太平御览 第164页
【卷九百一十三 兽部二十五】
杂兽 单奚（上音颠，下音奚） 《说文》曰：单奚，野马属。 《史记》曰：匈奴畜则（古穴切。）是（下奚切。）单奚。 劳鱼 《尔雅》曰：劳鱼研，善升。（孙炎曰：劳鱼之马，蹄平如研，而善升山者。郭璞曰：秦时有劳鱼死。）昆余，（大胡切。）枝蹄研，善升。 蒙颂 《尔雅》曰：蒙颂，猱状。（郭璞症曰：即蒙贵也，似隹而小，紫黑色，可畜，捕鼠胜猫。九真、日南出之。猱，猕猴之属也。） [QRDP] 《尔雅》曰：[QRDP]，（乎犬切。）有大力。（郭璞症曰：出西海，大秦国有养之，似山狗，多力犷恶也。） 《尔雅》曰：，如小熊，窃毛而黄。 隹（余救切） 《尔雅》曰：隹，鼻而长尾。（郭璞曰：似猕猴而大，黄黑色，长数尺，鼻露向上，雨则自悬於树，以尾塞鼻，或以两指也。） （古役切） 《尔雅》曰：鼠，身长须而贼，秦人谓之小驴。（郭璞曰：为鼠而马彖，一赎千斤，为物残贼也。） （音渠） 《尔雅》曰：迅头。（郭璞症曰：匠波平山中有，大如狗，似猕猴，多髯，能举石摘人。） 《尔雅》曰：，（音携）如马一角，不角者骐也。 （丑略切） 《说文》曰：兽，似兔，青色而大，头与兔同，足与鹿同。 《山海经》曰：氵彖光之山，兽多。（郭璞曰：似兔，而鹿脚，青色也。） 石 《说文》曰：，（大木切。）类犬，腰以上黄，腰以下黑，食母猴。或曰似羊。 《风土记》曰：石，似貉而形短，常捕取猴犭爰。 司马相如《上林赋》曰：犭斩（音谗）犭胡犭厄。（音厄） 犹（余救切） 《说文》曰：犹，ㄑ属。一曰，陇西谓犬子为犹。 《尔雅》曰：犹，如麂，善登木。 犭屯 《鲁猎萦》曰：北方有兽，名为犭屯，生而角当心。俯厉其角，溃心而死。 竹犭屯 徐哀《南方记》曰：竹犭屯，野生，长一丈三寸，在土穴中，常食竹根。味如鸭肉。 原 《山海经》曰：翠望之山（亦作翠山。）有兽，状如狸，一目三尾，名曰原。音夺众声，（言能作百种声。）可以御凶也。 天狗 《山海经》曰：阴山氵蜀谷之水出焉，有狩，状如狸，（或作狗。）白首，名曰天狗。可以御凶。 犭（音邻） 《山海经》曰：依轱之山有狩焉，状如虎，有爪甲，名曰犭。（言体有鲜甲也，食之不畏风。） 犭叟（上音渠，下音叟） 《山海经》曰：犭叟兽，食猛兽。 鹿蜀 《山海经》曰：丑阳之山有兽，状如马而白文，头如虎而长尾，其音如谣，（如人歌。）其名曰鹿蜀。佩之宜子孙。 《山海经图赞》曰：鹿蜀之兽，马质虎文，骧首吟鸣，矫矫腾群。佩其皮毛，子孙如□。 类 《山海经》曰：受之山有兽，状如狸而有发，其名曰类。自为牝牡，食者不妒。 犭专讠也（上音搏，下音他） 《山海经》曰：基山有兽，其状如羊，九尾四目，其目在背，名曰犭专讠也，佩之不畏。 《山海经图赞》曰：犭专讠也似羊，眼乃在背。视之则奇，推之无怪。欲不恐惧，厥皮可佩。 狸力 《山海经》曰：拒山有兽，状如豚，有距。其音如狗吠，其名曰狸力。见则其县多土功。 土蝼 《山海经》曰：昆仑之丘有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼。 欢欢 《山海经》曰：翼望之山（或作王翠。）有兽，状如狸，一目而三尾，名曰欢欢（音欢，或原。）其音如{右木}百声。（言其能作百种物声也。或曰：夺百，物名也，未详。）是可以御凶，服掷晡瘅。 幽（音遏） 《山海经》曰：边春之山有兽，状如禺而文背。善笑，见人则卧，名曰幽。（卖会。）其鸣自呼也。 《山海经图赞》曰：幽似猴，俾愚作智，触物则笑，见人佯睡。 足訾 《山海经》曰：蔓联之山有兽，状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄，见人则笑，名曰足訾，其鸣自呼也。 那父 《山海经》曰：灌题之山有兽，状如牛而白尾，音如叫，（如人叫唤。）名曰那父。 天马 《山海经》曰：马成之山有兽，如白犬而黑头，见人则飞，其名天马，其鸣自呼也。 能（音那，或作能） 《山海经》曰：甘枣之山有兽，状如数鼠而文题，（数鼠，未详。）名曰那。食掷晡瘿。 フ（音普妹切） 《山海经》曰：霍山有兽如狸，白尾有鬣，名フ。畜之亡忧。 文 《山海经》曰：放皋之山有兽，状如蜂，枝尾而反舌，善呼，名文。 开明 《山海经》曰：开明兽，身类虎而九首，皆人面，东乡立昆仑上。 穷奇 《山海经》曰：封山有兽，状如牛而猬毛，名曰穷奇，食人。或云穷奇闻人斗，乃助不直者。文王出猎所获。 张揖注《上林赋》曰：穷奇，其音如狗嗥。 《神异记》曰：西北有兽，状如虎，有翼，名穷奇。 礻胃（上音谓，下音怀） 《山海经》曰：尧光之山有兽，如人而彘尻，冬蛰，名礻胃。音如斫木。（如人斫木声。）见则其县有役。 彘 《山海经》曰：浮玉之山有兽，状如虎而牛尾，音如犬，名曰彘。 咸羊 《山海经》曰：华山植党曰钱来山，有兽，状如羊而马尾，名曰咸羊。其脂可以已腊。（治体腊也。） 嚣 《山海经》曰：俞次之一山有兽，状如禺而长臂，其名曰嚣。 长古 《山海经》曰：长古之山有兽，状如禺而四耳，名长古。（因其山名。）音如吟。见则郡县大水。 溪边 《山海经》曰：天帝之山有兽，状如狗，名溪边。席其皮者不蛊。 犭瞿（古缚切） 《山海经》曰：皋途之山有兽，状如鹿，白尾，马足，人手，（前两脚似人手。）而四角，名曰犭瞿。 犰狳（上音求，下音余） 《山海经》曰：馀我之山有兽，状如兔，鸟喙，鸱目，蛇尾，见人则眠。（言阳死也。）其名曰犰狳，其鸣自叫。见则虫蝗为败。 浑沌 东方朔《神异经》曰：昆仑西有兽，其状如犬，有两目而不见，两耳而不闻，有腹而无五脏，有肠直而不旋，食而径过。人有德行而往，抵触之；人有凶恶而往，依凭之。天使其然，名曰浑沌，一名无耳，一名无心。所居无为，常咋尾回转，向天而笑。 杌 东方朔《神异经》曰：西方荒中有兽焉，状如虎而身大，虎毛，长尺，（张华注曰：言此兽毛皆如豪猪毛也。）人面虎足，口有猪牙，尾长一丈八尺，名曰杌。此兽食人。 犭羔（音羔） 东方朔《神异经》曰：北方有兽焉，其状如狮子，食虎食人，吹人则病，（口中吹人。）名曰犭羔。恒近人村里，入人居室中，百姓患苦，天帝徙之北方荒中也。 无损 《神异经》曰：南方有兽，其状如鹿，豕头，有牙，鹿尾，善依人求五，名曰无损。其肉可作鲜，使沉（吕审也）肥美而鲜，肉不坏，吞不入。沉尽，更添肉使复以作鲜如初，愈久而乃美。名曰不尽鲜。 绸 《神异经》曰：西方深山有兽焉，面目手足毛色如猴，体大如驴。善缘高木，皆雌无雄。名曰绸。须人三合而有子，要路强牵男人，将上绝冢之上，取果并窃五食，更合三毕而定。十月乃生。 啮铁 《神异经》曰：南方有兽，角足大小状如水牛，其毛黑如漆，食铁而饮水。其粪可为兵器，其利如钢。名啮铁。 飞骇兽 《洞冥记》曰：汉武帝时，翕韩国献飞骸兽。状如鹿，青色，以寒青之丝为绳系之。兽死，帝爱而不埋，挂之於苑门。皮毛皆烂朽，惟骨色犹青。时人咸知其神，更以绳系其足，闭於重观。後数日往观，惟见绳之所系处头尾，背皆飞去。有野人於草间得其斥脊，皆能飞起，取还以献。帝乃以野人所献骨脊及头尾之骨舂为粉，以蝙蝠和为丸，以疗百疾。其丸夜视之有光，服之体有光明。 破镜 《汉书□郊祠志》曰：古者天子常以春解祠黄帝用破镜。（孟康曰：兽名，食父，黄帝要欲绝其类，使祠用之。破镜，如ァ而虎眼也。） 犭（音湍） 《淮南子》曰：犭知曲穴，亦鸟兽掷昵。 《说文》曰：鼠，鼠属，善旋。 《吴录□地理志》曰：建安阳县多，似猿而露鼻，雨则以尾反塞鼻孔。郡内及临海皆有之。 犭（力水、力为二切） 《异物志》曰：犭，鼠之属，捷勇於猿犭内。面皮鼻微倒向上，尾端分为两条，天雨便以插鼻孔中，水不入。性畏人，见人则颠倒投掷，或堕地奔走，无所回避，触树冲石，或至破头折胫。俗人骂恃力人云：“痴如犭”。 张揖注《上林赋》曰：飞犭，飞鼠也。其状如兔而鼠首，以其髯飞。（郭璞症曰：鼯鼠也。毛紫赤色。飞且乳，一名飞生。） {鹿齐}狼（上才兮切） 《异物志》曰：{鹿齐}狼，状似鹿而角前向，入林挂角，故恒在平浅草中。肉肥脆香美。逐入林则得之。皮可作履袜。角正四据，南人因以作路床。 两头兽 盛弘之《荆州记》曰：武陵郡西有阳山，山有兽如鹿，前後有头。常以一头食，一头行。山中时有见之者。 犭斩猢（上音谗，下音胡） 《蜀地志》曰：犭斩猢兽似猕猴，为兽奇捷，常在树上倏然腾跃百步五十步，若鸟。 黄要 《蜀地志》曰：黄要兽，一名单微，一名虔己，鼬身狐首。生子长大自活，群逐其母，令不得饮食。将有所求，而先见此兽，则不得矣。 含利 张衡《西京赋》曰：含得呀呀，化为仙车。 《郑氏婚礼谒文赞》曰：含利为兽，廉而能谦，礼义乃食，口无讥愆。 兹白 《博物志》曰：兹白若白马，锯牙，食虎豹。（其状如昔，耳、身若虎豹，尾长参其身。） 虎豹 《博物志》曰：逢伯云所说：有兽缘木，绿文似豹，孟仆，毛可为笔。 聆鼠 《博物志》曰：丹里之山有兽焉，状如鼠，名曰聆鼠，以其尾飞也。 野羊 张揖注《上林赋》曰：野羊，羚羊也，似羊而青。 猛氏 孟康注《上林赋》曰：虾蛤、猛氏，皆兽名。 郭璞曰：今蜀中有兽，状如熊而小，毛浅有光泽，名猛氏。 飞遽 张揖注《上林赋》曰：飞遽，天上神兽，鹿头而龙身。 射干 郭璞症《子虚赋》曰：腾远、射干。 张揖注曰：腾远，什。射干似狐，能缘木。 曼蜒（上音万，下丑延切，又音延） 郭璞症《子虚赋》曰：曼蜒，大兽，似狸，长百寻。 蒲劳 李善注《东都赋》曰：海畔兽名蒲劳，性畏鲸。每食於海畔，鲸轻跃击之，蒲劳则鸣声如钟。今人多铸蒲劳之形於钟上，斫撞作鲸形以击钟，天子出则击之。
【卷九百一十四 羽族部一】
鸟 《周礼》曰：庖人供六禽：辨其名物。（六禽，雁、鹑、安、雉、鸠、鸽。） 又曰：中秋献良裘，王乃行羽物。（行羽物，以飞鸟赐群吏。中秋，鸠化为鹰，顺其始杀，大班羽物。） 又曰：射鸟氏掌射鸟，祭祠以弓矢殴鸟鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。 又曰：罗氏掌罗乌鸟，蜡则作罗襦。（天子大蜡，谓十二月合取万物而素飨之。襦，细密之罗。） 又曰：中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。（春鸟，蛰而始出，是时鹰化为鸠。春鸟变旧为新，宜以养老助生气。行谓赋物。） 又曰：掌畜，掌养鸟，而阜蕃教扰之。（鸟之可养盛大蕃息。）祭祠供卵鸟，（其卵可荐之鸟。）四时贡鸟物，（雁之属，以四时来。）共逝献之鸟。（雉及鹑、β之属。） 又曰：{羽是}氏（{羽是}音翼。）掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之，（猛鸟，鹰、隼之属。置其所食之物於绢中，鸟来下则掎其脚。）以时献其羽翮。 又曰：哲簇氏，（哲音摘，又他历切。簇音苍独切。）掌复夭鸟之巢，（复，毁也。夭鸟，恶鸣之鸟，若。）以方书十日之号、十有二辰之号、十有二月之号、十有二岁之号。 又曰：庭氏，掌射国之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓、救月之矢夜射之；中若神也，则以太阴之弓与枉矢射之。 《礼》曰：献鸟者，佛其首。 又曰：执禽者左首。 又曰：大罗氏，天子之掌鸟兽者也。 又曰：鸟キ色而沙鸣，郁。（キ，普表切。） 又曰：凡竖天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。今是夫鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉、鸣号焉、踯躅焉、踟蹰焉，然後乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然後乃能去之。故有血气之属者莫智于人，故人于其亲也，至死不穷。 《传》曰：或叫于宋大庙曰：“讠喜讠喜！出出！”鸟鸣于亳社，如曰“讠喜讠喜”。 又曰：郯子来朝，公与之宴。叔孙昭子问焉，曰：“少氏以鸟明遒，何？”郯子曰：“我高祖少挚之立也，凤鸟至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。” 又曰：鸟则择木，木岂能择鸟？ 《诗》曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。嘤其鸣矣，求其友声。 《易》曰：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 又曰：井泥不食，旧井无禽。 又曰：旅鸟焚其巢。 又《小过》曰：有飞鸟之像焉。飞鸟遗之音不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也。 《书》曰：日中，星鸟，以殷仲春，厥民析，鸟兽孳尾。（孔安国曰：乳化曰孳，交接曰尾。）日永，星火，以正仲夏，厥民因，鸟兽希革。（夏时，鸟兽毛羽希少，改易。革改。）宵中，星虚，以殷仲秋，厥民夷，鸟兽毛（理也。毛更生整理也。）日短，星昴，以正仲冬，厥民燠，鸟兽毛。（鸟兽皆生毳细毛也。） 《周书□旅獒》曰：珍禽奇兽，弗育于国。 《论语》曰：鸟之将死，其鸣也哀。 又曰：鸟兽不可与同群。 《尔雅》曰：鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左，雄；左掩右，雌。鸟之少美长鬼为留栗。二足而羽谓之禽。 《春秋演孔图》曰：鸟化为书，孔子奉以告天。赤爵集书上，化为黄玉，刻曰：“孔提命仰应法为赤制。” 又曰：黑帝治，生五角之禽以触民。（宋均注曰：阳数五也。） 《春秋考异邮》曰：鸟鱼者阴中阳，阳中阴，皆卵生以类翔。故鱼从水，鸟从阳。凡飞翔羽翮柔良之禽兽，皆为阳。阳气仁，故鸟哺公。（鸟飞于风，鱼浮之水，是故阳气轻劲也。含二气，故生卵。）吞者，八窍而卵生。（鸟鸡类也。） 《瑞颖咱王世纪》曰：禹葬会稽，有群鸟为民田，春耕则衔去草根，秋则啄除其芜秽，谓之鸟社。 《禽经》曰：山禽之朱多短，水禽之朱多长；山禽之尾多修，水禽之尾多促。林鸟以朝嘲，水鸟以夜夜。 《序命历》曰：羲皇、燧人，始名物虫鸟兽之名。 《尚书考灵曜》曰：鸟为春候。 《归藏□启筮》曰：金死戤子，其名曰羽蒙。乃占之曰，羽民是生百鸟。 《史记》曰：秦仲知百鸟之音，与之语，皆应焉。 又曰：楚庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：“有敢谏者，死无赦！”伍举入谏，庄王左抱郑姬，右闭唇女，坐钟鼓之间。伍举曰：“愿有进隐。”（隐为隐藏其意。）曰：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不蜚，蜚将撤觎；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。” 又曰：楚顷襄王十八年，人有好以弱弓微缴加归雁之上者。王闻而召之，问焉，对曰：“小臣之好射（音其。）雁罗{龙鸟}，（徐广曰：{龙鸟}，也。音龙。）小矢之发也，何足为大王道哉！且称楚之国，大王之贤，所弋非特此也。昔者三王以弋道德，五伯以弋战国。故秦、魏、燕、赵者，其雁也；齐、鲁、韩、魏者，青首也；（青首，小凫有青者。）邹、费，郯、邳者，罗{龙鸟}也。外则其馀则不足射也。见鸟六双，（以喻上文秦赵等十赌搡，故曰六双。）惟王何取。王何不以圣人为弓，勇士为缴，时张而射之，此六双者可得而囊载也。其乐非特朝夕之乐也，其获非特凫雁之实也”。 《汉武故事》曰：武帝作玉堂，以玉璧薄椽头，铸为大鸟，黄金途，长五丈，栖屋上。 《续汉书》曰：杨震将葬，大鸟来止亭树，下地安行，到柩前正立，低头泪出。众人更共摩收抱持，终不惊骇。其鸟五色，高丈馀，两翼长二丈三尺，人莫知其名也。 《魏志》曰：高唐隆临终上疏谏明帝：“臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟育长燕巢，口爪俱赤。此魏室之大异也。” 《晋书》曰：赵脱凶篡位，时于殿上得异鸟，问皆不知名。其日向夕，宫西有素衣小儿言：“是服刘鸟。”伦使录小儿并鸟闭置空室。明旦开视，户如故，并失人鸟所在。伦目上有瘤，以为妖焉。 《南史》曰：甄括，字彦约，中山无极人也。居江陵，数岁，丧父，哀感有若成人。家贫，养母常得珍羞。及居丧，庐於墓侧，恒有鸟，玄黄杂色，集於庐树。括哭则鸣，哭止则止。 《齐书》曰：曲江公萧遥欣，年七岁，出时，有一左右小儿善弹，飞鸟无不应弦坠落。欣曰：“凡戏多端，何急弹！此鸟自空中翔飞，何关人事？无趣杀此生！”煮右感其言，遂不复弹鸟。 《梁书》曰：何胤退居吴武丘寺，讲经论常，禁杀。有异鸟如鹤，红色，集讲堂，驯狎如家禽。 《南史》曰：海中浮鹄山，去地千馀里。上有女人，年三百岁。有女道士百四五人，年并出百，俱在山中学道，遣使献红席。梁武帝方舍身时，其使至。此草常有红鸟居下，故以名。观其图状，则鸾鸟也。 又曰：梁武帝舍身时，有男子，不知何许人，於众中自割身以饴饥鸟，血流遍体，而颜色不变。开讲日，有三足鸟集殿之东户，自户於西南悬楣，三飞三集。白雀一见於重□阁前连李树。 《後魏书》曰：波斯国有鸟，形如橐驼，有羽翼，飞而不能高。食草与肉，亦能啖火。驰走甚疾，一日能七百里也。 又曰：彭城王勰从沔北除使持节、都督南征诸军事、正中军大将军府。勰於是亲勒大众。须臾，有二大鸟从南而来，一向行宫，一向府幕，各为所获。勰言於帝曰：“始有一鸟，望旗颠仆，臣谓大吉。”帝戏之曰：“鸟之畏威，岂独中军之略也？吾亦分其一耳，此乃大善。” 《北史》曰：豆周卢为渭州刺史。鸟鼠山绝壁千仞，由来乏水，诸羌苦之。马足所践，忽飞泉涌出。有白鸟翔止厅前，乳子而後去。人为之谣曰：“我有丹阳，山飞映铂，济戎夷人，神鸟来翔。” 《隋书》曰：炀帝征辽东，帝舍临顿，见大鸟丈馀，缟身朱足，游泳自若。上异之，诏虞绰为铭。帝览而善之，命有司勒於海上。 又曰：大业十二年二月甲子夜，有二大鸟似雕，飞入大业殿，止於殿居，至明而去。 又曰：王世充将欲篡位，罗取杂鸟，书帛系其颈，自言符命而散放之。或有弹射得鸟而来献者，亦拜官爵。 《唐书》曰：太宗谓褚遂良：“学问稍长，性亦坚正。既写忠诚，甚亲附於朕。譬如飞鸟依人，自加怜爱。” 又曰：永徽中，吐火罗国献大鸟，高七尺，其足似驼，有翅而能飞，日行三百里，能啖铜铁。夷俗呼为驼鸟。上以太宗怀远所致，献於昭陵，乃刻像於陵之内。 又曰：永徽中，万年宫有小鸟生大鸟。 又曰：大历八年，有大鸟见於武功县，群鸟随而噪之。武功县神策行营将张日芬射而获之，以献。是鸟肉翅狐首，四足，足有爪，其广四尺三寸，其毛诗赤，形类蝙蝠。 又曰：大中十年，舒州吴塘堰有众禽成巢，阔七尺、高一丈。而水禽山鸟鹰隼燕雀之类，无不驯狎。又有鸟，人面绿毛，爪喙皆绀色，其声曰甘，人呼为甘虫。 《庄子》曰：飞鸟之影，未常动也。 《文子》曰：有某菜愦，张罗待之，得鸟者，一目也；今为一目之罗，即无得鸟时。 《孙卿子》曰：鸟穷则啄，人穷则诈。 《淮南子》曰：鸟排空而飞，兽厥石而走。 又曰：射者乌号之弓，弯綦卫之箭，重之羽蓬、蒙子之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。何则？以所持之小也。张天下以为之笼，因江海以为之罟，又何亡鱼失鸟之有乎？ 又曰：一目之罗，不可以得鸟；无饵之钩，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤德。 又曰：毛羽者，飞行之类也，故属於阳。 又曰：系舟死晷，鸟闻之高翔，鱼闻之沉渊。 又曰：鸟不于防者，虽近弗射；（鸟，燕之属是也。）其当道者，虽远弗释。（当道，谓作防客者，故曰不释也。） 又曰：夫飞鸟主巢，狐狸主穴。巢者，巢成而得宿焉。趋舍行义，亦人之所栖瞬。 又曰：鸟鱼皆生於阴，属於阳，故鸟鱼皆卵。鱼游於水，鸟翔于□。 又曰：羽嘉生飞龙，（羽嘉，羽虫之先也。蜚龙，龙之有羽者。）飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟。凡羽者，生于庶鸟也。 又曰：蒲且之连鸟於百亻刃之上，而詹何之鹜鱼於大渊掷晷，此皆得清净之道也。 又曰：羽者妪伏，毛者孕育。 《淮南万毕术》曰：人面击地，飞鸟自下。（取木为人形似鸟，而血途人面，以击地，飞鸟自下。） 《抱朴子□军术》曰：众鸟群飞，徘徊军上，不过三日，有暴兵至焉；鸟聚军中，揭赏功增秩；鸟集将军之旗，将军增官；鸟集军中，莫知其名，败军也。 《阮子》曰：高鸟相木而集，智士择士而翔。 《晏子春秋》曰：景公射鸟，野人骇之，公令吏诛之。晏子曰：“鸟兽故非人所养，野人骇之，不亦宜乎？”公曰：“善。自尔已来，一弛鸟兽之禁。” 又曰：景公好弋。使颜涿主聚鸟而亡，公召吏杀之。晏子曰：“诸侯闻之，以君重鸟轻士。”公曰：“勿杀。” 《春秋後语》曰：淳于髡曰：“夫鸟同翼者聚飞，而兽驮葶者俱行，各有俦也。” 又曰：魏有吏羸脉者，与王辞哭下，仰见飞鸟，引弓虚发而鸟堕下。魏王怪而问曰：“何以得至此？”羸脉曰：“杆孽生也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐，其鸣悲。其飞徐者，故疮痛也；其鸣悲者，久失群也。故疮未息，而惊心未去，闻弦音烈而高飞，故陨也。”（孽，馀也。先被伤而馀疮未差，故闻弦声而旧创痛，惊而陨也。创与疮同。） 又曰：燕王使骑劫代将，乐毅奔赵，士卒离心。田单乃令城中食者先祭先祖於庭中，飞鸟悉飞舞其上，或下啄其食。燕人皆怪之。 《穆天子传》曰：旷原之野，飞鸟之所解羽。舂之山，飞鸟之所栖。舂山之泽，清水温泉，飞鸟百兽之所饮食。 《家语》曰：孔子在卫，颜回侍侧。闻哭声甚哀，子曰：“回，汝知此何哭？”对曰：“杆哭非但为死，又为生离。回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分於四海，其母悲鸣而送之，哀声有似於此，谓其往而不返也。回窃以音类而知之。” 又曰：苍鸟群飞，孰使萃之？（苍鸟，苍雁。） 又曰：稷维玄子帝何笃？投之水上鸟何燠？（投，弃。燠，温。鸟以羽翼复荐之。） 《白虎通》曰：鸟所以飞何？鸟者，阳也。飘轻，故飞也。禽者，何？鸟兽之总名，明为人所禽制。 蔡邕《月令章句》曰：天官五兽，前有朱雀、鹑火之体。凡鸟生於水。 《冲波传》曰：颜渊、子路於洙泗见五色鸟，由曰：“荧荧之鸟也。”（见色分明，故曰荧荧也。） 《广志》曰：东齐多鸟爵，千百为群。小户种谷，咸以爵为患。 《文士传》曰：张衡有巧艺。常作木鸟，假以羽翮，腹中施机，能数里飞。 《博物志》曰：子路与子贡过郑神社，社树有鸟。子路捕鸟，神社牵挛子路，子贡说之，乃止。 又曰：会稽山阴，禹葬焉。圣人化感鸟兽，故像为民佃；春耕，鸟衔拔草根，秋啄除其秽。故县官禁民不得杀伤此鸟，犯者，刑之无赦。 《会稽典录》曰：夏方，字文正，家遭疠，父母串叔一时死，凡十三丧。方年十四，昼则负土哀号，暮则扶棺哭泣。比葬，年十七，乌鸟集聚，猛兽乳其侧。 《幽明录》曰：符坚时，有射师经嵩山，望见松树上有一诗白鸟，似鹄而大。至树下，又见一蛇，长五丈许，树上取鸟，未至鸟一丈，鸟便欲飞，蛇张口歙之，鸟不得去，缤纷。一食顷，鸟转欲困，射师引弩射三矢，蛇陨，而鸟得去。须臾，□晦雷发，惊耳骇目。而向鸟徘徊其上，毛落纷纷。雷息电灭，鸟亦高飞。 《十州记》曰：祖氵州有不世之草，似菰苗。秦始皇时，死者横道。有鸟如乌状，衔此草以复死人面，皆登时起坐而遂活也。 《异苑》曰：兰陵昌虑县华山有井，鸟巢其中，金喙，黑色而圆翅。此禽见则大水。 《荆楚岁时记》曰：春分日，民并种戒火草於屋上。有鸟如乌，先鸡而鸣“架架格格”。民候此鸟则入田，以为候人架犁格也。 又曰：夏七月，有鸟名获，其声自呼。农人候此鸟，则犁把上岸。
【卷九百一十五 羽族部二】
凤 《春秋孔演图》曰：凤，火精。 《春秋玄命苞》曰：火离为凤。 《礼运》曰：凤以为畜，故鸟不犭。（况必切。） 又曰：升中于天，而凤皇降，龟龙假。 又曰：四灵为畜。何谓四灵？麟、凤、龟、龙之谓。 又曰：无水旱、昆虫之灾，凶饥妖孽之疾，故天不爱其道，地不爱蒲唉，人不爱其情，则凤皇在郊薮，其馀鸟兽卵胎皆可俯而窥也。 《左传》曰：陈大夫卜妻敬仲。妻占之曰：“吉。凤皇于飞，和鸣锵锵。有椋之後，将育于姜。” 又曰：我高祖少挚之立也，凤皇至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，司历者也。 《诗》曰：凤皇于飞，其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。 又《疏》曰：凤皇，一名，非梧桐不栖，非竹实不食。 《书》曰：《箫韶》九成，凤皇来仪。 《论语》曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！ 又曰：凤兮凤兮，何德之衰！ 《尔雅》曰：，凤；其雌，皇。（郭璞症：瑞应鸟，鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼彩也，高六尺。） 《大戴礼》曰：羽虫三百六十，而凤皇为之长。 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则凤集於林苑。 《春秋感精符》曰：王者，上感皇天，则鸾凤至。 《春秋繁露》曰：恩及羽虫，则凤皇翔。 《春秋运斗枢》曰：天枢得，凤皇翔。 《春秋合成图》曰：黄帝游玄扈雒上，与大司马容光等临观，凤皇衔图置帝前，再拜受图。 又曰：尧坐舟中，与太尉舜临观。凤皇负图授尧。图以赤玉为柙，长三尺，广八寸，厚五寸。黄玉检，白玉检，白玉绳封两端，其章曰：“天赤帝符玺”五字。 《吕氏春秋》曰：帝喾有圣德，作乐《六英》，乃令人奏之，凤皇鼓翼而舞。 又曰：黄帝听凤皇之鸣，以别十二律。 又曰：燕雀为鸿鹄、凤皇虑，则必弗得矣。其所求者，瓦孔之间隙、屋之翳蔚也。 《韩诗外传》曰：黄帝即位，施圣仁恩，承天明命，一道修德，惟仁是行，宇内和平。未见凤皇，乃召天老而问之曰：“凤皇何如？”天老对曰：“夫凤之像，鸿前而麟後，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武；小音金，大音鼓；延颈奋翼。五光备举；食有质，饮有仪；往即文，来则喜，游必择所，饥不妄下。其鸣也，雄曰‘节节’，雌曰‘足足’；昏鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。夫惟凤为能究万物，通天地，像百物，达乎道，律五音，成九德，览九州，观八极。则有福，备文武，正王国，严照四方，人圣皆服。故得凤像之一，则凤过之；得凤像之二，则凤翔之；得凤像之三，则凤集之；得凤像之四，则凤春秋下就之；得凤像之五，则凤没身居之。”黄帝曰：“於戏允哉！朕何敢与焉！”於是黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冠，齐于中宫，凤乃蔽日而至。皇帝降于东阶，西面再拜稽首：皇天降祉，不敢不承命。凤乃止帝东园，集梧桐，食竹实，没身不去。 《尚书考灵曜》曰：通天文者明，（明於天道也。）审地理者昌。（昌犹盛也。盛於万物。）明者，天之时也；昌者，地之财也。明王治，凤皇下之。 《尚书中候》曰：黄帝时，天气休通，五行期化。凤皇巢阿阁，欢於树。（注曰：阿，荣名，宫中之御门曰阁。凤皇于荣屋徙而出，欢鸣于朝廷之树。） 又曰：尧即政七十年，凤皇止於庭。伯禹拜曰：“黄帝轩提像，凤皇巢阿阁。” 又曰：帝舜云：“朕惟不，百兽凤晨。”（百兽率舞，凤皇司晨鸣也。） 又曰：周文王作丰，一朝扶老至八十万户，草居陋然，歌即曰《凤皇下丰》也。 《尚书帝命验》曰：舜授终，赤凤来仪。 《尚书大传》曰：舜好生恶杀，凤皇巢其树。 《论语摘襄圣》曰：凤有六像九苞。一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。九苞：一曰头符命，二曰眼合度，三曰耳聪达，四曰舌诎伸，五曰色彩光，六曰冠矩周，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。行鸣曰：“归嬉”，上鸣曰：“提扶”，夜鸣曰：“善哉”，晨鸣曰：“贺世”，飞鸣曰：“即都”，知我者惟黄，持竹实来，故子欲居九夷，从凤嬉。（宋均注曰：纬，五纬也。度，天度数也。周，当主朱。米色好也。户，所由出入。阴阳出、入亦闭户。善哉，应天下兴平也。贺世，庆贺於时也。黄，黄中通理者也。凤遇乱则潜居夷狄也。） 《孝经援神契》曰：王者，德至鸟兽，则凤皇翔。 《孝经钩免》曰：孝悌掷炅，通於神明，则凤皇巢。 《乐动声仪》曰：镇星不逆行，则凤皇至。 《乐计图》曰：五音克谐，各得其伦，则凤皇至。冠类鸡头，燕喙，蛇颈，龙形，麟翼，鱼尾，五彩，不啄生虫。 《帝王世纪》曰：黄帝服齐于中宫，坐于玄扈洛上。乃有大鸟，鸡头、燕喙、龟颈、龙形、麟翼鱼尾，其状如鹤，体备五色，三文成字：首文曰“顺德”，背文曰“信义”，膺文曰“仁智”。不食生虫，不履生草。或止帝之东园，或巢阿阁。其饮食也，必自歌舞，音如箫笙。 又曰：国安，其主好文，则凤皇翔。 《史记》曰：四海之内咸戴舜功，兴《九韶》之乐，而凤皇翔。天下明德，自虞帝始。 《汉书》曰：昭帝始三年，凤皇集东海，遣使祠其处。 又曰：宣帝幸河东之明年春，凤皇集礻殳礻羽。於所集处，得玉宝，乃下诏赦天下。 又曰：凤皇集上林，乃作凤皇殿，以答嘉瑞。 又曰：幸甘泉郊泰，改玄曰五凤。（《论衡》云：宣帝时，凤皇五至。） 又曰：本始玄年，凤皇集胶东。十四年，凤皇集鲁，群鸟从之。诏曰：“威凤为宝。”（凤皇有威仪也。）神爵四年，凤皇十一集杜陵。 又曰：帝祠后土，鸾凤翱翔。 又曰：五凤三年，鸾凤又集长乐宫东园树上，飞下至地，文章五色。留十馀刻，吏民并观之。 《东观汉记》曰：光武生於济阳。先是，凤皇集济阳，故宫皆画凤皇，圣瑞始于此。 又曰：建武十七年，凤皇五，高八九尺，毛羽五群彩，集颍川郡。群鸟从之，盖地数顷。留十七日，乃去。章帝时，凤皇三十九见。 又曰：安帝延光三年，凤皇集济南台丞霍穆舍树上，赐帛各有差。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏：凤皇十三见。明帝铸铜凤皇，高三丈馀，置殿前。 《吴历》曰：太玄玄年，有鸟集苑中，似雁，高足长尾，毛羽五色。咸以为凤皇，改年为凤皇玄年。 《晋书》云：荀勖自中书监迁守尚书令。勖久在中书，专管机事，及失之，甚罔罔怅怅。或有贺之者，勖曰：“夺我凤皇池，诸君何贺我耶？” 《晋阳春秋》曰：平四年，凤皇将九子见郧乡之丰城。冬，复见，众鸟从焉。 《宋书》曰：王昙首与兄弟集会，子孙任其戏。僧达跳下地作彪子，僧虔累十二博，棋既坠落，亦不重作；僧绰彩蜡烛珠为凤皇，僧达夺取於怀，亦复不惜。伯父弘称其长者。 又曰：王僧虔子慈少，与从弟俭共书。谢凤子吃葳常候僧虔，及往东齐诣慈，正学书，未即放笔。吃葳曰：“卿书何如？”虔乃答曰：“溉书比大人，犹鸡之比凤。” 又曰：谢凤子吃葳有文辞，盛得名誉，选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，吃葳作诔，奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：“吃葳殊有凤毛！”时右卫将军刘道隆在御坐，出，候吃葳曰：“闻君有异物，可见乎？”吃葳曰：“悬罄之室，复何异物耶？”道隆武人，无识，正触其父名，曰：“旦侍宴，至尊说君有凤毛。”吃葳徒跣还内，道隆谓检觅毛，至暗，待不得，乃去。 又曰：玄嘉十四年春，凤皇二见于都下，众鸟随之。改其地曰凤皇里。 又曰：何承天为着作佐郎，年已老，而诸佐郎并名家年少。颖川荀伯子嘲之，常呼为“奶母”，承天曰：“卿当云凤皇生九子，奶母何言耶？” 《齐书》曰：江夏王锋年五岁，性方整，好学书。高帝使学凤皇诏，一学即工。高帝大悦，以玉麒麟赐之曰：“以麒麟赏凤毛矣。” 《梁书》曰：武帝初平东昏，入于阅武堂，是日凤皇见。 又曰：天监初，凤皇见建康县同夏里，又集南兰陵。 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：永兴三年九月，凤皇集翔于东阙，民因歌之曰：“凤皇于飞，其羽翼翼。渊哉圣后，其龄万亿！” 陆《邺中记》曰：石季龙与皇后在观上为诏，书五色纸，著凤口中。凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤皇飞下。凤以木作之，五色漆画，脚皆用金。 又曰：凤阳门，五层楼，去地三十丈，安金凤皇二头。石虎将衰，一头飞入漳河，会晴日，见於死晷；一头以铁钉钉足，今存。 《二石伪事》曰：石昆降，说邺中有凤皇，将九雏，在延明门外道西。 《後魏书》曰：彭城王勰与帝金墉，顾见堂後桐竹，曰：“凤皇非梧桐不栖，非竹实不食。今桐竹并茂，讵能降凤乎？”勰曰：“凤皇颖月而来，岂桐竹能降？”帝曰：“氩望降之。” 《唐书》曰：薛收从子玄敬，选部郎迈之子也，亦有文学，为收之亚。初，大业末，驯月音及收、玄敬俱有才名，时人谓之“河东三凤”。 又曰：武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。 又曰：太宗时，莒州凤皇二见，群鸟随之。其声若八音之奏。 又曰：太宗尝追思王业艰难、佐命之臣，乃作《威凤赋》以赐长孙无忌。其辞曰：“有一威凤，憩翮朝阳。晨游紫雾，夕饮玄霜。资长风以举翰，旆觎衢而远翔。” 徐整《正历》曰：黄帝之时，以凤为鸡。 《庄子》曰：老子见孔子，从弟子五人。问曰：“前为谁？”对曰：“子路，勇且多力。其次子贡，为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为式。老子叹曰：”吾闻南方有鸟，名为凤，所居积石千里，天为生食。其树名琼枝，高百仞，以ギ琳、琅为宝。天又为生离朱，一人三头递起，以伺琅。凤鸟之文，戴‘圣’婴‘仁’，右±昵’左‘贤’。” 《文子》曰：主有积道德，天与之，地助之，神鬼辅之，则凤皇翔其庭也。 《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，凤在列树。 又曰：凤皇啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤，乐帝之心，此圣不蔽福也。 《韩子》曰：昔者黄帝合鬼神於西大山，凤皇复氏作为清角。 《淮南子》曰：凤皇之翔，至德必也。过昆仑之疏圃，钦砥柱之涔濑，回汜之渚。当此之时，鸿鹄苍鹤，莫不惮惊伏窜，注喙江介，又况燕雀之类乎？昔者二皇凤至于庭，三代凤至於门，（三代，尧、舜、禹。）周室凤至於泽。德弥确，所至弥远；德弥精，所至弥近。 《抱朴子》曰：夫木行为仁，为青，凤头上青，故曰：“各仁”也；金行为义，为白，凤缨白，故曰：“缨义”也；火行为礼，为赤，凤赤，故曰“负礼”也；十行为智，为黑，凤胸黑，故曰“向智”也；土行为信，为黄，凤足下黄，故曰“蹈信”也。古者，太平之世，凤皇常居其国，而生乳焉。 又曰：夫麟、凤以形为别。夏后始食凤卵而凤去，则凤有种明矣。 又曰：鸾凤竞粒於庭，则受辱於鸡鹜也。 《冠子》曰：凤，火鸟，鹑火之禽，阳之精也。德能致之，其精毕至。 《任子》曰：凤为羽族之美，麟为盟汔之俊，龟龙为介虫之长，便楠为众材之最，是物之贵也。 《山海经》曰：轩辕之丘，燕鸟自歌，凤鸟自舞，皇卵，民食之。 又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五彩而文，名曰凤鸟。首文曰“德”，翼文曰“顺”，背文曰“义”，膺文曰“仁”，腹文曰“信”。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下大安。 《楚辞》曰：凫雁皆唼夫粱藻兮，凤逾翱而高举；众某苍有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。欲衔枝而亡言兮，常被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。 又曰：为凤皇作鹑笼，虽翕翼而不容。 又曰：独不见，鸾凤之高翔大皇之野，循四极而周回，见盛德而後下。宋玉对曰：“闻凤鸟上九千里，绝□霓，负苍天，呼窃冥掷晷；藩篱之，岂能与之料天地之高哉！” 《说文》曰：凤，神鸟也。天老曰：“凤像：麟前，鹿後，蛇颈，鱼尾，龙文，龟背，燕颔，鸡喙，五色备举。出东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴。见则天下安宁。字从‘凡’，‘鸟’声也。飞则群鸟从以万数，故古‘凤’作鹏字。鸥，鸟也，其雌皇。一曰即凤皇也。凤者，羽虫之长也。” 《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之上药，有九色凤脑，次药有蒙山白凤之脯。” 《白虎通》曰：凤皇，禽之长。上有明王，太平乃来。 《西京杂记》曰：扬雄读书，有语之曰“无为自若苦，心奘难传”，忽不见。雄着《太玄经》，梦吐白凤皇，集其项上而灭。 《法言》曰：凤皇跄跄，匪尧之庭。或问：“君子在治？”曰：“若凤，治则见，乱则隐。” 《太玄经》曰：鸾凤不迂，甘於竹实；驺虞不移於生物。鬼妇以明镜为害，无所逃其陋。 《论衡□瑞指篇》曰：凤皇、麒麟为圣人来，即是圣人之禽也。案：圣人游於人间，麟、凤亦应与众鸟同，何故远去中国，处於边外？ 焦赣《易林》曰：神鸟五色，凤皇为主。集於王谷，使君得所。 又曰：凤有十子，同巢共母，欢以相保。 又曰：凤生五雏，长于南郭，君子康宁，悦乐身荣悦乐。 《括地图》曰：孟亏人首鸟身，其先为虞氏，驯百禽。夏后之末世，民始食卵，孟亏去之，凤皇随焉。止於此山，多竹，长千仞，凤皇食竹实，孟亏食木实，去九疑万八千里。 《世贽记》曰：凤麟洲在西海掷晷，四面有弱水绕之，鸿毛不浮不越也。上多凤、麟，数万馀群。仙家煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之为“集弦胶”，或名“连金泥”，能连弓弩断弦，连刀剑断斫。 蔡邕《琴操》曰：周成王时，天下大治，凤皇来舞於庭。成王乃援琴而歌曰：“凤皇翔兮於紫庭，余何德兮以感灵。” 《列仙传》曰：萧史教弄玉作凤鸣，居数十年，吹箫作凤声，凤皇来至其屋。为作凤台，夫妇止其上。一日一夜，皆随凤皇飞去。 《王子年拾遗记》曰：周昭王以青凤之毛为二裘，一曰燠质，二曰暄肌，常以御寒。至厉王末，犹宝此物。及厉王流于彘，人得而珍之。人罪有陷大辟者，以青凤毛赎罪，免死。片毛则准千金。 《异苑》曰：东莞刘穆之，字道民，素居京口。晋隆安中，凤皇集其庭。相人韦薮调之曰：“子必协赞大猷。” 李彤《四部》曰：吊鸟山，俗传曰：凤死於上。岁七月至九月，群鸟常来集其上。 《国语》曰：周之兴，鸣於歧山。 《说文》曰：，凤属，神鸟也。 《三辅决录》注曰：太史令蔡衡云：“毛色多紫者为。” 《後汉书》曰：永平中，有神雀集宫殿官府，冠羽有五彩色。帝异之，以问临邑侯刘复。刘复不能对，荐贾逵，博物多识。帝乃召见逵，问之，对曰：“昔武王终父之业，在歧。，凤植叼名也。周大夫内史过对周宣王曰：周之兴也，鸣歧山，事见《国语》。宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之徵也。” 《唐书》曰：毡慌，字文成，聪警绝伦，无书不览。为儿童时，梦紫色大鸟，五色成文，降于家庭。其祖谓之曰：“五色赤文，凤也；紫文，也，为凤之佐。儿当以文章瑞於明廷。”因以为名字。 雏 《山海经》曰：南禺之山，其鸟雏。 《庄子》曰：惠子相梁，庄子往见之。惠子恐代其相，搜国中三日三夜，庄子伏主人马栈下。往见之，曰：“南方有鸟名雏，南海而飞之北海，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，橱妪，仰而视之曰：‘吓！’子欲以梁国吓我耶？” 《仓颉解诂》曰：，神鸟，飞竟天汉。以为侍中冠。 《杂字解诂》曰：似凤皇。 《史记》曰：孝惠郎中皆冠。 《南越志》曰：曾城县多，山鸡也。利距，善斗。光色鲜明，五色炫耀。 《楚辞》曰：曳彗星之皓旰兮，抚朱雀与。（朱雀、，神俊之鸟也。动以神物自喻，当差、飞能撤觎。） 司马相如《子虚赋》曰：掩翡翠，射。
【卷九百一十六 羽族部三】
鸾 《春秋玄命苞》曰：火离为鸾。 《春秋孔演图》曰：天子官守以贤举，则鸾在野。 《春秋运斗枢》曰：天枢得，则鸾鸟集。 《诗含神雾》曰：王者，德化充塞，照洞八冥，则鸾臻。 《尚书中候》曰：昔者轩提像，鸾鸟来仪。 又曰：周公归政於成王，太平制礼，鸾鸟见。 《孝经援神契》曰：德至鸟兽，则鸾鸟舞。 谢承《後汉书》曰：方储，字圣明。幼丧父，事母。母终，日自负土成坟，种奇树千株，鸾鸟栖其上，白兔游其下。 又曰：灵帝建宁四年，河南上言：二凤皇、二鸾鸟集原县。 《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟止学宫阙。阜使掾沙叠为张雅乐击磬，鸟举足垂翼，应声而舞。止县庭，留十余日去。 《北史》後魏柳楷对萧宝寅曰：“阁王齐明帝子，天下所属，且谣言曰：‘鸾生十子，九子，一子不，关中乱。’武王有乱臣十人。乱者，理也。大王当理关中，何所疑虑？” 《山海经》曰：轩辕之国，清沃之野，鸾鸟自歌。（《海内经》云：广都之野鸾自歌。） 又曰：女床之山有鸟焉，其状如翟，而五彩以文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。 《说文》曰：鸾者，神灵之精也。赤色，五彩，鸡形，鸣中主音，颂声作则至。 《周书□王会》曰：成王时，氐羌献鸾鸟。 孙氏《瑞应图》曰：鸾鸟，赤神之精，凤皇之佐。鸣中五音，肃肃雍雍，喜则鸣舞人君。行步有容，进退有度。祭祠、宰人咸有敬让，莱糙、亲疏有序则至。一本曰：心识锺律，律调则至，鸣舞以和之。 《汉武内传》曰：西王母曰：“仙之次药，有灵丘仓鸾之血。” 焦赣《易林》曰：温山松柏，常茂不落。鸾凤以庇，得其欢乐。 《括地图》曰：羽民有羽，飞不远。多鸾鸟，食其卵。去九疑四万二千里。 《抱朴子》曰：《昆仑图》曰：“鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安乐。” 《决录》注曰：辛缮，字公文。治《春秋》谶纬，隐居华阴，光武徵不至者。有大鸟，高五尺，鸡首燕颔，蛇颈鱼尾，五色备举而多青。栖缮槐树，旬时不去。弘农太守以闻，诏问百僚，咸以为凤。太史令蔡衡对曰：“凡像凤者有五多：赤色者凤多，黄色者雏多，青者鸾多，紫者多，白者鹄多。今此鸟多青者，乃鸾，非凤也。”上善其言。三公闻之，咸逊位避缮，缮不起。 车频《秦书》曰：符坚时，关陇人安，百姓丰乐。民歌曰：“长安大街，两边种槐。下走朱轮，上有鸾栖。” 崔る《七言诗》曰：鸾鸟高翔时来仪，应治归德合枉彐，啄食拣实蚁池。 范太《鸾鸟诗序》曰：蚌王结峻祁之山，获一鸾鸟。王甚袄戤，欲其鸣而不能致。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之逾戚，三年不鸣。夫人曰：“闻鸟见其类而後鸣，可悬镜以映之。”王从言。鸾睹影，感契慨焉，悲鸣哀响中宵，一奋而绝。 鹤 《韵集》曰：鹤，善鸣鸟。 《春秋说题辞》曰：鹤知夜半。（鹤，水鸟也。夜半水位感其生气，则益喜而鸣。） 《易通卦验》曰：立夏，清风至而鹤鸣。 《周易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。 《左传》曰：狄人伐卫。懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！” 《毛诗》曰：《鹤鸣》，诲宣王也。鹤鸣於九皋，声闻于天。（兴也。皋，署也。言身隐而名着。） 《诗义疏》曰：鹤，大如鹅，长三尺，脚青黑，高三尺馀，赤颊赤目，喙长四寸。多纯白，亦有苍色者。今人谓之“赤颊”。常夜半鸣，高闻八九里，惟老者乃声下。今吴人园中及士大夫家皆养之，鸡鸣时亦鸣。 《汉书》曰：王莽常以鹤髓渍种学仙。 《后汉书□郑弘传》注引孔灵符《会稽记》曰：射的山南有白鹤，为仙人取箭。弘常彩薪，得一遗箭。顷有人觅，弘还之，问何所欲。弘识其神人也，曰：“常患若耶溪载薪为难，愿旦南风、暮北风。”移後果然。故若耶溪风至今呼为“郑公风”也。 《晋书》曰：嵇绍始入洛，或谓王戎曰：“昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。”戎曰：“君复未见其父耳。” 又曰：吴隐之，年十馀岁，丁父忧，每号泣，行人为之流涕。事母孝谨。及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，常有双鹤唳。及祥练之夕，复有群雁俱集。 《宋书》曰：齐高帝镇淮阴，为宋明帝所疑，被徵为黄门郎，深怀忧虑。见平泽有群鹤，仍命笔咏之曰：“八风舞遥翮，九野弄清音。一摧□间志，为君苑中禽。” 《梁书》曰：庾域母好鹤唳。域在位营求，孜孜不怠。一旦，双鹤来下。论者以为孝感所致。 《庄子》曰：凫糁虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。 又曰：老子谓孔子曰：“夫鹤不日浴而白，乌不日黔而黑。” 《列子》曰：詹何曰：“闻先大夫之言，蒲且子之弋弱弓纤缴，乘风振之，连双鹤於青□之际，用心专，动手均也。” 《墨子》曰：子禽问曰：“多言有益乎”对曰：“虾蟆日夜鸣，口乾而人不听之；鹤鸡时夜而鸣，天下振动。多言何益？” 《抱朴子》曰：周穆王南征，一锯ā化：君子为猿为鹤，小人为虫为沙。 《神异经》曰：西海之外有鹤国，男女皆长七寸。为人自然有礼，经论跪拜。寿三百岁。人行如飞，日千里。百物不敢犯之，惟畏海鹤，鹤遇即吞之，亦寿三百岁，人在鹤腹中不世。 《琴操》曰：高陵牧子取妻五年无子，父兄欲为改娶，妻闻，中夜惊起，倚户悲啸。牧子闻之，援琴鼓之云：“痛恩袄戤永离，叹别鹤以舒情。”故曰：《别鹤操》。 《论衡□艺增》篇曰：鹤鸣九折之泽，声闻于天。此增益也。案：鹤鸣参天，人则不闻。鸣在于泽，云何谓乎？ 《八王故事》曰：陆机为成都王所诛，顾左右叹曰：“今欲闻华亭鹤唳，不可复得。” 《陶侃别传》曰：侃丁母艰，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退。仪形鲜异，知非常人，遣看之，但见双鹤飞而撤觎。 《世说》曰：刘尊祖少为殷中军所知，称之於庾公。庾公甚欣，便取为佐引见，坐独榻上与语，刘尔日殊不称。庾公小失望，遂名之为羊公鹤。昔羊叔子有鹤，能舞，常向客称之，客至，试，使驱来，而不能舞，故称云。 又曰：衫戋道林好鹤，时有遗其双鹤者，长欲飞，林意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不能复起，乃舒翼反顾，视之似懊丧意。林公曰：“既有陵□之姿，何肯为人作耳目近玩乎？”养令翮成，遂放飞去。 《述异记》曰：宋玄嘉初，镇北将军王仲德镇彭城。左右出猎，遇一鹤将二子，悉禽之，归以献王。王使养之。其小者，口为人所裂，遂不能饮食。大者辄含粟哺之，饮辄含水饮之，先令蒲哎，未曾亡也。王甚袄戤，令精加养视。大者羽翮先成，每翥撤觎。小者尚未能飞，大者终不先去，留饮饴之。又於庭中蹇跃，教其飞六十馀日，小者能飞，乃与俱去。 《风土记》曰：鸣鹤戒露。此鸟性警，至八月白露降，流於草上，滴滴有声，因即高鸣相警，移徙所宿处。 《淮南八公相鹤经》曰：鹤者，阳鸟也，而游於阳，因金气依火精以自养。金数九，火数七，故七年小变，十六年大变，百六十年变止，千六百年形定。体尚洁，故其色白；声闻天，故头赤；食於水，故其喙长；轩於前，故後指短；栖於陆，故足高而尾凋；翔於□，故毛丰而肉疏；大喉以吐故，修颈以纳新，故生天寿不可量；戍以体无青、黄二色者，木土之气内养，故不表於外。是以行必依洲屿，止不集林木，盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。鹤之上相；瘦头朱顶，露眼黑精，高鼻短喙，（音故列切。）颊耳，长颈促身，燕膺凤翼雀尾，龟背鳖腹，轩前腹後，高足粗节，洪髀纤指，此相植蹈者也。鸣则闻於天，飞则一举千里。鹤二年落子毛，易黑点；三年产伏，复七年羽翮具，复七年飞薄□汉，复七年舞应节，复七年昼夜十二时鸣声中律；复百六十年不食生物，复大毛落，茸毛生，雪白或纯黑，泥水不污；复百六十年，雄雌相见，目精不转而孕；千六百年，饮而不食，鸾凤同为群。圣人在位，则与凤皇翔於甸。 《穆天子传》曰：至於巨搜氏，巨搜之人乃献白鹤之血，以饮天子。 又曰：天子饮於孟氏，爰舞白鹤二八。 《吴越春秋》曰：吴王阖闾有女。王伐楚，与夫人及女会食蒸鱼，王常半以与女。女怨曰：“王食我残鱼，辱我，不忍久生！”乃自杀。阖闾痛之，葬於邦西昌门，凿地为女坟，积玉为山，丈石为郭，仅狞、玉杯、银樽、珠襦植郸皆以送女。乃舞白鹤於吴市中，令万民随观之。遂使与鹤俱入羡门，因塞之以送死。 《汉武帝内传》曰：宣帝即位，尊孝武庙为世宗行所。巡狩郡国，皆立庙。告祠世宗庙，曰有白鹤集後庭。 《东观汉记》曰：章帝至岱宗，柴望毕，白鹄三十从西南来，经祠坛上。 《列仙传》曰：王子乔见桓良曰：“庚我缑氏山头。”至期，果乘白鹤住山颠，望之不得到。 又曰：萧史善吹箫，能致白鹤。 《神仙传》曰：介像死，吴先帝思之，以像所住屋为庙，时时往祭之，有白鹤来止。 李尊《太玄真人茅君内传》曰：茅盈留句曲山，告二弟曰：“吾去有局任，不复得数相涂却。”父老歌曰：“茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹤，各在一山头。佳雨灌早稻，陆田亦复周。妻子保堂室，使我无百忧。白鹤翔金穴，何时复来游？” 《邴原别传》曰：邴君所谓□中白鹤，非鹑之网能虏。 《永嘉郡记》曰：沭溪野青田中有双白鹤，年年生伏，长大便去。只伯馀父母一诗在耳，精白可爱，多云神仙所养。 《荆州记》曰：衡山有三峰，极秀。一峰名紫盖峰，欠觎明景，辄有一诗白鹤回翔其上，清响亮彻。 焦赣《易林》曰：白鹤衔珠。 王韶之《神镜记》曰：苜眶郡南百馀里有兰岩，常有双鹤，素羽皎然，日夕偶影翔集。传云：“昔夫妇俱隐此，年数百岁，化成此鹤。” 《临海记》曰：郡西北有白鹤山，周回六十里，高三百丈。有泄水悬注，遥望如倒挂白鹤，因以为名。古老相传云：此山昔有鹤，晨飞入会稽雷门鼓中。於是雷门鼓鸣，洛阳闻之。孙恩时斫此鼓，见白鹤飞出，高翔入□。此後鼓无复远声。 《古歌辞》曰：飞来白鹤，从西北来，十十五五，罗列成行。妻籽盎病，不能相随，五里还顾，量蕊徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽日摧颓。 《唐书》曰：天宝中，华阴郡奏：白鹤见於西岳五福峰。 又曰：至德中，肃宗降道戤辰，有庆□属天，白鹤飞舞於上所居殿宇，翱翔二十馀匝而去。 《战国策》曰：庄辛谓楚襄王曰：“黄鹤生江海，俯啄鲤，仰断菱藕，奋其六翮，自以为伍录，与人无争。不知夫射者方虚隆矢，治缴，将加己者万仞之上。故昼游江湖，媳憎鼎俎。 《韩诗外传》曰：田饶事鲁哀公而不见察，谓哀公曰：“夫鸡有五德，君犹瀹而食之者，以其所从来近也；未若黄鹤一举千里，止君园池，啄君稻粱，君犹贵之，以其所从来远也。故臣将去君，黄鹤举矣！” 《离骚》曰：黄鹤之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，知天地之圆方。 《述异传》曰：荀瑰，字叔玮，潜栖却粒。常东游，憩江夏黄鹤楼上，望西南，有物飘然，降自宵汉。俄顷已至，乃驾鹤植钓也。鹤止户侧，仙者就席。羽衣虹裳，宾主欢对。已而辞去，跨鹤腾空，渺然烟灭。 《韩子》曰：师旷鼓新声。平公问师旷：“杆何声也？”曰：“清商。”公曰：“最悲乎？”师旷曰：“不如清徵”，公曰：“可得闻乎？”师旷曰：“古之得听清徵者，皆有德义之君。”公曰：“得试之乎？”师旷不得已，援琴一奏，有玄鹤二八从南方来，集於廓门之危；再而列；三奏，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商。公大悦，提觞起为师旷寿。其後大旱。 孙氏《瑞应图》曰：玄鹤者，知音乐之节至。 又曰：黄帝习《昆仑》以舞众神，玄鹤二八翔其右。 伏侯《古今注》曰：鹤千岁则变苍，又千岁黑，所谓玄鹤也。 《王子年拾遗记》曰：周昭王时，途修国献青凤、丹鹤各一雄一雌。以潭皋之粟喂之，以溶溪之水饮之。 左思《吴都赋》曰：青鹤。 鸿 《礼记》曰：前有车骑，则载飞鸿。（取其飞有行列，举於旗首以惊众。） 又曰：孟春之月，鸿雁来；（鸿自南方来，将北，反其居也。）季秋之月，鸿雁来宾。（来宾，言客止来去也。） 《左传》曰：卫献公戒孙文子、宁惠子食，皆服而朝。日旰不召，（敕戒二子，喻宀宴食，皆服朝衣，待命旰食。）而射鸿於囿，二子从之。公不释皮冠而与之言，二子怒，如宿。（宿，孙文子邑。） 《毛诗》曰：《鸿雁》美宣王也。（大曰鸿，小曰雁。） 又曰：鸿飞遵渚，公归无所。 《毛诗义疏》曰：鸿鹄，羽毛光泽纯白，似鹤而大，长颈，肉美如雁。又有小鸿，大小如凫，色亦白，今人直谓鸿也。 《周易□渐》曰：初六，鸿渐於干；上九，鸿渐于陆。其羽可用威仪，吉。（鸿，水鸟也。进之义，始於下而升，故以鸿为喻，仪可贵也。） 《韩诗外传》曰：齐使献鸿，渴，使者於道饮鸿而失之。使者至楚，曰：“臣欲亡去，为两使不通；欲被颈而死，将以吾君贱士贵鸿也。”楚王贤之，以为上客。 《史记》曰：陈涉叹曰：“燕雀安知鸿鹄掷昃哉！” 《管子》曰：桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞过。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，四方无远，所欲至而至焉，惟有羽翼之故，是能通其意於天下乎？寡人有仲父，犹飞鸿之有羽翼也。” 《鲁猎萦》曰：展毋所为鲁君遗齐襄君鸿。至黾浴鸿，鸿失，其装在。御者曰：“鸿，毛物，可使若一结绐置鸿耶。”答曰：“吾非不能买鸿，是上隐君、下蔽罪也。” 《试萦》曰：虎豹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之っ，羽翼未合，而有四海之心。贤者之生亦然。 《淮南子》曰：蜂房不容鸿卵。 《淮南万毕术》曰：鸿毛之囊，可以渡江。（盛鸿毛于缣囊，可以渡江不溺也。） 扬子《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何慕焉？ 《新论□微子操》曰：微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作操，其声清以淳。 《傅子》曰：鸿不学飞，飞则撤觎；骥不学行，行则千里。二世修骊山陵，彩玉者倾山，彩珠者蔽海。 又曰：丈夫重义如太山，轻利如鸿毛，可谓仁义也。谚曰“己是而彼非，不当与非争；彼是而已非，不当与是平”也。 《博物志》曰：鸿鹄寿千岁，皆胎产也。 《晋书□隐逸传》曰：郭，敦煌人也。张天锡使盖公明徵之，指翔鸿以示之曰：“杆鸟也，安可笼哉？”遂深逃绝迹。公明拘其门人，叹曰：“吾逃禄，非避罪也，岂得隐居行义害及门人？”乃出就徵。 《隋书》曰：卢思道迁武阳太守，非其好也，为《孤鸿赋》，以寄其情，曰：“余志学之岁，自乡里游京，便见识知音，历受群公之眷。年登弱冠，甫就朝列，谈者过误，遂窃虚名。通人杨令君、邢特进已下，皆分庭致礼，倒屣相接，翦拂吹嘘，长其光价。而才本驽拙，性实疏懒，势利货值，淡然不营。虽笼绊朝市，且三十载，而独往之心，未始去怀抱也。摄生舛和，有少气之病。分符坐啸，作守东原。洪河之湄，沃野弥望。嚣务既屏，鱼鸟为邻。有离群之鸿，为罗者所获，野人驯养，贡之於余。置诸池庭，朝夕赏玩，既用销忧，兼以轻疾。大《易》称：‘鸿渐於陆，羽仪盛也。’《扬子》曰：‘鸿飞冥冥，骞翥高也。’《淮南子》曰：‘东归碣石，违溽暑也。’平子《赋》曰：‘南寓衡阳，避祁寒也。’若其雅步清音，远心高韵，鸾已降，罕见其俦，而锻翮墙阴，偶影独立，唼喋秕卑，鸡鹜为伍，不亦伤乎？余五世戤年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。” 鹄 《史记》曰：齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼以见献楚王，曰：“齐王使臣献鹄。过於水上，不忍鹄渴，出而饮之而飞去。吾欲刺腹绞颈而绝，恐人议吾君以鸟故令士自杀；鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾主；欲赴索妃奔亡，痛吾两主使不通。故来受罪。”楚王曰：“善。”（《说苑》曰：魏文侯使舍人无献鸿於齐，其事同。） 《宋书》曰：桓荣祖善弹，为东海太守，登西楼，见翔鹄□中，谓左右曰：“当生取之！”於是弹其两翅，毛脱尽坠地，无伤。养，毛生乃去。 《南史□孝义传》曰：谢昌寓，陈郡人也，为刘悛广州参军。孝性甚至。常养一鹄，昌寓病顿慨，而鹄顿慨不食。昌寓亡，而鹄遂飞去。 《韩诗外传》曰：晋平公游於河而乐，曰：“安得贤士与之乐此也？”舡公盖疸跪而对曰：“夫珠出江海，玉出昆山，无足而至者，犹主君好之。士有足而至者，犹主君好之；士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。何患无士乎？”平公曰：“吾食客门左千人，门右千人，朝食而不足，夕收市赋；暮食不足，朝收市赋。吾何谓不好士乎？”对曰：“夫鸿鹄一举千里，所恃者，六翮耳。背上之毛、腹上之毳，益一把，飞不为加高；署一把，飞不为加下。今君之食客，门左门右各千人，亦有六翮在其中乎？将皆背上之毛、腹上之毳也？”（《新序》云：晋文公游西河，舟人固桑树；《说苑》曰：赵简子游於河，舟人古对几书。二语同。） 《离骚》曰：缘鹄饰玉，后帝是飨。（后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，缘鹄鸟之美，修王鼎以事於汤，汤贤之，遂以为相也。） 《录异记》曰：魏安厘王曰：“寡人得如鹄之飞，视天下如莽也。”吴客有隐游者闻之，作木雕而献王。王曰：“杆有形无用者也。夫作无用之器，世之奸民也。”召游者加刑焉。游者曰：“臣闻大王之好飞也，故敢献雕，安知王之不知此也？可谓知有用之用，未寤无用之用矣。”乃取而骑之，遂翻然而飞去，莫知所之。 邓德明《南康记》曰：昔有卢耽，仕州为治中，少有栖仙之术。常玄会至晓，不及朝列，化为白鹄至阁前，回翔欲下。威仪以帚掷之，得一支履，耽乃惊还坐，内外左右莫不骇异。时步骘为广州刺史，意甚恶之，便以状列闻，遂至诛灭。 《异苑》曰：大亨二年冬，大寒。南洲人见二白鹄语於桥下，曰：“今兹寒不减尧崩年也。”於是飞去。 《抱朴子》曰：千岁之鹄，随时而鸣，能登於木，色纯白，脑尽成骨。 《列仙传》曰：陵阳子安死，葬山下。有黄鹄来，栖其冢边树，鸣声呼“安安”。 又曰：鲁陶门女者，少寡，养姑，纺绩为产。鲁人欲求之，女乃歌曰：“黄鹄早寡，七年不诗。宛颈独宿，不与众同。禽鸟尚然，况於贞良？”鲁人闻之，遂不复求。 《楚辞》曰：宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？ 伏侯《古今注》曰：汉惠五年七月，黄鹄二集萧池。 《汉书》曰：黄鹄下建章宫太液池中，公卿上寿，赐诸侯王、列侯、宗室金钱。 《西京杂记》曰：始玄玄年，黄鹄下太液池。上为歌曰：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。自顾薄德，愧尔嘉祥。” 《广志》曰：黄鹄出东海，汉以其来集为祥。 《魏武乐府》曰：黄鹄摩天蓟赃飞，後宫尚得烹煮之。 崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：扬州献黄鹄雏五，徙之于玄武池。颈长一丈，声闻十馀里。 《淮南子》曰：凤皇曾游万仞之上，鸿鹄鹄莫不惮惊。 郭璞《赋》曰：晨鹄天鸡。（此鹄属也。） 鸡 《穆天子传》曰：鸡飞八百里。（郭璞症曰：鸡，即鹄属也。） 《管子》曰：凫鹜之舍近，鸡之通远。 《楚辞》曰：鸡啁哳而悲鸣。 张衡《西京赋》曰：翔仰而不逮。（薛综曰：鸡也。音昆。） 嵇康《琴赋》曰：鸡游弦，千里别鹄。 张华《鹪鹩赋》曰：鸡窜於幽险。
【卷九百一十七 羽族部四】
雁 《礼记》曰：孟春之月，鸿雁来；季秋之月，鸿雁来宾；季冬之月，雁北乡。 《仪礼□婚礼》曰：下达，纳彩用雁。 又《士相见》曰：大夫相见以雁，饰以布，维之以索，如执雉。（雁，知时，飞翔有别也。饰之以布，谓裁缝之其身也。维，谓系联其足。） 又《聘礼》曰：私睹，出，如舒雁。（威仪自然，而有行列。舒雁，鹅。） 《左传□昭玄》曰：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。（禽，雁也。纳彩用雁。） 《毛诗》曰：雍雍鸣雁，旭日始旦。 《尚书□舜典》曰：修五礼、五玉、三帛、二牲、一世贽。（孔传曰：大夫执雁。） 《尔雅》曰：凫雁鬼，其足蹼。（郭璞注曰：脚指间有幕蹼，属相着。） 《春秋说题辞》曰：雁之言“雁雁”，起圣以招期，知晚早，故雁南北，以阳动也。（雁雁，音声貌也。圣上闻雁雁有音声，知为时节。雁鸟随日南以常动。） 《春秋繁露》曰：凡贽，大夫用雁。有类长者在民上，必有先後。雁有行列，故以为贽。 《广雅》曰：可鹅、苍可，雁也。 《周书》曰：白露之日，鸿雁来；鸿雁不来，远人背畔。小豪戤日，雁北乡；雁不北乡，民不怀至。 《史记》曰：苏武在匈奴中。昭帝遣使通和，常惠夜见汉使，使谓单于曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者如其言。单于大惊，乃使武还。 《汉书》曰：梁孝主於睢阳园中作凫雁池。 又曰：武帝太始三年，幸东海，获赤雁，作《朱雁》之歌。 《後汉书》曰：度辽将军皇甫规解官归安定乡。人有以谎序雁门太守者，亦去职还家。书刺谒，卧不迎。既入而问：“卿前在郡，食雁美乎？” 《北史》曰：齐斛律光从文襄出野，见双雁飞来，文襄使明月驰射之以二矢，俱落焉。 又曰：尉迟迥之乱也，隋将史万岁从梁士彦击之，军次冯翊。见群雁飞来，万岁谓士彦曰：“请射行中第三者。”射之，应弦而落。三军莫不悦服。 《三国典略》曰：徐思王，寿阳人。家本寒微，以捕雁为业。 《晋史》曰：朱汉宾少时善射，常因与同辈出猎，指一飞雁，随矢而落。其镞正中其臆，臆上贯一金钱，有篆文，示其郡之硕学，皆无识者。人甚异之，由是人皆号之“朱落雁”。 《庄子》曰：庄子行於山中，见大木，伐木者止其旁而不取。问其故，曰：“无所用。”织子曰：“杆木以不材得终其天年。”出於山，及邑，舍故人家。故人嘉具酒肉，令竖子杀雁烹之。竖子请曰：“其一雁能鸣，其一不能鸣，奚杀？”主人公曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，主人之雁，以不材而死，先生何处焉？”织子叹曰：“周将处夫材与不材之间。” 《淮南子》曰：夫雁从风飞，以爱气力；衔芦而翔，以备弋。 《山海经》曰：雁门山，雁出其间，在高柳北。 《家语》曰：孔子之卫，卫公与孔子语。见飞雁过而仰视之，色不在孔子。孔子乃逝。 《贾谊书》曰：邹穆公令食边雁，必以秕，无敢以粟。 《说苑》曰：秦穆挂百里奚。公孙友归，取雁以贺曰：“吾得社稷之臣，敢贺社稷之福。”公不辞，再拜而受。 又曰：齐晏子对景公曰：“君之凫雁，食以菽粟。” 又曰：大夫以雁为贽。雁者，有长幼之礼。士以雉。雉者，取其不可狎服。庶人以鹜。鹜，以其无他心也。 《白虎通》曰：朕用雁者，取随时南北，不失其节，明不夺女子之时。 扬雄《方言》曰：自关而东谓雁可鹅，南楚之外谓之鹅，或谓之仓可。 《博物志》曰：雁食粟，则翼重不能飞。 《会稽典录》曰：虞固，字季鸿，少有孝行，为日南太守。常有双雁止宿厅事上，每出行县，辄飞逐车。卒官，雁遂哀鸣，还至馀姚住墓前，历二年乃去。 《梁州记》曰：梁州县界有雁塞山。传云：北山有大池，水雁栖集之，固因名曰“雁塞”。 盛弘之《荆州记》曰：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，□飞风翥，望崖回翼。惟一处为下翔，雁达塞，矫翼裁度，故名雁塞，同於雁门也。 邓德明《南康记》曰：平固县有复笥山，上有湖，周回十里。有一石雁浮出湖中。每至秋天，石雁飞鸣，如候时也。 《十三州记》曰：上虞县有雁，为民田春衔拔草根，秋啄除其秽。是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。 《荆州图记》曰：沮阳县西北有雁浮山，是《山经》所谓“景山”也。高三十馀里，周回三百里，修岩遐亘，擢干宵。雁南翔北归，偏经其上，士人由兹改山名焉。 五色雁 《汉书□郊祠志》曰：宣帝於西河筑世宗庙，告祠，有五色雁集殿前。 《唐书》曰：贞玄十年，同州献五色雁。 白雁 《左传□哀上》曰：曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁献之，且言田呃戤说。因访政事，大说之，有宠，使为司城以听政。 《新语》曰：梁君出猎，见白雁而欲自射之。道上有惊雁飞者，梁王怒，命以射此人。其御公孙龙谏曰：“昔卫文公时，大旱三年。卜云：‘必须人祠。’文公曰：‘求雨者，为民也。今杀之，不仁，吾自当之。’言未卒，雨下。今君重雁杀人，何异虎狼？”梁君引龙登车，入郭呼“万岁”。曰：“善哉！今日猎得善言。” 《晋书□载记》曰：建玄初，石季龙飨群臣于太武殿前。有白雁百余集于马道南。季龙命射之，无所获。 雉 《春秋运斗枢》曰：机星散为雉。 《周礼□春官□大宗伯》曰：士执雉。（郑玄注曰：取其守介不失节。） 《仪礼□士相见》曰：士相见之贽，各用雉。（士贽用雉者，取其耿介，交有时，别其伦也。） 《礼记□曲礼下》曰：祭宗庙，雉曰疏趾。 又《月令》曰：孟冬，雉入水为蜃。 又曰：季冬之月，雉ず鸡乳。 《左传□昭四》曰：郯子云：“丹乌氏司闭，五雉为五工正。”（杜预注曰：丹鸟，雉者。立秋来，立冬去，入水为蜃。五雉，雉有五种也。） 又曰：叔孙豹奔齐。齐庾宗妇人献以雉，问其姓，曰：“予子长矣，能捧雉而从我矣。” 《毛诗□邶□柏舟》曰：《雄雉》，刺卫绪瀚也，淫乱不恤国政。雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自贻伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 又曰：有イ济盈，有ё雉鸣。（ё，雉鸣声。） 又曰：如斯飞，君子攸跻。 又《节□小弁》曰：雉之朝ず，尚求其雌。 又《甫田□车害》曰：瞻彼中林，有集惟乔。 《毛诗义疏》曰：林虑山下人语曰：“四足之美有鹿，两足之美有乔。” 《周易□鼎卦□九三》曰：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 又《旅卦□六五》曰：射雉，一矢亡，终以誉命。 又曰：离为雉。 《尚书》曰：日月星辰，山龙华虫。（华虫，雉也，五色，故谓华也。） 又曰：高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而ず。 《论语》曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”钟路拱之，三嗅而作。 《尔雅》曰：鸬诸雉：（命雉。）鹞雉、（青质五色。）乔雉、（长尾，走且鸣。）呜雉、（黄色，鸣自呼。）雉、（似山鸡而小冠，背毛黄，腋赤，顶缘，色鲜明。）秩秩海雉、（如雉而异，出海中山。）翟山雉、（尾长者也。）翰雉、雉。（今白，江东呼白翰，亦名白雉。）伊洛而南，素质五彩，皆备成章曰。（亦雉属，言其毛色光鲜。）江淮而南，青质五彩，皆备成章曰鹞，（即鹞雉也。）南方曰[C120]，东方曰甾，（音缁衣之缁。）北方曰希，（音希。）西方曰尊。（说四方雉之名也。音所旬切。）雉之暮子为鹨。（晚生者也。今呼少鸡为鹨。） 《尚书大传》曰：武丁祭成汤，有雉飞升鼎耳而ず。问诸祖已，祖已曰：“雉者，野鸟也，不当升鼎。今升鼎者，欲为用也。远方将有来朝者乎？”武丁思先王之道，编重译，至者六国。 《周书》曰：立冬之日水始冰。後五日，雉入大水为蜃，小暑後十日，雉始ず。 《史记》曰：秦文公获若白石于陈仓北阪城，祠之，（苏林注曰：白质其实。）其神或岁不至，或岁数来。来常以夜，光若流星，从东南集於祠城，则若雄鸡。（如淳注曰：野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。） 《汉书》曰：成帝鸿嘉二年，有飞雉集于殿庭，历阶升堂而ず。 《东观汉记》曰：鲁恭，字仲康。为中牟令，暝蛉不入中牟。河南尹袁安疑其不实，遣仁恕掾肥亲验之。恭随亲行阡陌，坐树下，雉过止其侧，旁有小儿，亲曰：“儿何不捕之？”儿言：“雉将雏。”亲嘿然有顷，与恭诀曰：“本来考君界有无虫耳。今虫不犯境，一异也；化及鸟兽，二异也；竖子有仁心，三异也。府掾久留，但扰贤者。”因还府，以状白安。 《魏志》曰：管辂至王弘直许。有雄雉飞来，登直内柱头，大不安。令辂作卦，辂曰：“五月必迁。”时三月也。至期果为渤海太守。 《晋咸宁起居注》曰：太医司马程据上雉头裘一领，诏於殿前烧之。 《晋书》曰：武库封闭甚密，其中忽闻雉ず。张华曰：“杆必蛇化也。”开视之，雉侧有蛇蜕焉。 又曰：凉武昭王皓卒，子歆嗣立。春，有双雉飞出宫内。 《北史》曰：後魏裴安祖，闲居养志，不出城邑。会天热，舍於树下。有鸷鸟逐雉，雉急投之，遂触树而死。安祖悯之，乃取置阴地，徐徐护视。良久得苏，喜而放之。後夜忽梦一丈夫衣冠甚伟，著绣曲领，向安祖再拜。安祖怪问之，此人云：“感君前日见放，故来谢德。”闻者异焉。 《三国典略》曰：齐高纬如晋阳，穆后将从。辞胡太后于北宫，有雉集于御床。有司获之，不敢以闻。 又曰：梁临贺王正德，其妹长乐公主，太子家令谢禧之撇。姿容国色，悦而报之，生子二人。乃烧主第，投婢於火，唱言主死。黄门郎张准有一雉媒，正德见而夺之。准於重□殿法会所骂之曰：“张准雉媒，非长乐公主，何可略夺！”太子纲恐梁主闻，遣武陵王纪急相解喻，准骂乃止。正德既出，以雉还之。 《山海经》曰：小华之山，其鸟多赤，可以御火。孟山，鸟多白雉。 《庄子》曰：泽雉十步一啄，百步一饮，不畜於防晷。 《尹文子》曰：楚人担山雉者，路人问焉：“何鸟也？”欺之曰：“凤皇也。”路人曰：“我闻凤皇，今始见矣。汝贩之乎？请买十金。”弗与。请加倍，乃与之。方欲献楚王，经宿鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得献王。王闻之，感其欲献己，召，厚赐之，过买鸟之金什刀。 《抱朴子》曰：鸡有专栖之雄，雉有擅泽之乔，蚁有兼弱掷昵，蜂有收巢之计。人相役御，亦犹是耳。 《广雅》曰：野鸡，雉。 《洪范五行传》曰：正月雷微动而雉ず，雷通气也。 《楚辞》曰：彭铿斟雉，帝何飨？（铿，彭祖也，好和滋味，斟白雉羹以事尧，尧美而飨食之。） 《列异传》曰：秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献诸公，道逢二童子。童子曰：“杆名为媪，常在地食死人脑。若欲杀之，以柏捶其首。”媪复曰：“彼二童名为陈宝，得雄者王，得雌者霸。”陈仓人舍媪，逐二童子，童化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雉。又化为石，置之、渭之间。至文公为立祠，名陈宝。雄雉飞南集，今南阳雉县，其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈宝祠时，有赤光长十馀丈，从雉县来，入陈祠中，有声如雄雉。 扬雄《琴清英》曰：《雉朝飞操》者，卫女傅母所作也。卫侯女嫁於齐太子，中道太子死。问傅母曰：“何如？”傅母曰：“且往，当丧。”丧毕，不肯归，终之以死。傅母悔之，取女所自操琴於冢上，鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母抚雌雉曰：“女果为雉耶？”言未卒，俱飞而起，忽然不见。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飞》。 《琴操》曰：齐独沐子，年七十无妻。出，见飞雉，雌雄相随。感之，抚琴而歌曰：“雉朝飞，鸣相和，雌雄群游於山阿。” 萧广济《孝子传》曰：萧芝忠孝，除尚书郎。有雉数十头，饮啄宿止，当上直送至歧路，下直及门，飞鸣车侧。 《琐语》曰：有飞鸟从西方飞来，白质，五色皆备，集平公之庭，相见如让。公召叔向问之，叔乡曰：“吾闻师旷曰：西方有白质鸟，五色皆备，其名曰。南方赤质，五色备，其名曰摇。其来为吾君臣，其祥先至矣。” 《博物志》曰：翟雉畏雨雪，惜其毛，栖高树之上，不敢下食，往往饿死。 徐广《车服注》曰：天子金根车马，上插以翟毛；皇后法驾乘，重翟羽盖。 崔豹《古今注》云：有雉尾嗜。 《宣验记》曰：野火焚山林，中有一雉，入水渍羽，飞以灭火。涂却疲乏，不以为苦。 白雉 《春秋感精符》曰：王者德流四表，则白雉见。 《孝经援神契》曰：王者德至鸟兽，故雉白首。（妃房不遍，故白雉应。） 又曰：周成王时，越裳献白雉，去京师三万里。王者祭祠不相逾，宴食衣服有节，则至。 《抱朴子》曰：白雉自有种，南越尤多。案《地域图》，今之九德，则古之越裳也。盖白雉之所出，周成王所以为瑞者。贵其所自来之远，明其德化所被之广，非谓此为奇。 《楚辞》曰：昭后成游，南土爰，（爰，于也。，至也。言昭王背成王掷昶，而出游南。至楚，楚人沉之南遂不返之。）厥利惟何？逢彼白雉。（厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何利于楚乎？为越裳氏献白雉，昭王德不能致，亲往迎也。） 《汉书》曰：平帝玄始玄年，春，越裳重译献白雉一、黑雉二，诏使三公以荐宗庙。 《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏：白雉十九见。 《魏志□文纪》曰：延康玄年四月，铙安县言白雉见。 《北史》曰：後魏南安王祯，孝文时为雍州刺史，性忠谨。其母疾笃，忧毁异常，遂有白雉游其庭前。帝闻其致感，赐帛千匹，以褒美之。 《三国典略》曰：渤海王高欢攻邺时，瑞物无岁不有。令史焚连里木，煮白雉而食之。 射雉 《左传》曰：贾大夫（贾大夫，大夫也。）娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，（为妻御也，之皋泽也。）射雉而获之，其妻始笑而言。 《魏书》曰：太祖才力绝人。於南皮，一日射雉获六十三头。 《江表传》曰：孙权数射雉，潘浚谏权。权曰：“时时暂出耳，不复如往日。”浚曰：“天下未定，万机多务，射雉非急。弦绝括破，皆能为害。”浚乃手自彻坏雉翳。权由是遂绝，不复射雉。 《吴志》曰：孙休锐意於典籍，欲毕览百家之言。大好射雉，春夏之间，常出夜还，惟此时舍书。 《宋书》曰：孝武帝常出射雉。值雨，侍中沉怀文谏曰：“非止千乘失容，亦乃圣躬栉沐。” 沉约《宋书》曰：明帝与晋平王休於岩山射雉。有一雉不肯入场。日暮将反，留休射之，语云“不得雉，勿归！”因遣寿寂之等诸壮士追之，日已欲暗，与休相及，遂拉杀之。 又曰：到与萧道成同从宋明帝射雉郊野，渴倦，得早青瓜，与上对割食之。 《齐书》曰：武帝好射雉，竟陵王子良启谏。先是，左卫殿中将军邯郸超谏射雉，武帝为止。久之，永明末，上将射雉，子良复谏。 又曰：萧景先转中领军，车驾射躬雉郊外。景先带甲杖从，廉察左右。 又曰：萧敏为新安太守。好射雉，未常在郡，辞讼者迁於畋焉。後张弩损腰而亡。 又曰：桓僖伯，少负气豪侠，妙解射雉，尤为武帝所重。 又曰：张欣泰为阿东内史，召还都。屏居家巷，置宅南岗下，面接松山。欣泰负弩射雉，姿情闲放。 又曰：袁彖为侍中，形貌充肥异众。每从射雉郊野，数人扶持，乃能从步。 又曰：褚炫从宋明帝射雉，帝至日中无所得，甚羞。召问侍臣：“吾旦来如皋，遂从空行，可笑？”座者莫答。炫独曰：“匠糙候虽，而□雾尚凝，故斯之禽骄心未惊。狄神驾犹豫，群情便可载欢。”帝意解，乃於雉场置酒。 《南史》曰：齐东昏侯在位，置射雉场二百九十六处。翳中帷帐及步障皆袷以绿红锦，金银镂弩，牙玳瑁帖箭。每出辄以鹰犬队主徐令孙、媒翳队主俞灵韵齐马而走，左右争逐之。 又曰：武帝亲拜陵，蔡兴宗负玺陪乘。及还，上欲因以射雉。兴宗正色曰：“今致虔园陵，情敬兼重。从禽犹有馀日，请待他辰。” 《陈书》曰：新安王伯国性好射雉，叔陵好发冢。出游田野，必与偕行。