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【宋书‧卷十九 志第九 乐一】

易曰：「先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」自黄帝至于三代，名称不同。周衰凋缺，又为郑衞所乱。魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐。于是淫声炽而雅音废矣。 及秦焚典籍，乐经用亡。汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。周存六代之乐，至秦唯余韶、武而已。始皇改周舞曰五行，汉高祖改韶舞曰文始，以示不相袭也。又造武德舞，舞人悉执干戚，以象天下乐己行武以除乱也。故高祖庙奏武德、文始、五行之舞。周又有房中之乐，秦改曰寿人。其声，楚声也，汉高好之，孝惠改曰安世。高祖又作昭容乐、礼容乐。昭容生于武德，礼容生于文始、五行也。汉初又有嘉至乐，叔孙通因秦乐人制宗庙迎神之乐也。文帝又自造四时舞，以明天下之安和。盖乐先王之乐者，明有法也；乐己所自作者，明有制也。孝景采武德舞作昭德舞，荐之太宗之庙。孝宣采昭德舞为盛德舞，荐之世宗之庙。汉诸帝奏文始、四时、五行之舞焉。 武帝时，河间献王与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以著乐记，献八佾之舞，与制氏不相殊。其内史中丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒者，数言其义，献记二十四卷。刘向校书，得二十三篇，然竟不用也。 至明帝初，东平宪王苍总定公卿之议，曰：「宗庙宜各奏乐，不应相袭，所以明功德也。承文始、五行、武德为大武之舞。」又制舞哥一章，荐之光武之庙。 汉末大乱，众乐沦缺。魏武平荆州，获杜夔，善八音，尝为汉雅乐郎，尤悉乐事，于是以为军谋祭酒，使创定雅乐。时又有邓静、尹商，善训雅乐，哥师尹胡能哥宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远考经籍，近采故事，魏复先代古乐，自夔始也。而左延年等，妙善郑声，惟夔好古存正焉。 文帝黄初二年，改汉巴渝舞曰昭武舞，改宗庙安世乐曰正世乐，嘉至乐曰迎灵乐，武德乐曰武颂乐，昭容乐曰昭业乐，云翘舞曰凤翔舞，育命舞曰灵应舞，武德舞曰武颂舞，文始舞曰大韶舞，五行舞曰大武舞。其众哥诗，多即前代之旧；唯魏国初建，使王粲改作登哥及安世、巴渝诗而已。 明帝太和初，诏曰：「礼乐之作，所以类物表庸而不忘其本者也。凡音乐以舞为主，自黄帝云门以下，至于周大武，皆太庙舞名也。然则其所司之官，皆曰太乐，所以总领诸物，不可以一物名。武皇帝庙乐未称，其议定庙乐及舞，舞者所执，缀兆之制，声哥之诗，务令详备。乐官自如故为太乐。」太乐，汉旧名，后汉依谶改太予乐官，至是改复旧。 于是公卿奏曰：「臣闻德盛而化隆者，则乐舞足以象其形容，音声足以发其哥咏。故荐之郊庙，而鬼神享其和；用之朝廷，则君臣乐其度。使四海之内，遍知至德之盛，而光煇日新者，礼乐之谓也。故先王殷荐上帝，以配祖考，盖当其时而制之矣。周之末世，上去唐、虞几二千年，韶箾、南、籥、武、象之乐，风声遗烈，皆可得而论也。由斯言之，礼乐之事，弗可以已。今太祖武皇帝乐，宜曰武始之乐。武，神武也。武，又迹也。言神武之始，又王迹所起也。高祖文皇帝乐，宜曰咸熙之舞。咸，皆也。熙，兴也。言应受命之运，天下由之皆兴也。至于群臣述德论功，建定烈祖之称，而未制乐舞，非所以昭德纪功。夫哥以咏德，舞以象事。于文，文武为斌，兼秉文武，圣德所以章明也。臣等谨制乐舞名章斌之舞。昔箫韶九奏，亲于虞帝之庭，武、象、大武，亦振于文、武之阼。特以显其德教，著其成功，天下被服其光煇，习咏其风声者也。自汉高祖、文帝各逮其时，而为武德、四时之舞，上考前代制作之宜，以当今成业之美，播扬弘烈，莫盛于章斌焉。乐志曰：『钟磬干戚，所以祭先王之庙，又所以献酬酳酢也。在宗庙之中，君臣莫不致敬；族长之中，长幼无不从和。』故仲尼荅宾牟贾之问曰：『周道四达，礼乐交通。』传云：『鲁有禘乐，宾祭用之。』此皆祭礼大享，通用盛乐之明文也。今有事于天地宗庙，则此三舞宜并以为荐享，及临朝大享，亦宜舞之。然后乃合古制事神训民之道，关于万世，其义益明。又臣等思惟，三舞宜有总名，可名大钧之乐。钧，平也。言大魏三世同功，以至隆平也。于名为美，于义为当。」尚书奏：「宜如所上。」帝初不许制章斌之乐。三请，乃许之。 于是尚书又奏：「祀圆丘以下，武始舞者，平冕，黑介帻，玄衣裳，白领袖，绛领袖中衣，绛合幅袴，绛𥿉，黑韦鞮。咸熙舞者，冠委貌，其余服如前。章斌舞者，与武始、咸熙舞者同服。奏于朝庭，则武始舞者，武冠，赤介帻，生绛袍单衣，绛领袖，皂领袖中衣，虎文画合幅袴，白布𥿉，黑韦鞮。咸熙舞者，进贤冠，黑介帻，生黄袍单衣，白合幅袴，其余服如前。」奏可。史臣案，武始、咸熙二舞，冠制不同，而云章斌与武始、咸熙同服，不知服何冠也？ 侍中缪袭又奏：「安世哥本汉时哥名。今诗哥非往时之文，则宜变改。案周礼注云：安世乐，犹周房中之乐也。是以往昔议者，以房中哥后妃之德，所以风天下，正夫妇，宜改安世之名曰正始之乐。自魏国初建，故侍中王粲所作登哥安世诗，专以思咏神灵及说神灵鉴享之意。袭后又依哥省读汉安世哥咏，亦说『高张四县，神来燕享，嘉荐令仪，永受厥福』。无有二南后妃风化天下之言。今思惟往者谓房中为后妃之歌者，恐失其意。方祭祀娱神，登堂哥先祖功德，下堂哥咏燕享，无事哥后妃之化也。自宜依其事以名其乐哥，改安世哥曰享神哥。」奏可。案文帝已改安世为正始，而袭至是又改安世为享神，未详其义。王粲所造安世诗，今亡。 袭又奏曰：「文昭皇后庙，置四县之乐，当铭显其均奏次第，依太祖庙之名，号曰昭庙之具乐。」尚书奏曰：「礼，妇人继夫之爵，同牢配食者，乐不异文。昭皇后今虽别庙，至于宫县乐器音均，宜如袭议。」奏可。 散骑常侍王肃议曰：「王者各以其礼制事天地，今说者据周官单文为经国大体，惧其局而不知弘也。汉武帝东巡封禅还，祠太一于甘泉，祭后土于汾阴，皆尽用其乐。言尽用者，为尽用宫县之乐也。天地之性贵质者，盖谓其器之不文尔，不谓庶物当复减之也。礼，天子宫县，舞八佾。今祀圆丘方泽，宜以天子制，设宫县之乐，八佾之舞。」衞臻、缪袭、左延年等咸同肃议。奏可。 肃又议曰：「说者以为周家祀天，唯舞云门，祭地，唯舞咸池，宗庙，唯舞大武，似失其义矣。周礼宾客皆作备乐。左传：『王子颓享五大夫，乐及遍舞。』六代之乐也。然则一会之日，具作六代乐矣。天地宗庙，事之大者，宾客燕会，比之为细。王制曰：『庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服。』可以燕乐而逾天地宗庙之乐乎？周官：『以六律、六吕、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人。』夫六律、六吕、五声、八音，皆一时而作之，至于六舞独分擘而用之，所以不厌人心也。又周官：『韎师掌教𩎟乐，祭祀则帅其属而舞之，大享亦如之。』韎，东夷之乐也。又：『鞮鞻氏掌四夷之乐与其声哥，祭祀则吹而哥之，燕亦如之。』四夷之乐，乃入宗庙；先代之典，独不得用。大享及燕日如之者，明古今夷、夏之乐，皆主之于宗庙，而后播及其余也。夫作先王乐者，贵能包而用之，纳四夷之乐者，美德广之所及也。高皇帝、太皇帝、太祖、高祖、文昭庙，皆宜兼用先代及武始、大钧之舞。」有司奏：「宜如肃议。」奏可。肃私造宗庙诗颂十二篇，不被哥。晋武帝泰始二年，改制郊庙哥，其乐舞亦仍旧也。 汉光武平陇、蜀，增广郊祀，高皇帝配食，乐奏青阳、朱明、西皓、玄冥，云翘、育命之舞。北郊及祀明堂，并奏乐如南郊。迎时气五郊：春哥青阳，夏哥朱明，并舞云翘之舞；秋哥西皓，冬哥玄冥，并舞育命之舞；季夏哥朱明，兼舞二舞。章帝元和二年，宗庙乐，故事，食举有鹿鸣、承元气二曲。三年，自作诗四篇，一曰思齐皇姚，二曰六骐𬴊，三曰竭肃雍，四曰陟叱根。合前六曲，以为宗庙食举。加宗庙食举重来、上陵二曲，合八曲为上陵食举。减宗庙食举承元气一曲，加惟天之命、天之历数二曲，合七曲为殿中御食饭举。又汉太乐食举十三曲：一曰鹿鸣，二曰重来，三曰初造，四曰侠安，五曰归来，六曰远期，七曰有所思，八曰明星，九曰清凉，十曰涉大海，十一曰大置酒，十二曰承元气，十三曰海淡淡。魏氏及晋荀勗、傅玄并为哥辞。魏时以远期、承元气、海淡淡三曲多不通利，省之。魏雅乐四曲：一曰鹿鸣，后改曰于赫，咏武帝。二曰驺虞，后改曰巍巍，咏文帝。三曰伐檀，后省除。四曰文王，后改曰洋洋，咏明帝。驺虞、伐檀、文王并左延年改其声。正旦大会，太尉奉璧，群后行礼，东箱雅乐郎作者是也。今谓之行礼曲，姑洗箱所奏。按鹿鸣本以宴乐为体，无当于朝享，往时之失也。 晋武泰始五年，尚书奏使太仆傅玄、中书监荀勗、黄门侍郎张华各造正旦行礼及王公上寿酒食举乐哥诗。诏又使中书郎成公绥亦作。张华表曰：「按魏上寿食举诗及汉氏所施用，其文句长短不齐，未皆合古。盖以依咏弦节，本有因循，而识乐知音，足以制声，度曲法用，率非凡近所能改。二代三京，袭而不变，虽诗章词异，兴废随时，至其韵逗曲折，皆系于旧，有由然也。是以一皆因就，不敢有所改易。」荀勗则曰：「魏氏哥诗，或二言，或三言，或四言，或五言，与古诗不类。」以问司律中郎将陈颀，颀曰：「被之金石，未必皆当。」故勗造晋哥，皆为四言，唯王公上寿酒一篇为三言五言，此则华、勗所明异旨也。九年，荀勗遂典知乐事，使郭琼、宋识等造正德、大豫之舞，而勗及傅玄、张华又各造此舞哥诗。勗作新律笛十二枚，散骑常侍阮咸讥新律声高，高近哀思，不合中和。勗以其异己，出咸为始平相。 晋又改魏昭武舞曰宣武舞，羽籥舞曰宣文舞。 咸宁元年，诏定祖宗之号，而庙乐同用正德、大豫之舞。 至江左初立宗庙，尚书下太常祭祀所用乐名，太常贺循荅云：「魏氏增损汉乐，以为一代之礼，未审大晋乐名所以为异。遭离丧乱，旧典不存，然此诸乐，皆和之以钟律，文之以五声，咏之于哥词，陈之于舞列，宫县在下，琴瑟在堂，八音迭奏，雅乐并作，登哥下管，各有常咏，周人之旧也。自汉氏以来，依放此礼，自造新诗而已。旧京荒废，今既散亡，音韵曲折，又无识者，则于今难以意言。」于时以无雅乐器及伶人，省太乐并鼓吹令。是后颇得登哥，食举之乐，犹有未备。明帝太宁末，又诏阮孚等增益之。成帝咸和中，乃复置太乐官，鸠集遗逸，而尚未有金石也。 初，荀勗既以新律造二舞，又更修正钟磬，事未竟而勗薨。惠帝元康三年，诏其子黄门侍郎藩修定金石，以施郊庙。寻值丧乱，遗声旧制，莫有记者。庾亮为荆州，与谢尚共为朝廷修雅乐，亮寻薨。庾翼、桓温专事军旅，乐器在库，遂至朽坏焉。晋氏之乱也，乐人悉没戎虏，及胡亡，邺下乐人，颇有来者。谢尚时为尚书仆射，因之以具钟磬。太元中，破苻坚，又获乐工杨蜀等，闲练旧乐，于是四箱金石始备焉。宋文帝元嘉九年，太乐令钟宗之更调金石。十四年，治书令史奚纵又改之。语在律历志。晋世曹毗、王珣等亦增造宗庙哥诗，然郊祀遂不设乐。 何承天曰：「世咸传吴朝无雅乐。案孙皓迎父丧明陵，唯云倡伎昼夜不息，则无金石登哥可知矣。」承天曰：「或云今之神弦，孙氏以为宗庙登哥也。」史臣案陆机孙权诔「肆夏在庙，云翘承△」，机不容虚设此言。又韦昭孙休世上鼓吹铙哥十二曲表曰：「当付乐官善哥者习哥。」然则吴朝非无乐官，善哥者乃能以哥辞被丝管，宁容止以神弦为庙乐而已乎？ 宋武帝永初元年七月，有司奏：「皇朝肇建，庙祀应设雅乐，太常郑鲜之等八十八人各撰立新哥。黄门侍郎王韶之所撰哥辞七首，并合施用。」诏可。十二月，有司又奏：「依旧正旦设乐，参详属三省改太乐诸哥舞诗。黄门侍郎王韶之立三十二章，合用教试，日近，宜逆诵习。辄申摄施行。」诏可。又改正德舞曰前舞，大豫舞曰后舞。 元嘉十八年九月，有司奏：「二郊宜奏登哥。」又议宗庙舞事，录尚书江夏王义恭等十二人立议同，未及列奏，值军兴事寝。二十二年，南郊，始设登哥，诏御史中丞颜延之造哥诗，庙舞犹阙。 孝建二年九月甲午，有司奏：「前殿中曹郎荀万秋议：按礼，祭天地有乐者，为降神也。故易曰：『雷出地奋豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。』周官曰：『作乐于圜丘之上，天神皆降。作乐于方泽之中，地祇皆出。』又曰：『乃奏黄钟，哥大吕，舞云门，以祀天神。乃奏大簇，哥应钟，舞咸池，以祀地祇。』由斯而言，以乐祭天地，其来尚矣。今郊享阙乐，窃以为疑。祭统曰：『夫祭有三重焉，献之属莫重于祼，声莫重于升哥，舞莫重于武宿夜，此周道也。』至于秦奏五行，魏舞咸熙，皆以用享。爰逮晋氏，泰始之初，傅玄作晋郊庙哥诗三十二篇。元康中，荀藩受诏成父勗业，金石四县，用之郊庙。是则相承郊庙有乐之证也。今庙祠登哥虽奏，而象舞未陈，惧阙备礼。夫圣王经世，异代同风，虽损益或殊，降杀迭运，未尝不执古御今，同规合矩。方兹休明在辰，文物大备，礼仪遗逸，罔不具举，而况出祇降神，辍乐于郊祭，昭德舞功，有阙于庙享。谓郊庙宜设备乐。」 于是使内外博议。骠骑大将军竟陵王诞等五十一人并同万秋议。尚书左仆射建平王宏议以为：「圣王之德虽同，创制之礼或异，乐不相沿，礼无因袭。自宝命开基，皇符在运，业富前王，风通振古，朝仪国章，并循先代。自后晋东迁，日不暇给，虽大典略备，遗阙尚多。至于乐号庙礼，未该往正。今帝德再昌，大孝御宇，宜讨定礼本，以昭来叶。寻舜乐称韶，汉改文始，周乐大武，秦革五行。眷夫祖有功而宗有德，故汉高祖庙乐称武德，太宗庙乐曰昭德。魏制武始舞武庙，制咸熙舞文庙。则祖宗之庙，别有乐名。晋氏之乐，正德、大豫，及宋不更名，直为前后二舞，依据昔代，义舛事乖。今宜厘改权称，以凯容为韶舞，宣烈为武舞。祖宗庙乐，总以德为名。若庙非不毁，则乐无别称，犹汉高、文、武，咸有嘉号，惠、景二主，乐无余名。章皇太后庙，依诸儒议，唯奏文乐。何休、杜预、范甯注『初献六羽』，并不言佾者，佾则干在其中，明妇人无武事也。郊祀之乐，无复别名，仍同宗庙而已。寻诸汉志，永至等乐，各有义况，宜仍旧不改。爰及东晋，太祝唯送神而不迎神。近议者或云庙以居神，恒如在也，不应有迎送之事，意以为并乖其衷。立庙居灵，四时致享，以申孝思之情。夫神升降无常，何必恒安所处？故祭义云：『乐以迎来，哀以送往。』郑注云：『迎来而乐，乐亲之来，送往而哀，哀其享否不可知也。』尚书曰『祖考来格』。汉书安世房中歌曰：『神来宴娱。』诗云：『三后在天。』又诗云：『神保遹归。』注曰：『归于天地也。』此并言神有去来，则有送迎明矣。即周肆夏之名，备迎送之乐。古以尸象神，故仪礼祝有迎尸送尸，近代虽无尸，岂可阙迎送之礼？又傅玄有迎神送神哥辞，明江左不迎，非旧典也。」 散骑常侍、丹阳尹建城县开国侯颜竣议以为：「德业殊称，则干羽异容，时无沿制，故物有损益。至于礼失道諐，称习忘反，中兴厘运，视听所革，先代缪章，宜见刊正。郊之有乐，盖生周易、周官，历代著议，莫不援准。夫『扫地而祭，器用陶匏』，唯质与诚，以章天德，文物之备，理固不然。周官曰：『国有故，则旅上帝及四望。』又曰：『四圭有邸，以祀天旅上帝。两圭有邸，以祀地旅四望。』四望非地，则知上帝非天。孝经云：『郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。』则豫之作乐，非郊天也。大司乐职，『奏黄钟，哥大吕，舞云门，以祀天神』。郑注：『天神，五帝及日月星辰也。』王者以夏正月祀其所受命之帝于南郊，则二至之祀，又非天地。考之众经，郊祀有乐，未见明证。宗庙之礼，事炳载籍。爰自汉元，迄乎有晋，虽时或更制，大抵相因，为不袭名号而已。今乐曲沦灭，知音世希，改作之事，臣闻其语。正德、大豫，礼容具存，宜殊其徽号，饰而用之。以正德为宣化之舞，大豫为兴和之舞，庶足以光表世烈，悦被后昆。前汉祖宗，庙处各异，主名既革，舞号亦殊。今七庙合食，庭殿共所，舞蹈之容，不得庙有别制。后汉东平王苍已议之矣。又王肃、韩祗以王者德广无外，六代四夷之舞，金石丝竹之乐，宜备奏宗庙。愚谓苍、肃、祗议，合于典礼，适于当今。」 左仆射建平王宏又议：「竣据周礼、孝经，天与上帝，连文重出，故谓上帝非天，则易之作乐，非为祭天也。按易称『先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考』。尚书云：『肆类于上帝。』春秋传曰：『告昊天上帝。』凡上帝之言，无非天也。天尊不可以一称，故或谓昊天，或谓上帝，或谓昊天上帝，不得以天有数称，便谓上帝非天。徐邈推周礼『国有故，则旅上帝』，以知礼天，旅上帝，同是祭天。言礼天者，谓常祀也；旅上帝者，有故而祭也。孝经称『严父莫大于配天』，故云『郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝』。既天为议，则上帝犹天益明也。不欲使二天文同，故变上帝尔。周礼祀天之言再见，故郑注以前天神为五帝，后冬至所祭为昊天。竣又云『二至之祀，又非天地』。未知天地竟应以何时致享？记云：『扫地而祭，器用陶匏。』旨明所用质素，无害以乐降神。万秋谓郊宜有乐，事有典据。竣又云『东平王苍以为前汉诸祖别庙，是以祖宗之庙可得各有舞乐。至于祫祭始祖之庙，则专用始祖之舞。故谓后汉诸祖，共庙同庭，虽有祖宗，不宜入别舞』。此诚一家之意，而未统适时之变也。后汉从俭，故诸祖共庙，犹以异室存别庙之礼。晋氏以来，登哥诵美，诸室继作。至于祖宗乐舞，何犹不可迭奏。苟所咏者殊，虽复共庭，亦非嫌也。魏三祖各有舞乐，岂复是异庙邪？」 众议并同宏：「祠南郊迎神，奏肆夏。皇帝初登坛，奏登哥。初献，奏凯容、宣烈之舞。送神，奏肆夏。祠庙迎神，奏肆夏。皇帝入庙门，奏永至。皇帝诣东壁，奏登哥。初献，奏凯容、宣烈之舞。终献，奏永安。送神奏肆夏。」诏可。 孝建二年十月辛未，有司又奏：「郊庙舞乐，皇帝亲奉，初登坛及入庙诣东壁，并奏登哥，不及三公行事。」左仆射建平王宏重参议：「公卿行事，亦宜奏登哥。」 有司又奏：「元会及二庙斋祠，登哥依旧并于殿庭设作。寻庙祠，依新仪注，登哥人上殿，弦管在下；今元会，登哥人亦上殿，弦管在下。」并诏可。 文帝章太后庙未有乐章，孝武大明中使尚书左丞殷淡造新哥，明帝又自造昭太后宣太后哥诗。 后汉正月旦，天子临德阳殿受朝贺，舍利从西方来，戏于殿前，激水化成比目鱼，跳跃嗽水，作雾翳日；毕，又化成黄龙，长八九丈，出水游戏，炫燿日光。以两大丝绳系两柱头，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，相逢切肩而不倾。 魏晋讫江左，犹有夏育扛鼎、巨象行乳、神龟抃舞、背负灵岳、桂树白雪、画地成川之乐焉。 晋成帝咸康七年，散骑侍郎顾臻表曰：「臣闻圣王制乐，赞扬治道，养以仁义，防其邪淫，上享宗庙，下训黎民，体五行之正音，协八风以陶气。以宫声正方而好义，角声坚齐而率礼，弦哥钟鼓金石之作备矣。故通神至化，有率舞之感；移风改俗，致和乐之极。末世之伎，设礼外之观，逆行连倒，头足入筥之属，皮肤外剥，肝心内摧。敦彼行苇，犹谓勿践，矧伊生民，而不恻怆。加以四海朝觐，言观帝庭，耳聆雅颂之声，目睹威仪之序，足以蹋天，头以履地，反两仪之顺，伤彝伦之大。方今夷狄对岸，外御为急，兵食七升，忘身赴难，过泰之戏，日禀五斗。方扫神州，经略中甸，若此之事，不可示远。宜下太常，纂备雅乐，箫韶九成，惟新于盛运；功德颂声，永著于来叶。此乃诗所以『燕及皇天，克昌厥后』者也。杂伎而伤人者，皆宜除之。流简俭之德，迈康哉之咏，清风既行，民应如草，此之谓也。愚管之诚，唯垂采察。」于是除高絙、紫鹿、跂行、鼈食及齐王卷衣、笮儿等乐。又减其禀。其后复高絙、紫鹿焉。 宋文帝元嘉十三年，司徒彭城王义康于东府正会，依旧给伎。总章工冯大列：「相承给诸王伎十四种，其舞伎三十六人。」太常傅隆以为：「未详此人数所由。唯杜预注左传佾舞云诸侯六六三十六人，常以为非。夫舞者所以节八音者也，八音克谐，然后成乐，故必以八人为列，自天子至士，降杀以两，两者，减其二列尔。预以为一列又减二人，至士止余四人，岂复成乐。按服虔注传云：『天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八。』其义甚允。今诸王不复舞佾，其总章舞伎，即古之女乐也。殿庭八八，诸王则应六八，理例坦然。又春秋，郑伯纳晋悼公女乐二八，晋以一八赐魏绛，此乐以八人为列之证也。若如议者，唯天子八，则郑应纳晋二六，晋应赐绛一六也。自天子至士，其文物典章，尊卑差级，莫不以两。未有诸侯既降二列，又一列辄减二人，近降太半，非唯八音不具，于两义亦乖，杜氏之谬可见矣。国典事大，宜令详正。」事不施行。 民之生，莫有知其始也。含灵抱智，以生天地之间。夫喜怒哀乐之情，好得恶失之性，不学而能，不知所以然而然者也。怒则争鬬，喜则咏哥，夫哥者，固乐之始也。咏哥不足，乃手之舞之，足之蹈之，然则舞又哥之次也。咏哥舞蹈，所以宣其喜心，喜而无节，则流淫莫反；故圣人以五声和其性，以八音节其流，而谓之乐，故能移风易俗，平心正体焉。 昔有娀氏有二女，居九成之台，天帝使燕夜往，二女覆以玉筐，既而发视之，燕遗二卵，五色，北飞不反。二女作哥，始为北音。禹省南土，嵞山之女令其妾候禹于嵞山之阳，女乃作哥，始为南音。夏后孔甲田于东阳萯山，天大风晦冥，迷入民室，主人方乳，或曰：「后来是良日也，必大吉。」或曰：「不胜之子，必有殃。」后乃取以归，曰：「以为余子，谁敢殃之？」后析橑，斧破断其足。孔甲曰：「呜呼！有命矣。」乃作破斧之哥，始为东音。周昭王南征，殒于汉中，王右辛余靡长且多力，振王北济，周公乃封之西翟，徙宅西河，追思故处作哥，始为西音。此盖四方之哥也。 黄帝、帝尧之世，王化下洽，民乐无事，故因击壤之欢，庆云之瑞，民因以作哥。其后风衰雅缺，而妖淫靡漫之声起。周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴于秦青，未穷青之伎而辞归。青饯之于郊，乃抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谈遂留不去，以卒其业。又有韩娥者，东之齐，至雍门，匮粮，乃鬻哥假食，既而去，余响绕梁，三日不绝。左右谓其人不去也。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之，韩娥还，复为曼声长哥，一里老幼，喜跃抃舞，不能自禁，忘向之悲也。乃厚赂遣之。故雍门之人善哥哭，效韩娥之遗声。衞人王豹处淇川，善讴，河西之民皆化之。齐人绵驹居高唐，善哥，齐之右地，亦传其业。前汉有虞公者，善哥，能令梁上尘起。若斯之类，并徒哥也。尔雅曰：「徒哥曰谣。」 凡乐章古词，今之存者，并汉世街陌谣讴，江南可采莲、乌生、十五、白头吟之属是也。吴哥杂曲，并出江东，晋、宋以来，稍有增广。 子夜哥者，有女子名子夜，造此声。晋孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼哥子夜。殷允为豫章时，豫章侨人庾僧度家亦有鬼哥子夜。殷允为豫章，亦是太元中，则子夜是此时以前人也。 凤将雏哥者，旧曲也。应璩百一诗云：「为作陌上桑，反言凤将雏。」然则凤将雏其来久矣，将由讹变以至于此乎？ 前溪哥者，晋车骑将军沈充所制。 阿子及欢闻哥者，晋穆帝升平初，哥毕辄呼「阿子！汝闻不？」语在五行志。后人演其声，以为二曲。 团扇哥者，晋中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃，嫂捶挞婢过苦，婢素善哥，而珉好捉白团扇，故制此哥。 督护哥者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋高祖使府内直督护丁旿收敛殡埋之。逵之妻，高祖长女也，呼旿至合下，自问敛送之事，每问，辄叹息曰：「丁督护！」其声哀切，后人因其声，广其曲焉。 懊垄哥者，晋隆安初，民间讹谣之曲。语在五行志。宋少帝更制新哥，太祖常谓之中朝曲。 六变诸曲，皆因事制哥。 长史变者，司徒左长史王𫷷临败所制。 读曲哥者，民间为彭城王义康所作也。其哥云「死罪刘领军，误杀刘第四」是也。 凡此诸曲，始皆徒哥，既而被之弦管。又有因弦管金石，造哥以被之，魏世三调哥词之类是也。 古者天子听政，使公卿大夫献诗，耆艾修之，而后王斟酌焉。秦、汉阙采诗之官，哥咏多因前代，与时事既不相应，且无以垂示后昆。汉武帝虽颇造新哥，然不以光扬祖考、崇述正德为先，但多咏祭祀见事及其祥瑞而已。商周雅颂之体阙焉。 鞞舞，未详所起，然汉代已施于燕享矣。傅毅、张衡所赋，皆其事也。曹植鞞舞哥序曰：「汉灵帝西园故事，有李坚者，能鞞舞。遭乱，西随段煨。先帝闻其旧有技，召之。坚既中废，兼古曲多谬误，异代之文，未必相袭，故依前曲改作新哥五篇，不敢充之黄门，近以成下国之陋乐焉。」晋鞞舞哥亦五篇，又铎舞哥一篇，幡舞哥一篇，鼓舞伎六曲，并陈于元会。今幡、鼓哥词犹存，舞并阙。鞞舞，即今之鞞扇舞也。 又云晋初有杯槃舞、公莫舞。史臣按：杯槃，今之齐世宁也。张衡舞赋云：「历七槃而纵蹑。」王粲七释云：「七槃陈于广庭。」近世文士颜延之云：「递间关于槃扇。」鲍昭云：「七槃起长袖。」皆以七槃为舞也。搜神记云：「晋太康中，天下为晋世宁舞，矜手以接杯槃反复之。」此则汉世唯有槃舞，而晋加之以杯，反复之也。 公莫舞，今之巾舞也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之，使不得害汉高祖。且语庄云：「公莫。」古人相呼曰「公」，云莫害汉王也。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。按琴操有公莫渡河曲，然则其声所从来已久。俗云项伯，非也。 江左初，又有拂舞。旧云拂舞，吴舞。检其哥，非吴词也。皆陈于殿庭。扬泓拂舞序曰：「自到江南，见白符舞，或言白凫鸠舞，云有此来数十年。察其词旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。」 又有白纻舞，按舞词有巾袍之言；纻本吴地所出，宜是吴舞也。晋俳歌又云：「皎皎白绪，节节为双。」吴音呼绪为纻，疑白纻即白绪。 鞞舞故二八，桓玄将即真，太乐遣众伎，尚书殿中郎袁明子启增满八佾，相承不复革。宋明帝自改舞曲哥词，并诏近臣虞龢并作。 又有西、伧、羌、胡诸杂舞。随王诞在襄阳，造襄阳乐，南平穆王为豫州，造寿阳乐，荆州刺史沈攸之又造西乌飞哥曲，并列于乐官。哥词多淫哇不典正。 前世乐饮，酒酣，必起自舞。诗云「屡舞僊僊」是也。宴乐必舞，但不宜屡尔。讥在屡舞，不讥舞也。汉武帝乐饮，长沙定王舞又是也。魏、晋已来，尤重以舞相属，所属者代起舞，犹若饮酒以杯相属也。谢安舞以属桓嗣是也。近世以来，此风绝矣。 孝武大明中，以鞞、拂、杂舞合之钟石，施于殿庭。顺帝升明二年，尚书令王僧虔上表言之，并论三调哥曰：「臣闻风、雅之作，由来尚矣。大者系乎兴衰，其次者著于率舞。在于心而木石感，铿锵奏而国俗移。故郑相出郊，辩声知戚；延陵入聘，观乐知风。是则音不妄启，曲岂徒奏。哥倡既设，休戚已征，清浊是均，山琴自应。斯乃天地之灵和，升降之明节。今帝道四达，礼乐交通，诚非寡陋所敢裁酌。伏以三古缺闻，六代潜响，舞咏与日月偕湮，精灵与风云俱灭。追余操而长怀，抚遗器而太息，此则然矣。夫钟县之器，以雅为用，凯容之制，八佾为体。故羽籥击拊，以相谐应，季氏获诮，将在于此。今总章旧佾二八之流，褂服既殊，曲律亦异，推今校古，皎然可知。又哥钟一肆，克谐女乐，以哥为称，非雅器也。大明中，即以宫县合和鞞、拂，节数虽会，虑乖雅体。将来知音，或讥圣世。若谓钟舞已谐，不欲废罢，别立哥钟，以调羽佾，止于别宴，不关朝享，四县所奏，谨依雅则，斯则旧乐前典，不坠于地。臣昔已制哥磬，犹在乐官，具以副钟，配成一部，即义沿理，如或可安。又今之清商，实由铜雀，魏氏三祖，风流可怀，京、洛相高，江左弥重。谅以金县干戚，事绝于斯。而情变听改，稍复零落，十数年间，亡者将半。自顷家竞新哇，人尚谣俗，务在危，不顾律纪，流宕无涯，未知所极，排斥典正，崇长烦淫。士有等差，无故不可以去礼；乐有攸序，长幼不可以共闻。故諠丑之制，日盛于廛里，风味之韵，独尽于衣冠。夫川震社亡，同灾异戒，哀思靡漫，异世齐驩。咎征不殊，而欣畏并用，窃所未譬也。方今尘静畿中，波恬海外，雅颂得所，实在兹辰。臣以为宜命典司，务勤课习，缉理旧声，迭相开晓，凡所遗漏，悉使补拾。曲全者禄厚，艺敏者位优，利以动之，则人思自劝，风以靡之，可不训自革，反本还源，庶可跂踵。」诏曰：「僧虔表如此。夫钟鼓既陈，雅颂斯辨，所以憓感人祇，化动翔泳。顷自金籥弛韵，羽佾未凝，正俗移风，良在兹日。昔阮咸清识，王度昭奇，乐绪增修，异世同功矣。便可付外遵详。」 乐器凡八音：曰金，曰石，曰土，曰革，曰丝，曰木，曰匏，曰竹。 八音一曰金。金，钟也，镈也，𬭚也，镯也，铙也，铎也。 钟者，世本云：「黄帝工人垂所造。」尔雅云大钟曰镛，书曰「笙镛以间」是也。中者曰剽。剽音瓢。小者曰栈。栈音醆，晋江左初所得栈钟是也。县钟磬者曰笋虡，横曰笋，从曰虡。蔡邕曰：「写鸟兽之形，大声有力者以为钟虡，清声无力者以为磬虡，击其所县，知由其虡鸣焉。」 镈如钟而大。史臣案：前代有大钟，若周之无射，非一，皆谓之钟；镈之言，近代无闻焉。 𬭚，𬭚于也。圜如碓头，大上小下，今民间犹时有其器。周礼，「以金𬭚和鼓」。 镯，钲也。形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。周礼，「以金镯节鼓」。 铙，如铃而无舌，有柄，执而鸣之。周礼，「以金铙止鼓」。汉鼓吹曲曰铙哥。 铎，大铃也。周礼，「以金铎通鼓」。 八音二曰石。石，磬也。世本云叔所造，不知叔何代人。尔雅曰：「形似犁錧，以玉为之。」大曰毊。毊音嚣。 八音三曰土。土，埙也。世本云，暴新公所造，亦不知何代人也。周畿内有暴国，岂其时人乎？烧土为之，大如鹅卵，锐上平底，形似称锤，六孔。尔雅云，大者曰嘂，嘂音叫。「小者如鸡子」。 八音四曰革。革，鼓也，鞉也，节也。大曰鼓，小曰朄。又曰应。应劭风俗通曰：「不知谁所造。」以桴击之曰鼓，以手摇之曰鞉。鼓及鞉之八面者曰雷鼓、雷鞉。六面者曰灵鼓、灵鞉。四面者曰路鼓、路鞉。周礼：「以雷鼓祀天神，以灵鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享。」鼓长八尺者鼖鼓，以鼓军事。长丈二尺者曰鼛鼓，凡守备及役事则鼓之。今世谓之下鼜。鼜，周礼音戚，今世音切豉反。长六尺六寸者曰晋鼓，金奏则鼓之。应鼓在大鼓侧，诗云「应朄悬鼓」是也。小鼓有柄曰鞀。大鞀谓之鞞。月令「仲夏修鞀、鞞」是也。然则鞀、鞞即类也。又有鼍鼓焉。 节，不知谁所造。傅玄节赋云：「黄钟唱哥，九韶兴舞。口非节不咏，手非节不拊。」此则所从来亦远矣。 八音五曰丝。丝，琴、瑟也，筑也，筝也，琵琶、空侯也。 琴，马融笛赋云：「宓羲造琴。」世本云：「神农所造。」尔雅「大琴曰离」，二十弦。今无其器。齐桓曰号钟，楚庄曰绕梁，相如曰燋尾，伯喈曰绿绮，事出傅玄琴赋。世云燋尾是伯喈琴，伯喈传亦云尔。以傅氏言之，则非伯喈也。 瑟，马融笛赋云：「神农造瑟。」世本，「宓羲所造」。尔雅云：「瑟二十七弦者曰洒。」今无其器。 筑，不知谁所造。史籍唯云高渐离善击筑。 筝，秦声也。傅玄筝赋序曰：「世以为蒙恬所造。今观其体合法度，节究哀乐，乃仁智之器，岂亡国之臣所能关思哉。」风俗通则曰：「筑身而瑟弦。」不知谁所改作也。 琵琶，傅玄琵琶赋曰：「汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶，取其易传于外国也。」风俗通云：「以手琵琶，因以为名。」杜挚云：「长城之役，弦而鼓之。」并未详孰实。其器不列四厢。 空侯，初名坎侯。汉武帝赛灭南越，祠太一后土用乐，令乐人侯晖依琴作坎侯，言其坎坎应节奏也。侯者，因工人姓尔。后言空，音讹也。古施郊庙雅乐，近世来专用于楚声。宋孝武帝大明中，吴兴沈怀远被徙广州，造绕梁，其器与空侯相似，怀远后亡，其器亦绝。 八音六曰木。木，柷也，敔也。并不知谁所造。乐记曰：「圣人作为椌、楬、埙、篪。」所起亦远矣。 柷如漆筩，方二尺四寸，深尺八寸，中有椎柄，连底挏之，今左右击。 敔，状如伏虎，背上有二十七鉏铻。以竹长尺名曰籈，横㧰之，以节乐终也。 八音七曰匏。匏，笙也，竽也。 笙，随所造，不知何代人。列管匏内，施簧管端。宫管在中央。三十六簧曰竽，宫管在左傍。十九簧至十三簧曰笙。其它皆相似也。竽今亡。「大笙谓之巢，小者谓之和」。其笙中之簧，女娲所造也。诗传云：「吹笙则簧鼓矣。」盖笙中之簧也。尔雅曰：「笙十九簧者曰巢。」汉章帝时，零陵文学奚景于舜祠得笙，白玉管。后世易之以竹乎。 八音八曰竹。竹，律也，吕也，箫也，管也，篪也，籥也，笛也。律吕在律历志。 箫，世本云：「舜所造。」尔雅曰：「编二十三管，长尺四寸者曰言；十六管长尺二寸者筊。」筊音爻。凡箫一名籁。前世有洞箫，其器今亡。蔡邕曰：「箫，编竹有底。」然则邕时无洞箫矣。 管，尔雅曰：「长尺，围寸，并漆之，有底。」大者曰簥。簥音骄。中者曰篞。小者曰篎。篎音妙。古者以玉为管，舜时西王母献白玉琯是也。月令：「均琴、瑟、管、箫。」蔡邕章句曰：「管者，形长尺，围寸，有孔无底。」其器今亡。 篪，世本云：「暴新公所造。」旧志云，一曰管。史臣案：非也。虽不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜时西王母献管，则是已有其器，新公安得造篪乎？尔雅曰：「篪，大者尺四寸，围三寸，曰沂。」沂音银。一名翘。「小者尺二寸」。今有胡篪，出于胡吹，非雅器也。 籥，不知谁所造。周礼有籥师，掌教国子秋冬吹籥。今凯容、宣烈舞所执羽籥是也。盖诗所云「左手执籥，右手秉翟」者也。尔雅云：「籥如笛，三孔而短小。」广雅云，七孔。大者曰产。中者曰仲。小者曰箹。箹音握。 笛，案马融长笛赋，此器起近世，出于羌中，京房备其五音。又称丘仲工其事，不言仲所造。风俗通则曰：「丘仲造笛。武帝时人。」其后更有羌笛尔。三说不同，未详孰实。 □，杜挚笳赋云：「李伯阳入西戎所造。」汉旧注曰：「箛，号曰吹鞭。」晋先蚕仪注：「车驾住，吹小箛；发，吹大箛。」箛即也。又有胡笳。汉旧筝笛录有其曲，不记所出本末。 鼓吹，盖短箫铙哥。蔡邕曰：「军乐也，黄帝岐伯所作，以扬德建武，劝士讽敌也。」周官曰：「师有功则恺乐。」左传曰，晋文公胜楚，「振旅，凯而入」。司马法曰：「得意则恺乐恺哥。」雍门周说孟尝君，「鼓吹于不测之渊」。说者云，鼓自一物，吹自竽、籁之属，非箫、鼓合奏，别为一乐之名也。然则短箫铙哥，此时未名鼓吹矣。应劭汉卤簿图，唯有骑执箛。箛即笳，不云鼓吹。而汉世有黄门鼓吹。汉享宴食举乐十三曲，与魏世鼓吹长箫同。长箫短箫，伎录并云，丝竹合作，执节者哥。又建初录云，务成、黄爵、玄云、远期，皆骑吹曲，非鼓吹曲。此则列于殿庭者为鼓吹，今之从行鼓吹为骑吹，二曲异也。又孙权观魏武军，作鼓吹而还，此又应是今之鼓吹。魏、晋世，又假诸将帅及牙门曲盖鼓吹，斯则其时谓之鼓吹矣。魏、晋世给鼓吹甚轻，牙门督将五校，悉有鼓吹。晋江左初，临川太守谢摛每寝，辄梦闻鼓吹。有人为其占之曰：「君不得生鼓吹，当得死鼓吹尔。」摛击杜弢战没，追赠长水校尉，葬给鼓吹焉。谢尚为江夏太守，诣安西将军庾翼于武昌咨事，翼与尚射，曰：「卿若破的，当以鼓吹相赏。」尚射破的，便以其副鼓吹给之。今则甚重矣。 角，书记所不载。或云出羌胡，以惊中国马。或云出吴越。旧志云：「古乐有籁、缶。」今并无。史臣按：尔雅，籁自是箫之一名耳。诗云：「坎其击缶。」毛传曰：「盎谓之缶。」 筑城相杵者，出自梁孝王。孝王筑睢阳城，方十二里，造倡声，以小鼓为节，筑者下杵以和之。后世谓此声为睢阳曲，至今传之。 魏、晋之世，有孙氏善弘旧曲，宋识善击节倡和，陈左善清哥，列和善吹笛，郝索善弹筝，朱生善琵琶，尤发新声。傅玄著书曰：「人若钦所闻而忽所见，不亦惑乎！设此六人生于上世，越古今而无俪，何但夔、牙同契哉！」案此说，则自兹以后，皆孙、朱等之遗则也。

【宋书‧卷二十 志第十 乐二】

蔡邕论叙汉乐曰：一曰郊庙神灵，二曰天子享宴，三曰大射辟雍，四曰短箫铙歌。 晋郊祀歌五篇　傅玄造 天命有晋，穆穆明明。我其夙夜，祗事上灵。常于时假，迄用有成。于荐玄牡，进夕其牲。崇德作乐，神祇是听。 右祠天地五郊夕牲歌一篇。 宣文烝哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪康。光天之命，上帝是皇。嘉乐殷荐，灵祚景祥。神祇降假，享福无疆。 右祠天地五郊迎送神歌一篇。 天祚有晋，其命惟新。受终于魏，奄有兆民。燕及皇天，怀柔百神。不显遗烈，之德之纯。享其玄牡，式用肇禋。神祇来格，福禄是臻。时迈其犹，昊天子之。祐享有晋，兆民戴之。畏天之威，敬授民时。不显不承，于犹绎思。皇极斯建，庶绩咸熙。庶几夙夜，惟晋之祺。宣文惟后，克配彼天。抚宁四海，保有康年。於乎缉熙，肆用靖民。爰立典制，爰修礼纪。作民之极，莫匪资始。克昌厥后，永言保之。 右飨天地五郊歌三篇。 前所作天地郊明堂歌五篇　傅玄造 皇矣有晋，时迈其德。受终于天，光济万国。万国既光，神定厥祥。虔于郊祀，祗事上皇。祗事上皇，百禄是臻。巍巍祖考，克配彼天。嘉牲匪歆，德馨惟飨。受天之祚，神和四畅。 右天地郊明堂夕牲歌。 于赫大晋，膺天景祥。二帝迈德，宣兹重光。我皇受命，奄有万方。郊祀配享，礼乐孔章。神祇嘉飨，祖考是皇。克昌厥后，保祚无疆。 右天地郊明堂降神歌。 整泰坛，祀皇神。精气感，百灵宾。蕴朱火，燎芳薪。紫烟游，冠青云。神之体，靡象形。旷无方，幽以清。神之来，光景照。听无闻，视无兆。神之至，举歆歆。灵爽协，动余心。神之坐，同欢娱。泽云翔，化风舒。嘉乐奏，文中声。八音谐，神是听。咸洁斋，并芬芳。烹牷牲，享玉觞。神说飨，歆禋祀。祐大晋，降繁祉。祚京邑，行四海。保天年，穷地纪。 右天郊飨神歌。 整泰折，俟皇祇。众神感，群灵仪。阴祀设，吉礼施。夜将极，时未移。祇之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。祇之出，薆若有。灵无远，天下母。祇之来，遗光景。照若存，终冥冥。祇之至，举欣欣。舞象德，歌成文。祇之坐，同欢豫。泽雨施，化云布。乐八变，声教敷。物咸享，祇是娱。斋既洁，侍者肃。玉觞进，咸穆穆。飨嘉庆，歆德馨。祚有晋，暨群生。溢九壤，格天庭。保万寿，延亿龄。 右地郊飨神歌。 经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保祚永世。 右明堂飨神歌。 宋南郊雅乐登歌三篇　颜延之造 夤威宝命，严恭帝祖。表海炳岱，系唐胄楚。灵鉴濬文，民属叡武。奄受敷锡，宅中拓宇。亘地称皇，罄天作主。月竁来宾，日际奉土。开元首正，礼交乐举。六典联事，九官列序。有牷在涤，有洁在俎。以荐王衷，以荅神祜。 右天地郊夕牲歌。 维圣飨帝，维孝飨亲。皇乎备矣，有事上春。礼行宗祀，敬达郊禋。金枝中树，广乐四陈。陟配在京，降德在民。奔精照夜，高燎炀晨。阴明浮烁，沈禜深沦。告成大报，受厘元神。月御按节，星驱扶轮。遥兴远驾，燿燿振振。 右天地郊迎送神歌。 营泰畤，定天衷。思心叡，谋筮从。建表蕝，设郊宫。田烛置，权火通。历元旬，律首吉。饰紫坛，坎列室。中星兆，六宗秩。干宇晏，地区谧。大孝昭，祭礼供。牲日展，盛自躬。具陈器，备礼容。形舞缀，被歌钟。望帝阍，耸神跸。灵之来，辰光溢。洁粢酌，娱太一。明煇夜，华晢日。祼既始，献又终。烟芗鬯，报清穹。飨宋德，祚王功，休命永，福履充。 右天地飨神歌。 宋明堂歌　谢庄造 地纽谧，干枢回。华盖动，紫微开。旌蔽日，车若云。驾六气，乘𬘡缊。晔帝京，煇天邑。圣祖降，五灵集。构瑶戺，耸珠帘。汉拂幌，月栖檐。舞缀畅，钟石融。驻飞景，郁行风。懋粢盛，洁牲牷。百礼肃，群司虔。皇德远，大孝昌。贯九幽，洞三光。神之安，解玉銮。景福至，万宇欢。 右迎神歌诗。依汉郊祀迎神，三言，四句一转韵。 雍台辨朔，泽宫练辰。洁火夕照，明水朝陈。六瑚贲室，八羽华庭。昭事先圣，怀濡上灵。肆夏式敬，升歌发德。永固鸿基，以绥万国。 右登歌词。　旧四言。 维天为大，维圣祖是则。辰居万宇，缀旒下国。内灵八辅，外光四瀛。蒿宫仰盖，日馆希旌。复殿留景，重檐结风。刮楹接纬，达向承虹。设业设虡，在王庭。肇禋祀，克配乎灵。我将我享，维孟之春。以孝以敬，以立我烝民。 右歌太祖文皇帝词。　依周颂体。 参映夕，驷照晨。灵乘震，司青春。雁将向，桐始蕤。柔风舞，暄光迟。萌动达，万品新。润无际，泽无垠。 右歌青帝词。　三言，依木数。 龙精初见大火中。朱光北至圭景同。帝位在离实司衡。水雨方降木槿荣。庶物盛长咸殷阜。恩覃四溟被九有。 右歌赤帝辞。　七言，依火数。 履建宅中宇。司绳御四方。裁化遍寒燠。布政周炎凉。景丽条可结。霜明冰可折。凯风扇朱辰。白云流素节。分至乘结晷。启闭集恒度。帝运缉万有。皇灵澄国步。 右歌黄帝辞。五言，依土数。 百川如镜，天地爽且明。云冲气举，德盛在素精。木叶初下，洞庭始扬波。夜光彻地，飜霜照悬河。庶类收成，岁功行欲宁。浃地奉渥，罄宇承秋灵。 右歌白帝辞。　九言，依金数。 岁既晏，日方驰。灵乘坎，德司规。玄云合，晦鸟路。白云繁，亘天涯。雷在地，时未光。饬国典，闭关梁。四节遍，万物殿。福九域，祚八乡。晨晷促，夕漏延。太阴极，微阳宣。鹊将巢，冰已解。气濡水，风动泉。 右歌黑帝辞。　六言，依水数。 蕴礼容，余乐度。灵方留，景欲暮。开九重，肃五达。凤参差，龙已秣。云既动，河既梁。万里照，四空香。神之车，归清都。琁庭寂，玉殿虚。睿化凝，孝风炽。顾灵心，结皇思。 右送神歌辞。汉郊祀送神，亦三言。 右天郊飨神歌。 魏俞儿舞歌四篇魏国初建所用，后于太祖庙并作之。　王粲造 汉初建国家，匡九州。蛮荆震服，五刃三革休。安不忘备武乐修。宴我宾师，敬用御天，永乐无忧。子孙受百福，常与松乔游。蒸庶德，莫不咸欢柔。 右矛俞新福歌。 材官选士，剑弩错陈。应桴蹈节，俯仰若神。绥我武烈，笃我淳仁。自东自西，莫不来宾。 右弩俞新福歌。 我功既定，庶士咸绥。乐陈我广庭，式宴宾与师。昭文德，宣武威。平九有，抚民黎。荷天宠，延寿尸。千载莫我违。 右安台新福歌曲。 神武用师士素厉。仁恩广覆，猛节横逝。自古立功，莫我弘大。桓桓征四国，爰及海裔。汉国保长庆，垂祚延万世。 右行辞新福歌曲。 晋宣武舞歌四篇　傅玄造 惟圣皇篇　矛俞第一 惟圣皇，德巍巍，光四海。礼乐犹形影，文武为表里。乃作巴俞，肆舞士。剑弩齐列，戈矛为之始。进退疾鹰鹞，龙战而豹起。如乱不可乱，动作顺其理，离合有统纪。 短兵篇　剑俞第二 剑为短兵，其势险危。疾逾飞电，回旋应规。武节齐声，或合或离。电发星骛，若景若差。兵法攸象，军容是仪。 军镇篇　弩俞第三 弩为远兵军之镇，其发有机。体难动，往必速，重而不迟。锐精分镈，射远中微。弩俞之乐，壹何奇！变多姿。退若激，进若飞。五声协，八音谐。宣武象，赞天威。 穷武篇　安台行乱第四 穷武者丧，何但败北。柔弱亡战，国家亦废。秦始徐偃，既已作戒前世。先王鉴其机，修文整武艺。文武足相济，然后得光大。乱曰：高则亢，满则盈。亢必危，盈必倾。去危倾，守以平。冲则久，浊能清。混文武，顺天经。 晋宣文舞歌二篇　傅玄造 羽籥舞歌 羲皇之初，天地开元。网罟禽兽，群黎以安。神农教耕，创业诚难。民得粒食，澹然无所患。黄帝始征伐，万品造其端。军驾无常居，是曰轩辕。轩辕既勤止，尧舜匪荒宁。夏禹治水，汤武又用兵。孰能保安逸，坐致太平？圣皇迈干干，天下兴颂声，穆穆且明明。惟圣皇，道化彰。澂四海，清三光。万机理，庶事康。潜龙升，仪凤翔。风雨时，物繁昌。却走马，降瑞祥。扬仄陋，简忠良。百禄是荷，眉寿无疆。 羽铎舞歌 昔在浑成时，两仪尚未分。阳升垂清景，阴降兴浮云。中和含氛氲，万物各异群。人伦得其序，众生乐圣君。三统继五行，然后有质文。皇王殊运代，治乱亦缤纷。伊大晋，德兼往古。越牺农，邈舜禹。参天地，陵三五。礼唐周，乐韶武。岂唯箫韶，六代具举。泽沾地境，化充天宇。圣明临朝，元凯作辅，普天同乐胥。浩浩元气，遐哉太清。五行流迈，日月代征。随时变化，庶物乃成。圣皇继天，光济群生。化之以道，万国咸宁。受兹介福，延于亿龄。 晋宗庙歌十一篇　傅玄造 我夕我牲，猗欤敬止。嘉豢孔时，供兹享祀。神鉴厥诚，博硕斯歆。祖考降飨，以虞孝孙之心。 右祠庙夕牲歌。 呜呼悠哉！日鉴在兹。以时享祀，神明降之。神明斯降，既祐飨之。祚我无疆，受天之祜。赫赫太上，巍巍圣祖。明明烈考，丕承继序。 右祠庙迎送神歌。 经始宗庙，神明戾止。申锡无疆，祗承享祀。假哉皇祖，绥予孙子。燕及后昆，锡兹繁祉。 右祠征西将军登歌。 嘉乐肆庭，荐祀在堂。皇皇宗庙，乃祖先皇。济济辟公，相予烝尝。享祀不忒，降福穰穰。 右祠豫章府君登歌。 于邈先后，实司于天。显矣皇祖，帝祉肇臻。本支克昌，资始开元。惠我无疆，享祚永年。 右祠颍川府君登歌。 于惟曾皇，显显令德。高明清亮，匪竞柔克。保乂命祜，基命惟则。笃生圣祖，光济四国。 右祠京兆府君登歌。 于铄皇祖，圣德钦明。勤施四方，夙夜敬止。载敷文教，载扬武烈。匡定社稷，龚行天罚。经始大业，造创帝基。畏天之命，于时保之。 右祠宣皇帝登歌。 执竞景皇，克明克哲。旁作穆穆，惟祗惟畏。纂宣之绪，耆定厥功。登此俊乂，纠彼群凶。业业在位，帝既勤止。维天之命，於穆不已。 右祠景皇帝登歌。 于皇时晋，允文文皇。聦明叡智，圣敬神武。万机莫综，皇斯清之。虎兕放命，皇斯平之。柔远能迩，简授英贤。创业垂统，勋格皇天。 右祠文皇帝登歌。 曰晋是常，享祀时序。宗庙致敬，礼乐具举。惟其来祭，普天率土。牺樽既奠，清酤既载。亦有和羹，荐羞斯备。蒸蒸永慕，感时兴思。登歌奏舞，神乐其和。祖考来格，祐我邦家。敷天之下，罔不休嘉。肃肃在位，济济臣工。四海来格，礼仪有容。钟鼓振，管弦理。舞开元，歌永始。神胥乐兮。肃肃在位，臣工济济。小大咸敬，上下有礼。理管弦，振鼓钟。舞象德，歌咏功。神胥乐兮。肃肃在位，有来雍雍。穆穆天子，相惟辟公。礼有仪，乐有则。舞象功，歌咏德。神胥乐兮。 右祠庙飨神歌二篇。 晋江左宗庙歌十三篇 曹毗造十一首 王珣造二首 歌高祖宣皇帝　曹毗造 于赫高祖，德协灵符。应运拨乱，厘整天衢。勋格宇宙，化动八区。肃以典刑，陶以玄珠。神石吐瑞，灵芝自敷。肇基天命，道均唐虞。 歌世宗景皇帝 景皇承运，纂隆洪绪。皇维重抗，天晖再举。蠢矣二寇，扰我扬楚。乃整元戎，以膏齐斧。亹亹神算，赫赫王旅。鲸鲵既平，功冠帝宇。 歌太祖文皇帝 太祖齐圣，王猷诞融。仁教四塞，天基累崇。皇室多难，严清紫宫。威厉秋霜，惠过春风。平蜀夷楚，以文以戎。奄有参墟，声流无穷。 歌世祖武皇帝 於穆武皇，允龚钦明。应期登禅，龙飞紫庭。百揆时序，听断以情。殊域既宾，伪吴亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有击壤，路垂颂声。 歌中宗元皇帝 运屯百六，天罗解贯。元皇勃兴，网笼江汉。仰齐七政，俯平祸乱。化若风行，泽犹雨散。沦光更耀，金煇复焕。德冠千载，蔚有余粲。 歌肃祖明皇帝 明明肃祖，阐弘帝祚。英风夙发，清晖载路。奸逆纵忒，罔式皇度。躬振朱旗，遂豁天步。宏猷渊塞，高罗云布。品物咸宁，洪基永固。 歌显宗成皇帝 于休显宗，道泽玄播。式宣德音，畅物以和。迈德蹈仁，匪礼弗过。敷以纯风，濯以清波。连理映阜，鸣凤栖柯。同规放勋，义盖山河。 歌康皇帝 康皇穆穆，仰嗣洪德。为而不宰，雅音四塞。闲邪以诚，镇物以默。威静区宇，道宣邦国。 歌孝宗穆皇帝 孝宗夙哲，休音允臧。如彼晨离，燿景扶桑。垂训华幄，流润八荒。幽赞玄妙，爰该典章。西平僭蜀，北静旧疆。高猷远畅，朝有遗芳。 歌哀皇帝 於穆哀皇，圣心虚远。雅好玄古，大庭是践。道尚无为，治存易简。化若风行，民犹草偃。虽曰登遐，徽音弥阐。愔愔云韶，尽美尽善。 歌太宗简文皇帝　王珣造 皇矣简文，于昭于天。灵明若神，周淡如渊。冲应其来，实与其迁。娓娓心化，日用不言。易而有亲，简而可传。观流弥远，求本愈玄。 歌烈宗孝武皇帝　王珣造 天鉴有晋，钦哉烈宗。同规文考，玄默允龚。威而不猛，约而能通。神钲一震，九域来同。道积淮海，雅颂自东。气陶淳露，化协时雍。 四时祠祀歌　曹毗造 肃肃清庙，巍巍圣功。万国来宾，礼仪有容。钟鼓振，金石熙。宣兆祚，武开基。神斯乐兮。理管弦，有来斯和。说功德，吐清歌。神斯乐兮。洋洋玄化，润被九壤。民无不悦，道无不往。礼有仪，乐有式。咏九功，永无极。神斯乐兮。 宋宗庙登歌八篇　王韶之造 绵绵遐绪，昭明载融。汉德未远，尧有遗风。於穆皇祖，永世克隆。本枝惟庆，贻厥靡穷。 右祠北平府君登歌。 乃立清庙，清庙肃肃。乃备礼容，礼容穆穆。显允皇祖，昭是嗣服。锡兹繁祉，聿怀多福。 右祠相国掾府君登歌。 四县既序，箫管既举。堂献六瑚，庭舞八羽。先王有典，克禋皇祖。丕显洪烈，永介休祜。 右祠开封府君登歌。 钟鼓喤喤，威仪将将。温恭礼乐，敬享曾皇。迈德垂仁，系轨重光。天命纯嘏，惠我无疆。 右祠武原府君登歌。 铄矣皇祖，帝度其心。永言配命，播兹徽音。思我茂猷，如玉如金。骏奔在陛，是鉴是歆。 右祠东安府君登歌。 烝哉孝皇，齐圣广渊。发祥诞庆，景祚自天。德敷金石，道被管弦。有命既集，徽风永宣。 右祠孝皇帝登歌。 惟天有命，眷求上哲。赫矣圣武，抚运桓拨。功并敷土，道均汝坟。止戈曰武，经纬称文。鸟龙失纪，云火代名。受终改物，作我宋京。至道惟王，大业有劭。降德兆民，升歌清庙。 右祠高祖武皇帝登歌。 奕奕寝庙，奉璋在庭。笙籥既列，牺象既盈。黍稷匪芳，明祀惟馨。乐具礼充，洁羞荐诚。神之格思，介以休祯。济济群辟，永观厥成。 右祠七庙享神登歌。并以歌章太后篇。 世祖孝武皇帝歌　谢庄造 帝锡二祖，长世多祜。於穆叡考，袭圣承矩。玄极弛驭，干纽坠绪。辟我皇维，缔我宋宇。刊定四海，肇构神京。复礼辑乐，散马堕城。泽牣九有，化浮八瀛。庆云承掖，甘露飞甍。肃肃清庙，徽徽閟宫。舞蹈象德，笙磬陈风。黍稷非盛，明德惟崇。神其歆止，降福无穷。 宣皇太后庙歌 禀祥月辉，毓德轩光。嗣徽妫汭，思媚周姜。母临万宇，训蔼紫房。朱弦玉籥，式载琼芳。 晋四箱乐歌三首　傅玄造 天鉴有晋，世祚圣皇。时齐七政，朝此万方。其一钟鼓斯震，九宾备礼。正位在朝，穆穆济济。其二煌煌三辰，实丽于天。君后是象，威仪孔虔。其三率礼无愆，莫匪迈德。仪刑圣皇，万邦惟则。其四 右天鉴四章，章四句。正旦大会行礼歌。 于赫明明，圣德龙兴。三朝献酒，万寿是膺。敷佑四方，如日之升。自天降祚，元吉有征。 右于赫一章，八句。上寿酒歌。 天命大晋，载育群生。於穆上德，随时化成。其一自祖配命，皇皇后辟。继天创业，宣文之绩。其二丕显宣文，先知稼穑。克恭克俭，足教足食。其三既教食之，弘济艰难。上帝是祐，下民所安。其四天祐圣皇，万邦来贺。虽安勿安，干干匪暇。其五乃正丘郊，乃定冢社。廙廙作宗，光宅天下。其六惟敬朝飨，爰奏食举。尽礼供御，嘉乐有序。其七树羽设业，笙镛以间。琴瑟齐列，亦有篪埙。其八喤喤鼓钟，鎗鎗磬管。八音克谐，载夷载简。其九既夷既简，其大不御。风化潜兴，如云如雨。其十如云之覆，如雨之润。声教所暨，无思不顺。其十一教以化之，乐以和之。和而养之，时惟邕熙。其十二礼慎其仪，乐节其声。于铄皇繇，既和且平。其十三 右天命十三章，章四句。食举东西箱歌。 晋正德大豫二舞歌二篇　傅玄造 天命有晋，光济万国。穆穆圣皇，文武惟则。在天斯正，在地成德。载韬政刑，载崇礼教。我敷玄化，臻于中道。 右正德舞歌。 于铄皇晋，配天受命。熙帝之光，世德惟圣。嘉乐大豫，保祐万姓。渊兮不竭，冲而用之。先天弗违，虔奉天时。 右大豫舞歌。 晋四箱乐歌十七篇　荀勗造 正旦大会行礼歌四篇 于皇元首，群生资始。履端大享，敬御繁祉。肆觐群后，爰及卿士。钦顺则元，允也天子。 于皇一章，八句。当于赫。 明明天子，临下有赫。四表宅心，惠浃荒貊。柔远能迩，孔淑不逆。来格祁祁，邦家是若。 明明一章，八句。当巍巍。 光光邦国，天笃其祜。丕显哲命，顾柔三祖。世德作求，奄有九土。思我皇度，彝伦攸序。 邦国一章，八句。当洋洋。 惟祖惟宗，高朗缉熙。对越在天，骏惠在兹。聿求厥成，我皇崇之。式固其犹，往敬用治。 祖宗一章，八句。当鹿鸣。 正旦大会王公上寿酒歌一篇 践元辰，延显融。献羽觞，祈令终。我皇寿而隆，我皇茂而嵩。本枝奋百世，休祚钟圣躬。 践元辰一章，八句。当觞行。 食举乐东西箱歌十二篇 煌煌七燿，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。人之好我，式遵德让。 煌煌一章，八句。当鹿鸣。 宾之初筵，蔼蔼济济。既朝乃宴，以洽百礼。颁以位叙，或廷或陛。登傧台叟，亦有兄弟。胥子陪僚，宪兹度楷。观颐养正，降福孔偕。 宾之初筵一章，十二句。当於穆。 昔我三后，大业是维。今我圣皇，焜燿前晖。奕世重规，明照九畿。思辑用光，时罔有违。陟禹之迹，莫不来威。天被显禄，福履是绥。 三后一章，十二句。当昭昭。 赫矣太祖，克广明德。廓开宇宙，正世立则。变化不经，民无瑕慝。创业垂统，兆我晋国。 赫矣一章，八句。当华华。 烈文伯考，时惟帝景。夷险平乱，威而不猛。御衡不迷，皇涂焕炳。七德咸宣，其宁惟永。 烈文一章，八句。当朝宴。 猗欤盛欤，先皇圣文。则天作孚，大哉为君。慎徽五典，帝载是懃。文武发挥，茂建嘉勋。修己济治，民用宁殷。怀远烛幽，玄教氛氲。善世不伐，服事参分。德博化隆，道冒无垠。 猗欤一章，十六句。当盛德。 隆化洋洋，帝命溥将。登我晋道，越惟圣皇。龙飞革运，临焘八荒。叡哲钦明，配踪虞唐。封建厥福，骏发其祥。三朝习吉，终然允臧。其臧惟何，总彼万方。元侯列辟，四岳蕃王。时见世享，率兹有常。旅揖在庭，嘉客在堂。宋衞既臻，陈留山阳。我有宾使，观国之光。贡贤纳计，献璧奉璋。保祐命之，申锡无疆。 隆化一章，二十八句。当绥万邦。 振鹭于飞，鸿渐其翼。京邑穆穆，四方是式。无竞惟人，王纲允敕。君子来朝，言观其极。 振鹭一章，八句。当朝朝。 翼翼大君，民之攸暨。信理天工，惠康不匮。将远不仁，训以淳粹。幽明有伦，俊乂在位。九族既睦，庶邦顺比。开元布宪，四海鳞萃。协时正统，殊涂同致。厚德载物，灵心隆贵。敷奏谠言，纳以无讳。树之典象，诲之义类。上教如风，下应如卉。一人有庆，群萌以遂。我后宴喜，令闻不坠。 翼翼一章，二十六句。当顺天。 既宴既喜，翕是万邦。礼仪卒度，物有其容。晢晢庭燎，喤喤鼓钟。笙磬咏德，万舞象功。八音克谐，俗易化从。其和如乐，庶品时邕。 既宴一章，十二句。当陟天庭。 时邕份份，六合同尘。往我祖宣，威静殊邻。首定荆楚，遂平燕秦。娓娓文皇，迈德流仁。爰造草昧，应干顺民。灵瑞告符，休征飨震。天地弗违，以和神人。既戡庸蜀，吴会是宾。肃慎率职，楛矢来陈。韩濊进乐，均协清钧。西旅献獒，扶南效珍。蛮裔重译，玄齿文身。我皇抚之，景命惟新。 时邕一章，二十六句。当参两仪。 愔愔嘉会，有闻无声。清酤既奠，笾豆既馨。礼充乐备，箫韶九成。恺乐饮酒，酣而不盈。率土欢豫，邦国以宁。王猷允塞，万载无倾。 嘉会一章，十二句。 晋正德大豫二舞歌二篇　荀勗造 人文垂则，盛德有容。声以依咏，舞以象功。干戚发挥，节以笙镛。羽籥云会，翊宣令踪。敷美尽善，允协时邕。焕炳其章，光乎万邦。万邦洋洋，承我晋道。配天作享，元命有造。上化如风，民应如草。穆穆斌斌，形于缀兆。文武旁作，庆流四表。无竞维烈，永世是绍。 右正德舞歌。 豫顺以动，大哉惟时。时迈其仁，世载邕熙。兆我区夏，宣文是基。大业惟新，我皇隆之。重光累曜，钦明文思。迄用有成，惟晋之祺。穆穆圣皇，受命既固。品物咸宁，芳烈云布。文教旁通，笃以淳素。玄化洽畅，被之暇豫。作乐崇德，同美韶濩。濬邈幽遐，式遵王度。 右大豫舞歌。 晋四箱乐歌十六篇　张华造 称元庆，奉寿觞。后皇延遐祚，安乐抚万方。 右王公上寿诗一章。 明明在上，丕显厥繇。翼翼三寿，蕃后惟休。群生渐德，六合承流。三正元辰，朝庆鳞萃。华夏奉职贡，八荒觐殊类。黻冕充广庭，鸣玉盈朝位。济济朝位，言观其光。仪序既以时，礼文涣以彰。思皇享多祜，嘉乐永无央。九宾在庭，胪赞既通。升瑞奠贽，乃侯乃公。穆穆天尊，隆礼动容。履端承元吉，介福御万邦。 朝享，上下咸雍。崇多仪，繁礼容。舞盛德，歌九功。扬芳烈，播休踪。皇化洽，洞幽明。怀柔百神，辑祥祯。潜龙跃，雕虎仁。仪凤鸟，届游麟。枯蠹荣，竭泉流。菌芝茂，枳棘柔。和气应，休征滋。协灵符，彰帝期。绥宇宙，万国和。昊天成命，赉皇家，赉皇家。 世资圣哲，三后在天，启鸿烈。启鸿烈，隆王基。率土讴吟，欣戴于时。恒文示象，代气著期。泰始开元，龙升在位。四隩同风，燮宁殊类。五韪来备，嘉生以遂。凝庶绩，臻太康。申繁祉，胤无疆。本枝百世，继绪不忘。继绪不忘，休有烈光。永言配命，惟晋之祥。 圣明统世，笃皇仁。广大配天地，顺动若陶钧。玄化参自然，至德通神明。清风畅八极，流泽被无垠。 于皇时晋，奕世齐圣。惟天降嘏，神祇保定。弘济区夏，允集大命。有命既集，光帝猷。大明重耀，鉴六幽。声教洋溢，惠滂流。惠滂流，移风俗。多士盈朝，贤俊比屋。敦世心，斲雕反素朴。反素朴，怀庶方。干戚舞阶庭，疏狄说遐荒。扶南假重译，肃慎袭衣裳。云覆雨施，德洽无疆。旁作穆穆，仁化翔。 朝元日，宾王庭。承宸极，当盛明。衍和乐，竭祗诚。仰嘉惠，怀德馨。游淳风，泳淑清。协亿兆，同欢荣。建皇极，统天位。运阴阳，御六气。殷群生，成性类。王道浃，治功成。人伦序，俗化清。虔明祀，祗三灵。崇礼乐，式仪刑。 庆元吉，宴三朝。播金石，咏泠箫。奏九夏，舞云韶。迈德音，流英声。八纮一，六合宁。六合宁，承圣明。王泽洽，道登隆。绥函夏，总华戎。齐德教，混殊风。混殊风，康万国。崇夷简，尚敦德。弘王度，表遐则。 右食举东西箱乐诗十一章。 于赫皇祖，迪哲齐圣。经纬大业，基天之命。克开洪绪，诞笃天庆。旁济彝伦，仰齐七政。 烈烈景皇，克明克聦，静封略，定勋功。成民立政，仪刑万邦。式固崇轨，光绍前踪。 允文烈考，濬哲应期。参德天地，比功四时。大亨以正，庶绩咸熙。肇启晋宇，遂登皇基。 明明我后，玄德通神。受终正位，协应天人。容民厚下，育物流仁。跻我王道，晖光日新。 右雅乐正旦大会行礼诗四章。 晋正德大豫二舞歌二篇　张华造 正德舞歌诗 曰皇上天，玄鉴惟光。神器周回，五德代章。祚命于晋，世有哲王。弘济区夏，甄陶万方。大明垂曜，旁烛无疆。蚩蚩庶类，风德永康。皇道惟清，礼乐斯经。金石在县，万舞在庭。象容表庆，协律被声。轶武超濩，取节六英。同进退让，化渐无形。太和宣洽，通于幽冥。 大豫舞歌诗 惟天之命，符运有归。赫赫大晋，三后重晖。继明绍世，光抚九围。我皇绍期，遂在璇玑。群生属命，奄有庶邦。慎徽五典，玄教遐通。万方同轨，率土咸雍。爰制大豫，宣德舞功。淳化既穆，王道协隆。仁及草木，惠加昆虫。亿兆夷人，说仰皇风。丕显大业，永世弥崇。 晋四箱歌十六篇　成公绥造 上寿酒，乐未央。大晋应天庆，皇帝永无疆。 右诗一章，王公上寿酒所用。 穆穆天子，光临万国。多士盈朝，莫匪俊德。流化罔极，王猷允塞。嘉会置酒，嘉宾充庭。羽旄燿辰极，钟鼓振泰清。百辟朝三朝，彧彧明仪刑。济济锵锵，玉振金声。 礼乐具，宴嘉宾。眉寿祚圣皇，景福惟日新。群后戾止，有来雍雍。献酬纳贽，崇此礼容。丰肴万俎，旨酒千钟。嘉乐尽乐宴，福禄咸攸同。 乐哉！天下安宁。道化行，风俗清。箫韶作，咏九成。年丰穰，世泰平。至治哉！乐无穷。元首聦明，股肱忠。澍丰泽，扬清风。 嘉瑞出，灵应彰。麒麟见，凤皇翔。醴泉涌，流中唐。嘉禾生，穗盈箱。降繁祉，祚圣皇。承天位，统万国。受命应期，授圣德。四世重光，宣开洪业，景克昌，文钦明，德弥彰。肇启晋邦，流祚无疆。泰始建元，凤皇龙兴。龙兴伊何，享祚万乘。奄有八荒，化育黎蒸。图书焕炳，金石有征。德光大，道熙隆。被四表，格皇穹。奕奕万嗣，明明显融。 高朗令终。保兹永祚，与天比崇。圣皇君四海，顺人应天期。三叶合重光，泰始开洪基。明燿参日月，功化侔四时。宇宙清且泰，黎庶咸雍熙。善哉雍熙。惟天降命，翼仁祐圣。於穆三皇，载德弥盛。总齐璇玑，光统七政。百揆时序，化若神圣。四海同风，兴至仁。济民育物，拟陶钧。 拟陶钧，垂惠润。皇皇群贤，峨峨英俊。德化宣，芬芳播来胤。播来胤，垂后昆。清庙何穆穆，皇极辟四门。皇极辟四门，万机无不综。娓娓翼翼，乐不及荒，饥不遑食。大礼既行，乐无极。 登昆仑，上增城。乘飞龙，升泰清。冠日月，佩五星。扬虹蜺，建彗旌。披庆云，荫繁荣。览八极，游天庭。顺天地，和阴阳。序四气，燿三光。张帝网，正皇纲。播仁风，流惠康。迈洪化，振灵威。怀万方，纳九夷。朝阊阖，宴紫微。 建五旗，罗钟虡。列四县，奏韶武。铿金石，扬旌羽。纵八佾，巴渝舞。咏雅颂，和律吕。于胥乐，乐圣主。化荡荡，清风泄。总英雄，御俊杰。开宇宙，扫四裔。光缉熙，美圣哲。超百代，扬休烈，流景祚，显万世。 皇皇显祖，翼世佐时。宁济六合，受命应期。神武鹰扬，大化咸熙。廓开皇衢，用成帝基。 光光景皇，无竞维烈。匡时拯俗，休功盖世。宇宙既康，九域有截。天命降鉴，启祚明哲。 穆穆烈考，克明克俊。实天生德，诞膺灵运。肇建帝业，开国有晋。载德奕世，垂庆洪胤。 明明圣帝，龙飞在天。与灵合契，通德幽玄。仰化清云，俯育重渊。受灵之祐，于万斯年。 右雅乐正旦大会行礼诗十五章。 宋四箱乐歌五篇　王韶之造 于铄我皇，礼仁包元。齐明日月，比量乾坤。陶甄百王，稽则黄轩。𬣙谟定命，辰告四蕃。将将蕃后，翼翼群僚。盛服待晨，明发来朝。飨以八珍，乐以九韶。仰祗天颜，厥猷孔昭。法章既设，初筵长舒。济济列辟，端委皇除。饮和无盈，威仪有余。温恭在位，敬终如初。九功既歌，六代惟时。被德在乐，宣道以诗。穆矣太和，品物咸熙。庆积自远，告成在兹。 右肆夏乐歌四章。客入，于四箱振作于铄曲。皇帝当阳，四箱振作将将曲。皇帝入变服，四箱振作于铄、将将二曲。又黄钟、太簇二箱作法章、九功二曲。 大哉皇宋，长发其祥。纂系在汉，统源伊唐。德之克明，休有烈光。配天作极，辰居四方。皇矣我后，圣德通灵。有命自天，诞授休祯。龙飞紫极，造我宋京。光宅宇宙，赫赫明明。 右大会行礼歌二章。姑洗箱作。 献寿爵，庆圣皇。灵祚穷二仪，休明等三光。 右王公上寿歌一章。黄钟箱作。 明明大宋，缉熙皇道。则天垂化，光定天保。天保既定，肆觐万方。礼繁乐富，穆穆皇皇。沔彼流水，朝宗天池。洋洋贡职，抑抑威仪。既习威仪，亦闲礼容。一人有则，作孚万邦。烝哉我皇，固天诞圣。履端惟始，对越休庆。如天斯久，如日斯盛。介兹景福，永固骏命。 右殿前登歌三章，别有金石。 晨羲载燿，万物咸睹。嘉庆三朝，礼乐备举。元正肇始，典章晖明。万方毕来贺，华裔充皇庭。多士盈九位，俯仰观玉声。恂恂俯仰，载烂其煇。鼓钟震天区，礼容塞皇闱。思乐穷休庆，福履同所归。五玉既献，三帛是荐。尔公尔侯，鸣玉华殿。皇皇圣后，降礼南面。元首纳嘉礼，万邦同欢愿。休哉！君臣嘉燕。建五旗，列四县。乐有文，礼无倦。融皇风，穷一变。体至和，感阴阳。德无不柔，繁休祥。瑞徽璧，应嘉钟。舞灵凤，跃潜龙。景星见，甘露坠。木连理，禾同穗。玄化洽，仁泽敷。极祯瑞，穷灵符。怀荒裔，绥齐民。荷天祐，靡不宾。靡不宾，长世弘盛。昭明有融，繁嘉庆。繁嘉庆，熙帝载。合气成和，苍生欣戴。三灵协瑞，惟新皇代。王道四达，流仁布德。穷理咏乾元，垂训顺帝则。灵化侔四时，幽诚通玄默。德泽被八纮，干宁轨万国。皇猷缉，咸熙泰。礼仪焕帝庭，耍荒服遐外。被发袭缨冕，左衽回衿带。天覆地载，流泽汪濊。声教布濩，德光大。开元辰，毕来王。奉贡职，朝后皇。鸣珩佩，观典章。乐王度，说徽芳。陶盛化，游太康。丕昭明，永克昌。惟永初，德丕显。齐七政，敷五典。彝伦序，洪化阐。王泽流，太平始。树声教，明皇纪。和灵祇，恭明祀。衍景祚，膺嘉祉。礼有容，乐有仪。金石陈，牙羽施。迈武濩，均咸池。歌南风，舞德称。文武焕，颂声兴。王道纯，德弥淑。宁八表，康九服。道礼让，移风俗。移风俗，永克融。歌盛美，告成功。咏徽烈，邈无穷。 右食举歌十章。黄钟、太簇二箱更作。黄钟作晨羲、体至和、王道、开元辰、礼有容五曲。太簇作五玉、 怀荒裔、皇猷缉、惟永初、王道纯五曲。 宋前舞后舞歌二篇　王韶之造 于赫景明，天监是临。乐来伊阳，礼作惟阴。歌自德富，舞由功深。庭列宫县，陛罗瑟琴。翿籥繁会，笙磬谐音。箫韶虽古，九成在今。道志和声，德音孔宣。光我帝基，协灵配干。仪刑六合，化穆自然。如彼云汉，为章于天。熙熙万类，陶和当年。击辕中韶，永世弗骞。 右前舞歌一章。晋正德之舞，蕤宾箱作。 假乐圣后，实天诞德。积美自中，王猷四塞。龙飞在天，仪刑万国。钦明惟神，临朝渊默。不言之化，品物咸德。告成于天，铭勋是勒。翼翼厥犹，娓娓其仁。顺命创制，因定和神。海外有截，九围无尘。冕旒司契，垂拱临民。乃舞大豫，钦若天人。纯嘏孔休，万载弥新。 右后舞歌一章。晋大豫之舞，蕤宾箱作。 章庙乐舞歌词杂歌悉同用太庙词，唯三后别撰。殷淡造 宾出入奏肃成乐歌词二章 彝承孝典，恭事严圣。浃天奉賮，罄壤齐庆。司仪具序，羽容夙彰。芬枝飏烈，黼构周张。助宝奠轩，酎珍充庭。璆县凝会，涓朱竚声。先期选礼，肃若有承。祗对灵祉，皇庆昭膺。尊事威仪，晖容昭叙。迅恭神明，梁盛牲俎。肃肃严宫，蔼蔼崇基。皇灵降祉，百祇具司。戒诚望夜，端列承朝。依微昭旦，物色轻霄。鸿庆遐鬯，嘉荐令芳。翊帝明德，永祚流光。 牲出入奏引牲乐歌词 维诚洁飨，维孝奠灵。敬芬黍稷，敬涤牺牲。骍茧在豢，载溢载丰。以承宗祀，以肃皇衷。萧芳四举，华火周传。神监孔昭，嘉是柔牷。 荐豆呈毛血奏嘉荐乐歌词 肇禋戒祀，礼容咸举。六典饰文，九司昭序。牲柔既昭，牺刚既陈。恭涤惟清，敬事惟神。加笾再御，兼俎重荐。节动轩越，声流金县。奕奕閟幄，娓娓严闱。洁诚夕鉴，端服晨晖。圣灵戾止，翊我皇则。上绥四宇，下洋万国。永言孝飨，孝飨有容。傧僚赞列，肃肃雍雍。 右夕牲歌词。 迎神奏韶夏乐歌词 閟宫黝黝，复殿微微。璇除肃炤，釭璧彤煇。黼帟神凝，玉堂严馨。圜火夕燿，方水朝清。金枝委树，翠镫竚县。渟波澄宿，华汉浮天。恭事既夙，虔心有慕。仰降皇灵，俯宁休祚。 皇帝入庙北门奏永至乐歌词 皇明鬯矣，孝容以昭。銮华羽迾，拂汉涵滈。申申嘉夜，翊翊休朝。行金景送，步玉风韶。师承祀则，肃对禋祧。 太祝祼地奏登歌乐词二章 帝容承祀，练时涓日。九重彻关，四灵宾室。肃倡函音，庶旄委佾。休灵告飨，嘉荐尚芬。玉瑚饰列，桂簋昭陈。具司选礼，翼翼振振。祼崇祀典，酎恭孝时。礼无爽物，信靡媿词。精华孚鬯，诚监昭通。升歌翊节，下管调风。皇心履变，敬明尊亲。大哉孝德，至矣交神。 章皇太后神室奏章德凯容之乐舞歌词 幽瑞浚灵，表彰嫔圣。翊载徽文，敷光崇庆。上纬缠祥，中维饰咏。永属煇猷，联昌景命。 昭皇太后神室奏昭德凯容之乐舞歌词明帝造 表灵缠象，缵仪纬风。膺华丹燿，登瑞紫穹。训形霄宇，武彰宸宫。腾芬金会，写德声容。 宣皇太后神室奏宣德凯容之乐舞歌词明帝造 天枢凝燿，地纽俪煇。联光腾世，炳庆翔机。薰蔼中宇，景缠上微。玉颂镂德，金籥传徽。 皇帝还东壁受福酒奏嘉时之乐舞词 礼荐洽，福时昌。皇圣膺嘉祐，帝业凝休祥。居极乘景运，宅德瑞中王。澄明临四表，精华延八乡。洞海周声惠，彻宇丽干光。灵庆缠世祉，鸿烈永无疆。 送神奏昭夏之乐舞歌词二章 大孝备，盛礼丰。神安留，嘉乐充。旋驾耸，泛青穹。延八虚，辟四空。蔼流景，肃行风。昭融教，缉风度。恋皇灵，结深慕。解羽县，辍华树。背璇除，端玉辂。流汪濊，庆国步。皇帝诣便殿奏休成之乐歌词酾醴具登，嘉俎咸荐。飨洽诚陈，礼周乐遍。祝词罢祼，序容辍县。跸动端庭，銮回严殿。神仪驻景，华汉亭虚。八灵案衞，三祇解途。翠盖燿澄，罼奕凝宸。玉镳息节，金辂怀音。式诚达孝，底心肃感。追凭皇鉴，思承渊范。神锡懋祉，四纬昭明。仰福帝徽，俯齐庶生。