太平御览 第70页

【卷三百七十五　人事部一十六】

肉 《说文》曰：每，（音梅。）背肉也。胂，（音身。）夹脊肉也。，（音息。）寄肉也。 《释名》曰：肉，柔也。 《礼记□檀弓下》曰：延陵季子齐，长子死，葬於瀛、博之间，号之曰：“骨肉归於土，魂气无不之。” 《左传□宣公十二年》曰：楚子北，师次幼捎阝，将饮马於河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔敖为无谋矣。战若不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？” 《史记》曰：晋公子重耳在齐五年，赵衰等谋醉重耳，载以行。行远而觉，重耳引戈欲杀咎犯，咎犯曰：“杀臣，成子偃之愿也。”重耳曰：“事不成，我食舅氏之肉。”咎犯曰：“事不成，犯肉腥臊，何足食？”乃止。（偃，咎犯名也。） 《吕氏春秋》曰：齐有人一居东郭，一居西郭，幸而相遇饮酒，曰：“须肉。”各抽刀自割相啖，乃至于死。 《交州名士传》曰：张重字仲笃，举计。汉明帝易重，问何短小，重曰：“陛下欲得其才，将称骨度肉也。” 《唐书》曰：先天中有王知道母患骨蒸，医云须得生人肉食之。知道遂密割股上肉半斤许，加五味以进。母食之便愈。 黄帝《素问》曰：“脾主肉，久坐伤肉。脾热者，色黄而肉软。” 《楚辞□大招》曰：丰肉微骨，体便狷只。 皮肤 《释名》曰：皮，被也，被覆体也。肤，布也，布在表也。 《礼记》曰：古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，（衣取蔽形。）长无被土。 《毛诗□硕人》曰：手如柔荑，肤如凝脂。 《孝经》曰：身体肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 《庄子》曰：藐姑射之山有神人居之，肌肤若冰雪。 《商子》曰：上世之士，衣不暖肤，食不满腹，苦其心意，劳其四肢。 《抱朴子》曰：素颜红肤，惑其目；清商流徵，乱其听。 《列异传》曰：蔡经与神交，神将去，家人见经诣井上饮水，上马而去。视井上，俱见经皮如蛇蜕，遂不还。 《西京杂记》曰：文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，悦长卿之才而越礼焉。 《新论语》曰：生於皮，去而皮不知。 王子年《拾遗录》曰：燕昭王三年，广延之国去燕七万里，或云在扶桑之东，献善舞者二人，一名提波，一名携汉，并玉凝肤，骨轻气馥，绰约婉妙，绝古无伦。 《语林》曰：贾充问孙皓何以剥人面皮，皓曰：“憎其颜之厚也。” 骨 《说文》曰：骨，体之质也，肉之核也。 《释名》曰：骨坚而滑也，似木枝格。 《孝经援神契》曰：周道衰，路有饥骨，血成池。 《史记》曰：楚围宋，五月不解，宋城中急，无食，华玄乃夜私见楚将子反。子反告庄王，王问曰：“城中何如？”曰：“析骨而炊，易子而食。” 又曰：孔子周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。” 《帝王世纪》曰：殷时有仙女名昌容，隔肉见骨。 《东观汉记》曰：陈宠字昭公，为广汉太守。先是雒县城南每阴雨，常有鬼哭声，宠使案行，昔岁仓卒，时骸骨不葬者多，宠乃敕县葬埋，由是即绝。 《晋书》曰：桓温生未期，温峤见曰：“此儿有奇骨相，可使啼。”峤曰：“真英物也，因名温。” 《尸子》曰：徐偃王有筋无骨。 《公孙尼子》曰：多食甘者有益於肉，而骨不利。 《燕丹子》曰：田光曰：“窃观太子客，无可用者，武阳，骨勇之人，怒而面白。” 《贾子》曰：文王昼卧，梦人登城呼曰：“我东北陬槁骨也，速以人君葬我。”文王曰：“诺。”觉召吏，令以人君葬之，吏曰：“以五大夫葬之。”文王曰：“吾梦中已许之。”民闻之曰：“我君不以梦故背槁骨，况生人乎？”乃下信其上。 《孔丛子》曰：孔附谓陈王曰：“梁人有扬由者，伎巧过人，骨腾肉飞。” 《国语》曰：吴伐越，隳会稽，获骨焉，一节专车，使问仲尼，曰：“禹致群臣於会稽，防风氏後至，戮之，其骨专车，此为大矣。” 《新序》曰：文王之葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。 《列仙传》曰：宁封，黄帝时陶正，有神人过之，为其掌火，能出五色烟。久之，教封子积火自烧，而随烟气上下，视其灰烬，犹有骨。时人葬之，谓之封子。 《列异传》曰：蒋子文，汉末为秣陵尉，自谓骨青，死当为神。 《西京杂记》曰：戚姬以百炼金为区环，照见指上骨。（区，革候切。） 王子年《拾遗录》曰：沐胥国人忽复化为老叟，俄而即死，臭烂盈屋，人有除烧其骸骨於粪土之中，复还为人矣。 《搜神记》曰：有谈生无妇，有女来为其妇，三年生一儿，曰：“慎勿以火照我。三年後可照。”生盗照之，腰已上皆肉，腰以下但枯骨，妇求去。 《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲有王蒙者单独，常为蔡公所收养。蒙长才五尺，似为无骨，登床辄令抱上。 《扶南传》曰：顿逊国人死，鸟葬或火葬。鸟葬者，病困便歌舞，送郭外，有鸟如鹅，绿色，飞来万许，啄食都尽，敛骨焚之，沉於海水，此必生天上。鸟若不食，自悲伤，乃就火葬，取骨埋之。 《世说》曰：王右军目陈玄伯块垒有正骨。 司马相如《美人赋》曰：皓体陈露，弱骨丰肌。 筋 《说文》曰：筋，体之力也，可以相连属作用也。 《释名》曰：筋，力也，肉中之力、气之玄也。 《礼记□曲礼》曰：老者不以筋力为礼。 《左传□哀公上》曰：卫太子祷曰：“敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。” 《公孙尼子》曰：多食苦者而筋不利，多食辛者有益於筋而气不利。 《韩子》曰：淖齿之用齐，擢闵王之筋，县之庙梁，宿昔而死。 《论衡》曰：命富之人，筋力自强；命贵之人，才知自高。 《物理论》曰：夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人，则事易於反手；不得其人，则难於拔筋。 脉 《释名》曰：脉，幕也，络一体也。 《史记》曰：扁鹊以长桑君言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五藏病结，特以诊脉为名耳。 又曰：赵简子为大夫，专国事，简子疾，五日不知人，於是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤。 又曰：扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，曰：“闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞乎，何以言太子可生也？”扁鹊曰：“越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，扌盾其两股以至於阴，当尚温也。”中庶子闻，入报虢君。虢君大惊，出见扁鹊於中阙，扁鹊曰：“若太子病者，所谓尸蹶者也。是以阳脉不遂，（音队）阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，形静如死状。太子未死也。” 又曰：扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾宰瑟脉，不治恐肾拢”桓侯曰：“寡人无疾。” 又曰：齐太仓公淳于意，少而喜医。更师同郡玄里阳公，受其脉书上下经、五色诊、奇（音羁。）咳术、揆度阴阳，诊病知人死生。 《汉书》曰：王莽得翟义党王孙度，使太医与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹（音庭。）导其脉，知其所终始，云可以治病。 《後汉书》曰：郭玉为人善别脉，知人生死。章帝令童男着女子之衣，诈云其病，使玉诊脉。玉曰：“此女虽言病，据脉阳盛阴微，臣谓非女子。”帝善之。 《三国典略》曰：周武帝不豫，止於□阳宫，内史柳私问姚僧坦曰：“至尊贬膳日久，脉候何如？”对曰：“天子上应天心，非愚所及。凡庶如此，万无一全。” 《冠子》曰：魏文侯问扁鹊曰：“子昆弟三人并医，其孰最善？”扁鹊曰：“长兄视神，故名不出家；仲兄视毫毛，故名不出闾；鹊针人血脉，救人生死，名闻天下。” 《燕丹子》曰：田光窃观太子客，无可用者，宋意脉勇之人，怒而面青。 《论衡》曰：王莽时省五经，平章句，弟子郭略夜定旧记，死於烛下，精思不任，脉绝气灭。 崔玄始《正论》曰：风俗者，国之脉诊也。年如其肌肤，肌肤虽和，而脉诊不和，亦未为休也。 髓 《说文》曰：髓，骨中脂也。 《史记》曰：扁鹊过齐，桓侯客之。後五日复见，望桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所能及；宰瑟脉，针石所能及；在肠胃，酒醪之所能及；其在骨髓，虽司命无奈之何也。今疾在骨髓，臣是以无请也。”後五日，桓侯体病，使人召扁鹊，鹊已逃去。桓侯遂死。 又曰：勾践顿首再拜，答子贡曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓。” 《帝王世纪》曰：纣斩朝涉之胫而观其髓。郦善长《水经注》曰：“淇水历汲郡西南，出朝歌城西北，东南迳朝歌台下，俗谓之阳河水也。纣在台上，见老人晨将渡水，而沉吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故畏寒。纣乃於此胫而视髓。” 脑 《左传□僖下》曰：晋文公梦与楚王搏，楚子伏已而其脑。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”（杜预注云：脑能柔物。） 《春秋玄命苞》曰：脑之为言在也，人精在脑。 《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击，（五结切。）脑乃精出，曰：“臣生无补於国，不如死也。”缪公感寤而用百里奚，秦以大化。 《史记》曰：昔赵襄子以其姊为代王妻。後与王遇於句注之塞，厨人进斟，因反斗以击代王，杀之，王脑涂地。 《三国典略》曰：齐南阳王绰与齐王俱五月五日生，武成以绰母李夫人非嫡，故贬之为弟。俗云：其日生者，脑不坏烂，死後逾一年方许收殓，毛不落，如生人焉。 《神异经》曰：西荒中有人，长短如人，着百结败衣，手足虎爪，名模豹。见人独自，辄就人欲食脑，先捕虱。人伺其卧，舌出盘地丈馀，便烧石投其舌，於是绝气而死。若不如此，寤而辄食人脑。 《列异传》曰：陈仓有得异物，其形不类猪，不似羊，莫能名。以献秦穆公。道遇二童子，曰：“此名为р（音衤奥。）述，常在地下，食死人脑。若欲杀之，以柏烧其头。” 《西京杂记》曰：广陵王胥有勇力，恒於别囿学格熊，後遂空手搏之，陷脑而死。 血 《释名》曰：血，也，流也。（，乎会切。） 《礼记□檀弓》曰：高子皋之执亲之丧也，泣血三年。 《左传□庄公八年》曰：齐侯田于贝丘，伤足丧屦。反，诛屦於徒人费。弗得，鞭之，见血。 又《成公上》曰：齐晋将战，克伤於矢，流亚及屦，未绝鼓音。张侯曰：“余病矣。”至曰：“自师始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！（张侯，解张也。朱，血色，血色久则殷。今人谓朱黑殷也，言血多污车轮后不敢息也。）” 《春秋考异邮》曰：龙门之下血如江。（宋均曰：龙门战在鲁桓十三年。） 《易□屯卦》曰：乘马班如。泣血涟如。 《尚书□武成》曰：纣前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。（孔安国注曰：流漂舂杵。） 《论语□季氏》曰：君子有三诫：血气未定，诫之在色；血菩藿刚，诫之在斗；血气既衰，诫之在得。 《汉书》曰：申屠嘉为丞相，邓通居上傍，怠慢嘉。嘉为檄召通，责曰：“朝廷者，高帝朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”通顿首，血出不解。文帝度嘉已困通，持节召通而谢嘉。 《汉书》曰：息夫躬坐咒诅下狱，仰天大呼，血打鼻出，食顷而死。 《东观汉记》曰：逢萌隐琅琊不劳山，非礼不动，聚落化之。北海太守遣吏奉谒，萌不诺。太守遣吏捕之，民相率以石掷吏，皆流血奔走。 又曰；耿秉为征西将军，镇抚单于以下。及薨，南单于举国发哀，犁面流血。 谢承《後汉书》曰：吴郡妫皓字玄起，父为南郡太守，坐事系狱。皓怀小石，至公卿间辄出石，叩头其上，流血覆面，父系得免。 虞预《晋书》曰：玄康玄年，河间、成都二王举兵向京都，朝廷北讨，徵嵇绍为侍中。王旅不振，败绩於汤阴，百官侍卫莫不溃散，惟绍以身捍寇。兵突御辇，飞矢雨集，绍遂被害於帝侧，血溅御服。及定，左右欲浣衣。帝曰：“此嵇侍中血，勿去。” 又曰：丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流着柱，终柱末二丈三尺，旋复流下四尺五寸，百姓咸称其冤。 《晋书□张轨传》曰：汉末，金城人阳成远杀太守以叛，郡人冯忠赴尸号哭，欧血而死。 又曰：桓温父彝为韩晃所害，泾令江播预焉。温时年十五，枕戈泣血，志在复雠。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：伏都有膂力，善尺牍，攻石闵不克，为闵所杀，横尸相枕，血流成渠，诛诸胡羯，无贵贱男女皆斩之，死者二十馀万。于时高鼻多须至有滥死者。 又《北燕录》曰：冯跃宴郡僚，忽有血流左臂，跃恶之。从事中郎王乘因陈苻命之应，跃戒其勿言。 《南史》曰：萧睿明母病风，积年沉卧。睿明昼夜祷祈，时寒，下泪为冰，叩头血出，亦为冰不溜。 《陈书》曰：吴明彻杀王琳，有一叟以酒脯来至，号酹尽哀，收其血，怀之而去。 《三国典略》曰：齐主於凉风堂召孝昭第二子百年，遣左右乱捶击之。又令曳以绕堂，所行之处，血皆遍地。 又曰：齐主将杀开府高德正，召而谓之曰：“闻尔病，我为尔针。”以刀子刺之，血流沾地。 又曰：周师围江陵，谢答仁请守子城，梁主即授城内大都督。既而召王裒谋之，裒以为不可。答仁请入不得，呕血而去。 《唐书》曰：王君廓镇幽州，会突厥入寇，君廓邀击，破之。高祖大悦，徵入朝，赐以御马，令於殿庭乘之而出，因谓侍臣曰：“吾闻蔺相如叱秦皇，目眦出血，君廓往击窦建德，将出战，李遏之，君廓发愤大呼，目及鼻耳一时流血。此之壮气，何谢古人？不可以常例赏之。”复赐锦袍金带。 又曰：辅公┙据江东反，发兵寇寿阳。命李孝恭为行军玄帅以击之。孝恭自荆州趣九江，将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血，在坐者皆失色。孝恭举止自若，徐谕之曰：“祸福无门，惟人所召。自顾无负於物，诸君何见忧之深！公┙恶积祸盈，今承庙算，以致讨。碗中之血，乃公┙授首之徵。” 又曰：李思摩，颉利族人也。授右卫将军，从征辽东，为流矢所中，太宗亲为吮血。 又曰；李子慎诬告其舅，以获五品，其母见其着绯衫，覆面床下，泣涕曰：“此是汝舅血染者耶！” 又曰：玄宗幸蜀，次马嵬，召左相韦见素，见素出店，为乱兵所挝，头血流地。上遽令寿王傅诏止之。 又曰：天宝十五年，安禄山下将蔡希德攻陷常山郡，执太守颜杲卿、长史袁履谦，杀掠人吏万馀人，城中流血。 又曰；窦轨每临戎对寇，或鞠挟月，身不解甲。其部众无贵贱少长，不恭命即立斩之。每日被事，多所鞭挞，流血满庭，见者莫不股栗。 又曰：刘审礼丁父忧去职，及葬，跣足随车，流血洒地，行路称之。 又曰：牛徽为吏部员外郎。巢贼犯京师，父蔚方病，徽与其子自扶蓝（音蓝）舆，投窜山南。ト路险狭，盗贼纵横，谷中盗击徽破首，流血被体，而捉舆不辍。 《庄子》曰：苌弘死乎蜀，藏其血，三年化为碧。 《燕丹子》曰：窃观太子客，无可用者，夏扶血勇之人，怒而面赤。 《贾子》曰：炎帝、黄帝异母兄弟，各有天下之半，战於涿鹿之野，流血漂杵。 《山海经》曰：禹堙洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生五，以其地为台。相繇，一名相仰。 《春秋後语》曰：燕太子丹，豫求天下名利匕首。得赵人徐夫人匕首。取之百金，使工以药淬之，以试人，血濡缕，无不立死者。（裴る曰：言以匕首伤人血出，沾濡丝缕，便立死。濡，读如儒也。） 《说苑》曰：蔡威公闭门而哭三日，泣尽而继之以血。 《幽明录》曰：王伯阳亡，其子营墓得三漆棺，移置南岗。夜梦鲁肃云：“当杀汝父。”寻复梦见。伯阳云：“鲁肃与弟争墓。”後於坐褥上见数升血，疑鲁肃杀之故也。墓今在长广桥东一里。 《汝南先贤传》曰：阳安令赵规与朗陵太守黄萌争水，规割指诅曰：“随血所流入阳安界。”萌忿，杀规。小吏王朔复刺杀萌，朗陵官属又杀朔。民於京山上为朔作祠坛，每水旱辄往祈祷。 《博物志》曰：战斗死亡处有人马血，积年化为磷，磷着地及草木，如霜露，略不可见。人行或有触着，体便有光，拂拭便分散无数。又细咤声如沙豆，住久乃灭。其人忽忽如失魂，经日乃馋拢 《三辅旧事》曰：武帝发兵攻太子，连斗五日，白虎阙前沟中血没足。 《世说》曰：阮步兵居丧不率礼，而志孝称。当葬母，先食肫饮酒，然後临诀而哭，直云：“人言穷，我将穷矣！”因吐血一升，气绝不如人，弥时乃苏。 膏 《春秋玄命苞》曰：膏者，神之液。 《文子》曰：人受变化，一月而膏，三月而脉。 《异苑》曰：满奋丰肥，肤肉溃裂，每暑夏辄膏流汗溢。

【卷三百七十六　人事部一十七】

心 《释名》曰：心，纤也。所识纤微，无物不贯也。 《礼记□礼运》曰：欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？ 又《祭义》曰：致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐；乐则安，安则久，久则天，天则神；天则不言而信，神则不怒而威。致乐，以治心者也。 又《缁衣》曰：子曰：“民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。” 又《大学》曰：欲修其，身者先正其心。 《左传□庄公》曰：楚武王伐随，入告夫人邓曼曰：“余心荡矣。”邓曼叹曰：“王禄尽矣。盈而荡，天之道也。故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨於行，国之福也。”王遂行，卒於（音门。）木之下。 又《昭公二十一年》曰：周景王铸无射。泠州鸠曰：“王其以心疾死乎？” 《毛诗□柏舟》曰：我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 又《谷风》曰：习习谷风，以阴以雨；黾勉同心，不宜有怒。 又《小弁》曰：我心忧伤，焉如捣。 又《巧言》曰：他人有心，予忖度之。 《周易□上系》曰：二人同心，其利断金。 《尚书□仲虺之诰》曰：以义制事，以礼制心。 又《太甲下》曰：有言逆于汝，心必求诸道。（人以言拂违汝心，必以道义求其意，勿拒逆之。） 又《说命》曰：启乃心，沃朕心。 又《泰誓》曰：受有臣亿万，惟亿万心。（人执异心不和谐。）予有臣三千，惟一心。（三千一心言同欲。） 又曰：朝涉之胫，剖贤人之心。 又《酒诰》曰：诞惟厥纵淫逸于非彝，用燕丧威仪，民罔不[B242]伤心。 又《周官》曰：作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。（为德直道而行，于心逸豫，而各日美；为伪饰巧百端，于心劳苦，而事日拙不可为。） 《论语》曰：七十而纵心所欲，不逾矩。 又曰：回也，其心三月不违仁。 《史记》曰：吴公子季札初使北，过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐子已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！” 《战国策》曰：苏秦为赵合从於楚威王，王曰：“秦，虎狼之国，不可亲。寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌无所终薄。” 《汉书□张耳传》曰：上从东垣过柏人，欲宿，心动，帝曰：“柏人者，迫於人也！”不宿而去。 又《郑崇传》曰：尚书令赵彩碟谄，素害崇，知其见疏，因奏崇与宗族通，疑有奸，请治。上责崇曰：“君门如市，人何以欲禁切主上。”崇曰：“臣门如市，臣心如水。” 《东观汉记》曰：许辅，平原人，为县门下小吏。县令刘雄为贼所攻，欲以矛刺雄，辅前叩头，以身代雄。贼等遂戟刺辅，贯心洞背即死。东郡太守捕得贼，具以状上，诏书伤痛之。 《蜀志》曰：刘琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率众南行，诸葛亮与友人徐庶并从，为曹公所追，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今失老母，方寸乱矣，无益於事，请於此别。”遂诣曹公。 《晋书》曰：张华被诛。华曰：“臣先帝老臣，中心如丹。臣不爱死，惧王室之难，祸不可测也。” 又曰：阮咸与籍为竹林之游，太原郭弈、高爽为众所推，见咸而心醉，不觉叹焉。 又曰：顾和。王导为扬州，辟从事。月旦当朝，未入，停车门外。周ダ遇之，和方择虱，夷然不动。ダ既过，顾指和心曰：“此中何所有？”和徐应曰：“此中最是难测地。”ダ入，谓导曰：“卿州吏中有一令仆才。”导亦以为然。 《齐书》曰：陆惠晓匪躬清恪，风神俊朗。何点每叹曰：“惠晓心如明镜，遇形触物，无不朗然。” 又曰：南阳宋玄卿，有志行，早孤，为祖母所养。祖母病，玄卿在远辄心痛。大病则大痛，小病小痛，以此为常。 《南史》曰：贺道养工下筮，经遇工歌女，人病死，为筮之，曰：“此非死也，天帝召之歌耳。”乃以土块加其心上，俄顷而苏。 《唐书》曰：宪宗问宰臣为理之要何先？裴对曰：“先正其心。”上深然之。 又曰：魏州节度使田布以牙将史宪诚离间三军，度众终不为用，乃密表陈情，号哭拜授。其从事李石乃入启父灵，抽刀刺心曰：“上以谢君父，下以示三军。”言讫而绝。 又曰：昭宗龙纪玄年，杭州刺史钱Α攻宣州，下之，擒刘浩，剖心以祭周宝。 《国语》曰：观其容而知其心矣。 又曰：谚曰：“众心成城。” 《老子》曰：圣人无常心，以百姓心为心。 《管子》曰：心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍修理。故曰上离其道，下失其事。 《晏子春秋》曰：景公田於署梁，十八日不返，晏子往见，公曰：“夫子何遽，得无有故乎？”对曰：“国人皆以君安野而好兽。”公曰：“夫以狱讼不正，则太士子牛存焉；社稷宗庙不享，则太祝子游存矣；仓廪不实，申田存矣；国家之有馀不足骋乎，则吾子存焉。寡人有吾子，犹心有四支，故心得佚。”晏子曰：“若心有四支而得佚，则可令四支一日无心乎？”公罢田而返。 又曰：崔杼杀庄公，敢不盟者戟钩其颈，剑承其心。晏子不与盟而出，上车，其仆将驰，晏子抚其手曰：“鹿生於山野，命悬於庖厨，婴命有所悬矣！”成节而去。 又曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。仲尼闻之曰：“小子记之：胩子以一心事百君。” 《文子》曰：心者，形之主也；神者，心之宝也。 《列子》曰：鲁公扈、赵婴齐同见扁鹊，鹊曰：“公扈志强而气弱，足於谋而寡断；婴齐志弱而气强，故少於虑而伤於专。若换汝之心，则均於善矣。”遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，救以神药，既寤如初。於是公扈反婴齐之室，而有其妻子，妻子不识。婴齐反公扈之室，而有其妻子，妻子亦不识也。 又曰：龙叔谓文挚曰：“吾有疾，子能已乎？”文挚乃命龙叔背明而立，文挚从而向明理望之。既而曰：“噫！见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔通流，一孔不达（旧说圣人心有七孔）。今圣知为病者，或由此乎？” 孟子曰：人皆知粪其田，莫知粪其心，粪田不过苗利得粟，粪心易行而得所欲。何谓粪心？博学多闻。何谓易行？一欲止淫。 又曰：见孺子入井，皆有恻隐之心，非子父母也。无此心者，非人也；无善恶之心，非人也。 《庄子》曰：孔子曰：“凡人心险於山川，难知於天。” 又曰：万恶不可纳於灵台。（司马注曰：心为神圣之台。） 又曰：至人之用心若镜，（郭象注曰：鉴物无错。）不将不迎，应而不藏。（来即应，去即止。） 《韩子》曰：西门豹性急，佩韦以自缓；已董安于心缓，佩弦以自急。 《子思子》曰：百心不可得一人，一心可得百人。 《孙卿子》曰：君子之学入乎耳，著乎心，布乎四支，动静皆可为法。 《公孙尼子》曰：心者，众知之要，物皆求於心。 《淮南子》曰：夫心者，五藏之主也。所以制使四支，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者是也。 《抱朴子》曰：昔西施心病，卧於道侧，兰麝芬芳，见者咸美其容。 《笃论》曰：杜怒，与宋书曰：“吾年五十不见废弃者，遭明达君子，亮其本心，若不见亮，便刳心着地，正数斤肉耳，何足有所明耶！” 《傅子》曰：心有管龠，须言而发。 又曰：人皆知涤其器，而莫知洗其心。 《异苑》曰：郑玄师马融，三载无闻，融鄙而遣还。玄过树阴下假寐，梦见一父老以刀开其心，谓曰：“子何学矣？”於是寤而即反，遂精洞典籍。融叹曰：“《诗》、《书》、《礼》、《易》，皆已东矣。” 《列女传》曰：王子比干谏，纣以为妖言，妲己谓曰：“吾闻圣人之心有七窍，窍有九毛。”遂剖视之。 《括地图》曰：无咸民食土死即埋之，其心不朽，百年复生，去玉关四万六千里。 《风俗通》曰：俗说无恙，无病也。凡人相问无病也。案《易传》：上古露宿患恙虫噬食人心，凡相访，问曰：“无恙乎？”非谓病也。 《世说》曰：魏武云：“人欲危已，己辄心动。”因语所亲小人曰：“汝怀刀密来我侧，我必心动，使戮汝，但勿言，当厚相报。”怀刀者信焉，遂斩之。谋逆者挫气。 又曰：简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林木，便自有濠梁想，觉鱼鸟自来见亲。” 《诸葛亮书》曰：吾心如秤，不能为人作轻重。 肝 《说文》曰：肝，火藏也。 《释名》曰：肝，也，於五行属木，故其体状有枝也。凡物以木为也。 《乐动声仪》曰：五藏肝仁，肝所以仁者何？肝，木之精也。仁者好生，东方者，阳也。万物始生，故肝象木色而有枝叶。 《史记》曰：盗跖日杀不辜п，肝人之肉，暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。 《汉书》曰：蒯通说韩信曰：“今刘项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。” 又曰：息夫躬绝命辞曰：“涕泣流兮兰，心结忄骨（音骨）兮伤肝。” 《魏末传》曰：诸葛诞杀文钦。及城陷，钦子鸯虎先入，杀诞，啖其肝。 《续晋阳秋》曰：会稽太守谢琰拒孙恩，恩帐下都督张猛於後斫马，琰堕地，遂杀之。高祖左里之捷生禽猛，送琰小子混，混刳肝，生食之。 崔鸿《十六国春秋□北凉录》曰：马权兄为凉将綦母诩所杀。权後杀诩，食其肝。 《括地图》曰：细民肝不朽，死八年复生，穴处，衣皮。 《庄子》曰：盗跖居太山，脍人肝而食之。 《吕氏春秋》曰：卫懿公有臣弘演，有所使。翟人攻卫，杀懿公，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使见肝，尽哀而止曰：“臣请为衤暴。”（音博）“因自杀，先出其肝，内公之肝。”齐桓公闻之复卫。（高诱注曰：衤暴，表也。） 《贾子》曰：武王伐纣，纣斗而死，弃之王门外。民蹈其腹，蹙其肾，践其肺，履其肝。武王以帏守之，民褰而入，以石抵之者犹未止。 《唐书》曰：天宝三年，有星如月，坠于东南，坠後有声。京师讹言：“官遣枨捕人肝以祭天狗。”人相恐，畿县尤甚。发使安之。 《谈薮》曰：徐擒好为体语，尝体一人病痈，曰：“朱血夜流，黄脓昼写，斜看紫肺，正视红肝。” 肺 《说文》曰：肺，水藏也。 《释名》曰：肺，勃也，其气勃郁也。 《毛诗□荡□桑柔》曰：自有肺肠，俾民卒狂。 《博物志》曰：Α（音留）民其肺不朽，百年复生。 《白虎通》曰：肺所以义者何？肺者金之精，义者断决西方，亦杀成万物。故肺象金色，白系於鼻。 脾 《说文》曰：脾，金藏也。 《释名》曰：脾，裨也，在胃下，裨助胃气，主化也。 陈思王《辩道论》曰：甘始论车师之西国，儿生，劈背出脾，欲其食少而努行也。 《白虎通》曰：脾之为言并也，所以并积气。 又曰：脾所以信何？脾者土之精，土尚任，养万物，无所私，信之至也。故脾象土色黄，系於舌。 肾 《说文》曰：肾，水藏也。 《释名》曰：肾属水，主引水气灌注诸脉也。 《尚书□盘庚》曰：今我其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。（布心腹，言输诚于百姓以告志。） 《文子》曰：肾主鼻。 《白虎通》曰：肾所以知何？肾者水之精；知者进止，无所疑惑，水亦进而不惑，北方水，故肾黑阴，故肾双居。 胆 《说文》曰：胆，连肝之府也。 《史记》曰：吴既赦越王勾践返国，苦身焦思，置胆於坐，卧即仰饮胆曰：“汝忘会稽之耻乎？” 《魏志》曰：乐进字文谦，阳平卫国人。容貌短小，心胆烈，从太祖，为帐下吏。 又曰：袁绍在黎阳，将南渡，时程昱有七百兵守鄄城。太祖使人告昱，欲益二千兵，昱不肯，曰：“袁绍拥十万众，自以所向无前，今见昱兵少，必不来攻。”太祖从之，绍果不往。太祖谓贾诩曰：“程昱之胆，过于贲育。” 又曰：袁绍既并公孙瓒，兼四州地，众十馀万，诸将以为不可敌。公曰：“绍志大而知小，色厉而胆薄，土地虽广，粮食丰，所以为奉吾也。” 《吴志》曰：吕蒙病笃，孙权问曰：“卿如不起，谁可代者？”对曰：“朱然胆有馀，愚以为可任。”蒙卒，权假朱然节，镇江陵。 又曰：朱然长不过七尺，气候分明，内行修洁，其所文彩，惟施军器，馀皆质素，终日钦钦。常存战场，临急胆定，尤过绝人。 《管辂别传》曰：辂年十五，琅琊太守单子春雅有才度，欲见辂，辂造之，客百馀人，有能言之士。辂谓子春曰：“府君名士，加有雄贵之姿，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，惧失精神，请先饮三升清酒，然後而言。”子春大喜，酌三升，独使饮之。於是辂与人人答对，言皆有馀。 《赵□别传》曰：□字子龙。先主入益州，□留守营。曹公争汉中地，运米北山下，数千万囊。黄忠以为可取，过期不还，□将数十人出围视忠。值曹公扬兵大出，云为前锋所击，且斗且却，公军散走，已复合，云陷敌，还入营，更大开门，偃旗息鼓。公疑云有伏兵，引去。□鼓震，以戎弩於後射公军，公军惊骇，因相蹂践，堕汉水死者甚多。先主明日自来视昨战处，曰：“子龙一身都为胆。” 《宋书》曰：太学生会稽魏淮，以才学为王融所赏。既欲奉子良，而淮鼓成其事。太学生卢义、丘园宾窃相谓曰：“竟陵才弱，王中书无断，败在目中矣。”及融诛，召淮入，舍人省诘问，遂惧而死，举体皆青。时人谓淮胆破。 《唐书》曰：武懿宗抚河北诸州。先是百姓有胁从贼者，後得归来，懿宗以为同反，尽生刳，取其胆，然後行刑，流血盈前，言笑自若。 又曰：孙思邈对卢昭邻曰：“胆欲大而心欲小。” 黄帝《素问》曰：胆者，中心之官，断决出焉。 《白虎通》曰：胆者肝之府，肝者木之精，主仁。仁者苦不忍，故以胆断。是以仁者有勇，故胆断也。肝胆异处何？以其相为府也。肝者木精，木之为言牧也。人怒，无不色青目振张者，是其效也。 《西京杂记》曰：秦有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来，照之影则倒见；以手掩心而来，即见肠胃、瘟糯历然。人有疾病，在内藏掩心照之，即知病之所在。女有邪心则胆张心动。秦始皇帝以照宫人，胆张心动者则杀之。 《世说》曰：姜维死时见剖，胆大如斗。 胃 《说文》曰：胃，府也。 《释名》曰：胃，围也，受食物也。 《春秋玄命苞》曰：胃者，脾之府，主禀气；胃者，之委。故脾禀气也。 《魏略》曰：陈思王精意著作，食饮损减，得反胃病也。 《物理论》曰：腹胃五藏之府，陶治之大化也。 肠 《说文》曰：肠，大小肠也。 《释名》曰：肠，畅也。畅胃气，去滓秽也。 《史记》曰：聂政刺杀韩累，因自披面抉眼，自屠出肠，遂以死。 又曰：卫绾为中郎将，郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。上以为廉，忠实无他肠。 《後汉书》曰：董卓将兵击韩遂，诏徵卓为少府，不肯就，上书言：“所将湟中义从及秦胡兵牵挽臣车，使不得行。羌胡弊肠狗态，（言羌胡心肠毕弊恶，情态如狗也。）臣禁不能止。” 《魏略》曰：丁冲为司隶校尉，後数岁，遇诸将饮，美不能止，醉，烂肠而死。 《吴书》曰：孙坚母怀坚，梦肠出绕吴昌门，寤而惧之，告邻母，母曰：“安知非吉徵。” 《梁书》曰：王伟尝为侯景作檄，檄湘东王。及景败，获伟，王怒，钉其舌，抽其肠而死。 《抱朴子》曰：欲得长生肠中清，欲得不死肠无屎。 《白虎通》曰：大肠小肠，心之府也，主礼。礼有分理，肠亦大小相承受也。 王子年《拾遗录》曰：北有浣肠之国，从口中引肠出，出而浣濯之，更递易其五藏。浣毕，啸傲而飞焉。 《楚辞□九章》曰：惟郢路之辽远，肠一夕而九回。 膀胱 《广雅》曰：膀胱谓之脬。（音胞） 《释名》曰：胞，（步交切。）也。，虚空之言也，主以虚承水氵勺也。或曰膀胱，言体短而横广也。 《春秋玄命苞》曰：膀胱者，肺之府也。肺者断决，膀胱亦常张有势，故膀胱决难也。 尻 《说文》曰：隹，尻也。（隹，音谁。） 《释名》曰：尻，寥也，所在寥牢深也。 《汉书》曰：文帝尝梦欲上天，不能，有一黄头郎推之上天，顾见其衣尻带後穿。（师古曰：衣尻带后，谓衣当尻上，而居革带之下处也。）觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，见邓通，其衣後穿，梦中所见也。召问其姓名，文帝甚悦，尊幸之。 王隐《晋书》曰：成都王攻洛，大驾幸北城。上观看孟豺，军人擘尻面天子。豺後降长沙王，以豺军人辱帝，东市斩之。 《晋中兴书》曰：胡毋辅之子谦之醉，与父语，常呼父字，辅之亦不怪也。常窥辅之，厉声曰：“彦国老年，不得为尔！将令我尻背东壁。”辅之遽呼入，与共饮酒。其为放达如此。 京房《易妖占》曰：人生子无尻，国主以仇亡。 《淮南子》曰：北方人下尻。

【卷三百七十七　人事部十八】

长中国人 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其民长；君乘金而王，其民洪白长大。 《春秋演孔图》曰：孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴，望之如斗。 《周书》曰：丘陵之人专而长。 《史记》曰：胩子为齐相，出，其御之妻从门窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气阳阳，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其後夫自抑损。晏子怪而问之，以实对，荐以为大夫。 《汉书》曰：东方朔上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。年二十二，长九尺三寸。” 又曰：车千秋长八尺馀，体貌甚丽，武帝见而悦之。 又曰：金日，父以不降见杀，与母阏氏、弟纶俱没入官，输黄门养马。日长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，以本状对。上即日赐汤沐衣冠，拜为马监。 又曰：王商长八尺馀，身体洪大，容貌绝人。单于来朝，见商而拜。 又曰：王莽夙夜连率韩博士言：“有奇士，长一丈，大十围，来至臣府，曰欲奋击胡虏。自谓巨母霸，出於蓬莱东南，五城西北昭如海濒，轺车不能载，三马不能胜。即日以大车四马，建虎旗，载霸诣阙。霸卧则枕鼓，以铁著食，此皇天所以辅新室。” 又曰：朱□字子游，鲁人，少时通轻侠，借客报仇。长八尺馀，貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》。 《东观汉记》曰：冯勤字伟伯，魏郡人。曾祖父杨，宣帝时为弘农太守，有八子，皆为二千石，赵、魏间荣之，号“万石”焉。兄弟形皆伟壮，惟勤祖偃长不满七尺，常自谓短陋，恐子孙似之，乃为子伉娶长妻，生勤，长八尺三寸。 又曰：贾逵长八尺二寸，京师为之语曰：“问事不休贾长头。” 华峤《後汉书》曰：赵壹字玄淑，汉阳人，体貌魁梧，身长八尺，美须眉，望之甚伟。 范晔《後汉书》曰：虞延字子大，陈留人。延生，其上有物若一匹绢，遂上升天，占者以吻吉。及身长六尺六寸，腰带十围，力能扛鼎。 又曰：大将军袁绍总兵冀州，遣使要郑玄，大会宾客。玄最後至，乃延升上坐，身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。 又曰：郭林宗仪貌魁岸，身八尺，声如锺。 袁弘《汉纪》曰：长乐卫尉马腾，其长八尺，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之。 《魏志》曰：许褚字仲康，长八尺馀，大十围，容貌雄异，勇力绝人。 《晋书》曰：羊祜身长七尺三寸，美须眉，太原郭奕见之曰：“此今之颜子也。” 《晋书□载记》曰：刘曜子胤，风骨俊茂，爽朗卓然，身长八尺三寸Ｍ袖与身齐，多力善射、骁捷如风□，曜因以重之。 《三十国春秋》曰：燕徵其东莱太守王鸾。鸾身长九尺，腰带十围，贯甲跨马，不据鞍由镫。燕王德见而奇其魁伟，赐之食，一进一斛馀。德惊曰：“所啖如此，非耕而能饱？但才貌不凡，堪为贵人，可以一县试之。”由是拜逢陵长，甚有治绩。 崔鸿《前秦录》曰：鹿字处默，西平人也。身长八尺，腰带十围，清辩善论，雄武便弓马，孝友贞亮，声高一时。 车频《秦书》曰：苻坚时有申香，长十尺以上，为拂盖郎。 裴景仁《秦书》曰：姚苌围苻坚，遣仆射尹纬诣阙陈事。坚见纬貌魁梧，志气秀杰，腰带十围，瑰伟异常，惊而问曰：“卿於朕世，何为所作？”纬答曰：“尚书令史。”坚笑曰：“卿宰相才也。” 《宋书》曰：南郡王义宣为荆州刺史，白皙美须眉，身长七尺五寸，腰带十围。 《齐书》曰：王茂先身长八尺，洁白美容仪。齐武帝布衣时，常见之，叹曰：“王茂先年少堂堂如此，必为公辅。” 又曰：刘善明，平原人也。长八尺九寸，质素，不好声色。 《北齐书》曰：肃宗孝昭皇帝，讳演，字延安。聪敏有识度，深沉能断，不可窥测。身长八尺，腰带十围，仪表望风，迥然独秀。 《周书》曰：庾信字子山，幼而俊迈，聪敏绝伦。博览群书，尤喜《春秋左氏传》。身长八尺，腰带十围，容止颓然，有过人者。 《三国典略》曰：寇俊归老，不复朝觐，天王思与相见，乃令入朝。俊身长八尺，须皓然，容止端详，音韵清朗。天王与之同席而坐，因访洛阳故事，不觉屡为前膝。 《唐书》曰：李义琰身长八尺，博学多识。高宗每有顾问，言皆切直。 《孟子》曰：曹文公弟曹交问曰：“闻文王七尺，汤九尺，今交九尺四寸，食粟而已，如何则可？” 《淮南子》曰：朱儒问天高於修人，曰：“吾不知。”曰：“子虽不知，犹近之於我也。”故凡问事，必於近之者。 《吴越春秋》曰：伍子胥见吴王僚，僚望其颜色，甚可畏，长一丈，大十围，眉开一尺。王僚与语三日，辞无复者。胥知王好之，每入言，倍有勇壮之气。 《帝王世纪》曰：季历之妃生文王昌，身长十尺。 又曰：禹长九尺九寸，殷汤长九尺。 《凉州记》曰：吕光字世明，连结豪贤，好施待士，身长八尺四寸，目重瞳子，左肘生肉印。性沉重，质略宽大，有度量。时人莫之识，惟王猛布衣时异之，曰：“此非凡人。” 《司马彪序传》曰：朗祖父俊，字玄异，博学好古，侗傥有大度，长八尺三寸，腰十围。仪状魁岸，行与众有异，乡党宗族，咸影附焉。 祖冲之《述异记》曰：苻健皇始四年，有长人见，身长五丈，语人张靖曰，今当太平。新平令以闻，健以妖妄召靖，系之。是月霖雨，河、渭泛溢，蒲坂津监登於河中流得大屐一只，长九尺三寸。足迹称屐，指长尺馀，文深七寸。 《琐语》曰：齐景公伐宋，至曲陵，梦见大君子甚长而大，大下而小上，其言甚怒，好仰。晏子曰：“若是则盘庚也。夫盘庚之长九尺有馀，大下小上，白色而髯，其言好仰而声上。”公曰：“是也。”“是怒君师，不如违之。”遂不伐宋也。 《世说》曰：满宠、宠子伟、伟子奋，皆长八尺。 长绝域人 《河图玉板》曰：从昆仑以北九万里得龙伯国，人长三十丈，生万八千岁而死。从昆仑以东得大秦国，人长十丈。从此以东十万里得佻吐凋国，人长三丈五尺。从此以东千里得中秦，人长一丈。 《龙鱼河图》曰：天之东西南北极各有铜头铁额兵，长三千万丈，三千亿万人。天之东西南北极各有金刚敢死力士，长三千万丈，三千亿万人。天中有太平之都，有都甲食鬼铁面兵，长三千万丈，三千亿万人。 《尚书□洪范五行传》曰：长狄之人，长盖五丈馀也。 又曰：秦始皇时有大人身长五丈，足迹六尺。夷狄服，见於临洮。天戒秦曰：勿大行夷狄之道，将受其祸云。 《左传□文下》曰：冬十月，败狄于咸，获长狄侨如。富父终甥舂其喉，以戈杀之，埋其首於子驹之北门，以命宣伯。（得臣，因名宣伯。曰侨如，以旌其功。） 《公羊传□文公》曰：长狄兄弟三人，一者之齐，王子城父杀之；一者之鲁，叔孙得臣杀之。则未知其之晋者也。 《梁传□文公》曰：鲁文公十一年，叔孙得臣败狄于咸，获长狄也，兄弟三人，迭害中国，得臣善射，射中其目，身横九亩，断其首而载之，眉见於轼。 《春秋考异邮》曰：长狄兄弟三人，各长百尺。狄者阴气，时中国衰，有夷狄萌。 《家语》曰：吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车载焉。吴子使来聘鲁，以问孔子，孔子曰：“丘闻昔禹致群臣於会稽之山，防风氏後至，禹戮之，其骨节专车。”客曰：“防风何字也？”子曰：“汪罔之君，守封之山，为漆姓。在虞夏商为汪罔氏，於周为长翟氏，今曰大人。”客曰：“人之长极几何？”子曰：“长者不过十丈，数之极也。” 《魏略》曰：天竺国人皆长一丈八尺，车邻国男女皆长一丈八尺。 《魏志》曰：咸熙二年，襄武县言有大人见，长三丈馀，迹长三尺六寸。白，着黄单衣，戴黄巾，呼人王始语，云今当太平。 《列子》曰：渤海之东有大壑焉，中有五山：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。群圣居之，帝使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番。龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而归。於是，岱舆、员峤二山沉於大海。帝冯怒，侵灭龙伯之国，使小。至伏羲、神农时，其国人犹长数十丈。 《淮南子》曰：东方之人长一丈。 《孙绰子》曰：海人与山客辩其方物，海人曰：“横海有鱼，额若华山之顶，一吸万顷之波。”山客曰：“邓林有木，围三万寻，直上千里，傍荫数国。东极有大人，斩木为策，短不可杖，钓鱼为鲜，不足充。”（音逋） 《山海经》曰：东海之外大荒之中有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人堂。有一人蹲其上，张其两臂。 《汉武故事》曰：公孙卿至东莱，云见一人长五丈，自称巨公，牵一黄犬、把一黄雀，欲谒天子，因忽不见。 《神异经》曰：东南有人焉，周行天下。其长七丈，腹围如长，箕头，（箕头，发烦乱也。）不饮食。朝吞恶鬼三千，暮吞二百，但吞不咋。（锄各切。）此人以鬼为饭，以雾露为浆，名天郭，一名食耶，（吞食耶鬼。）一名黄父。（黄父，鬼俗人，依此名两名之。） 又曰：西北海外有一人焉，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，但饮天酒（天酒，甘露也。）五，不食五鱼肉，忽有饥时，向天乃饱。好山海间，不犯百姓，不干万物，与天地同生，名无路之人，（言无路者，高大不可为路也。）一名仁（《礼》曰：仁也。）一名信，（与天地俱生而不没曰信。）一名神。 又曰：西南大荒中有人焉，长一丈，其腹围九尺，践龟蛇，戴朱鸟，左手凭青龙，右手凭白虎，知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，知百草木盐苦，名曰圣，一名哲，一名先通，一名无不达。凡人见拜者，令人神知。 又曰：东南隅大荒之中有朴父焉。夫妇并高千里，腹围百辅，（百辅，围千里也。）天初立时，使夫妻导开百川，懒不用意，谪其夫妻并立东南，男露其势，女彰其杀，气息如人，不畏寒暑，不饮不食。须黄河清，当复更使其夫妻导百川。 《蜀王本纪》曰：秦襄王时，宕渠郡献长人二十五丈六尺。 《括地图》曰：大人国孕三十六年而生，生儿白首长丈。 《外国图》曰：大秦国人长一丈五尺，猿臂长胁，好骑骆驼。 辛氏《三秦记》曰：敦煌西尽大秦，隔海，心无忧，遇善风不经二十日得渡；心忧，数年不得渡。该曰：心无忧患，不经二旬；心若忧患，远离三春。士人贤直，男女皆长一丈，端正。国主风雨不和，则让贤而治之。 郭子《横洞冥记》曰：有攴提国人长三丈二尺，有三手，一手当胸，手足三指。

【卷三百七十八　人事部十九】

短中国人 《左传□襄上》曰：臧纥救曾阝侵邾，败于狐骀。（臧纥，武仲也。曾阝属鲁，故救之。狐骀，邾也。）国人诵之曰：“我君小子，朱儒是使，朱儒朱儒，使我败于邾。”（襄公初弱，故曰小子；臧纥短小，故曰朱儒。） 《家语》曰：高柴，齐人，字子羔，长不过六尺，状貌甚恶，为人笃孝，居鲁见知。 《史记》曰：秦倡朱儒优旃。始皇时置酒，天雨，陛者寒，旃矜之。乃大呼曰：“汝虽长，尚雨立；我虽短，故幸休。”始皇乃使皆代。 《汉书》曰：严延年为人短小精，敏捷于事。虽子贡、冉有通于政事，不能继也。 又曰：楼护为人短小，精辩论议，常依名节，与谷永俱为五侯上客。 又曰：东方朔待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐（音迨。）驺朱儒，（师古曰：朱儒，短人也；驺，厩之御驺也。）曰：“上以若曹无益於县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。”侏儒大恐，啼泣，朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过。朱儒皆号泣顿首，上问何为，对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问：“何恐朱儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。”朱儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。“朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。”上大笑，因使待诏金马门。 又曰：郭解为人短小、恭俭，诸公以此重之。 又曰：蔡义为丞相，时年八十馀，短小。常两吏挟乃能行。 又曰：张苍不满五尺，苍父八尺馀，苍子复长八尺，及孙毅长六尺馀。 又曰：宣帝时渤海盗贼起，上以龚遂为太守，召见。遂形貌短小，帝见，心内轻焉，及对，赐黄金乘傅去。 谢承《後汉书》曰：汝南周滂，字次彦。世祖到常山，问可治兵者谁，滂舅以滂对。世祖见滂短小，以为不能将帅，滂对有词理，拜颍川府丞。 《东观汉记》曰：张重日南计吏，形容短小。明帝问云：“何郡小吏？”答曰：“臣日南计吏，非小吏也。” 袁弘《汉纪》曰：阴后短小，举止时有失仪，左右掩口而笑。 《魏志》曰：乐进字文谦，容貌短小，胆烈，从高祖为帐下吏。 《魏氏春秋》曰：魏武王姿貌短小，神明英彻。 《吴录》曰：张蕃字仲辅，为人短小，顾谭以短戏之曰：“朱儒朱儒有何德？令我思臼佃极。” 臧荣绪《晋书》曰：山涛子淳玄，疾不仕。世祖闻其短小而聪敏，欲见之。涛面答：“淳玄自谓形容宜绝人事。”不肯受诏，论者奇之。 沈约《宋书》曰：王敬弘形状短小而坐起端方。 刘《梁典》曰：徐ゼ起家太学博士，周舍举曰：“臣外弟徐ゼ形质陋小，若不胜衣，不堪此选。”乃为晋安王侍读。 崔鸿《前凉录》曰：宗鬼字仲业，慷慨有大志，清素敦朴，不好华竞，形状短小，体有鳞甲，仕至西平太守。 《三国典略》曰：齐孟业有盛名。初，司州牧清河王岳闻业名，召为法曹，见其容貌短小，笑而不言。及寻断决之处，乃谓业曰：“卿决断之明，可谓有过躯之用。” 《晏子春秋》曰：胩子短小，使楚，楚人为小门而迎晏子。晏子曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当狗门入。”王曰：“全齐无人耶？使子为使。”晏子曰：“齐之临淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人？使贤者使于贤国，使不肖者使于不肖之国，以婴为不肖，故使王耳。” 孙卿子《非相》曰：帝舜短，周公短，楚叶公子高微小短，行若不胜衣，而定楚国。 《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚，为人短小，楚王甚薄之。谓曰：“齐无人而使子来，何长也？”对曰：“臣无所长。臣腰中七尺之剑欲斩无状王。”王曰：“止，吾但戏子耳。”即与髡共饮酒。 《博物志》曰：齐桓公猎得一鸣鹄，宰之，嗉中得一人，长三寸三分，着白圭之袍，带剑持车，骂詈目。后又得一折齿，方圆三尺，问群臣曰：“天下有此及小儿否？”陈章答曰：“昔秦胡充，一举渡海，与齐鲁交战，伤折版齿。昔李子敖于鸣鹄嗉中游，长三寸三分。” 《纂文》曰：汉光武时，颍川张仲师长二尺二寸。（亦出王充《论衡》。） 《古文琐语》曰：齐景公伐宋，至曲陵，梦见有短丈夫宾于前。晏子曰：“君所梦何如哉？”公曰：”其宾者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。”晏子曰：“则如是伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下声。”公曰：“是矣。”晏子曰：“是怒君师，不如违之。”遂不果伐宋。 《方言》曰：（蒲揩切），短也，江湘之会谓之（昨启反）。 又曰：，桂林之中谓短，东扬之间谓之俯。（今俗呼小为也。俯言俯视，因名云。） 《汝南先贤传》曰：周举字宣光，姿貌短陋，有晏子之风。 陆胤《广州先贤传》曰：徐徵字君外，为人短小果敢。 刘彦明《敦煌实录》曰：氵几氵存字世震，博学，善属文，为人短小。弱冠，屡陈损益。 《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲亲有王蒙者，单独，常为蔡公所收养。蒙长才及三尺，似为无骨，登床辄令人抱上。 桓谭《新论》曰：谚云：朱攘披一节而长短可知。 短绝域人 《诗含神雾》曰：东北极有人长九寸。 《家语》曰：孔子曰：“焦侥氏长三尺，短之至也。”（《国语》同。） 《魏略□西域传》曰：短人国在康居西，男女皆长三尺，众甚多。 《康在长老传》曰：常有商行迷惑失道而到此国，国中甚多珠，夜光明，商度此国去康居可万馀里。 《魏志》曰：倭南有朱儒国人，其长三四尺，去女王国四千馀里。 《列子》曰：从中州以东三十万里得僬侥国，人长一尺六寸。东北极有人名，人长九寸。 《山海经》曰：周饶国为人短小，着冠带。一曰焦侥国。（郭璞曰：其人长三尺。） 《汉武故事》曰：东郡送一短人，长七寸，衣冠具足，疑其山精。常令在案上行，召东方朔问，朔至，呼短人曰：“巨灵，汝何忽叛来？阿母还未？”短人不对，因指朔谓上曰：“王母种桃三千年，一作子，此儿不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被谪来此。”上大惊，始知朔非世中人。短人谓上曰：“王母使臣来告陛下求道之法，惟有清净，不宜躁扰。”复五年，与帝会言，终不见。 《神异经》曰：西北荒中有小人焉，长一寸，围如长，朱衣玄冠，乘轺车，导引有威仪。人遇其乘车，并食之，其味辛楚，终不为虫豸所咋，并识万物名字，杀腹中三虫。 又曰：西海之中有鹄国，男女皆长七寸，自然有礼，好经论、跪拜，寿三百岁，人行如飞，日千里。百物不敢犯之，惟畏鹄。鹄遇吞之，上寿三百岁，在鹄腹不死，而鹄一举千里。（张华注曰：此陈章对齐桓公云：“西海之外鹄国，男女皆七寸也。”） 《广志》曰：东方有人，长三尺，君长出行，导卫威仪，有若中国人。又有小人如蝼古，手撮之，满手得二十枚。 《外国图》曰：焦侥国人长一尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，但野宿。一曰焦侥长三尺，其国草木夏死而冬生，去九疑三万里。 王子年《拾遗记》曰：员峤山有陀移国，人长三尺，寿万岁。广延之国，人长二尺。 郭璞《山海经图赞》曰：焦侥极么，（门可反。）人惟小，四体具足，眉目才了。 肥 《说文》曰：肥，多肉也。腴，腹下肥也。 《礼记□礼运》曰：安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四塘湃正，肤革充盈，人之肥也。 《左传□哀下》曰：鲁哀公至自越。郭重仆，孟武伯恶重，曰：“何肥也！”公曰：“是食言多矣，能无肥乎？”公与大夫始有恶。 《公羊传□宣公》曰：楚庄王围宋，子反乘堞而窥宋城，见华玄曰：“何如？”华玄曰：“易子而食，析骸而炊。”子反曰：“吾闻围国者，钳马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？”华玄曰：“吾闻君子见人之恶则矜之，小人见人之恶则幸之。吾见君之，是以情也。” 《家语》曰：弱土之人肥。 《汉书》曰：陈平少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕，纵平游学。平为人长大美色，人或谓平：“贫何食而肥若是？”其嫂疾平不亲家产，曰：“亦食糠（音纥，京师人谓粗为纥头也。）耳。有叔如此，不如无有！”伯闻，逐其妇。 又曰：张苍当斩，解衣伏质，长大肥白如瓠。王陵见而怪其美士，乃言于沛公，赦勿斩。 《东观汉记》曰：梁鸿妻同郡孟氏女，状鬼而肥，力举石臼，择对不嫁，愿得如鸿者，後因妻鸿。 谢承《後汉书》曰：梁国车成，字子威。兄恩都。为赤眉贼所得，欲脔之。成叩头曰：“兄瘦我肥，欲得代之。”贼感其义，俱放之。 《後汉书》曰：虞延字子大，陈留东昏人也。腰带十围，力能扛鼎。 又曰：东平王苍，腰带八围，显宗甚重之，诏曰：“日者问东平王处家何等最乐，言为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。” 又曰：尸董卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地，守尸吏燃火置卓脐中，光明达曙。 《後汉典略》曰：马腾字寿成，扶风茂陵人，马援後也。长八尺馀，身体洪大，面鼻雄异而性贤厚，人多敬之。 《魏志》曰：司马懿奏免曹爽。桓范逾城出，为爽画二策，爽不能用，范怒爽曰：“肥奴！曹子丹好人，生卿五六头肉，今桓范随卿灭门也。” 《晋书》曰：王戎子万有美名，少而大肥，戎令食糠而肥愈甚，年十九卒。 《晋中兴书》曰：兖州既有八伯之号，其後更置四伯：大鸿胪陈留江渊以能食为伯，豫章太守陈留史畴以大肥为大伯，散骑侍郎高平张嶷以狡妄为猾伯，卢陵太守羊曼以很戾为琐伯，盖拟古之四凶。 《晋书》曰：孝武即位，桓温入朝，拜高平陵，问左右殷涓形状，答者言肥短，温云：“向亦见在帝侧。” 《後赵书》曰：王洛生，石勒欲挫其权豪。洛生在狱自刺腹，深五寸。洛生肥盛，不陷中，重以刀溃其腹，出胃而死。 《宋书》曰：前废帝狂悖无道，诛害群公，忌惮诸父，并聚之殿内，殴捶凌曳，无复人理。始兴王休仁及太宗、山阳王休，形体并肥壮，帝乃以竹笼盛而秤之，以太宗尤肥，号为猪王。 又曰：沈昭略性狂俊，不事公卿，尝至娄湖苑逢王景文子约，张目视之曰：“汝是王约也，何乃肥而痴？”约曰：“汝沈昭略耶，何乃瘦而狂？”昭略抚掌大笑曰：“瘦已胜肥，狂又胜痴。” 又曰：范晔长不满七尺，肥黑，秃眉鬓。善弹琵琶，能为新声。 《梁书》曰：安陵王大春字仁经，少博涉书傅，性孝谨，体貌瑰伟，腰带十围。 《隋书》曰：王世续字阐熙，容貌魁岸，腰带十围，风神爽拨，有杰人之表。 《尸子》曰：闵子骞肥。子贡曰：“何肥也？”子骞曰：“吾出见其美车马，则欲之；入闻先王之言，则又欲之。两心相与战，今先王之言胜，故肥。” 《韩子》曰：子夏见曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜故肥。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵又荣之，二者战于胸臆，今先王之义胜，故肥。” 《淮南子》曰：继子得食，肥而不泽，情不相往来也。子怀幼舌，慈母喻于利，情相往来也。 《吴质别传》：诏特进以下会质间，曹真肥，朱铄瞿，质召俳优使说肥、瞿。真曰：“卿欲部曲将遇我耶？”遂争而罢。 《诸葛恪别传》曰：孙权常问恪：“何以自娱而更肥泽？”恪对曰：“臣闻富润屋，德润身。臣非敢自娱，修己而已。” 《异苑》曰：晋司隶校尉高平满奋字武秋，丰肥，肤肉溃裂，每至暑夏，辄膏汗流溢。其有爱妾，夜取以燃照，炎灼发于屋表。奋大恶之，悉盛而埋之。暨永嘉之乱，为胡贼所烧，皎若烛光。 《会稽典录》曰：董孝治，勾章人。家贫，采薪供养，得甘果，奔走以献母，母甚肥悦。邻人家富有子，不孝，母甚瘦。不孝子疾孝治母肥，常苦辱之，孝治不报。及母终，负土成坟，鸟兽助其悲号。丧竟，杀不孝子置冢前以祭，诣狱自系，会赦得免。 《方言》曰：益、梁之间，凡讳其肥盛谓之襄。（如掌切，肥貌也。） 《博物志》曰：京邑有一人失名姓，食啖兼十许人，遂肥不能动。其父曾作远方长吏，彼县令故义共傅食之，一二年中，一乡吻俭。 张显誓曰：古谚云：尧舜至圣，身如脯腊；桀纣无道，肥肤三尺。 《语林》曰：孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。武帝为称之难，其大臣乃作一大秤挂壁。业入见，武帝曰：“朕欲自秤有几斤？”业答曰：“陛下欲称臣耳，无烦复劳圣躬。”于是称业，果得千斤。 《世说》曰：太祖父嵩在太山，太祖令太山太守应劭送家诣衮州。陶谦密遣数十骑掩捕嵩家。嵩俱，穿後垣先出，其妾肥不得出，逃于厕，与妾俱被害。 又曰：庾公造周伯仁，曰：“君何所欣悦而忽肥？”庾曰：“君复何所忧惨而忽？”伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去。” 《物理论》曰：气胜玄气，其人肥而不寿。 瘦 《释名》曰：省，瘦也。瞿省，约少之言也。（《说文》曰：赢，委也；瘠，瘦也。） 《周礼□地官□司徒》曰：坟衍之人皙而瘠。（下平衍也。） 《左传□襄二十一年》曰：楚子使子冯为令尹。访于申叔豫，豫曰：“国多宠而王弱，不可为也。”遂以疾辞。方暑，阙地下冰（大夫老疾受水。）而床焉。重茧衣裘，（《礼记》王藻曰：“纩为玺、为袍也。”）鲜食而寝。楚子使医视之，复曰：“瘠则甚矣！血气未动。”乃使子南为令尹。 《汉书》曰：张汤子安世女孙敬，为霍氏外属妇。霍氏反，当相坐，安世瘦瞿，形幼烧色。宣帝赦敬，以慰其意。 《东观汉记》曰：和熹邓后自遭大忧，及新野君仍丧，诸兄尝悲伤思慕，羸瘦骨立，不能自胜。 又曰：庞萌字明。兄为赤眉所得，欲啖之，萌诣贼，叩头言：“兄年老羸瘠，不如萌肥健，愿代兄。”贼义而不啖。 谢承《後汉书》曰：杨彪见汉祚将移，遂称脚挛，不复行，积十馀年。後子修为曹操所杀，操见彪，问曰：“公何瘦甚？”对曰：“愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。 《献帝春秋》曰：司空攻吕布于下邳，吕布登西北白楼上，城陷，士擒以诣司空，布曰：“明公何瘦？”司空曰：“所以瘦，不早相得故耳。”（司空，曹操也。） 《三辅决录注》曰：张氏得钩，何氏得算，故三辅旧语曰：“何氏算，张氏钩；何氏肥，张氏瘦。”言何氏有肥人辄贵，瘦人辄贱；张氏瘦者辄贵，肥者辄贱。故二族以钩、算智吉凶，以肥瘦知贵贱。 《文子》曰：神农形悴，尧瘦，将欲利万人也。 《韩子》曰：宓子贱治单父。有子见之曰：“何瘁也？”曰：“官事急，忧之，故瞿。”有子曰：“昔舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。今单父细，治之而忧，治天下将奈何？故无术御之，虽瘁瞿，未有益也”。 《世说》曰：邓竟陵免官，後赴山陵，过见大司马桓公，问曰：“卿何以更瘦？”（徐广《晋记》曰：邓遐勇力绝人，气盖当世，人方樊哙，为桓温参军，数从征伐，为冠军将军、竟陵太守。枋头之役，温既怀耻忽，目忌惮遐，因免遐官。）遐曰：“有愧于叔达，不能不恨恨于破甑。” 《述异记》曰：甄法崇，永初中为江陵令，在任严明。于时，南平﹃士为江安令，丧官。至其年末，崇在厅事上，忽见一人从门入云：“﹃江安通法崇。”法崇知士已亡，因问：“卿貌何故瘦？”答曰：“我生时所行善，不补恶，今系苦役，穷剧理尽。” 魏明帝手诏曹植曰：“王颜色瘦弱，何意耶？腹中调和不？今者食几许米？又啖肉多少？见王瘦，吾甚惊，宜当节水加餐。”答诏表曰：“近得赐御食，拜表谢恩。寻奉手诏，愍臣瘦弱。奉诏之日，泣涕横流。虽武、文二帝所以愍怜于臣，不复过于明诏。”

【卷三百七十九　人事部二十】

美丈夫上 《尚书□洪范》曰：二，五事：一曰貌。（容仪。） 《毛诗》曰：云谁之思？西方美人。（笺云，思问室之贤者。）彼美人兮。西方之人兮。（笺云，彼美人，谓硕人也。） 又曰：叔于田，巷无居人。（叔，大叔段也。）岂无居人，不如叔也，洵美且仁。（洵，信也。） 又《淇奥》曰：有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。 又《猗嗟》曰：猗嗟昌兮，颀而长兮。（昌，盛也。颀，长貌也。）抑若扬兮，（抑美色，扬广扬。）美目扬兮。（好目扬眉。）巧趋跄兮，射则臧兮。 又《小戎》曰：文茵畅毂，驾我骐。言念君子，温其如玉。 又《卢瘤路曰：卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈（鬈，好貌。读当为奴。权，勇壮也。）卢重钅每，其人美且。（，才也。） 又《汾沮洳》曰：彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。 又曰：彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。 《左传》曰：宋公子鲍，美而艳。 又曰：子太叔，美秀而文。 又曰：冉竖射陈武子，中手，（冉竖，季氏臣。）失弓而脉拢（武子骂詈。）以告平子，曰：“有君子白皙，в须眉，甚口。”平子曰：“必子强也。”（子强，武子字。） 《尔雅》曰：美士为彦。 《论语》曰：堂堂乎张也，（言子张，容貌盛。）难与并为仁矣。 《孝经》曰：容止可观，进退可度。 《家语》曰：息土之民美。 《汉书》曰：张子房，状貌如美妇人。 又曰：直不疑，状貌甚美。 又曰：班伯少受《诗》于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿中，容貌甚丽，诵说有法，拜中常侍。 又曰：公孙弘对策时百馀人，太常奏弘第居下，天子擢弘对为第一。召入见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门。 又曰：张苍好书律历。秦时为御史，主柱下方书，亡归。沛公略地过武阳，苍当斩，解衣伏质，美丽长大，肥白如瓠。王陵见美，乃言沛公，赦之。後为御史大夫。及为相，事陵如父。陵死，苍洗沐，常先朝陵夫人。上食，後归。 又曰：陈平少时家贫，好读书，长大美色而肥，或谮平于汉王曰：“平虽贫，美丈夫，如冠玉耳。”（注曰：此王比平。） 又曰：董偃始与母卖珠为事，年十三随母至馆陶公主家。左右言其姣好，主召见，曰：“吾为母养之。”因留第中，教书射御。年十八乃冠，出则执辔，入则侍内，甚温软。以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。 又曰：车千秋姓田，为高寝郎。戾太子败，千秋讼太子冤。上颇知太子无他意，乃召见千秋。千秋长八尺馀，体貌甚丽，帝悦之，曰：“此高庙神灵使公，公当遂留辅我。”後年老，乘小车上殿，故号车氏。 又曰：董贤，字圣卿。□阳人也。为太子舍人。哀帝时为郎，傅漏在殿，为人美丽，哀帝望见，悦其仪貌，拜为黄门郎。 又曰：江充召见太一宫，自请愿以所常被服衣冠见上，上许之。魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：“燕、赵固多奇士。” 又曰：王商长八尺馀，体甚鸿大，容貌绝人。单于来朝，仰视，迁延却退。天子闻而叹曰：“真汉相也。” 又曰：东方朔目如悬珠，齿如编贝。 又曰：司马相如车骑雍容，闲雅甚都。（都，闲雅之称也。） 又曰：薛宣好威仪，进止雍容，细甚可观。 又曰：霍光白疏目，美鬓髯也。 《後汉书》曰：徐防字谒卿，沛国人也。体貌矜严，占对可观，显宗异之，特授尚书郎。 又曰：新野功曹邓衍，以戚小子侯。每预朝会，容姿趋步，有出于众。显宗目之曰：“朕之容貌，岂若此人？”时赐与焉。衍虽有容仪，而无实行，未尝加礼。 又曰：蔡邕字伯喈，谓从弟谷曰：“董卓性刚难济，吾且遁逃山东以待，如何？”谷曰：“君状异恒人，每行，观者盈集，以此自匿，不亦难乎？”乃止。 谢承《後汉书》曰：杨乔为尚书，容仪伟丽，数上言政事。桓帝爱其才貌，诏妻以公主。乔固辞不听，还，闭口不食，七日而死。 《东观汉记》曰：杜诗荐伏湛曰：“仪貌堂堂，国之辉光，知略谋虑，朝之渊薮。” 又曰：马援自还京师，数被进见。为人明白，眉目如画。闲进对，尤善述前事，每言及三辅长者至闾里少年，皆可观。皇太子、诸王闻者，莫不属耳忘倦。 又曰：虞延字子大，陈留人也。上东巡，路过小黄，高帝母昭灵后园陵宰缮。时延为督邮，诏呼见，问园陵事。延进止从容，跪拜可观，其陵树株蘖皆谙其数。帝善之。 《魏志》曰：邢字子昴，时人称“德行堂堂邢子昴”。文帝以为太常。 《吴志》曰：诸葛恪，字玄逊。《江表传》曰：“恪辩论应机，莫与为对。孙权见而奇之。谓父瑾曰：“蓝田出美玉，真不虚也。” 又曰：朱据字子范，吴郡人。有姿貌膂力，又能论难。黄武初，徵拜五官中郎将。权迁建邺，徵尚公主，拜左将军，封□阳侯。谦虚接士，轻财好施。 又曰：孙韶字公礼，为边将，不进见十馀年。权还建邺，乃得朝觐，问诸要害，远近人马众寡，将卒名字具识之，所问咸对。身长八尺，仪貌都雅。权悦曰：“吾久不见公礼。” 又曰：吕范字子衡，汝南人。有容观姿貌。邑人刘氏，家富女美，范求之。母嫌，欲勿与范亲，刘氏曰：“观吕子衡，宁当久贫者耶？”遂与之婚。 又曰：孙桓仪容端正，聪明博学，能论议应对。孙权常称为“宗室颜渊。” 又曰：张纯少厉操行，学博才秀，切问捷对，容止可观。拜郎中。 《晋书》曰：裴楷字叔则，为吏部侍郎，风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精义理。时人谓之玉人。 又曰：尚书闵鸿见陆□，奇之：“此儿若非龙驹，则是凤雏。” 又曰：潘岳字安仁，荥阳中牟人。才名冠世，出为河阳令，有异政，累迁给事中。美姿仪，少时常挟弹出洛阳，群妪相遇者悉连手萦绕，以果掷之。盈车而归。 又曰：王恭字伯季，累迁为青、兖二州刺史。美姿仪，人或多目之，云：“濯濯若春日柳。”恭尝被鹤{敝毛}裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：“神仙中人。” 又曰：卫字叔宝，河东安邑人也。龆龀年乘白羊车入市，见者咸曰：“谁家璧人？”遂号为璧人。王武子，之舅也，尝与同游，语人曰：“昨日与吾外甥并坐，若珠玉在侧，朗然映人，觉我形秽。”及长，好言玄理。武子每闻言，叹息绝倒。故时人语曰：“卫谈道，武子绝倒。”妻父乐广有重名，议者以为“妇公冰清，女婿玉润。”为太子洗马。以国乱至江夏。亡其妻，征南将军山简以女妻之。至豫章，大将军王敦谓长史谢鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振於江表。”後求往建邺，敦遣之，京师人闻其姿容，观者如堵，不见者辄叹之。 又曰：王衍字夷甫，有美貌，幼清辩。仕至太尉，尝执玉柄麈尾，与手无别。人为之义，口中雌黄，为世间之一龙。义理有所不安者，即随改之。妻郭氏，贾后之亲。藉势，聚敛无厌，夷甫患之，口不言钱。妻试之，令婢以钱绕床，夷甫曰：“好举阿堵物！” 又曰：石苞字仲容，渤海南皮人也。雅旷有知，容仪伟丽，不修小节。故时人为之语曰：“石仲容，姣无双。” 又曰：嵇康长七尺八寸，美音气，好容色，土木形骸，不自藻饰。人以为龙章凤姿，天质自然。 又曰：王戎字冲，幼颍悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷目之曰：“戎眼烂烂，如岩下电。” 又曰：王蒙字仲祖，美姿容。尝览镜自照，称其父字曰：“王文开生如此儿耶！”尝帽破，入市买之，群妪悦之，争遗其帽。 又曰：刘琰、谢尚论中朝人物，刘琰云：“杜肤清，卫叔宝神清。”为有识所重如此。 又曰：韩寿，武帝时为掾，有姿容。太尉贾充有室女，见寿美，心悦之。充有异香，女窃与寿带之。充怪以问婢，婢以告充，乃以女妻之。 又曰：王戎谓王衍神姿高彻，如瑶林树，自是风尘外物。 又曰：文帝器重魏舒，每朝会坐罢，目送曰：“魏舒堂堂，人之领袖也。” 又曰：桓温字玄子，宣城太守彝之子也。生未期而大原温峤见之，曰：“此儿有奇骨，可试使啼。”及闻声，曰：“真英物也。”年长，豪爽有气概，姿貌甚伟。 又曰：王衍神情明秀，王澄曰：“兄形似道，而神锋太俊。” 《晋中兴书》曰：王矩字令式，美容貌。每出行，观者盈路。 《宋书》曰：谢庄字希逸，美容仪，善谈论属文，好玄理，为文帝所赏。帝一见之，辄叹曰：“蓝田出美玉，岂虚也哉！” 又曰：盖道风姿貌端雅，容止可观，中书郎范述见而奇之曰：“此荆楚仙人也。” 又曰：谢晦美风姿，善言笑，眉目分明，鬓如墨，涉猎文义，朗赡多通。时人以方杨德祖，微将不及，晦闻犹以为恨。 《齐春秋》曰：世祖尝于华林园宴集，使群臣各出所能，王俭曰：“臣少为书生，请诵《封禅书》。”跪前诵之。容止可观，音吐蕴藉。上大悦曰：“乐哉！” 《粱书》曰：陶洪景，字通明，特爱松风，每闻其响，欣然为乐，有时独游泉石，望见者以为仙人。 又曰：王茂字休远，太原祁人也。身长八尺，美容观。武帝布衣时见之，叹曰：“王茂年少，堂堂如此，必为公辅之器。” 崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：辛弟理，美姿貌。张骏欲夺其妻，以寡妹妻之，理割鼻自誓。骏大怒。徙理敦煌，遂以忧死。 又曰：《前赵录》曰：游子远，幼有姿貌，聪亮好学。年十五至洛阳，张华见而奇之，曰：“此儿雅洁洪方，精公才也。” 又曰：《後赵录》曰：张谧美姿貌，幼有逸气，太守陆□见而异之，谓傅喜曰：“吾闻冀州多名童，故不虚也。” 又曰：刘光，弱冠美姿仪，自称佛太子，从大秦来，当至小秦国，易姓名为季子仰拢游于县爰赤眉家，颇见其妖状，转相扇惑，聚千人于南山，僭称号。镇西石广击斩之子，颈无血，十馀日而面犹如生。 《北齐书》曰：崔陵子瞻，字彦通，聪明有文情，善容止，神彩凝然。杨曰：“昔裴瓒在晋也，为中书郎，情高迈，每于禁门出入，宿卫者肃然动容。崔生堂堂之貌，亦当无愧裴子。” 又曰：王昕字玄景，北海剧人也。生九子，并风流蕴藉，世号王氏九龙。 又曰：刘五子，并有志行，为世所称。字祖玉，聪敏机悟，美姿仪，为其舅北海王昕所爱。顾座曰：“可谓珠玉在傍，觉我质秽。” 又曰：李绘字恭文，仪貌端伟。河间邢晏，即绘第五舅也。与绘清言，叹其高远。每称曰：“若披□雾，如对珠玉。” 又曰：北平阳贞字仁坚，世祖第五子，沉审宽恕，太祖称之曰：“此儿得我凤毛。” 又曰：陆，字□驹，洛阳人也。昆弟六人，并魏蓝田公主玄氏所生。故邢邵尝谓人云：“蓝田生美玉，岂虚也！” 《十二国史》曰：邹忌为齐相，身长八尺馀，体肥丽，朝服衣冠，窥照自视，谓其妻曰：“我与城北徐公，孰美？”妻曰：“君美。”徐公，齐之美者也。忌不信，复问妾，妾曰：“君美。”旦日，客从外来。忌复问之，客亦曰：“徐公不如君。”及徐公来，忌孰视之，自以为不如，因思之曰：“吾妻之美我，私我也；妾之美我，畏我也；客之美我，有求于我也。”于是入朝见威王曰：“臣诚不如徐公，而臣妻媲及客皆言臣美，或私畏于臣，或有求于臣。今齐地千里，宫女左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下群臣吏民，能面刺寡人过者，受上赏。 又曰：美男破老，美女破居。 《北史□後魏书》曰咸阳王禧弟树，字秀和，一字君立，美姿貌，有将略，位宗正卿。後奔梁，梁武尤器之，封为魏郡王。 《陈书》曰：韩子高，会稽山阴人。本家微贱，年十六犹总角，才敏过人，容貌美丽，状似妇人。 又曰：谢哲字颍豫，陈郡阳夏人也。美风仪，举止蕴藉，襟情朗然，为士君子所重。 又曰：萧允字叔然。兰陵人也。风神凝远，通达有识鉴，容止蕴藉，动合规矩。 又曰：王字子，司空冲之第十三子，沉静有器局，美风仪，举止蕴藉。 又曰：宜郡王叔明，字照，高宗第六子也。仪容美丽，举止柔弱，状似妇人。 《隋书》曰：燕王亻炎，字仁安，敏慧，美姿仪。炀帝于诸孙中特所锺爱，常置左右。好读书，重儒素，有若成人，良娣早终，每至忌日，未尝不流涕呜咽，帝由是益奇之。 又曰：玄善，洛阳人也。以风流蕴藉，俯仰可观，音韵清朗，听者忘倦，由是为後进所归。 《语林》曰：何平叔美姿仪而绝白，魏文帝疑其中捋，夏月与热汤饼，既啖，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然。 又曰：王右军目杜弘冶曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。” 《异苑》曰：鄢阳陈忠女，名丰，邻人葛勃有美姿，丰与村中数女共聚络丝，戏相谓曰：“若得婿如葛勃，无所恨也。”