吴越春秋 第2页

【卷第七勾践入臣外传】

越王勾践五年五月，与大夫种、范蠡入臣于吴， 臣皆送至浙江之上．临水祖道，军阵固陵．大夫文种前为祝，其词曰：「皇天佑助，前 后扬．祸为德根，忧为福堂．威人者灭，服从者昌．王虽牵致，其后无殃．君臣生离，感动上皇． 夫哀悲，莫不感伤．臣请荐脯，行酒二觞．」越王仰天太息，举杯垂涕，默无所言．种复前祝曰：「大王德寿，无疆无极，乾坤受灵，神祇辅翼．我王厚之，祉佑在侧．德销百殃，利受其福．去彼吴庭，来归越国．觞酒既升，请称万岁．」越王曰：「孤承前王余德，守国于边，幸蒙诸大夫之谋，遂保前王丘墓．今遭辱 为天下笑，将孤之罪耶，诸大夫之责也？吾不知其咎，愿二三子论其意．」大夫扶同曰：「何言之鄙也？昔汤系于夏台，伊尹不离其侧；文王囚于石室，太公不弃其国．兴衰在天，存亡系于人．汤改仪而媚于桀，文王服从而幸于纣；夏殷恃力而虐二圣，两君屈己以得天道．故汤王不以穷自伤，周文不以困为病．」越王曰：「昔尧任舜禹而天下治，虽有洪水之害，不为人 ．变异不及于民，岂 于人君乎？」大夫若成曰：「不如君王之言．天有历数，德有薄厚．黄帝不让，尧传天子．三王臣弑其君，五霸子弑其父．德有广狭，气有高下．今之世犹人之市，置货以设诈．抱谋以待敌．不幸陷厄，求伸而已．大王不览于斯而怀喜怒？」越王曰：「任人者不辱身，自用者危其国．大夫皆前图未然之端，倾敌破雠，坐招泰山之福．今寡人守穷若斯，而云汤文困厄后必霸，何言之违礼仪？夫君子争寸阴而弃珠玉，今寡人冀得免于军旅之忧，而复反系获敌人之手，身为佣隶，妻为仆妾，往而不返，客死敌国．若魂魄有愧于前君，其无知，体骨弃捐．何大夫之言不合于寡人之意？」于是大夫种、范蠡曰：「闻古人曰：『居不幽，志不广；形不愁，思不远．』圣王贤主皆遇困厄之难，蒙不赦之耻．身拘而名尊，躯辱而声荣；处卑而不以为恶，居危而不以为薄．五帝德厚而穷厄之恨，然尚有泛滥之忧．三守暴困之辱，不离三狱之囚，泣涕而受冤，行哭而为隶，演易作卦，天道佑之．时过于期，否终则泰，诸侯并救，王命见符，朱鬣、玄狐．辅臣结发拆狱破械，反国修德，遂讨其雠．擢假海内，若覆手背，天下宗之，功垂万世．大王屈厄，臣诚尽谋，夫截骨之 ，无削剟之利；舀铁之矛，无分发之便；建策之士，无暴兴之说．今臣遂天文，案坠籍，二气共萌，存亡异处，彼兴则我辱，我霸则彼亡．二国争道，未知所就．君王之危，天道之数，何必自伤哉！夫吉者，凶之门；福者，祸之根．今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？」大夫计●曰：「今君王国于会稽，穷于入吴，言悲辞苦， 臣泣之．虽则恨悷之心，莫不感动．而君王何为谩辞哗说，用而相欺？臣诚不取．」越王曰：「寡人将去入吴，以国累诸侯大夫，愿各自述，吾将属焉．」大夫 如曰：「臣闻大夫种忠而善虑，民亲其知，士乐为用．今委国一人，其道必守，何顺心佛命 臣？大夫曳庸曰：「大夫文种者，国之梁栋，君之爪牙．夫骥不可与匹驰，日月不可并照．君王委国于种，则万纲千纪无不举者．」越王曰：「夫国者，前王之国．孤力弱势劣，不能遵守社稷，奉承宗庙．吾闻父死子代，君亡臣亲．今事弃诸大夫，客官于吴，委国归民以付二三子．吾之由也，亦子之忧也．君臣同道，父子共气，天性自然．岂得以在者尽忠，亡者为不信乎？何诸大夫论事，一合一离，令孤怀心不定也？夫推国任贤，度功绩成者，君之命也；奉教顺理，不失分者，臣之职也．吾顾诸大夫以其所能而云委质而已．于乎，悲哉！」计●曰：「君王所陈者，固其理也．昔汤入夏，付国于文祀，西伯之殷，委国于二老．今怀夏将滞，志在于还．夫适市之妻，教嗣粪除，出亡之君， 臣守御．子问以事，臣谋以能．今君王欲士之所志，各陈其情，举其能者，议其宜也．」越王曰：「大夫之论是也．吾将逝矣，愿诸君之风．」大夫种曰：「夫内修封疆之役，外修耕战之备，荒无遗土，百姓亲附：臣之事也．」大夫范蠡曰：「辅危主，存亡国，不耻屈厄之难，安守被辱之地，往而必反，与君复雠者：臣之事也．」大夫苦成曰：「发君之令，明君之德，穷与俱厄，进与俱霸，统烦理乱，使民知分：臣之事也．」大夫曳庸曰：「奉令受使，结和诸侯，通命达旨，赂往遗来，解忧释患，使无所疑，出不忘命，入不被尤：臣之事也．」大夫皓进曰：「一心齐志，上与等之，下不违令，动从君命；修德履义，守信温故；临非决疑，君误臣谏，直心不挠；举过列平，不阿亲戚，不私于外，推身致君，终始一分：臣之事也．」大夫诸稽郢曰：「望敌设阵，飞矢扬兵，履腹涉尸，血流滂滂，贪进不退；二师相当，破敌攻 ，威凌百邦：臣之事也．」大夫 如曰：「修德行惠，抚慰百姓；身临忧劳，动 躬亲；吊死存疾，救活民命；蓄陈储新，食不二味；国富民实，为君养器：臣之事也．」大夫计●曰：「候天察地，纪历阴阳，观变参灾，分别妖祥，日月含色，五精错行，福见知吉，妖出知凶：臣之事也．」越王曰：「孤虽入于北国，为吴穷虏，有诸大夫怀德抱术，各守一分，以保社稷，孤何忧焉？」遂别于浙江之上． 臣垂泣，莫不咸哀．越王仰天叹曰：「死者，人之所畏．若孤之闻死，其于心中曾无怵惕？」遂登船径去，终不返顾．越王夫人乃据船哭，顾乌鹊啄江渚之虾，飞去复来，因哭而歌之，曰：「仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚号翩翩．集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥兮往还．妾无罪兮负地，有何辜兮谴天？颿颿独兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬．」又哀今曰：「彼飞鸟兮鸢乌，已 翔兮翕苏．心在专兮素虾，何居食兮江湖？徊复翔兮游飏，去复返兮于乎！始事君兮去家，终我命兮君都．终来遇兮何幸，离我国兮去吴．妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴．岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻．肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食．愿我身兮如鸟，身 翔兮矫翼．去我国兮心摇，情愤惋兮谁识？」越王闻夫人怨歌，心中内恸，乃曰：「孤何忧？吾之六翮备矣．」于是入吴，见夫差稽首再拜称臣，曰东海贱臣勾践，上愧皇天，下负后土，不裁功力，污辱王之军士，抵罪边境．大王赦其深辜，裁加役臣，使执箕 ．诚蒙厚恩，得保须臾之命，不胜仰感俯愧．臣勾践叩头顿首．」吴王夫差曰：「寡人于子亦过矣．子不念先君之雠乎？」越王曰：「臣死则死矣，惟大王原之．」伍胥在旁，目若熛火，声如雷霆，乃进曰：「夫飞鸟在青云之上，尚欲缴微矢以射之，岂 近卧于华池，集于庭庑乎？今越王放于南山之中，游于不可存之地，幸来涉我壤土，入吾梐梱，此乃厨宰之成事食也，岂可失之乎？」吴王曰：「吾闻诛降杀服，祸及三世．吾非爱越而不杀也，畏皇天之咎教而赦之．」太宰嚭谏曰：「子胥明于一时之计，不通安国之道．愿大王遂其所执，无拘 小之口．」夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中．三月，吴王召越王入见，越王伏于前，范蠡立于后．吴王谓范蠡曰：「寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国．今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑．而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎？吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎？」范蠡对曰：「臣闻亡国之臣，不敢语政，败军之将，不敢语勇．臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号，用兵与大王相持，至今获罪，君臣俱降．蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也．」此时越王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣．吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：「子既不移其志，吾复置子于石室之中．」范蠡曰：「臣请如命．」吴王起入宫中，越王、范蠡趋入石室．越王服犊鼻， 樵头夫人衣无缘之裳，施左关之襦．夫斫锉养马，妻给水、除粪、洒扫．三年不愠怒，面无恨色．吴王登远台望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具．王顾谓太宰嚭曰：「彼越王者，一节之人；范蠡，一介之士，虽在穷厄之地，不失君臣之礼．寡人伤之．」太宰嚭曰：「愿大王以圣人之心，哀穷孤之士．」吴王曰：「为子赦之．」后三月，乃择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰：「越之与吴，同土连域．勾践愚黠，亲欲为贼．寡人承天之神灵，前王之遗德，诛讨越寇，囚之石室．寡人心不忍见而欲赦之，于子柰何？」太宰嚭曰：「臣闻无德不复．大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？愿大王卒意．」越王闻之，召范蠡告之曰：「孤闻于外，心独喜之，又恐其不卒也．」范蠡曰：「大王安心，事将有意，在玉门第一．今年十二月，戊寅之日，时加日出．戊，囚日也；寅，阴后之辰也．合庚辰岁后会也．夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也．时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事在青龙，青龙在胜先，而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之．所求之事，上下有忧．此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？」果子胥谏吴王曰：「昔桀囚汤而不诛，纣囚文王而不杀，天道还反，祸转成福．故夏为汤所诛，殷为周所灭．今大王既囚越君而不行诛，臣谓大王惑之深也．得无夏殷之患乎？」吴王遂召越王，久之不见．范蠡、文种忧而占之，曰：「吴王见擒也．」有顷太宰嚭出见大夫种、范蠡而言越王复拘于石室．伍子胥复谏吴王曰：「臣闻，王者攻敌国克之则加以诛，故后无报复之忧，遂免子孙之患．今越王已入石室，宜早图之，后必为吴之患．」太宰嚭曰：「昔者齐桓割燕所至之地以贶燕公，而齐君获其美名；宋襄济河而战，春秋以多其义：功立而名称，军败而德存．今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古．」吴王曰：「待吾疾愈，方为大宰赦之．」后一月，越王出石室，召范蠡曰：「吴王疾，三月不愈．吾闻人臣之道，主疾臣忧，且吴王遇孤恩甚厚矣．疾之无瘳，惟公卜焉．」范蠡曰：「吴王不死明矣，到己巳日当瘳，惟大王留意．」越王曰：「孤所以穷而不死者，赖公之策耳，中复犹豫，岂孤之志哉？可与不可，惟公图之．」范蠡曰：「臣窃见吴王，真非人也．数言成汤之义，而不行之．愿大王请求问疾，得见，因求其粪而尝之，观其颜色，当拜贺焉，言其不死，以廖起日期之既言信后，则大王何忧？」越王明日谓太宰嚭曰：「囚臣欲一见问疾．」太宰嚭即入言于吴王，王召而见之．适遇吴王之便，太宰嚭奉溲恶以出，逢户中．越王因拜：「请尝大王之溲，以决吉凶．」即以手取其便与恶而尝之．因入曰：「下囚臣勾践贺于大王，王之疾至己巳日有瘳，至三月壬申病愈．」吴王曰：「何以知之？」越王曰：「下臣尝事师，闻粪者顺榖味，逆时气者死，顺时气者生．今者臣窃尝大王之粪，其恶味苦且楚酸．是味也，应春夏之气．臣以是知之．」吴王大悦，曰：「仁人也．」乃赦越王得离其石室，去就其宫室，执牧养之事如故．越王从尝粪恶之后，遂病口臭．范蠡乃令左右皆食岑草，以乱其气．其后，吴王如越王期日疾愈，心念其忠，临政之后，大纵酒于文台．吴王出令曰：「今日为越王陈北面之坐， 臣以客礼事之．」伍子胥趋出到舍上，不御坐．酒酣，太宰嚭曰：「异乎！今日坐者各有其词，不仁者逃，其仁者留．臣闻同声相和，同心相求．今国相刚勇之人，意者内 ？至仁之存也，而不御坐，其亦是乎？」吴王曰：「然．」于是范蠡与越王俱起为吴王寿，其辞曰：下臣勾践从小臣范蠡，奉觞上千岁之寿，辞曰：皇在上令，昭下四时，并心察慈，仁者大王．躬亲鸿恩，立义行仁．九德四塞，威服 臣．于乎休哉，传德无极上感太阳，降瑞翼翼．大王延寿万岁，长保吴国．四海咸承，诸侯宾服．觞酒既升，永受万福！于是吴王大悦．明日伍子胥入谏曰：「昨日大王何见乎？臣闻内怀虎狼之心，外执美词之说，但为外情以存其身．豺不可谓廉，狼不可亲．今大王好听须臾之说，不虑万岁之患，放弃忠直之言，听用谗夫之语；不灭沥血之仇，不绝怀毒之怨．犹纵毛炉炭之上幸其焦，投卵千钧之下望必全，岂不殆哉？臣闻桀登高自知危，然不知所以自安也；前据白刃自知死，而不知所以自存也．惑者知返，迷道不远．愿大王察之．」吴王曰：「寡人有疾，三月曾不闻相国一言，是相国之不慈也；又不进口之所嗜，心不相思，是相国之不仁也．夫为人臣不仁不慈，焉能知其忠信者乎？越王迷惑？弃守边之事，亲将其臣民来归寡人，是其义也；躬亲为虏，妻亲为妾，不愠寡人，寡人有疾，亲尝寡人之溲，是其慈也；虚其府库，尽其宝币，不念旧故，是其忠信也．三者既立，以养寡人，寡人曾听相国而诛之，是寡人之不智也，而为相国快私意耶，岂不负皇天乎？」子胥曰：「何大王之言反也？夫虎之卑势，将以有击也；狸之卑身，将求所取也．雉以眩移拘于网，鱼以有悦死于饵．且大王初临政，负玉门之第九，诫事之败，无咎矣．今年三月甲戌，时加鸡鸣．甲戌，岁位之会将也．青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也．知父将有不顺之子，君有逆节之臣．大王以越王归吴为义，以饮溲食恶为慈，以虚府库为仁，是故为无爱于人，其不可亲．面听貌观以存其身．今越王入臣于吴，是其谋深也；虚其府库，不见恨色，是欺我王也；下饮王之溲者，是上食王之心也；下尝王之恶者，是上食王之肝也．大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也．惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王．一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？」吴王曰：「相国置之，勿复言矣．寡人不忍复闻．」于是遂赦越王归国，送于蛇门之外， 臣祖道．吴王曰：「寡人赦君使其返国，必念终始．王其勉之．」越王稽首曰：「今大王哀臣孤穷，使得生全还国，与种蠡之徒愿死于毂下．上天苍苍，臣不敢负．」吴王曰：「于乎！吾闻君子一言不再．今已行矣，王勉之．」越王再拜跪伏，吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去．至三津之上，仰天叹曰：「嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也？」谓范蠡曰：「今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？」范蠡曰：「大王勿疑，直饣道行．越将有福，吴当有忧．」至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清．王与夫人叹曰：「吾已绝望，永辞万民，岂料再还，重复乡国？」言竟掩面，涕泣阑干．此时万姓咸欢， 臣毕贺．

【卷第八勾践归国外传】

越王勾践臣吴至归越，勾践七年也．百姓拜之于道，曰：「君王独无苦矣！今王受天之福，复于越国，霸王之 ，自斯而起．」王曰：「寡人不慎夭教，无德于民，今劳万姓拥于岐路，将何德化以报国人？」顾谓范蠡曰：「今十有二月，己巳之日，时加禺中，孤欲以此到国，何如？」蠡曰：「大王且留，以臣卜日．」于是范蠡进曰：「异哉，大王之择日也！王当疾趋，车驰人走．」越王策马飞舆，遂复宫阙．吴封地百里于越，东至炭渎，西止周宗，南造于山，北薄于海．越王谓范蠡曰：「孤获辱连年，势足以死，得相国之策，再返南乡．今欲定国立城，人民不足，其功不可以兴．为之柰何？」范蠡对曰：「唐虞卜地，夏殷封国，古公营城周雒，威折万里，德致八极，岂直欲破彊敌收邻国乎？」越王曰：「孤不能承前君之制，修德自守，亡 栖于会稽之山，请命乞恩，受辱被耻，囚结吴宫．幸来归国，追以百里之封，将遵前君之意，复于会稽之上，而宜释吴之地．」范蠡曰：「昔公刘去邰，而德彰于夏；亶父让地，而名发于岐．今大王欲国树都，并敌国之境，不处平易之都，据四达之地，将焉立霸王之业？」越王曰：「寡人之计未有决定．欲筑城立郭，分设里闾，欲委属于相国．」于是范蠡乃观天文，拟法于紫宫，筑作小城，周千一百二十二步，一圆三方．西北立龙飞翼之楼，以象天门，东南伏漏石窦，以象地户；陵门四达，以象八风．外郭筑城而缺西北，示服事吴也，不敢壅塞，内以取吴，故缺西北，而吴不知也．北向称臣，委命吴国，左右易处，不得其位，明臣属也．城既成而怪山自生者，琅琊东武海中山也．一夕自来，故名怪山．范蠡曰：「臣之筑城也，其应天矣，昆仑之象存焉．」越王曰：「寡人闻昆仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处后土，禀受无外．滋圣生神呕养帝会．故帝处其阳陆，三王居其正地．吾之国也，扁天地之壤，乘东南之维，斗去极北．非粪土之城，何能与王者比隆盛哉？」范蠡曰：「君徒见外，未见于内．臣乃承天门制城，合气于后土，岳象已设，昆仑故出．越之霸也．」越王曰：「苟如相国之言，孤之命也．」范蠡曰：「天地卒号，以着其实．」名东武起游台其上．东南为司马门，立增楼冠其山巅，以为灵台起离宫于淮阳，中宿台在于高平，驾台在于成丘，立苑于乐野，燕台在于石室，斋台在于襟山．勾践之出游也，休息食室于冰厨．越王乃召相国范蠡、大夫种、大夫郢问曰：「孤欲以今日上明堂，临国政，专恩致令，以抚百姓，何日可矣？惟三圣纪纲维持．」范蠡曰：「今日丙午日也．丙，阳将也．是日吉矣，又因良时，臣愚以为可．无始有终得天下之中．」大夫种曰：「前车已覆，后车必戒．愿王深察．」范蠡曰：「夫子故不一二见也．吾王今以丙午复初临政，解救其本，是一宜；夫金制始，而火救其终，是二宜；蓄金之忧，转而及水，是三宜；君臣有差，不失其理，是四宜；王相俱起，天下立矣，是五宜．臣愿急升明堂临政．」越王是日立政，翼翼小心．出不敢奢，入不敢侈．越王念复吴雠非一旦也，苦身劳心，夜以接日．目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱 ，夏还握火，愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口．中夜 泣，泣而复啸．越王曰：「吴王好服之离体，吾欲采葛，使女工织细布献之，以求吴王之心，于子何如？」 臣曰：「善．」乃使国中男女入山采葛，以作黄丝之布．欲献之，未及遣使，吴王闻越王尽心自守，食不重味，衣不重彩，虽有五台之游，未尝一日登翫．吾欲因而赐之以书，增之以封，东至于勾甬，西至于檇李，南至于姑末，北至于平原，纵横八百余里．越王乃使大夫种索葛布十万，甘蜜九党，文笥七枚，狐皮五双，晋竹十廋，以复封礼．吴王得之曰：「以越僻狄之国无珍，今举其贡货而以复礼，此越小心念功，不忘吴之效也．夫越本兴国千里，吾虽封之，未尽其国．」子胥闻之，退卧于舍，谓侍者曰：「吾君失其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎豹之野而与荒外之草，于吾之心，其无损也？」吴王得葛布之献，乃复增越之封，赐羽毛之饰、机杖、诸侯之服．越国大悦．采葛之妇，伤越王用心之苦，乃作苦之诗，曰：「葛不连蔓棻台台，我君心苦命更之．尝胆不苦甘如饴，令我采葛以作丝．女工织兮不敢迟．弱于罗兮轻霏霏，号絺素兮将献之．越王悦兮忘罪除，吴王欢兮飞尺书．增封益地赐羽奇，机杖茵褥诸侯仪． 臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移？」于是越王内修其德，外布其道，君不名教，臣不名谋，民不名使，官不名事．国中荡荡无有政令．越王内实府库，垦其田畴，民富国彊， 安道泰．越王遂师八臣与其四友，时问政焉．大夫种曰：「爱民而已．」越王曰：「柰何？」种曰：「利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺．」越王曰：「愿闻．」种曰：「无夺民所好则利也，民不失其时则成之，省刑去罚则生之，薄其赋敛则与之，无多台游则乐之，静而无苛则喜之；民失所好则害之，农失其时则败之，有罪不赦则杀之，重赋厚敛则夺之，多作台游以罢民则苦之，劳扰民力则怒之，臣闻善为国者遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟．闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲．」越王乃缓刑薄罚，省其赋敛，于是人民殷富，皆有带甲之勇． 九年正月，越王召五大夫而告之曰：「昔者越国遁弃宗庙，身为穷虏， 闻天下，辱流诸侯．今寡人念吴，犹攵者不忘走，盲者不忘视．孤未知策谋，惟大夫诲之．」扶同曰：「昔者亡国流民，天下莫不闻知．今欲有计，不宜前露其辞．臣闻击鸟之动，故前俯伏，猛兽将击，必饵毛帖伏；鸷鸟将搏，必卑飞戢翼；圣人将动，必顺辞和 ．圣人之谋，不可见其象，不可知其情．临事而伐，故前无剽过之兵，后无伏袭之患．今大王临敌破吴，宜损少辞，无令泄也．臣闻吴王兵彊于齐晋，而怨结于楚．大王宜亲于齐，深结于晋，阴固于楚，而厚事于吴．夫吴之志猛，骄而自矜，必轻诸侯而凌邻国．三国决权，还为敌国，必角势交争．越承其弊，因而伐之，可克也．虽五帝之兵无以过此．」范蠡曰：「臣闻谋国破敌，动观其符，孟津之会，诸侯曰可，武王辞之．方今吴楚结雠，构怨不解，齐虽不亲，外为其救；晋虽不附，犹效其义．夫内臣谋而决雠其策，邻国通而不绝其援，斯正吴之兴霸，诸侯之上尊．臣闻峻高者隤，叶茂者摧，日中则移，月满则亏，四时不并盛，五行不俱驰，阴阳更唱，气有盛衰．故溢堤之水，不淹其量，乾之火，不复其炽；水静则无沤瀴之怒，火消则无熹毛之热．今吴乘诸侯之威以号令于天下，不知德薄而恩浅，道狭而怨广，权悬而智衰，力竭而威折，兵挫而军退，士散而 解．臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，兵不血刃，士不旋踵，吴之君臣为虏矣．臣愿大王匿声无见其动，以观其静．」大夫苦成曰：「夫水能浮草木，亦能 之；地能生万物，亦能杀之；江海能下谿谷，亦能朝之；圣人能从 ，亦能使之．今吴承阖闾之军制，子胥之典教，政平未亏，战胜未败．大夫嚭者，狂佞之人，达于策虑，轻于朝事；子胥力于战伐，死于谏议．二人权，必有坏败．愿王虚心自匿，无示谋计，则吴可灭矣．」大夫浩曰：「今吴君骄臣奢，民饱军勇；外有侵境之敌，内有争臣之震，其可攻也．」大夫句如曰：「天有四时，人有五胜．昔汤武乘四时之利而制夏殷，桓缪据五胜之便而列六国．此乘其时而胜者也．」王曰：「未有四时之利，五胜之便，愿各就职也．」

【卷第九勾践阴谋外传】

越王勾践十年二月，越王深念远思：侵辱于吴，蒙天祉福，得越国． 臣教诲，各画一策，辞合意同，勾践敬从，其国已富．反越五年，未闻敢死之友．或谓诸大夫爱其身、惜其躯者．乃登渐台望观其 臣有忧与否．相国范蠡、大夫种、句如之属，俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色．越王即鸣钟惊檄，而召 臣与之盟曰：「寡人获辱受耻，上愧周王，下 晋楚．幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士．而五年未闻敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？」 臣默然莫对者．越王仰天叹曰：「孤闻主忧臣辱，主辱臣死．今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后讨吴，重负诸臣，大夫何易见而难使也？」于是计●年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：「谬哉，君王之言也！非大夫易见而难使，君王之不能使也．」越王曰：「何谓？」计●曰：「夫官位、财币、金赏者，君之所轻也；操锋履刃，艾命投死者，士之所重也．今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉？」于是越王默然不悦，面有愧色，即辞 臣，进计●而问曰：「孤之所得士心者何等？」计●对曰：「夫君，人尊其仁义者，治之门也．士民者，君之根也．开门固根，莫如正身．正身之道，谨左右．左右者，君之所以盛衰者也．愿王明选左右，得贤而已．昔太公九声而足磻溪之饿人也，西伯任之而王；管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸．故传曰：『失士者亡，得士者昌．』愿王审于左右，何患 臣之不使也．」越王曰：「吾使贤任能，各殊其事，孤虚心高望，冀闻报复之谋，今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎安在？」计●曰：「选贤实士，各有一等，远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其熊．五色以设，士尽其实，人竭其智．知其智，尽实，则君臣何忧？」越王曰：「吾以谋士效实，人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也．」计●曰：「范蠡明而知内，文种远以见外．愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣．」越王乃请大夫种而问曰：「吾昔日受夫子之言，自免于穷厄之地．今欲奉不羁之计，以雪吾之宿雠，何行而功乎？」大夫种曰：「臣闻高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵．今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实．」越王曰：「人之所好虽其愿，何以定而制之死乎？」大夫种曰：「夫欲报怨复雠，破吴灭敌者，有九术，君王察焉？」越王曰：「寡人被辱怀忧，内 朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚，虽有九术，安能知之？」大夫种曰：「夫九术者．汤文得之以王，桓穆得之以霸．其攻城取邑，易于脱屣．愿大王览之．」种曰：「一曰尊天事鬼以求其福；二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣；三曰贵籴粟以虚其国，利所欲以疲其民；四曰遗美女以惑其心而乱其谋；五曰遗之巧工良材，使之起宫室以尽其财；六曰遗之谀臣，使之易伐；七曰彊其谏臣，使之自杀；八曰君王国富而备利器；九曰利甲兵以承其弊．凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而 于吴乎？」越王曰：「善．」乃行第一术，立东郊以祭阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母．祭陵山于会稽，祀水泽于江州．事鬼神一年，国不被灾．越王曰：「善哉，大夫之术！愿论其余．」种曰：「吴王好起宫室，用工不辍．王选名山神材，奉而献之．」越王乃使木工三千余人入山伐木，一年，师无所幸．作士思归，皆有怨望之心，而歌木客之吟．一夜天生神木一双，大二十围，长五十寻．阳为文梓，阴为楩柟，巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分以丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文彩生光．乃使大夫种献之于吴王，曰：「东海役臣臣孤勾践使臣种敢因下吏闻于左右，赖大王之力，窃为小殿，有余材，谨再拜献之．」吴王大悦．子胥谏曰：「王勿受也．昔者，桀起灵台，纣起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五榖不熟，天与其灾，民虚国变，遂取灭亡．大王受之，必为越王所戮．」吴王不听，遂受而起姑苏之台．三年聚材，五年乃成，高见二百里．行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声：民疲士苦，人不聊生．越王曰：「善哉，第二术也！」 十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计●问曰：「吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问于子．」计●对曰：「夫兴师举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵．凡此四者，必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌．」越王曰：「天地存亡，其要柰何？」计●曰：「天地之气，物有死生．原阴阳者，物贵贱也；明孤虚者，知会际也；审存亡者，别真伪也．」越王曰：「何谓死生真伪乎？」计●曰：「春种八榖，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏．夫天时有生而不救种，是一死也；夏长无苗，二死也；秋成无聚，三死也；冬藏无畜，四死也．虽有尧舜之德，无如之何．夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不失厥理，一生也；留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也；前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也；仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也．夫阴阳者，太阴所居之岁留息，三年，贵贱见矣．夫孤虚者，谓天门地户也．存亡者，君之道德也．」越王曰：「何子之年少，于物之长也？」计●曰：「有美之士，不拘长少．」越王曰：「善哉，子之道也！」乃仰观天文，集察纬宿，历象四时．以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，筴其极计，三年五倍，越国炽富．勾践叹曰：「吾之霸矣，善计●之谋也．」 十二年，越王谓大夫种曰：「孤闻吴王淫而好色，惑乱 湎，不领政事，因此而谋，可乎？」种曰：「可破．夫吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之．惟王选择美女二人而进之．」越王曰：「善．」乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦．饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷．三年学服而献于吴．乃使相国范蠡进曰：「越王勾践窃有二遗女，越国洿下困迫，不敢稽留，谨使臣蠡献之．大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕 之用．」吴王大悦，曰：「越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之证也．」子胥谏曰：「不可，王勿受也．臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋．昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃．臣闻越王朝书不倦，晦诵竟夜，且聚敢死之士数万，是人不死，必得其愿；越王服诚行仁，听谏进贤，是人不死，必成其名；越王夏被毛裘，冬御絺绤，是人不死，必为对隙．臣闻贤士国之宝，美女国之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以 姒．」吴王不听，遂受其女．越王曰：「善哉，第三术也．」 十三年，越王谓大夫种曰：「孤蒙子之术，所图者吉，未尝有不合也．今欲复谋吴，柰何？」种曰：「君王自陈越国微鄙，年榖不登．愿王请籴，以入其意．天若弃吴，必许王矣．」越乃使大夫种使吴，因宰嚭求见吴王．辞曰：「越国洿下，水旱不调，年榖不登，人民饥乏，道荐饥馁，愿从大王请籴，来岁即复太仓，惟大王救其穷窘．」吴王曰：「越王信诚守道，不怀二心，今穷归愬，吾岂爱惜财宝，夺其所愿？」子胥谏曰：「不可．非吴有越，越必有吴．吉往则凶来．是养生寇而破国家者也．与之不为亲，不与未成冤．且越有圣臣范蠡，勇以善谋，将有修饰攻战，以伺吾间观越王之使使来请籴者，非国贫民困而请籴也，以入吾国伺吾王间也．」吴王曰：「寡人卑服越王而有其 ，怀其社稷以愧勾践．勾践气服，为驾车，却行马前，诸侯莫不闻知．今吾使之归国，奉其宗庙，复其社稷，岂敢有反吾之心乎？」子胥曰：「臣闻士穷非难，抑心下人，其后有激人之色．臣闻越王饥饿，民之困穷，可因而破也，今不用天之道，顺地之理，而反输之食，固君之命，狐雉之相戏也．夫狐卑体而雉信之，故狐得其志而雉必死．可不慎哉？」吴王曰：「勾践国忧，而寡人给之以粟，恩往义来，其德昭昭，亦何忧乎？」子胥曰：「臣闻狼子有野心，仇雠之人不可亲．夫虎不可餧以食，蝮蛇不恣其意．今大王捐国家之福，以饶无益之雠，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴，豸鹿游于姑胥之台，荆榛蔓于宫阙．愿王览武王伐纣之事也．」太宰嚭从旁对曰：「武王非纣王臣也？率诸侯以伐其君，虽胜殷，谓义乎？」子胥曰：「武王即成其名矣．」太宰嚭曰：「亲戮主以为名，吾不忍也．」子胥曰：「盗国者封侯，盗金者诛．令使武王失其理，则周何为三家之表？」太宰嚭曰：「子胥为人臣徒欲干君之好，咈君之心以自称满，君何不知过乎？」子胥曰：「太宰嚭固欲以求其亲，前纵石室之囚，受其宝女之遗．外交敌国，内惑于君，大王察之，无为 小所侮．今大王譬若浴婴儿，虽啼，无听宰嚭之言．」吴王曰：「宰嚭是．子无乃闻寡人言非忠臣之道，类于佞谀之人？」太宰嚭曰：「臣闻邻国有急，千里驰救，是乃王者封亡国之后，五霸辅绝灭之末者也．」吴王乃与越粟万石而令之曰：「寡人逆 臣之议而输于越，年丰而归寡人．」大夫种曰：「臣奉使返越，岁登诚还吴贷．」大夫种归越，越国 臣皆称万岁．即以粟赏赐 臣及于万民．二年，越王粟稔，拣择精粟而蒸还于吴，复还斗斛之数，亦使大夫种归之吴王．王得越粟长太息谓太宰嚭曰：「越地肥沃，其种甚嘉，可留使吾民植之．」于是吴种越粟，粟种杀而无生者，吴民大饥．越王曰：「彼以穷居，其可攻也？」大夫种曰：「未可，国始贫耳，忠臣尚在，天气未见，须俟其时．」越王又问相国范蠡曰：「孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩．今子为寡人谋事，莫不谬者乎？」范蠡对曰：「臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工．今闻越有处女，出于南林，国人称善．愿王请之，立可见．」越王乃使使聘之，问以 戟之术．处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公．问于处女：「吾闻子善 ，愿一见之．」女曰：「妾不敢有所隐，惟公试之．」于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末．袁公则飞上树，变为白猿．遂别去．见越王，越王问曰：「夫 之道则如之何？」女曰：「妾生深林之中，长于无人之野，无道不习不达．诸侯窃好击之道，诵之不休．妾非受于人也，而忽自有之．」越王曰：「其道如何？」女曰：「其道甚微而易，其意甚幽而深．道有门户，亦有阴阳．开门闭户，阴衰阳兴．凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻．斯道者，一人当百，百人当万．王欲试之，其验即见．」越王即加女号，号曰「越女．」乃命五板之堕长高习之，教军士．当世胜越女之 ．于是范蠡复进善射者陈音．音，楚人也．越王请音而问曰：「孤闻子善射，道何所生？」音曰：「臣楚之鄙人，尝步于射术，未能悉知其道．」越王曰：「然愿子一二其辞．」音曰：「臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子．」越王曰：「孝子弹者柰何？」音曰：「古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野．孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害．故歌曰：『断竹，续竹，飞土，逐害』之谓也．于是神农皇帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方．黄帝之后，楚有弧父．弧父者，生于楚之荆山，生不见父母，为儿之时，习用弓矢，所射无脱．以其道传于羿，羿传逄蒙，逄蒙传于楚琴氏，琴氏以为弓矢不足以威天下．当是之时，诸侯相伐，兵刃交错，弓矢之威不能制服．琴氏乃横弓 臂，施机设枢，加之以力，然后诸侯可服．琴氏传之楚三侯，所谓句亶、鄂、章，人号麋侯、翼侯、魏侯也．自楚之三侯传至灵王，自称之楚累世，盖以桃弓棘矢而备邻国也．自灵王之后，射道分流，百家能人用莫得其正．臣前人受之于楚，五世于臣矣．臣虽不明其道，惟王试之．」越王曰：「弩之状何法焉？」陈音曰：「郭为方城，守臣子也；教为人君，命所起也；牙为执法，守吏卒也；牛为中将，主内裹也；关为守御，检去止也；锜为侍从，听人主也；臂为道路，通所使也；弓为将军，主重负也；弦为军师，御战士也；矢为飞客，主教使也；金为实敌，往不止也；卫为副使，正道里也；又为受教，知可否也；缥为都尉，执左右也．敌为百死，不得骇也，鸟不及飞，兽不暇走，弩之所向，无不死也，臣之愚劣，道悉如此．」越王曰：「愿闻正射之道．」音曰：「臣闻正射之道，道 而微．古之圣人射，弩未发而前名其所中．臣未能如古之圣人，请悉其要．夫射之道，身若戴板，头若激卵，左蹉，右足横，左手若附枝，右手若抱儿，举弩望敌，翕心咽烟，与气俱发，得其和平，神定思去，去止分离，右手发机，左手不知，一身异教，岂 雄雌？此正射持弩之道也．」「愿闻望敌仪表，投分飞矢之道．」音曰：「夫射之道，从分望敌，合以参连．弩有斗石，矢有轻重，石取一两，其数乃平，远近高下，求之铢分．道要在斯，无有遗言．」越王曰：「善．尽子之道，愿子悉以教吾国人．」音曰：「道出于天，事在于人，人之所习，无有不神．」于是乃使陈音教士习射于北郊之外，三月，军士皆能用弓弩之巧．陈音死，越王伤之，葬于国西，号其葬所曰陈音山．

【卷第十勾践伐吴外传】

勾践十五年，谋伐吴．谓大夫种曰：「孤用夫子之策，免于天虐之诛，还归于国．吾诚已说于国人，国人喜悦．而子昔日云有天气即来陈之，今岂有应乎？」种曰：「吴之所以彊者，为有子胥．今伍子胥忠谏而死，是天气前见，亡国之证也．愿君悉心尽意，以说国人．」越王曰：「听孤说国人之辞：寡人不知其力之不足以大国报雠，以暴露百姓之骨于中原．此则寡人之罪也．寡人诚更其术．于是乃葬死问伤，吊有忧，贺有喜，送往迎来，除民所害，然后卑事夫差，往宦士三百人于吴．吴封孤数百里之地，因约吴国父兄昆弟而誓之曰：寡人闻古之贤君，四方之民归之若水．寡人不能为政，将率二三子夫妇以为藩辅．令壮者无娶老妻，老者无娶壮妇．女子十七未嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪．将免者以告于孤，令医守之．生男二，贶之以壶酒、一犬，生女二，赐以壶酒、一豚．生子三人，孤以乳母；生子二人，孤与一养．长子死，三年释吾政，季子死，三月释吾政，必哭泣葬埋之，如吾子也．令孤子、寡妇、疾疹、贫病者纳官，其子欲仕，量其居，好其衣，饱其食而简锐之．凡四方之士来者，必朝而礼之．载饭与羹以游国中，国中僮子戏而遇孤，孤哺而啜之施以爱，问其名．非孤饭不食，非夫人事不衣．七年不收国，民家有三年之畜．男即歌乐，女即会笑．今国之父兄日请于孤曰：『昔夫差辱吾君王于诸侯，长为天下所耻．今越国富饶，君王节俭，请可报耻．』孤辞之曰：昔者我辱也，非二三子之罪也．如寡人者，何敢劳吾国之人，以塞吾之宿雠．父兄又复请曰：『诚四封之内，尽吾君子，子报父仇，臣复君隙，岂敢有不尽力者乎？臣请复战，以除君王之宿雠．』孤悦而许之．」大夫种曰：「臣观吴王得志于齐晋，谓当遂涉吾地，以兵临境．今疲师休卒，一年而不试，以忘于我，我不可以怠．臣当卜之于天，吴民既疲于军，困于战 ，市无赤米之积，国 空虚，其民必有移徙之心，寒就蒲赢于东海之滨．夫占，兆人事，又见于卜筮．王若起师以可会之，利犯吴之边鄙，未可往也．吴王虽无伐我之心，亦虽动之以怒？不如诠其间，以知其意．」越王曰：「孤不欲有征伐之心，国人请战者三年矣，吾不得不从民人之欲．」今闻大夫种谏难，越父兄又谏曰：「吴可伐，胜则灭其国，不胜则困其兵．吴国有成，王与之盟．功名闻于诸侯．」王曰：「善．」于是乃大会 臣而令之曰：「有敢谏伐吴者，罪不赦．」蠡种相谓曰：「吾谏已不合矣，然犹听君王之令．」越王会军列士，而大诫 而誓之曰：「寡人闻古之贤君，不患其 不足，而患其志行之少耻也．今夫差衣水犀甲者十有三万人，不患其志行之少耻也，而患其 之不足．今寡人将助天威，吾不欲匹夫之小勇也，吾欲士卒进则思赏，退则避刑．」于是越民父勉其子，兄劝其弟，曰：「吴可伐也．」越王复召范蠡谓曰：「吴已杀子胥，道谀者 ．吾国之民，又劝孤伐吴．其可伐乎？」范蠡曰：「未可，须明年之春，然后可耳．」王曰：「何也？」范蠡曰：「臣观吴王北会诸侯于黄池，精兵从王，国中空虚，老弱在后，太子留守．兵始出境未远，闻越掩其空虚，兵还不难也．不如来春．」其夏六月丙子，勾践复问，范蠡曰：「可伐矣．」乃发习流二千人，俊士四万，君子六千，诸御千人．以乙酉与吴战，丙戌遂虏杀太子，丁亥入吴，焚姑胥台．吴告急于夫差，夫差方会诸侯于黄池，恐天下闻之，即密不令泄．已盟黄池，乃使人请成于越．勾践自度未能灭，乃与吴平． 二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越．越王乃问包胥曰：「吴可伐耶？」申包胥曰：「臣鄙于策谋，未足以卜．」越王曰：「吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原，使不得血食．吾欲与之徼天之中惟是舆马、兵革、卒伍既具，无以行之．诚闻于战何以为可？」申包胥曰：「臣愚不能知．」越王固问，包胥乃曰：「夫吴良国也，传贤于诸侯．敢问君王之所战者何？」越王曰：「在孤之侧者，饮酒食肉未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声，求以报吴．愿以此战．」包胥曰：「善则善矣，未可以战．」越王曰：「越国之中，吾慱爱以子之，忠惠以养之，吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶，求以报吴．愿以此战．」包胥曰：「善则善矣，未可以战．」王曰：「越国之中，富者吾安之，贫者吾予之，救其不足，损其有余，使贫富不失其利，求以报吴．愿以此战．」包胥曰：「善则善矣，未可以战．」王曰：「邦国南则距楚西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉、帛、子女以贡献焉，未尝敢绝，求以报吴．愿以此战．」包胥曰：「善哉，无以加斯矣，犹未可战．夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之．君将不知，即无权变之谋，以别 寡之数；不仁则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇则不能断去就之疑，决可否之议．」于是越王曰：「敬从命矣．」冬，十月，越王乃请八大夫曰：「昔吴为不道，残我宗庙，夷我社稷以为平原，使不血食．吾欲徼天之中，兵革既具，无所以行之．吾问于申包胥，即已命孤矣，敢告诸大夫如何？」大夫曳庸曰：「审赏则可战也．审其赏，明其信，无功不及，有功必加，则士卒不怠．」王曰：「圣哉！」大夫苦成曰：「审罚则可战．审罚则士卒望而畏之，不敢违命．」王曰：「勇哉！」大夫文种曰：「审物则可战．审物则别是非，是非明察，人莫能惑．」王曰：「辨哉！」大夫范蠡曰：「审备则可战．审备慎守以待不虞，备设守固，必可应难．」王曰：「慎哉！」大夫 如曰：「审声则可战．审于声音，以别清浊．清浊者，谓吾国君名闻于周室，令诸侯不怨于外．」王曰：「得哉！」大夫扶同曰：「广恩知分则可战．广恩以慱施，知分而不外．」王曰：「神哉！」大夫计●曰：「候天察地，参应其变则可战．天变地应，人道便利，三者前见则可．」王曰：「明哉！」于是勾践乃退斋而命国人曰：「吾将有不虞之议，自近及远，无不闻者．」乃复命有司与国人曰：「承命有赏皆造国门之期，有不从命者，吾将有显戮．」勾践恐民不信，使以征不义闻于周室，令诸侯不怨于外．令国中曰：「五日之内则吾良人矣，过五日之外，则非吾之民也，又将加之以诛．」教令既行，乃入命于夫人．王背屏，夫人向屏而立．王曰：「自今日之后，内政无出，外政无入，各守其职，以尽其信．内中辱者则是子，境外千里辱者则是子也．吾见子于是，以为明诫矣．」王出宫，夫人送王不过屏，王因反阖其门，填之以土．夫人去笄，侧席而坐，安心无容，三月不扫．王出则复背垣而立，大夫向垣而敬，王乃令大夫曰：「食士不均，地壤不修，使孤有辱于国，是子之罪；临敌不战，军士不死，有辱于诸侯，功隳于天下，是孤之责．自今以往，内政无出，外政无入，吾固诫子．」大夫：「敬受命矣．」王乃出，大夫送出垣，反阖外宫之门，填之以土．大夫侧席而坐，不御五味，不答所劝．勾践有命于夫人、大夫曰：「国有守御．」乃坐露坛之上，列鼓而鸣之．军行成阵，即斩有罪者三人以徇于军，令曰：「不从吾令者如斯矣！」明日徙军于郊，斩有罪者三人徇之于军，令曰：「不从吾令者如斯矣！」王乃令国中不行者，与之诀而告之曰：「尔安土守职，吾方往征讨我宗庙之雠，以谢于二三子．」令国人各送其子弟于郊境之上，军士各与父兄昆弟取诀．国人悲哀，皆作离别相去之词，曰：「跞躁摧长恧兮，擢戟驭殳，所离不降兮，以泄我王气苏．三军一飞降兮，所向皆殂．一士判死兮，而当百夫．道佑有德兮，吴卒自屠．雪我王宿耻兮，威振八都．军伍难更兮，势如貔貙．行行各努力兮，于乎，于乎！」于是观者莫不凄恻．明日，复徙军于境上，斩有罪者三人徇之于军，曰：「有不从令者如此！」后三日，复徙军于檇李，斩有罪者三人以徇于军，曰：「其 心匿行，不当敌者如斯矣！」勾践乃命有司大徇军，曰：「其有父母无昆弟者，来告我．我有大事，子离父母之养，亲老之爱，赴国家之急．子在军寇之中，父母昆弟有在疾病之地，吾视之如吾父母昆弟之疾病也；其有死亡者，吾葬埋殡送之，如吾父母昆弟之有死亡葬埋之矣．」明日又徇于军，曰：「士有疾病不能随军从兵者，吾予其医药，给其麋粥，与之同食．」明日，又徇于军，曰：「筋力不足以胜甲兵，志行不足以听王命者，吾轻其重，和其任．」明日旋军于江南，更陈严法，复诛有罪者五人徇曰：「吾爱士也，虽吾子不能过也；及其犯诛，自吾子亦不能脱也．」恐军士畏法不使，自谓未能得士之死力，道见 张腹而怒，将有战争之气，即为之轼．其士卒有问于王曰：「君何为敬 虫而为之轼？」勾践曰：「吾思士卒之怒久矣，而未有称吾意者．今 虫无知之物，见敌而有怒气，故为之轼．」于是军士闻之，莫不怀心乐死，人致其命．有司将军大徇军中曰：「队各自令其部，部各自令其士：归而不归，处而不处，进而不进，退而不退，左而不左，右而不右，不如令者，斩！」于是吴悉兵屯于江北，越军于江南．越王中分其师以为左右军，皆被兕甲又令安广之人，佩石碣之矢，张卢生之弩．躬率君子之军六千人，以为中阵，明日，将战于江．乃以黄昏令于左军，衔枚 江而上五里，以须吴兵．复令于右军，衔枚踰江十里，复须吴兵．于夜半，使左军涉江，鸣鼓，中水以待吴发．吴师闻之，中大骇，相谓曰：「今越军分为二师，将以使攻我 ．」亦即以夜暗中分其师以围越．越王阴使左右军与吴望战，以大鼓相闻；潜伏其私卒六千人，衔枚不鼓攻吴．吴师大败．越之左右军乃遂伐之，大败之于囿，又败之于郊，又败之于津，如是三战三北，俓至吴，围吴于西城．吴王大惧，夜遁．越王追奔攻吴，兵入于江阳松陵，欲入胥门，来至六七里，望吴南城，见伍子胥头巨若车轮，目若耀电，须发四张，射于十里．越军大惧，留兵假道．即日夜半，暴风疾雨，雷奔电激，飞石扬砂，疾于弓弩．越军坏败，松陵 退，兵士僵毙，人 分解，莫能救止．范蠡、文种乃稽颡肉袒，拜谢子胥，愿乞假道．子胥乃与种、蠡梦曰：「吾知越之必入吴矣，故求置吾头于南门，以观汝之破吴也．惟欲以穷夫差．定汝入我之国，吾心又不忍，故为风雨以还汝军．然越之伐吴，自是天也，吾安能止哉？越如欲入，更从东门，我当为汝开道，贯城以通汝路．」于是越军明日更从江出，入海阳，于三道之翟水，乃穿东南隅以达．越军遂围吴，守一年，吴师累败．遂栖吴王于姑胥之山．吴使王孙骆肉袒膝行而前，请成于越王，曰：「孤臣夫差，敢布腹心：异日得罪于会稽，夫差不敢逆命，得与君王结成以归．今君王举兵而诛孤臣，孤臣惟命是听，意者犹以今日之姑胥，曩日之会稽也．若徼天之中，得赦其大辟，则吴愿长为臣妾．」勾践不忍其言，将许之成．范蠡曰：「会稽之事，天以越赐吴，吴不取；今天以吴赐越，越可逆命乎？且君王早朝晏罢，切齿铭骨，谋之二十余年，岂不缘一朝之事耶？今日得而弃之，其计可乎？天与不取，还受其咎．君何忘会稽之厄乎？」勾践曰：「吾欲听子言，不忍对其使者．」范蠡遂鸣鼓而进兵曰：「王已属政于执事，使者急去，不时得罪．」吴使涕泣而去．勾践怜之，使令入谓吴王曰：「吾置君于甬东，给君夫妇三百余家，以没王世，可乎？」吴王辞曰：「天降祸于吴国，不在前后，正孤之身，失灭宗庙社稷者．吴之土地、民臣，越既有之，孤老矣，不能臣王．」遂伏 自杀．勾践已灭吴，乃以兵北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周．周元王使人赐勾践，已受命号去，还江南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地，与鲁泗东方百里．当是之时，越兵横行于江淮之上，诸侯毕贺．越王还于吴，当归而问于范蠡曰：「何子言之其合于天？」范蠡曰：「此素女之道，一言即合．大王之事，王问为实，金匮之要在于上下．」越王曰：「善哉！吾不称王其可悉乎？」蠡曰：「不可．昔吴之称王，僭天子之号，天变于上，日为阴蚀．今君遂僭号不归，恐天变复见．」越王还于吴，置酒文台， 臣为乐，乃命乐作伐吴之曲．乐师曰：「臣闻即事作操，功成作乐．君王崇德，诲化有道之国，诛无义之人，复雠还耻，威加诸侯，受霸王之功．功可象于图画，德可刻于金石，声可讬于絃管，名可留于竹帛．臣请引琴而鼓之．」遂作章，畅辞曰：「屯乎，今欲伐吴可未耶？大夫种、蠡曰：吴杀忠臣伍子胥，今不伐吴人何须？」大夫种进祝酒，其辞曰：「皇天佑助，我王受福．良臣集谋，我王之德．宗庙辅政，鬼神承翼．君不忘臣，臣尽其力．上天苍苍，不可掩塞．觞酒二升，万福无极！」于是越王默然无言．大夫种曰：「我王贤仁，怀道抱德．灭雠破吴，不忘返国．赏无所 ， 邪杜塞．君臣同和，福佑千亿．觞酒二升，万岁难极！」台上 臣大悦而笑，越王面无喜色．范蠡知勾践爱壤土，不惜 臣之死，以其谋成国定，必复不须功而返国也．故面有忧色而不悦也．范蠡从吴欲去，恐勾践未返，失人臣之义，乃从入越．行，谓文种曰：「子来去矣！越王必将诛子．」种不然言．蠡复为书遗种曰：「吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰终必否．知进退存亡而不失其正，惟贤人乎！蠡虽不才，明知进退．高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹．夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步．可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安．子若不去，将害于子，明矣．」文种不信其言．越王阴谋范蠡，议欲去徼幸． 二十四年九月丁未，范蠡辞于王，曰：「臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也．今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸．虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生．臣窃自惟乃使于吴王之 辱．蠡所以不死者，诚恐谗于太宰嚭，成伍子胥之事，故不敢前死，且须臾而生．夫耻辱之心，不可以大，流汗之愧，不可以忍．幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成，斯汤武克夏商而成王业者．定功雪耻，臣所以当席日久．臣请从斯辞矣．」越王恻然泣下沾衣．言曰：「国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身讬号以俟命矣．今子云去，欲将逝矣，是天之弃越而丧孤也，亦无所恃者矣．孤窃有言，公位乎，分国共之，去乎，妻子受戮．」范蠡曰：「臣闻君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺．臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之，臣从此辞．」乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适．范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：「蠡可追乎？」种曰：「不及也．」王曰：「柰何？」种曰：「蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者．玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一．前翳神光，言之者死，视之者狂．臣愿大王勿复追也．蠡终不还矣．」越王乃收其妻子，封百里之地，有敢侵之者，上天所殃．于是越王乃使良工铸金象范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政．自是之后，计●佯狂，大夫、曳庸、扶同、 如之徒，日益远，不亲于朝．大夫种内忧不朝，人或谗之于王曰：「文种弃宰相之位，而令君王霸于诸侯．今官不加增，位不益封，乃怀怨望之心，愤发于内，色变于外，故不朝耳．」异日种谏曰：「臣所以在朝而晏罢，若身疾作者，但为吴耳．今已灭之，王何忧乎？」越王默然．时鲁哀公患三桓，欲因诸侯以伐之；三桓亦患哀公之怒，以故君臣作难．哀公奔陉，三桓攻哀公，公奔卫，又奔越．鲁国空虚，国人悲之，来迎哀公，与之俱归．勾践忧文种之不图，故不为哀公伐三桓也． 二十五年，丙午平旦，越王召相国大夫种而问之：「吾闻知人易，自知难．其知相国何如人也？」种曰：「哀哉！大王知臣勇也，不知臣仁也；知臣忠也，不知臣信也．臣诚数以损声色，灭淫乐 说怪论，尽言竭忠，以犯大王，逆心咈耳，必以获罪．臣非敢爱死不言，言而后死，昔子胥于吴矣．夫差之诛也，谓臣曰：『狡兔死，良犬烹，敌国灭，谋臣亡．』范蠡亦有斯言．何大王问犯玉门之第八，臣见王志也．」越王默然不应．大夫亦罢哺其耳以成人恶．其妻曰：「君贱一国之相，少王禄乎？临食不亨，哺以恶何？妻子在侧，匹夫之能自致，相国尚何望哉！无乃为贪乎？何其志忽忽若斯？」种曰：「悲哉！子不知也．吾王既免于患难，雪耻于吴．我悉徙宅自投死亡之地，尽九术之谋，于彼为佞，在君为忠，王不察也，乃曰：『知人易，自知难．』吾答之，又无他语，是凶妖之证也．吾将复入，恐不再还，与子长诀，相求于玄冥之下．」妻曰：「何以知之？」种曰：「吾见王时，正犯玉门之第八也，辰克其日，上贼于下，是为乱，丑必害其良．今日克其辰，上贼下止．吾命须臾之间耳．」越王复召相国，谓曰：「子有阴谋兵法，倾敌取国九术之策，今用三已破彊吴，其六尚在子，所愿幸以余术，为孤前王于地下谋吴之前人．」于是种仰天叹曰：「嗟乎！吾闻大恩不报，大功不还，其谓斯乎？吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮．吾不食善言，故哺以人恶．」越王遂赐文种属卢之 ，种得 又叹曰：「南阳之宰而为越王之擒！」自笑曰：「后百世之末，忠臣必以吾为喻矣．」遂伏 而死．越王葬种于国之西山，楼船之卒三千余人，造鼎足之羡，或入三 之下．葬七年，伍子胥从海上穿山胁而持种去，与之俱浮于海．故前潮水潘候者，伍子胥也，后重水者，大夫种也．越王既已诛忠臣，霸于关东，从琅邪，起观台，周七里，以望东海．死士八千人，戈船三百艘．居无几，射求贤士，孔子闻之，从弟子奉先生雅琴礼乐奏于越．越王乃被唐夷之甲，带步光之 ，杖屈卢之矛，出死士，以三百人为阵关下．孔子有顷到，越王曰：「唯，唯，夫子何以教之？」孔子曰：「丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以献之大王．」越王喟然叹曰：「越性脆而愚，水行山处，以船为车，以 为马，往若飘然，去则难从，悦兵敢死，越之常也．夫子何说而欲教之？」孔子不答，因辞而去．越王使人如木客山取元常之丧，欲徙葬琅邪．三穿元常之墓，墓中生熛风，飞砂石以射人，人莫能入．勾践曰：「吾前君其不徙乎？」遂置而去．勾践乃使使号令齐、楚、秦、晋皆辅周室，血盟而去．秦桓公不如越王之命，勾践乃选吴越将士西渡河以攻秦．军士苦之，会秦怖惧，逆自引咎，越乃还军．军人悦乐，遂作河梁之诗，曰：「渡河梁兮渡河梁，举兵所伐攻秦王．孟冬十月多雪霜，隆寒道路诚难当．阵兵未济秦师降，诸侯怖惧皆恐惶．声传海内威远邦，称霸穆桓齐楚庄，天下安宁寿考长．悲去归兮何无梁．」自越灭吴，中国皆畏之． 二十六年，越王以邾子无道而执以归，立其太子何．冬，鲁哀公以三桓之逼来奔，越王欲为伐三桓，以诸侯大夫不用命，故不果耳． 二十七年冬，勾践寝疾将卒，谓太子兴夷曰：「吾自禹之后，承元常之德，蒙天灵之佑，神祗之福，从穷越之地籍，楚之前锋，以摧吴王之干戈．跨江涉淮，从晋齐之地，功德巍巍．自致于斯，其可不诫乎？夫霸者之后，难以久立，其慎之哉！遂卒．兴夷即位一年卒，子翁；翁卒，子不扬；不扬卒，子无彊；彊卒，子玉；玉卒，子尊；尊卒，子亲．自勾践至于亲，其历八主，皆称霸，积年二百二十四年，亲 皆失，而去琅邪，徙于吴矣．自黄帝至少康十世，自禹受禅至少康即位六世，为一百四十四年，少康去颛顼即位四百二十四年． 黄帝　昌意　颛顼　　　禹　　启 太康　仲庐　相　　少康　无余 无玉去无余十世　　无 　夫康　元常 勾践　兴夷　不寿　不扬　无彊 鲁穆柳有幽公为名．　王侯自称为君． 尊亲失琅邪，为楚所灭．勾践至王亲历八主，格霸二百二十四年．从无余越国始封，至余善返越，国空灭，凡一千九百二十二年． 大德十年岁在丙午三月音注 　　　　越六月书成刊板十二月毕工