太平御览 第103页
【卷五百五十七 礼仪部三十六】
冢墓一 《说文》曰：冢，高坟也。垄，丘也。墓，兆域也。 《释名》曰：冢，肿也。像山顶之高者肿起也。墓，孝子思慕之处也。丘陵像其形也。 《书》曰：武王克商，封比干之墓。 《周礼》曰：大司徒以本俗六安万民。一曰[A134]（音美）宫室，二曰族坟墓。 又曰：冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。先王之葬居中，以昭穆为左右。（公，君也。图谓画其地形及丘垄所处而藏之。先王造茔者，昭居左，穆居右，夹处东西。）凡诸侯居左右以前，卿、大夫、士居後，各以其族。（子孙各就其所出，王以尊卑处其前後，而亦并昭穆。）凡死於兵者，不入兆域。（战败无勇，投诸茔外以罚之。）凡有功者居前，（居王墓之前，处昭穆之中央。）以爵等为丘封之度，与其树数。（别尊卑也。王公曰丘，诸臣曰封。《汉律》曰：列侯坟高四尺，关内侯以下至庶人各有差。）大丧既有日，请度甫，遂为之尸。（，尸绢切，又士切。葬穿圹也。又音毳。）及，以度为丘遂，共丧之窆器。及葬，言鸾车象人。（鸾车，巾车所饰遣车也。亦设鸾旗。象人谓以刍为人，言言问其不如法度者。）及窆，执斧以位。（临下棺也。）遂入藏凶器。正墓位，跸墓域，守墓禁。（位谓丘封所居前後也。禁，所为荣限。）凡祭墓为尸。凡诸侯及诸臣葬於墓者，授之兆，为之跸，均其禁。 又曰：墓大夫掌凡邦墓之域，为之图。（凡邦中之墓地，万民所葬地。）令国民族葬，而掌其禁令。（族葬各从其亲。）凡争墓地者，听其狱讼。帅其属而巡墓厉，居其中之室以守之。（厉，营限遮列处。） 《礼》曰：适墓不登垄，（为甘不敬。垄，冢也。墓，茔域。）助葬必执绋。（葬，丧之大事。绋，引车索。） 又曰：孔子既得合葬於防，（言既得者，少孤不知其墓。）曰：“吾闻之，古者墓而不坟。（墓谓兆域。土之高者曰坟也。）今丘也，东西南北之人，不可以不识也。”於是封之，崇四尺。（四尺盖周之制。）孔子先反，（当修虞事。）门人後。雨甚至，（後待封也。）孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应，三。（三言之，以孔子弗闻。）孔子泫然流涕曰：“吾闻之也，古不修墓。”（修犹治也。）又曰：“易墓，非古也。”（易谓墓治草木。不易者，丘陵也。） 又曰：曾子曰：“朋友之墓有宿草而不哭焉。”（宿草谓陈根也。为师心丧三年，於朋友期可。） 又曰：子路去鲁，谓颜渊曰：“何以赠我？”（赠，送。）曰：“吾闻之也，去国，则哭于墓而後行。反其国不哭，展墓而入。”（无君事主於孝。哭，哀去也。展，省视之。）谓子利曰：“何以处我？”（处犹安也。）子路曰：“吾闻之也，过墓则式，过祀则下。”（居者主于敬。） 又曰：晋赵文子曰：“与叔誉观于九原。”（叔誉，叔向也。）文子曰：“死者如可作也，吾谁与归？”叔誉曰：“其阳处父乎？”文子曰：“行并植於晋国，不没其身，其智不足称也。（并犹专也。谓刚而专也，已为狐射姑所杀。没，终也。）其舅犯乎？”文子曰：“见利不顾其君，仁不足称也。（谓久与文子避难，至将反国，无安君之心，及河授璧，要君以利也。）我则随武子乎？利其君，不忘其身；谋其身，不遗其友。”（武子，士会也。）晋人谓文子知人。 《传》曰：蹇叔曰：“晋人御师必於ゾ。ゾ有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也。” 又曰：郑子展、子产帅车七百乘伐陈。陈侯扶其太子偃师奔墓。（欲逃冢间也。） 又曰：吴将伐齐，越子率其众以朝。吴将皆喜，惟子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”阖闾闻之，赐之属镂以死。（属镂，剑名。）将死，曰：“树吾墓贾，贾可材也，吴其亡乎！” 《史记》曰：黄帝崩，葬桥山。武帝巡朔方还，祭黄帝冢曰：“吾闻黄帝不死，今有冢何也？”左右曰：“黄帝已上天，群臣藏其衣冠，故有冢。”帝曰：“吾诚得如黄帝，视去妻子如脱屣也。” 又曰：樗里子卒，葬渭南章台之东。曰：“後百岁，当有天子之宫夹我墓。”至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓。 《汉书》曰：朱买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。 又曰：骠骑将军霍去病卒，天子悼之。发属国玄甲军陈，自长安至茂陵，为冢像祁连山。 又曰：严延年，东海下邳人。为河南太守，母来适见报囚，因大惊，谓延年曰：“天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也。行矣，为汝东归扫除墓地耳。”遂去，归郡，见昆弟宗人，复为言之。後岁馀，果败。东海莫不贤其母。 又曰：哀帝令将作为董贤起冢茔义陵傍，内便房，刚柏题凑，外为徼道，周垣数里，门阙罘ぜ甚盛。（罘音浮，ぜ音思。） 又曰：莽奏贬傅太后号为定陶王母丁姬。莽复言，恭王母、丁姬不臣妾。至葬渭陵，冢高与元帝山齐。诸发恭王母及丁姬冢，取其玺绶消灭，徙恭王母归定陶，葬恭王冢次，而葬丁姬复其故。太后以为既已之事，不须复发。莽固争之，後诏曰：“因改故棺为致椁，作冢，祠以太牢。谒者护。”既发傅太后冢，崩压杀数百人。开丁姬椁，火出四五丈，吏卒以水沃灭，乃得入。烧燔椁中器物。开傅后棺，臭闻数里。公卿在位皆阿莽旨，入钱帛，遣子弟及诸生四夷凡十馀万人操持作具，助将作掘平恭王母、丁姬冢。二旬间皆平。莽又周棘其处，以为世戒云。时有群燕数千，衔土投丁姬穿中。 又曰：张贺为掖庭令。及宣帝即位，贺已死，子又早亡。上追思贺恩，报其冢恩德侯，置守冢二百家。 又曰：夏侯胜字公长。迁太傅，卒官。赐冢茔，葬平陵。太后为素服五日，报师傅之恩。儒者以为荣。 又曰：原涉自以先人坟墓俭约，非孝也。乃大治冢舍，周重门。初，武帝时，京兆曹氏葬茂陵，伐其道，为京兆阡。涉慕之西，买地开道，立署曰“南阳阡”。人不肯从，谓之“原氏阡”。 《东观汉记》曰：帝感李通首创大谋，每幸南阳，常遣使者以太牢祠通父冢。 又曰：建武三年，以皇祖皇考墓为昌陵，後改为章陵。因以舂陵为章陵县。二十六年春正月，初作寿陵。将作大匠窦融上言：“园陵广袤，无虑所用。”帝曰：“古帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使後世之人，不知其处。太宗识终始之义，景帝能遵孝道。遭天下反覆，而独完其福，岂不美哉！今所制地，不过二三顷，无为陵地，裁令流水而已。” 又曰：祭肜字次孙。早孤，以至孝称。值天下乱，野无烟火。而祭肜独在冢侧，每贼过，见其尚幼而有志节，奇而哀之。 《後汉书》曰：杨震字伯起。改葬华阴，远近毕至。先葬日，有鸟高丈馀，丧前悲鸣。葬毕，乃去。於是立石鸟象於其墓所。 又曰：郭征太中大夫，卒时年八十六。帝亲临，赐冢茔地。 又曰：种（上音冲，下音果。）为辽东郡，薨，并、凉边民，咸为发哀。匈奴闻卒，举国伤惜。单于每入朝贺，见坟墓，辄哭祭。 又曰：帝祠章陵，过湖阳，祠樊重墓。追爵谥为寿张敬侯，立庙於湖阳。车驾每南巡，常幸其墓，赏赐大会。 又曰：韩棱迁南阳太守，特听得过家上冢，乡里以为荣。 又曰：蔡顺母平生畏雷。自亡後，每有雷震，顺辄圜冢泣曰：“顺在此。”後太守鲍众举孝廉，顺不能远离坟墓，遂不就。 又曰：温序拜谒者，迁护羌校尉。序行部至襄武，为隗嚣别将苟字所拘劫，伏剑而死。序主簿韩遵、从事王忠，持尸归殓。光武闻而怜之，命忠送丧到洛阳，城旁为冢地，赐千斛，缣五百匹。除三子为郎中，长子寿服竟为邸平侯。相梦序告之曰：“久客思乡里。”寿即弃官，上书乞骸骨，归葬。帝许之。乃反旧茔焉。 《魏略》曰：曹操微时，人莫知之，惟桥玄见而异焉。谓曰：“今天下将乱，安生民者，其在君乎！”操感其知己。及後经过玄墓，辄凄怆致祭。 《魏志》曰：管辂过毋丘俭墓下，倚树哀吟曰：“玄武藏头，仓龙无足；白虎衔尸，朱雀悲哭。四危以备，法当灭族。”卒如其言。 又曰：幽州牧刘虞署田畴为从事。奉使未至，虞已为公孙瓒所害。及至，谒祭虞墓，陈章表，哭泣而去。 《吴书》曰：孙坚家于富春，葬于城东。冢上数有光怪□气五色。 王隐《晋书》曰：初，太康元年，汲县民盗发魏安厘王冢，得竹书漆字。 又曰：《交广记》：吴将吕岱为广州，遣掘尉他冢，费损无获。佗虽僭侈，然慎终其身，乃令後不知其处。鉴于牧，悭所残也。 又曰：愍帝建兴中，曹嶷发景公及管仲冢，尸并不朽，缯帛可服，珍宝巨万。 又曰：金乡县北凿石为冢，云得白蛇、白兔及得金，故曰“金人”。 又曰：王褒字伟元，少立操尚。父为晋文王所害，绝世不仕。立屋墓侧，以教授为务。旦夕常至墓前朝拜，辄悲号断绝。墓前一柏树，褒常所攀，涕所着，树色与凡树不同。 《晋书》曰：滕修，南阳人也，为广州牧。修在海南积年，为边夷所附。卒，请葬京师。帝嘉其意，赐墓田一顷。 又曰：东海王越屯许，路经荥阳，过嵇绍墓，哭之悲恸，刊石立文，表赠官爵。帝乃遣使策赠侍中、光禄大夫，加金章印绶，进爵为侯，赐墓田一顷，客一户，祠以少牢。 又曰：卢志言于成都王颖曰：“黄桥战，亡者有八千馀人。既经夏暑，露骨中野，可为伤恻。昔周王葬枯骨，况此等致死王事乎？”颖乃造棺八千馀枚，以成都国秩为衣服殓，祭葬於黄桥北，树枳篱为之茔城。又立都祭堂，刊石立碑，纪其赴义之功。使亡者家四时祭祀有所。 《晋书□载记》曰：西胡梁国儿于平凉作寿冢，每将妻妾入冢饮宴。酒酣，升灵床而歌。时人或讥之，国儿不以为意。前後征伐，屡有功，姚兴以为镇北将军。年八十馀乃死。 《宋书》曰：宋文帝元嘉二十五年，行幸江宁，经司徒刘穆之墓，遣使致祭焉。 《後魏书》曰：李冲字思顺，高祖时为尚书仆射。卒葬覆舟山，近杜预冢，高祖之意也。後车驾自邺还洛，经冲墓，左右以闻。高祖卧疾，望坟掩泪。 又曰：傅永字修。常登北邙，于平坦处奋矛跃马，盘旋瞻望，有终焉之志。远慕杜预，近好李冲、王肃，欲附葬于墓。遂买左右地数亩，遗敕子叔伟曰：“此吾之永宅也。” 《礼系》曰：天子坟高三雉，诸侯半之，卿大夫八尺，士四尺。天子树松，诸侯树柏，卿大夫树杨，士树榆。尊卑差也。 《楚汉春秋》曰：惠帝崩，吕太后欲为高坟，使从未央宫坐而见之。诸侯谏，不许。东阳侯垂泣曰：“日夜见惠帝冢，悲哀流涕，无以死伤生也。臣窃哀之。”於是太后乃止。 萧方等《三十国春秋》曰：晋义熙九年，盗发故骠骑将军卞墓，剖棺掠之。尸面如生，两手悉拳，爪生达背。 《战国策》曰：齐宣王见颜触，曰：“触前。”触亦曰：“王前。”王作色曰：“士贵乎？”触曰：“士贵。昔秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪死不赦。’令曰：‘有能得齐王头，封万户。’由是观之，生王之头不如死士之垄。” 雀鸿《前赵录》曰：张，陇西人也。事母至孝。母丧，既葬，於墓侧哀感幽显，岁馀而墓地自裂，棺亦自破，母还苏活。 《方言》曰：冢，秦晋之间谓之坟，（取名于大防也。）或谓之培，（音部）或谓之愉，（音臾）或谓之采，（古者卿大夫有采地葬之，因名之也。）或谓之垠，或谓之垄。（有界采以耕垄，因名之也。）自关以东谓之丘，小者谓之娄，（培娄亦土高之即名之也。）大者谓之丘。凡葬而无坟谓之墓。（言所不封也。墓犹墓之。）所以安墓谓之抚。（抚谓规度墓地。《汉书》曰“初陵抚”是也。）
【卷五百五十八 礼仪部三十七】
冢墓二 《宋书》曰：王玄谟从弟玄象，位下邳太守。好发冢，地无完椁。时人间垣内有小冢，坟上殆平。每朝日初升，见一女子立冢上，近视则亡。或以告玄象，便命发之。有一棺尚全，有金蚕铜人以百数。剖棺，见一女子，可二十，姿质若生，卧而言曰：“我东海王家女，应生。资财相奉，幸勿见害。”女臂有玉钏，斩臂取之，於是女复死。 又曰：大明三年，孝武幸籍田，经袁湛墓，使致祭。增守墓五户。 又曰：何承天博见古今，为一时所重。张永尝开玄武湖，遇古冢。冢上得一铜斗，有柄，文帝以访於朝士。承天曰：“此亡新威斗。王莽时三公亡，皆赐之。一在冢内，一在冢内。时三公居江左者惟甄邯为大司徒，必邯之墓。”俄而又启冢内，更得一斗。复有一石，铭云：“大司徒甄邯之墓。” 又曰：张裕曾祖澄当葬父，郭璞为占墓地。葬某处，年过百岁，位至三司，而子孙不蕃。某处年几减半，裁卿校，而後累世贵显。澄乃葬其劣处。位至光禄，年六十四而亡。其子孙遂昌。 又曰：周山图为淮南太守。时盗发桓温冢，大获宝物。客窃取以遗山图，山图不受，簿而还官。 《齐书》曰：柳世隆晓数术，於倪塘创墓，与宾客践履，十往，五往常坐处。及卒，墓工图墓，取其坐处焉。 又曰：王伦之为豫章太守，下车，祭徐孺子，许子将墓。 又曰：初，荀伯玉微时，有善相墓者，谓其父曰：“君墓当出暴贵者，但不得久耳；又出失行女子。”伯玉闻之曰：“朝闻道，夕死可矣。”顷之，伯玉姑当嫁，明日应行，今夕逃随人去，寻求不能得。後出家为尼。伯玉卒败亡。 又曰：富阳人唐寓之侨居桐庐，父祖相传，图墓为业。寓之自云其冢墓有王气，山中得金，转相诳惑。永明二年，冬，寓之聚党，遂陷富阳，至钱塘。 又曰：始兴王鉴镇蜀，於州园地得古冢，无复棺，但有石椁，铜器十馀种，并古形玉璧三枚，珍宝甚多，不可皆识。金银为蚕形者数斗，又以朱沙为阜，水银为池。左右咸劝取之。鉴曰：“皇太子昔在雍，有发古冢者，得玉镜、玉屏风、玉匣之属，皆将还都。吾意常不同。”乃遣功曹何伫之为起坟，诸宝物一不得犯。 又曰：宜都王鉴镇姑熟。于时，人发桓温女冢，得金巾箱、织金篾为严器。语裥金蚕银茧等物甚多，条以启闻。郁林敕以赐之。鉴曰：“今取往物，後取今物，如此循环，岂可熟念？”使长史蔡约自往修复，纤毫不犯。 又曰：文惠太子镇雍州，有盗发古冢者，相传云是楚王冢。大获宝物，玉履、玉屏风，竹书青丝纶简广数分，长二丈，皮节如新。有得十馀简以示王僧虔，云是科斗书，《考工记》、《周官》所阙文也。 《南史》曰：齐前将军陈天福坐讨唐寓之於钱塘，掠夺百姓财物，弃市。先是，天福将行，令家人预作寿冢。未至东，又信催速就。冢成而得罪，因以葬焉。 《梁书》曰：丁贵嫔薨，昭明太子遣人求得善墓地。将斩草，有卖地者因阃人俞三副求市，若得钱三百万与之。三副密启武帝言：“太子所得地不如今所得地於帝吉。”帝末年多忌，便命市之。葬毕，有道士善图墓，云地不利长子，若厌伏，或可申延。乃为蜡鹅及诸物埋墓侧。长子位有宫监鲍邈之、魏雅者，二人初并为太子所爱，邈之晚见疏於雅。密启武帝云：“雅为太子厌祷。”帝密遣检点，果得鹅等物。大惊，将穷其事，徐勉固谏，得止。惟诛道士。 又曰：萧学攵太清初为梁州长史。梁州有古墓，名曰尖冢，或云张骞坟。欲有发者，辄闻鼓角与外相拒，推埋者惧而退。学攵谓：“无此理。”求自监督。及开，惟有银镂铜镜方尺。 《唐书》曰：代宗时虢州刺史王奇光上言：“阌乡县女娲墓，去天宝末失所在。今一夜，河上侧近忽闻风雷声，晓见其墓踊出，上有双柳树，下有巨石。其柳各高丈馀。” 又曰：天后西幸京师，路经杨玄感墓。上诵李百药《过玄感墓诗》云：“剑有万人敌，文为一代英。除昏志不遂，僭乱道难平。”叹曰：“百药惟解缀文，不识大义。” 又曰：韩思复，则天朝为太常博士，定《南郊仪注》云：“太妃鼓吹，排群邪，守大体，国家赖之。”睿宗朝为给事，活严善思於雷霆之下，拒武三思於陷附之中。玄宗御笔题碑云：“有唐忠孝韩长公之墓。” 又曰：伊慎，兖州人，善骑。始为果毅，丧母，将营合附，不识其父之墓。昼夜号哭，未浃日，梦寐，有指导焉。遂发垅，果得旧记验。 又曰：卢坦为侍御史，会李反，有司请毁祖父庙墓。坦尝为从事，乃上言曰：“淮安王神通，有功於草昧。且古之父子兄弟，罪不相及。况以故，可累五代祖乎？”乃不毁。因赐神通墓五户，以备洒扫。 《白虎通》曰：春秋之义：王者坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。 《晏子》曰：梁丘据死，景公召晏子，告之曰：“据忠臣，爱我。欲厚葬之，高大其垄。”晏子对曰：“不可。”公遂止。 《列子》曰：燕人长於楚，老而还，过晋国。同行者绐之，指城曰：“此燕国之城。”其人愀然变容。指社曰：“此若里之社。”（若犹汝也。）乃喟然而叹。指舍曰：“此君先人之庐。”乃泫然而泣。指垅曰：“若先人之冢。”其哭不自禁。同行者哑然大笑曰：“余等绐君，乃晋国耳。”其人惭。及至燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。 《傅子》曰：太原民发冢破棺，中有妇人，将出，与语，生人也。视其冢上木，三十岁。不知此妇人三十岁常生地中也，将一朝然生，偶与发冢者会也？ 《抱朴子》曰：吴景帝时，於江陵掘冢，取板治城。後发一大冢，内有重ト，石扉皆枢转开闭。四周徼道通事，其高可乘马。又铸铜为人数十枚，长五尺，皆大冠衣，执剑列侍。灵坐皆刻铜人，背後石壁言殿中将军，或言侍郎，似王公冢也。破其棺，棺中有人，鬓已班白，鲜明面体如生人。棺中有白玉璧三十枚藉尸。兵人举出死人以倚冢壁，一玉长一尺，形似冬瓜，从死人怀中出堕地，两耳中及鼻中有黄金如枣。此则骨骸有假物而不朽之效也。 《吕氏春秋》曰：世之为丘垄也，其大若山，其树若林。以此观世示富则可矣，以此为死则不可。自古及今，未有不亡之国者，则是无不掘之墓也。是故大墓无不掘者，而世争为之，岂不悲哉？尧葬於，林通树枝；舜葬於纪市，不变其肆；禹葬於会稽，不变人徒。是故先王以俭葬也，非爱其费，非恶其劳，以为死者虚也。 《越绝书》曰：宋大夫华元冢在华原陈留小黄县城北。 《吴越春秋》曰：虎丘者，吴王阖闾墓也。下池广六十步，深一丈五。赤铜椁三重。中池广六尺，金雁、玉凫、诸肠、鱼肠之剑以送焉。取土临海潮，千万人筑治之。以葬後金精上地为白虎据坟，故以为虎丘。 《越传》曰：禹到大越，上苗山，更名山曰会稽，因死葬焉。穿圹深七尺，上无写泄，下无流水。坛高三尺，土阶三等，周方一亩。 《华阳国志》曰：周失纲纪，蜀先称王。有名蚕丛，其目纵，死，作石阶石棺，国人化之，故俗以石棺椁为纵目人冢。 又曰：蜀有五丁，能移山举万钧。其王薨，辄立大石长三丈，重千钧，为墓志。 又曰：蜀遣使朝秦。秦惠王许嫁五女於蜀，蜀遣五丁力士奉迎。蛇山崩，同时压杀五丁及秦五女。蜀王痛伤，命曰五妇冢。今其人或名五丁冢。 又曰：武都有一丈夫化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃作《东平之歌》以乐之。无几，殁。故王哀之，乃遣五丁之武都，担土为妃作冢。 《三辅夹录》曰：窦后父名猗，遭秦乱，隐身钓鱼，坠渊而卒。后登尊号，遣使者於父坠所筑起大坟。 《世说》曰：戴公见林法师墓曰：“德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵，不与气运俱尽耳。” 曰：黄初末，吴人发长沙王吴芮冢，以其材於临湘为孙坚立庙。容貌如生，衣服不朽。後预发者见纲曰：“君何类长沙王芮，但微短耳。”纲瞿然曰：“是先祖也。”自芮之卒至冢发四百馀年。纲，芮之十六世孙也。 又曰：有人相羊祜应出受命，君忌其言，遂使掘断墓後以坏之。相者云：“墓势相让，犹有折臂三公。”俄而祜坠马折臂，後至三公。 又曰：郭景纯过江居于暨阳。母亡，安墓不盈百步。时人以为近水。景纯曰：“将当为陵。”今沙涨去数十里，皆为人居家桑田。 《博物志》曰：汉末发范明友冢，奴犹活。明友是霍光女婿，奴记言光家事，废立之际，多与《汉书》相应。 又曰：汉末有发前汉时宫人冢者，宫人独活。既出，平如复旧。 《列士传》曰：羊角哀葬友人在柏桃，与荆将军冢比。他日，角哀梦伯桃语己曰：“蒙子之恩而获原厚葬。荆将军自以豪，欲役伏吾。吾不听，与连战不胜。期十五日大合战，以决胜负。得子则胜，不得则负矣。”角哀至期日，陈兵诣其冢上。 《三辅决录》曰：赵嘉年三十馀，有重疾，七年不乐。乃为命敕儿曰：“丈夫生一世，处无箕山二公之操，仕无伊挚、吕尚之勋。天不我与，复何言哉！聊立一圆石，树吾墓前，刻之曰：‘汉有逸民，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何。’”後病愈。 《楚国先贤传》曰：李善字次孙，南阳人也。本同县李元苍头。建武中，元家死没，惟孤儿续始生，善亲自哺养。世祖拜善及续并为太子舍人。善显宗时辟公府，以能治剧，再迁日南太守。从京师之官道，经南阳李元冢。未至一里，乃脱服，持剑去草，及拜墓，哭泣甚悲。身炊爨，自执俎鼎以修祭。 《扬雄家牒》曰：子□，天凤五年卒，葬安陵阪上。所厚沛郡桓君山、平陵如子礼、弟子钜鹿侯子芭共为治丧。诸公遣世子朝郎更行事者，会送桓君山，为敛赙，起祠茔。侯芭负土作坟，号曰玄冢。 《七略》曰：扬雄死，弟子共为起冢，号曰扬冢。 《赵岐别传》曰：歧字台卿，年九十馀，建安六年卒。先自为寿藏图，季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自像其像居主位，皆为赞颂。敕其子曰：“我死之日，墓中聚沙为床，布簟白衣，散其上，覆以单被。即日便下，下讫便掩。” 王子年《拾遗记》曰：舜葬苍梧之野，有鸟如丹雀，自丹州而来，吐五色之气，气如□。白日凭霄，雀能群飞衔土以成坟。
【卷五百五十九 礼仪部三十八】
冢墓三 《三秦记》曰：昭帝母钩弋夫人居甘泉宫，三年不反，遂死。即葬之，以千人营葬，故有千人葬，名曰“思合墓”。 徐广《晋记》曰：关中发汉杜霸二陵、薄太后棺，面如生矣。 《吴录》曰：范慎字子敬，在武昌自造冢，名作“长室”。时与宾客作乐鼓吹，入中宴饮。 《汉赵记》曰：上洛男子张卢死二十七日，人有盗发其冢，卢得苏，起，具问盗人姓名。郡县以虽元意奸轨，卢复由之而生，不能决。豫州牧呼延谟以闻，诏曰：“以其意恶功善，论笞三百，不齿终身。” 王智深《宋纪》曰：齐宣帝坟茔在武进县，常有□气氛氲入天。元嘉中，望气者称此地有天子。 《三齐略记》曰：田开强、公孙接、古冶子三壮士冢，在齐城东南三百步阳阴里中。 王子年《拾遗记》曰：南寻之国，其死者葬之中野。百鸟衔土为坟，群兽为之掘穴，不封不树。 《西京杂记》曰：青龙观前有三梧树，树下石麒麟二枚。始皇葬墓中物也。 又曰：广川王去疾好聚无赖少年，游猎无度。国内冢藏，一切发掘。其奇异者，魏襄王冢以文石为椁，高八尺许，广狭容四十人。以手扪棺，滑液如新。中有石床石屏风，婉然周正，不觉棺柩盥器纵迹。但床上玉唾盂一枚，铜剑二枚，金杂具，皆如新玉，自取服之。襄王冢以铁灌其上，穿凿三日乃开，黄气如雾，触人鼻目，痹辛不可入。以兵守之，经日乃歇。初至一户，无扉，石床方四尺，床上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠带剑。复入一户，石扉有关，叩见棺椁，黑光照人，刀斫不入；烧锯截之，乃漆杂兕革为棺椁，厚数寸，累积十馀重，力不能开，乃止。复入一户，亦石扇关钥，得一石床，方七尺，屏风、铜帐钩或在床上，或在地下，似是帐糜朽而铜钩堕落。床上石枕一枚，床上尘埃フフ（音斐）甚高，似是衣服。床左右妇女二十，悉皆立侍，或有执巾栉镜镊之象，或有执盥捧食之形，无馀异物，俱见铁镜数百所。魏王子且渠冢甚浅狭，无柩，但有石床，广六尺，长一丈，石屏风下悉是□母。床上两尸，一男一女，年皆二十许，俱东首，形卧，无衣裳，肌肤颜色齿如生人。畏惧不敢侵，拥闭如故。袁盎冢以瓦为棺，器物都无，惟铜镜一枚。晋灵公冢甚瑰壮，四角皆以石为ㄑ，大奉烛。石人男女四十馀，皆立侍。棺器无复形兆，尸犹不坏。穴窍中皆有金玉，其馀器物皆朽烂不别。惟玉蟾一枚，大如拳，腹空，容五合水，光润如新玉，取以成水。书讠幽公冢甚高壮，羡门既开，皆是石恶。拨除深丈馀，乃得□母；深尺所，乃得百馀尸，纵横相枕，皆不朽。惟一男子，馀悉女子，或卧，亦有立者，衣服形色，不异生人。栾书冢棺柩明器朽烂无馀。有白狐见人惊走，左右逐戟之，不能得，伤其左脚。夕，王梦一丈夫，仍鬓眉尽白，来谓王曰：“何故伤吾左脚？”仍以杖叩王左脚。王觉，左脚肿痛生疮，至死不差。 《述征记》曰：梁孝王冢渐山徒户，以石为藏。行一里到藏中，有数尺水，有大鲤鱼。人皆洁而进，不齐，辄有兽噬其足。兽似豹也。 《幽明录》曰：汉末大乱，颍川有人将避地他郡。有女年七八岁，不能涉远，势不两全。道边有古冢穿败，以绳系女下之。经年馀，还于冢寻觅，欲更殡葬。忽见女尚生，父大惊，问女得活意。女云：冢巾有一物，於晨暮际辄伸头翕气，为试效之，果觉不复饥渴。家人於冢寻索此物，乃是大龟。 又曰：孙锺，吴郡富春人，坚之祖也。与母居，至孝笃信，种瓜为业。忽有三年少诣乞瓜，锺为设食，临去曰：“我司命也。感君不知何以相报。此山下善，可作冢。”复言“欲连世封侯，而数代天子耶？”锺跪曰：“数代天子，故当所乐。”便为定墓，曰：“君可山下百步後顾，见我去处，便是坟所也。”下山百步，便顾见，悉化成白鹤也。 《述异记》曰：南康郡邓德明，常在豫章就雷次宗学。雷家世东郊之外，去史豫章墓半里许。元嘉十四年，德明与诸生步月逍遥，忽闻音乐、讽诵之声，即夜白雷，出听，曰：“此间去人尚远，必鬼神也。”乃相与寻之。遥至史墓，但闻坟下有管绾女歌讲吟咏之声，咸叹异焉。 郦善长注《水经》曰：智水东径七女冢，冢夹水罗布如七星，高十馀丈，周回数亩。元嘉六年，大水破坟，崩出铜不可称计。北有七女池，池东有明月池，状如偃月，皆相通。《注》谓之张良渠，盖良所开也。 又曰：粉水有文将军冢。前有石虎、石柱，甚修丽。闾丘羡为南阳，葬妇墓侧，将平其域。夕梦文谏止之，而羡不从。後羡乃为人所害。 又曰：淄水出太山莱芜县，原山东过利县东。水西有桓公冢，冢东有女水。或云桓公女冢在其上，故以名水，甚有神焉。化隆则水生，政薄则津竭。 又曰：潜水县有车骑将军冯绲、桂阳太守季温冢。二子之灵，常以日还乡，潜水暴长，郡县吏莫不水上祭之。 《搜神记》曰：宋大夫韩冯取妻而美，康王夺之。冯怨，王囚之，论为城旦。妻密遗冯书，谬其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”王以问苏贺，对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也。日出当心，有死志也。”俄而，冯自杀，妻乃阴腐其衣。王与之登台，遂自台投下。左右揽之，衣不中手。遗书于带，曰：“愿以骨与冯而合葬。”王怒，弗听，使人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，能使冢合则弗禁也。”一宿，有文梓木生于二冢之端，旬日，其大合抱，屈体以相就，根交于下。语裥鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。 又曰：汉冯贵人死将百岁，盗贼发冢，贵人颜色如故。但微令群盗共奸之，致妒忌争斗，然後事觉。 《续搜神记》曰：王伯阳家东有一冢，传云鲁肃墓。伯阳妇丧，乃平其坟以葬。後数年，伯阳白日在厅事，忽见一贵人乘平肩舆，将从数百人，马皆浴铁，径来坐，谓伯阳曰：“吾是鲁子敬，安冢在此二百许年，君何敢坏吾冢？”目顾左右，掌伯阳下床，以刀环筑之数百而去。登时绝，良久乃苏。筑破处皆发疽溃，寻便死。 又曰：承俭者，东莞（音管）人。病亡，葬本县界。後十年，忽与其县令梦云：“故民承俭今见劫，明府急见救。”令便敕内外装乘作百人仗，便令驰马往冢上。日向已出，天忽大雾，对面不相见，但闻冢中忄匈忄匈破棺声；有二人坟上望雾，冥不见人。百人同声大叫，收得冢中三人，坟上二人得逸走。其夜令梦云：“二人虽得走，民已志之。一人面上有青志如藿叶，一人斫其两齿折。明府但案此寻觅也。”追捕，并擒获。 《异苑》曰：苍梧王士燮，汉末死於交趾，遂葬南境。而墓常蒙雾，灵异不恒。屡经离乱，不复发掘。晋兴宁中，太原温放之为刺史，躬乘骑往开之。还，即坠马而卒。 又曰：颍川诸阖字道明，墓在杨州蒋山之西。每至阴雨，冢中辄有弦管之音。 又曰：魏武北征翕顿，升岭眺瞩，见一岗不生百草。王粲曰：“必是古冢。此人在世，服特生石死。而石生热蒸出外，致大木ㄡ灭。”即令凿，果得大墓，有石满茔。 《志怪集》曰：陶侃微时遭大丧葬，家贫，亲自营砖。有班特牛专以载致，忽然失去，便自寻觅。道中逢一老公，便举手指云：“向于岗上见一牛，眠山ㄜ中，必是君牛。眠处便好，可作墓安坟，则致极贵，小下当位极人臣，世为方岳。”侃指一山，云：“此好，但不如下，当世有刺史。”言讫便不复见。太尉之葬如其言。侃指别山与周访家，则并世刺史矣。 潘岳《关中记》曰：秦始皇陵上骊山之北，高数十丈，周回六七里，今在阴盘界。此陵虽高大，不足以销六十万人积年之功也。其用功力，或隐而不见者。骊山泉本北流者，皆陂障使西流。又此无大石，运取于渭北诸山。故其歌曰：“运石甘泉口，渭水为不流。千人一唱，万人相钩。” 又曰：汉诸陵皆高十二丈，方百二十步。惟茂陵高十四丈，方百四十步。徙民置诸县者凡七陵，长陵、茂陵各万户，其馀五陵皆各五千。县属太常，不领郡也。守卫陵扫除凡五千户，陵令一人，食官令一人，寝庙令一人，园长一人，园门史令三十二人，侯四人。元帝时，三辅七十万户始不复徙民陪陵。渭陵、延陵、义陵皆不立县也。 雷次宗《豫章记》曰：郡东南二十里有一大冢，号丹阳。郭长老云，是郡人丹阳太守聂友冢也。外形甚高大，内一大冢居中，两边各有四小冢横首。大冢外作徼道周匝，皆通冢里，高二丈馀，小者半之，徼道又半之。此冢相通一埏，似是殉葬者。不闻聂友奢僭以人从死也，且今新淦（音绀）县南十里，见聂友墓。 《荆州图记》曰：郦县北三十里有一墓，甚崇伟，前有石楼，高一丈五尺，上作石凤将九子。相传云是姚家墓，不详其人。 又曰：江陵县东南七十里有楚昭王墓，高四丈馀。王粲《登楼赋》所谓“西接昭丘”是也。 盛弘之《荆州记》曰：霄城东南有单龙村，村外有单龙冢，甚高大。旧传单龙能仰观俯察，少公之俦也。数称刘氏当王，圣公应其符。圣公潜嘉之，因此起兵。後称号於宛而龙卒，故厚为其葬。 又曰：郑乡即郑城地也。岗南有刘长沙墓，益州牧焉之父。其南语裥汉魏郡太守黄香冢。 邓德明《南康记》曰：白水有高岩，临水顶有柴侯墓。遥望松树，卒岁不凋。说者云墓处极峻，及累石为冢，又别有金钱藏，不可得开。若欲上山，必遇雷晦之异。夜时见光色如雷之烂，（音艳）所谓宝精也。 又曰：平固水口下数里有螺亭，昔一少女曾江畔乘小船采螺，停沙边共宿。夜闻骚骚如军马行，须臾见群螺张口无数，突来破舍，啖此女子。同侣悉走上岸，至晓方还，但见骨耳。收埋林际，报其家。经四五日间，所埋处翻见古冢，高十馀丈，穹隆顶可受二十人坐。其旁多螺，新故相传谓之螺亭。 又曰：南野山、献山大塘下流三十里，有汉太傅陈蕃冢墓。昔值军乱，闻墓有宝，三军争掘。忽有大蛇围绕坟前，崩雷晦雨，当时竟不得发。 郑缉之《东阳记》曰：孝子许孜，父墓去虎山十里，在山之麓。曲隧三里，鹿尝食其松栽，孜心念之。即日鹿自死於所犯栽之下，孜埋死鹿，有小坟，至今犹存。 又曰：独公山有古冢临溪，其砖文曰：“筮言吉，龟言凶。三百年，堕水中。”义熙中，冢犹半存，自後稍以崩尽。 《会稽郡十城地志》曰：上虞县东南有古冢二十馀坟。宋元嘉之初，潮水坏其大冢。初坏一冢，砖题文曰：“居在本土，厥姓黄，卜葬于此大富强，《易》卦吉，龟卦凶，四百年後堕江中。”当坠，值王县令皮熙祖取数砖置县楼下池中，录之，怅然而已。 《舆地志》曰：瑟琶折有古冢，半在水中，甓有隐起字云：“瑟琶筮云吉，龟云凶，八百年，堕水中。”谢灵运取甓至京师，诸贵传观之。 《神怪志》曰：王果经三峡，见石壁有物悬之如棺，使取之，乃一棺也。发之，骸骨存焉。有铭曰：“三百年后，水漂我至长江垂。欲堕欲落，不落逢王果。”果凄然曰：“数百年前已知有我。”乃改葬，祭之而去。 《苏州冢墓记》曰：宋青州刺史郁泰玄，性多仁恕，德感禽兽。初葬之日，群燕数千街土于冢上。今冢犹高大，与他坟有异。村乡岁时祭祀，至今不绝。
【卷五百六十 礼仪部三十九】
冢墓四 《礼论》曰：问：“君将临墓，主人先以除身无服。将若不哭，主人当哭否？”贺循答之云：“凡君臣民，皆须先君哭，礼也。此祭君宜哭，则主人不敢以哭烦君耳。” 又曰：问：“墓中有何面为上？”荀纳以为缘生奉终，宜依礼坐。蔡谟难，据周公明堂位东西，以此为上，与纳反。纳又引庙位以答。王濮阳北墓向南，以西为上。 《上党郡记》曰：令狐征君隐城东山中，令狐终即云葬焉。诸生遵师法，而陪葬者三百馀家。松三千树，大皆数十围，高四五十丈。今俗名其山曰令狐墓，汉史所称壶关三老令狐茂者是也。 伏琛《齐地记》曰：临淄小城北门东二百馀步有晏婴冢。 又曰：齐桓公冢，齐城之南东十五里，在牛山。桓公冢西南八里，有仲父冢，葬於牛山之阿。 又曰：朱虎城东二十里有柴阜，其西南隅有魏独行君子管宁墓，石碑犹存。城东北三十里柴阜东头有魏征士邴原墓，石碑犹存。 又曰：牛山西南二里有孙宾墓，石碑犹存。 《吴地记》曰：昌门外女坟者，吴王阖闾女墓也。乃以文石为椁，藏金玉珍玩，以人从死。高坟深池，池水成湖，故名曰女坟。亦与虎丘俱见发掘，皆无所得也。 又曰：昌门南有要离墓。吴王阖闾既杀王僚而代之，僚子庆忌亡奔卫。庆忌勇捷过人。恐结诸侯，还为国难。伍子胥与要离为行人，要离弱而谋于王曰：“杀臣妻子，刑臣左手。”要离因亡奔卫。庆忌闻吴王暴虐如此，甚信之，遂与俱还，图共袭吴王。行及大江，要离刺杀庆忌，因亦自杀，阖闾葬之於昌门南大城内。齐门外，有庆忌墓。 丘渊之《齐道记》曰：先是，嬴博二县共界，汉武帝封禅，合作此县以供祀，故曰奉高。东南三十里有延陵儿冢，本云其高可隐，今乃二丈馀，似是後人陪之。 伍辑之《从征记》曰：齐襄王墓在汝水西。墓西有僖公墓，东有四田墓，传云，倨、荣、广、布也。墓皆方墓圆坟。 戴延之《西征记》曰：彭城南有亚父范曾冢。冢高四十馀丈，东北有隧道。其城北三里有刘向墓。泗水东三里，汉大夫龚胜冢，石碣犹存。（耻登王莽之朝，不食而死。） 又曰：金乡焦氏山北数里，有汉司隶校尉鲁俊冢。前有古石祠堂，堂壁皆有青石隐起，自书契以来，忠臣、孝子、贞妇、孔子及弟子七十二人形像，皆刻石记之。 伏滔《北征记》曰：姑孰九井山北十里，有吴大将诸葛瑾墓，墓墙犹存。西北十八里直渎前墓，是吴将甘宁墓也。相者云：“此墓有王气。”孙皓凿其後，计里名为直渎。 《续述征记》曰：太公冢在尧山北五里。平地为坟，高十丈。曾有发之者，冢深数十仞，得一铜椁，金玉甚多。尚父五世葬周，斯实田和冢也。和迁齐，居於海上，而别为诸侯，亦称太公也。 又曰：宿预州县水南大徐城，古之徐国。城北徐君墓，季子解剑坟树，则斯地也。 又曰：城阳县城二里，小城二里。小城南九里有尧阳，自汉迄于晋，二千石及丞尉刊名。尧即位至永嘉三年二千七百有二十一载，记于尧碑。城东南六里，尧母庆都墓，称曰灵台。尧陵北二里，仲山甫墓，墓前祠堂石室俨然若新。 《皇览□冢墓记》曰：颛顼冢在东都濮阳县顿丘城外广阳里中。王莽时，使使者祠颛顼冢。 又曰：秦始皇冢在骊山，古之骊戎国，今之所丰也。晋献公伐骊戎，获二女。其山阴多黄金，其阳多美玉，谓蓝田是也。故贪而葬焉。并天下徒七十馀万穿入地，洞三泉而致椁。宫观奇器、珍怪诸物藏之。令一匠人作机弩，人有近穴辄射之。以水银为百川江河大海，金银为凫鹤。机关转相，终而复始。上具画天文，以人鱼膏为灯，度久不灭。后宫无子者皆殉，从死者甚众。恐工匠知之，杀工匠於藏中，因闭羡门。复土树草木，以像山，坟高五十馀丈，周回五里馀。後项籍烧其宫观，关东贼发之，後牧羊儿亡羊，羊入藏中，持火照羊，燔其椁。後贼遂取其铜。 又曰：太上皇葬万年，高帝父也。高帝葬长陵，孝惠帝霸陵。诸陵皆用瓦器，不为坟。王莽之乱，天下无道，独无灾害。孝景帝葬阳陵，孝武皇帝葬茂陵，孝昭皇帝葬平陵，孝宣皇帝葬杜陵，孝元帝葬渭陵。元帝下诏曰：“无置从民，令天下无骚动之忧。”自是陵园不置邑。孝成帝葬延陵，孝哀帝葬义陵，孝平帝葬原陵。孝文皇帝弟、淮南厉王长坐谋反，後置园如诸王。长好道，事八公。世之愚者云：长仙。医巫讫曰：“淮南好道，百官皆得仙。狗吠□中，鸡鸣天上。”东平思王冢在东平，松皆西靡。 又曰：苍颉冢在冯翊衙县利阳亭南道旁，坟高六尺，学书者皆往上姓名、投刺，祀之不绝。 又曰：蚩尤冢在东郡寿张县阌乡城中，高七尺。民常十月祀之。有赤气出，如一匹绛帛，民名为蚩尤旗。又肩髀冢在山阴郡巨野。传言蚩尤与黄帝战於涿鹿之野，黄帝克之，身体异处，皆葬之。 又曰：奚仲冢在鲁国县东去县二十五里山上，因名奚仲山。下亭名奚仲亭。 又曰：汤冢在济阳薄县北郭。冢四方，方八十步，高七尺，上平。 又曰：吴太伯冢在会稽吴县北，去城十里。 又曰：周文王、武王、周公冢在京兆长安聚。 又曰：王子黾冢在南阳鄂县西。 又曰：夏育冢在济南历山上。 又曰：秦穆公冢在甘泉宫祈年观下。 又曰：虢公冢在河内温县东、济水南，大冢是也。其城南有虢公台。 又曰：叶公诸梁子高冢在南郡叶县西北，去城三里所。近县民皆祠之。 又曰：鲁大夫叔梁纥冢在鲁国东阳聚安泉东北八十四步，名曰防冢。民传言防坟於坟地微高。 又曰：孔子冢在鲁城北便门外，南去城一里。冢茔方百亩，冢南北广十步，东西十步，高丈二尺。冢为祠坛，方六尺，与地方平，无祠堂。冢茔中树以百数，皆异种。鲁人世世皆无能名其树者。民云孔子弟子异国人，各持其国树来种之。孔子茔中不生荆棘及刺人草。伯鱼墓在孔子冢东，与孔子并，大小相望。子思冢在孔子冢南，大小相望。 又曰：师旷家左右扶风，名曰师旷山，人民不敢上其上。 又曰：伯乐冢在济阴定陶东南一里，冢高五丈。 又曰：楚武王冢在南郡鲷阳县葛陂乡城东北，民谓之楚王岑。 又曰：郑相子产冢在河南郡新郑城外，大冢是也。 又曰：靖郭君冢在鲁国薛城中东聚。孟常冢在鲁薛城中。 又曰：文信君吕不韦冢在河南洛阳城北，邙山道西，大冢是也。民传言吕母冢不韦先墓，故其冢名吕母。不韦死，获过於始皇矣。民传云：不韦好经书，皆以葬。汉明帝朝，公卿、大夫、诸儒八十馀人论五经误失。符节令宋元上言：“臣闻秦昭王与不韦好书，皆以书葬。王至尊，不韦久贵，冢皆以黄题凑，处地高燥，未坏。臣愿发昭王、不韦冢，视未烧诗书。” 又曰：亚父冢在庐江居巢县郭东居巢亭中。 又曰：齐桓公冢在临淄城二十里淄水南。孟尝君与齐桓公冢同处。 《唐书新语》曰：开元中，集贤学士徐坚葬妻，问兆域之制於张说。曰：“长安神龙之祭，有黄州僧泓者，能通鬼神之意，而以人事参之。仆尝闻其言，犹记其要。墓欲深而狭。深者，取其幽；狭者，取其固。平地之下一丈二尺为土界，又一丈二尺为水界，各有龙守之。土龙六年而一暴，水龙十二年而一暴。当其隧者，神道不安。故深二丈四尺之下，可以设窀穸。墓之四维，谓之折壁。欲下阔而上敛，其中项谓之中樵，中樵欲俯而旁煞。墓中末米粉为饰，以代石垩，不置瓴瓦，以其近於火。不置黄金，以其久而为怪。不置朱丹、雄黄、石，以其气燥而烈，使坟上草木枯而不润。不置羽毛，以其近於尸也。铸铁为牛豕之象，可以御二龙。玉润而洁，能和百神，置之墓内，以助神道。僧泓之说如此。” 又曰：大理卿徐有功持法不滥。及其葬也，将穿墓，筮者曰：“必有异应，以旌善人。”果获石堂，其大如仓，中空外坚，四门八牖。占曰：“此天所以祚有德也。置之墓中，其後终吉。”後优诏褒赠，宠及其子。 《图墓书》曰：大墓天刚，严父之门。八将之首，位处乾尊。欲得连冈隐轸，状如乱□，望之，绝而复连。小顿大起，千里相牵。寿过期颐，世世登仙。 又曰：望之如飞雷，即之如鸟惊。法出勇士，伏节御兵。 又曰：夫欲依山葬者，其山连延，百里不绝。一高一下，小顿则大起，出公卿。若三重之山，望之似城郭，多诸支别者，亦出公卿。如新月形在腹中，葬冢之所，若至日没见日光者，出封侯。 又曰：凡相山陵之法：山望如龟状，葬之出公卿、封侯，代代不绝。山望如龙状，有头尾委蛇者，葬之出二千石。凡依山作冢者，皆当立在山东为利，得山之形力也。山如龟形，又巍巍直上如状，出二千石。 又曰：欲知贫富，冈陵肥薄。状如肥马，草木茂盛，色黄紫，皆富也。冈陵多伤缺，土色赤白，地瘠，草木黄赤不茂，或多细石，皆贫。 《相冢书》曰：冢欲得见郡县城郭，欲得连属，长长无极。冢，青气郁郁，出二千石；赤气，出公卿；白气，出刑戮；黄气，出封侯。欲得雌龙地，多子孙。不用雄龙冈、武子冈。 又曰：凡葬於龙耳，贵出侯。青乌子称“山三重相连名伞山，葬之出二千石。” 张载《七哀诗》曰：北邙何累累，高陵有四五。借问谁家冢，皆云汉世主。 魏武帝《遗令》曰：汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。 魏文帝《为汉帝置守冢诏》曰：朕承符运，受终革命。其敬事山阳公，如舜之宗尧。有始有卒，传之无穷。前群司奏处正朔，欲使一皆从魏制，意所不安。其令山阳公於其国中，正朔、服色、祭祀、礼乐自如汉。又为武、昭、宣、明帝置守冢各三百家。 宋孝武《置自古帝王守冢户诏》曰：先代帝王，因时创业。君人建国，礼尊南面。而历运推移，年代久远，丘垅残毁，樵牧相趋。茔兆堙芜，封树莫辨。自古以来，帝王陵墓，可随近十户，蠲其役，以供守视。 宋高祖《修楚元王墓诏》曰：夫褒贤崇德，千载弥尊；敦本敬始，义隆自远。楚元王积仁基德，启藩斯境，素风道隆，作范後昆。本支之祚实隆，鄙宗遗芳馀烈奋于百代。而丘封依然，坟茔莫翦，感远存往，慨焉永怀。夫爱人怀树，甘棠且犹勿翦；追甄墟墓，信陵尚或不绝。况瓜瓞所兴，开源自本者乎！可蠲复近墓五家，长给洒扫。
【卷五百六十一 礼仪部四十】
吊 《周礼□丧祝》曰：王吊，则与巫前。（郑司农注云：丧祝与巫以桃执戈在王前。） 又《司巫》曰：男巫，王吊则与祝前。女巫，后吊则与祝前。（女巫与祝前，後如王之礼。） 又《太仆》曰：太仆掌三公孤卿之吊劳，（王使往也。）小臣掌士大夫之吊劳。 《礼》曰：知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。吊丧不能赙，弗问其所费。 又曰：将军文子之丧，既除丧而後越人来吊。主人深衣练冠，待于庙，垂涕Д。子游观之曰：“将军文氏之子，其庶几乎！亡於礼者之礼也，其动也中。”（中礼之变也。） 又曰：死而不吊者三：（谓轻身亡孝也。）畏，（人或时以非罪攻已，不能有以说之死之者，孔子畏於匡是也。）厌，（行止危险之下。）溺。（不乘桥船。） 又曰：曾子吊於负夏。（负夏，卫地。）主人既祖填池，（祖谓移柩车去载处，为行始也。填池当为奠彻，声之误也。奠彻，遣奠设祖奠。）推柩而反之，（反于载处，荣曾子吊，欲更始。）降妇人而後行礼。（礼，既祖而妇人降。今及柩，妇人辟之，复升堂矣。柩无反而反之，又降妇人，盖欲矜宾於此妇人。皆非也。）从者曰：“礼与？”（怪之。）曾子曰：“夫祖者，且也。（且，未定之辞。）且胡为其不可以反宿也？”曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习於礼者，如之何其裼裘而吊也？” 又曰：哀公使人吊蒉尚，遇诸道。辟於路，画宫而受吊焉。（哀公，鲁君也。画地为宫象。）曾子曰：“蒉尚不如杞梁之妻知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩於路，而哭之哀。庄公使人吊之。对曰：‘君之臣不免於罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。（肆，陈尸也。大夫以上於朝，士以下於市。执，拘也。）君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。’”（无所辱命，辞不受也。《春秋传》曰：齐侯吊诸其室。） 又曰：季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉。阍人为君在，弗内也。（阍人，守门者。）曾子与子贡入於其厩而修容焉。（更鼎饰。）子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣。”（既不敢止，以言下之。）曾子後入，阍人辟之，（见两贤相随，弥益恭也。）涉内ニ。卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。 又曰：殷既封而吊，周反哭而吊。（封当为空，窆下棺也。） 孔子曰：“殷已悫，吾从周。” 又曰：曾子与客立於门侧，其徒趋而出。（徒谓客之旅。）曾子曰：“尔将何之？”曰：“吾父死，将出哭於巷。”（以为不可发凶於人馆。）曰：“反哭於尔次。”（次，舍也。礼，馆人使专之，若其自有然。）曾子北面而吊焉。 又曰：五十无车者，不越疆而吊人。（气力始衰。） 又曰：妇人不越疆而吊人。（不通於外。）行吊之日，不饮酒食肉焉。（以全哀也。）吊於葬者，必执引；若从柩及圹，皆执绋。（示助之以力。车曰引，棺曰绋。）丧，公吊之必有拜者，（往谢之。）虽朋友州里舍人可也。（谓无主後。）吊曰：“寡君承事。”（示亦为执事来。）主人曰：“临”。（君辱临其臣之丧。）君遇柩於路，必使人吊之。（君之於臣有父母之恩。）大夫之丧，庶子不受吊。（不以贱者为有爵者主。） 又曰：子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”（以其无服，非之。）曾子曰：“我吊也与哉？”（於朋友哀，痛甚而往哭之，非若凡吊。） 又曰：晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，（献公杀其子申生，重耳避难出奔，是时在翟，就吊之。）且曰：“寡人闻之：亡国恒於斯，得国恒於斯。（言在丧代之际。）虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。”（劝其反国，意欲纳之，丧谓亡失位。孺，椎也。）以告舅犯。（舅犯是重耳之舅狐偃也，字子犯。）舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。（宝谓善道可守者。仁亲，亲行仁义。）父死之谓何？又因以为利，（欲反国求为後，是利父死。）而天下其孰能说之？孺子其辞焉。”（说犹解也。） 又曰：羔裘玄冠，夫子不以吊。（不以吉服吊丧也。） 又曰：卫司徒敬子死，子夏吊焉。主人未小敛，而往。子游吊焉。主人既小敛，出，反哭。子夏曰：“闻之也与？”曰：“闻诸夫子，主人未改服则不。” 又曰：曾子问曰：“三年之丧，吊乎？”孔子曰“三年之丧，练，不群立，不旅行。君子礼以饰情。三年之丧而吊哭，不亦虚乎？”（为彼哀不专於其亲也。为亲哀则是妄吊。） 又曰：诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。 又曰：吊者即位于门西，东面；其介在其东南，北面；西上，于西门。（宾立门外不当门。）主孤西面。（立於阼阶下。）相者受命，曰：“孤某使某请事。”客曰：“寡君使某如何不淑！”（受命，受主人命以出也。不言殡者，丧无接宾。淑，善也。为何不善，言君痛之甚，使某吊。）相者入告，出曰：“孤某须矣。”（称其君名者，君薨，称子某，使人知通嗣也。须矣，不出逆也。）吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西阶，东面，致命曰：“寡君闻君之丧，寡君使某。如何不淑！”子拜稽颡。吊者降反位。（子，孤子也。降反位者，出反门外位。） 又曰：妇人非三年之丧，不逾封而吊。（逾封，越竟也。或为越疆。） 又曰：诸侯吊於异国之臣，则其君为主；（君为之主，吊臣恩为己也。子不敢主当，中庭，北面哭，不拜。）诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽已葬，主人必免。主人未丧服，则君亦不锡衰。（必免者，尊人君为之变也。未丧服，未成服也。既殡成服。） 又曰：殷人吊於圹，周人吊於家，示民不亻背也。（既葬，哀而哭踊，於是吊之。） 《传》曰：宋大水，公使吊焉。曰：“天作淫雨，害於粢盛。若之何不吊？”对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧。拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其兴乎？禹汤罪己，其兴也勃焉。桀纣罪人，其亡也忽焉。” 又曰：齐侯归，遇杞梁之妻於郊。（梁战死，妻行逆丧。）使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？（言若有罪，不足吊。）若免於罪，则有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”（妇人无外事，故不犹贱也。）齐侯吊诸其室。（传善妇人有礼。） 又曰：游吉相郑伯以如晋，亦贺祁也。史赵见见太叔曰：“甚哉，其相蒙也！（蒙，欺也。）可吊也，而又贺之。”子太叔曰：“若何吊也？岂特惟我贺，将天下实贺。” 又曰：琴张闻宗鲁死，（琴张，孔子弟子，字子开，名牢。）将往吊之。仲尼曰：“齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？”（言齐豹所以为盗，孟絷所以见贼，皆由宗鲁。） 又曰：晋顷公卒，秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬。魏献子使士景伯诘之曰：“悼公之丧，子西吊，子乔送葬。（在家十五年。）今吾子无二，何故？” 《汉书》曰：龚胜死，有老父来吊，其哭甚哀。既而曰：“吁！薰以香自烧，膏以明自消。龚生竟夭天年，非吾徒也。” 又曰：蒋诩字元卿遭父忧，有吊者盈门。後母疾之，不与席，不得止旧庐，於侧作小，往如旧也。 《续汉书》曰：郭太字林宗，退身隐居教授，徒众甚盛。丧母，友人或千里来吊之。 《东观汉记》曰：祭遵病薨，丧至河南，诏遣百官皆诣丧所。上车驾素服往吊，望城门，举音遂哭，而至哀恸。复幸城门，遇丧车，瞻望涕泣。上亲临，祠以太牢，仪如孝宣帝临霍将军故事。 谢承《後汉书》曰：徐孺子不就诸公之辟，及有丧者，万里赴吊。常於家预炙鸡一只，以一两绵絮浸酒中，暴，以裹鸡。径到所赴冢，遂以水渍绵，使有酒气，以鸡置前，祭毕便去。 王隐《晋书》曰：何劭为司徒，薨，养子岐为嗣。袁粲吊岐，岐辞以疾。粲独笑而出曰：“今年决下歧品。”王诠谓之曰：“知死吊死，何必见生？岐前多罪，尔时不下，今何公新亡便下岐品，人谓中正畏强侮弱。”粲乃止也。 邓粲《晋记》曰：阮籍能为青白眼，礼俗之士，辄以白眼对之。宗正嵇喜，康之兄也。闻籍丧，吊焉。籍以不哭，见其白眼。喜不怿而退也。 《晋中兴书》曰：周嵩兄ダ既被害，王敦便人吊嵩。嵩曰：“亡兄天下之罪人，为天下所杀，复何吊？”敦甚衔之。 《家语》曰：季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问孔子曰：“礼乎？”孔子不答。他日，又问。孔子曰：“始死则羔裘玄冠者，易之而已，又何疑焉？” 又曰：孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉。私于孔子曰：“今季氏将大飨境内之士，闻诸乎？”曰：“丘弗闻之。虽在衰，亦欲与往。”阳虎曰：“子谓不然乎？季氏飨士不及子。” 《礼统》曰：吊生曰唁，吊死曰吊。生谓之唁何？非有丧之位，哭之事，但嗟叹以言，故谓之嗟。吊死谓之吊何？吊者，毒也。致有恩厚，礼无服属，但致伤哀痛毒，故谓之吊。 《白虎通》曰：《檀弓》记曰：“天子哭诸侯，爵弁纯衣。” 又曰：遣大夫吊，辞曰：“皇天降灾，子独遭离之，呜呼哀哉！” 《庄子》曰：孔子围於陈蔡之间，七日不火食。太公任吊之曰：“几死乎？”曰：“然。”“子恶乎？”曰：“然”。任曰：“直木先伐，甘井先竭。子其意者，饰智以惊愚，修身以明，昭昭乎若揭日月而行，故不免。” 又曰：庄子妻死，惠子吊之，则方箕踞，鼓盆而歌，曰：“察其始，本无生。非徒无生也，本无形。非徒无形也，本无气。变而有生，今变而之死，人且寝於巨室，我嗷嗷随而哭之，自以为不通乎命，故止之。” 又曰：老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友耶？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言、不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受。” 《淮南子》曰：北塞上之人有喜游者，其马无故亡入胡中。人皆吊之。其父曰：“此何知乃不为福？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何知乃不为祸？”家富良马，其子好骑，堕马而折髀。人皆吊之。其父曰：“此何知乃不为福？”居一年，胡夷大出，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九。此独以跛之故，子父相保。 《符子》曰：陶之富者朱公丧其中子，邻人往吊之。朱公方拥膝蹲踞，捧头而笑。邻人曰：“闻有丧，将唁子之哀。”朱公曰：“生不致哀，死而唁，何邻人之不通也！” 《说苑》曰：孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有老父衣粗衣、冠白冠，後来吊曰：“身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已尊厚而不知足者，患处之。”叔敖再拜：“敬受命！愿闻馀教。”父曰：“位已高而意益下；官益高而心益小；禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣。” 《世说》曰：顾彦先性好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭顾，不胜其恸，径上床鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“彦先颇复赏此不？”因又恸哭，下，执孝子手而去。 贺循《丧服要记》曰：始吊，朝玄端之服也。皮弁，素弁而加环也。始死而往朝服者，主人未变，宾未可以变也。 又曰：古之吊者，皆因朝夕哭而入吊。宾至，主人出，即中门外，西面，北上，拜。宾入门，即位於堂下，当阼阶，西面。宾入，即位，皆哭。哭止，主人拜之。 又曰：大夫吊於大夫，始死而往，朝服裼裘，如吉时也。当敛之时而至，则弁，服皮弁之服，以袭裘也。主人成服而往，则皮弁而加锡衰也。大夫於士有朋友之恩，乃得弁。 谢兹《丧服图》曰：天王吊三公及三孤，弁锡衰。吊六卿，弁锡衰。吊大夫，弁疑衰。吊士，弁缌衰。吊畿内诸侯，弁缌衰。 《郭太别传》曰：贾淑字子厚，林亭乡人。虽世有冠冕，而性险害，邑里患之。林宗遭母忧，淑来吊之，而钜鹿孙咸直亦至。咸直以林宗贤而受恶人吊，心怪之，不进而去。林宗遽追而谢曰：“贾子厚诚凶德，然洗心同善。仲尼不逆互乡，故许其进也。”淑闻之，改过自厉，终成善士。又林宗有母丧，徐稚往吊，置生刍一束於庐前而去。林宗曰：“此必南州徐孺子也。《诗》不云乎：‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之。” 《裴楷别传》曰：裴楷少知名，而风情朗悟。初，陈留阮籍遭母丧，楷弱冠往吊，籍乃离丧位，神志晏然。至乃纵情啸咏，傍若无人。楷不为改容，行止自若，遂便率情独哭；哭毕而退，威容举动无异。 《陶侃传》曰：侃丁母艰，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退，仪服鳞异。知非常人，遣随而看之，但见双鹤孤而冲天也。 《列女传》曰：鲁黔娄先生之死，曾子与门人往吊焉。隐门而入，立于堂下。其妻出，衣褐袍。曾子吊之，上堂，见先生尸在牖下，枕{土}席，袍无表。覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。 《皇览□逸礼》曰：君使大夫吊於国君，礼锡衰裳弁，有下大夫为介，亦如之。士介者，将命者缌衰裳弁，异姓葛，同姓麻。 《语林》曰：陈元方遭父丧，形体骨立，其母哀之，以锦蒙其上。郭林宗往吊，见锦被而责之，宾客绝百许日。
【卷五百六十二 礼仪部四十一】
谥 《释名》曰：古者诸侯薨时，天子论行以赐谥。惟王者无上，故於南郊称天以谥之。当春秋时，周室卑微，臣谥其父，故诸侯之谥多不以实也。 《周礼》曰：太师，凡大丧，帅其瞽而，作柩谥。（郑玄注曰：，兴也。兴言王之行。陈其生时行迹为作谥。） 又曰：太史掌卿大夫之丧，赐谥读诔。（其读谥诔，亦以太史赐谥。） 《礼》曰：己孤暴贵，不为父作谥。（郑玄注曰：子事父母，无贵贱等也。） 又曰：公叔文子卒，其子戍请谥於其君曰：“日月有时，将葬矣。请所以易其名者。”（谥者行之迹也。）君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？（君，灵公也。）昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子贞惠文子。” 又曰：幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。 又曰：死而谥，今也。昔者生无爵，死无谥。（古谓殷以前也。大夫以上乃谓之爵，无有谥也。） 又曰：子曰：“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮於行也。”（名谓声誉也。先王论行为谥以尊名者，使声誉可得而尊言也。惠犹善也。言声誉虽众，节以其行一大善者为谥也。） 《传》曰：无骇卒，（无骇始为卿，未赐族也。）羽父请陲褛族。公问於众仲。对曰：“天子建德，因生以赐姓，祚之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族。” 又曰：郑人田衲公之乱，斫子家之棺而逐其族，改葬幽公，谥之曰灵。 又曰：楚恭王卒，子囊谋谥。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以为‘恭’，若之何毁之？赫赫楚国而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不得谓之恭乎？请谥之‘恭’。”大夫从之。 又曰：卫侯赐北宫喜谥曰“贞子”，赐析朱□诸曰“成子”。 《论语》曰：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 《汉书》曰：景令诸侯薨、列侯初封及之国，大鸿胪奏谥诔策。列侯薨及诸侯太傅初除之官，大行谥，奏诔策。 又曰：贾山奏事曰：“圣王作谥，三四十世耳。虽尧、舜、禹、汤、文、武，累世广德，以为子孙基业，无过三四十世也。” 秦始皇帝曰：“死而以谥法，是父子名号有时相袭者。以一至万，则世世不相复也。”故死而号曰“始皇帝”，其次曰“二世皇帝”，欲以一至万也。 张《汉书》曰：范丹卒，三府各遣令史奔吊，累行论谥，曰：“宜为‘贞节先生’。” 又曰：蔡雍尝至朱穆家写其书，及穆卒，雍及门人共谥穆曰“忠文”。（论曰：夫谥者，上之所赠，非丁之所造。故颜冉至德，不闻有谥。蔡朱二子各以衰代臧否不立，故私议也。） 范晔《後汉书》曰：夏侯恭善为文章，诸儒共谥曰“宣明”。子牙少习家业，著赋颂赞凡四十篇。举孝廉，早卒。乡入号曰“文德先生”。 《魏书》曰：有司议谥，以为锺繇昔为廷尉，辨理刑狱，决嫌明疑，民无怨者，犹于张之在汉也。诏曰：“太傅功高德茂，位为师傅。论行赐谥，当先依此。廉叙廷尉，于张之德耳，乃策谥曰‘成侯’。” 干宝《晋记》曰：何曾卒，下礼官谥。博士秦秀议曰：“曾资性骄奢，不修轨则。弈世以来，宰臣辅相未有受诟辱之声、被有司之劾、父子尘累而蒙恩贷若曾者也。谨按《谥法》：名与实爽曰‘缪’，怙威肆行曰‘丑’。曾宜谥为‘缪丑’。” 又曰：太尉鲁公贾充薨。初，充用韩谧为贾氏嗣，上特许之。及议谥，博士秦秀曰：“充位冠群俊，惟民之望。而悖礼溺情，以乱大伦。案《谥法》：昏乱纪度曰荒。充宜谥曰荒。”上弗从，赐谥曰武。 《晋书》曰：太康八年，太常上谥。故太常、平阳男郭弈为景侯，有司奏云：“晋受命以来，祖宗号谥群下，未有同者。故郭弈与景皇同，不可听。宜谥曰穆。” 《晋中兴书》曰：中宗即尊号也，时赐谥多由封爵，不考德行。王遵上疏曰：“臣闻大行受大名，小行受小名。名则实称，不诬而已。近代以来，惟爵得谥，武官牙门有爵必谥，卿校常伯无爵，悉不赐谥，甚失制谥之本。今中兴肇建，勋德兼被，宜深体前训，使行以谥彰，岂可限以有爵？”中宗纳焉。自後公卿无爵而谥，自遵始也。 沈约《宋书》曰：江智渊出於北中郎长史。初，上宠姬宣贵妃殷氏卒，使群臣议谥。智渊上谥曰“怀”。上以不尽嘉号，甚衔之。後车驾幸南山，乘马至殷氏墓，群臣皆骑从，上以马鞭指石柱，谓智渊曰：“此柱上不容有‘怀’字。”智渊益惧。 《宋书》曰：刘康祖出军未至寿阳数十里，会魏永昌王以长安之众八万骑与康祖相及於尉武。康祖有八千人，乃结车营而进。魏军四面来攻，众分为三，且休且战。康祖率厉士将，无不一当百。魏军死者大半，流血没踝。矢中头而死，於是大败，举军沦覆，免者才数十人。魏人传康祖首示彭城百姓。赠益州刺史，谥曰壮。 又南史曰：萧尔（音轹）素为诸暨令，到县十余日，挂衣冠於县门而去。独居屏事，非亲戚不得至其篱门。妻齐太尉王俭女，久与别居，遂无子。卒，亲故迹其事行，谥曰“贞文先生”。 又曰：昙首卒，文帝临、恸，叹曰：“王詹事所疾不救，国之衰也。”中书舍人周赴侍侧，曰：“王家欲衰，贤者先殡。”上曰：“直是我家衰耳。”以预诛羡之等谋，追封预宁县侯，谥曰文。 又曰：王晏为吏部尚书令。王俭虽贵而疏晏，既领选，权行台阁，与俭颇不平。俭卒，礼官欲依王谥为文献。晏启上曰：“乃得此谥，但宋来不加素族。”出谓人曰：“平头宪事已行矣。” 《後魏书》曰：孝文太和十六年，改谥宣尼曰“大圣尼父”，告谥孔庙。 《齐书》曰：长沙威王晃。武帝尝幸锺山，晃从驾，以马槊刺道边枯蘖。上令左右数人引之，银缠皆卷聚而槊不出，乃令晃复驰马拔之，应手便去。每远州献骏马，上辄令晃於华林中调试之。高帝尝曰：“此我家任城也。”武帝缘此意，故谥曰威。（任城即魏任城王彰也。） 《梁书》曰：萧子显卒，请谥。手敕曰：“恃才傲物，宜谥曰骄。” 又曰：徐勉卒，武帝闻而流涕，即车驾临殡。皇太后亦举哀朝堂。有司奏谥：“居敬行简曰简，执心决断曰肃。”因谥简肃公。 又曰：萧机字智通，位湘州刺史，美姿容，善吐纳。家既多书，博学强记。然而好弄尚力，远士子，近小人。为州专意聚敛，无政绩，频被案劾。将葬，有司请谥。诏曰：“王好内怠政，宜谥曰炀。” 又曰：萧晔为晋陵太守。晔初至，郡属旱。躬自祈祷，果获甘润。郡多猛兽为害，晔在政六年，此暴遂息。卒於郡。初，晔寝疾历年，官曹拥滞。有司案谥法：“言行相违曰僭。”乃谥曰僭侯。 《陈书》曰：袁泌为司徒左长史，卒于官。临终，戒其子芳华曰：“吾於朝廷素无功绩。瞑目之後，敛手足，旋葬，无得受赐谥。”其子述泌遗意，朝廷不许，谥曰质。 《唐书》曰：开元中，赠左丞相程行谌谥曰贞，岐王府长史裴子余谥曰孝。同时列上。中书令张说省之，曰：“程，裴二谥，可谓谥之无愧也。” 又曰：贞元中，太常奏马燧谥景武，上改为庄武，以避太祖谥。 又曰：元和中，赐太子宾客于ν谥曰思。初，有司谥曰厉，至是特易之。右丞张正甫封其敕，请还本谥。补阙高钺上疏曰：“夫谥者，所以惩恶劝善，激浊扬清，使忠臣义士知劝，乱臣贼子畏罪。孔乎修《春秋》，乱臣贼子惧，盖为此也。垂范如此，尚不能救，况又隳其典法乎？” 《大戴礼》曰：周公旦为太师，相嗣王，作谥法者，行之迹也；号者，功之状也；服者，位之章也。是以大行受大名，细行受小名。行出于己，名出于人。溢，慎也。以人行之始终，悉慎录之以为名也。 《礼记外传》曰：古者生无爵，死无谥。（古谓殷夏之前。）谥法，周公所为也。尧、舜、禹汤皆后追议其功耳。谥者，行之迹也。累积平生所行事善恶而定其名也。有大行，受大名，谓之景行；（景，大也。有大善若禹、汤、文武者。）小善受小名。（若宣若成，其德狭也。）文经天地，其德博也；武定祸乱，其功大也。 《五经通义》曰：谥者，死后之称，累生时之行而谥之。生有善行，死有善谥，所以劝善戒恶也。谥之言列其所行。身虽死，名常存，故谥也。 《白虎通》曰：谥者何谓也？谥之为言引也，引列行之迹也。所以进劝威德，使上务礼节，死乃谥之。《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”始终不能若一，故据其终后可知也。今世所以临葬而谥之何？因众会，欲显扬之也。谥或一言，或两言何？文者一言为谥，质者两言为谥。故汤死后称成汤，是明二言为谥也。谥七十二品。 《礼□法谥》曰：翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，慈惠爱民曰文，刚德理直曰武。天子崩，大臣至郊谥之者何？以为臣子之义，莫不欲褒称其君，掩恶扬美者，故之郊，明不得欺天也。 又曰：卿大夫老归，死有谥何？谥者，别尊卑，彰有德。卿大夫归，无过，犹有禄位，故有谥也。夫人无谥者何？无爵，故无谥。或曰：夫人有谥。夫人，国之母，修闺门之内，即下亦化之，故设谥以彰其善恶。 《春秋传》曰：“葬宋恭姬。”《公羊传》曰：“其称谥何？贤也。” 《传》曰：“哀者何？庄公大夫也。卿大夫妻无谥者何？贱也。八妾所以无谥何？卑贱无所能豫，犹士卑小，不得有谥。太子夫人无谥何？本妇人，随夫，太子无谥，则夫人不得有谥。天子太子，元士也，士无谥，知太子亦无谥也。附庸所以无谥何？卑小无爵也。” 《王制》曰：古者之制爵禄凡五等，附庸不在其中，明附庸无爵也。号谥何法？生称火，死称灰也。 《抱朴子》曰：上古无谥，始於周家耳。黄帝谥，盖後人追为之。谥取其治世时行迹而已，非黄帝群臣之作也。俗人通自不信仙，宁肯追以仙谥黄帝乎？ 《穆天子传》曰：为盛姬谥曰哀淑人。 《荀氏家传》曰：荀爽对象策曰：”臣闻火生於木，故其德孝。汉之谥帝称孝者，其义取此。故汉制使天下皆诵《孝经》，选吏则举孝廉，以孝为务也。 《列女传》曰：鲁黔娄先生死，曾子与门人往吊焉，曰：“何以为谥？”其妻曰：“以康为谥。昔先君尝赐之粟三十锺，先生辞而不受，是其馀富也；君尝欲授之以国相，先生辞而弗为，是其馀贵也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎？” 崔る《章帝谥议》曰：“臣闻号者，功之表；谥者，行之迹。据德录功，各当其实。《孝经》曰：‘天地明察，神明章矣。’” 《唐书》数尧之德曰：平章百姓，言天之常德也。《诗》曰：“追琢其章，金玉其相。文王，纲纪四方。” 又曰：“倬彼□汉，为章於天。”喻文王圣德，有金玉之质，犹□汉之在天也。举表折义，四方德附矣。《易》曰：“先天而天弗违，後天而奉天时。”臣愚以宜上尊号曰章。唐独孤及谥吕曰“肃”严郢驳曰：国家故事，宰臣之陲裥二字，以彰善旌德焉。夫以吕公文能无害，武能禁暴，贞则事，忠则利人，盛烈宏规，不可备举。传叙八元之德曰忠肃恭懿。若以美谥，拟於形容，请曰忠肃。”及重议曰：“谥法在惩恶劝善，不在字多，必称其大而略其细。故言文不言武，言武不言文。三代以下，朴散礼坏，乃有二字之谥，非古也。其源生於衰周。汉兴，萧何、张良、霍去病、霍光俱以文武大略，佐汉致太平。其事业不一，谓一文不足以纪其善，於是有文、成、景、桓、成之谥。虽黩礼甚矣，然犹褒不失人。唐兴，参用周秦之制，以魏征为文贞，萧为贞褊。其杜如晦封彝，陈叔达、温彦博、岑文本、唐休、魏知古、崔日用，并当时赫赫以功名居宰相者，谥不过一字，不闻子孙佐吏有以字少称屈。由此言之，二字不必为褒，一字不必为贬。若褒贬果在乎字数，则是尧、舜、禹、汤、文、武、成、康不如周威烈、慎靓也，齐桓、晋文不如赵武灵、魏安里也。杜如晦、王以下或成、或明、或懿、或宪，不如萧之贞褊也。然肃者，威德克就之名，以之从政，威能闲邪，德可济众，故以肃易名，而忠在其中矣。亦犹随会宁俞之不称文，岂必因而重之然後为美？魏晋以来，贾许之筹算，贾逵之忠庄，张既之政能，程普之智勇，顾雍之密重，王浑之器量，刘恢之鉴裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之东平，宜无惭德，死之日，并谥曰肃。当代不以为贬，何当征一字二字以为之升降乎？” 讳 《周礼》曰：小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。（志谓记也。先生死为忌，名为讳。） 《礼》曰：礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。（远不及也。谓幼孤不及识父母，不至於祖名也。孝子闻名心惧，讳之由心也。谓庶人也。适士以庙事祖，虽不逮父母，犹讳祖也。）大夫之所有公讳。（避君讳也。）《诗》《书》不讳，临文不讳，庙中不讳。（谓有事于高祖则不讳。曾祖以下尊无二也。）《大》夫人之讳，虽质，君之前，臣不讳也。（臣於夫人之家恩远也。质，独对也。）妇讳不出门。（妇亲近于宫中，言避之耳。）大功小功不讳。入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。 又曰：二名不偏讳。夫子之母名征在，言在不称征，言征不称在。（称，举也。） 又曰：过而举君之讳则起，（举犹言也。起立者，失言而变自新。）与君之讳同则称字。（谓诸臣之名也。） 又曰：卒哭而讳。（自此而鬼神事之，尊而讳其名。）王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹，子与父同讳。（父为其亲讳，则子不敢不从讳也。诸王父母以不之亲讳，是谓士也。天子诸侯讳群祖。）母之讳，宫中讳。妻之讳，不举诸其侧。与从祖昆弟同名，则讳之。 《传》曰：周人以讳事神，名终将讳之。（君父之臣，固非臣子所斥。然礼妈卒哭，以大译徇曰舍，故而讳新曰舍。亲尽乏祖而讳新死者，故言以大讳事神名丝将讳之。自父至高祖皆不敢斥言。） 萧子显《齐书》曰：始安贞王道生字孝伯，太祖次兄也。子凤字景慈，卒於宋。明帝赠始安靖王，改华林凤庄门，为望贤门，太极东堂画凤鸟，题为神鸟，而鸾鸟为神雀。 《南史》曰：王琨避讳过甚，父名怿，母名恭，心不得犯焉。时咸谓矫枉过正。 又曰：王亮，王攸之子，为晋陵太守。在职清公，有美政。时有晋陵令沈瓒之，性粗疏，好犯亮讳。亮不堪，遂启代之。瓒之怏怏，乃造坐，云：“下官以犯讳被代，未知明府讳。若为攸字，当作无尊旁，旁为犬旁无尊。若是有心悠、无心攸，乞告示。”亮不履下床，跣而走。瓒之拊掌大笑而去。 《唐书》曰：贾曾除中书舍人，固辞，以父忠同音。识者以为中书是曹司名，语耠曾父音同字异，於礼无嫌，曾乃就职。 《颜氏家训》曰：近世谢举甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。 《世说》曰：桓玄呼人温酒，自道其父名，既而曰：“英雄正自粗疏。” 《语林》曰：王蓝田作会稽令，人问讳，答曰：“惟祖惟考，四海所知，过无复讳。徐邈表不讳太子名，义兴太守褚爽上表称皇太子名，尚书下之礼官，以时议其可否？礼官议疑，无适准王，聊率所见，以论之曰：《礼记》曰：夫人之讳虽质，君之前，臣不讳也。案：夫人，国之小君，君之一体，太子之母也，而尚不讳，则太子何嫌乎？又《礼》：君前臣名，又周公告文王皆称武王名，可益明矣。” 忌日 《礼》曰：君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。言夫忌日，志有所至，而不敢尽私。（忌日，亲亡之日。忌日者不用举他事，为有时日之禁也。祥，善也。志有所至，至於亲，以此日忘其哀心如丧时。） 《续汉书》曰：申徒（与屠字同。）蟠字子龙，父母卒，蟠思慕，不饮酒食肉十馀年。忌日哀戚，辄三日不食。 《晋书》曰：穆帝纳后，欲用九月九日，是忌月。范汪问王彪之，答云：“《礼》无忌月，不敢以所不见便谓无之。”博士曹耽、荀纳等并谓无忌月之文，不应有妨。王洽曰：“若有忌月，当复有忌岁。” 《唐书》曰：万岁通天中，建安王攸宜平契丹，凯旋，欲诣阙献俘。内史王及善以为将军将入城，例有军乐，今属孝明高皇帝忌月，请备而不奏。鸾台侍郎王方庆奏：“案礼经但有忌日，而无忌月。晋穆帝纳后用九月九日，是康帝忌月。”于疑不定，下太常，礼官荀纳议，称：“《礼》只有忌日，无忌月语。若有忌月，即有忌时、忌岁。军乐是军容，与常不同。请振作，於事无嫌。” 《孔丛子》曰：季节见於子顺，子顺赐之酒，辞，问其故，对曰：“今家之忌日也。”故子顺曰：“饮也。礼，虽衰麻见于君、先生，君及先生与之粱肉，无辞。所以敬尊长而不敢遂其私也。忌日方於有服轻矣。” 萧广济《孝子传》：王修字叔治，北海人。年十岁，丧母。母以社日亡。来年社日，修哀感悲号，邻人为之罢社 《世说》曰：前辈人忌日，惟不饮酒作乐。王世将以忌日送客，至新亭，主人须臾欲作音声，王便去，时单往卫洗马墓下弹马。 《语林》曰：桓玄不立忌日，政有忌时。每至日，弦觞无废。