太平御览 第93页

【卷四百九十九　人事部一百四十】

真愚 《毛诗□鸿雁》曰：惟彼愚人，谓我宣骄。 《韩诗外传》曰：惟盘石千里，不为有地；愚人不为有民。 《论语》曰：上智下愚不移。 又曰：柴也愚，参也鲁。 又曰：孔子谓仲由曰：“汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚。” 《家语》曰：孔子曰：“勇而好同必胜，知而好谋必成，愚者反是。是以非其人。告之弗听；非其地，树之弗生。得其人如聚沙而雨之，非其人如会聋而鼓之。处重擅宠，专事如贤，愚者之情也。 《东观汉记》曰：上破贼，入渔阳，诸将上尊号，上不许。议曹掾，张祉言：“俗以为燕人愚，方定大事，反与愚人相守，非计也。”上大笑。 《汉晋阳秋》曰：“司马文王问刘禅曰：“颇思蜀不？”禅曰：“此间乐，不思蜀也。”郗正闻之，求见禅曰：“若王後问，宜泣而後答。”会王复问，禅曰：“先人坟墓远在陇蜀，乃心西望，无日不思。”因闭其眼。王曰：“何以似郗正语耶？”禅惊视曰：“如尊命。”左右皆大笑。 王隐《晋书》曰：谶书有虾蟆当贵。惠帝在宫时，出问左右：“此鸣是官虾蟆为私乎？”贾胤对曰：“在官地中为官虾蟆，在私地中为私虾蟆。”於是，世间遂傅此语。 《後魏书》曰：宋弁族弟鸿贵，为定州北平府参军，送戍兵於荆州。坐取兵绢四百匹，兵欲告之，乃斩兵十人。又疏凡不达律令，见律有枭首之罪，乃生断其手，以水浇之，然後斩决。寻坐优法。时人哀兵之苦，笑鸿贵之愚。 《续晋阳秋》曰：顾恺之，夜于月下长咏，自云得先贤风制，谢瞻遥称赞之。恺之得此，弥自力忘倦。瞻将眠，语捶脚人令代焉，恺之不觉其异，遂几旦而後止。 沈约《宋书》曰：刘义綦封营道县侯，凡鄙无识知，每为始兴王兄弟所戏。常谓义綦曰：“陆士衡诗曰：营道无烈心。其何意苦阿父如此？”义基曰：“下官初不识士衡，何忽见苦。” 《广陵列士传》曰：吴武，字季济，笃学好古，师事陈仲考。子升，性顽愚。考曰：“父子情重，不忍戮之，卿为吾教也。” 《赵书》曰：石肇，前石之昆弟也。前石既贵，肇在军中不能自达，人送诣前石，前石哀之，拜建威将军。以肇无才力，每高选参佐辅之。为聘广川刘典兄女，肇甚惧之。拜长乐太守，治官，每入门，动称“阿刘”，教可尔不可尔，时人以为嗤谣。 《鬻子》曰：愚者不自谓愚，而愚见於言；愚者虽自谓知，人皆谓之愚也。 《列子》曰：宋人有於道得人遗契者，归而藏之。密数其齿，告邻人曰：“吾富可得矣。” 又曰：杞国有人忧天崩地坠，身无所寄，废寝与食。又有忧彼所忧，往晓之曰：“天，积气耳！”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当堕耶？”对曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使堕，亦不能中伤。”其人曰：“奈地坏何？”对曰：“地积块耳，充塞四虚，何忧其坏？”其人大喜。 《荀卿子》曰：宋之愚人得燕石於梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客观之，掩口而笑曰：“此燕石也，其与瓦甓不差”主人大怒曰：“商贾之言，医匠之口。”藏之愈固，守之弥谨。 《庄子》曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。 《韩子》曰：燕李季，好远出，其妻有士。李季至，士在内中，妻患之，乃令士裸而解直出门，曰：“吾属阳不见也。”於是士从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？”家室皆曰：“无有。”季曰：“吾见鬼也。”季妇曰：“为之奈何，然取五牲之矢浴之？”季曰：“诺！”乃浴矢。 又曰：郑有人身买履者，先自度其足而买之，及至市得履，乃曰：“吾忘度。”乃归取之。顷返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试以足？”曰：“宁信度数，无自信也。” 又曰：宋人有耕者，田中有株，免走松株，折颈而死。因释耕而守株，为宋国笑。今欲以先王之政，治当世民，皆守株之心也。 《吕氏春秋》曰：范氏之亡也，百姓有得其钟者，欲负之，则钟大不可负。以椎毁之，恐人闻而夺己也，遽掩其耳，恶人闻也。 又曰：楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽刻其舟曰：“是吾剑之所从坠处。”舟止，从其所刻入水求之。 《淮南子》曰：楚人有东家母死，其子哭而不悲，西家子见之，归谓其母曰：“社何忧，速死，吾必悲哭社。”（淮南间谓母为社。） 又曰：故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人同死生，通於分理也；愚人之同死生，不知利害之所在也。 《苻子》曰：郑人有逃暑於孤林之下者，日流影移而徙衽以从阴。及至暮，反席於树下，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡於身，其阴逾去而其身逾湿。是巧於用昼而拙於用夕，奚不处曜而辞阴，反林息露？此亦愚之至也。 《笑林》曰：汉司徒崔烈辟上党鲍坚为掾，将谒见，自虑不过问先到者。仪有答曰：“随典仪口喝。”既谒，赞曰：“可拜”，坚亦曰：“可拜”；赞者曰：“就位”，坚亦曰：“就位”。因复着履上座，将离席，不知履所在，赞者曰：“履着脚”，坚亦曰：“履着脚”也。 又曰：平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令。复相敬，已生一男而归。母丁氏，年老，进见女婿，女婿既归而遣妇。妇临去请罪，夫曰：“曩见夫人年德已衰，非昔日比，亦恐新妇老後必复如此，是以遣，实无他故。” 《崔る与窦宪笺》曰：交浅而言深者愚也，在贱而望贵者惑也。 如愚 《论语□为政》曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。 又《公冶长》曰：宁武子，邦有道，则智；邦无道，则愚。其知可及，其愚不可及也。 《华阳国志》曰：王长文，字德俊，天姿聪警，察孝廉不就，遂阳愚。尝着绛衣帽，牵猪过市中，乞人与语，伪不闻。常骑牛周游。 《说苑》曰：齐桓公猎，逐鹿入谷中，见一老公，问：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷，以臣名之。臣故畜牛生子，大卖之而买马。少年曰：“牛不能生马。遂持驹去家。邻以臣为愚，故名愚公之谷。” 愚怯 《释名》曰：怯，胁也，见敌恐胁也。 焦赣《易林》曰：任将力薄，驽孱思怯，如胃见鹊，不敢拒格。 《韩诗外传》曰：崔杼杀庄公，陈不占东观渔者，闻君有难，将往死之，餐则失哺，上车失轼。仆曰：“敌在数百里外，今食则失哺，上车失轼，虽往，其有益乎？”陈不占曰：“死君，义也；无勇，私也。”遂驱车。比至门，闻钟鼓之音、斗战之声，遂骇而死。君子闻之曰：“陈不占可谓志士矣，无勇而能行义，天下鲜矣。” 《东观汉记》曰：杜笃仕郡文学掾，以目疾，二十馀年不窥京师。笃外高祖破羌将军辛武贤，以武略称。笃常叹曰：“杜氏文明善政，而笃不任为吏。辛氏秉义经武，而笃又怯於事。外内五世，至笃衰矣！” 沈约《宋书》曰：周朗兄峤为吴兴太守。贼劭弑立，随王诞举义於会稽，劭加峤冠军将军，诞檄又至。峤素忄匡怯，回惑不知所从，为府司马丘珍孙所杀。 又曰：刘彦节少以宗室清谨见知。齐高帝辅政，彦节知运祚将迁，密怀异图。及沈攸之举兵，齐高帝入屯朝堂，袁粲镇石头，潜与彦节反诸大将黄回等谋，夜会石头，诘旦乃发。彦节素怯，骚扰不自安，再晡後便自丹杨郡车载妇女尽室奔石头。临去，妇萧氏强劝令食，彦节ヱ羹，写胸中，手振不自禁。事败被杀。 《赵书》曰：石勒屯葛陂，值天雨不息。勒长史刁应劝勒降晋，勒啾然而啸。张宾劝勒还北，勒欣然曰：“宾计是也。应宜斩，明其性怯，可退为将军。” 《孙卿子》曰：夏首之南有人曰涓浊梁，其为人愚善，畏明月而霄行。俯见其影，以为伏鬼；仰见其，以为伏魅，匍踣而走。比至其家，失气而死。《慎子》曰：有勇不以怒，反与怯均也。 《吕氏春秋》曰：夫民无常怯，有义则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其所由甚微，不可不知。 《淮南子》曰：怯者，夜见立表以为鬼，见寝石以为兕，惧掩其气也。 《抱朴子》曰：拙人得工输之斤斧，不能以成□梯；怯者得冯妇之刀戟，不能以格兕虎也。 智怯 《韩诗外传》曰：楚白公之难，有杜之善者，辞其母将死君。其母曰：“死君可乎？”杜之善曰：“闻事君者，内其禄而外其身。今所养母者，君之禄也。请往死之。”比至朝，三废车中。其仆曰：“子惧，何不返也。”杜之善曰：“惧吾私也，死君公也。吾闻君子不以私害公。”遂往死也。 《家语》曰：或问孔子曰：“颜渊何人？”曰：“仁人也，丘弗如也。”“子贡何人？”曰：“辩人也，丘弗如也。”“子路何人？”曰：“勇人也，丘弗如也。”客曰：“三子者皆贤於夫子，而服役何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能，易丘之道弗如也。” 《史记》曰：管仲曰：“吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。” 又曰：淮阴屠中少年有侮韩信者，曰：“若虽长大，好带剑，中情怯耳？”众辱之，曰：“能死，刺我；不能，出我跨下。”信视之，俯出跨下，匍匐。一市人皆笑信，怯也。 《尸子》曰：圣人畜仁而不主仁，畜智而不主知，畜勇而不主勇。昔齐桓公胁於鲁君而献地，勾践胁於会稽而身宫之，赵襄子胁於智伯而以颜为愧。其卒，桓公臣鲁君，勾践灭吴，襄子以智伯为戮，此谓勇而能怯者也。 盗窃 《易》系辞曰：慢藏诲盗，冶容诲淫。 又曰：负且乘，致寇至，盗之招也。 《礼记□月瘤路曰：季秋行冬令，则国多盗贼。 《左传□僖中》曰：介之推曰：“窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？” 又《昭五年》曰：郑子产有疾，谓子太叔曰：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。”太叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人於萑蒲之泽。太叔悔之曰：“吾早从夫子之言，不及於此。”兴徒兵以攻萑蒲之盗，尽杀之。盗少止。 《论语□颜渊》曰：季康子患盗，问於孔子，孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 《家语》曰：子贡为信阳宰，将行，辞於孔子，孔子曰：“勤之、慎之，奉天之时，无夺、无伐、无暴、无盗。”子贡曰：“赐也少事君子，岂以盗为累哉！”孔子曰：“尔未之详。夫以贤代不贤，是之谓夺；以不肖代贤，是之谓伐；缓令急诛，是之谓暴；取善自与，是之谓盗，非窃财之谓也。” 《史记》曰：秦昭王囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝使人抵昭王幸姬求解，姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，值千金，天下无双，入献昭王，无他裘。孟尝患之，遍问客，莫能对。最下座为狗盗者，曰：“臣能得。”乃夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，释孟尝君。 又曰：有盗高庙座前玉环，捕得，文帝怒下廷尉治之。张释之案律盗宗庙服御物者，奏当弃市耳。 《汉书》曰：彭越，字仲，昌邑人，常渔钜野泽中为盗。 又曰：龚遂，字少卿，山阳人。恭帝时渤海左郡岁饥，盗贼并起，二千石不能擒制。上选能治者，御史举遂可用，上以为渤海太守。问曰：“渤海废乱，君欲何以息盗贼？”对曰：“海滨遐远，不沾圣化，其民困於饥寒而吏不恤，故使弄陛下之兵於潢池中耳。今欲使臣胜之耶，将安之也？”“臣闻理乱民如理乱绳，惟缓之而後可。” 《吴志》曰：孙坚与父之钱塘，会海贼胡玉等取贾人财物岸上分之。坚追斩一级。 《晋书》曰：蔡裔有勇气。尝二盗入室，裔不知，拊床一呼，二盗俱殒。 又曰：王献之夜卧斋中而有偷入其室盗物，献之徐曰：“偷儿青毡，我家旧物，可特置之。”群偷惊走。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：徐龛勇果薄行，旧为劫盗者，无不归之，公行掠抄，迅如风云。 《北齐书》曰：宋世良，字玄友，为清河太守。郡东南有曲堤，成公一姓阻而居之，群盗多萃於此。人为之语曰：“宁使东吴、会稽，不历成公曲堤。”世良施八条以制盗，盗奔他境。人又谣曰：“曲堤之险贼何益，但有宋公自屏迹。” 《吕氏春秋》曰：秦缪公乘马，车败，右服失而野人取之。缪公自往求马，见野人方将食之於歧山之阳。缪公笑曰：“食骏马之肉不饮酒，余恐共伤汝也。”遍饮而去。处一年，韩原之战，晋人已环缪公之车矣，尝食马肉三百馀人毕力为缪公疾斗，大克晋军，反获惠公以归。 《庄子》曰：将为去箧探囊发匮之盗为守备，则必摄缄，固扃，此世俗所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，惟恐缄，扃之不固。然向所谓智者，不乃为大盗积者乎？ 又曰：绝圣弃智，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起也。 《列子》曰：晋国苦盗。有郗雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。晋侯使视，千里无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为之尽矣。”文子曰：“君司察而得盗，盗不尽矣，且郗雍必不得其死。”俄群盗谋曰：“吾所以穷者，郗雍也。”遂戕之。晋侯闻大骇。召文子曰：“果如子言，然取盗何方？”文子曰：“君欲无盗，举贤而任之。”遂取随会为政，而君盗奔秦焉。 又曰：牛缺者，上地之大儒，之邯郸，遇盗於耦沙之中，尽取其衣车牛，步而去，视之欣然无忧怯之色，盗追而问其故。曰：“君子不以所养害其所以养。”盗曰：“嘻！贤夫矣，彼往见赵君，以我为事，必困。”乃相与追而杀之。 又曰：东方有人曰爰旌目，将有所而饿於道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以之。爰旌目三而後能视，曰：“子能何为者也。”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！女非盗耶？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然而死。 《淮南子》曰：楚将子发好求伎道之士。有善为偷者，往见曰：“闻君求伎道之士。臣，楚市偷也，愿以伎修一卒。”子发见而礼之。无几何，齐兴师伐楚，子发将师以当之。兵三却。於是市偷请曰：“臣有薄伎，愿为君行之。”子发曰：“诺！”偷则夜出，解齐将军之绸帐而献之。子发使归之。明夕复往取其枕，又使归之。明夕复往取其簪，又使归之。於是，齐师大骇，将军与军吏谋曰：“今夕不去，楚军恐取吾首。”即还。 《秦子》曰：孔文举为北海相，有母病差者思食新麦，家无，乃盗邻熟麦而进之。文举闻之，特赏盗而不罪。 《抱朴子》曰：夷吾夺田，不可以薄；萧何窃妻，不可以废也。 《郭子》曰：王安期为东海太守，小吏盗池中鱼，纲纪推之。王曰：“与众共之，鱼何足吝。” 皇甫士安《高士传》曰：孔嵩，字仲山。辟公府，之京师，道宿下亭，盗共窃其马。寻问，知是嵩也。乃相责让曰：“孔仲山善士，岂宜侵盗乎？”於是，遂以马还之。 《先贤行状》曰：王烈，字彦考，通识达道。时国中有盗牛者，牛主得之。盗曰：“邂逅迷惑，从今已後将改过。子既已赦宥，幸勿使王烈知之。” 《海内先贤传》曰：姜肱，字伯淮。尝与弟季江遇盗，将夺其衣。人问不言。盗闻，扣头谢罪，还肱衣，肱不受。 《陈实别传》曰：有盗夜入其室，止於梁上。实阴见之，乃起呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不勉。不善之人未必本恶，习与性成，遂至于此，如梁上君子是矣。”盗大惊，自投於地，稽颡归罪。实徐譬之曰：“视君状貌不是恶人，宜深克己反善，当由困贫，今遗绢二匹。”自是，一县无复盗窃。 刘欣期《交州记》曰：赵妪者，乳长数尺，不嫁，入山聚群盗。遂北郡常着金蹋是，战退辄张帷幕，与少男通，数十侍侧。刺史陆胤平之。

【卷五百　人事部一百四十一】

佣保 《史记》曰：荆轲死，高渐离乃变名姓为人佣保，作於宋子。（徐广曰：宋子，县名也，今属钜鹿。）久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼佣乃知音。”召使击筑。一座称善。 又曰：栾布始与彭越为家人。时穷困，卖佣於齐，为人酒保。 《後汉书》曰：公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为吴赁舂。与语，大惊，遂共定交於杵臼之间。 又曰：杜根，字伯坚。永初玄年举孝廉，为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚。根以帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，於殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。因得逃窜，为宜城山中酒家保。（保，使也。言为人佣力保任而使也。）积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。 《神仙传》曰：仙人李八伯者，欲授唐公房仙术。乃为作佣客，身作恶疮，脓溃臭恶。使公房夫人舐之。疮愈，乃授以《丹经》一卷。 奴婢 《说文》曰：奴、婢，皆古之罪人也。 《方言》曰：荆淮海岱杂齐之间，（俗，不纯为杂。）骂奴曰臧、骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢，谓之臧女，而妇奴谓之获，亡奴谓之臧，亡婢谓之获，皆异方骂奴婢之鬼称也。 《周礼□天官上□酒人职》曰：女酒三十人，奚三百人。（女酒，女故晓酒者。古者徒男女没入县官曰奴，其少才智者以为奚，今之侍史官奴是也。） 又《秋官上□司厉职》曰：其奴，男子入於罪隶，女子入于舂、槁。（郑司农云：谓坐为盗贼而为奴者，输于罪隶舂人、槁人之官也。由是观之，今之奴婢，古之为罪人也。）凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。（有爵，谓命士以上也。龀，毁也。男年八岁、女七岁而毁齿。） 《左传□襄四年》曰：斐豹，隶也，著於丹书。（隶，罪隶。斐豹有罪，没官为奴。丹书，罪约也。） 《论语□微子》曰：殷有三仁焉。微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。 《史记》曰：季布者，楚人也。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，季布匿濮阳周氏。周氏曰：“汉求将军急，且至臣家，能听臣，敢进计。”季布许之。乃髡钳季布，卖之朱家。朱家心知是季布，乃买置之，因诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。” 又曰：栾布为人所略，卖为奴於燕。燕将臧荼举以为都尉。 又曰：卫青为侯家人，少时归其父，使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟。有钳徒相青官至封侯。青笑曰：“人奴之生，得无笞骂，即足矣，安得封候？” 又曰：汉武帝时，东置沧海郡，人徒之费，府库并虚，募民能入奴婢，得以终身为郎，增秩。 又曰：霍光爱幸监奴冯子都，常与计事。 《汉书》曰：薛宣奏张放骄纵奴者，并乘势为暴，至求吏妻不得，杀其夫。 又曰：原涉遣奴至市买肉，奴秉涉气与屠争言，斫伤屠者，亡。是时，茂陵令尹翁归新视事。知涉名豪，欲以厉俗，遣两使胁守涉。至日中，奴不出，吏欲杀涉。涉肉袒自缚，箭贯耳诣廷尉门谢罪。 又曰：张安世家僮七百人，皆有手技。 又曰：齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠，奴人之所患，惟刀间收取，使之，终得其力。 又曰：王凤群弟争为骄侈，奴僮以千数。 又曰：孝宣皇帝诏曰：“夫褒有德，赏玄功，古今通义也。大司马大将军霍光宿卫忠正，宣德明恩，守节秉义，以安宗庙。”赏赐前後奴婢百七十人。 又曰：王丹尽得父财，家累千金，奴僮数百。 又曰：傅太后使谒者置诸官婢贱取之，复取执金吾官婢八人。 《东观汉记》曰：彭宠奴子密等三人共谋劫宠，宠时斋，独在便坐室中，昼卧。子密等三奴缚宠着床板，告外吏：“大王解斋，吏皆便休。”又用宠声呼其妻入室，见宠。宠曰：“趋为诸将军辩装。”两奴将妻入取宠物，一奴守宠。宠谓奴曰：“若小儿，我素所爱，今解我缚，当以女珠妻若。”小奴见子密听其语，遂不得解。子密收金玉衣物，使宠妻缝两缣囊。夜解宠手，令作记告城门将军云：“今遣子密等诣兰卿子後所，其开门出，勿稽留。”书成，即断宠及妻头，置缣囊中，西入上告。 又曰：刘宽尝有客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。骂曰：“畜生。”遣人视奴，疑必自杀。宽尝朝会，庄严已讫，妻使婢奉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽徐曰：“羹烂汝手？” 又曰：司隶校尉梁松奏特进马防兄廖。廖子孙三家，奴婢千人。 又曰：邓弘，字叔纪。奴醉，击长寿亭长，亭长将诣第白之。弘即见亭长，赏钱五千。异日，奴复与宫中卫士忿争，卫士殴捶奴，弘闻，复赏五千。 又曰：朱晖为郡督邮，太守阮况当嫁女，欲买晖婢，不与。及况卒，晖送金三斤。人问其故，晖曰：“前不与婢者，恐以财货污府君耳。今重送者，以明己心也。” 又曰：祝良为洛阳令，常侍樊丰妻杀侍婢置井中，良收其妻杀之。 又曰：韩卓，腊日奴窃食祭其母，卓义其心，即日勉之。 《魏志》曰：晋室践阼，下诏曰：“故司空王基著德立勋，不营产业，其以官奴二人赐其家。” 又曰：陈泰护匈奴中郎。京邑贵人多奇宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之於壁，不发其封，及徵为尚书，悉以还之 《蜀志》曰：刘琰侈靡，侍婢能为声乐，又教诵《灵光殿赋》。 又曰：初，孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛，有诸兄风，侍婢百馀人执刀立。先主每入，心常懔懔。 《晋书》曰：石崇有苍头八百馀。又崇有婢“绿珠”，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之。崇时在金谷别馆，方登凉台，临清流，妇人侍侧。使者以告。崇尽出婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗，曰：“在所择。”使者曰：“君侯服御丽矣，然本受命止索绿珠，不识孰是？”崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也。”秀遂诛崇。 又曰：郭璞爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨起见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之，请璞为卦。璞曰：“君家不宜畜此婢，可於东南二十里卖之，慎勿争价，则此祓可除也。”主人从之。璞阴令人贱买此婢。复为苻投井中，数千赤衣人皆反缚，一一自投于井，主人大悦。璞携婢去。 又曰：祖纳少孤贫，自炊爨以养母。平北将军王敦闻之，遗其二婢，辟为从事中郎。有戏之曰：“奴价倍婢。”纳曰：“百里奚何必轻於五皮？” 又曰：刘忄炎，姓简贵，与王羲之雅相友善。郄有伧奴善知文章，羲之爱之，每称奴于忄炎。忄炎问：“何如方回耶？”羲之曰：“小人耳，何比郄公！”忄炎曰：“若不如方回，故常奴耳！” 又曰：桓温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以比王敦者，意甚不平。及是征还，於北方得一巧作老婢，访之，乃琨妓女也。一见温，便潸然而泣。温问其故，答曰：“公甚似刘司空。”温大悦，出外整理衣冠，又呼婢问之。婢云：“唇甚似，恨薄；眼甚似，恨小；鬓甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。”温於是疠冠解带，昏然而睡，不怡者数日。 又曰：幸灵周旋江州间，谓其士人曰：“天地之於人物一也，咸欲不失其性，奈何制服人以为奴婢乎！诸君若欲享多福，以保姓命，可悉免遣之。” 又曰：干宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。宝兄弟年小，不之审也。後十馀年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取馀食与之。息情如生，家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁，又生子。 又《桓伊传》：晋孝武帝召伊饮，帝命伊吹笛。伊即吹为一弄，乃放笛云：“臣於筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。”帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：“御府人於臣自不合，臣有一奴，善相便串。”帝弥赏其放率，乃许召之。奴既吹笛，伊便抚筝而歌。 《晋中兴书》曰：祖约为丞相从事中郎，於府内为婢所伤，司直刘隗奏约患生婢仆，身被刑伤。约甚惭耻，遂解职还家。 《齐书》曰：虞治家富殖，奴婢无游手，虽在南土，而会稽海味无不毕致焉。 又曰：陆澄弟鲜。扬州主簿顾测以两奴就鲜质钱，鲜死，子卓诬为买券，澄为中丞，测与书相往反，後又笺与太守萧缅云：“澄欲成子弟之非，未近义方之训，此趋贩所不为，况绅领袖儒宗胜达乎？” 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：慕容冲进逼长安，坚登城观之，叹曰：“此虏何从出也，其强若斯！”大言责冲曰：“尔辈群奴，正可牧牛羊，何为送死？”冲曰：“奴则奴矣。既厌奴苦，复欲取尔见代。” 《唐书》曰：哥舒翰有家奴曰“左车”，年十五六，亦有膂力。翰善使枪，追贼及之，以枪答其肩而喝之，贼惊顾，翰从而刺其喉，皆剔高三丈而堕，无不死者。左车辄下马斩首，率以为常。 又曰：德宗初即位，诏曰：“邕府岁贡奴婢，使其离父母之乡，绝骨肉之恋，非仁也，罢之。” 又曰：罗让累迁至福建观察使兼御史中丞，甚著仁惠。有以女奴遗让者，让访其所自，曰：“本某寺家人，兄姊九人皆为官所鬻，其留者惟老母耳！”让惨然，焚其丹书，以归其母。 又曰：李玄道，累迁给事中，封姑臧县男。时王君廓为幽州都督，朝廷以其武将不习时事，拜玄道幽州长史，以维持府事。廓在郡屡为非法，玄道数正议裁之。尝又遗玄道一婢，玄道问婢所由，云本良家子，为君廓所掠。玄道因放遣之。 《管子》曰：齐桓公使管仲求宁戚，应之曰：“浩浩乎，管仲不能知！”婢子问之，仲曰：“非婢子所知也。”婢子曰：“《诗》有之：浩浩之水，游游之鱼。未有室家，我将安居？宁子其欲室乎？”仲以言告桓公。 《风俗通》曰：南阳庞俭，少失其父。後居闾里，凿井得钱千馀万。行求老苍头，使主牛马耕种，值钱二万。有宾婚大会，奴在灶下，窃言：“堂上母，我妇也。”缇即白其母，母使验问，曰：“是我公也。”因下堂抱其颈啼泣，遂为夫妇。俭及子历二千石，刺史七八人。时人为之语曰：“庐里庞公，凿井得铜，买奴得公。” 又曰：将作大匠陈国公孙志节有苍头地馀，年十七，情性聪惠，仪状端正，工书疏。志节为户曹史，令地馀归取资用，因持车马亡去。到丹阳，自云姓王名斌，字文高，遂留为诸曹史。志节拜扬州刺史，郡选曹史，衣冠子弟皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩头涕Д曰：“斌即明使君地馀也。”斌後为苍梧太守。 《三辅决录》曰：平陵孟他尽以家财赂张让监奴，奴惭问所欲，他曰：“欲得卿曹拜。”时宾客求见让者，车常数百乘，累日不得通。他後至，诸奴迎拜，径将他车独入。众谓他与让善，争以物赂他，他得以赂让。 《魏武遗令》：吾婢皆勤苦，使着铜雀台，善待之。 《石虎邺中记》曰：石勒，字世龙，上党郭季子奴也。勒未生之前，襄国有谶曰：“古在左，月在右，让言退，或入口。”襄国字也，遂治襄国。 《新序》曰：昌邑王冶侧铸冠十枚，以冠赐之师及儒者，後以冠冠奴。龚遂免冠归之曰：“王赐儒者冠，下至臣，今以馀冠冠奴，是大王奴虏畜臣也。” 《郭子》曰：贾公闾女悦韩寿，问婢识否，一婢云：“是其故主。”女内怀存想，婢後往寿家说如此。寿乃令婢通己意，女大喜，遂与通。 《世说》曰：郑玄家奴婢皆读书。玄尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。” 《诰林》曰：裴秀年十八，有令望。母是婢，而嫡母妒，犹令秀母亲役。後大集客，秀母下食，众宾见，并起拜之。答曰：“微贱岂宜如此，当为小儿故耳！”於是大母乃不敢复使之。 又曰：石崇厕有十馀婢侍列，莫不毕备，又与新衣出。客多羞不能如厕。王敦大将军往，脱故衣，着新衣，意傲然。群婢谓曰：“此客必能作贼。” 又曰：宗岱为青州刺史，禁淫祠，著《无鬼论》，甚精，莫能屈。後有书生诣岱，岱与谈论，书生乃振衣而去，曰：“绝我辈血食二十馀年，君有青牛髯奴，所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。”言绝而失，明日而岱亡。 《搜神记》曰：诸葛恪已被杀，其妻在室问婢曰：“汝何故血臭？”婢蹙然起跃至于栋，攘臂切齿而言曰：“诸葛恪公乃为孙峻所杀！” 又曰：晋杜世嘏家葬，而婢误不得出，十馀年开墓而婢尚生。云其始如眠，有顷渐觉，自谓一再宿。初，婢之埋年十五六，及开冢更生犹十五六也。嫁之有子。 《续搜神记》曰：勾章张然，滞役在都，有少妇遂与奴通。然养一狗，甚快。後还，奴欲谋杀然，张弓拔刀当户。然大唤曰：“乌龙狗！”遂咋奴头，然因取刀杀奴，以妇付官。 《梁冀别传》曰：梁冀爱监奴秦宫，官至太仓令，得出入妻所，每见辄屏御者，托以言事，因通焉。宫内外兼宠，刺史、二千石皆谒拜之。扶风人士孙奋居富，冀从贷钱五千万，奋以三千万与之，冀大怒，乃告郡县，认奋母为守臧婢，云盗白珠十斛、紫磨金千斤以叛，遂收考奋兄弟，死於狱中，悉没货财。 《顾谭别传》曰：谭为太常，录尚书事，从交州家无私积，奴婢不满十人。 《杜兰香传》曰：晋太康中，兰香降张硕为诗赠硕云：“纵辔代摩奴，须臾就尹喜。”摩奴是香御车奴，曾忤其旨，是以自御。硕说如此。 《异录传》曰：庐陵欧明商，行经彭泽湖，每以物投湖中为礼。後见湖中有吏着单衣乘马云：“青洪君使要。”明过至一府舍，吏曰：“青洪感君以礼，必有重送者，皆勿取，但求如愿。”明从之。青洪君不得已，呼如愿送明去。如愿者，神婢也，所愿辄得，数年大富。 《列女传》曰：周室大夫仕於周，妻淫於邻人，恐主父还觉之，为毒药使媵婢进之。婢恐进之则杀主父，言之则杀主母，因僵仆覆酒。主父怒而笞之。妻恐婢言之，因他过欲杀婢，婢就杖将死而不言。主父之弟闻之，具以告。主人杀其妻，将纳婢以为妻。婢辞，欲自杀。主父乃厚币嫁之。 《列女後传》曰：会稽翟素者，翟氏之女，受娉未及配，遭贼，欲犯之，临以刃曰：“不从者，今即死矣。”素曰：“我可得而杀，不可得而辱。”素婢名青，青乞代素，贼遂杀素。复欲犯青。青曰：“向欲代素者，恐被耻获害耳，今素已死，我岂有欲哉！”贼复杀之。 汉王褒《僮约》曰：蜀郡王褒以事止寡妇杨惠舍，有一奴名便，倩行酤酒。便曰：“大夫买便时，但要守家，不约为他家男子酤酒也。”褒大怒曰：“宁欲卖耶！”奴复曰：“欲使便，皆当上券。不上券，便不能为也。”褒乃为券曰：“奴百役不得有二言：晨起早扫，饮食洗涤，居当守臼缚帚，裁盂凿斗。出入不得骑马载车，其坐大呶，下床振头，垂钓刈刍，织履作粗，黏雀张鸟，结网捕鱼，缴雁弹凫，登山射鹿，入水捕龟，后园纵鱼。雁鹜百馀，驱逐鸱鸟，持梢牧猪，种姜养羊，长育豚驹，粪除堂庑，饮马食牛。鼓四起坐，夜半益刍。舍中有客，提壶行酤，汲水作，凋杯整案。奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。欲饮美酒，惟得染唇口，不得倾盂覆斗。不得晨出夜入，交关伴偶。多取蒲茅，益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织。植种桃李梨柿柘桑，三丈一树，八尺为行。果类相从，纵横相当。果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里，枪门柱户，上楼击柝，持曳矛，还落三周，勤心疾作，不得遨游。奴老力索，种莞织席。事讫欲休，当舂一石，夜半无事，浣衣当白。若有私钱，主给宾客。奴不得有奸私，事当闻白，奴不听教，当笞一百。”读券文讫，辞穷咋索，仡仡叩头，两手自缚，目泪下落，鼻涕长尺。审如王大夫言，不如早归黄土，陌丘蚓钻额早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶。

【卷五百一　逸民部一】

叙逸民一 《易》曰：上九，不事王侯，高尚其事。（最处事上而不累於位，不事王侯，高尚其事也。）《象》曰：不事王侯，志可则也。（蛊卦。） 又曰：六五，贲于丘园，束帛戋戋。（施饰丘园，盛莫大焉。故贲于束帛，丘园乃落；贲于丘园，帛乃戋戋。） 又曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。九四，好遁，君子吉，小人否。（马融曰：好遁君子吉。言虽身在外，乃心在王室，此之谓也。小人则不然，身在外，心必怨也。）九五，嘉遁贞吉。《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。 《诗》曰：《考盘》，刺庄公也。不能修先公之业，使贤者退而穷处也。“考盘在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢弗谖。”（考，成；盘，乐也。笺云：有穷处成，乐在此涧者。） 又曰：《白驹》，大夫刺宣王也。（刺其不能留贤也。）“皎皎白驹，食我场苗，絷之维之，以永今朝。”（宣王之末，不能用贤，贤者乘白驹而去者。乘白驹而来，食我场中苗，我绊之絷之也。） 《礼》曰：季春之月，聘名士，礼贤者。 又曰：儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服近，文章砥砺廉隅，虽分国如锱铢，不臣不仕，其规为有如此者。 《论语》曰：子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”子曰：“作者七人矣。”（七人谓长沮、桀溺、丈人、石门、荷蒉、仪封人、楚狂接舆。） 又曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异於是，无可无不可。” 《汉书》曰：薛方，字子容。王莽以安车迎方，因使者辞谢曰：“尧舜在上，下有巢许。今明主方崇唐虞之德，亦犹小臣欲便箕山之节也。”使者以闻，莽说方言，不强致也。 《後汉书》曰：或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。” 又曰：隗嚣素闻杜林志节，深相敬待，以为治书。後因疾告去，嚣复欲留，强起，遂称疾笃。嚣意虽相望，且欲复容之，乃出命曰：“杜伯山，（伯山，林字也。）天子所不能臣，诸侯所不能友。盖伯夷、叔齐不食周粟，令且从师友之位。”林虽拘於嚣，终不屈节。 又曰：赵岐初名嘉。年四十有重疾，卧褥七年，虑奄然，乃遗令敕兄子曰：“大丈夫遁无箕山之操，仕无伊尹之勋，天不我与，复何言哉！可立一圆石於吾墓侧前，刻之曰：‘汉有逸人，姓赵名嘉，有志无时，命也奈何！’” 又曰：樊晔字子融，有俊才，好黄老，不肯为吏。 又曰：逢萌字子廉，北海都昌人也。家贫，给事县为亭长。时尉行过亭，萌侯迎拜谒，既而掷盾叹曰：“大丈夫安能为人役哉！”遂去，之长安，学通《春秋》。时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：“三纲绝矣，不去，祸将及人。”即解冠挂东都城门，归将家属浮海，客於辽东。萌素明阴阳，知莽将败。有顷，乃首戴瓦盆，哭於市曰：“新乎新乎！”因遂潜藏。及光武即位，乃之琅琊劳山，养志修道，人皆化其德。北海太守素闻其高，遣吏奉谒致礼，萌不答。後诏书征，萌托以老耄，迷路东西，语使者云：“朝廷所以征我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能济时乎？即便驾归。”连徵不起，以寿终。 又曰：井丹字大春，扶风人也。少受业太学，通五经，善谈论，故京师为之语曰：“五经纷纷井太春。”性清高，未尝修刺候人。建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡说五王，求钱千万，约能致丹，而别使人要劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱叶之食。丹推去之，曰：“以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎？”更置盛馔，乃食。及就起左右进辇，丹笑曰：“吾闻桀驾人车，岂此耶？”坐中皆失色。就不得已，而令去辇。自是隐闭，不关人事，以寿终。 又曰：高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦於庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其後遂为名儒。邻里有争财者，持其兵而斗，凤往解之，不已，乃脱巾叩头固请曰：“仁义逊让，奈何弃之？”於是争者怀感，投兵谢罪。凤年老，执志不倦，名声著闻。太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏。又诈与寡嫂讼田，遂不仕。 又曰：台佟，（音同，）字孝威，魏郡邺人也。隐於武安山，凿穴为居，采药自给。建初中，州辟不就。刺史行部乃使从事致谒，佟载病往谢。刺史曰：“孝威居身如是甚苦，如何？”佟曰：“佟幸得保终性命，存神养和，如明使君奉宣诏书，夕惕庶事，反不苦耶？”遂去，隐逸终不见。 又曰：韩康字伯林，京兆霸陵人。常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，守药价不移。女子怒曰：“公是韩伯林耶？乃不二价乎？”康叹曰：“我本欲避名，今女子皆知有我。”遂遁入霸陵山中。博士公车连征不至，桓帝乃备玄之礼，以安车聘之。使者奉诏造康。康不得已，乃许诺，辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥，及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长，康曰：“此自老子与之，亭长何罪？”康因中道逃遁，以寿终。 又曰：“矫慎字仲彦，扶风茂陵人也。少好黄老，隐遁山谷，因穴为屋，仰慕松乔导引之术。汝南吴苍甚重之，遗书以观其志。慎不答。年七十馀，竟不肯娶。後忽归家，自言死日，及期果卒。 又曰：马瑶，矫慎同郡人也。隐於山，以兔为事，所居俗化。百姓美之，号马牧先生。 又曰：陈留老父，不知何许人也。桓帝代，党锢事起，守外黄令陈留张升去官归乡里，道逢友人，共班草而言。升曰：“吾闻赵杀鸣犊，仲尼临河而返；覆巢竭渊，龙凤逝而不至。今宦竖日乱，陷害忠良，贤人君子，其去朝乎？夫德之不建，人之无援，将性命之不免，奈何？”因相抱而泣。老父趋而过之，植其杖太息而言曰：“吁！二丈夫何泣之悲也！龙不隐鳞，凤不藏羽，网罗高悬，去将安所，虽泣，何及乎？”二人欲与之语，不顾而去，莫知所终。 又曰：庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未常入城府，夫妻相敬如宾。荆州刘表数延请，不能屈，乃就候之，谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”公笑曰：“鸿鹄巢於高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴於深渊之下，夕而得所宿。夫趋舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕於垅上，而妻子耘於前。表指而问曰：“先生苦居畎亩，而不肯官禄後代，何以遗子孙乎？”公曰：“伐人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。後携其妻子而登鹿门山，因采药不返。 又曰：向长字子平，（《高士传》向字作尚。）河内朝歌人也。隐居不仕，性尚中和，好通《易》、《老》。贫无资食，好事者更馈焉。受之，取足而返其馀。王莽大司空王邑辟之，连年乃至。欲荐於莽，固辞，乃止。遂求退。读《易》至於《损》、《益》卦，喟然叹曰：“吾已知富不如贫，贵不如贱，未知死何如生耳。建武中，男女嫁娶既毕，敕断家事，勿相关，当如我死也。”於是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。 又曰：王霸字孺仲，太原人。少有清节，及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。建武中，征到尚书，拜，称名不称臣。有司问其故，霸曰：“天子有所不臣，诸侯有所不友。”司徒侯霸让位於霸，阎阳毁之，遂止。以病归，隐居守志，连征不至。 又曰：闵叔仲，代称节士，虽周党之洁清，自以弗及也。党见其含菽饮水，遗之以生蒜，受而不食。建武中，应司徒侯霸之辟，既而投劾而去。复征博士，不至。客居安邑，老病家贫，不能得肉，日买猪肝一斤，屠者或不肯与。安邑令闻，敕市吏常给焉。叔仲怪而问之，知乃叹曰：“闵叔仲岂以口腹累安邑乎？”遂去。客沛，以寿卒。 又曰：野王二老，不知何许人也。初，世祖贰於更始，会关中扰乱，遣邓禹西征，送之于道。既反，因於野王猎，路见二老者即禽。世祖问曰：“禽何向？”举手西指言：“此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，请大王勿往也。”世祖曰：“苟有其备，虎亦何患？”二老曰：“何大王之谬耶？昔汤即桀於鸣条而大城於亳，武王即纣於牧野而大城於郏辱阝。彼二王者，备非不深也。是以即人者人亦即之，虽有其备，庸可忽乎？”世祖悟其旨，谓左右曰：“此隐者也。”将用之，辞去，莫知所在。 又曰：严光字子陵，会稽馀姚人。少有高名，与世祖同游学。及世祖即位，光乃变姓名，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言，有一男子披羊裘钓泽中。乃备安车玄聘之，三反而後至。车驾即幸其馆，至光卧所，抚光腹曰：“咄咄，子陵何不出相助为治耶？”光曰：“昔唐虞著德，巢父洗耳。士故有志，何至相逼？”後引光入，共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座，帝笑曰：“朕故人严子陵耳。”除谏议，不屈，耕富春山。後名其钓处为严陵濑。 范晔《後汉书□逸民传序》曰：《易》称躁之时，义大矣哉。是以尧称则天，不屈颍阳之高，武尽美矣，终全孤竹之洁。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其操，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉？亦云性分所至而已！ 京房《易飞候》曰：以知贤人隐，视四方常有火□，五色具而不雨，其下贤人隐。 《庄子》曰：古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其智而不发也，时命大谬也。 又曰：刻意尚行，离世异俗，此山谷之士，诽世之人也。就薮泽，处旷，钓鱼处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，暇者之所好也。 皇甫士安《高士传序》曰：孔子称举逸民，天下之人归心焉。是以鸿崖先生创高於上皇之世，许由善卷不降於唐虞之朝。自三代秦汉达乎魏兴，受命中贤之主未尝不聘岩穴之隐，追Т世之民。是以《易》著束帛之义，《礼》有玄之制，诗人发《白驹》之歌，《春秋》显子臧之节。故《明堂》、《月令》以季春之月聘名士，礼贤者。然则高让之士，王政所先。

【卷五百二　逸民部二】

逸民二 《後汉书》曰：王符字节信，安定临泾人。好学有志，隐居著书。度辽将军皇甫规官归安定，乡人有以货得雁门太守者，还家谒规。规卧不迎。既入而问：“卿前在郡食雁美乎？”有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：“徒见二千石，不如一逄掖。”言书生道义之为贵也。 又曰：向栩字辅兴，河内朝歌人。恒读《老子》，状如学道。常坐灶北板床上，积久，板乃有膝踝足指之处。时宾客就之，辄伏不起，时人莫能测。後征拜侍中，侃然正色，百官惮之。 又曰：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。同县孟氏有女，状肥丑，甚黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：“欲得贤如梁鸿者。”鸿闻娉之。入门七日，而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇。妾偃蹇数夫，今而见择，敢不请罪！”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可以俱隐。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃为椎髻布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。”字之曰：“德曜”名“孟光”。因共入霸陵山。後至吴，为人赁舂，每归，妻为具餐，举案齐眉。 又曰：戴良字叔鸾，汝南慎阳人。母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行。良独食肉饮酒，哀至乃哭。二人俱有毁容。或问良曰：“子之居丧，礼乎？”对曰：“然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论！若食旨不甘，故致毁容之实，若味不存，口食之可也。” 又曰：法真字高卿，扶风人。博通内外图典，为关西大儒，弟子自远方至者数百人。性恬静寡欲，不交人间事。太守见之曰：“欲以功曹相屈，光赞本朝，如何？”真曰：“以明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北、南山之南矣。”太守ㄑ然不敢复言。 又曰：汉宾老父，不知何许人也。桓帝幸竟陵，过□梦，临沔水，百姓莫不观者。有老父独耕不辍。尚书郎张温异之，使问曰：“人皆观，老父独不观，何也？”父曰：“我野人耳，不达斯语。请问天下乱而立天子耶？治而立天子耶？立天子以父天下耶？役天下以奉天子耶？昔圣王宰世，茅茨采椽而万民以宁。今子之君劳民自纵，逸游无忌，吾为子羞之，又何忍与人观之乎？”温大惭，问其姓名，不告而去。 谢沈《後汉书》曰：龙丘苌，吴郡人，笃志好学。王莽篡位，隐居太山，以耕稼为业，公车征不应。更始时，任延年十九，为郡东部尉，折节下士。锺离意为主簿，自请苌为门下祭酒。延教曰：“龙丘先生清过夷、齐，志慕原宪，都尉洒扫其门，犹惧辱之，何召之有？” 又曰：郑敬字次卿，汝南人，闲居不修人伦。都尉逼为功曹，厅事前树时有清汁，以为甘露。敬曰：“明府政未能致甘露，此木汁耳。”辞病去，隐处精学。同郡邓敬公为督邮，过存敬。敬方钓鱼於大泽，因折芰为坐，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，言谈弥日。蓬庐荜门，琴书自娱。世祖公车征，不行。 又曰：杨后字仲桓，广汉人。潜身薮泽，耦耕诵经。司徒杨震表荐其高操，公车特征，不就。益州刺史焦参行部致谒，后恶其苛暴，时耕於大泽，即委锄疾逝。参志恚之，收其妻子，录系，欲以致后。遂不知后所在，乃出其妻子。 又曰：张奉字公先，弟表字公仪，河内人。兄弟少有高节，立精舍教授，恶衣粗食。太傅袁隗以女妻奉，送女奢丽，奴婢百人皆被罗，辎光路。妇入门数年，奉住精舍，有如路人。其妻待奉入朝，乃径前跪曰：“家公年老，不以妾顽陋，使待君巾栉，自知不副雅操。君如欲执梁鸿之高节，妾欲怀孟光之征志。”奉无以答。妻悉彻玩饰、被服、奴婢，着缦帛，执纺绩具，奉然後纳之。诸公连征，不就。谓之张氏两贤。 又曰：符融字伟明，少为都官郎，耻之，委去。私事少府李膺。膺常贵融。融幅巾褐衣，振袖清谈。膺捧手高听，叹息不暇。郭林宗始入京师，诣融。融一见与定至交，海内服融高识。公府连征，不就。 《魏志》曰：张（在甸切。）字子明，少游太学，後遁常山。并州牧高辟，不至。表除安乐令，不就。後迁居任县。广平太守卢毓到官三日，纲纪白承前致版谒。毓教曰：“张先生所谓上不事天子，下不友诸侯者也，岂此版谒所可光饰哉！”但遣主簿奉书致羊酒之礼。 王隐《晋书》曰：魏末有孙登字公和，汲郡人，无家属，於汲郡北山为土窟中居之。夏则编草为裳，冬则披覆面，对人无言，好读《易》鼓琴。初，宜阳山中作炭者，忽见有人不语，精神不似常人。帝使阮籍往视与语，亦不应。籍因大啸，野人乃笑曰：“尔复作向声。”籍又为啸。籍将求出，野人不听而去。登山并啸，如箫韶笙簧之音，声震山谷而还。问炭人，曰：“故是向人耳。”寻知求，不知所止。推问久之，乃知姓名。（孙登别传又载。） 又曰：庾衮字叔褒，颍川人。与弟子治藩，必跪而授条。孰获者虽毕，而多捃者。衮退待间，乃方自捃，不曲行旁掇，跪而把之。每饥，率其邑人入于山林拾橡。为郡功曹，举清白异行，皆不就。值乱，携妻子入林虑，民归之，葆於大头山而田其下，有终焉之心。咳发，柱杖将起，杖跌坠岸而死。 又曰：董京字威辇，不知何郡人。太始初，值魏禅晋，遂披佯狂，常宿白社中。时乞於市，得残碎缯絮，结以自覆，全帛佳绵则不肯受。著作郎孙楚就社中与语，遂载与归，终不肯坐。後数年去，莫知其所。于其寝处得一石竹子及诗，曰：“末世流奔，以文代质，逝将去此至虚，归我自然之室。” 又曰：夏统字仲御，会稽人。常学戏船。其母疾，市药于洛阳。贾充闻而访之，问曰：“卿居海滨，作何戏习？”仲御曰：“能戏船耳。”充因命焉。仲御即登舟鼓，为甫（音甫）孚（音浮）之歌，学甫孚之状。俄然，□雾杳冥，白鱼跳入其船。充甚异之，因就与语，仲御不对。充整服谢之，仲御引棹而去，弗之见也。充乃叹曰：“可谓木人石心哉。”初，仲御在乡也，人或说之使仕，仲御勃然作色，谓之曰：“我安能随俗低眉下意乎？闻君之言，不觉寒毛竞竖，白汗四匝，颜如渥丹，心如火炙，舌不住齿，口不能张，两耳闭塞，双眸俱瞑也。”遂竟不仕。 又曰：董养字仲道。惠帝时，迁杨后于金墉，有侍婢十馀人，贾后夺之，然後绝膳八日而崩。仲道喟然叹曰：“天人既灭，大乱将至，倾危宗庙，在其日矣。”顾谓谢鲲、阮千里等曰：“时既如斯，难可保也，不如深居岩洞耳。”乃自荷担，妻子推鹿车，入于蜀山，莫知所止。 又曰：郭文字文举，河内人，隐居不仕。常居临安及吴兴馀杭，依山结庐，临清涧，植种麻，以供衣食。常着葛巾，披鹿皮。其山多虎豹，文独无藩篱格障，然虎豹并不至。太兴中，杨州刺史王导闻其名，乃自迎与相见，寻而逃去，莫知所在。 又曰：郭字元瑜，敦煌人也，避世不仕。凉州牧张天锡遣使者孟公明备礼征，乃指翔鸿以示之曰：“此鸟也，飞青□之外，翔深谷之中，自东自西，安可笼也？”遂逃入山。公明乃拘其门人。叹曰：“吾入山逃禄避罪，岂谓隐其行义，翻乃害平人乎？”乃出就征，及至姑臧，值天锡母卒，括入吊，三踊而出，还入其山。天锡弗能强之。後莫知所在。 又曰：霍原字休明，燕国广阳人也。少有志力，叔父坐法当死，原入狱讼之，楚毒备加，终免叔父。年十八，观太学行礼，因留。贵游子弟闻而重之。元康末，原以贤良，征累下，州郡以礼遣，皆不到也。 又曰：郭琦（音奇）字公伟，太原晋阳人也。少方直，有雅量，博学。武帝欲以琦为佐著作郎，问琦族人尚书郭彰。彰素疾琦，答云：不识。帝曰：“若如卿言，即堪郎矣。”遂决意用之。及赵王伦篡位，语覃用琦。琦曰：“我已为武帝吏，不容复为今世吏。”终身处於家。 又曰：鲁褒字元道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之後，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名而著《钱神论》以刺之。褒不仕，莫知所终。 又曰：任旭字次龙，临海章安人也。幼孤弱，儿童时勤於学，及长，立操清修，不染流俗，乡曲推而爱之。永康初，惠帝博求清节俊异之士，太守仇馥荐旭清贞洁素，学识通博。诏下，以礼发遣。旭以朝廷多故，志尚隐遁，辞疾不行。元帝初镇江东，闻其名，辟为祭酒，并不就。咸和二年卒。 《魏氏春秋》曰：阮籍少时常游苏门山，山有隐者，莫知其姓，有竹实数斛臼杵而已。籍从之，与谈太古无为之道，五帝三王之义，萧然曾不经听。乃对之长啸，其音响亮。苏门生尔而笑。籍既降，苏门生亦啸，若鸾凤之音焉。

【卷五百三　逸民部三】

逸民三 王隐《晋书》曰：龚壮字子玮，巴西人也。洁己自守，与乡人谯秀齐名。父叔为李特所害，壮积年不除丧，力弱不能复仇。及李寿戍汉中，与李期有嫌。期，特孙也，壮欲假寿以报，乃说寿曰：“节下若能并有西土，称藩於晋，人必乐从。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。”寿然之。遂率众讨期，果克之。寿犹袭伪号，欲官之。壮誓不仕，赂遗一无所受。壮上书说寿以归顺，允天心，应人望，永为国藩，福流子孙。寿不纳。壮谓百行之本，莫大忠孝。既假寿杀期，私仇已雪，语覃使其归朝，以明臣节。寿既不从，壮遂称耳聋。又云：手不制物，终身不复至成都，惟研考经典，覃思文章。至李势时卒。 又曰：韩绩字兴齐，广陵人也。先避世居於吴之嘉兴。父建仕吴，至大鸿胪。绩少好文学，以潜退为操，布衣蔬食，不交当世，由是东土并宗敬焉。司徒王导闻其名，辟以为掾，不就。咸康末，会稽内史孔愉上疏荐之，诏以安车束帛征之，称老病，卒於家。 又曰：谯秀字元彦，巴西人也。少而静默，不交於世。知天下将乱，预绝人事，虽内外宗亲不相见。郡察孝廉，州举秀才，皆不就。及李雄据巴蜀，慕秀名，具束帛安车征，皆不应。常冠皮弁弊衣，躬耕山薮。後避难宕渠，乡里宗族依凭之者以百数。秀年出八十，众人欲代之负担。秀曰：“各有老弱，当先营护。吾气力犹足自堪，岂以垂朽之年累诸君也？”年九十馀卒。 又曰：辛谧字叔重，陇西狄道人也。少有志尚，博学善属文。性恬静，不妄交游。召拜太子舍人，诸王文学，累征不起。永嘉末，没于刘聪，拜太中大夫，固辞不受。又历石季龙之世，并不应辟命。虽处死乱之中，颓然高迈，视荣利蔑如也。及冉闵僭乱，复备礼，征为太常。谧遗闵书，因不食而卒。 又曰：索袭字伟祖，敦煌人也。虚静好学，不应州郡之命，举孝廉贤良方正，皆以疾辞。游思於阴阳之术，著天文地理十馀篇，多所启发。不与当世交通，或独语独笑，或长叹涕泣，或请问不言。敦煌太守阴澹奇而造焉，经日忘返，出而叹曰：“索先生硕德名儒，真可以咨大义。”澹欲行乡射之礼，请为三老。会病卒，时年七十九。 又曰：杨轲，天水人也。少好《易》，长而不娶，学业精微，养徒数百，常食粗饭，饮水，衣短褐。人不堪其忧，而轲悠然自得。疏宾异客，音旨未尝交也。虽受业门徒，非入室弟子莫得亲言。欲所论授入室弟子，令递相宣授。刘曜僭号，征拜太常，轲固辞不起，曜亦敬而不逼。遂隐於陇山。及曜为石勒所擒，秦人东徙，轲留长安。石季龙嗣位，备玄束帛安车征之。轲以疾辞，迫之乃发。既见季龙，不拜；与语，不言。有司以轲倨傲，请从大不敬论。季龙弗从，下诏任轲所尚。常卧土床，覆以布被，裸寝其中，下无茵褥。颍川荀铺，好奇之士也，造而谈经，轲瞑目不答。铺发轲被，露其形，大笑之。轲神体颓然，无惊怒之状。于时咸以为焦先之徒，未有能量其深浅也。後上疏陈乡思求还。季龙送以安车蒲轮。自归秦州，仍教授不绝。 又曰：公孙凤字子鸾，上谷人也。隐於昌黎之九城山，冬衣单布，寝土床，弹琴吟咏，陶然自得。人咸异之，莫能测也。慕容以安车征至邺。及见，不言不拜，衣食举动如在九城。宾客造请，鲜得与言。数年病卒。 又曰：公孙永字子阳，襄平人也。少而好学，恬虚，隐於平郭南山，不娶妻妾，非身所垦植则不衣不食。吟咏岩间，忻然自得，年逾九十，操尚不亏。与公孙凤俱被慕容征至邺，王公已下造之，不与言。虽经隆寒盛暑，端然自若。一岁馀，诈狂，送之平郭。後苻坚又将备礼征之，难其年耆路远，乃遣使致问，未至，卒。坚深悼之。 又曰：张忠字巨和，中山人也。永嘉之难，隐於太山，恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。冬无袍，夏则带索，端拱若尸。无琴书之适，不修经典劝教，但以至道虚无为宗。其居依崇岩幽谷，凿池为窟室。弟子亦以窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教以形不以言，弟子授业，观形而退。立道坛于窟上，每旦朝拜之。食用瓦器，凿石为釜，左右居人馈之衣食，一无所受。年在期颐，而视听无爽。苻坚遣使征之，乃至长安。坚赐以衣冠，辞曰：“年朽落，不堪衣冠，请以野服入谒。”从之。後坚安车送之，行达华山，叹曰：“我东岳道士，殁於西岳，命也，奈何！”行五十里，及关而死。坚谥安道先生。 又曰：石垣字洪孙，自云北海剧人。居无定处，不娶妻妾，不营产业，食不求美，衣必粗弊。或有遗其衣服，受而施人。人有丧葬，辄杖策吊之，路无远近，时有寒暑，必在其中。或同日共时，咸皆见焉。姚苌之乱，莫知所终。 又曰：郭荷字承休，洛阳人也。六世祖整，汉安顺之世，公府八辟，公车五征，皆不就。自整及荷，世以经学致位。荷明究群籍，特善史书，不应州郡之命。张祚遣使者以安车束帛征为博士祭酒。後上疏乞还，祚以安车蒲轮送还张掖东山。年八十卒，谥曰玄德先生。 又曰：祁嘉字孔宾，酒泉人也。少清贫好学，年二十馀，夜忽窗中有声呼曰：“祁孔宾，隐去来，修饰人间甚苦不可谐，所得未毛铢，所丧如山崖。”旦而逃去，西至敦煌，依学官诵书。贫无衣食，为书生都养以自给。遂博通经传，精究大义，而教授门生百馀人。张重华征为儒林祭酒，常谓为先生而不名之。竟以寿终。 又曰：瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何许人也。泰和末，常居宣城郡界山中，山有瞿硎，因以名焉。大司马桓温常往造之。既至，见先生被鹿裘，坐于石室，神无忤色。温及僚佐数十人皆莫测之，乃命伏滔为之铭赞，竟卒於山中。 又曰：宋纤字令文，敦煌人也。少有远操，沉静不与世交，隐於酒泉南山。酒泉太守马岌，高尚之士也，具威仪，鸣铙鼓，造焉。纤高楼重阁，拒而不见。岌叹曰：“名可闻而身不可见，德可仰而形不可观。吾乃今而後知先生人中之龙也。”题诗於石壁曰：“丹崖百丈，青壁万寻；奇木蓊郁，蔚若邓林；其人如玉，维国之琛；室迩人遐，实劳我心。”纤注《论语》及为诗颂数万言。年八十，笃学不倦。张祚复遣使者备礼征为太子友，逼喻甚切。纤喟然叹曰：“德非庄生，才非干木，何敢稽停明命。”遂至姑藏。祚遣其太子太和以执友礼造之，纤称疾不见，赠遗一皆不受。後卒，谥曰玄虚先生。 又曰：邓粲，长沙人也。少以高洁著名，与南阳刘ら之、南郡刘尚公同志友善，并不应州郡辟命。荆州刺史桓公卑辞厚礼，请粲为别驾。粲嘉其好贤，乃起应召。ら之、尚公谓粲曰：“卿道学深，众所推怀，忽然改节，诚失所望。”粲答曰：“足下可谓有志於隐而未知隐。夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在於物。公等无以难之。” 又曰：汜腾字无忌，敦煌人。举孝廉，除郎中。属天下兵乱，去官还家。太守张造之，闭门不见，礼遗一无所受。叹曰：“吾闻乱世贵而能贫，乃可以免。”散家财五十万以施宗族，柴门灌园，琴书自适。刺史张轨征之为府司马，腾曰：“门一杜其可开乎！”固辞。病卒。 又曰：王长文字德郁，广汉人。少以才学知名，放荡不羁。州郡辟为别驾，乃微服窃出，举州莫知所之。後於成都市中，蹲踞而坐，啮胡饼食之。刺史知其不出，乃礼遣之。於是闭门自守，不交人事。著《通玄经》四卷，文言卦象，可用以为卜筮。 《晋中兴书》曰：虞喜字仲宁，好学博古。中宗初镇江左，上疏荐喜，公车征，不至。司空贺循每一诣喜，辄经信宿，云不能测也。康帝以为散骑常侍，又不起。永和初，将太庙，应有递毁，尚书郎徐禅诣喜咨焉。喜所著数十万言。 又曰：高阳许询，字玄度；丹阳许玄，字远游，并治高不仕。询有才藻，能清言。玄山居服食，志求仙道，游会稽，临海山，誓不归家，乃与妇书，令改适。後入剡深山，莫知所止。或以为升仙。 又曰：翟汤字道深，寻阳人。耕而後食，凡有馈赠，一无所受。庾亮荐汤以国子博士，征不起。汤子庄，字祖休，遵汤之操，雅好弋钓。及长，不复猎。人或问庄曰：“问是害生之事，而先生止去其一，何也？”庄曰：“猎自我，钓自物，故先节其甚者。且问贪饵吞钓，岂我哉？”时人以为知言。晚节亦不复钓，端坐荜门，啜菽饮水，征辟皆不就。庄子矫，矫子法赐，并征不至，世有隐行。 又曰：郭翻，字长翔。家于临川，不交世事，惟以鱼猎为娱。尝以车猎，道逢病人，以车送之，徒步而返。庾亮荐，公车征，不就。乘小舡归武昌，庾翼躬往造之，以翻船狭小，欲引入大船。翻曰：“使君不以民鄙贱而辱临之，此固野人之舟也。”遂不肯。翼俯屈入其船中，终日而去。 又曰：孙略字文度，吴人。少佃於野，人有刈其稻者，略避之。既而刈一担，自送与之，乡人感愧。终日屡空，怡然自足，辟命皆不就。妻虞预女也，少禀伯喜风，共安俭约。 又曰：何琦（音奇）字万伦。养志衡门，不交人事，丰约与邻乡共之，频征不起。桓温登琦县界山，喟然叹曰：“此山南有人焉，何某真正是也！” 又曰：陶淡字处静，太尉侃之孙也。雅好仙道，年十五六，便服食绝谷。於山中立小草屋，设小床独坐。旧故入山候者，辄移渡涧水，莫得近之。本州举秀才，淡闻，遂逃罗县山中，终身不返，莫知所终。 又曰：范宣少尚隐遁，博综众书，征辟并不应。虽闲居屡空，常研讲为业，讽诵之声有若齐鲁。

【卷五百四　逸民部四】

逸民四 《晋中兴书》曰：孟陋字少孤。少而贞洁，清操绝伦，口不言世事。时或渔弋，虽家人亦不知所之。太宗辅政，以为参军，不起，桓温躬往造焉。或谓温宜引在府，温叹曰：“会稽王不能屈，非敢拟议也。”陋闻之曰：“亿兆之人，无官者十居其九，岂皆高士哉？我病疾，不堪恭相王之命，非敢为高也。” 又曰：刘ら之字子骥，一字道民。好游于山泽，志在存道。常采药至名山，深入忘返。见有一涧，水南有二石，一开，一闭。或说中皆仙方秘药，ら之欲便寻索，终不能知。桓冲请为长史，固辞。居于阳岐，人士往来无不投之。ら之躬自供给，人人丰足。凡人致赠，一无所受。 又曰：龚玄之字道玄。潜处陋巷，未尝出入公门，人有致饷，一无所受。武陵太守孙放荐玄之，诏以为散骑常侍。郡县逼，苦辞不行。前後四征，一皆不降。 又曰：戴逵字安道。少博学，能鼓琴。总角时以鸡子汁溲瓦屑，作郑玄碑，又为碑文；文既绮藻，器亦妙绝。武陵王闻其善琴，使人召之，逵於使者前打破琴曰：“戴安道不能为王门伶人。”累征散骑常侍，郡县逼，乃逃去。吴国内史王有别馆在虎邱山，乃潜住山中。谢玄、王并表逵，烈宗备礼征，不至。 沈约《宋书》曰：陶潜字渊明，或云渊明字元亮。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。尝著文自娱，颇示以志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 又曰：孔淳之字彦深，鲁郡鲁人。茅室蓬户，庭草芜径，惟床上有数卷书。元嘉初，征为散骑侍郎，乃逃于上虞县界，家人莫知所之。 又曰：周续之字道祖，雁门广武人也。终身不娶妻，布衣蔬食。常以嵇子康《高士传》得出处之美，因为之注。高祖北讨，世子居守，迎续之，馆于安乐寺，延入讲礼，月馀复还山。 又曰：朱百年，会稽山阴人。以伐樵采箬为业，每以樵箬置道头，辄为行人所取，明旦亦复如此。人稍怪之。积久，方知是朱隐士所卖。须者随其所堪多少，留钱取樵箬而去。 又曰：王素字休业，琅琊人也。少有志行，乃往东阳隐居不仕，屡被征辟，声誉甚高。山中有玄虫，声清长而形丑。素乃为《玄赋》以自况。 又曰：戴字仲若，谯郡钅至人也。父逵兄勃并隐遁，有高名。年六十，遭父忧，几於毁灭。因此长抱羸患，以父不仕，复修其业。父善琴书，并传之，凡诸音律，皆能挥手。会稽剡县多名山，故世居剡下。及兄勃并受琴於父，父没，所传之声不忍复奏，各造新弄。桐庐县又多名山，兄弟复共游之，因留居止。以桐庐僻远，难以养疾，乃出居吴下。吴下士人共为筑室，乃述庄周大旨，著《逍遥论》。太祖元嘉初，征散骑常侍，并不就。太祖每欲见之，尝谓黄门侍郎张敷曰：“吾东巡之日，当宴戴公山也。”以其好音长给《正声伎》一部。卒年六十四。後景阳山成，上叹曰：“恨不使戴观之。” 又曰：宗炳字少文，南阳人。高祖领荆州，辟为主簿，不起。问其故，答曰：“栖丘饮谷三十馀年，岂可於王门折腰，为走吏乎？”高祖善其对。妙善琴书，精於言理，每游山水，往辄忘归。征西长史王弘每从之游，未尝不弥日也。乃下入庐山，就释惠远考寻文义。兄臧为南平太守，逼与俱还，乃於江陵三湖立宅，闲居无事。高祖召为太尉参军，不就。二兄早卒，孤累甚多，家贫无以相赡，颇营稼穑。高祖数致饩赉。宋受禅，征为太子舍人。元嘉初，又数征庶子，并不应。衡阳王在荆州，亲至炳室，与之欢宴，命为咨议参军，不起。好山水，爱远游，西陟荆巫，南登衡岳。因而结宇衡山，欲怀尚平之志。有疾，还江陵，叹曰：“老疾俱至，名山恐难遍睹，惟当澄怀观道，卧以游之。”凡所游履皆图之于室，谓人曰：“抚琴动操，欲令众山皆响。”古有金石弄，惟炳传焉。太祖遣乐师就炳受之。元嘉二十年，炳卒。 又曰：王弘之字方平，琅琊临沂人，家贫而性好山水。桓玄辅晋，桓谦以为卫军参军。时殷仲文还姑孰，祖送倾朝，谦要弘之同行。答曰：“凡祖离送别，必在有情。下官与殷风马不接，无缘扈从。”谦贵其言。随兄镇之之安成都，弘之解职同行。家在会稽上虞，从兄敬弘尝解貂裘与之，即著以采药。性好钓，上虞江有一处，名三石头，弘之常垂纶於此，经过者不识之。或问：“渔师，得鱼卖否？”弘之曰：“亦自不得，得亦不卖。”日夕载鱼入上虞郭，经亲故门，各以一两头置门内而去。始宁沃川有佳山水，弘之又依岩筑室，谢灵运、颜延之并相钦重。 又曰：刘凝之字志安，小名长年。慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其仁德，礼辟，并不受。妻，梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽。凝之悉散之亲族。妻亦能弃荣华，共安俭苦。征为秘书郎，不就。荆州年饥，衡阳王虑凝之馁{比死}，饷钱十万。凝之大喜，将钱至市门，观有饥色者，悉凤耠之。性好山水，一旦携妻子泛江湖，隐居衡山之阳，登高山，绝人迹，为小屋居之，采药服食，妻子皆从其志。 又曰：龚祈字道孟，武陵汉寿人也。父黎民及祈并不应征辟。祈风姿端雅，容止可观，中书郎范述见而叹曰：“此荆楚仙人也。”时或赋诗，言不及世事。 又曰：翟法赐。寻阳柴桑人。祖汤，汤子庄，庄子矫，并高尚不仕，逃避征辟。矫生法赐。少守家业，立屋於庐山顶，居後便不复还家。不食五，以兽皮结草为衣。辟著作郎，不就。後家人至石室寻求，因复远徙，违避征聘，遁迹幽深。後卒於岩石之间。 又曰：沈道虔，吴兴武康人。少仁爱，好《老》《易》。居县北石山下，为精庐，与诸孤兄子共釜庾之，资困不改节。受琴於戴逵，避府凡十二命，皆不就。太祖闻之，遣使存问，赐钱。累世事佛，推父祖旧宅为寺。至四月八日，每请像。请像之日，辄举家感恸焉。道虔年老菜食，恒无经日之资，而琴书为乐，孜孜不倦。 又曰：雷次宗字仲伦，南昌人也。少入庐山，事沙门释惠远，笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》，隐退不交世务。以散骑仕郎征，并不就。元嘉十五年，征至京师，开馆於鸡笼山，聚徒教授，置生百馀人。车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。又除给事中，不就。还庐山，公卿已下并设祖道。後征诣京邑，为筑室於锺山西岩下，谓之招隐馆，使为皇太子、诸王讲丧服经。次宗不入公门，乃使自华林东门入延览堂就业。後卒於锺山。 又曰：关康之字伯愉，河东杨人。世居京口，寓居南昌。少而笃学算，妙尽其能。元嘉中，太祖闻康之有学义，诏征之，不起。弃人事，守志闲居。弟双之病卒，迎丧，因得虚劳病，寝顿二十馀年。时有间日，辄卧论文义。升平初卒。 《後汉书》曰：冯亮字灵通，南阳人。博览诸书，笃好佛理。世宗尝召以为羽林监，领中书舍人，将令侍讲十地诸经。固辞不拜。语覃使衣帻入见，亮求以幅巾就朝，遂不强逼。还山数年，与僧徒礼诵为业，有终焉之志。既雅爱山水，兼有巧思，结架岩林，甚得游放之适，颇以此闻。世宗给其工力，令与沙门统僧暹、河南尹甄琛等周视嵩山形胜之处，造闲居寺。亮卒，诏赠帛二百匹，以供凶事。遗戒兄子综，殓以衣舀，左手持板，右手执《孝经》，置尸盘石上。积十馀日，乃焚于山，以灰烬处起佛塔。初，亮以冬月亡，时连骤雪，穷山荒涧，鸟兽饥窘，僵尸山野，无所防护。时有寿春道人惠需，每旦往看其尸，拂去尘霰。禽虫之迹，交横左右，而初无侵毁，衣服如本，惟风吹舀落耳。惠需又以大栗十枚，开亮手置把中，经宿乃为虫鸟盗食，皮壳在地，亦不伤肌体。焚燎之日，有素雾蓊郁回绕其旁，自地属天，弥朝不绝。山中道俗营助者百馀人，莫不异焉。 又曰：李谧罪窭和，涿郡人。少好学，博通诸经，周览百氏。初师事小学博士孔，数年之後，还就谧业。同门生为之语曰：“青成蓝，蓝谢青；师何常，在明经。”谧不饮酒，好音律，爱乐山水，高尚之情长而弥固。一遇其赏，悠尔忘归，乃作《神士赋》。 又曰：睦夸一名昶，赵郡高邑人。年三十遭父丧，须致白。每悲哭，闻者为之流涕。高尚不仕，寄情丘壑。少与崔浩为莫逆之交，及浩为司徒，奏征夸为其中郎，辞疾不起。州郡逼遣，不得已。及入都与浩相见，经留数日，惟饮酒叙平生，不及世利。浩每欲论屈之，竟不能发言，其见敬惮如此。浩後遂投诏书於夸怀，夸曰：“桃简，卿已为司徒，何足以此劳国士也。”桃简，浩小名。浩虑夸即还，时乘一骡，更无兼骑。浩乃以夸骡内之厩中，冀相维絷。夸遂托乡人输租者谬为御车，乃得出关。浩知而叹曰：“眭夸独行之士，本不应以小职辱之，又使其人杖策复路，吾当何辞以谢也？”及浩诛後，夸为之素服，受乡人吊言，乃叹曰：“崔公既死，谁能更容眭夸？”年七十五卒。及葬之日，赴会者如市。 《续晋阳秋》曰：谢惠隐居会稽。初月犯少微，一名处士星。时戴逵名重於敷，时人忧之。俄而敷死，故会稽士人嘲曰：“吴中高士，求死不得死。”