，，［○句有脱文。］候日月之代谢，知时运之斡迁。 ◇尺蠖 《尔雅》曰：蠖，尺蠖。 《易》曰：尺蠖之屈，以求信也。 《晏子》曰：弦章谓景公曰：尺蠖食黄即身黄，食苍即身苍。 【赋】宋鲍昭尺蠖赋曰：智哉尺蠖，观机而作，伸非向厚，诎非令薄，当静泉停，遇躁风惊，起轩驱以旷跨，伏累气而并形，故身，不豫，地无前期，动静就观，於物消息，各随乎时，从方而应，何虑何思。 【赞】晋郭璞尺蠖赞曰：贵有可贱，贱有可珍，嗟兹尺蠖，体此屈申，论配龙蛇，见叹圣人。 ◇蚁 《尔雅》曰：{龙虫}丁岂，［赤驳蚍蜉。］{尉虫}飞蚁，［有翅者。］其子氐，［蚁卵。］《山海经》曰：朱蚁，其状如蚁，［蚁蚍蜉也。］在昆仑墟。 《礼记》曰：暇氐醢。 《大戴礼》曰：十二月玄驹贲，玄驹者蚁也，贲者走於地中也。 《抱朴子》曰：蚁有兼弱之智。 又，周髀家云，天圆如张盖，地方如棋局，天旁转，如推磨而左行，日月右行，随天右转，故日月实东行，而天牵之以西没，譬之於蚁行磨之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得随磨左回焉。 齐谐记曰：富阳董昭之，尝乘船过钱塘江，中央见有一蚁，著一短芦，芦长二三尺，［○原讹尸，据冯校本改。］走一头回，复向一头，甚遑遽，昭之曰：此畏死也，欲取著舡，舡中人骂，此是毒螫物，不可长，我当翕杀之，昭意甚怜此蚁，中夜梦一人，乌衣，从百许人来谢云，仆不慎堕江，惭君济活，仆是虫王，君若有急难之日，当见告语，後昭之遇事系狱，蚁领群蚁穴狱，昭遂得免。 桓公北征孤竹，［○本条《太平御览》九百四十七作韩子。］无水，隰朋曰：蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤守而有水，乃掘，遂得水。 焦贡［○按当作赣，後同。］《易林》曰：震之蹇，蚁封穴户，大雨相集。 又曰：蚍蜉戴留，不能上山，却推蹶顿，乃伤其颜。 《吴录》曰：九真移风县，有土赤如胶，人视土知蚁，因垦，以木枝其中，则蚁缘而生漆，坚凝如螳螂子蜱蛸，折漆以染坚凝［○二字《太平御览》九百四十七无。］絮，其色正赤，所谓赤絮，则此胶也。 《广志》曰：有飞蚁，有木蚁，古曰玄驹者也。又有黑黄大小数种。 博物志，蚁知将雨。 《符子》曰：东海有焉，冠蓬莱而游於沧海，腾跃而上则干云，没而下潜於重泉，有红蚁者闻而悦，与群蚁相要乎海畔，欲观之行，月馀未出群作也，数日风止，海中隐沦如{巳山}，其高天，或游而西，群蚁曰：彼之冠山，何异乎我之载粒也，逍遥壤封之巅，归服乎窟穴之下，此乃物我之，自已而然，我何用数百里劳形而观之乎。 《异苑》曰：桓谦，字敬祖，太元中，忽有人，皆长寸馀，悉被铠持槊，乘具装马，从{巳山}中出，精光耀日，游走宅上，数百为群，部障指麾，更相撞刺，马既快，人亦便，能缘机登灶，寻饮食之所，或有切肉，［○《太平御览》九百四十七作肉。］辄来聚力，所遽还入穴，［○句有脱文。］蒋山道士朱应子，令作沸汤，浇所入处，寂不复出，因掘之，有斛许大蚁，死在窟中，谦後诛灭。 【赋】晋郭璞蚍蜉赋曰：惟洪陶之万殊，赋群形而遍洒，物莫微於昆虫，属莫贱乎蝼蚁，淫淫奕奕，交错往来，行无遗迹，鹜不动埃，迅雷震而不骇，激风发而不动，虎贲比而不慑，龙剑挥而不恐，乃吞舟而是制，无小大与轻重，因无心以致果，有象乎大勇，出奇胶於九真，流液其如血，饰人士之丧具，在四隅而交结，济济国［○北堂书钞一百五十八，《太平御览》九百四十七作济齐桓。］之穷师，由山东之高垤，感萌阳以潜出，将知水而封穴，伊斯虫之愚昧，乃先识而似η。 ◇蜘蛛 蛸 《尔雅》曰：蜘蛛，蛛蝥，［北燕谓之毒蝥，齐人呼杜公，江东呼蝥。］ 又曰：萧蛸，长奇。 又曰土蜘蛛，［在土中布网者。］草蜘蛛，［络幂草上。］ 《毛诗》曰：蛸在户，［长奇。］ 《广志》曰：草蜘蛛在草上，色青，土蜘蛛在地上，春行草间，秋系在草，有在器下，有以丝於篱壁间，缘壁捕蝇者，长脚，在壁屋为络者，则尔雅曰长奇，毛诗之蛸也。 《异苑》曰：陈都［○《太平御览》九百四十八作郡。］殷家养子，名琅，与一婢结好，经年，婢死，後犹来往不绝，心患忄昏错，其母深察焉，後夕见大蜘蛛缘床就琅，便宴尔怡悦，母取而杀之，琅性理遂解。 焦贡《易林》曰：未济之蛊，蜘蛛作网，以伺行旅，青蝇求膏腴，触我罗城，为网所得，死於网国。 又曰：井之Т，蜘蛛南北，巡行网罟。 《符子》曰：公子重耳奔齐，与五臣游乎大泽之中，见蜘蛛而网，曳绳执豸而食之，公子重耳乃抚仆之手，驻驷而观之，顾其臣咎犯曰：此虫也，知之德薄矣，而犹役其智布其网，曳其绳执豸以食之，况乎人之智，而不能廓垂天之网，布络地之绳，以供方丈之御，是曾不如蜘蛛之智，孰不可谓之人乎，咎犯曰：公子慎勿言也，君终行之，则有邦有嗣也。 【赋】晋成公绥蜘蛛赋曰：独星悬於浮处，遂设网於四隅，南连大庑，北接华堂，左冯广厦，右依高廊，吐丝属络，布网引纲，铁罗络莫，绮错交张，於是苍蚊夕起，青蝇昏归，营营群众，薨薨乱飞，挂翼绕足，丝置围，冲突必获，犯者无遗。 ◇螳螂 《尔雅》曰：莫<豸舟>，螳螂，蛑，［有斧虫也。］不过螳襄也，其子蜱蛸，［一名搏耀，螳螂卵。］ 《方言》曰：螳螂谓之髦，或谓之丁，或谓之羊羊。 《广雅》曰：羊羊尤，螳螂也。 《礼记》曰：仲夏之月，螳螂生。 《庄子》曰：螳螂怒臂以拒车辙，不知不胜任也，是才之美者也。 又曰：庄周游雕陵之樊，［樊，蕃也。］睹一异鹊，自南方来者，翼广七尺，目大运寸，［可回一寸。］感［○原讹威，据冯校本改，下同。］周之［○原讹又，据冯校本改。］颡，而集於栗林，［感，触也。］庄周曰：此何鸟哉，翼殷不游，［殷，曲大也。］目大不睹，［不见人者。］褰裳攫步，［疾行也。］执弹而留之，睹一蝉而方得美荫，而忘其身，螳螂执翳，且将捕之，见得而忘其形，异鹊从而利之，见利而忘其真，庄周悚然曰：物固相累，二类相召也，扌良焉而反走，虞人逐之。 《韩诗外传》曰：齐庄公出犭葛，有螳螂举足，将且转，［○《太平御览》九百四十六作将搏其轮。］问其御曰：此何虫，对曰：此螳螂也，为虫知进而不量力，其轻执敌，公曰：此为天下勇虫矣，回车避之，勇士归之焉。 《礼记》曰：郑注云，螳螂，螵蛸母也，王瓒问，曰：尔雅云，莫貉［○太平御览九百四十六作<豸舟>。］螳螂，同类物也，今沛鲁以南，谓之螳螂，三河之域，谓之螳襄，燕赵之际，谓之食眈，［○御览作尤。］齐济以东，谓之马敫，然多名其子则同云螵蛸，是以注云螳螂螵蛸母也。 【赋】晋成公绥螳螂赋曰：仰乃茂阴，俯缘条枝，冠角峨峨，足翅岐岐，寻乔木而上缀，从蔓草而下垂，戢翼鹰峙，延颈鹄望，推翳徐翘，举斧高抗，鸟伏蛇腾，鹤击隼放，俯飞蝉而奋猛，临蟪蛄而逞壮，距车轮而轩翥，固齐侯之所尚，乃［○原讹刀，据冯校本改。］有翩翩黄雀，举翮高挥，连翔枝，或鸣或飞，睹兹螳螂，将以疗饥，厉觜胁翼，其往如归。 【赞】晋郭璞螳螂赞曰：螳螂飞虫，挥斧奋臂，当辙不回，可践不避，勇士致毙，厉之以义。
【卷九十八 祥瑞部上】
○祥瑞 庆云 甘露 木连理 木芝 龙 麟 ◇祥瑞 《风角占》曰：福先见曰祥。 《字林》曰：祯，祥也，福也。 《礼记》曰：麟凤龟龙，谓之四灵，四灵以为畜，则兽不犭。 又曰：圣王用民必顺，使无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖孽之疾，天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，是以天降甘露，地出醴泉，山出器车，［山出银瓮丹甑之器，及人象车也。］河出马图，凤皇麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼，其馀鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也，则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，此顺之实也。 《白虎通》曰：天下太平，符瑞所以来至者，以为王者承天顺理，调和阴阳，阴阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至，德及天，即斗极明，日月光，甘露降，德至地，即嘉禾生，荚起，德至鸟兽，即凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，狐九尾，雉白首，白鹿见，德至山陵，即景云出，芝实茂，陵出黑丹，山出器车，泽出神马，德至渊泉，即黄龙见，醴泉涌，河出龙图，雒出龟书，江出大贝，海出名珠，德至八方，即祥风至，锺律调，四夷化，越裳来，孝道至，即蒲出庖厨，不摇自扇，於饮食清凉，助供养也，继嗣平，即宾连生於房户，宾连者，木名也，连累相承，故生於房户，象继嗣也，日历得其分，即荚生於阶间，荚者，树名也，月一日一荚生，十五日毕，至十六日，一荚去，故侠阶而生，以明日月也，贤不肖位不逾，即平露生於庭，平露者，树名也，官位得其人，即生，不得其人，即死矣，狐九尾何，狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也，必九尾者，九配得其所，子孙繁息也，於尾者，明後当盛也，景星者，大星也，月或不见，景星常见，可以夜作者，益於民人也，甘露者，美露也，降则物无不盛，朱草者，赤草也，可以染绛，别尊卑也，醴泉者，美泉也，状如醴酒，可以养老，嘉禾者，大禾也，成王之时，有三苗贯桑而生，同为一穗，大几盈车，长几充箱，民有得而上之者，成王召周公而问之，曰：三苗为一穗，意天下其和为一乎，後果有越裳氏重译而来矣。 《春秋演孔图》曰：趣作法，圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝，［此鲁端门血书，十三年冬，有星勃东方，说题曰：麟得之月，天当有血书端门，子夏至期往视，逢一郎，言门有血书，往写之。］血蜚，鸟化为帛，鸟消书出，署曰演孔图。 《东观汉记》曰：光武中元元年，上幸长安，祠长陵，还洛阳宫，是时醴泉出於京师，郡国饮醴泉者，痼疾皆愈，独眇蹇者不差。 又曰：有赤草生于水涯，郡国上甘露降，群臣上言，地灵应而朱草萌，宜命太史撰具郡国所上，上遂不听，是以史官鲜记焉。 又曰：章帝元和二年，凤皇三十九，麒麟五十一，白虎二十九，黄龙四，青龙，黄鹄，鸾鸟，神马，神雀，九尾狐，三足乌，赤乌，白兔，白鹿，白燕，白鹊，甘露，嘉瓜，丕，明珠，芝英，华平，朱草，木连理实，日月不绝，载於史官，不可胜纪。 《论衡》曰：儒者论太平瑞应，皆言气物卓异，朱草醴泉，祥风甘露，景星嘉禾，蒲荚屈轶之属。又言山出车，泽出马，男女异路，市无二价，耕者让畔，班白不题挈，关梁不闭，道不虏掠，风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨，其盛茂者，致黄龙麒麟凤皇，夫儒者之言，溢於过实，瑞应之物，或无失言，凤皇麒麟之属，大瑞较然，不得增饰，其小瑞徵应，恐多不是，夫风气雨露，本当和，言其风祥露甘，风不鸣条，雨不破块可也，言其五日一风，十日一雨，之者也。 《墨子》曰：赤乌衔，降周之岐社，曰：命周文王，伐殷有国，河出录图，地出乘黄，天锡武王黄鸟之旗。 《吕氏春秋》曰：凡帝王将兴，天先见祥下民，黄帝天先见大蝼寅，黄帝曰：土气胜，故其色上黄，其事则土，及禹时，天先见草木秋冬不杀，禹曰：木气胜，木气胜，故其色上青，其事则木，汤之时，天先见金刃生八水，汤曰：金气胜，金气胜，故其色上白，其事则金，文王时，天先见火，赤鸟衔丹书，集于周社，文王曰：火气胜，火气胜，故其色上赤，其事则火。 《淮南子》曰：天覆以德，地载以乐，乐也其时，不失其序，日月淑清而扬光。 《晋中兴书》曰：昔秦始皇东游，望气者云，五百年後，东南金陵之地，有天子气，於是始皇改为未陵，北山，绝其势，今建康即秣陵西北界，所即建康南淮中也，按始皇东游之岁，至孙权僭号，四百三十七年，考之年数既不合，扌交之基宇又非伦，岂应帝王之符，而见兆於上代乎，有晋金行，奄君四海，金陵之祥，其在斯矣，且秦政东游，至今五百二十六年，所谓五百年後当有王者也。 【赋】魏刘劭嘉瑞赋曰：乾坤交泰，嘉瑞降灵，皓雉呈其洁质，素威效其仁形，白兔杨其翰耀，黄龙其神精，章光列之享，显休徵之有成，昔圣王之降瑞，或卓尔而弗经，犹著美於篇籍，贻来业而垂名，实明德之所隆，宜允纳而是丁，信无思而不服。又何远之不宁，方将收麒麟於玄圃，栖凤皇於轩棂，舞鸾鸟於中唐，聆之和鸣，弄蒲之华芳，玩朱草之丹荣，承灵祚而建基，垂遐福於亿龄，超三五而无俦，与泰初乎齐声。 【颂】魏何晏瑞颂曰：若稽古帝魏武，哲钦明文思，罄民生之俊德，懿前烈之极休，先天而天弗违，後天而奉天时，聿迪明命，肇启皇基，夫居高听卑，乾之纪也，靡德不酬，坤之理也，故灵符频繁，众瑞仍章，通政辰，玉烛告祥，和风播烈，景星扬光，应龙游於华泽，凤鸟鸣于高冈，麒麟依于圃籍，虎类于疆，鹿之{鹿吴}々，载素其色，雉之朝ず，亦白其服，交交黄鸟，信我中ニ，嘉苗，吐颖田畴。 【表】周王上祥瑞表曰：明王孝治，岳渎所以效灵，至人泽及，风云以之悬感，是以若雾非雾，天道叶至德之符，似烟非烟，触石表嘉祥之气，玄黄萧索之辉，丹紫轮之状，岂止唐帝沉璧，气合金方，姬后望河，形如车盖。 ◇庆云 孙氏《瑞应图》曰：景云者，太平之应也，一曰庆云，非气非烟，五色氛氲，谓之庆云。 《孝经援神契》曰：德至山陵，则景云出。 《洛书》曰：苍帝起，青云扶日，赤帝起，黄云扶日，有白云出自苍梧，入于大梁。 《尚书 中候》曰：尧沉璧於河，白云起，成王观於河，东云至。 《礼斗威仪》曰：其君乘水而王，为人黑色大耳，其政和平，时则景云至。 《春秋合成图》曰：尧母庆都，盖大帝之女，生於斗维之野，常在三河东南，天大雷电，有血流润大石之中，生庆都，长丈，形象大帝，常为黄云覆盖之，蔑食不饥，年二十，寄伊长家，无夫，出观三河，奄然阴雨风，赤龙与庆都合，有娠而生尧也。 《尚书大传》曰：於时俊百工，相和而歌卿云，卿云［○二字衍。］帝乃倡之。 《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮，是谓庆云，庆云见，嘉气也。 《汉书》：高祖游芒砀山，上常有云气。 又曰：武帝封泰山，夜有光，昼有白云起封中。 又曰：宣帝祠甘泉，紫云从西北来，散於殿前。 《汉武故事》曰：上幸梁父，祠地，上亲拜，用乐焉，其日上有白云。又有呼万岁者，禅肃然，白云为盖。 《魏志》曰：文帝生时，有云气青色，圆如车盖，当其上终日，望气者以为至贵之证，《春秋演孔图》曰：黄帝之将兴，黄云升於堂，文命之候，玄龙衔云，於阳［○按当作汤，见本书卷一云篇。］白云入房。 《春秋运斗枢》曰：天枢得则景云出。 又曰：天子孝则景云出游。 车频秦书曰：符坚立，有黄云五色，回绕台观，时以为景云。 【赞】宋孝武帝景阳楼庆云赞曰：非烟非云，曳紫流光，悬华曜藻，奄郁台堂，粤予不明，震乎珍祥，积庆有文，灵贶无疆。 ◇甘露 《广雅》曰：汲汲，湛湛泥泥，露也。 《山海经》曰：轩丘凤卵，民食之，甘露，民饮之。 《礼记》曰：圣王所以顺而弗悖也，天降甘露，地出醴泉。 《冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露下，吕氏春秋曰：甘露时雨，不私一物。 又曰：伊尹说汤曰：水之美者，三危之露，其色若紫。 《论衡》曰：儒者论甘露，言其味甘，必然也，若甘雨，霁而阴翳者，谓之甘雨，谓水味之甘也。 《三辅故事》曰：汉武以铜作承露盘，高二十丈，七围，上有仙人掌，承露，和玉屑，欲以求仙也。 《汉武故事》曰：承甘露盘，仙人掌擎玉杯，为取云表之露。 《东观汉记》曰：明帝夜梦见先帝太后，觉，悲不能寐，明旦上陵，树叶有甘露，上令百官采之。 谢承《後汉书》曰：吴郡陆闳，为颍川太守，致凤皇甘露之瑞。 又曰：吴郡沈丰，为零陵太守，到官一年，甘露降泉陵佻阳五县，流被山林，膏润草木。 又曰：山阳百里嵩，为济南相，甘露降於郡，安帝嘉之，徵祥拜大鸿胪。 又曰：百里嵩为徐州刺史，甘露再降厅事前树。 《神异经》曰：西北海外，有人长二千里，但日饮天酒，天酒，甘露也。 《汉书》曰：元康元年，甘露降未央宫，大赦，以甘露连降，改年为甘露。 《白虎通》曰：甘露，美露也，降则物无不盛。 《五经通义》曰：和气津凝为露，露从地生。 《古今注》曰：光武建武二十年，甘露下日南朱梧，积四十五日。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏甘露三十七降。 《晋中兴徵祥说》曰：王者德至，天气感而甘露降，郡县甘露七十，降谯，降盱眙，方七十五亩。 《抱朴子》曰：何以知天上不有甘露之渊，须太平而洒之，地中不有醴泉之源，待有道而涌之耶。 孙氏《瑞应图》曰：甘露者，神露之精也，其味甘，王者和气茂，则甘露降於草木，一本曰：食之令人寿，一本曰：耆老得敬，则松柏受甘露，尊贤爱老，不失细微，则竹{韦}受甘露。 【诗】北齐邢子才应诏甘露诗曰：膏露且渐洽，凝液ユ旗，草木尽г被，玉散复珠霏，谁谓穹昊远，道合若应机。 【颂】北齐邢子才甘露颂曰：历选列辟，逖听前闻，三才易统，五运相君，皇极攸序，庶类以分，乃忠乃敬，或质或文，［其一。］赫矣景命，蒸哉上圣，大德大名，至道无竞，川停岳路，云临水镜，望日齐明，瞻天比映，［其二。］功深微禹，业隆作周，英华内积，文教外修，广输四海，堤封十洲，紫川北注，赤水南流，［其三。］宸居两楹，恭己万国，圣敬日渐，王猷允塞，礼有大成，乐无惭德，用天之道，顺帝之则，［其四。］政平民豫，岁稔时和，九功惟叙，九叙惟歌，风轮展汉，毛舟沉河，玉龟出沼，鸣凤在阿，［其五。］休徵屡动，感极回天，流甘委素，玉润冰鲜，蜜房下结，珠上悬，布林野，洒散旌旃，［其六。］日月已明，宇宙已廓，鼓缶成咏，挹水为乐，以为玄黄，犹参沃若，取慰天壤，用忘沟壑，［其七。］ 魏陈王曹植露盘颂曰：明帝铸承露盘，茎长十二丈，大十围，上盘径四尺，下盘径五尺，铜龙绕其根，龙身长一丈，背负两子，自立於芳林园，甘露仍降，使王为颂铭。 【诏】魏明帝与东阿王诏曰：昔先帝时，甘露盘以来，甘露复降芳林园仁寿殿前。 【表】晋范汪在东阳郡表曰：瑞日所统长山诸县，林中木叶上，朝有凝露，其味如蜜，夕乃溜地，耆老咸谓甘露。 【议】蔡谟答兰台议曰：被符宣令贺甘露，至不朝者，天雨不朝，礼也，今不朝，则不应贺。 【启】晋翟铿启庾翼述甘露曰：甘露降学堂柳树，与吏共尝，味极甜，宜表贺，翼答曰：甘露自古佳祥，而顷天下多故，何以致此，且其味尚薄，未知瑞应不，而近得一白兔，尚羸小，且养之，并上。 ◇木连理 《瑞应图》曰：木连理，王者德化洽，八方合为一家，则木连理，一本曰：不失小民心则生。 《孝经援神契》曰：德至於草木，则木连理。 《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其政升平，时则松柏为常生。 《京房易传》曰：木同本异枝，其君有庆，邻邑来附者，吉木生於君屋，上及朝廷，其君圣，子木王而有实，其国有庆，木生於城胁，一围以上，长数丈，此谓城强，其君大昌。 《东观汉记》曰：安帝延和［○按当依东观汉记三作光。］三年，卫县木连理。又其年，定陵县木连理。 袁山松《汉书》曰：建和二年，河东木连理。 《魏略》曰：文帝嗣立为魏王，是岁天下奏醴泉涌，木连理。 干宝《晋纪》曰：武帝自咸宁三年，至太康元年，木连理八生。 《晋中兴徵祥说》曰：王者德泽纯洽，八方同一，则木连理，连理者，仁木也，或异枝还合，或两树共合，建元［○汤球辑晋中兴书云当作武。］元年，木连理四，一生膏［○汤辑本云当作嵩。］山，一生武昌，一生汝阴，一生汝阳，泰兴元年。又生武昌。 【颂】湛方生木连理颂曰：相彼神奇，远见祯祥，同根连柯，本枝俱昌，皇基增构，灵祚惟长，运隆周室，道均三王，丕显弈世，休风载扬。 【表】晋范甯为豫章郡表曰：永公国相万主解列，到县巡行邑治，县西北出二里，有林，中两桐树，下根相去一丈，上枝相去丈八，连合成一。 ◇木芝 《尔雅》曰：菌，芝也。 《说文》曰：芝，神草也。 《本草经》曰：赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。 《瑞应图》曰：芝英者，王者亲延耆养老，有道则生。 《离骚》［○《太平御览》九百八十六作九歌。］曰：采三秀兮於山涧。［三秀芝也。］ 《孝经援神契》曰：德至於草木，则芝草生。 又曰：善养老则芝茂。 《春秋运斗枢》曰：瑶光得陵山黑芝。 《汉书》：武帝元封六年诏曰：甘泉宫中产芝九茎，连叶，上帝博临，不异下房，其赦天下，赐云阳都百户牛酒，作芝房之歌。 又曰：宣帝神雀元年，金芝九茎，产於涵德殿铜池中。 《淮南子》：巫山之上，从风纵火，紫芝与萧艾俱死。 《汉武内传》曰：西王母之仙上药，有大真红芝草。 《东观汉记》曰：光和四年，郡国上芝英。 《续汉书》曰：章帝建初五年，零陵献芝草。 《论衡》曰：建初三年，零陵泉陵县女子传［○《太平御览》八百七十三作忄宁二字，按忄当作傅。］宅内，生芝五本，长者尺四寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也，太守沈酆，遣门下掾奉献，皇帝悦怿，赐钱衣，诏会公卿国上计吏，皆以芝草告示天下。 《古今注》：章帝元和二年，芝生沛，如人冠，建初五年，芝出颍川，常以六月中生一叶，五岁五重，春青夏紫，秋白冬黑色，十月後，黄气出上，尺五寸。 《仲长子》曰：哀帝时，有异物，生於长乐宫延年厩後东庑树，及永巷南园合欢树，议者以为芝草。 《抱朴子》曰：芝有石芝木芝草芝肉菌芝，各有百许种，如水精，得而末之，以无心草汁和之，须臾成水，服一升，得千岁。 又曰：石桂英芝，生名山石穴中，似桂树而实石也，木芝者，松脂沦地千岁，化为茯苓，茯苓万岁，其上有小木，状似莲叶，名曰木威嘉之，［○太平御览九百八十五作喜芝。］夜视有光，持之甚滑，烧之不ㄡ，带之辟兵。 又曰：七明九光芝，皆石也，生临水之高山石崖之间，状如盘完，不过径尺以还。 又曰：肉芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字再重，以五月五日中时取之，阴乾百日，以其足画地，即为流水，带其左手於身，辟兵，若敌人射己者，弓弩矢皆反还自向也。 又曰：青云芝生於名山之阴，大青石间，青盖三重，上有云气覆之，味辛甘，以阴乾食之，令人寿千岁不老，能乘云通天，见鬼神。 又曰：黄龙芝，生於神山之中，状如黄龙，味辛甘，以四时采，阴乾治，日食一合，寿万年，令人光泽。 又，曰金菌芝，生於名山之阴，金石之间，上有水盖，茎赤，入秋旬求之，饮其中水，寿千岁，耳目聪明。 又曰：龙仙芝，状似升龙之类，叶为鳞，其根则如蟠龙，服一株，则寿千岁。 又曰：紫朱芝，其茎黄，其叶赤，其实如李而紫色，二十四枚，辄相连而垂，如贯珠也。 又曰：朱草芝，九曲，曲有三叶三实。 又曰：行山中，见小人乘马车，长七八寸者肉芝，生取服即仙。 又曰：苍山岑石之中赤云芝，下状如人，竖竖如连鼓，其色如泽，以夏采之，阴乾食之，令人乘云能上天，观见八极，通见神明，延寿万年。 又曰：月芝，生於名山之阴，昆仑之山，大谷源泉，金石之中。 又曰：山芝者，韩终所食也，与天地相极，延年寿，通神明矣。 又曰：火芝，常以夏采之，叶上赤，下茎青，赤松子服之，常在西王母前，随风上下，往来东西。 又曰：人芝，生名山之阴，青盖白茎，阴乾治，食日半合，则使人寿，入水可久也。 又曰：月精芝，秋生山阳石上，茎青上赤，味辛苦，盛以铜物，十月食之，寿万岁。 又曰：黑芝，生於山之阴，大谷中，白盖赤茎，味甘，秋采之，阴乾，日食，令人身轻齿坚，与天地无极。 又曰：火芝，生於名山之阳，其色黄泽，大如车盖。 又曰：金芝生於金石之中，青盖茎，味甘辛，以秋取，阴乾治食，令人身有光，寿万岁。 又曰：万年芝，令人不老，延年九千。 又曰：夜光芝，出於名山之阴，大谷源泉中金石间，上有浮云翔其上，有五色，有目，如两日。 又曰：白云芝，生於名山之阴，白石上，有白云覆之，白盖二重，味辛甘，小苦，以秋采之，阴乾治食，令人身轻齿坚。 又曰：金芝，生於山，无盖，青茎，阴乾治，食日一合，不中风雷，令人色光泽也。 又曰：云母芝，生於名山之阴，青盖赤茎，味甘，以季秋竹刀采之，阴乾治食，使人身光，寿千万岁，醮以牛脯。 又曰：华芝，生於名山之阳，及出央山大谷源泉水中，赤盖白茎，上有两叶三实。 又曰：鬼芝，青盖长茎，阴乾屑之，日食五合，所见神明，令人长生。 【诗】梁庾肩吾芝草诗曰：踟蹰玩芝草，淹留攀桂丛，桂丛方偃蹇，芝叶正玲珑，如龙复如马，成阙复成宫，黄金九华发，紫盖六英通，隐士苍山北，神仙海六东，随丹聊变水，独摇不须风。 【赞】魏缪袭神芝赞曰：青龙元年，神芝产于长平之习阳，其色丹紫，其质光耀，其长尺有八寸五分，其本围三寸有三分，上别为三，分为九枝，散为三十六茎，围率一寸九分，叶径二寸七分，其洪纤连属，有似珊瑚之形，其吐柯载叶，祥明蠲，考图案谍，盖美乎所同於前代者矣，古瑞命记曰：王者慈仁则芝生，而食之则延年不终，与真人同。又神农氏论芝云，山川云雨，五行四时，阴阳昼夜之精，以生五色神芝，皆为圣王休祥焉，自汉孝武显宗，世号隆盛，而元封永平所纪神芝，方斯蔑如也，且其枝条茎，本末相承，乃协于天官之数，非神明其孰为此哉，推其类象，则荚之植阶庭，莆之生庖，屡视四灵矣，［○句有讹。］乃诏御府，匮而藏之，且尽其形，遂以名园为之赞曰：帝德允臻，厨不难致，［○句有讹。］煌煌神芝，吐葩扬荣，曩披其图，今握其形，永章遐纪，载之颂声。 ◇龙 《瑞应图》曰：黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也，能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡，王者不漉池而渔，则应和气而游於池沼。 又曰：舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。 又曰：不众行，不群处，必待风雨而游乎青气之中，游乎天外之野，出入应命，以时上下，有圣则见，无圣则处。 《龙鱼河图》曰：天授元始，建帝号，黄龙负图，从河中出，付黄帝，帝令侍臣写以示天下。 又曰：黄龙从洛水出，诣虞舜，鳞甲成字，令左右写文竟，龙去。 《河图》曰：舜以太尉即位，与三公临观，黄龙五采，负图出舜前，以黄玉为柙，玉检金绳，芝为泥，章曰：天黄帝符玺。 《尚书 中候》曰：舜沉璧於河，荣光休至，黄龙负卷舒图，出入坛畔。 又曰：河龙图出，雒龟书威，［龟负书而出也，威，则。］赤文像字，以授轩辕。 《诗含神雾》曰：含始吞赤珠，刻曰：玉英生汉皇，後赤龙感女娲，［○《史记》八注作媪。］刘季兴也。 《孝经援神契》曰：德至水泉，则黄龙见者，君之象也。 又曰：左契曰：天子孝，天龙负图，地龟出书。 《吕氏春秋》曰：禹南省方，过江，黄龙负舟。舟中之人，五色无主。禹曰：吾受命於天，竭力养人。生，性也；死，命也。何忧龙哉。龙俯而去。 《史记》曰：高祖常从王媪武［○史记武字下有负字。］贳酒，醉卧，武负王媪见其上常有龙。 又曰：黄帝土德，黄龙见，夏木，青龙生於郊。 《汉书》曰：文帝十五年，春，黄龙见成纪，上乃诏议郊祀。 又曰：宣帝甘露九年，黄龙见新丰，因改年应之，周公沉璧，青龙衔出玄甲圆，［○《文选》三十九，江淹上建平王书注作图。］ 《东观汉记》曰：黄龙见於河，冯异劝上即位，上曰：我昨夜梦骑赤龙上天，觉寤，心中动悸，异等贺曰：此天命发於神明。 又曰：章帝元和二年，黄龙四见。 又曰：安帝延光三年，黄龙见历城。又见诸县。 《古今注》曰：高祖五年，黄龙见华阳池十馀日，九年。又见长安，五凤四年，黄龙出广汉，甘露元年，黄龙见新丰，二年，龙见上郡，腾跃五色升天，丞相以下上寿，章帝建初三年，黄龙见汝南项氏田庐中，长五丈馀，高二丈，光耀庐舍，及树皆黄，哀帝永元十年，黄龙见颍川定陵民家井中，色黄，目如镜。又见巴郡宕渠，草木色皆黄。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏黄龙十三见，明帝铸铜黄龙，高四尺，置殿前。 《魏志》曰：汉嘉平五年，黄龙见谯，光禄大夫乔玄曰：太史令单曰：其国当有王者兴，不及五十年，当伏［○魏志二作复。］见，内黄殷登嘿记之，四十五年，登尚在，黄龙此时见谯，登曰：单之言，其验兹乎。 又曰：青龙元年，春正月甲申，青龙见摩陂井中，二月丁酉，幸摩陂观龙，於是改摩陂为龙陂。 《吴志》曰：黄龙元年，樊口武昌并言黄龙见，孙权即位，改年为黄龙，孙休梦乘龙上天，顾不见尾，果立为帝而无後。 又曰：孙权潘夫人父为吏，坐法死，夫人输织室，权见而异之，召充後宫，得幸有娠，梦有以龙头授己，以蔽膝受之，遂生孙亮。 汉晋春秋曰：青龙三年，七月，曹崇华殿灾，时郡国有龙九见，故改曰九龙殿。 《晋中兴书》曰：孝武太后李氏，以微贱，入为会稽王宫人，梦两龙抗膝入怀，太祖［○按汤球辑晋中兴书作宗。］异而召之，生烈宗。 沈约《宋书》曰：太史奏西方有天子气，时太祖为宜都王，镇荆州，後入纂大位，在道，有黑龙跃出，负上所乘舟，左右皆失色，上谓王昙首曰：此乃夏禹所以受天命，我何德以堪之。 【赋】魏刘劭龙瑞赋曰：太和七年春，龙见摩陂，行自许昌，亲往临观，形状丽，光色烛，侍卫左右，咸与睹焉，自载籍所纪，瑞应之致，或翔集于邦国，卓荦于要荒，未有若斯之著明也，惟殷眺之旧式，乃展义而省方，皇舆发於洛邑，遂巡幸于许昌，宪宸极之天居，建正殿以当阳，有蜿之龙，来游郊甸，应节合义，象德效仁，焕若罗星，蔚若翠云，光舄弈以外照，水清景而内分，圣上观之无射，左右察之既精，聊假物以拟身，忽神化而无形，昔太昊之初化，首帝德以表名，暨明后之隆盛。又降见以扬声，惟玲兽之玄真，实殊异於四灵，信应龙之道扬，将天飞於泰清。 【表】魏陈王曹植表曰：臣闻凤皇复见邺南，黄龙双出於清泉，圣德至理，以致嘉瑞，将栖凤於林，龙囿於池，为百姓旦夕之观也。 ◇麟 孙氏《瑞应图》曰：一角兽者，六合同归则至，一本曰：天下太平则至。 《春秋运斗枢》曰：机星得其所，则麒麟生，和平合万民。 春秋感精符曰：麟一角，明海内共一主也，王者不刳胎，不剖卵，则出於郊，一本云，德及幽隐，不肖斥退，贤者在位则至，明於兴衰，武而仁，仁而有虑，禽兽有阱，非时张猎则去，一本曰：明王动则有义，静则有容，乃见。 《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则麒麟臻。 《尚书 中候》曰：帝轩提像，配永修机，［永长，修从也，黄帝观慑提，配而行之，以长从升（尚书中候作斗。）机故也。］麒麟在囿，鸾凤来仪。 《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，麒麟在郊。 《冠子》曰：麟者玄枵之兽，阴之精也，德能致之，其精毕至。 《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。 《春秋繁露》曰：恩及羽虫，则麒麟至，张网焚林，则麒麟去。 《说苑》曰：帝王之著，莫不致四灵焉，德盛则以为畜，治平则至矣，麒麟糜身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然，动则有容仪。 《汉书》曰：终军从上幸拥，［○《太平御览》八百八十九作雍。］获白麟，一角五蹄。又得奇木，支旁出，辄复合，上异之。 《毛诗义疏》曰：麟身马足牛尾，黄色，圆蹄一角，角端有肉，音中锺吕，王者至仁则出。 《东观汉记》曰：章帝时，麟五十一见。 又，安帝三年，颍川上言麟见。 蔡邕《月令章句》曰：凡麟生於火，游於土，故修其母，致其子，五行之情性也，视明礼修，则麒麟见。 王隐《晋书》曰：咸宁五年，白麒麟见平原。 又曰：泰始元年，白麟见，群兽皆从，改年曰麟嘉。 《凉州记》曰：吕光时，张掖金泽有麟见，群兽皆从，改年麟嘉。 【颂】吴薛综麟颂曰：懿哉麒麟，惟兽之伯，世平觌景，否则戢足，德以卫身，不布牙角，委体大吴，以昭遐福，天祚圣帝，永享万国。 【赞】晋郭璞麟赞曰：麟惟灵兽，与同体，智在隐踪，仁表不抵，孰为来哉，宣尼挥涕。