太平御览 第3页

【卷十一　天部十一】

雨下 《河图帝通纪》曰：雨者，天地之施也。 《遁甲开山图》曰：霍山南岳有□师雨虎。（荣氏解曰：□师如蚕，长六寸，有毛，似兔。雨虎如蚕，长七八寸，似蛭，□雨之时，出在石上，肉甘，可熟而食。） 又曰：郑有不毛山，上有无为之君，分布□雨於九州之内。（荣氏曰：不毛山，不生树木，古无为君常处其上，布洒□雨，九州之内平均。） 《河图秘征》曰：君急恚怒，无□而雨。 《黄帝素问》曰：清阳为天，浊阴为地。地气上为□，天气下为雨。雨出地，气出天。 又曰：天气下而为雨。 《太公金匮》曰：武王师到牧野，阵未毕，而暴风疾雨，雷电幽冥前後不见。太公曰：“善。雷电者，是吾军动应天也。” 《太公伏符阴谋》曰：纣常以六月猎於西土，西土之老少相与谋曰：“君王逆天，此其命固不寿也。”後数日而暴风大雨发屋拔木，漂杀人民六畜。明年，诸侯谋合，四海兵起。 又曰：武王兵入商都，前歌後舞，甲子进兵，乙丑而雨。 《太公兵法》曰：将有三礼。武王曰：“敢问三礼。”太公曰：“将冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张幔盖，名将礼。” 《太公对敌权变逆顺法》曰：夫军出逢天无□而雨，天泣也。军没不还。 《魏武帝兵书接要》曰：大军将行，雨濡衣冠，是谓洒兵，其师有庆。 又曰：三军将行，其旗垫然若雨，是谓天露。三军失徒，将阵，雨甚，是谓浴尸，先阵者败亡。 又曰：大将始行，雨而薄，不濡衣冠，是谓天泣。其将大凶，其卒散亡。 《杂兵书》曰：诸□气，诸变晕，日月蚀，风散之，□振之，雨压之，皆解。 又曰：大人之兵如虎如狼，如风如雨，如雷如电，振振暝暝，天下尽惊。 又曰：军始营，风雨从後来，沾衣裳，大吉。 又曰：有大□雨，军内滂沱甚者，军罢无功。 桓宽《盐铁论》曰：孔子，大圣也。尝居上位，相鲁三月，不令而行，不禁而止，沛若时雨之灌万物，莫不兴起也。 王充《论衡》曰：道至天者，翔风起，甘雨降，霁而阴а者，谓之甘雨，非谓雨水味甘也。 又曰：太平之时，五日一风，十日一雨。 又曰：周公时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨，雨必以夜，丘陵高下皆熟。 《神异经》曰：西海上有人焉，乘白马朱鬣，白衣素冠，从十二童子，驰马西海上如飞，名曰河伯使者。其所至之国，雨水滂沱。 《乐动声仪》曰：焦明至，为雨备。（焦明，水鸟。） 《楚辞》曰：雷填填兮雨冥冥。 潘尼《苦雨赋》曰：瞻中堂之浩汗，听长ニ之涔涔。 成公绥《阴霖赋》曰：沉灶生蛙，中庭运舟。 傅咸《愁霖诗》曰：举足没泥泞，市道无行车。兰桂贱朽腐，柴粟贵明珠。 张孟阳《杂诗》曰：□根临八极，雨足洒四溟。霖沥过二旬，散漫亚九龄。阶下伏泉涌，堂上水衣生。尺烬重寻桂，红粒贵瑶琼。 又诗曰：腾□似涌烟，密雨如散丝。 刘桢诗曰：和风从东来，玄□起西山。夜中发此气，明旦飞甘泉。 应璩《与韦诞书》曰：夫以原宪悬磬之居，而值皇天无已之雨。室宇渐而作漏，堂馆洽而为泥。 祈雨 《礼记□月令》曰：孟夏大雩，帝命有司祷祀山川，古之卿士有益於人者，以祈实。（雩者，祭天祁雨之名。大雩，为用盛乐也。） 《汉书》曰：董仲舒为江都相，理国以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是者。（义云，祈雨，闭南门止雨。） 范晔《後汉书》曰：谅辅仕郡，为五官椽。时夏大旱，太守自出祷山川，连日而无所降。辅乃自暴庭中，慷慨咒曰：“辅为股肱，不能进谏纳忠，和调阴阳，至令天地否隔，万物焦枯，咎尽在辅。今敢有所请，若至日中不雨，乞以身塞无状。”於是积薪聚艾茅以自环，构火将自焚。未及中时，天□晦合，须臾澍雨。 谢承《後汉书》曰：戴封，字平仲，迁西华令。其年大旱，祷请无获，乃积薪坐其上以自焚。火起而大雨，远迩叹服，迁中山相。 又曰：爰延转议郎。徐州遭旱，延使持节到东海请雨。丰泽应澍雨，与京师同日俱霈，还拜五官中郎将。 又曰：周畅性仁慈，为河南尹。夏旱，久祷无应，因收葬洛城傍客死骸骨万余人，应时澍雨，岁乃丰稔。 又曰：章和元年，有诏以郑宏为大尉。时旱，朝廷百僚皆暴请雨，夏炎热，小雨，郡官即还舍。宏弥日不旋，大雨澍，稼穑遂丰。 又曰：汝南周获善占天文，为郡门下椽，鲍昱为汝南太守。时郡境大旱，昱自往问，何以致雨，获曰：“急罢三部督邮，明府当自北出，到四十里亭，雨可致也。”昱从之，果得大雨，每行县，辄轼其闾。 《东观汉记》曰：曹褒为河内大守，时旱，春至六月无雨，贵，百姓颇流离。褒到，省吏职，退去贪残，屡得澍雨。其秋大熟，百姓给足，流民皆还。 又曰：和熹邓后，永初二年三月，京师旱，至五月朔，太后幸雒阳，省狱举冤。未还宫，澍雨大降。 司马彪《续汉书》曰：永元六年，张奋代刘方为司空。时岁灾旱，祈雨无应，乃表即时引见，口陈时政之宜。明日和帝召太尉、司徒幸洛阳，即大雨三日。 《蜀本纪》曰：秦王诛蜀侯恽後迎葬咸阳，天雨三月，不通，因葬成都，故蜀人求雨祠蜀侯必雨。 王隐《晋书》曰：束。太康中，郡大旱，苗稼败，乃命邑人躬共请雨，三日中雨水三尺。众人以其有术数，精诚感神明，百姓欢喜，为之歌曰：“束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以萌。我稷以生。何以酬之，报束长生。” 高闾《燕志》曰：太平十五年，自春不雨，至於五月。有司奏右部王荀妻产妖，傍人莫觉，俄而失之，乃暴荀妻於社，大雨普洽。 鱼豢《典略》曰：旧制求雨，太常祷天地宗庙社稷山川，已赛，如其常祭，牢礼。四月立夏旱，乃求雨，立秋虽旱不祷。求雨到七月毕，赛之。秋冬春三时不求雨。 崔鸿《十六国春秋前燕录》曰：建熙七年五月，慕容下书曰：“朕以寡德，莅政多违，亢阳三时，光阴错绪，农植之辰而零雨莫降。其令有司彻乐，大官以菜食常供祭奠。”既而澍雨大降。 又《前凉录》曰：“张植为西城校尉，与奋威将军牛霸率骑救张冲，六月至于流沙，无水，士卒渴甚。植乃剪肉袒徒跣升坛，恸泣请雨，俄而□起西北，雨水成川。植杀所乘马祭天而去。 又《前秦录》曰：沙公，西域沙门也。有秘术，每旱，苻坚常使咒龙，龙便下钵中，天辄大雨。 《後魏书》曰：孝文太和二年，京师旱，祈雨，天子于北苑亲自礼焉，减膳，避正殿，澍雨大洽。三年，帝祈雨於北苑，闭阳门，是日大澍雨。 《益都耆旧传》曰：赵瑶为阆中令，遭旱，请雨於灵星，应时大雨。 《葛仙公传》曰：吴主曾与仙公坐於榭上，望见道间人民请雨，土人累时不得。仙公曰：“雨可得耳。”即书符著社庙中，日午大雨尺余水。 《长沙耆旧传》曰：祝良为洛阳令。时亢旱，天子祈雨不得。良暴身阶庭，告诫引罪，紫□沓起，甘雨乃降。 《佛图澄传》曰：石虎时，自正月至六月不雨，澄诣滏口祠，稽首暴露，即有二白龙降祠下，於是雨遍数千里。 干宝《搜神记》曰：汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷於桑林，剪其，自以为牺牲，祈福於上帝。於是大雨总至，洽于四海。 又曰：湘东新年县有一龙穴，穴中有黑土。岁旱，人则共壅水於此穴，穴淹则立大雨。 《宋永初山川记》曰：鄱阳长寿山，山形似马，白□出於鞍中，不崇朝而雨。 盛弘之《荆州记》曰：亻艮山县有一山独立峻绝，西北有石穴，北行百步许，二大石其间相去一丈许，俗名其一为阳石，一为阴石。水旱为灾，鞭阳石则雨，鞭阴石则晴。 又曰：湘东有雨母山，山有祠坛，每祈祷无不降泽，以是名之。 又曰：耒阳县有雨濑，此县时旱，百姓共壅塞之，则甘雨普降。若一乡独壅，雨亦偏应，随方所祈，信若符刻。 顾微《广州记》曰：郁林郡山东南有一池，池边有一石牛，人祭祀之，若旱，百姓杀牛祈雨，以牛血和泥，泥石牛背，祀毕则天雨大注。 《抱朴子》曰：使者甘宗所奏西域事云：方士能神祝者临泉禹步吹气，龙即浮出，长数十丈；更吹，龙辄缩至长数寸，乃掇取著壶中，壶中或有四五龙，以少水养之。闻有旱处，便赍龙往卖，一龙直数十斤金。发壶出一龙，著潭中，复禹步吹之，长数十丈，须臾而□雨四集。 又曰：历阳有彭祖仙室，请雨必得。 《晏子春秋》曰：齐景公时，旱欲祠灵山。晏子曰：“山以石为身，草木为，天苟不雨，焦身热，独不欲雨乎，祠之何益？”公曰：“祠河伯可乎？”曰：“河伯以水为国，鱼鳖为民，久旱，国将亡，民将灭，独不欲雨乎？君避殿暴露，其索雨乎？”公出野暴露，天果大雨。 《淮南子》曰：土龙致雨。许慎注曰：“汤遭旱，作土龙以象□从龙也。” 又曰：董仲舒请雨，秋用桐木鱼。 《山海经》曰：东荒北隅有山名土丘，应龙处南极，杀蚩尤与夸父不得，复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。（今之土龙本此也。） 《遁甲开山图》曰：绛北有阳石山，有神龙池。黄帝时遣□阳先生养於此，帝王历代养龙之处，国有水旱不时，即祀池请雨。 《尔雅》孙炎注曰：摄木生江上，有奇枝高三四丈，生毛，一名枫子，天旱以泥涂之即雨。 傅咸《自叙》曰：太始九年，自春不雨，涉夏节，圣皇劳虑，分使祈祷。余以太子洗马兼司徒莅事，三朝，雨大降，退作《喜雨赋》。 霁 《说文》曰：霁，雨止也；{妻}，雨齐也。{郭}，雨止□罢貌。 《魏略□五行志》曰：延康元年，大霖雨五十余日，魏有天下乃霁，将受魏祚之应也。 《晋中兴征祥记》曰：咸和四年，阴霖五十余日，苏峻灭，乃霁。 《长沙耆旧传》曰：文度，字仲儒，为郡功曹吏。时霖雨，废人业，太守忧悒，召度补户曹。度奉教斋戒，在社三日，夜梦白头翁谓曰：“尔来何迟！”翌旦，度具白所梦於太守，曰：“昔禹梦青绣文衣男子，称苍水使者，禹知水脉当若椽。此梦将其比也。”明日果大霁。 《扶南日南传》曰：金陈国入四月便雨，六月乃止，少有晴日。六月不雨常晴。岁岁如此。

【卷十二　天部十二】

雪 《释名》曰：雪，绥也。水下遇寒凝，绥绥然下也。 《诗》曰：北风其凉，雨雪其滂。 又曰：上天同□，雨雪。（，雪貌也。丰年之冬，必有积雪。） 又曰：文王以天子之命，命将帅，歌《采薇》以遣之。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。” 又曰：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。郑玄注曰：“喻曹昭公君臣朝夕变易衣服。麻衣，深衣也。” 《礼》曰：孟春行冬令，则水潦为败，雪霜大挚。 《传》曰：隐公九年三月庚辰，大雨雪。平地尺为大雪。（三月，今正月也。大雪失时也。） 又曰：楚子次于乾。雨雪，王皮冠，秦复陶，（秦所遗羽衣也。）翠被，豹舄，执鞭以出。 《易通卦验》曰：《乾》得《坎》之《蹇》，则当夏雨雪。 《诗推度灾》曰：逆天地，绝人伦，当夏雨雪。 《大戴礼》曰：天地积阴，温则为雨，寒则为雪。 《春秋元命苞》曰：阴阳凝而为雪。 《史记》曰：东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣弊，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地，道中人笑之。 《汉书》曰：汉女者，居东海养姑，姑女谗之於姑。姑诣太守。诉而杀之。五月下雪。 又曰：苏武使於单于，单于幽武置大窖中，绝，不与饮食。天雨雪。武卧雪。与毡毛并咽之，数日不死，匈奴因以为神。 又曰：壶广单于，自将领万骑击乌孙，会天大雪，一日深丈余，人民畜产冻死。 《续汉书》曰：赤眉入安定北地，逢大雪，坑谷皆满，多冻死。 《晋书》曰：王恭衣鹤氅，雪中行，时人谓之神仙中人。 又曰：太傅谢安，雪骤降，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子客儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“未若柳絮因风起。” 又曰：东瀛公腾（公姓司马，名腾。）伐石勒，於常山屯营。时天大雪。有一处方数丈，融液，怪而掘之，得一玉马高尺许，以为晋家之瑞。 《晋朝杂事》曰：太康七年，河阴雨赤雪二顷。 《宋书》曰：大明中元日，雪花降殿庭，左将军谢庄下殿，雪暴衣白。上以为嘉瑞，群臣皆作《雪花诗》。 崔鸿《北凉录》曰：先酒泉南有铜驼山，大雨雪。沮渠蒙逊遣工取之，得铜数万斤。 《宋齐语》曰：孙康家贫，常映雪读书。 《唐书》曰：郭元振为安西大都护。时西突厥首领乌质勒部落强盛，款塞通和，元振就其牙帐计会军事。时天大雪，元振立於帐前，与乌质勒言议。须臾，雪深风冻，元振未尝移足。乌质勒年老，不胜寒苦，会罢而死。 《录异传》曰：汉时大雪积地丈余，洛阳令自出案行，见民家皆除雪出，有乞食者至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧，问何不出？安曰：“大雪，人皆饿，不宜干人。”令以为贤，举为孝廉。 《韩诗外传》曰：凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰。 皇甫谧《高士传》曰：世莫知焦光所出，野火烧其庐，先因露寝。冬雪大至，先袒卧不移，人以为死，就视如故。 《穆天子传》曰：日中大寒，北风雨雪，有冻死人，天子作《黄竹诗》三章以哀民，曰：“我徂黄竹负寒。”（，闭也。音秘。） 又曰：雨雪，天子猎於钅开山之西河。 《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之上药有玄霜绛雪。” 《烈士传》曰：羊角哀、左伯桃相与为死友。闻楚王好士，欲往仕之，道遇雨雪，计不俱全，乃并衣粮与角哀，入树而死。 《陆机别传》曰：机诛日，平地尺雪，时人以为冤。 《曹摅别传》曰：摅为洛阳令，于时大雪，而宫门夜忽失行马。摅曰：“此非他窃，理可保明，必是门士以疗寒。”验之而具服。 王子年《拾遗记》曰：穆王东至大扌戏之谷，西王母来进兼州甜雪。兼州去玉门三十万里，地多寒，雪霜露著木石之上，皆融而甘，可以为果也。 又曰：周灵王起昆昭之台，召诸方士。有二人乘龙飞游之辇，王迎之上席，酣醒。时天赤旱地裂，其一人先倡能为霜雪，王乃请焉。於是引气一吸，则□起雪飞。 又曰：广延之国去燕七万里，在扶桑东，其地寒，盛夏之日冰厚至丈。常雨青雪，冰霜之色，皆如绀碧。 《沙洲记》曰：自龙涸至大浸川一千九百里，昼肃肃，常有风寒。七月，雨便是雪，遥望四山，皓然皆白。 《西京杂记》曰：董仲舒曰：“太平之世，雪不封条，凌弭毒害而已。” 《庄子》：藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。 《曾子》曰：阴气胜则凝为雪。 《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣，天大雨雪，至牛目。群臣请弛期，太子不许，惠公谏曰：“昔王季葬涡山之尾，氵栾水其墓，见棺。文王曰：先君欲见群臣百姓矣。乃出为帐，三日而後葬。今太子亦宜曰先王欲少留而抚社稷，故使雪甚，弛期而更为日，比文王义也。”太子曰：“善！” 又曰：齐宣王见孟子於雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子曰：“为人上而不与民同乐者，非也。” 《晏子春秋》曰：景公时雨雪三日，公被狐白之裘见晏子。公曰：“怪哉，雨雪三日不寒。”晏子曰：“古之贤君饱而知人饥，温而知人寒。”公曰：“善！”乃脱裘，发粟以与饥寒者。 《秦子》曰：今欲骋光日下，显白雪中，不可得也。 《孙子》曰：昔卫君重裘累茵而坐，见路有负薪而哭之者，问：“何故也？”对曰：“雪下衣薄，是以哭之。”於是卫君惧，见於颜色曰：“为君而不知民，孰以我为君！”於是开府金，出仓粟，以赈贫。 《淮南子》曰：欲灭迹而走雪中。 《金匮》曰：武王伐纣，都洛邑，阴寒，雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五大夫乘马车从两骑止门外，王使太师尚父谢五大夫宾幸临之，失不先闻，方修法服，太师尚父使人持一器粥出，进五车两骑曰：“先生大夫在内方对天子，寒，故进热粥却寒。”粥皆毕，使者具以告尚父，尚父问武王曰：“客可见矣！五车两骑，四海之神与河伯雨师耳！”王曰：“不知有名乎？”曰：“南海神曰祝融，东海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。”河伯雨师请使谒者於殿下门内引祝融五神，皆惊，相视而叹。 《语林》曰：王子猷居山阴，大雪，夜开室命酌，四望皎然，因咏《招隐诗》。忽忆戴安道时在剡，乘兴棹舟，经宿方至。既造门而返，或问之，对曰：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴安道。” 《胜之书》曰：取雪汁渍原蚕屎五六日，待释，手ソ之，和种之，能御旱，故谓雪为“五精”也。 《山海经》曰：由首之山，小咸之山，空桑之山，冬夏有雪。 《论衡》曰：□雾，雨之征也。夏则为露，并冬则为霜，温则为雨，寒则为雪。雨露冻凝者，其由地发，不从天降。 《琴操》曰：曾子耕太山下，雨雪，不得归，思父母，作《梁山操》。 《广志》曰：□南郡四五月犹积皓雪，代郡以五月山阴犹宿雪，八月末复雪。 宋玉对问曰：客有歌於郢中，始曰下俚巴人，国中属而和者数千人；及为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。是其曲弥高而和弥寡。 宋谢惠连《雪赋》曰：岁将暮，时既昏；寒风积，愁□繁。梁王不悦，游於兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌《北风》於卫诗，咏《南山》於周雅。相如於是避席而起，逡巡而揖曰：“臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域，岐昌发咏於来思，姬满申歌於黄竹。曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表於阴德。其为状也，散漫交错，氛氲萧索，蔼蔼浮浮，氵キ氵キ奕奕，联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；既因方而为，亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。於是台如重璧，逵似莲璐，庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素。” 《楚辞□九辩》曰：雪霰纷糅。（女救反。） 又曰：魂来归兮，北方不可止。增冰峨峨，飞雪千里些。 又曰：霰雪纷其无恨些，□霏霏而承宇些。 司马相如《美人赋》曰：时既西夕，玄阴晦冥，凉风萧然，素雪飘零。 伏系之《雪赋序》曰：结阴凝雪，皎如帔素。 谢灵运诗曰：明月照积雪，朔风劲且哀。 乐府歌诗曰：皑如山上雪，皎如□间月。闻君有两意，故来相决绝。 庾肃之《雪赞》曰：皓若天汉，色逾玉粲。 李《悲四时》曰：□Щ（徒敢反。）Ъ（徒对反。）以时兴，雪联翩而聚密。枯林如琼干，空岫朗若玉室。 王韶之《咏雪离合》曰：霰先集兮雪霏霏，散辉素兮被檐庭。曲室寒兮朔风厉，川陆涸兮百籁鸣。 霰 《释名》曰：霰，星也。冰雪相搏，（补各反。）如星而散。 《说文》曰：霰，积雪也。从雨散声。 《诗》曰：如彼雨雪，先集维霰。（霰，暴雪也。《笺》云：雪自上遇温气而抟谓之霰。） 《尔雅》曰：雨霰为消雪。（郭璞注云：霰，冰雪杂下，故谓消雪。） 又曰：雨雪相和为霰。 《尚书洪范五行传》曰：盛阴，雨雪凝滞而冰寒。阳气薄之，不相入，则散而为霰。故沸汤之在闭器，而湛於寒泉则为冰；及雪之消，亦冰解而散。此其验也。 《韩诗》薛君注曰：霰，也。 《曾子》曰：阴之专气为霰。 露 《释名》曰：露，虑也。覆虑物也。 许慎《说文》曰：露，润泽也。从雨，路声。 《诗》曰：厌行露，岂不夙夜？谓行多露。 又曰：蒹葭苍苍，白露为霜。 又曰：《湛露》，天子燕诸侯也。“湛湛露斯，匪阳不。” 又曰：野有蔓草，零露抟（徒官反。）兮。 又曰：野有蔓草，零露。（如章反。） 《礼》曰：立秋後五日白露降。 又曰：季冬行秋令，则白露早降。 又曰：天不爱其道，故天降甘露。 又曰：春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心焉。如将见之感时念亲也。 又曰：王所以为顺而弗悖也，天降甘露。 《易通卦验》曰：立秋白露下。 《尚书中候》曰：尧时甘露降。 《诗含神雾》曰：阳气终，白露为霜。（宋均曰：白露，行露也。阳终阴用事，故曰白露凝为大霜也。） 《大戴礼》曰：露，阴阳之气也。夫阴气胜则凝为霜雪，阳气胜则散为雨露。 《礼斗威仪》曰：君治政，则轩辕之精散为甘露。 《春秋繁露》曰：恩及於物，顺於人而甘露降。 《春秋序》曰：桀无道，露冬下。 《春秋元命苞》曰：霜以杀木，露以润草。 又曰：阴阳散为露。 《五经通义》曰：和气津液凝为露，露从地出。 《吴越春秋》曰：子胥谏吴王，王怒，暮归，举衣出宫，宫中群臣皆曰：“天无霖雨，宫中无泥露，相君举衣，行高何为？”子胥曰：“吾以越谏王，王心迷，不听吾言，宫中生草棘，雾露沾吾衣。”群臣闻之，莫不悲伤。 《汉书》曰：宣帝元康元年，甘露降未央宫，大赦天下。 又曰：平帝永平十七年，自春迄夏，多甘露降。谒元陵，太常丞上言陵树叶上有甘露，令百官采之。 又曰：成帝幸河东，祠后土，甘露降京师。 又曰：宣帝诏曰：“乃者，凤凰集太山、陈留，甘露降未央宫，宜赦天下。” 《後汉书》曰：桓帝永康元年秋八月，魏郡言嘉禾生，甘露降。 范晔《后汉书》曰：明帝永平十七年，甘露降于原陵。 谢承《後汉书》曰：吴郡沈丰为零陵太守，至官一年，甘露降，膏润草木。 《东观汉记》曰：光武帝时，甘露降四十五里。 又曰：明帝永平十七年，梦见先帝、光烈皇后，梦中喜觉，悲不能寐，明旦上陵，其日甘露降於陵树，帝令百官采之。帝伏御床流涕也。 《魏志》曰：明帝铸承露盘，茎长一十二丈，铜龙绕其根，立於芳林园，甘露乃降。 又曰：明帝与东阿王诏曰：“昔先帝时，甘露屡降於仁寿殿前，灵芝生芳林园中。自吾建承露盘已来，甘露复降於芳林园仁寿殿前。” 《晋书》曰：皇甫谧幼时，有甘露降其柳树，谧母以食之，谓蜜也。 《晋中兴书》曰：王者敬养耆老则甘露降於松柏，尊贤容众则竹苇受之。甘露者，仁泽也，其凝如脂，其美如饴。 《宋书》曰：文帝元嘉中，甘露频降，状如细雪。 《隋书》曰：李德饶，赵郡柏人人也。性至孝。丁父忧，单徒跣，後甘露降其树，白鸠巢其庐。 《豫章耆旧传》曰：太守陈蕃临郡二年，甘露降。 《汝南先贤传》曰：新蔡郑敬、都尉高懿厅前槐树有白露，类甘露。懿问掾属，皆言是甘露，敬曰：“明府德政未致甘露，但树汁耳。”懿不悦，因称疾而去。 《洞冥记》曰：勒毕国人长三寸，有翼，善言语戏笑，因名“语国”。饮丹露为浆。丹露者，日初出有露汁如珠也。 又曰：东方朔游吉□之地，汉武帝问朔曰：“何名吉□？”曰：“其国俗常以□气占吉凶。若吉乐之事，则满室□起，五色照著於草树，皆成五色露，露味甘。”帝曰：“吉□五色露可得以尝不？”朔乃东走，至夕而还，得玄、黄、青露，盛之琉璃器以授帝。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。 又曰：元封二年，数过国献能言龟一头，长一尺二寸。东方朔曰：“惟承树露以饮之。” 王子年《拾遗记》曰：昆仑山有甘露，望之色如丹，着木石则皎然如霜雪，宝器承之如饴，人君圣德则下。 周处《风土记》曰：白鹤性警，至八月露降，流於草上滴滴有声则鸣。 《述仙记》曰：八月一日作五明囊，盛取百草头露，以之洗眼，眼明也。 《老子》曰：天地相合，以降甘露。 《庄子》曰：姑射之山有神人焉，不食五，吸风饮露。 《冠子》曰：圣德上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露下。 《苏子》曰：夫人一代，若朝露之托桐叶耳，其与几何！ 《吕氏春秋》曰：伊尹说汤曰：“水之美者有三危之露，（三危，西极山名。）和之美者揭雩之露，揭雩之露其色紫。” 《淮南子》曰：方诸取露於月。（高诱注曰：方诸，阴燧也。） 东方朔《神异经》曰：西北海有人长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六里，但日饮天酒五斗。（张华云：天酒，甘露也。） 又曰：黄父以雾露为浆。 《古史考》曰：太古之初，民吮露精，食草木实。 刘向《说苑》曰：吴欲伐荆，王令曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏，怀弹於後园，露沾其衣者三朝。王曰：“子求何苦，露沾衣如是？”对曰：“园中有树，其端有蝉，蝉高居悲鸣，饮风翕露，不知螳螂在其後曲跗，（方无反。）欲取其蝉。而螳螂又不知黄雀居其後，延颈欲啄之。然黄雀又不知臣操弹丸在其下，臣但捕其黄雀，不觉露沾衣。此者为窥其利而不思患。”王闻之，遂不伐荆。 又曰：腾蛇游於雾露，千里不止。 《汉武帝故事》曰：帝作金茎擎玉杯，以承□表之露，拟和玉屑服之以求仙。 又曰：作铜承露，上有仙人掌以承露也。 蔡邕《月令章句》曰：露者，阴液也。释为露，凝为霜。 《白虎通》曰：甘露者，美露也，降则物无不盛。 又曰：露者霜之始，寒即变为霜。 《论衡》曰：甘露味如饴，王者之太平应则降。 《地镜图》曰：视山川多露无霜，其下有美玉。 徐整《长历》曰：北斗当昆仑山，气运注天下，春夏为露。 崔豹《古今注》曰：《薤露》，丧歌，言人命如薤上露，易灭也。其一章曰：“薤上露，何易，明朝更复落，人死何时归。” 《瑞应图》曰：露色浓甘者，谓之甘露。王者施德惠则甘露降其草木。 又曰：甘露者，美露也，神灵之精，仁瑞之泽。其凝如脂，其甘如饴，一名膏露，一名天酒。 又曰：王者德至於天，和气感则甘露降於松柏。 《山海经》曰：仙丘降甘露，人常饮之。 又曰：诸沃之野，摇山之民，甘露是饮，不寿者八百岁。 《列星图》曰：天乳一星，在氐北，主甘露。占。若明而润，则甘露降；不然，则否也。 《楚辞》曰：朝饮木兰之坠露，夕采秋菊之落英。 《张衡奏事》曰：飞尘增山，雾露增海。 曹植《魏德论》曰：玄德洞幽，飞化上蒸，甘露以降，蜜淳水凝，睹阳弗，琼爵是承，献之帝朝，以明圣征。 曹植《承露盘铭叙》曰：夫形能见者莫如高，物不朽者莫如金，气之清者莫如露，盛之安者莫如盘，乃诏有司，铸铜建承露盘于芳林园。 《束集》曰：薄冰凝池，非宗庙之宝；零露垂林，非缀冕之饰。 张载《羽扇赋》曰：濯以□精，拂以芝露。

【卷十三　天部十三】

雷 《释名》曰：雷者，如转物有所良（音郎）雷之声也。 《说文》曰：霆，雷余声铃铃，所以挺出万物。 《易》曰：雷电皆至，《丰》。君子以折狱致刑。 又曰：震为雷。 又曰：动万物者，莫疾乎雷。 又曰：鼓之以雷霆。 又曰：氵存（慈见反。）雷，《震》。君子以恐惧修省。 又曰：震来。（诈逆反。） 又曰：雷出地奋，《豫》。先王以作乐崇德。 又曰：雷电，《噬嗑》。先王以明罚敕法。 又曰：□雷，《屯》。君子以经纶。 又曰：雷在地中，《复》。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 又曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。 又曰：“震惊百里，”惊远而惧迩也。 又曰：雷以动之。 又曰：雷雨之动满盈。 又曰：雷风不相悖。 又曰：雷风相薄。 又曰：泽中有雷，《随》。君子以向晦入宴息。 《书》曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。 《诗》曰：殷其雷，在南山之阳。 又曰：虺虺其雷。 《礼》曰：仲春，日夜分，雷乃发声，先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”（主戒妇人有娠者，止犹动静。） 又曰：君子若有疾风迅雷甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。（谓敬天之怒。） 又曰：秋分之日，雷乃收声。 《传》曰：藏冰以时，则雷出不震；弃冰不用，则雷不发而震。 《梁传》曰：阴阳相薄，感而为雷，激而为霆。 《尔雅》曰：疾雷为霆。郭璞注曰：“疾雷谓雷之急激者。” 《论语》曰：迅雷风烈必变。 京房《易传》曰：当雷不雷，阳德弱也。 又曰：五星占雷电杀人何？雷，天拒难折冲之臣也。君承用节度，即雷以节；暴人威福，则雷电杀人。 《易妖占》曰：天冬雷，地必震。教令挠则冬雷，民饥。 《书□洪范》曰：雷於天地为长子，以其首长，万物与其出入也。雷出地百八十三日而复入，入则万物亦入；入地百八十三日而复出，出则万物亦出。此其常经也。 又曰：秦二世元年，天无□而雷。雷，阳也；□，阴也。有□然後有雷，象君臣也。故□雷相，阴阳之合也。今二世不恤人，人臣叛之，故无□而雷也。 又曰：凡大风雷雨为不敬也。 又曰：春後十日，雷乃发声。 又曰：正月雷微动而雉ず。 又曰：夫雷，人君相也，入能除害，出能兴利。 《尚书中候》曰：秦穆公出狩，天震，大雷下，有火化为白雀，衔丹书集公车。 《大戴礼□夏小正》曰：雷震雉鸣，ず，鼓其翼也。正月必雷，不必闻，惟雉必闻之。 《春秋元命苞》曰：阴阳合为雷。 《春秋合诚图》曰：轩辕星，主雷雨之神。 《论语讠》曰：雷震百里声相附。宋均注云：“雷动百里，故因以制国也。雷声，谓诸侯之政教所至相附也。” 《史记》曰：高祖母刘媪常息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，见蛟龙於其上，已而有娠，遂孕高祖。 《汉书》曰：迅雷妖风，怪□变气。此皆阴阳之精，本在地而上发于天。 《续汉书》曰：桓帝建和三年六月乙卯，雷震宪陵寝屋。是时，梁太后听兄冀诛李固、杜乔。 《晋书》曰：晋人王褒母生时畏雷，至母终後，天雷，辄绕墓曰：“褒在此，褒在此！” 《齐书》曰：永明八年六月十日晡时，雷有黄光照地，状如金色，占曰：“人君有德，”或谓之荣光。 周裴《汝南先贤传》曰：蔡顺母平生畏雷，自亡後，每有雷震，顺辄环冢泣曰：“顺在此。” 《韩诗外诗》曰：东海之上有勇士，曰丘，以勇游于天下。过神渊饮马，马沉，去朝服，拔剑而入，三日三夜，杀二蛟一龙而出，雷神随而击之，十日十夜，眇其左目。 王歆《孝子传》曰：竺弥，字道纶。父生时畏雷，每至天阴，辄驰至墓，伏坟哭，有白兔在其左右。 《搜神记》曰：义兴人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更後，有唤阿香，女应诺，“官唤女推雷车”。女遂辞周云：“有官事须去。”俄而大雷。既明，周自异其处，返寻，惟见一新冢，冢上有马迹。 东方朔《神异经》曰：八方之荒有石鼓，其径千里，撞之，其音即雷也。天以此为喜怒之威 盛弘之《荆州记》曰：朝阳县樊重母畏雷，重为母立石室以避之，悉以文石为阶砌，至今犹存。 孟奥《北征记》曰：凌□台南角一百步，有白石室，名“避雷室”。 又曰：临贺有石方二丈，石有磨刀斧迹，春夏常明净，其迹甚新。秋冬则苔秽，故为雷公磨石。 《庄子》曰：阴阳交争为雷。 《文子》曰：夫目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调金石之音，目不见太山之形。小有所志，必大有所忘。 《曾子》曰：阴阳之气俱，则为雷。 《淮南子》曰：阴阳相薄，感而为雷。 又曰：荫不祥之木，为雷霆所扑。 又曰：庶女叫天，雷电下击，景公台殒，支体伤折，海水大出。（庶贱之女，齐之少寡妇人也。无子不嫁，事姑谨敬，姑无男有女，女利母财，令母嫁妇，妇终不肯。女杀母以诬寡妇，妇不能自明，冤结叫天，天为作雷电下击景公之台。殒，坏之也。伤毁景公支体，水为之溢。） 又曰：雷霆之声可以钟鼓写也。风雨之变可以音律和也。 《抱朴子》曰：雷，天之鼓也。 《冠子》曰：昔者有道之君取政，非取于耳目也。夫耳之生聪，目之生明。两叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆。 《孙子》曰：击电无停光，疾雷无余声。 《河图帝通纪》曰：雷，天地之鼓。 《河图》曰：玉虎晨鸣，雷声也。 又曰：黄帝以雷精起。 《六韬》曰：武王伐纣，雨甚雷疾，武王之乘，雷震而死。周公曰：“天不周矣！”。太公曰：“君秉德而受之，不可如何也。” 伏侯《古今注》曰：成帝建始四年，无□而风，天雷如击连鼓，音可四五刻，隆隆如车声。 《山海经》曰：俞（音榆）次之山有凫名橐{非巴}，服之不畏电。（{非巴}音肥、匪、备三音。） 又曰：飞鱼如豚，赤文无羽，食之辟兵，不畏雷。 《师旷占》曰：春雨初起，其音恪恪，霹雳者，所谓雄雷，旱气也。其鸣依依，音不大，霹雳者，谓之雌雷，水气也。 又曰：春分有音如雷非雷，音在地中，其所住者，兵起其主，无□而雷，名曰天狗。行不出三年，其国亡。 又曰：初，雷从金门起，上旬旱，下田熟，一曰岁中兵革起也。 《风俗通》曰：雷不盖酱。俗说令人腹中雷鸣。 《世说》曰：曹爽将诛，梦二虎衔雷公，若二升碗放着庭中。 《华阳国志》曰：曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，惟使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，尖匕箸。会雷大震，先主曰：“圣人言迅雷风烈必变，良有以也。一震之威，乃可致此！”公亦悔失言。 《郦炎对事》曰：或曰：“雷震惊百里，何以知之？”炎曰：“以其数知之：夫阳动为九，其数三十六；阴静为八，其数三十二。一阳动二阴，故曰百里雷。” 《杂兵书》曰：雷电霹雳，破军中树木屋舍者，徙去，吉也。雷电风所从来不可逆而相代，宜慎之也。 《物理论》曰：积风成雷。 王充《论衡》曰：子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死，孔子闻而覆醢，每闻雷鸣乃中心恻怛，亦复如之。故後人忌焉，以为常也。 又曰：盛夏之时，雷电疾击杀人，谓之有阴过；饮食不洁则天怒，杀之。隆隆之声，天怒之音也。此虚言也。道士刘春，楚王英使食不洁，春死，未必遇雷也。建武四年六月夏，雷击会稽鄞县羊五头，羊有何阴过而雷击之乎？俗以为天取龙杀人，罚阴过，与取吉凶不同，非实道也。 又曰：图画之工，图雷之状，累累如连鼓形。 又曰：一人若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手椎之。世人信之，莫不谓然。始复原之，虚妄之象也。 霹雳 《释名》曰：霹雳，折也。震，战也。所击辄破。若攻战也。 《说文》曰：震，霹雳折物也。 《梁传》曰：震雷为。 《尔雅》曰：疾雷为霆霓。（郭璞曰：雷之急激者为霹雳。） 《春秋繁露》曰：王言下不从，则金不从革，而秋多霹雳。霹雳者，金气，其音商，故应霹雳。 《五经通义》曰：震与霆，皆霹雳也。 《晋安帝纪》曰：义熙二年六月，震太庙尾，彻壁柱，若有文字。 《晋朝杂事》曰：元康七年，霹雳破城南高石。高，中宫求子象也。贾后将诛之应。 曹嘉之《晋纪》曰：诸葛诞以气迈称，常倚柱读书。霹雳震其柱，诞自若。 《列女后传》曰：河南李叔卿为功曹，应举孝廉。同时应人害之，使婢宣言叔卿淫其寡妹。同举人诣尹，以骨肉相奸，不合应孝廉。叔卿杜门自绝，女妹伤被淫之名，遂到府门自杀，叔卿亦自杀，明已无愆也。後三年，霹雳杀害叔卿者，以其死尸置叔卿冢前。其家收而葬之，秋又雷发其冢。 《玄中记》曰：玉门之西有一国，国中有山，山上有人，岁岁出石（子林反）数千输庙中，名曰霹雳。给霹雳用，从春雷出，砧日减，至秋而尽。 《搜神记》曰：扶风杨道和，夏于田中值雨，霹雳下击之，道和以锄格，折其左肱，遂落地，不得去。色如丹，目如镜，毛角，长三尺，状如六畜，似猕猴。 《续搜神记》曰：吴兴人章荀者，五月中于田耕，以饭萝置菰里。晚于菰中伺之，见一大蛇偷其食。荀即以钅丕（步悲反）叉之，蛇便走，去。荀乘船逐之，至一坂，有穴，蛇便入穴，但闻号哭，云人斫伤某甲，或云当如何，或云付雷公，令霹雳杀奴。须臾，□雨冥合，震电伤荀。荀于是跳梁大骂云：“天公！我贫穷展力耕垦，蛇来偷食我饭，罪在蛇，反来霹雳我，是无知！雷公若来，今当以钅丕斫汝腹破。”须臾，□雨辄开，乃更霹雳向穴中，诸蛇死者数十。 《庄子》曰：阴阳错行，天地大骇。於是有雷有霆。 刘义庆《世说》曰：夏侯玄，字太初，尝倚柱读书。时暴雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，玄神色无变，读书如故。 《异苑》曰：佛佛虏凶虐暴忍，常自言，国名佛佛，则是狒中之佛。寻被震而死，既葬，而後就冢中，霹雳其柩，引身出外，题背四字，表其凶逆之国也。 又曰：滕放，太元初，夏枕文石枕卧，忽暴雨雷震其枕，枕四解，傍人莫不怖慑。而放微觉有声，不足为惊。 又曰：元嘉十九年，京口霹雳杀人，亦自题背。 《世说》曰：王丞相见郭景纯：“君可试为作一卦。”卦成，郭意恶，云：“公有震厄。”王问：“可有消伏理否？”郭曰：“公能命驾西出数里，得一柏树，截短如公长，置寝处，灾可消。”王悉依其言。数日中果震，柏树碎门内，子弟皆称庆。 桓谭《新论》曰：天下有鹳鸟，群国皆食之，三辅俗独不敢取之。或取即雷霹雳起，原夫天不独左彼而右此，杀鸟适与雷遇耳。 《博物志》曰：九真有狸牛出上，或斗岸上家牛，皆怖。或遮捕，即霹雳，号曰“神牛”。 《山海经》曰：半石之山有草，名曰嘉荣，服之不畏霆。（不畏霹雳。） 《琴操》曰：楚高膏梁子出游九皋之泽，览渐水之台，张え置罟于荆山，临曲池而渔。而疾风（于敏反）。雹，雷电奄冥，天火四起，霹雳下臻。玄鹤翔其前，白虎吟其後。乃援琴而歌叹，作《霹雳引》。 《正论》曰：里语云：州县符，如霹雳；得诏书，但挂壁。 电 《释名》曰：电，殄也，乍见则殄灭也。 《说文》曰：电，阴阳激耀也。从雨，甲声。 《易》曰：离为电。 又曰：雷电皆至，《丰》。君子以折狱致刑。 《诗》曰：烨烨震电。 《礼记□月令》曰：春分之日玄鸟至，后五日，雷乃发声，后五日始电。 《传》曰：隐九年三月癸酉，大雨震电。 《易稽览图》曰：阴阳和合，为电辉辉也。其光长。 《春秋元命苞》曰：阴阳激为电。 《史记□天官书》曰：电者，阴阳之动也。 《帝王世纪》曰：黄帝有熊氏母曰附宝，有乔氏之女也。见大电光绕北斗，枢星照郊野，感附宝而孕。 《汉书□李寻传》曰：寻说王根曰：“窃见往者盛冬雷电，潜龙为孽。” 《晋书》曰：王戎幼而颖悟，神彩秀彻，视日不眩，裴楷目之曰：“戎眼烂烂如岩下电。” 《神异传》曰：东王公与玉女投壶，误而不接，天为之笑，开口流光，今电是也。 《汉武内传》曰：西王母曰：“东方朔为太山仙官，太仙使至方丈，助三天司命。朔但务山水游戏，擅弄雷电，激波扬风，风雨失时。” 《西京杂记》曰：董仲舒曰：“太平之世，电不旬目，宣示光辉而已。” 《庄子》曰：阴气伏于黄泉，阳气上通于天，阴阳分争，故为电。 《文子》曰：肾为电，主鼻。 《曾子》曰：阴阳交则电。 《抱朴子》曰：良将去如收电，可见不可追；立如丘山，可瞻不可动。 《淮南子》曰：电以为鞭策。（电击反也。） 《物理论》曰：风清热之气，散为电。 《楚辞》曰：凌惊雷，轶骇电。 扬雄《河东赋》曰：奋电鞭，骖雷辎，鸣洪钟，建五旗。 张衡《思玄赋》曰：凌惊雷之亢（苦浪反。）盖（苦大反。）兮，弄狂电之淫裔。 傅玄诗曰：童女掣电。 夏侯孝若《电赋》曰：攒□间而飞火，绛烟起於□中。 曹毗《霖雨诗》曰：紫电光牖飞，迅雷中天奔。 顾恺之《电赋》曰：天怒行凌，□赤光发。 李诗曰：ホ（徒感反。）Ъ（徒对反。）重□阴，碎棱震电宅。（陟嫁反。）

【卷十四　天部十四】

霜 《释名》曰：霜，丧也，其气惨毒，物皆丧也。 《说文》曰：{执}，（竹入反。）早雪。皑，霜雪之白者。 《易□坤卦》曰：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。” 《诗》曰：纠纠葛屦，可以履霜。郑玄注曰：“魏俗，至冬犹谓葛屦可用履霜，利其贱也。” 又曰：九月肃霜。（肃，缩也，霜降而收缩万物也。） 又曰：蒹葭苍苍，白露为霜。 《礼》曰：季秋之月霜始降，则百工休。（郑玄注曰：谓胶漆之作仃。） 又曰：孟冬行秋令，则雪霜不时。 又曰：孟春行冬令，则雪霜大挚。 又曰：霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。（郑注云：感时念亲也。） 又曰：天子大社，必受霜露，以达天地之气也。 京房《易传》曰：诛不原情，有霜附木，不下地。不教而诛，其霜反在草下。 又曰：兴兵妄诛，厥灾不霜；圣贤遭害，其霜附木不下也。 《大戴礼》曰：霜是阴阳之气也。阴气胜阳则凝而为霜。 《春秋元命苞》曰：阴阳凝为霜。 又曰：霜以杀木，露以润草。 《春秋考异邮》曰：霜者，阴精，冬令也。四时代谢，以霜收杀。霜之为言亡也，物以终身也。 又曰：僖公即位，陨霜不杀草，臣威强也。 《春秋感精符》曰：霜，杀伐之表。季秋霜始降，鹰隼击，王者顺天行诛，以成肃杀之威。 《孝经援神契》曰：霜以挫物。 《五经通义》曰：寒气凝以为霜，霜从地升也。 《五经钩沉》曰：天霜树落叶，而鸿雁南飞。 《家语》曰：霜降而妇功成，嫁娶者行焉。（季秋霜降，娶者始也。《诗》曰：将子无怒，秋以为期。） 《国语》曰：驷见而（于敏反。）霜，霜而冬裘具。贾逵曰：“驷，房星也。” 《汉武内传》曰：西王母云：“仙之上药，玄霜绛雪。” 王子年《拾遗记》曰：广延国有霜，色绀碧。 又曰：兼（立俨反。）州霜甘。 又曰：员峤之山名环丘，有冰蚕，以霜雪覆之，然後作茧，其色五采，织为文锦，入水不濡，以投火，经宿不燎。唐尧之代，海人献以为黼黻。 《庄子》曰：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。 《曾子》曰：阴气胜则凝为霜。 《淮南子》曰：芝兰以芳，未尝见霜。（先霜刈之。） 又曰：圣人行於水无迹，众人行于霜有迹。 又曰：至秋三月，青女乃出，降以霜雪。（高诱注曰：青女天神，青天玉女主霜雪也。） 又曰：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱，仰天哭。夏五月，天为之下霜。 《地镜图》曰：视屋上瓦独无霜者，其下有宝。 《山海经》曰：丰山有九钟，霜降其钟即鸣。 《命历序》曰：桀无道，夏陨霜。 《师旷占》曰：春夏一日有霜雪者，君治政太严刻，大杀，天以示之。宜损威杀，重人命。 崔豹《古今注》曰：鹧鸪常向日而飞，畏霜露；夜栖则以树叶覆其背上。 蔡邕《月令章句》曰：露凝为霜。 徐整《长历》曰：北斗当昆仑山，气运注天下，秋冬为霜雪。 《唐书》曰：宁王宪疾，时京城寒甚，凝霜封树。时学者以为，春秋雨木冰即此，是亦名树介，言其象介胄也。宪见而叹曰：“此俗谓树者也。谚曰：树稼达官怕，必有大臣当之，吾其死矣。”十一月薨。 《琴操》曰：《履霜》者，伯奇之所作也。伯奇者，尹吉甫之子也。吉甫听其後妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇编水荷而衣，采亭。（音亭，山梨木也。）花而食之，清朝履霜，自伤无罪见放逐，乃援琴而鼓之。 《楚辞》曰：秋既戒之以白露，冬又申之以严霜。 《古艳歌辞》曰：秋霜白露下，桑叶郁为黄。 何瑾《悲秋夜》曰：霜凝条兮璀璀，露沾叶兮泠泠。 雹 《释名》曰：雹，炮（匹巧反，又音雹。）也。其所中物皆摧折，如人所蹙炮也。 许慎《说文》曰：雹，雨冰也，从雨包声。 《礼》曰：仲夏行冬令，则雹动伤。 《传》曰：昭四年正月，大雨雹。季武子问於申丰曰：“雹可御乎？”对曰：“圣人在上，无雹，虽有，不为灾。古者，日在北陆而藏冰；西陆，朝觌而出之。其出入也时。今藏川池之冰，弃而不用。风不越而杀，雷不发而震。雹之为灾，谁能御之。” 《梁传》曰：僖公二十九年秋，大雨雹。（雹者阴胁阳，臣侵君之象也。） 京房《易传》曰：飞雹下尽树木之枝、害五者，君赋敛刻民也。 焦贡《易林》曰：阴雨泥寒，常冰不温，凌人惰怠，大雹为灾。 《尚书洪范五行传》曰：阴阳相胁而为雹霰，盛阴而雪，凝滞而冰寒。阳气薄之不相入，则散而为霰。盛阳，雨水温暖而汤热。阴气胁之不相入，则转而为雹。霰者，阳胁阴也；雹者，阴胁阳也。 又曰：人君妒贤疾善，在下谋上，则日蚀而雹杀走兽。 《春秋感精符》曰：大臣擅法则雨雹。 又曰：九月十月，日色青则寒，有雹雪。 《春秋考异邮》曰：阴阳专精，凝合成雹。雹之言合也。 《春秋汉含孳》曰：专一精并气凝为雹。宋均注曰：“谓若鲁僖公胁於齐，以妾为妻，尊重齐，胜无回曲之心，感阴水气，乃使结而不解散。” 《史记》曰：景帝二年秋，雨雹，大者五寸，深二尺。 又曰：凡雹皆冬之愆阳，夏之伏阴也。 《汉书》曰：成帝河平二年四月，楚国雨雹，大如斧，蜚鸟皆死。 又曰：宣帝地节四年五月，山阳济阴雨雹，如鸡子，深二尺五寸，杀二十人，蜚（音飞，与飞同。）鸟皆死。 又：《汉书□五行志》曰：武帝元封三年，雹大如马头。 范晔《後汉书》曰：青龙见於御座轩前，又大风雨雹，霹雳拔树。张奂上疏曰：“臣闻风为号令，动物通气。水生於火，相须乃明。蛇能屈伸，配龙腾蛰。顺至为休徵，逆来为殃咎，阳气专用，则精凝为雹。故大将军窦武、太傅陈蕃，或志宁社稷，或方直不回，前以谗胜，并伏诛戮，海内默默，人怀震愤。昔周公葬不如礼，天乃动威。今武、蕃忠贞，未被明宥，妖眚之来，皆为此也。宜急为改葬，徙还家属。其从坐禁锢，一切蠲除。又皇太后虽居南宫，而恩礼不接，朝臣莫言，远近失望。宜思大义顾复之报。”天子深纳奂言。 又曰：时频有地震陨雹。蔡邕上封事曰：“臣闻天降灾异，缘象而至。霹雳雹数发，殆刑诛繁多之所生也。” 又曰：安帝延光二年夏，京师及郡国三日大雨雹。 又曰：献帝初平二年五月，雹如扇、如斗。 《东观汉记》曰：和帝永元五年六月，郡国大雨雹，大如雁子。 又曰：韩棱，字伯师，除为下邳令。视事未期，吏民爱慕。时邻县皆雹伤稼，棱县界独不雹。 《晋书》曰：太元二十一年四月雨雹。时道子专政，奸佞竞进，烈宗不能禁，终至大乱。 《晋中兴书》曰：大兴二年，海盐雨雹，大如鸡子。 崔鸿《前赵录》曰：刘曜光初三年夏四月，长安雨雹，大如鸡子。 《後魏书》曰：鲜卑兵投鹿俟，从匈奴三年，其妻在家有子，怪，欲杀之。妻言：“常行仰天视，而雹入口，吞之而生子，号檀石槐。”後遂为鲜卑大人。 郭氏《玄中记》曰：东方有柴都焉，在齐国，有山，山有泉水如井状，深不测。至春秋时，雹从井中出，常败五。人常以柴塞之，不塞柴则出也，故号为柴都。 《陈留风俗记》曰：雍丘县夏后公祠有神井，能兴雾雹。 伏琛《齐地记》曰：安丘城南三十里有雹都渊，其雹或出，亦不为灾异。 《西京杂记》曰：鲍敞问董仲舒曰：“雹何物也？”曰：“阴气胁阳也。” 《凉州异物志》曰：有一大人生于北边，（在丁零北千五百里。）偃卧於野，其高如山，顿脚成谷，横身塞川，（长万余里，顿脚之间，乃成大谷。）近之有尖，铜雹击之也。惟可遥看，不可到下，下则雷电流，铜铁之丸为雹，以击杀人。 《曾子》曰：阳之专气为雹。雹者，气之化也。 《淮南子》曰：北方之极有九泽，有积雪雹。 《孔丛子》曰：永初二年夏，河西县大雨雹，皆如卷杯，大者或如斗。杀畜生雉兔，折树木。於是天子责躬省过。 《风俗通》曰：成帝问刘向曰：“俗说文帝时天下断狱三人，米一斗一钱，有此事否？”对曰：“不然。後元年雨雹，如桃李，深三尺，寻景帝代之，不可为平。” 《历代记》曰：石遵袭位於邺，暴风雨震电，雹如斗，其太武殿及两厢端门，光艳照天，金石皆消，为火月余乃灭。 《纪年》曰：夷王七年，冬雨雹，大如砺。 《白虎通》曰：自上而下曰雨雹。 《风角占》曰：徵动羽，有雹霜。 陈陆琼《和张湖孰雹诗》曰：惟徵动羽，惟阴胁阳，雨冰作冷，凝气为祥。 虹霓 《释名》曰：虹，攻也，纯阳攻阴气故也。阴阳不和，昏姻错乱，淫风流行，男女互相奔随，则此气盛。霓，也。其体断绝，见於非时。此灾气伤害物，如有所食。 《说文》曰：霓，屈虹，青赤或白色，阳气也。 《河图稽耀钩》曰：镇星散为虹霓，虹霓主内淫。又霓者，气也，起在日侧，其色青赤白黄。 《周书》曰：清明後十日虹始见，小雪日虹藏不见，虹不收藏，妇不专一。 《诗》曰：くぐ在东，莫之敢指。（くぐ，虹也。夫妇过礼则虹气盛，君子见戒而讳之，莫之敢指。） 《礼》曰：小雪之日，虹藏不见。 又曰：玉气如白虹，天也。 又曰：清明後十日虹始见。 《尔雅》曰：くぐ，虹也。霓为挈贰。 《易通卦验》曰：虹不时见，女谒乱公。虹者，阴阳交接之气，阳唱阴和之象。今失节不见，似君心在房内不修，外事废礼失义，夫人淫恣而不敢制，故曰：“女谒乱公。” 《诗含神雾》曰：瑶光如霓贯月，感女枢，生颛顼。 《尚书考灵曜》注曰：日傍白者为虹，日傍青赤者为霓。 《春秋演孔图》曰：霓者，斗之乱精也。斗失度，则投霓见。（宋均注曰：投，应也。） 《春秋元命苞》：阴阳交为虹。 《春秋运斗枢》曰：枢星散为虹 蔡邕《月令章句》曰：虹，くぐ也。阴阳交接之气着於形色者也。雄曰虹，雌曰。虹常依阴□，昼见於日冲，无□不见，大阴亦不见。霓常依蒙浊，见日旁，白而直曰白虹。凡日旁者，四时常有之。惟雄虹起季春见，至孟冬乃藏。 《史记》曰：荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。如淳注曰：“虹，臣象；日，君象。” 《烈士传》曰：荆轲发，後太子见虹贯日不彻，曰：吾事不成矣。”後闻轲死，事不立，曰：“吾知之矣。” 《汉书》曰；武帝游东莱，临大海，是岁虹气苍黄色，若飞鸟集城阳宫南。 又曰：上官桀谋废昭帝，迎立燕王，是时天雨，虹下属宫中饮水井，井水竭。 又曰：《天文志》曰：虹者，阴阳之精光。（如淳注曰：雄曰虹，雌曰霓。） 张《汉纪》曰：灵帝光和元年，虹昼见御坐殿庭前，色青赤，上引蔡邕问之，对曰：“虹霓，小人女子之祥。”又名臣蔡邕奏曰：“有黑气堕温德殿东，庭中如车盖腾起奋迅，五色，有头，体长十余丈，形似龙。占者以虹霓对，虹著於天而降於庭。以臣之闻，则天所投虹者也。” 《吴志》曰：诸葛恪攻新城不克，引军出往东兴，有蛇见其船，还拜蒋陵，白虹复绕其车。（《吴录》云：恪曰，虹何为此来哉！果为孙峻所诛。） 《晋阳秋》曰：建武元年，虹长弥天。 《晋□安帝纪》曰：义熙二年七月，夜，彩虹出西方，蔽月。 《前凉录》曰：张骏六年有彩虹五里，隆隆如钟鼓之声。 沈约《宋书》曰：刘义庆在广陵有疾，而白虹贯城，野入府。心甚恶之。因自陈求还。 《庄子》曰：阳炙阴为虹。 《文子》曰：天地二气即成虹，人二气即生病。 《淮南子》曰：昔者冯夷，大丙之御也。（皆古得道，能御阴阳。）乘雷车，驾□虹。 又曰：太古二皇得道之柄立於中央，（二皇：伏羲、神农。）天神与化游以抚四方，是故虹霓不出，贼星不行，（贼星，妖星。）含德之所致也。（含，怀也。） 又曰：虹者，天之忌也。 《孟子》曰：汤东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。民之望汤也，若大旱之望□霓。 《战国策》曰：唐睢谓秦王曰：“聂政刺韩相，白虹贯日。” 《搜神记》曰：孔子修《春秋》，制《孝经》，既备，斋戒向北斗星而拜，告备于天。天乃有赤气如虹，自上而下，化为玉璜，上有刻文。孔子跪而受之。 又曰：庐陵巴丘民陈济者，作州吏。其妇姓秦，独在家，忽疾病，恍惚发狂，後渐差，常有一丈夫，长大，仪貌端正，着绛碧袍，彩色炫，来从之。常相期於一山涧之旁，至于寝处，不觉有人道感接，忽忽如眠耳。如是积年，春每往期会，不复畏难。比邻人观其所至，辄有虹见。秦云至水侧，丈夫金瓶引水共饮，後遂有娠，生儿如人，多肉，不觉有手足。济寻假还，秦惧见之，乃内儿著瓮中。因见此丈夫以金瓮与之，令覆儿。济时醉眠在牖下，闻人与秦语，语声至怆，济亦不疑也。又丈夫语秦云：“儿小，未可得将去，不须作衣，我自衣之。”即以绛囊与裹之，令可时出与乳，于时风雨晦冥，邻人见虹下其庭。秦常能辨佳食，肴馔丰美，有异於常。丈夫复少时将儿去，亦风雨晦冥。人见二虹出其家，从此遂疏。 《异苑》曰：古语有之曰：“古者有夫妇，荒年菜食而死，俱化成青虹，故俗呼为美人”。 又曰：晋陵薛愿，义熙初有虹饮其斧奥，吸响便竭。愿辇酒灌之，随投便竭，吐金满器。於是灾弊日祛而丰富岁臻。 《述异记》曰：有黑虹下乐辑营，少日辑病卒。 《纪年》曰：晋定公十八年，青虹见。 《瑞应图》曰：大虹竟天，握登见之，意感生帝於姚墟。 《太玄经》曰：紫霓围日，其疾不割。 《杂兵书》曰：日晕有白虹贯内出外者，从所止战胜。 《华阳国志》曰：李特生长子荡，字仲平；少子雄，字仲俊。初特妻罗氏妊雄，梦双虹自地升天，一虹中断。罗曰：“吾二儿有先亡者，有贵者。”後雄王蜀。 《黄帝占军诀》曰：攻城，有虹从南方入饮城中者，从虹攻之胜。白虹绕城不匝，从虹所在击之胜。谨守其缺，贼乃从其地破走。 《文子》曰：父无丧子之忧，兄无哭弟之哀；童子不孤，妇人不孀；虹不见，盗贼不行。含德之所致也。 《楚辞》曰：青□衣兮白霓裳。 《楚辞□天问》曰：白霓婴，胡为此堂？（王逸注曰：，□之有色似龙者，，白□逶迤似蛇者，言有此霓气气逶迤相婴，何为于此堂乎？盖屈原所见祠堂也。）安得失夫良药，不能固臧？（臧，善也。崔文子学仙於王子乔，子乔化为白虹，而加婴持药与崔文子。文子惊怪，引戈击霓中之，因堕其药，俯而视之，王子乔之履也。故言得药之善也。） 扬雄《甘泉赋》曰：曳虹彩之流离。 左思《吴都赋》曰：虹霓回带於□馆 潘尼《苦雨赋》曰：收绛霓於汉阴 杨文《□赋》曰：浮素霓之逶迤。

【卷十五　天部十五】

气 《释名》曰：气犹饩也，饩然有声而无形也。 《易》曰：天地氤氲，万物化醇。 又曰：潜龙勿用，阳气潜藏。 又曰：精气为物，游魂为变。（精气烟カ，聚而成物，聚极则散，而游魂为变。） 又曰：天地定位，山泽通气。 《礼》曰：仲春行秋令，则其国大水，寒气总至。 又曰：三月之节，是月也，生气方盛，阳气发泄，勾者毕出，萌者尽达。 又曰：三月之节，是月也，命国傩九门磔攘，以毕春气。 又曰：季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃。 又曰：孟秋行冬令，则阴气大胜；行春令，则其国乃旱，阳气复还。 又曰：八月之节。是月也，天子乃傩，以达秋气。杀气浸盛，阳气日衰。 又曰：九月之节。霜始降，则百工休。乃命有司曰：“寒气总至，人力不堪，其皆入室。 又曰：季秋行春令，则暖风来至，人气懈惰。 又曰：小雪之日後五日，天气上升，地气下降。 又曰：孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄。 又曰：地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死。 又曰：十二月中气，命有司大傩旁磔，出土牛，以送阴气。 又曰：社祭土而主阴气也。 又：《乡饮酒》曰：天地严凝之气，始於西南而盛於西北，此天地之义气也。天地温厚之气，始於东北而盛于东南，此天地之仁气也。 《周礼》曰：氐掌十之法，以观妖祥、辨吉凶。（妖祥善恶之征。郑司农云：谓日光之气。） 又曰：视之官，春分望气。 《传》曰：节宣其气。 《尚书中候》曰：尧沉璧于河，休气四塞。 《春秋繁露》曰：气之清者为精，人之精者为贤。治身以贤，积精为道。 《春秋元命苞》曰：阴阳聚为□气。 《史记》曰：海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。 又《项羽本纪》曰：范增说项羽曰：“沛公志不在小，吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。宜急击勿失。” 又《秦纪》曰：始皇东游，望气者云：“五百年後金陵有天子气。”於是始皇东游以厌之，改金陵为秣陵，堑之以绝其气。 《汉书》曰：武帝巡狩，过河间，见紫□青气自地属天，望气者云下有奇女，求之，得拳夫人，後生昭帝。 又曰：宣帝幼时号曰皇曾孙。生数月，遭巫蛊事。虽在襁纟保，犹系郡邸狱。邴吉为廷尉监，治巫蛊，怜曾孙无辜。至亡元二年，武帝疾，望气者言长安狱中有天子气，上遣使者分条中都官诏狱，系者轻重皆杀之。内谒者令郭攘夜至郡邸狱，吉闭门拒，使者不得入，曾孙赖吉得全。 应劭《汉官仪》曰：世祖封禅，夕有青气，上与天属，遥望不见山巅。 又曰：高祖在沛，隐芒砀山，每游，上辄不欲令吕后知，常在深僻处，后亦常知所在。高祖问曰：“何以知之？”后曰：“君所居处，上有紫气。” 又曰：孝灵熹平八年八月辛未，白气如匹练冲北斗第四星，为大兽状。明年，扬州刺史臧攻盗贼，斩首数千级。 《东观汉记》曰：和帝永元十二年，癸酉夜，白气长三丈，起国东北，指军市十日。是月，西域蒙奇、疏勒二国归义。 谢承《後汉书》曰：郎ダ上书曰：“去年闰月，白气从天汉入玉井西，将有叛戾之患、金精之变。太尉所掌，宜责以灾异。 《后汉书□五行志》曰：永兴二年，光禄勋舍壁下有青气，视之得玉钩。 《汉光武封禅仪》曰：元年封禅，昼有白气，夜有赤光。 又曰：建武三十二年二月十九日之山虞。此日山上□气成宫阙，百官皆见之。二十一日夕牲时有白气广一丈，东南极望。二十二日礼毕，正直坛所，有气与天属，遥望不复见山。 《楚汉春秋》曰：亚父谋曰：“吾望沛公，其气冲天，五色相掺，或似龙，或似蛇，或似虎，或似□，或似人，此非人臣之气也。” 王隐《晋书》曰：武帝咸宁元年，洛阳太祖庙中有青气，占者云以为东莞王後当有天子。後改封琅琊，江东之应也。 又曰：鲁胜，字叔时。以岁日望气，乃长叹，知将来多故，便称疾去官。中书令张华敬之，欲用之，遣二子谕意，遂不动。 又曰：张华察牛斗间有紫气，乃丰城之剑气也。 《吴志》曰：朝宫井上，旦有五色气，孙坚令浚之，得汉传国玺。 又曰：孙坚葬富春城东，冢有光，上属天，下蔓数里。皆曰：“非凡气也，孙氏其兴乎！” 《蜀志》曰：刘豹、向举等上言：“建安二十二年，数有气，必有天子出其方。” 《南中八郡志》曰：永昌郡有禁水，水有恶毒气，中物则有声，中树木则折，名曰：“鬼弹”。中人则奄然溃烂。 宋《永初山川记》曰：宁州瘴气{艹冈}露，四时不绝。 《西升记》曰：老子西出关，关令尹喜占气，知神仙过。 《荆州记》曰：夷道县有望州山，山下有泉，欲雨，泉中有赤气上腾于天。 《庄子》曰：若夫乘天地之正而御六气之辨，以游於无穷者，彼恶乎待哉！（郭象曰：御六气之辨，即是游变化之涂也。） 又曰：人之生气聚则为生，散则为死。 《列子》曰：太初者，气之始也。 又曰：天，积气之成者也。 《孙卿子》曰：水火有气而无，草木有生而无知。 《抱朴子》曰：军上气黑如楼，将军移军必败。其将勇则气如火，火势如张弩，□如日月，赤气绕之，所见之地大胜，不可攻也。 又曰：或问登步之道，曰：“或用枣心为飞车，存念则五蛇六龙至乘之，上升三十里，名为太清。其气甚刚，胜人也。师言鸢飞渐高，直舒两翅而自渐进，渐乘刚气也。 《淮南子》曰：土地各以类生人，是故山气多男，泽气多女，水气多，（於金反。）风气多聋，林气多癃，木气多伛，（高诱曰：自此上至山气多，男皆生子，乃有此疾也。）下气多，（岸下下湿，肿足曰。）石气多力，（象石也。）险阻气多瘿，暑气多夭，（音夭）寒气多寿，谷气多Φ，丘气多狂，广气多仁，（下而平者为广。）陵气多贪，（象陵积聚也。）轻土多利，（利，疾也。）重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，（湍，急流悍水也。）中土多圣人，皆应其类也。 又曰：太清之始世，天覆以德，地载以乐，四时不失其序，风雨不降其虐，日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行，此时玄元气至休者也。 《吕氏春秋》曰：天圆为精气圆通，周复无杂，故曰圆。 魏子曰：北夷之气象群羊，南夷之气类船，山海之气象楼台，宫阙、都邑之气象林木。 《家语》曰：食气者，神明而寿。 《洛书》曰：有气象人，青衣无手，在日西，天子之气也。 《遁甲开山图》曰：巨灵者，偏得元气之道，故以元气一时生混沌。 又曰：自老子生周，青气凌迟，俗儒道士无所通验。 《河图》曰：昆仑山有水，水气上蒸为霞。 《地镜图》曰：望百姓家黄气者，蘖栀子树也。山有白气而郁郁，中有神龙。 《三辅旧事》曰：汉作灵台，以四孟月登而观，黄气为疾病，赤兵，黑水。 《荆州图》曰：宜都郡望州山，（袁山松《宜都记》曰锺山。）山根有涌泉成溪，溪注丹水，天阴欲雨，辄有赤气，故名丹溪。 《论衡》曰：陈留虞延，字君人。夜生，母见其上气如一匹绢径上天，以问人，人曰吉气与天通。仕至司徒。 《楚辞》曰：餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。（王逸曰：餐吞曰精，食元符也。《凌阳子明经》曰：春食朝霞，朝霞者，日始出赤气也。秋日食沦汉，沦汉者，日没後赤黄气也。冬食沆瀣，沆瀣者，北方半夜气也。夏食正阳，正阳者，南方日中气也。） 又《天问》曰：伯强安处？惠气安在？注曰：“伯强，是大疫鬼也。所至恣恶气，伤和气。” 雾 《释名》曰：雾，冒也。气蒙冒覆地物也。昏暗之时则为妖灾，明王圣主则为祥瑞。 《礼记□月令》曰：仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥。 《尔雅》曰：地气发，天不应，曰雾。 《尚书中候》曰：桀无道，地吐黄雾。 《春秋元命苞》曰：雾，阴阳之气也，阴阳怒而为风，乱而为雾。 《汉书》曰：袁盎谏文帝勿迁淮南王，恐其逢雾露病死。 又曰：王氏五侯同日俱封，其日黄雾四塞。 又曰：汉高祖至平城，匈奴围上七日，天大雾，汉使人还往，胡不觉，後得免平城之难。 又曰：孝成帝建始元年，夏四月，黄雾四塞。上问杨兴等，对曰：“阴盛侵阳之气也。” 《东观汉记》曰：马援谓官属曰：“吾在浪泊、西里间，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视乌鸢ㄢㄢ（都叶、吐叶二音。）堕水中。” 谢承《後汉书》曰：河南张楷，字公超。性好道术，能作五里雾。於时华阴关西华阴人裴优亦能作三里雾。 《魏略》曰：刘雄鸣每出云雾中，识道不迷惑，时人因谓能为□雾。 王隐《晋书》曰：乐广为尚书令，卫见而奇之，因令诸子造焉，曰：“此人之水镜也。每见令人莹然，若开□雾，睹青天。” 又曰：大宁元年，黄雾四塞，王敦之应也。 《宋元嘉起居注》曰：盱眙民王彭先丁母艰，居丧至孝。元嘉之始，父又丧亡。彭兄弟二人土工未就，乡人助彭作砖，砖事须水济，值天旱，穿井尽力不得水。彭号穷无计，一旦天雾，雾消之後，於砖灶前自然生水。 沈约《宋书》曰：後汉正月朝，天子临德阳殿受朝贺。舍利从南方来，戏於殿前，激水化成比目，跳跃，嗽水作雾翳日。 《燕书□烈祖後纪》曰：元玺六年，蒋干遣侍中缪高、太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救。猗负引行数百里，黄雾四塞，迷荒不得进，乃还易取行，玺始得去。 《帝王世纪》曰：凡重雾三日必大雨，雨未降，雾不可冒行。 又曰：帝沃丁八年，伊尹卒，年百有余岁，天雾三日。沃丁葬以天子之礼，祀以太牢，亲自临丧，三年以报大德焉。 又曰：黄帝时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流，始得图书，今河图也。世传大雾三日必有甚雨，自此始也。 《汉武内传》曰：东方朔乘□飞去，仰望天，雾覆之，不知所在。 刘向《列女传》曰：陶答子妻者，陶大夫答子之妻也。答子仕陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏曰：“夫子能薄而官大，是谓婴害；无功而家富，是谓积殃。昔楚令尹子文之仕，家贫而国富，福结于子孙，名垂於後代。今夫子贪富务大，不顾後害，妾闻南山有玄豹，雾雨七日不下食者何也？欲以泽其衣毛而成其文章，故藏以远害。今君与此背，不无後患乎？” 葛洪《神仙传》曰：栾巴为尚书郎，一旦天大雾，对坐不相见，失巴所在。後问其故，乃是巴还成都与亲故别也。 又曰：淮南王闻有道术之士，必卑辞厚币以致之，於是八公乃往，一人能坐致风雨，立起□雾，王试之无不效。 《李先生传》曰：先生名广，字祖和，本南阳人。刘备遣军欲取先生，先生起雾半天，备骑自相杀，先主因此乃入吴。 《宜都山川记》曰：郡西北三十里有丹山，天晴，山岭忽有雾起，回转如烟，不过再朝雨必降。 王烈之《安城记》曰：县人有谢廪者，行田归路中忽遇□雾，雾中有一人乘龟而行。廪知为神人，拜请随去。父曰：汝无仙骨，不得去也。” 《湘州记》曰：曲江县有银山，山常多素雾。 《嵩高山记》曰：有猎师在山，见浮图奇妙异常，有金象，比来寻求，白雾忽起，不知寺处。 东方朔《十洲记》曰：汉武帝天汉中，西胡国献猛兽，使者曰：“猛兽之出生昆仑，或生玄圃，食气饮雾，解人语。当其神也，立起风□，吐嗽雾露，百邪迸走，因名猛兽。” 王粲英雄记》曰：曹公赤壁败，行至□梦大泽中，遇大雾，迷失道路。 王子年《拾遗记》曰：平沙千里，色如金，细如粉，风吹起如雾，亦曰金雾。 《西京杂记》曰：太平之代，雾不塞望，浸淫被薄而已。 又曰：东海人黄公立兴□雾，坐成山河。 段龟龙《凉州记》曰：吕光幸天渊池，时天清朗，忽然起雾，有五色□在光上。 《陈留风俗记》曰：雍丘县有祠名夏后公祠，有神井，龙能致雾雹。 《博物志》曰：王尔、张衡、马均者，昔俱冒雾行，一人无恙，一人病，一人死。无恙者饮酒，病者食，死者空腹。 《庄子》曰：腾水上溢故为雾。 《抱朴子》曰：白雾四面围城，不出百日，大兵至城下。 又曰：与善人游，如行雾中，虽不濡湿，潜自有润。 又曰：通天犀角有白理如线自本彻末者，以此角大雾重□之夜，置中庭终不沾濡。 《苏子》曰：蜀郡邓公，呼吸成雾。 《韩子》曰：飞龙乘□，腾蛇游雾，□罢雾散，与寅（与蚓字同。）蚁同矣。 《淮南子》曰：甚雾之朝，可以细书，不可以望寻常之外。 又曰：腾蛇游雾，困于即蛆。 又曰：昔者冯夷，大丙之御也。（皆古得道，能御阴阳。）游微雾、经霜雪而无迹，照日光而无影。 《魏子》曰：雾之盛须臾而讫，暴雨之盛不过终日。是以人君喜怒不见于容。 《龙鱼河图》曰：山有大雾，十日以上不除者，山崩之候也。 京房《妖占》曰：大雾君迷或，云雾四起，则时多隐士。 伏侯《古今注》曰：汉元帝竟宁元年，大雾，树皆白。 《潜潭巴》曰：大雾三日群猾起，上下相蒙，上少下多，故群猾也。 《志林》曰：黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方，遂擒蚩尤。 《望气经》曰：十月癸巳，雾赤为兵，青为殃。 又曰：六月三日有雾则岁大熟。 《地镜图》曰：古玉之千岁者，行游诸国，其所居国必三日变为日中之雾。 《汉武帝故事》曰：武帝葬茂陵，芳香之气异常，积于坟埏之间，如大雾。 《黄帝玄女战法》曰：黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜。”遂得战法焉。 徐《中论》曰：文王遇姜公于渭阳，执竿而钓。文王得之，灼若披□而见白日，霍若开雾而睹青天。 《温峤与陶侃笺》曰：雾气过差则君道幽晦。 霾 《释名》曰：霾，晦也。如物尘晦之色也。 《诗》曰：终风且霾，惠然肯来。 《尔雅》曰：风而雨土为霾。 崔豹《古今注》曰：汉昭帝元凤三年，天雨黄土，昼夜昏霾。 а 《说文》曰：а，天阴沉也。 《诗》曰：终风且а，惠然肯顾。 又曰：аа其阴。 《尔雅》曰：阴而风为а。