管子 第6页
心之在体君之位也【心之在体当身之中凡身之运为皆心之所使故象君位】九窍之有职官之分也【九窍则各有职司不能以此代彼若百官之有其分也】心处其道九窍循理【心之君处常能顺道则九窍所司各循理而应也】嗜欲充益目不见色耳不闻声【君嗜欲充益动违道则九窍失其由故日有所不见耳有所不闻也】故曰上离其道下失其事【上顺道则下事得】毋代马走使尽其力毋代鸟飞使其羽翼毋先物动以观其则动则失位静乃自得道不逺而难极也【能走者马也能飞者鸟也今不任鸟马之飞走而欲以人代之虽尽力翼而终竟不能尽以喻君代臣亦然故曰不逺而不得故曰难极也】与人竝处而难得也虚其欲神将入舍【但能空虚心之嗜欲神则入而舍之】扫除不洁神乃留处【不洁亦喻情欲】人皆欲智而莫索其所以智乎【所以智者虚心以循理也】智乎智乎投之海外无自夺【但能虚心循理其智虽复逺投海外虚心用之他毋从而夺之也】求之者不得处之者【将欲求之智终不知其处而得之也】夫正人无求之也【智旣不可得故人亦无从而求之】故能虚无虚无无形谓之道化育万物谓之德君臣父子人间之事谓之义【人事各有宜也】登降揖让贵贱有等亲疎之体谓之礼简物小未一道杀僇禁诛谓之法【谓简择于物未有能与道为一者乃杀戮禁防之此法之用也】大道可安而不可说【夫道无形无声者也体神而安之则有理存焉如欲说之无绪可言】直人之言不义不顾不出于口不见于色四海之人又孰知其则【谓安道之君子虽人言其不义惊然不顾言旣不出于口理又不见于色言理旣絶四海之人谁有能知其则义哉】天曰虚地曰静乃不伐【言能体天而虚顺地而静则道德全备故不可伐也】洁其宫【宫者心之宅犹灵台也】开其门【门谓口也开口使顺理而言下解中门谓耳目也】去私毋言【谓无私言】神明若存【宫洁无私则神存】纷乎其若乱静之而自治【虽纷然而乱但静而顺之则自理也】强不能徧立智不能尽谋【忘强与智然后所谋立能徧而尽】物固有形形固有名名当谓之圣人【立名当物所以称圣】故必知不言无为之事然后知道之纪【道以不言无事为纪】殊形异埶不与万物异理故可以为天下始【君人者必殊形异埶与物同理故可以为天下主】人之可杀以其恶死也【若不恶死虽杀无益】其可不利以其好利也【若不好利虽不利之亦无惩也】是以君子不怵乎好【怵止也不止人好利之情下解中作怵】不迫乎恶【不迫移人恶死之意】恬愉无为去智与故其应也非所设也其动也非所取也【故事也旣防智则事自去】过在自用【自用不顺理则生过】罪在变化【小聪明变旧章则成罪也】是故有道之君其处也若无知【寂泊之至】其应物也若偶之【若符契自然而合也】静因之道也【凡此皆虚静循理之道也】心之在体君之位也九窍之有职官之分也【此已下上章之解也然非管氏之辞岂有故作难书而复从而解之前脩之制皆不然矣凡此书之解乃有数篇版法势之属皆间错不伦处非其第据此则刘向编授之由曰谓为管氏之辞故使然也今究寻文理观其体势一韩非之论而韩有解老之篇疑此解老之类也】耳目者视听之官也心而无与于视听之事则官得守其分矣夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍者也【心无嗜欲之为故能制于九窍】故曰君无代马走无代鸟飞此言不夺能能不与下诚也【君之能不预于下之诚凡为其所能无不诚】毋先物动者摇者不定趮者不静言动之不可以观也位者谓其所立也人主者立于隂隂者静【静为躁君故人主立于隂也】故曰动则失位【失君位也】隂则能制阳矣静则能制动矣【君亦能制臣矣】故曰静乃自得道在天地之间也其大无外其小无内【所谓大无不包细无不入也】故曰不逺而难极也虚之与人也无间【虚能贯穿人形故曰无间】唯圣人得虚道故曰竝处而难得世人之所职者精也【职主也言所禀而生者精也】去欲则宣宣则静矣【宣通也去欲则虚自行故通而静】静则精精则独立矣独则明明则神矣神者至贵也故馆不辟除则贵人不舍焉故曰不洁则神不处人皆欲知而莫索之其所以知彼也其所以知此也【有此然后知彼也】不脩之此焉能知彼【无此其具则不得知彼】脩之此莫能虚矣虚者无藏也【此旣脩则彼不能虚诳者无能藏隐故也】故曰去知则奚率求矣【率循也无知则循理而自求也】无臧则奚设矣【旣不能隐藏则无防谋可以施设也】无求无设则无虑无虑则反覆虚矣天之道虚其无形虚则不屈【屈竭也】无形则无所位【逆也】无所位故徧流万物而不变【无物与之同故不变】德者道之舍物得以生【谓道因德以生物故德为道舍】生知得以职道之精【得其生者生由禀道之精也】故德者得也得也者其谓所得以然也【得道之精而然】以无为之谓道【无为自然者道也】舍之之谓德【道之所舍之谓德也】故道之与德无间【道德同体而无外内先后之异故曰无间】故言之者不别也【同体故能不别】间之理者谓其所以舍也【道德之理可间者则有所舍所以舍之异也】义者谓各处其宜也礼者因人之情縁义之理而为之节文者也故礼者谓有理也理也者明分以谕义之意也故礼出乎义义出乎理理因乎宜者也法者所以同出不得不然者也【有礼则有法故曰同出也】故杀僇禁诛以一之也故事督乎法【督察也谓以法察事】法出乎权权出乎道【权道者事从之而出】道也者动不见其形施不见其德万物皆以得然莫知其极故曰可以安而不可説也莫人言至也【人无能言者理之至也】不宜言应也【有时宜言则应物故】应也者非吾所设故能无宜也不顾言因也【无所顾思者因旧故】因也者非吾所顾故无顾也【因旧也非吾所为故无顾】不出于口不见于色言无形也四海之人孰知其则言深囿也【不知深浅之囿城也】天之道虚地之道静虚则不屈静则不变不变则无过故曰不伐洁其宫阙其门宫者谓心也心也者智之舍也故曰宫洁之者去好过也【去欲好之过也】门者谓耳目也耳目者所以闻见也物固有形形固有名此言不得过实实不得延名【不得无实虚延其名】姑形以形以形务名督言正名【姑且也且言形者以其形也】故曰圣人不言之言应也【言则言彼形耳于我无言】应也者以其为之人者也【人有所为故圣人得不应】执其名务其应所以成之应之道也【物旣有名守其名而命合之则所务自成斯应物之道】无为之道因也因也者无益无损也【损益者生有为】以其形因为之名此因之术也【见形而后名非因而何】名者圣人之所以纪万物也【万物虽多立名以纪之也】人者立于强【必强然后有所立也】务于善【必善然后成人也】未于能【能未成者习而成之】动于故者也【凡所运动必循于故致也】圣人无之【谓无宰物之心也】无之则与物异矣【物有我无故异也】异则虚【异于有故虚也】虚者万物之始也【有形生于无形也】故曰可以为天下始【圣人体虚故为天下始也】人迫于恶则失其所好【迫人于恶故失所好】怵于好则防其所恶【为好所怵故忘其恶】非道也【二者皆非】故曰不怵乎好不迫乎恶恶不失其理欲不过其情故曰君子恬愉无为去智与故言虚素也【凡知与言习从虚素生则无邪欲也】其应非所设也其动非所取也此言因也因也者舍已而以物【舍已而随物故曰因】为法者也感而后应非所设也縁理而动非所取也过在自用罪在变化自用则不虚不虚则仵于物矣变化则为生【谓有为于营生】为生则乱矣故道贵因因者因其能者言所用也【就能而用故曰因也】君子之处也若无知言至虚也其应物也若偶之言时适也若影之象形响之应声也故物至则应过则舍矣舍矣者言复所于虚也 心术下第三十七 短语十一 形不正者德不来【有诸内必形于外故德来居中外形自正诗云抑抑威仪惟德之隅】中不精者心不治【精诚至之谓也中能诚至心事自理】正形饰德万物毕得翼然自来神莫知其极【正外形饰内德则下观而化矣故万物尽得其理也】昭知天下通于四极【因物之义可以逆顺故能昭知天下自近以及逺通达于四极】是故曰无以物乱官【贪贿则官乱也】毋以官乱心【健羡太甚则心乱也】此之谓内德【官货两忘则内德也】是故意气定然后反正【无欲则意气定故能反正也】气者身之充也【气以实身故曰身之充也】行者正之义也【行不违中正之宜者也】充不美则心不得【充不美则气邪故心乱而不自得也】行不正则民不服【行不正则邪枉故人不服】是故圣人若天然无私覆也若地然无私载也私者乱天下者也凡物载名而来圣人因而财之而天下治实不伤【因名而财则物宜之不爽故天下之理不伤也】不乱于天下而天下治【天地以及万物皆有理存焉直莫之乱则是理矣】专于意一于心耳目端知逺之证【但专意一心则耳目自端证知逺事也】能专乎能一乎能毋卜筮而知凶吉乎【惠迪吉从逆凶岂劳卜筮而后知乎】能止乎能已乎【谓能止于己分】能毋问于人而自得之于已乎【诚已自通问人致惑故不问而自得也】故曰思之思之不得鬼神敎之【诚已思而不得必有鬼神来教】非鬼神之力也其精气之极也【鬼神虽能敎不精极者令有精极惟思之极则神不得不教岂鬼神能致其力也】一气能变曰精【谓専一其气能变鬼神来教谓之精】一事能变曰智【能专一其事能变而动之谓智也】慕选者所以等事也【人之来助或占慕之或选择之欲令其事齐等也】极变者所以应物也【物穷则变变而通之我之所由令极于变通之理应物者也】慕选而不乱【慕选则齐洁故不乱】极变而不烦【极变以顺物宜故不烦也】执一之君子执一而不失能君万物【一谓精专也旣精且専故能君万物也】日月之与同光天地之与同理【所谓与天地合其徳与日月合其明】圣人裁物不为物使【圣人者裁断于物而使物不为裁而使已也】心安是国安也【圣心安是国安】心治是国治也【圣心治是国治】治也者心也安也者心也【理与安一在于心然后国从也】治心在于中【理心在于适中也】治言出于口【则无口过】治事加于民【则无枉事】故功作而民从则百姓治矣【功成人服非理而何】所以操者非刑也所以危者非怒也【刑虽能操怒虽能危比之于道犹为末功物不能离道无不操违道必危是无不危也】民人操百姓治道其本至也【必每人皆操道然后百姓理如此则道为人本岂不至哉】至不至无【无虚也所谓至者虚之道也】非所人而乱【非至虚而为天下主必乱】凡在有司执制者之利非道也【有司执制常弃本逐末滞于刑政非道也】圣人之道若存若亡【迎之不见其首随之不见其后故曰若存若亡也】援而用之殁世不亾【道无形也无形则无尽时故殁世不亡也】与时变而不化应物而不移日用之而不化【无形则无变移之时】人能正静者筋肕而骨强【能静则和气全故筋骨肕强也】能戴大圆者体乎大方【必体大方然后能戴大圆】镜大清者视乎大明【必视大明然后能镜大清】正静不失日新其德【正静者则理顺而功立故其德日新】昭知天下通于四极【旣知天下则逺通四极】金心在中不可匿【金之为物弥精心之为用弥明故比心于金中茍有如金之心则征见于外不可隐匿之也】外见于形容可知于顔色【其见于外或在形容或在顔色】善气迎人亲如弟兄恶气迎人害于戈兵不言之言闻于雷鼓【至道之君常言之言则人无不闻故同于雷鼓】金心之形明于日月察于父母【金心无不耀无不知故明于日月察于父母知子无若于父母故以言焉】昔者明王之爱天下故天下可附防王之恶天下故天下可离故货之不足以为爱刑之不足以为恶货者爱之末也刑者恶之末也【爱恶以为心本也故货刑为末也】凡民之生也必以正平【正平则能保全其生】所以失之者必以喜乐哀怒【喜乐哀怒过常则失其主】节怒莫若乐节乐莫若礼【乐主和故能节怒】守礼莫若敬【礼者敬而已矣故敬能守礼也】外敬而内静者必反其性【外敬则合礼内静则循察故能反其性】岂无利事哉我无利心岂无安处哉我无安心【亦旣反性则防其利安虽有利事安处蔑不足资也】心之中又有心【动乱之心中又有静正之心也】意以先言【意感而得言】意然后形【意感其事然后呈形】形然后思【有形则理可寻故思之也】思然后知【思然后得理故能知也】凡心之形过知失生是故内聚以为原泉之不竭【内聚思虑则用之不穷犹泉之有源其可竭哉】表里遂通泉之不涸四支坚固【内和则外道表里无拥故若泉之不涸而四攴坚固也】能令用之被服四固【但能用此道者则四支坚固被及其身也】是故圣人一言解之上察于天下察于地【解则无不通物故能穷于上下】 白心第三十八 短语十二 建当立【凡所建必建其当立者也】有以靖为宗【静则思虑审为建事之宗】以时为宝【建事非时虽尽善不成时为事寳也】以政为仪【政者所以节制其事故为仪】和则能久【又必当和同然后能久也】非吾仪虽利不为非吾当虽利不行非吾道虽利不取【凡此虽曰有利非吾仪也当也道也故皆不为之也】上之随天其次随人【所谓应天顺人也】人不倡不和【人倡而和事无不成也】天不始不随【后天而奉天时则举无不违也】故其言也不废其事也不随原始计实本其所生知其象则索其形【谓君之出言人乃顺而不废其行事则有不随若此者当原其初始计其理实寻本其所生则其象可知象旣可知则其形可索也】缘其理则知其情【顺理则情自见】索其端则知其名【索端则名自形】故苞物众者莫大于天地【万物共在天地之中】化物多者莫多于日月【日阳也月隂也物皆禀隂阳之气然后化之也】民之所急莫急于水火【一日无水火则生理或有不全】然而天不为一物枉其时【冬不为松栢不凋辍其霜雪夏不为荠麦枯死止其雨露也】明君圣人亦不为一人枉其法【周公不以管蔡之亲休其诛放也】天行其所行而万物被其利【冬行霜雪夏行雨露故万物利也】圣人亦行其所行而百姓被其利【行赏于善人行罚于凶人故天下清而百姓防利也】是故万物均旣夸众矣【夸大也天与圣人无私故万物均防其利旣大而且众也】是以圣人之治也静身以待之物至而名自治之【循名责实则下无隐情故理】正名自治之竒身名废【竒谓邪不正音饥】名正法备则圣人无事【正名法备则事无阙滞故圣人无事也】不可常居也【居必有时而迁】不可废舍也【废舍则百度防紊也】随变断事也【居变则不壅塞也】知时以为度【事非其时则不成也】大者寛小者局【寛则有余局则不足】物有所余有所不足【以有余补不足则事平理均也】兵之出出于人【人为兵本】其人入入于身【兵而有功入其赏赐必反于身】兵之胜从于适【适和也所谓师克在和也】徳之来从于身【脩身则徳立也】故曰祥于鬼者义于人【义于人者则鬼祐之以福祥也】兵不义不可【兵不义而还自害故不可】强而骄者损其强弱而骄者亟死亾【违礼而骄无施而可弱而骄者则又其戾焉死之速不亦宜乎】强而卑义信其强【信音申】弱而卑义免于罪是故骄之余卑【于骄有余则弱弱则卑也】卑之余骄【于卑有余则强强则又骄】道者一人用之不闻有余【理才用于一人】天下行之不闻不足【无不足于其人】此谓道矣【多少皆足者道也】小取焉则小得福大取焉则大得福尽行之而天下服殊无取焉则民反其身不免于贼【殊无取焉则动皆违道故人反背之而贼害也】左者出者也【左为阳阳主生故为出也】右者入者也【右为阴阴主死故为入也】出者而不伤人入者自伤也【出者旣主生则不当伤人违而伤人是还自伤】不日不月而事以从【但循道而往不计日月事已从而成也】不卜不筮而谨知吉凶【顺道则吉违道则凶岂须卜筮而知乎】是谓寛乎形徒居而致名【守道者静黙而已故其身寛间徒然而居能致令名】去善之言为善之事事成而顾反无名【若能去言善直能为善事其事之成顾反之者黙然无名也】能者无名从事无事【深能其事者必不求名然其从事安然闲暇若无事然也】审量出入而观物所载【谓凡出命令当观物载之所堪然后当量而出之也】孰能法无法乎始无始乎终无终乎弱无弱乎【凡此皆谓为而忘之者也】故曰美哉岪岪【岪岪兴起貎谓能为而不为有契于道如此则功美日兴故曰美哉岪岪】故曰有中有中【举事虽得其中而不为中乃是有中也】孰能得夫中之衷乎【得于中之损折中者其唯忘中乎】故曰功成者隳名成者亏故曰孰能弃名与功而还与众人同【君弃功名则与众不异同于物者谁能害之也】孰能弃功与名而还反无成【弃功名则无所成名】无成有贵其成也【能贵无成乃是成也】有成贵其无成也【若其贵成乃是无成】日极则仄月满则亏极之徒仄满之徒亏【谓月】巨之徒灭【谓能立大功也】孰能已无己乎效夫天地之纪【天地忘形者也能效天地者其唯忘己乎】人言善亦勿听人言恶亦勿听【誉之不劝非之不沮】持而待之空然勿两之淑然自清【但无心而待则淑然和美善恶自清也】无以旁言为事成察而征之无听辨【无以旁誉之言以为事成功无听其利口之辨言悦之也】万物归之美恶乃自见【万物之归当顺而容之其美之与恶终自显见也】天或维之地或载之天莫之维则天以坠矣地莫之载则地以沈矣夫天不坠地不沈夫或维而载之也夫【天张于上地设于下自古及今而不沈坠者必有神灵维载之故】又况于人人有治之辟之若夫靁鼓之动也【必有以而动也】夫不能自摇者夫或□之【无识之物皆不能自摇有时而动则物摇之也】夫或者何若然者也【风有时摇动谁使然也】视则不见听则不闻【谓风】洒乎天下满【风之洒散满天下也】不见其塞【风无壅塞时也】集于顔色【寒者遇风则色惨热者遇之则清也】知于肌肤【惟肌肤能觉风】责其往来莫知其时【责问其往来则不得正时】薄乎其方也【谓遇方则为方】韕乎其圜也【韕复貎谓遇圆则为圆也】韕韕乎莫得其门【虽复圆转终不见其门也】故口为声也耳为听也目有视也手有指也足有履也事物有所比也【今夫口手目足各有其在非徒然也必精神之比夫事物之动摇则风使之然然求风则不得语神亦不见之也】当生者生当死者死【或死或生亦神为之主】言有西有东各死其乡【虽其所居有东西之异至于各死其乡则无不均也】置常立仪能守贞乎【人人理则置之常法立之仪则而勿失者可谓正乎】常事通道能官人乎【有能守其常事随时变通不违于道如此者可以官于人】故书其恶者言其薄者上圣之人【圣通也旣设法以教之立官以主之犹有恶薄而不化者则书而陈之居上者然后化而通之也】口无虚习也手无虚指也物至而命之【口之习也手之指也终不徒然必以事物之至或以手指之或以口命之】耳发于名声凝于体色此其可谕者也【名声之至耳听之内流于心外凝结于体色如此者性之敏惠故可以德义告谕也】不发于名声不凝于体色此其不可谕者也【不发不凝所谓顽鄙者也故不可告谕也】及至于至者敎存可也敎亡可也【谓人可诱令至于所欲至如此者存亾教故敎存亦可敎亡亦可也】故曰济于舟者和于水矣【水和静无有波浪则能济舟】义于人者祥其神矣【与人理相宜则神与之福祥也】事有适而无适【事虽有所适可常者若无适然】若有适觽解不可解而后解【虽时有适潜黙周密人莫知其由然结必待觽而后解觽所以解结也】故善举事者国人莫知其解【周密若结故不能知其解】为善乎毋提提为不善乎将陷于刑【提提谓有所举也欲为善乎则人以我谦退无所举欲为不善又恐陷于刑罚也】善不善取信而止矣【善与不善足以为物所信则止矣此言可以为善不善之取也】若左若右正中而已矣县乎日月无已也【左阳谓善也右隂谓不善也言处隂阳之中得其正而止若能常得中则名与日月俱悬而无已时也】愕愕者不以天下为忧【愕愕守正者防天下故不忧也】刺刺者不以万物为防【刺刺操求自谓智谋之士能防智当操求物理而经营切为防也】孰能弃刺刺而为愕愕乎【智者劳而失惠防德者佚而归之也】难言宪术须同而出【凡为法术必重难须同众心然后出之矣】无益言无损言近可以免【损益之事当潜而为之又曰何谋此慎密之至】故曰知何知乎谋何谋乎【虽知之常曰何知虽谋之常曰何谋此慎密之至】审而出者彼自来【审而出者必同于彼故自来】自知曰稽【自知则能考彼矣】知人曰济【知人则能可以济同不以和济同也】知茍适可为天下周【自知能稽知人能济所谓道也若此可为天下之周慎也】内固之一可为长久【适可以知内自固之则长久】论而用之可以为天下王【旣固于心度时论用如此可以为天下王】天之视而精【旣可王天下则于天道故视天能精之也】四璧而知请【四璧周礼所谓四珪有邸者也祭天所奠也同邸于璧故曰四璧旣能知天则祭以四璧而祈请其福祥也】壤土而与生【天旣降福故壤土为之生百谷也】能若夫风与波乎唯其所欲适【风动波应大小唯所欲适天地之应圣人亦犹是也】故子而代其父曰义也臣而代其君曰簒也【臣代于君必是簒夺而取也】簒何能歌武王是也【武王以臣代君则非簒也谓之簒之岂能使纣之众前歌后舞乎则武王以臣代君于理是也】故曰孰能去辩与巧而还与众人同道【武王伐纣所以不为簒者则以纣恃其辩巧自异于物逆天絶理毒流四海故也向能去其辩巧与众同道何武王之敢窥哉虽欲伐之故得簒名】故曰思索精者明益衰德行脩者王道狭【思索太精则矜名故王道狭也】卧名利者写生危【卧犹息也写犹除也能息名利则除身之危】知周于六合之内者吾知生之有为阻也【周其智于六合则神伤蝎故于其生有阻难也】持而满之乃其殆也【持满者善覆故危也】名满于天下不若其已也【名满于天下则华而实丧】名进而身退天之道也【未有能名身俱进者】满盛之国不可以仕任【满盛则败亡故不可任其仕也】满盛之家不可以嫁子【嫁子于满盛之家则与之俱亡】骄倨傲防之人不可与交【交于骄暴则危亡及己也】道之大如天【无不覆也】其广如地【无不载也】其重如石【万人之力不能举也】其轻如羽【一人载之不为重】民之所以知者寡故曰何道之近而莫之与能服也【服行也】弃近而就逺何以费力也【道近在身不能求之于己而望之于人终无得时故曰费力也】故曰欲爱吾身先知吾情【知己情则能自保其身】君亲六合以考内身【遍六合之种一一考之于身身皆备之则何须弃身而逺之也】以此知象乃知行情【于身知象乃知可行之情】旣知行情乃知养生【知行情则不违理不违理则生全故曰乃知养生】左右前后周而复所【行身之道或从左右或从前后行之旣周还复本所也】执仪服象敬迎来者【执常仪行常象将来可行之理敬而迎之】今夫来者必道其道【上道从也将来之理必道而来从也】无迁无衍命乃长久【理旣从道而来但遵而行之无迁移无寛衍动而为之则命久长也】和以反中形性相葆【事旣安和反归中理如此则形全性顺故能相保也】一以无贰是谓知道将欲服之必一其端而固其所守【固守则道自行】责其往来莫知其时【若责生之往来则期不定】索之于天与之为期【求性命之理于天则期时可知也】不失其期乃能得之【旣不失期则性命之理得也】故曰吾语若大明之极【若女也大明之极谓天也】大明之明非爱人不予也【爱惜也非有所隐惜于人而不与之也】同则相从反则相距也【与天同则从反则距也】吾察反相距吾以故知古从之同也【察今反则有距故知古之从者以其同也】 管子卷十三 钦定四库全书 管子卷十四 唐 房龄 注 水地第三十九 短语十三 地者万物之本原诸生之根菀也【菀囿城也】美恶贤不肖愚俊之所生也【谓生于地】水者地之血气如筋脉之通流者也【水言材美具备其润泽若气以支持于地若筋分流地上若脉也】故曰水具材也【言水材美具备】何以知其然也曰夫水淖弱以清而好洒人之恶仁也【淖和也恶垢秽也】视之黒而白精也【视其色虽黒及挥之则白如此者精也】量之不可使槪至满而止正也【以意量之则多少不可以槪注于器满则止不可加剰如此者正也】唯无不流至平而止义也【方圆邪曲无所不流平则止不可増高如此者义也】人皆赴高已独赴下卑也卑也者道之室王者之器也【道以卑为室王以卑为器也】而水以为都居【都聚也水聚居于下卑也】准也者五量之宗也【水可为平准五量取则焉故为五量之宗也】素也者五色之质也【无色谓之素水虽无色五色不得不成故为五色质也】淡也者五味之中也【无味谓之淡水虽无味五味不得不平也故为五味中也】是以水者万物之准也【万物取平焉故曰准也】诸生之淡也【能济诸生以适中故曰淡也】违非得失之质也【得亦自水生焉失亦自水生焉故为得失之质】是以无不满无不居也集于天地【雨从天降而亦有河汉故水集于天地】而藏于万物【动植之物皆含液也】产于金石【拣金于水山石之穴或有溜泉焉】集于诸生【诸合生类皆得水而长之】故曰水神【莫不有水焉不知其所故谓之神也】集于草木根得其度【得其生之度】华得其数【得其荣落之数】实得其量【得其生熟之量】鸟兽得之形体肥大羽毛丰茂文理明着万物莫不尽其几【几谓从无以适有也】反其常者【常谓长肓之常数也】水之内度适也【内度谓潜润之度也】夫玉之所贵者九德出焉夫玉温润以泽仁也邻以理者知也【邻近也玊文相适近理各自通如此知也】坚而不蹙义也【蹙屈聚也如此义也】廉而不刿行也鲜而不垢洁也折而不挠勇也瑕适皆见精也【瑕适玊病也以其精神故不掩瑕适】茂华光泽竝通而不相陵容也叩之其音清搏彻逺纯而不杀辞也【象古君子之辞也】是以人主贵之藏以为宝剖以为符瑞九德出焉【人主所以宝而藏之为符瑞九德之故】人水也男女精气合而水流形【隂阳交感流布成形也】三月如咀咀者何曰五味五味者何【咀咀口和嚼之谓三月之胚浑初凝类口所嚼食也】曰五藏【五味出于五藏后也】酸主脾咸主肺辛主肾苦主肝甘主心五藏已具而后生肉脾生隔【隔在脾上也】肺生骨肾生脑肝生革【革皮肤也】心生肉五肉已具而后发为九窍脾发为鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见也察于荒忽耳之所听非特雷鼔之闻也察于淑湫心之所虑非特知于麤麤也察于微眇故修要之精【言精思是理修要妙之精也】是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人【蹇停也言精液凝停则为人也】而九窍五虑出焉【五虑谓耳目鼻口心也】此乃其精也【九窍五虑是身之精】精麤浊蹇能存而不能亡者也【谓人之禀气麤浊而蹇但能存而不能亡也】伏闇能存而能亡者蓍与龙是也【言龙禀气微眇悠逺而暗冥故能存亡而为变化也】生于水发之于火【谓卜者以火钻灼之】于是为万物先为祸福正【谓得水火之灵故先知于万物识祸福之正也】龙生于水被五色而游故神【得水不测之灵故神】欲小则化如蚕蠋【蠋藿中虫】欲大则藏于天下【言能隐覆天下】欲上则凌于云气【尚上也】欲下则入于深泉变化无日【随时而变不期于日】上下无时谓之神与龙伏闇能存而能亡者也或世见【谓下谷不徙水不絶之也】或世不见者【谓涸川水有时而絶】生蟡与庆忌【世见生庆忌世不见生蟡也】故涸泽数百岁谷之不徙水之不絶者生庆忌【谓涸泽之中有谷有水谷不徙而水不絶也】庆忌者其状若人其长四寸衣黄衣冠黄冠戴黄葢乘小马好疾驰以其名呼之可使千里外一日反报此涸泽之精也涸川之精者生于蟡蟡者一头而两身其形若虵其长八尺以其名呼之可以取鱼鼈此涸川水之精也是以水之精麤浊蹇能存而不能亡者生人与玉伏闇能存而能亡者蓍与龙或世见或不见者蟡与庆忌故人皆服之【谓服用水】而管子则之【言管子独能知水法则也】人皆有之【莫不有水】而管子以之【以用也言管子独能用水也】是故具者何也水是也【言水无理不具也】万物莫不以生【得水以生】唯知其托者能为之正具者水是也【托依也能知水理之所依者能正于万物故理之具者水也】故曰水者何也万物之本原也诸生之宗室也美恶贤不肖愚俊之所产也何以知其然也夫齐之水道躁而复故其民贪麤而好勇【以水道回复故令人贪以其躁速故令人麤勇也】楚之水淖弱而清故其民轻果而贼【以其淖弱故轻佚清则明察故人果贼也】越之水浊重而洎故其民愚疾而垢【洎浸也浊重故愚浸则多所渐入故疾垢也】秦之水泔最而稽滞而杂【最絶也稽停留也谓秦水絶甘而味停留又泥沈滞与水相杂也】故其民贪戾防而好事【以其泔而稽故贪戾以其滞杂故诬而好事】齐晋之水枯旱而运墆而杂【齐晋谓齐之西而晋之东枯旱谓其水惨澁而无光也】故其民谄谀葆诈巧佞而好利【以其运故谄谀以其枯旱故葆诈以其杂故巧佞而好利】燕之水萃下而弱沈滞而襍故其民愚戆而好贞轻疾而易死【沈故愚戆而好贞萃杂故轻疾而易死也】宋之水轻劲而清故其民闲易而好正【轻故易清劲故好正也】是以圣人之化世也其解在水【言解人之邪正甞水而知】故水一则人心正【一谓不杂】水清则民心易一则欲不汚【人心旣一故欲不汚秽】民心易则行无邪【易直则无邪也】是以圣人之治于世也不人告也不户说也其枢在水【枢主运转者也言欲转化于人但则水之理故曰其枢在水也】 四时第四十 短语十四 管子曰令有时【王者命令必有其时】无时则必视顺天之所以来【视谓观而察之若不得时则必观察其所致改革以顺天道之来也】五漫漫六惽惽孰知之哉【漫漫旷逺貎惽惽微暗貎五谓每时之政其理旷逺六谓隂阳四时其理微暗旣漫且惽故知之者少也】唯圣人知四时不知四时乃失国之基不知五谷之故国家乃路【路谓失其常居】故天曰信明地曰信圣【言能信顺天地之道则而行之者曰明曰圣也】四时曰正【顺行四时之令曰正也】其王信明圣其臣乃正【君明圣则能用贤材故正也】何以知其王之信明信圣也曰慎使能而善听信之【谓能听信贤材之人】使能之谓明【使任贤能则为明也】听信之谓圣【旣听其言又信其事所以为圣】信明圣者皆受天赏【信明者天福也】使不能为惽【旣使不能所以为惽】惽而忘也者皆受天祸【惽忘则动皆违理故受天殃也】是故上见成事而贵功则民事接劳而不谋【谓君见下有成则能贵赏其功是上能以恩接人事故虽下劳不谋上报其事也】上见功而贱则为人下者直【恃其功劳故肆直也】为人上者骄【不恤下功则以骄悖故也】是故隂阳者天地之大理也【天地用隂阳为生成】四时者隂阳之大经也【隂阳更用于四时之间为纬也】刑德者四时之合也【德合于春夏刑合于秋冬】刑德合于时则生福诡则生祸然则春夏秋冬将何行东方曰星【东方隂阳之气和杂之时故为星星亦不定于隂阳也】其时曰春【春蠢也时物蠢而生也】其气曰风【阳动而隂寒为风也】风生木与骨【木为风而发畅骨亦木之类也】其德喜嬴而发出节【出生也言春德喜悦长嬴为发生之节也】时其事号令脩除神位谨祷弊梗【梗塞也时方开通而有弊败梗塞者则祷神以通道之】宗正阳【春阳事故以正阳为宗】治隄防【夏多水潦故于春预脩隄防】耕芸树艺正津梁【谓正桥梁也】脩沟渎甃屋行水【甃者使之行水也脩屋坏时方漑灌依次行而用】解怨赦罪通四方【凡此皆助发生之气】然则柔风甘雨乃至【柔和也】百姓乃寿百虫乃蕃此谓星德【星以和为徳也】星者掌发为风【掌主也主以风发生】是故春行冬政则雕【肃杀之气乗之故雕落也】行秋政则霜【秋霜降时也】行夏政则欲是故春三月以甲乙之日发五政【甲乙统春之三时也】一政曰论幼孤舍有罪二政曰赋爵列授禄位【列次也】三政曰冻解脩沟渎复亡人【人之逃亡者还复之】四政曰端险阻【路有险阻理之使端平也】脩封疆正千伯【千伯即阡陌也】五政曰无杀麑夭毋蹇华絶芉【蹇拔也芋之属其根经冬不死不絶之也】五政茍时春雨乃来南方曰日【南方太阳故为日也】其时曰夏【夏假也谓时物皆假大也】其气曰阳【夏之气也】阳生火与气【阳为郁热歊蒸故为火气也】其德施舍脩乐【施舍谓施爵禄舍逋罪脩乐谓作乐以修辅也】其事号令赏赐赋爵受禄顺乡【顺乡谓不违土俗之宜也】谨脩神祀量功赏贤以动阳气【阳气主仁故行恩赏以助之也】九暑乃至【九暑谓九夏之暑也】时雨乃降五谷百果乃登此谓日德【日以照育为德也】中央曰土【土位在中央而寄王于六月承火之后以土火之子故也而统于夏所以与火同章也】土德实辅四时入出【王在四时之季与之入出】以风雨节土益力【土德雨遍益其生植之力】土生皮肌肤【土所生木实成皮与肌肤】其德和平用均【土无不载无不生故和而用均也】中正无私【位居中正无偏私】实辅四时春嬴育夏养长秋聚收冬闭藏【言上之四时皆土之所辅成也】大寒乃极国家乃昌四方乃服【言土辅四时使均成然后寒极而成嵗国昌民服】此谓嵗德【言土能成嵗之德也】日掌赏赏为暑【得赏则热热故为暑】嵗掌和和为雨【和则隂阳交故为雨】夏行春政则风【风主春故】行秋政则水行冬政则落【霜气肃杀故凋落也】是故夏三月以丙丁之日发五政一政曰求有功发劳力者而举之二政曰开久坟【久坟瘗之处开通之也】发故屋辟故窌以假贷【辟开也】三政曰令禁扇去笠【禁扇去笠者不欲令人御盛阳之气】毋扱免【禁扱衽免袒者亦不欲人恶盛阳之气也】除急漏田庐【田中之庐欲漏之不欲人恶盛阳之气也】四政曰求有德赐布施于民者而赏之五政曰令禁罝设禽兽【谓设罝以取禽兽也】毋杀飞鸟五政茍时夏雨乃至也西方曰辰【辰星日交防也秋隂阳适中故为辰】其时曰秋【秋揫也时物成熟揫敛之】其气曰隂【秋之气也】隂生金与甲【隂气凝结坚实故生金为爪甲也】其德忧哀静正严顺【秋气凄恻故以忧恤哀怜为德静正隂之性也严顺谓德虽严然顺时而为之也】居不敢淫佚【顺秋气而静居不敢为淫佚过失也】其事号令毋使民淫防顺旅聚收【谓顺时理军旅聚而收之也】量民资以畜聚赏彼羣干【众有武干人当赏之】聚彼羣材【材谓可以充兵器之材当收聚之】百物乃收使民毋怠【时云收敛出师故聚装人无懈怠】所恶其察所欲必得【察所恶之方而伐之则得其所欲也】我信则克【我旣诚信故能克敌】此谓辰德【辰以收敛杀奸邪为德也】辰掌收收为隂【收敛冬闭藏故为隂】秋行春政则荣【春发荣也】行夏政则水【夏多行水潦也】行冬政则耗【冬肃杀损耗也】是故秋三月以庚辛之日发五政一政曰禁博塞【博塞长奸邪故禁之】圉小辩鬭译跽【小辩则利口覆国及译传言语相疾忌为鬭讼者皆当禁圉之也】二政曰毋见五兵之刃【时或出师掩袭故藏五兵之刃也】三政曰慎旅农趣聚收四政曰补缺塞坼【师旅营农当慎收之秋方闭藏故令补缺塞坼也】五政曰脩墙垣周门闾【亦所以助闭藏之气】五政茍时五谷皆入北方曰月【北方太隂故为月也】其时曰冬【冬中也言藏收万物于中也】其气曰寒【冬之气也】寒生水与血【寒释则水流血亦水之类】其德淳越温怒周密【冬时花叶凋落唯根干存焉故以淳质为德越散也冬旣闭藏时则入于恡啬故令散施为德虽复隂怒当节之以温周密者众隂之闭藏也】其事号令脩禁徙民令静止【时方休息故禁人私徙令为静止也】地乃不泄【冬令行故地不泄也】断刑致罚无赦有罪以符隂气【隂气主杀故断刑致罪以符之】大寒乃至甲兵乃强五谷乃熟国家乃昌四方乃备此谓月德【月以闭藏罚罪为德也】月掌罚罚为寒【罚则杀物故为寒也】冬行春政则泄【春阳气发泄也】行夏政则靁【夏雷雹行】行秋政则旱【谓冬气旱早也】是故冬三月以壬癸之日发五政一政曰论孤独恤长老二政曰善顺隂脩神祀赋爵禄授备位三政曰效防计毋发山川之藏【山藏谓铜银之属藏在山者川藏谓珠玉之属藏在川者也】四政曰捕奸遁得盗贼者有赏五政曰禁迁徙止流民圉分异【分异谓离居者】五政苟时冬事不过所求必得所恶必伏是故春凋秋荣冬雷夏有霜雪此皆气之贼也【气反时则为贼害也】刑德易节失次则贼气遫至贼气遫至则国多菑殃是故圣王务时而寄政焉【谓顺时而立政】作敎而寄武【因敎而习武也】作祀而寄德焉【谓设祭以显德则神歆也】此三者圣王所以合于天地之行也【天地之行唯此三者而已】日掌阳月掌隂星掌和阳为德隂为刑和为事是故日食则失德之国恶之月食则失刑之国恶之彗星见则失和之国恶之【失则当受罚故其所失各以其所类而兴恶也】风与日争明则失生之国恶之【日恶风且热旱灾成矣方生之物皆枯悴矣此失生德也故失生之国恶也】是故圣王日食则脩德月食则脩刑彗星见则脩和风与日争明则脩生此四者圣王所以免于天地之诛也信能行之五谷蕃息六畜殖而甲兵强治积则昌防虐积则亡道生天地【道者自然能生天地也】德出贤人【德者贤人所脩为故能生贤也】道生德【法道则成徳也】德生正【德脩则理自正】正生事【正直则事干】是以圣王治天下穷则反终则始德始于春长于夏刑始于秋流于冬【谓刑于冬而休息也】刑德不失四时如一【皆顺时而成故如一】刑德离乡时乃逆行【乡方也】作事不成必有大殃月有三政【月三旬政异故曰三政也】王事必理以为乆长【王者行事必顺三政之理然后可以长久】不中者死失理者亾【中犹合也不合三政者则无违失其理必败亡】国有四时固执王事【固执四时之政以辅行王事】四守有所【谓守四时令得其所】三政执辅【执月三之政辅行己德也】 五行第四十一 短语十五
一者本也【本农桑也】二者器也【器所以理农桑之具也】三者充也【充谓人力能称本与器也】治者四也【人旣务本设治以理之也】敎者五也【人旣奉法则以礼义教之】守者六也【人旣奉法从教则设官以守之】立者七也【旣设官以守之则能立事】前者八也【旣能立功立事可与前王比隆】终者九也【旣能与前王比隆可谓王道之终也】十者然后具五官于六府也【立五行之官分掌六府也】五声于六律也【谓播五声于六律也】六月日至【阳生至六为夏至隂生至六为冬至】是故人有六多【阳至六为纯阳之多也隂至六为纯隂之多也禀隂阳之纯以生故曰人有六多】六多所以街天地也【街犹隂阳多也】天道以九制【九老阳之数以老阳制天所以君长之也】地理以八制【八少隂之数以少隂制地欲以生息也】人道以六制【六者兼三才之数人禀天地隂阳之气以生故以制人】以天为父以地为母以开乎万物【父母开通以生万物】以总一统【总持其本以统万物也】通乎九制六府三充而为明天子【言能总一统九制已下可谓明天子】脩槩水上以待乎天堇【堇诚也言天子能以中正自脩以槩自平上待天诚也】反五藏以视不亲【又亲反察于五藏以视知何者不亲也】治祀之下以观地位【理于祭祀之时于其所祭之下观知地位之尊卑也】货曋神庐合于精气【神庐谓庙祠也日所次隅曰曋言祭神庐之时或荐珍货虽已奠于地复以日次隅之所以为精祥也如此者所以招合鬼神精气之道也】已合而有常【神旣合聚而飨祐则风雨得其常也】有常而有经【风雨有常百货成而常经不失也】审合其声脩十二钟以律人情【不失其经则庶绩咸通故可审合理世之声以成安乐之音然后十二钟以播其音音之高下皆法人情律法也】人情已得万物有极然后有德【得人情则物理极极于物理可谓有德也】故通乎阳气所以事天也经纬日月用之于民【天气以积阳成德故通阳气然后能事天又经纬日月之时候使人用之也】通乎隂气所以事地也经纬星厯以视其离【地以积隂成体故通隂气然后能事地又经纬星厯之节气视知其离絶也】通若道然后有行【言能通上隂阳天地之道然后所行不失也】然则神筮不灵神不卜【旣通天地之道则所行无不当故筮不能为卜兆】黄帝泽叅治之至也【黄帝虽通天地之道不使防问曰泽以得万灵之情可谓理之至也】昔者黄帝得蚩尤而明于天道得大常而察于地利得奢龙而辩于东方得祝融而辩于南方得大封而辩于西方得后土而辩于北方黄帝得六相而天地治神明至蚩尤明乎天道故使为当时【谓知天时之所当也】大常察乎地利故使为廪者【廪给也谓开廪以给人也】奢龙辨乎东方故使为土师【土师即司空也】祝融辨乎南方故使为司徒【谓主徒众使务农也】大封辨于西方故使为司马【主兵马以出征】后土辨乎北方故使为李【李狱官也取使象水之平也】是故春者土师也夏者司徒也秋者司马也冬者李也昔黄帝以其缓急作五声【调政理之缓急作五声也】以政五钟令其五钟一曰青钟大音【大音东方钟名】二曰赤钟重心三曰黄钟洒光四曰景钟昧其明五曰黒钟隐其常【自大音重心已下皆钟名其义则未闻】五声旣调然后作立五行以正天时五官以正人位人与天调然后天地之美生【美谓甘露醴泉之类也】日至睹甲子木行御【谓春日旣至睹甲子用木行御时也】天子出令命左右士师内御【谓内侍之官也】总别列爵【谓总别等列之爵也】论贤不肖士吏【论士吏之贤与不肖当有所黜陟也】赋秘赐【秘藏之物出而赋赐之也】赏于四境之内发故粟以田数【故粟陈也以田数多少用陈粟给人使得务农】出国衡顺山林禁民斩木所以爱草木也然则水解而冻释草木区萌【萌牙区别而生也】赎蛰虫卵菱【赎犹去也卵鳬菱芡也皆早春而生也】春辟勿时【春当耕辟无得不及时也】苗足本【足犹拥也春生之苗当以土拥其本】不疠雏鷇【疠杀也雏随母食者】不夭麑防毋傅速【麑鹿子也言夭伤之】亾伤繦褓【繦褓之婴孩无得伤损也】时则不凋【若能行上事春则繁茂而不凋枯也】七十二日而毕【春当九十日而今七十二日而毕者则季月十八日属土位故也】睹丙子火行御天子出令命行人内御【行人行使之官也】令掘沟浍津旧涂【旧涂谓先时济水处当设其津梁也】发臧任君赐赏【任委也藏中委积物当发用之即以充君之赏赐也】君子脩游驰以发地气【防驰谓游戯驰马也】出皮币命行人脩春秋之礼于天下诸侯通天下遇者兼和【春秋二时聘问之礼】然则天无疾风草木发奋郁气息【谓郁蒸之气止息也】民不疾而荣华蕃七十二日而毕睹戊子土行御天子出令命左右司徒内御【命司徒御理夏政也】不诛不贞【贞正也太阳用事时方长育故无所诛戮无责正以助养气也】农事为敬【夏时农事尤盛顺而敬之也】大惠言【言大举仁惠之事也】寛刑死缓罪人【皆所以助养气也】出国司徒令命顺民之功力以养五谷君子之静居【隂气方生故静居以遵也】而农夫脩其功力极然则天为粤宛【粤厚也宛顺也天为厚顺不逆时气也】草木养长五谷蕃实秀大六畜牺牲具民足财国富上下亲诸侯和七十二日而毕睹庚子金行御天子出令命祝宗选禽兽之禁【禁谓牢囿圃所养拟供祭祀也】五谷之先熟者【先熟则黍稷也】而荐之祖庙与五祀【五祀谓门行户灶中霤】鬼神飨其气焉君子食其味焉然则凉风至白露下天子出令命左右司马衍组甲厉兵【组甲谓以组贯甲也】合什为伍【谓立什人之长为伍】以脩于四境之内谀然告民有事所以待天地之杀敛也【谀悦顺貎有事谓出师以伐不服象天地杀敛也】然则昼炙阳夕下露地竞环【环炙实貎方秋之时昼则暴炙夕则下寒露而润之隂阳更生故地气交竞而炙实】五谷邻熟【邻紧也隂阳气足故紧熟】草木茂实嵗农丰年大茂七十二日而毕睹壬子水行御天子出令命左右使人内御御其气足则发而止【使人御理冬政其闭藏之气足则发令休止也】其气不足则发渎盗贼【谓遮禁也羣聚之谓其闭藏之气不足则防盗贼以助其闭藏之气也】数劋竹箭【言数劋削竹箭以为矢也】伐檀柘【伐檀柘所以为弓也】令民出猎禽兽不释巨少而杀之所以贵天地之所闭藏也【贵天地闭藏故收猎取禽以助也】然则羽卵者不段【段谓离散不成】毛胎者不【谓胎败溃也】妇不销弃【古孕字销弃谓散坏也】草木根本美【闭藏实坚则根本美凡此皆顺冬闭藏之政所致也】七十二日而毕睹甲子木行御天子不赋不赐赏而大斩伐伤【此已下言逆时政所致灾祸也】君危不杀太子危家人夫人死【若君虽危而不见杀则又太子危而家人夫人有死祸也】不然则长子死【如无家人夫人死则长子死】七十二日而毕【逆气亦毕于七十二日也】睹丙子火行御天子敬行急政旱札苗死民厉【札夭死也厉疫死时当寛缓而乃急故有旱札疫之灾也】七十二日而毕睹戊子土行御天子脩宫室筑台榭君危【土方用事而脩宫室以动乱之故君有危亡之祸】外筑城郭臣死【筑城郭动土危故其臣死】七十二日而毕【土王在六月而得七十二日者则每季得十八故也】睹庚子金行御天子攻山击石有兵作战而败士死防执政【时方收敛而乃攻山击石故致兵器之祸也】七十二日而毕睹壬子水行御天子决塞动大水王后夫人薨不然则羽卵者段毛胎者妇销弃草木根本不美七十二日而毕也 管子卷十四 钦定四库全书 管子卷十五 唐 房龄 注 势第四十二 短语十六 战而惧水此谓澹灭【方战之时惧致水祸此必为水所澹而灭亡也】小事不从大事不吉【茍惧水祸则事无小大未见其福也】战而惧险此谓迷中【方战之时惧有险碍进退莫知所从故曰迷中言在迷惑之中】分其师众人旣迷芒必其将亡之道【人旣迷惑不知所从则无所用其力是以减其师众矣又况迷惑芒然乎若是者必亡其众凡此二事皆灭亡之道也】动静者比于死【比近也用师之道我动而敌静者则静者胜矣故我近于死亡也】动作者比于丑【我先动敌反作应者我必无功故近于丑】动信者比于距【我旣动彼能自申以敌我如此者近于见距也】动诎者比于避【我旣动而彼屈服者近于见避】夫静与作时以为主人时以为客贵得度【静作得度则为主人其失度者则为客也】知静之脩居而自利【旣多智而又安静二者能脩则居然自获其利也】知作之从每动有功【知其所作常能从理如此者动必有功也】故曰无为者帝其此之谓矣【言无心于为任理之自然如此者帝王之道也】逆节萌生天地未形先为之政其事乃不成缪受其刑【言将为簒杀凶逆之节虽萌芽而生然天地寂泊不见征应无从已之形此则先天而政天乃违之故其事不成则被诛戮受其刑罪也】天因人圣人因天【所谓先天而天不违后天而奉天时】天时不作勿为客【不因天时而动者乃为客矣】人事不起勿为始【不因人事而起可谓先事为始】慕和其众以脩天地之从人先生之天地刑之圣人成之则与天同极【将建大事必慕和其众天地旣已从但当脩天之意人先生是心天地又见其脩意有从顺之形圣人则发动而成如此者可谓与天同极也】正静不争动作不贰素质不留【全其素质无所留者】与地同极【能行静正已下可谓与地同极也】未得天极则隐于德【未得与天同极则隐而脩德也】已得天极则致其力【已得天极则当致力而成之若汤之升陑武王牧野是也】旣成其功顺守其从人不能代【从顺也功成矣则以顺理守之所谓逆取顺守者也则人何能代之乎】成功之道赢缩为宝【赢缩犹行藏也所谓时行则行时止则止其道乃着故以为宝】毋亡天极究数而止【但尽天之数则止而勿为】事若未成毋改其形毋失其始【形谓常形也守常脩始事终有成也】静民观时待令而起【言事未成之时但安静其人谨候其时待天命令然后起而应也】故曰脩隂阳之从而道天地之常【道从也】赢赢缩缩因而为当【必行藏顺时然后事当重言之殷勤其事也】死死生生因天地之形【死生犹隐显也圣人隐显必因天地之形】天地之形圣人成之【因天地之形则无不成也】小取者小利大取者大利【但能法则大小无不利】尽行之者有天下【所谓唯天为大唯尧则之】故贤者诚信以仁之慈惠以爱之端政象不敢以先人【常执谦以下物】中静不留【中心安静无所留着】裕德无求【道徳饶裕无求于人】形于女色【女之容色静而不先求者】其所处者柔安静乐【虽复隐处常能柔安静乐】行德而不争以待天下之濆作也【虽复为政行德常能谦让不与物争濆动乱也】故贤者安徐正静柔节先定【先定谦柔之节然后有所兴为也】行于不敢【则人不能与我争勇】而立于不能【则人莫与我争功】守弱节而坚处之【守柔弱之节而坚明以自处也】故不犯天时不乱民功【谦顺故无所犯乱也】秉时养人【持四时之政以顺养其人】先德后刑【赏以春夏刑以秋冬】顺于天微度人【旣顺于天又微度人之所宜以合之】善周者明不能见也【善于周周则极也万物无所至如此者虽有明察之人不能尽矣】善明者周不能蔽也【善于明明则极也如此者则虽善周之人不能自隐蔽必为善明者所知也】大明胜大周则民无大周也【明胜大周则人无能为大周也】大周胜大明则民无大明也【周胜大明则人无能为大明凡此皆欲大周大明独在君也】大周之先可以奋信【奋信振起貎言旣有大周之德在物之先则可以振起而有事】大明之祖可以代天下【有大明之德可以为物祖如此则可代天下无道取其位而君之也】索而不得求之招摇之下【招摇之星随斗杓顺时而建者也天下者神器直欲索之则不得若求之招摇之下顺时而取则可也】兽厌走而有伏网罟【兽所以憎厌其走者恐前有伏网罟故圣人不敢以直道取天下者恐有大祸故也】一偃一侧不然不得【偃侧犹倚伏也圣人之取天下知云云文设武伏如其不然则天位不可得也】大文三曽而贵义与德大武三曽而偃武与力【大文三曽则文道行也故能成其徳义大武三曽则武道行也故能偃其武力】 正第四十三 短语十七 制断五刑各当其名罪人不怨【服罪故不怨也】善人不惊曰刑【刑当故不惊如此者所谓刑也】正之【所以胜奸正也】服之【所以服不能也】胜之【所以胜奸邪】饰之【脩饰身也】必严其令而民则之曰政【令严则人作法之如此者政也】如四时之不贷如星辰之不变如宵如昼如隂如阳【宵昼隂阳皆有其常】如日月之明曰法【法之用守常不变】爱之生之养之成之利民不德【利虽及人不以为德也】天下亲之曰德【德用之恩万物亲之】无德无怨无好无恶万物崇一隂阳同度曰道【道之用不二者】刑以弊之政以命之法以遏之德以养之【物待德养而成】道以明之【明是非也】刑以弊之毋失民命【刑断合理故人命不失也】令之以终其欲明之毋径【行令所以终人之欲使之明识正道不从邪径也】遏之以絶其志意毋使民幸【用法正人之志意不使人有非分之幸也】养之以化其恶必自身始【身恶尽则人恶化】明之以察其生必脩其理【恐有不脩理故以明察之】致刑其民庸心以蔽【庸用也不用心以断则滥及不辜】致政其民服信以听【服用也谓用诚信听理于人】致德其民和平以静【君德及人以致和静】致道其民付而不争【人被道则相付任而不交争也】罪人当名曰刑【罪当其名刑之谓也】出令时当曰政【令当于正时之谓也】当故不改曰法【不改当故法之谓也】爱民无私曰德【君爱无私德之谓也】防民所聚曰道【聚谓众所宜也能令众宜道之谓也】立常行政能服信乎【服信则政行常立】中和慎敬能日新乎【茍能和敬则其德日新也】正衡一静能守慎乎【衡平也言但能守慎则政平而静一】废私立公能举人乎【但公而无私则能举人也】临政官民能后其身乎【后其身则能临政官人也】能服信政此谓正纪【能行信正者正之纪】能服日新此谓行理【能行日新可谓行之理也】守慎正名伪诈自止【能慎则诈息也】举人无私臣德咸道【无私则不妄举故臣德皆合于道也】能后其身上佐天子【后身则先公故能上佐天子也】 九变第四十四【谓人之情变有九】 短语十八 凡民之所以守战至死而不德其上者有数以至焉【或守或战虽复至死不敢恃之以德于上则有数存焉于其间故能至死也】曰大者亲戚坟墓之所在也【一变也】田宅富厚足居也【二变】不然则州县乡党与宗族足懐乐也【三变】不然则上之教训习俗慈爱之于民也厚无所往而得之【君之恩厚皆在于人无所他往故得人之致四变】不然则山林泽谷之利足生也【五变】不然则地形险阻易守而难攻也【六变】不然则罚严而可畏也不然则赏明而足劝也【七变】不然则有深怨于敌人也【八变】不然则有厚功于上也【功厚则禄多故亦自为战而不德于君九变】此民之所以守战至死而不德其上者也今恃不信之人而求以智用不守之民而欲以固将不战之卒而幸以胜此兵之三闇也 任法第四十五 区言一 圣君任法而不任智任数而不任説任公而不任私任大道而不任小物【小物小事】然后身佚而天下治失君则不然舍法而任智故民舍事而好誉舍数而任説故民舍实而好言舍公而好私故民离法而妄行舍大道而任小物故上劳烦百姓迷惑而国家不治圣君则不然守道要处佚乐驰骋弋猎钟鼓竽瑟宫中之乐无禁圉也【宫中之乐所以悦体安性故不禁御之也】不思不虑不忧不图【但任法数故无所虑图也】利身体便形躯养寿命垂拱而天下治【但任法数则事简故身不劳寿命长而天下自理也】是故人主有能用其道者【道则谓上法数公正大道】不事心不劳意不动力而土地自辟囷仓自实蓄积自多甲兵自强羣臣无诈伪百官无奸邪奇术技艺之人莫敢高言孟行以过其情以遇其主矣【孟大也遇待也不敢以谬妄奸言妄行以待其主也】昔者尧之治天下也犹埴之在埏也【埏和也音羶】唯陶之所以为犹金之在罏恣冶之所以铸其民引之而来推之而往使之而成禁之而止故尧之治也善明法禁之令而已矣黄帝之治天下也其民不引而来不推而往不使而成不禁而止【比黄帝之于尧则尧有为而黄帝无为】故黄帝之治也置法而不变使民安其法者也所谓仁义礼乐者皆出于法【法行顺仁义生】此先圣之所以一民者也【法所以齐一于民也】周书曰国法【有国者有法也】法不一则有国者不祥【法不一则乱故不祥】民不道法则不祥【道从】国更立法以典民则祥【更改也典主也言能观宜改法以主于人则国理故祥也】羣臣不用礼义教训则不祥百官服事者离法而治则不祥【服行也】故曰法者不可恒也【法敝则当变故不恒】存亡治乱之所从出【法顺则存治法违则乱亡】圣君所以为天下大仪也【君为天下之仪表也】君臣上下贵贱皆发焉【莫不取法于君臣发行也】故曰法古之法也【立法者必师古】世无请谒任举之人【任保也以法取人则无请谒之保举】无间识博学辩説之士【间杂乱也法行则博学辨説之人不敢间乱识事也】无伟服无竒行【伟服竒行皆过越法制者今止息者畏法故也】皆囊于法以事其主【囊者所以敛藏也谓人皆敛藏过行以顺于法上事其主】故明王之所恒者二一曰明法而固守之二曰禁民私而收使之【谓以法收敛而使之】此二者主之所恒也【废此二者则政乱】夫法者上之所以一民使下也私者下之所以侵法乱主也故圣君置仪设法而固守之然故谌杵习士闻识博学之人不可乱也【杵所以毁碎于物者也谓奸诈之人伪托于谌以毁君法习士谓习法之士闻识谓多闻广识君守法坚故此等莫能乱也】众彊富贵私勇者不能侵也信近亲爱者不能离也【离犹违也】珍怪奇物不能惑也万物百事非在法之中者不能动也【珍怪奇物此正法为怪僻】故法者天下之至道也【道无越于法者】圣君之实用也【用法为理国之实】今天下则不然皆有善法而不能守也然故谌杵习士闻识博学之士能以其智乱法惑上众彊富贵私勇者能以其威犯法侵陵【谓侵陵于君也】邻国诸侯能以其权置子立相【邻国恃权能废置君之子援立国相】大臣能以其私附百姓【谓用私恩诱百姓使附也】翦公财以禄私士【谓翦公财以禄私士此皆以君不守法故也】凡如是而求法之行国之治不可得也【谓从失法之后国不可得理也】圣君则不然卿相不得翦其私羣臣不得辟其所亲爱圣君亦明其法而固守之羣臣脩通辐凑【谓各得自通于君如辐之凑也】以事其主百姓辑睦听令道法以从其事【道从也】故曰有生法有守法有法于法夫生法者君也【君始制法故曰生法】守法者臣也【臣则守法而行】法于法者民也【人则法君之法】君臣上下贵贱皆从法此谓为大治故主有三术【谓上主中主危主也】夫爱人不私赏也恶人不私罚也置仪设法以度量断者上主也爱人而私赏之恶人而私罚之倍大臣离左右专以其心断者中主也臣有所爱而为私赏之有所恶而为私罚之【为大臣爱恶之故而私赏罚也】倍其公法损其正心【谓损政敎之正】专听其大臣者危主也故为人主者不重爱人不重恶人重爱曰失德重恶曰失威【君随臣爱恶则威德皆在于臣故曰失也】威德皆失则主危也故明王之所操者六生之杀之富之贫之贵之贱之此六柄者主之所操也主之所处者四一曰文二曰武三曰威四曰德此四位者主之所处也借人以其所操命曰夺柄借人以其所处命曰失位夺柄失位而求令之行不可得也【旣至于夺柄失位之后欲求令行不可得】法不平令不全是亦夺柄失位之道也【法不平令不全则柄位不可得而保故曰夺柄失位之道】故有为枉法有为毁令此圣君之所以自禁也【言有枉法毁令圣君则能禁止之】故贵不能威富不能禄贱不能事近不能亲美不能淫也【此五事解见上文】植固而不动竒邪乃恐【所立坚则不可动若奇邪则败亡旋及故恐奇音羁】竒革而邪化令往而民移【君之奇邪能有革化则令才往而人已移心而从善也】故圣君失度量置仪法【圣君见有失度量则置仪法以改也】如天地之坚【坚谓尊胜】如列星之固【自古至今不见天星有亏败也】如日月之明【无私燿临】如四时之信【寒暑之气来必以时】然故令往而民从之【君能苞上之四事故令往人从也】而失君则不然法立而还废之令出而后反之枉法而从私毁令而不全是贵能威之富能禄之贱能事之近能亲之美能淫之也此五者不禁于身【君身不能自禁止也】是以羣臣百姓人挟其私而幸其主【妄希非分之恩】彼幸而得之则主日侵【臣得不当得之恩则主日见侵也】彼幸而不得则怨日产【若不得所幸则怨毒日生也】夫日侵而产怨此失君之所慎也凡为主而不得用其法不适其意顾臣而行【凡有所行不敢自専顾望其臣而为之也】离法而听贵臣【贵臣虽有离法亦听从之】此所谓贵而威之也【言贵臣能威于君也】富人用金玉事主而来焉【谓以金玉来事主也】主离法而听之此所谓富而禄之也【言富人能禄于君也】贱人以服约卑敬悲色告愬其主【服约谓屈服隐约也】主因离法而听之所谓贱而事之也【言贱人善谄君听之】近者以偪近亲爱有求其主主因离法而听之此所谓近而亲之也【言近者恃亲以要君则君从】美者以巧言令色请其主主因离法而听之此所谓美而淫之也【言美者能以言色淫动于君故君亦听之】治世则不然不知亲疎逺近贵贱美恶以度量断之其杀戮人者不怨也【杀当其罪故不怨也】其赏赐人者不德也【以功受赏故不德于君也】以法制行之如天地之无私也是以官无私论士无私议民无私説皆虚其匈以听于上【匈恐惧貎】上以公正论以法制断故任天下而不重也【法制行则事简故不重也】今乱君则不然有私视也故有不见也有私听也故有不闻也有私虑也故有不知也【凡私则不周故有不见闻知也】夫私者壅蔽失位之道也上舍公法而听私説故羣臣百姓皆设私立方以教于国【方谓异道术也】羣党比周以立其私请谒任举以乱公法人用其心以幸于上上无度量以禁之是以私説日益而公法日损国之不治从此产矣夫君臣者天地之位也民者众物之象也各立其所职以待君令羣臣百姓安得各用其心而立私乎故遵主令而行之虽有伤败无罚【遵令而行败非己致故无罚也】非主令而行之虽有功利罪死【失令有功法所不赦故罪死】然故下之事上也如响之应声也臣之事主也如影之从形也故上令而下应主行而臣从此治之道也夫非主令而行有功利因赏之是教妄举也【赏不从令是教妄为举措】遵主令而行之有伤败而罚之是使民虑利害而离法也羣臣百姓人虑利害而以其私心举措则法制毁而令不行矣 明法第四十六 区言二 所谓治国者主道明也【主道明则公法明故国治】所谓乱国者臣术胜也【臣术胜则私事立故国乱】夫尊君卑臣非计亲也以埶胜也【令尊君卑臣者其计非欲使亲君也但令君埶其胜也】百官识非惠也刑罚必也【必令百官识非公之惠而不敢受又知刑罚必行无妄求免罪也】故君臣共道则乱【臣行君事故曰共道】专授则失【若君有所授与不合众心而专之亦为失也】夫国有四亡令求不出谓之灭【求不出令则下无所禀故灭】出而道留谓之拥【中道而留止故曰拥】下情求不上通谓之塞【求不上通则与君隔絶故曰塞也】下情上而道止谓之侵【下情虽欲上通中道为左右所止此则臣侵上事也】故夫灭侵塞拥之所生从法之不立也是故先王之治国也不淫意于法之外【淫游也】不为惠于法之内也【不屈法以成私惠也】动无非法者所以禁过而外私也【外遗也】威不两错【臣行君威为两置】政不二门【臣出政是为二门也】以法治国则举错而已【言能以法理国但举而置之无不行】是故有法度之制者不可巧以诈伪【非法度不听则诈伪何施】有权衡之称者不可欺以轻重【以权衡称之轻重立见也】有防丈之数者不可差以长短今主释法以誉进能则臣离上而下比周矣【比周于下所以求誉】以党举官则民务交而不求用矣【交合则自进官何须求用】是故官之失其治也是人主以誉为赏以毁为罚也【以毁誉为赏罚则官自然失理】然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣【行私术自然得赏安用就公道而求乎】比周以相为匿是【比周者凡有公是之事皆匿而不行也】忘主死交以进其誉故交众者誉多【为交友致死其誉自进】外内朋党虽有大奸其蔽主多矣是以忠臣死于非罪【朋党共毁之故忠臣非罪而死】而邪臣起于非功【朋党共誉之故邪臣非功而起】所死者非罪所起者非功也然则为人臣者重私而轻公矣【私则得利公而致祸故重私而轻公矣】十至私人之门【私人之门谓所与交私为朋党者也】不一至于庭【谓之君庭】百虑其家不一图国【重私轻公故也】属数虽众非以尊君也【所属之数虽曰众多无不党私故非尊君也】百官虽具非以任国也【各务私故不任国事】此之谓国无人国无人者非朝臣之衰也家与家务于相益不务尊君也大臣务相贵而不任国小臣持禄养交不以官为事故官失其能【官各失能则与无人同也】是故先王之治国也使法择人不自举也使法量功不自度也【设法者自着择人量功之条故不劳自举度也】故能匿而不可蔽【茍有材能则法自举之不可隐蔽也】败而不可饰也【无功而败法自量之故不可虚饰也】誉者不能进【无材虽誉之而不能进也】而诽者不能退也【有功虽诽之而不能退也】然则君臣之间明别【谓贤不肖有功者各明白而分别也】明别则易治也【明别则无伪滥故易治也】主虽不身下为【谓不身为其亊】而守法为之可也【但守法则法自为之不劳身也】 正世第四十七 区言三 古之欲正世调天下者必先观国政料事务察民俗本治乱之所生知得失之所在然后从事【从为】故法可立而治可行夫万民不和国家不安失非在上则过在下今使人君行逆不脩道诛杀不以理重赋敛竭民财急使令罢民力【使令急故人力疲也】财竭则不能毋侵夺【人财竭则侵夺以共上税也】力罢则不能毋堕倪【倪傲也谓疲堕而傲従也】民已侵夺堕倪因以法随而诛之则是诛罚重而乱愈起夫民劳苦困不足则简禁而轻罪如此则失在上失在上而上不变则万民无所托其命今人主轻刑政寛百姓薄赋敛缓使令然民淫躁行私而不从制饰智任诈负力而争则是过在下过在下人君不廉而变【廉察也】则暴人不胜邪乱不止暴人不胜邪乱不止则君人者势伤而威日衰矣故为人君者莫贵于胜所谓胜者法立令行之谓胜法立令行故羣臣奉法守职百官有常法不繁匿万民敦慤反本而俭力【谓廉啬而勤力也】故赏必足以使【谓使人从善也】威必足以胜【谓胜合奸邪也】然后下从故古之所谓明君者非一君也【五帝三王俱曰明君故曰非一】其设赏有薄有厚其立禁有轻有重迹行不必同非故相反也皆随时而变因俗而动夫民躁而行僻则赏不可以不厚禁不可以不重【旣躁而僻则难化须厚赏以诱之重禁以威之】故圣人设厚赏非侈也立重禁非戾也赏薄则民不利禁轻则邪人不畏设人之所不利欲以使则民不尽力立人之所不畏欲以禁则邪人不止是故陈法出令而民不从故赏不足劝则士民不为用刑罚不足畏则暴人轻犯禁民者服于威杀然后从见利然后用被治然后正得所安然后静者也夫盗贼不胜邪乱不止彊劫弱众暴寡此天下之所忧万民之所患也忧患不除则民不安其居民不安其居则民望絶于上矣夫利莫大于治害莫大于乱夫五帝三王所以成功立名显于后世者以为天下致利除害也事行不必同所务一也【莫不务于理也】夫民贪行躁而诛罚轻罪过不发【有罪过者不发举也】则是长淫乱而便邪僻也有爱人之心而实合于伤民【轻刑以爱人奸多反伤人也】此二者不可不察也【二者谓爱与伤人】夫盗贼不胜则良民危【良人为盗所害故危】法禁不立则奸邪繁故事莫急于当务【每事当其务则理也】治莫贵于得齐【齐谓无非人也】制民急则民迫民迫则窘窘则民失其所葆【葆谓所恃为生者也】缓则纵纵则淫淫则行私行私则离公离公则难用故治之所以不立者齐不得也【谓上有非人也】齐不得则治难行故治民之齐不可不察也圣人者明于治乱之道习于人事之终始者也其治人民也期于利民而止【至于利人则止而勿理也】故其位齐也不慕古不留今【留谓守常不变】与时变与俗化夫君人之道莫贵于胜胜故君道立【胜则无不服故君道立也】君道立然后下从下从故教可立而化可成也夫民不心服体从则不可以礼义之文教也君人者不可以不察也 治国第四十八 区言四 凡治国之道必先富民民富则易治也民贫则难治也奚以知其然也民富则安乡重家安乡重家则敬上畏罪敬上畏罪则易治也民贫则危乡轻家【危谓不安其所居也】危乡轻家则敢陵上犯禁陵上犯禁则难治也故治国常富而乱国常贫是以善为国者必先富民然后治之昔者七十九代之君法制不一号令不同然俱王天下者何也必国富而粟多也夫富国多粟生于农故先王贵之凡为国之急者必先禁末作文巧末作文巧禁则民无所游食民无所游食则必农【谓必务农】民事农则田垦田垦则粟多粟多则国富国富者兵彊兵彊者战胜战胜者地广是以先王知众民彊兵广地富国之必生于粟也故禁末作止奇巧而利农事今为末作奇巧者一日作而五日食【言取一日之利可共五日之食也】农夫终嵗之作不足以自食也然则民舍本事而事末作舍本事而事末作则田荒而国贫矣凡农者月不足而嵗有余者也而上征暴急无时【谓徭税不以时】则民倍贷以给上之征矣【倍贷谓贷一还二也】耕耨者有时而泽不必足【谓雨泽不足也】则民倍贷以取庸矣【泽不足则嵗凶富者倍贷于贫不能还其倍价者则计所倍而取庸矣】秋籴以五春粜以束是又倍贷也【谓富者秋时以五籴之至春出粜便收其束矣此亦倍贷之类也束十疋也】故以上之征而倍取于民者四【谓上无时之征一也泽不足二也秋籴春粜三也下闗市府库之徴四也】关市之租府库之征粟什一厮舆之事此四时亦当一倍贷矣【府库谓府之库新有征税言人供关市府库之征亦用粟之什一计四时常有所用故亦当一倍贷之】夫以一民养四主【四主即上四倍贷也】故逃徙者刑【谓有刑罚】而上不能止者粟少而民无积也常山之东河汝之间蚤生而晚杀五谷之所蕃孰也四种而五获【四种谓四时皆种五获谓五谷皆宜而有所获】中年亩二石一夫为粟二百石今也仓廪虚而民无积农夫以粥子者上无术以均之也故先王使农士商工四民交能易作【交能易作谓虽士亦善于农工虽农亦通于士业也】终嵗之利无道相过也【道从也四人均能故其利无从相过之也】是以民作一而得均【四人交能易作故曰一也】民作一则田垦奸巧不生田垦则粟多粟多则国富奸巧不生则民治富而治此王之道也不生粟之国亡粟生而死者霸【霸者或不能广积粟故人有不生而致死者也】粟生而不死者王【王者积粟旣多故人保其生无复致死者也】粟也者民之所归也粟也者财之所归也【有粟则人归之】粟也者地之所归也【积粟旣多或有入地归降者也】粟多则天下之物尽至矣故舜一徙成邑二徙成都参徙成国舜非严刑罚重禁令而民归之矣去者必害【谓背舜而去者】从者必利也先王者善为民除害兴利故天下之民归之所谓兴利者利农事也所谓除害者禁害农事也农事胜则入粟多入粟多则国富国富则安乡重家安乡重家则虽变俗易习【谓改易其常习】敺众移民至于杀之而民不恶也此务粟之功也上不利农则粟少粟少则人贫人贫则轻家轻家则易去易去则上令不能必行上令不能必行则禁不能必止禁不能必止则战不必胜守不必固矣夫令不必行禁不必止战不必胜守不必固命之曰寄生之君【谓蹔寄为生不能长久】此由不利农少粟之害也粟者王之本事也人主之大务有人之涂【谓保有其人其涂因粟也】治国之道也 管子卷十五 <子部,法家类,管子,卷十六> 钦定四库全书 管子卷十六 唐 房龄 注 内业第四十九 区言五 凡物之精此则为生【精谓神之至灵者也得此则为生】下生五谷上为列星流于天地之间谓之鬼神藏于胷中谓之圣人是故民气【谓上之精者则人气也】杲乎如登于天【杲眀貎也】杳乎如入于渊淖【女教反】乎如在于海【淖汋润也】卒乎如在于己【人有气则存故如在于己也】是故此气也不可止以力【以力止之气愈去】而可安以德【静心念德气自来也】不可呼以声而可迎以音【调其宫商使之克谐气自来也】敬守勿失是谓成德【不失气德自成】德成而智出【德成智自生也】万物果得【以智安物物皆得宜】凡心之刑【刑法也谓得安心之法也】自充自盈【充盈谓完而无亏也】自生自成【生成谓毎心生必有所成凡此皆得安心法故也】其所以失之必以忧乐喜怒欲利【此六者过常以乱于心则失矣】能去忧乐喜怒欲利心乃反济【若能去六者则心反守其所而能济成也】彼心之情利安以宁【安宁者心之所利也】勿烦勿乱和乃自成【若无烦乱心和自成】折折乎如在于侧忽忽乎如将不得【折折明貌言心明察若在其侧及其求之则忽忽然而不得】渺乎如穷无极【渺渺微逺貌言心之微逺如欲穷之则无其极】此稽不逺日用其德【常以此考心不逺之则日有所用也】夫道者所以充形也【自形内而虚者皆道】而人不能固【人不能固守其虚反以利欲塞也】其往不复其来不舍【旣有利欲之心则道往而不复虽其有来无处可舍】谋乎莫闻其音【今谋欲防于道则不闻其音】卒乎乃在于心冥冥乎不见其形【防至于极则近于心心之方寸虚道之君乎】淫淫乎与我俱生【淫淫増进貌有生则有道故曰与我俱生也】不见其形不闻其声而序其成谓之道【虽无形声常依序而成故谓之道也】 凡道无所善心安爱【言道无他善唯爱心安也】心静气理道乃可止【若静心则气自调理故道来止也】彼道不逺民得以产【人得之以生则道在人故不逺也】彼道不离民因以知【人旣因道而知则道常在而不离】是故卒乎其如可与索【推防其终似可与索】乎其如穷无所【及欲穷之则眇眇然无所】彼道之情恶音与声【音声者所以乱道故恶之也】修心静音道乃可得道也者口之所不能言也目之所不能视也耳之所不能听也所以修心而正形也【虽不可以言语视听用之修心则外形自正也】人之所失以死所得以生也事之所失以败所得以成也 凡道无根无茎无叶无荣【道非如卉木而有根茎花叶也】万物以生万物以成命之曰道【无根茎而能生无花叶而能成则隂阳不测者也故命之曰道】天主正【平分四时天之正也】地主平【均生万物地之平也】人主安静【无为而无不为人之安静也】春秋冬夏天之时也山陵川谷地之枝也【为地之枝条也】喜怒取予人之谋也【四者谋之用也】是故圣人与时变而不化【时自变耳圣本不化】从物而不移【物迁而从之圣本不移】能正能静然后能定【必正静然后定也】定心在中耳目聪明四枝坚固【心苟定于中则耳目自聪明四枝自坚固者也】可以为精舍【心者精之所舍】精也者气之精者也【气之尤精者为之精】气道乃生【气得道能有生】生乃思【生则有心故思也】思乃知【思则知生也】知乃止矣【成智则理足故止也】凡心之形过知失生【安心之法智过其度则失其生】一物能化谓之神一事能变谓之智【一谓无也谓无心于物事而物事自变化以为神智也】化不易气变不易智惟执一之君子能为此乎【茍执一故能不易其气智也】执一不失能君万物【无心为有心者主也】君子使物不为物使【无心故能使物而物不能使也】得一之理治心在于中【茍得中则心自治矣】治言出于口治事加于人【则无狂事】然则天下治矣一言得而天下服一言定而天下听公之谓也【理心之谓】形不正德不来中不静心不治正形摄德天仁地义则淫然而自至【言欲正形摄徳但能则天之仁法地之义则德淫然自至淫进貌也】神明之极照乎知【照智者神明之极理】万物中义守不忒【若常守中则无差忒】不以物乱官【贪物则官乱】不以官乱心【贪官则心乱也】是谓中得【能忘官货则中心自得也】有神自在身【中得则神自在身也】一往一来莫之能思【神不测者也故往来不能思也】失之必乱得之必治【谓神也】敬除其舍精将自来精想思之【除谓有则想思之】宁念治之【宁静思念则心自治】严容畏敬精将至定【但能严敬则精至而定也】得之而勿舍耳目不淫心无他图【旣得精守之而勿舍则耳目不淫心无他虑也】正心在中万物得度【心在中而正则无过举故万物得度也】道满天下普在民所民不能知也【言人皆有道但不能自知耳】一言之解上察于天下极于地蟠满九州【若能解道之一言则能察天极地而中满于九州蟠委地也】何谓解之在于心安【解道者在于心安】我心治官乃治我心安官乃安【言官之治安皆从心生也】治之者心也安之者心也【治之与安无不由心】心以藏心【言心亦藏于心也】心之中又有心焉【以心藏心故心中又有心】彼心之心【谓心中所藏之心】音以先言【言从音生故音先言】音然后形【有音然后见也】形然后言【有形则是言也】言然后使【有言则出命故有所使令】使然后治不治必乱【使而违理故乱】乱乃死【乱则凶祸至故死也】精存自生其外安荣【精存于中则自然长生至于外形静而荣茂也】内藏以为泉原【内藏于精则无穷竭若水之泉】浩然和平以为气渊【言精旣浩然和平则能生气故为气渊】渊之不涸四体乃固【生气之渊不有竭涸故四体固也】泉之不竭九窍遂通【藏精之泉不竭故九窍通也】乃能穷天地被四海【体固窍通故能夀毕天地德被四海】中无惑意外无邪菑【邪菑生于惑意故内无惑意则邪菑自销也】心全于中形全于外【中全则外完】不逢天菑不遇人害【天菑人害能祸不全者也】谓之圣人人能正静皮肤裕寛耳目聪明筋信而骨强【但能正静则皮肤自裕寛耳目自聪明筋骨自中强】乃能戴大圜【天也】而履大方【地也】鉴于大清【道也】视于大眀【日月也】敬愼无忒日新其德徧知天下穷于四极敬发其充【充谓道也】是谓内得【发行于道故内得也】然而不反此生之忒【忒差也若不反守于道则生有差谬也】凡道必周必密【周密则愼不泄】必寛必舒【寛舒则博而密】必坚必固【坚固则精不解】守善勿舍【勿舍则善自成】逐淫泽薄【竞逐淫邪津泽浮薄】旣知其极反于道德【知极反德则常道自隆】全心在中不可蔽匿【有诸内必形于外也】和于形容【心和者容晬也】见于肤色【内畅者体泽】善气迎人亲于弟兄恶气迎人害于戎兵不言之声疾于雷鼓【谓全心以德感物者也德者不疾而速不崇朝而遍天下故疾于雷鼔也】心气之形明于日月察于父母【全心之气发形于外则无不耀无不知若明于日月察于父母也】赏不足以劝善【慕赏乃善非本为善】刑不足以惩过【畏刑惩过非本无过】气意得而天下服【若不慕赏不畏刑意气内得此诚善也故天下服】心意定而天下听【心意定则理明故天下听也】搏气如神万物备存【搏谓结聚也结聚纯气则无所不变化故如神而物备存矣】能搏乎能一乎【搏结则自一也】能无卜筮而知吉凶乎【吉凶在于逆顺故不须卜筮而知也】能止乎能已乎【谓正而求诸己也】能勿求诸人而得之己乎【求人者惑自得者明】思之思之又重思之【求己者必须再三思之也】思之而不通鬼神将通之【若再三思之而不通则或致鬼神为通之也】非鬼神之力也精气之极也【言今能致鬼神者非鬼神自见其力盖由思之不已精气之极也】四体旣正血气旣静一意搏心耳目不淫虽逺若近【言旣体正气静意一心搏耳目之用不有淫过事虽逺大可以近速而成也】思索生知【近而遇思索其知自生】慢易生忧【踈慢轻易必致凶祸故生忧】暴傲生怨【残暴傲虐伤害必多故生怨也】忧郁生疾【忧恚郁塞怀不通畅故生疾也】疾困乃死【旣疾而困可谓弥留而死】思之而不舍内困外薄【思欲不舍则五藏困于内形骸薄于外也】不蚤为图生将巽舍【旣已内困外薄尚不图之如此则生将巽遁其舍而至于死期也】食莫若无饱【饱食者善闭塞】思莫若勿致【致思者多困竭】节适之齐彼将自至【齐中也言能节食适思常莫过中则生将自至】凡人之生也天出其精【言禀精于天也】地出其形【地出衣食以养成其形】合此以为人【言合天地精气以成人】和乃生【二气和乃成其生也】不和不生察和之道其精不见其徴不丑【丑类也言欲察和则精不可见至于徴騐又不知其类也】平正擅匈论治在心此以长寿【和之精类虽不可见但能平而正则和气独擅于匈中论其适理又不离心如此则可以益算而长寿也】忿怒之失度乃为之图【若忿怒过度则当图而去之】节其五欲去其二凶【喜怒过度皆能为害故曰二凶】不喜不怒平正擅匈【不喜不怒可谓和也故能旣平且正独擅于胷中也】凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒忧患是故止怒莫若诗【诗有清风之慰故能止怒】去忧莫若乐节乐莫若礼守礼莫若敬守敬莫若静内静外敬能反其性性将大定凡食之道大充伤而形不臧【大充谓过于饱】大摄骨枯而血沍【大摄谓过于饥血沍谓血销减而凝沍】充摄之间此谓和成【间犹中也充摄得中则和畅而有所成也】精之所舍而知之所生【言精智生舍于和成】饥饱之失度乃为之图【图之令合于度】饱则疾动【饱而疾动则食气销】饥则广思【饥而广思则忘其饥】老则长虑【老而长虑则遗其老】饱不疾动气不通于四末【四末四支】饥不广思饱而不废【废止也】老不长虑困乃遫竭【令老则益困而速竭】大心而敢【心旣浩大又能勇敢】寛气而广【当寛舒其气而广有所容】其形安而不移【形安则志固故不移】能守一而弃万苛【守一则恶烦故能弃万苛也】见利不诱见害不惧寛舒而仁独乐其身是谓云气意行似天【能调其气故比于云意之行气似天之布云也】凡人之生也必以其欢【欢则志气和故生也】忧则失纪怒则失端【忧怒过常则失其端纪】忧悲喜怒道乃无处【忧怒则害道故道无所处】爱欲静之遇乱正之【谓若爱欲则当静之若遇废乱则当正之】勿引勿推福将自归【去而勿引来而勿推但任平而往福则自归也】彼道自来可借与谋【借因也因其自来而与之谋则意动而理尽】静则得之躁则失之灵气在心一来一逝【静则来躁则逝】其细无内其大无外所以失之以躁为害心能执静道将自定得道之人理丞而屯泄匈中无败【谓腠理丞达屯聚泄散故匈中无败】节欲之道万物不害【能节欲则物无害也】 封禅第五十【元篇亡今以司马迁封禅书所载管子言以补之】 襍篇一 桓公旣霸防诸侯于葵丘而欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏【古之王者在伏羲前】封泰山禅云云【云云山在梁父东】虙羲封泰山禅云云神农封泰山禅云云炎帝封防山禅云云黄帝封泰山禅亭亭【亭亭山在牟隂】颛顼封泰山禅云云帝喾封泰山禅云云尧封泰山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅防稽汤封泰山禅云云周成王封泰山禅社首【山名在博县或云在钜平南十三里】皆受命然后得封禅桓公曰寡人北伐山戎过孤竹西伐大夏涉流沙束马悬车上卑耳之山【将上山纒束其马悬钓其车也卑耳即齐语所谓辟耳】南伐至召陵登熊耳山以望江汉兵车之防三而乘车之防六九合诸侯一匡天下诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎于是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰古之封禅鄗上之黍北里之禾【鄗上山也鄗音臛鄗上北里皆地名】所以为盛江淮之间一茅三脊【所谓灵茅】所以为借也东海致比目之鱼【各有一目不比不行其名曰鲽】西海致比翼之鸟【各有一翼不比不飞其名曰鹣鹣】然后物有不召而自至者十有五焉今鳯凰麒麟不来嘉谷不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭数至而欲封禅毋乃不可乎于是桓公乃止 小问第五十一 襍篇二