晋书 第12页

【晋书‧卷二十二 志第十二 乐上】

夫性灵之表，不知所以发于咏歌；感动之端，不知所以关于手足。生于心者谓之道，成于形者谓之用。譬诸天地，其犹影响，百兽率舞，而况于人乎！美其和平而哀其丧乱，以兹援律，乃播其声焉。 农瑟羲琴，倕钟和磬，达灵成性，象物昭功，由此言之，其来自远。殷氏不纲，遗风余孽，淫奏既兴，雅章奔散，英茎之制，盖已微矣。孔子曰：「人能弘道，非道弘人。」周始二南，风兼六代。昔黄帝作云门，尧作咸池，舜作大韶，禹作大夏，殷作大濩，周作大武，所谓因前王之礼，设俯仰之容，和顺积中，英华发外。书称命夔典乐，教胄子，则周官所谓奏大吕，歌黄钟。天贶来下，人祇动色，抑扬周监，以弘雅音。及襃艳兴灾，平王逢乱，礼废亲疏，乐沈河海。是以延陵季子闻歌小雅曰：「其周德之衰乎！犹有先王之遗风焉。」而列壤称孤，各兴吟咏。魏文侯聆古乐而恐卧，晋平公听新声而忘食，先王之道，渐以陵夷。八方殊风，九州异则。秦氏并吞，遂专刑宪，至于弦歌诗颂，干戚旄羽，投诸烟火，埽地无遗。 汉祖提劔寰中，削平天下，文匪躬于德化，武有心于制作。太后摈儒家之道，大臣排贾氏之言，搢绅先生所以长叹，而子政、仲舒犹不能已也。炎汉中兴，明皇帝即位，表圭景而陈清庙，树槐阴而疏璧流；祀光武于明堂，以配上帝；召桓荣于太学，袒而割牲；济济焉，皇皇焉，有足观者。自斯厥后，礼乐弥殷。永平三年，官之司乐，改名大予，式扬典礼，旁求图谶，道邻雅颂，事迩中和。其有五方之乐者，则所谓「大乐九变，天神可得而礼」也。其有宗庙之乐者，则所谓「肃雍和鸣，先祖是听」者也。其有社稷之乐者，则所谓「琴瑟击鼓，以迓田祖」者也。其有辟雍之乐者，则所谓「移风易俗，莫善于乐」者也。其有黄门之乐者，则所谓「宴乐群臣，蹲蹲舞我」者也。其有短箫之乐者，则所谓「王师大捷，令军中凯歌」者也。 魏武挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服，时逢吞灭，宪章咸荡。及削平刘表，始获杜夔，扬鼙总干，式遵前记。三祖纷纶，咸工篇什，声歌虽有损益，爱玩在乎雕章。是以王粲等各造新诗，抽其藻思，吟咏神灵，赞扬来飨。 武皇帝采汉魏之遗范，览景文之垂则，鼎鼐唯新，前音不改。泰始九年，光禄大夫荀勗始作古尺，以调声韵，仍以张华等所制高文，陈诸下管。永嘉之乱，伶官既减，曲台宣榭，咸变洿莱。虽复象舞歌工，自胡归晋，至于孤竹之管，云和之瑟，空桑之琴，泗滨之磬，其能备者，百不一焉。夫人受天地之灵，蕴菁华之气，刚柔递用，哀乐分情。经春阳而自喜，遇秋雕而不悦。游乎金石之端，出乎管弦之外，因物迁逝，乘流不反。是以楚王升轻轩于彭蠡，汉顺听鸣鸟于樊衢。圣人功成作乐，化平裁曲，乃扬节奏，以畅中和，饰其欢欣，止于哀思者也。 凡乐之道，五声、八音、六律、十二管，为之纲纪云。 五声：宫为君，宫之为言中也。中和之道，无往而不理焉。商为臣，商之为言强也，谓金性之坚强也。角为民，角之为言触也，谓象诸阳气触物而生也。征为事，征之为言止也，言物盛则止也。羽为物，羽之为言舒也，言阳气将复，万物孳育而舒生也。古人有言曰：「礼乐不可斯须去身。」化上迁善，有如不及。是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人恻隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好施；闻其羽声，使人恭俭而好礼。 八音，八方之风也。干之音石，其风不周。坎之音革，其风广莫。艮之音匏，其风融。震之音竹，其风明庶。巽之音木，其风清明。离之音丝，其风景。坤之音土，其风凉。兑之音金，其风阊阖。 阳六为律，谓黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，谓大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟：凡有十二，以配十二辰焉。律之为言法也，言阳气施生各有法也；吕之为言助也，所以助成阳功也。 正月之辰谓之寅，寅者津也，谓生物之津涂也。二月之辰名为卯，卯者茂也，言阳气生而孳茂也。三月之辰名为辰，辰者震也，谓时物尽震动而长也。四月之辰谓为巳，巳者起也，物至此时毕尽而起也。五月之辰谓为午，午者长也，大也，言物皆长大也。六月之辰谓之未，未者味也，言时万物向成，有滋味也。七月之辰谓为申，申者身也，言时万物身体皆成就也。八月之辰谓为酉，酉者緧也，谓时物皆緧缩也。九月之辰谓为戌，戌者灭也，谓时物皆衰灭也。十月之辰谓为亥，亥者劾也，言时阴气劾杀万物也。十一月之辰谓为子，子者孳也，谓阳气至此更孳生也。十二月之辰谓为丑，丑者纽也，言终始之际，以纽结为名也。 十一月之管谓之黄钟，黄者，阴阳之中色也。天有六气，地有五才，而天地数毕焉。或曰，冬至德气为土，土色黄，故曰黄钟。正月之管谓为太蔟，蔟者蔟也，谓万物随于阳气太蔟而生也。三月之管名为姑洗，姑洗者：姑，枯也；洗，濯也，谓物生新洁，洗除其枯，改柯易叶也。五月之管名为蕤宾，葳蕤，垂下貌也；宾，敬也，谓时阳气下降，阴气始起，相宾敬也。七月之管名为夷则，夷，平也；则，法也，谓万物将成，平均皆有法则也。九月之管名为无射，射者出也，言时阳气上升，万物收藏无复出也。十二月之管名为大吕，吕者助也，谓阳气方之，阴气助也。十月之管名为应钟，应者和也，谓岁功皆成，应和阳功，收而聚之也。八月之管名为南吕，南者任也，谓时物皆秀，有怀任之象也。六月之管名为林钟，林者茂也，谓时物茂盛于野也。四月之管名为仲吕者，吕，助也，谓阳气盛长，阴助成功也。二月之管名为夹钟者，夹，佐也，谓时物尚未尽出，阴德佐阳而出物也。 汉自东京大乱，绝无金石之乐，乐章亡缺，不可复知。及魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐。时又有散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始设轩悬钟磬。而黄初中柴玉、左延年之徒，复以新声被宠，改其声韵。 及武帝受命之初，百度草创。泰始二年，诏郊祀明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但改乐章而已，使傅玄为之词云。 祀天地五郊夕牲歌 天命有晋，穆穆明明。我其夙夜，祗事上灵。常于时假，迄用其成。 于荐玄牡，进夕其牲。崇德作乐，神祇是听。 祀天地五郊迎送神歌 宣文蒸哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪康。光天之命，上帝是皇。 嘉乐殷荐，灵祚景祥。神祇降假，享福无疆。 飨天地五郊歌 天祚有晋，其命惟新。受终于魏，奄有黎民。燕及皇天，怀和百神。 丕显遗烈，之德之纯。享其玄牡，式用肇禋。神祇来格，福禄是臻。 时迈其犹，昊天子之。祐享有晋，肇庶戴之。畏天之威，敬授人时。 丕显丕承，于犹绎思。皇极斯建，庶绩咸熙。庶几夙夜，惟晋之祺。 宣文惟后，克配彼天。抚宁四海，保有康年。於乎缉熙，肆用靖民。 爰立典制，爰修礼纪。作民之极，莫匪资始。克昌厥后，永言保之。 天地郊明堂夕牲歌 皇矣有晋，时迈其德。受终于天，光济万国。万国既光，神定厥祥。 虔于郊祀，祗事上皇。祗事上皇，百福是臻。巍巍祖考，克配彼天。 嘉牲匪歆，德馨惟飨。受天之祐，神化四方。 天地郊明堂降神歌 于赫大晋，应天景祥。二帝迈德，宣此重光。我皇受命，奄有万方。 郊祀配享，礼乐孔章。神祇嘉享，祖考是皇。克昌厥后，保祚无疆。 天郊飨神歌 整泰坛，礼皇神。精气感，百灵宾。蕴朱火，燎芳薪。紫烟游，冠青云。 神之体，靡象形。旷无方，幽以清。神之来，光景昭。听无闻，视无兆。 神之至，举歆歆。灵爽协，动余心。神之坐，同欢娱。泽云翔，化风舒。 嘉乐奏，文中声。八音谐，神是听。咸絜齐，并芬芳。亨牷牲，享玉觞。 神悦飨，歆禋祀。祐大晋，降繁祉。作京邑，广四海。保天年，穷地纪。 地郊飨神歌 整泰折，竢皇祇。众神感，群灵仪。阴祀设，吉礼施。夜将极，时未移。 祇之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。祇之出，薆若有。灵无远，天下母。 祇之来，遗光景。昭若存，终冥冥。祇之至，举欣欣。舞象德，歌成文。 祇既坐，同欢豫。泽雨施，化云布。乐八变，声教敷。物咸亨，祇是娱。 齐既絜，侍者肃。玉觞进，咸穆穆。飨嘉豢，歆德馨。祚有晋，暨群生。 溢九壤，格天庭。保万寿，延亿龄。 明堂飨神歌 经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。 圣考是配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保祚永世。 祠庙夕牲歌 我夕我牲，猗欤敬止。嘉豢孔时，供兹享祀。 神鉴厥诚，博硕斯歆。祖考降飨，以虞孝孙之心。 祠庙迎送神歌 呜呼悠哉，日监在兹。以时享祀，神明降之。神明斯降，既祐飨之。 祚我无疆，受天之祜。赫赫太上，巍巍圣祖。明明烈考，丕承继序。 祠征西将军登歌 经始宗庙，神明戾止。申锡无疆，祗承享祀。 假哉皇祖，绥予孙子。燕及后昆，锡兹繁祉。 祠豫章府君登歌 嘉乐肆筵，荐祀在堂。皇皇宗庙，乃祖乃皇。 济济辟公，相予蒸尝。享祀不忒，降福穰穰。 祠颍川府君登歌 于邈先后，实司于天。显矣皇祖，帝祉肇臻。 本枝克昌，资始开元。惠我无疆，享祚永年。 祠京兆府君登歌 于惟曾皇，显显令德。高明清亮，匪竞柔克。 保乂命祐，基命惟则。笃生圣祖，光济四国。 祠宣皇帝登歌 于铄皇祖，圣德钦明。勤施四方，夙夜敬止。载敷文教，载扬武烈。 匡定社稷，龚行天罚。经始大业，造创帝基。畏天之命，于时保之。 祠景皇帝登歌 执竞景皇，克明克哲。旁作穆穆，惟祗惟畏。纂宣之绪，耆定厥功。 登此俊乂，纠彼群凶。业业在位，帝既勤止。惟天之命，於穆不已。 祠文皇帝登歌 于皇时晋，允文文皇。聪明叡智，圣敬神武。万机莫综，皇斯清之。 蛇豕放命，皇斯平之。柔远能迩，简授英贤。创业垂统，勋格皇天。 祠庙飨神歌二篇 曰晋是常，享祀时序。宗庙致敬，礼乐具举。惟其来祭，普天率土。 牺樽既奠，清酤既载。亦有和羹，荐羞斯备。蒸蒸永慕，感时兴思。 登歌奏舞，神乐其和。祖考来格，祐我邦家。溥天之下，罔不休嘉。 肃肃在位，济济臣工。四海来格，礼仪有容。 钟鼓振，管弦理，舞开元，歌永始，神胥乐兮！ 肃肃在位，臣工济济。小大咸敬，上下有礼。 理管弦，振鼓钟，舞象德，歌咏功，神胥乐兮！ 肃肃在位，有来雍雍。穆穆天子，相维辟公。 礼有仪，乐有则，舞象功，歌咏德，神胥乐兮！ 杜夔传旧雅乐四曲，一曰鹿鸣，二曰驺虞，三曰伐檀，四曰文王，皆古声辞。及太和中，左延年改夔驺虞、伐檀、文王三曲，更自作声节，其名虽存，而声实异。唯因夔鹿鸣，全不改易。每正旦大会，太尉奉璧，群后行礼，东厢雅乐常作者是也。后又改三篇之行礼诗。第一曰于赫篇，咏武帝，声节与古鹿鸣同。第二曰巍巍篇，咏文帝，用延年所改驺虞声。第三曰洋洋篇，咏明帝，用延年所改文王声。第四曰复用鹿鸣。鹿鸣之声重用，而除古伐檀。及晋初，食举亦用鹿鸣。至泰始五年，尚书奏，使太仆傅玄、中书监荀勗、黄门侍郎张华各造正旦行礼及王公上寿酒、食举乐歌诗。荀勗云：「魏氏行礼、食举，再取周诗鹿鸣以为乐章。又鹿鸣以宴嘉宾，无取于朝，考之旧闻，未知所应。」勗乃除鹿鸣旧歌，更作行礼诗四篇，先陈三朝朝宗之义。又为正旦大会、王公上寿歌诗并食举乐歌诗，合十三篇。又以魏氏歌诗或二言，或三言，或四言，或五言，与古诗不类，以问司律中郎将陈颀。颀曰：「被之金石，未必皆当。」故勗造晋歌，皆为四言，唯王公上寿酒一篇为三言五言焉。张华以为「魏上寿、食举诗及汉氏所施用，其文句长短不齐，未皆合古。盖以依咏弦节，本有因循，而识乐知音，足以制声度曲，法用率非凡近之所能改。二代三京，袭而不变，虽诗章辞异，兴废随时，至其韵逗留曲折，皆系于旧，有由然也。是以一皆因就，不敢有所改易。」此则华、勗所明异旨也。时诏又使中书侍郎成公绥亦作焉，今并采列之云。 四厢乐歌 正旦大会行礼歌　成公绥 穆穆天子，光临万国。多士盈朝，莫匪俊德。流化罔极，王猷允塞。嘉会置酒，嘉宾充庭。羽旄曜宸极，钟鼓振泰清。百辟朝三朝，彧彧明仪形。济济锵锵，金声玉振。礼乐具，宴嘉宾。眉寿祚圣皇，景福惟日新。群后戾止，有来雍雍。献酬纳贽，崇此礼容。丰羞万俎，旨酒千钟。嘉乐尽宴乐，福禄咸攸同。乐哉！天下安宁。道化行，风俗清。箫韶作，咏九成。年丰穰，世泰平。至治哉，乐无穷。元首聪明，股肱忠。树丰泽，扬清风。嘉瑞出，灵应彰。麒麟见，凤皇翔。醴泉涌，流中唐。嘉禾生，穗盈箱。降繁祉，祚圣皇。承天位，统万国。受命应期，授圣德，四世重光。宣开洪业，景克昌，文钦明，德弥彰。肇启晋邦，流祚无疆。泰始建元，凤皇龙兴。龙兴伊何，享祚万乘。奄有八荒，化育黎蒸。图书既焕，金石有征。德光大，道熙隆。被四表，格皇穹。奕奕万嗣，明明显融，高朗令终。保兹永祚，与天比崇。圣皇君四海，顺人应天期。三叶合重光，泰始开洪基。明曜参日月，功化侔四时。宇宙清且泰，黎庶咸雍熙，善哉雍熙！惟天降命，翼仁祐圣。於穆三皇，载德弥盛。总齐琁玑，光统七政。百揆时序，化若神圣。四海同风，兴至仁。济民育物，拟陶均。拟陶均，垂惠润。皇皇群贤，峨峨英俊。德化宣，芬芳播来胤。播来胤，垂后昆。清庙何穆穆，皇极辟四门。皇极辟四门，万机无不综。亹亹翼翼，乐不及荒，饥不遑食。大礼既行，乐无极。登昆仑，上层城。乘飞龙，升泰清。冠日月，佩五星。扬虹蜺，建篲旌。披庆云，荫繁荣。览八极，游天庭。顺天地，和阴阳。序四时，曜三光。张帝网，正皇纲。播仁风，流惠康。迈洪化，振灵威。怀万方，纳九夷。朝阊阖，宴紫微。建五旗，罗钟虡。列四悬，奏韶武。铿金石，扬旌羽。纵八佾，巴渝舞。咏雅颂，和律吕。于胥乐，乐圣主。化荡荡，清风泄。总英雄，御俊杰。开宇宙，埽四裔。光缉熙，美圣哲。超百代，扬休烈。流景祚，显万世。皇皇显祖，翼世佐时。宁济六合，受命应期。神武鹰扬，大化咸熙。廓开皇衢，用成帝基。光光景皇，无竞惟烈。匡时拯俗，休功盖世。宇宙既康，九域有截。天命降监，启祚明哲。穆穆烈考，克明克俊。实天生德，诞应灵运。肇建帝业，开国有晋。载德奕世，垂庆洪胤。明明圣帝，龙飞在天。与灵合契，通德幽玄。仰化青云，俯育重川。受灵之祐，于万斯年。 正旦大会王公上寿酒歌　荀勗 践元辰，延显融。献羽觞，祈令终。 我皇寿而隆，我皇茂而嵩。本枝奋百世，休祚钟圣躬。 食举乐东西厢歌　荀勗 煌煌七曜，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。 人之好我，式遵德让。宾之初筵，蔼蔼济济。既朝乃宴，以洽百礼。 颁以位叙，或庭或陛。登傧台叟，亦有兄弟。胥子陪寮，宪兹度楷。 观颐养正，降福孔偕。昔我三后，大业是维。今我圣皇，焜燿前晖。 奕世重规，明照九畿。思辑用光，时罔有违。陟禹之迹，莫不来威。 天被显禄，福履是绥。赫矣太祖，克广明德。廓开宇宙，正世立则。 变化不经，民无瑕慝。创业垂统，兆我晋国。烈文伯考，时维帝景。 夷险平乱，威而不猛。御衡不迷，皇涂焕景。七德咸宣，其宁惟永。 猗欤盛欤！先皇圣文。则天作孚，大哉为君。慎徽五典，帝载是勤。 文武发挥，茂建嘉勋。修己济治，民用宁殷。怀远烛幽，玄教氤氲。 善世不伐，服事三分。德博化隆，道昌无垠。隆化洋洋，帝命溥将。 登我晋道，越惟圣王。龙飞革运，临焘八荒。叡喆钦明，配踪虞唐。 封建厥福，骏发其祥。三朝习吉，终然允臧。其臧维何，总彼万方。 元侯列辟，四岳藩王。时见世享，率兹有常。旅揖在庭，嘉客在堂。 宋衞既臻，陈留山阳。有宾有使，观国之光。贡贤纳计，献璧奉璋。 保祐命之，申锡无疆。振鹭于飞，鸿渐其翼。京邑穆穆，四方是式。 无竞维人，王纲允勑。君子来朝，言观其极。廙廙大君，民之攸暨。 信理天工，惠康不匮。将远不仁，训以醇粹。幽明有伦，俊乂在位。 九族既睦，庶邦顺比。开元布宪，四海鳞萃。协时正统，殊涂同致。 厚德载物，灵心隆贵。敷奏谠言，纳以无讳。树之典象，诲之义类。 上教如风，下应如卉。一人有庆，群萌以遂。我后宴喜，令问不坠。 既宴既喜，翕是万邦。礼仪卒度，物有其容。晢晢庭燎，喤喤鼓钟。 笙磬咏德，万舞象功。八音克谐，俗易化从。其和如乐，庶品时邕。 时邕斌斌，六合同尘。往我祖宣，威静殊邻。首定荆楚，遂平燕秦。 亹亹文皇，迈德流仁。爰造草昧，应干顺民。灵瑞告符，休征响震。 天地弗违，以和神人。既禽庸蜀，吴会是宾。肃慎率职，楛矢来陈。 韩濊进乐，宫征清钧。西旅献獒，扶南效珍。蛮裔重译，玄齿文身。 我皇抚之，景命惟新。愔愔嘉会，有闻无声。清酤既奠，笾豆既升。 礼充乐备，箫韶九成。恺乐饮酒，酣而不盈。率土欢豫，邦国以宁。 王猷允塞，万载无倾。 冬至初岁小会歌　张华 日月不留，四气回周。节庆代序，万国同休。庶尹群后，奉寿升朝。 我有寿礼，式宴百僚。繁肴绮错，旨酒泉渟。笙镛和奏，磬管流声。 上隆其爱，下尽其心。宣其壅滞，训之德音。乃宣乃训，配享交泰。 永载仁风，长抚无外。 宴会歌　张华 亹亹我皇，配天垂光。留精日昃，经览无方。听朝有暇，延命众臣。 冠盖云集，樽俎星陈。肴蒸多品，八珍代变。羽爵无筭，究乐极宴。 歌者流声，舞者投袂。动容有节，丝竹并设。宣扬四体，繁手趣挚。 欢足发和，酣不忘礼。好乐无荒，翼翼济济。 命将出征歌　张华 重华隆帝道，戎蛮或不宾。徐夷兴有周，鬼方亦违殷。今在盛明世，寇虐动四垠。 豺狼染牙爪，群生号穹旻。元帅统方夏，出车抚凉秦。众贞必以律，臧否实在人。 威信加殊类，疏狄思自亲。单醪岂有味，挟纩感至仁。武功尚止戈，七德美安民。 远迹由斯举，永世无风尘。 劳还师歌　张华 玁狁背天德，构乱扰邦畿。戎车震朔野，群帅赞皇威。将士齐心旅，感义忘其私。 积势如鞹弩，赴节如发机。嚣声动山谷，金光曜素晖。挥戈陵劲敌，武步蹈横尸。 鲸鲵皆授首，北土永清夷。昔往冒隆暑，今来白雪霏。征夫信勤瘁，自古咏采薇。 收荣于舍爵，燕喜在凯归。 中宫所歌　张华 先王统大业，玄化渐八维。仪刑孚万邦，内训隆壸闱。皇英垂帝典，大雅咏三妃。 执德宣隆教，正位理厥机。含章体柔顺，帅礼蹈谦祗。螽斯弘慈惠，樛木逮幽微。 徽音穆清风，高义邈不追。遗荣参日月，百世仰余晖。 宗亲会歌　张华 族燕明礼顺，餟食序亲亲。骨肉散不殊，昆弟岂他人。本枝笃同庆，棠棣著先民。 于皇圣明后，天覆弘且仁。降礼崇亲戚，旁施协族姻。式宴尽酣娱，饮御备羞珍。 和乐既宣洽，上下同欢欣。德教加四海，敦睦被无垠。 泰始九年，光禄大夫荀勗以杜夔所制律吕，校太乐、总章、鼓吹八音，与律吕乖错，乃制古尺，作新律吕，以调声韵。事具律历志。律成，遂班下太常，使太乐、总章、鼓吹、清商施用。勗遂典知乐事，启朝士解音律者共掌之。使郭夏、宋识等造正德、大豫二舞，其乐章亦张华之所作云。 正德舞歌　张华 曰皇上天，玄鉴惟光。神器周回，五德代章。祚命于晋，世有哲王。 弘济区夏，陶甄万方。大明垂曜，旁烛无疆。蚩蚩庶类，风德永康。 皇道惟清，礼乐斯经。金石在悬，万舞在庭。象容表庆，协律被声。 轶武超濩，取节六英。同进退让，化渐无形。大和宣洽，通于幽冥。 大豫舞歌　张华 惟天之命，符运有归。赫赫大晋，三后重晖。继明绍世，光抚九围。 我皇绍期，遂在琁玑。群生属命，奄有庶邦。慎徽五典，玄教遐通。 万方同轨，率土咸雍。爰制大豫，宣德舞功。醇化既穆，王道协隆。 仁及草木，惠加昆虫。亿兆夷人，悦仰皇风。丕显大业，永世弥崇。 荀勗又作新律笛十二枚，以调律吕，正雅乐，正会殿庭作之，自谓宫商克谐，然论者犹谓勗暗解。时阮咸妙达八音，论者谓之神解。咸常心讥勗新律声高，以为高近哀思，不合中和。每公会乐作，勗意咸谓之不调，以为异己，乃出咸为始平相。后有田父耕于野，得周时玉尺，勗以校己所治钟鼓金石丝竹，皆短校一米，于此伏咸之妙，复征咸归。勗既以新律造二舞，次更修正钟声。会勗薨，未竟其业。元康三年，诏其子藩修定金石，以施郊庙。寻值丧乱，莫有记之者。 汉高祖自蜀汉将定三秦，阆中范因率賨人以从帝，为前锋。及定秦中，封因为阆中侯，复賨人七姓。其俗喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后使乐人习之。阆中有渝水，因其所居，故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、安弩渝本歌曲、安台本歌曲、行辞本歌曲，总四篇。其辞既古，莫能晓其句度。魏初，乃使军谋祭酒王粲改创其词。粲问巴渝帅李管、种玉歌曲意，试使歌，听之，以考校歌曲，而为之改为矛渝新福歌曲、弩渝新福歌曲、安台新福歌曲、行辞新福歌曲，行辞以述魏德。黄初三年，又改巴渝舞曰昭武舞。至景初元年，尚书奏，考览三代礼乐遗曲，据功象德，奏作武始、咸熙、章斌三舞，皆执羽籥。及晋又改昭武舞曰宣武舞，羽籥舞曰宣文舞。咸宁元年，诏定祖宗之号，而庙乐乃停宣武、宣文二舞，而同用荀勗所使郭夏、宋识等所造正德、大豫二舞云。

【晋书‧卷二十三 志第十三 乐下】

永嘉之乱，海内分崩，伶官乐器，皆没于刘、石。江左初立宗庙，尚书下太常祭祀所用乐名。太常贺循荅云：「魏氏增损汉乐，以为一代之礼，未审大晋乐名所以为异。遭离丧乱，旧典不存。然此诸乐皆和之以钟律，文之以五声，咏之于歌辞，陈之于舞列。宫悬在庭，琴瑟在堂，八音迭奏，雅乐并作，登歌下管，各有常咏，周人之旧也。自汉氏以来，依倣此礼，自造新诗而已。旧京荒废，今既散亡，音韵曲折，又无识者，则于今难以意言。」于时以无雅乐器及伶人，省太乐并鼓吹令。是后颇得登歌，食举之乐，犹有未备。太宁末，明帝又访阮孚等增益之。咸和中，成帝乃复置太乐官，鸠集遗逸，而尚未有金石也。庾亮为荆州，与谢尚修复雅乐，未具而亮薨。庾翼、桓温专事军旅，乐器在库，遂至朽坏焉。及慕容俊平冉闵，兵戈之际，而邺下乐人亦颇有来者。永和十一年，谢尚镇寿阳，于是采拾乐人，以备太乐，并制石磬，雅乐始颇具。而王猛平邺，慕容氏所得乐声又入关右。太元中，破苻坚，又获其乐工杨蜀等，闲习旧乐，于是四厢金石始备焉。乃使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗，然郊祀遂不设乐。今列其词于后云。 歌宣帝　曹毗 于赫高祖，德协灵符。应运拨乱，厘整天衢。勋格宇宙，化动八区。 肃以典刑，陶以玄珠。神石吐瑞，灵芝自敷。肇基天命，道均唐虞。 歌景帝　曹毗 景皇承运，纂隆洪绪。皇罗重抗，天晖再举。蠢矣二寇，扰我扬楚。 乃整元戎，以膏齐斧。亹亹神筭，赫赫王旅。鲸鲵既平，功冠帝宇。 歌文帝　曹毗 太祖齐圣，王猷诞融。仁教四塞，天基累崇。皇室多难，严清紫宫。 威厉秋霜，惠过春风。平蜀夷楚，以文以戎。奄有参墟，声流无穷。 歌武帝　曹毗 於穆武皇，允龚钦明。应期登禅，龙飞紫庭。百揆时序，听断以情。 殊域既宾，伪吴亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有击壤，路垂颂声。 歌元帝　曹毗 运屯百六，天罗解贯。元皇勃兴，网笼江汉。仰齐七政，俯平祸乱。 化若风行，泽犹雨散。沦光更曜，金辉复焕。德冠千载，蔚有余粲。 歌明帝　曹毗 明明肃祖，阐弘帝祚。英风夙发，清晖载路。奸逆纵忒，罔式皇度。 躬振朱旗，遂豁天步。宏猷允塞，高罗云布。品物咸宁，洪基永固。 歌成帝　曹毗 于休显宗，道泽玄播。式宣德音，畅物以和。迈德蹈仁，匪礼不过。 敷以纯风，濯以清波。连理映阜，鸣凤栖柯。同规放勋，义盖山河。 歌康帝　曹毗 康皇穆穆，仰嗣洪德。为而不宰，雅音四塞。 闲邪以诚，镇物以默。威静区宇，道宣邦国。 歌穆帝　曹毗 孝宗夙哲，休音允臧。如彼晨离，燿景扶桑。垂训华幄，流润八荒。 幽赞玄妙，爰该典章。西平僭蜀，北静旧疆。高猷远畅，朝有遗芳。 歌哀帝　曹毗 於穆哀皇，圣心虚远。雅好玄古，大庭是践。道尚无为，治存易简。 化若风行，时犹草偃。虽曰登遐，徽音弥阐。愔愔云韶，尽美尽善。 歌简文帝　王珣 皇矣简文，于昭于天。灵明若神，周淡如川。冲应其来，实与其迁。 亹亹心化，日用不言。易而有亲，简而可传。观流弥远，求本逾玄。 歌孝武帝　王珣 天监有晋，钦哉烈宗。同规文考，玄默允恭。威而不猛，约而能通。 神钲一震，九域来同。道积淮海，雅颂自东。气陶醇露，化协时雍。 四时祠祀　曹毗 肃肃清庙，巍巍圣功。万国来宾，礼仪有容。钟鼓振，金石熙。宣兆祚，武开基。神斯乐兮！理管弦，有来斯和。说功德，吐清歌。神斯乐兮！洋洋玄化，润被九壤。民无不悦，道无不往。礼有仪，乐有式。咏九功，永无极。神斯乐兮！ 汉时有短箫铙歌之乐，其曲有朱鹭、思悲翁、艾如张、上之回、雍离、战城南、巫山高、上陵、将进酒、君马黄、芳树、有所思、雉子班、圣人出、上邪、临高台、远如期、石留、务成、玄云、黄爵行、钓竿等曲，列于鼓吹，多序战阵之事。 及魏受命，改其十二曲，使缪袭为词，述以功德代汉。改朱鹭为楚之平，言魏也。改思悲翁为战荥阳，言曹公也。改艾如张为获吕布，言曹公东围临淮，擒吕布也。改上之回为克官渡，言曹公与袁绍战，破之于官渡也。改雍离为旧邦，言曹公胜袁绍于官渡，还谯收藏死亡士卒也。改战城南为定武功，言曹公初破邺，武功之定始乎此也。改巫山高为屠柳城，言曹公越北塞，历白檀，破三郡乌桓于柳城也。改上陵为平南荆，言曹公平荆州也。改将进酒为平关中，言曹公征马超，定关中也。改有所思为应帝期，言文帝以圣德受命，应运期也。改芳树为邕熙，言魏氏临其国，君臣邕穆，庶绩咸熙也。改上邪为太和，言明帝继体承统，太和改元，德泽流布也。其余并同旧名。 是时吴亦使韦昭制十二曲名，以述功德受命。改朱鹭为炎精缺，言汉室衰，孙坚奋迅猛志，念在匡救，王迹始乎此也。改思悲翁为汉之季，言坚悼汉之微，痛董卓之乱，兴兵奋击，功盖海内也。改艾如张为摅武师，言权卒父之业而征伐也。改上之回为乌林，言魏武既破荆州，顺流东下，欲来争锋，权命将周瑜逆击之于乌林而破走也。改雍离为秋风，言权悦以使人，人忘其死也。改战城南为克皖城，言魏武志图并兼，而权亲征，破之于皖也。改巫山高为关背德，言蜀将关羽背弃吴德，权引师浮江而擒之也。改上陵曲为通荆州，言权与蜀交好齐盟，中有关羽自失之愆，终复初好也。改将进酒为章洪德，言权章其大德，而远方来附也。改有所思为顺历数，言权顺箓图之符，而建大号也。改芳树为承天命，言其时主圣德践位，道化至盛也。改上邪曲为玄化，言其时主修文武，则天而行，仁泽流洽，天下喜乐也。其余亦用旧名不改。 及武帝受禅，乃令傅玄制为二十二篇，亦述以功德代魏。改朱鹭为灵之祥，言宣帝之佐魏，犹虞舜之事尧，既有石瑞之征，又能用武以诛孟达之逆命也。改思悲翁为宣受命，言宣帝御诸葛亮，养威重，运神兵，亮震怖而死也。改艾如张为征辽东，言宣帝陵大海之表，讨灭公孙氏而枭其首也。改上之回为宣辅政，言宣帝圣道深远，拨乱反正，网罗文武之才，以定二仪之序也。改雍离为时运多难，言宣帝致讨吴方，有征无战也。改战城南为景龙飞，言景帝克明威教，赏顺夷逆，隆无疆，崇洪基也。改巫山高为平玉衡，言景帝一万国之殊风，齐四海之乖心，礼贤养士，而纂洪业也。改上陵为文皇统百揆，言文帝始统百揆，用人有序，以敷太平之化也。改将进酒为因时运，言因时运变，圣谋潜施，解长蛇之交，离群桀之党，以武济文，以迈其德也。改有所思为惟庸蜀，言文帝既平万乘之蜀，封建万国，复五等之爵也。改芳树为天序，言圣皇应历受禅，弘济大化，用人各尽其才也。改上邪为大晋承运期，言圣皇应箓受图，化象神明也。改君马黄为金灵运，言圣皇践阼，致敬宗庙，而孝道行于天下也。改雉子班为於穆我皇，言圣皇受禅，德合神明也。改圣人出为仲春振旅，言大晋申文武之教，畋猎以时也。改临高台为夏苗田，言大晋畋狩顺时，为苗除害也。改远如期为仲秋狝田，言大晋虽有文德，不废武事，顺时以杀伐也。改石留为顺天道，言仲冬大阅，用武修文，大晋之德配天也。改务成为唐尧，言圣皇陟帝位，德化光四表也。玄云依旧名，言圣皇用人，各尽其材也。改黄爵行为伯益，言赤乌衔书，有周以兴，今圣皇受命，神雀来也。钓竿依旧名，言圣皇德配尧舜，又有吕望之佐，济大功，致太平也。其辞并列之于后云。 灵之祥 灵之祥，石瑞章。旌金德，出西方。天降命，授宣皇。应期运，时龙骧。继大舜，佐陶唐。赞武文，建帝纲。孟氏叛，据南疆。追有扈，乱五常。吴寇叛，蜀虏强。交誓盟，连遐荒。宣赫怒，奋鹰扬。震干威，曜电光。陵九天，陷石城。枭逆命，拯有生。万国安，四海宁。 宣受命 宣受命，应天机。风云时动，神龙飞。御葛亮，镇雍梁。边境安，夷夏康。务节事，勤定倾。揽英雄，保持盈。深穆穆，赫明明。冲而泰，天之经。养威重，运神兵。亮乃震毙，天下安宁。 征辽东 征辽东，敌失据。威灵迈日域。公孙既授首，群逆破胆，咸震怖。朔北响应，海表景附。武功赫赫，德云布。 宣辅政 宣皇辅政，圣烈深。拨乱反正，顺天心。网罗文武才，慎厥所生。所生贤，遗教施。安上治民，化风移。肇创帝基，洪业垂。于铄明明，时赫戏。功济万世，定二仪。定二仪，云行雨施，海外风驰。 时运多难 时运多难，道教痡。天地变化，有盈虚。蠢尔吴蛮，武视江湖。我皇赫斯，致天诛。有征无战，弭其图。天威横被，廓东隅。 景龙飞 景龙飞，御天威。聪鉴玄察，动与神明协机。从之者显，逆之者灭夷。文教敷，武功巍。普被四海，万邦望风，莫不来绥。圣德潜断，先天弗违。弗违祥，享世永长。猛以致宽，道化光。赫明明，祚隆无疆。帝绩惟期，有命既集，崇此洪基。 平玉衡 平玉衡，纠奸回。万国殊风，四海乖。礼贤养士，羁御英雄，思心齐。纂戎洪业，崇皇阶。品物咸亨，圣敬日跻。聪鉴尽下情，明明综天机。 文皇统百揆 文皇统百揆，继天理万方。武将镇四隅，英佐盈朝堂。谋言协秋兰，清风发其芳。洪泽所渐润，砾石为珪璋。大道侔五帝，盛德逾三王。咸光大，上参天与地，至化无内外。无内外，六合并康乂。并康乂，遘兹嘉会。在昔羲与农，大晋德斯迈。镇征及诸州，为藩衞。功济四海，洪烈流万世。 因时运 因时运，圣策施。长蛇交解，群桀离。势穷奔吴，兽骑厉。惟武进，审大计。时迈其德，清一世。 惟庸蜀 惟庸蜀，僭号天一隅。刘备逆帝命，禅亮承其余。拥众数十万，闚隙乘我虚。驿骑进羽檄，天下不遑居。姜维屡寇边，陇上为荒芜。文皇愍斯民，历世受罪辜。外谟藩屏臣，内谟众士夫。爪牙应指受，腹心献良图。良图协成文，大兴百万军。雷鼓震地起，猛势陵浮云。逋虏畏天诛，面缚造垒门。万里同风教，逆命称妾臣。光建五等，纪纲天人。 天序 天序，应历受禅，承灵祜。御群龙，勒螭武。弘济大化，英俊作辅。明明统万机，赫赫镇四方。咎繇稷契之畴，协兰芳。礼王臣，覆兆民。化之如天与地，谁敢爱其身？ 大晋承运期 大晋承运期，德隆圣皇。时清晏，白日垂光。应箓图，陟帝位，继天正玉衡。化行象神明，至哉道隆虞与唐，元首敷洪化，百僚股肱并忠良。时太康，隆隆赫赫，福祚盈无疆。 金灵运 金灵运，天符发。圣征见，参日月。惟我皇，体神圣。受魏禅，应天命。皇之兴，灵有征。登大麓，御万乘。皇之辅，若阚武。爪牙奋，莫之御。皇之佐，赞清化。百事理，万邦贺。神衹应，嘉瑞章。恭享礼，荐先皇。乐时奏，磬管锵。鼓殷殷，钟锽锽。奠樽俎，实玉觞。神歆飨，咸悦康。宴孙子，祐无疆。大孝蒸蒸，德教被万方。 於穆我皇 於穆我皇，盛德圣且明。受禅君世，光济群生。普天率土，莫不来庭。颙颙六合内，望风仰泰清。万国雍雍，兴颂声。大化洽，地平而天成。七政齐，玉衡惟平。峨峨佐命，济济群英。夙夜干干，万机是经。虽治兴，匪荒宁。谦道光，冲不盈。天地合德，日月同荣。赫赫煌煌，曜幽冥。三光克从，于显天，垂景星。龙凤臻，甘露宵零。肃神祇，祗上灵。万物欣戴，自天效其成。 仲春振旅 仲春振旅，大致人，武教于时日新。师执提，工执鼓。坐作从，节有序。盛矣允文允武！蒐田表祃，申法誓。遂围禁，献社祭。允以时，明国制。文武并用，礼之经。列车如战，大教明，古今谁能去兵？大晋继天，济群生。 夏苗田 夏苗田，运将徂。军国异容，文武殊。乃命群吏，撰车徒，辩其号名，赞契书。王军启八门，行同上帝居。时路建大麾，云旗翳紫虚。百官象其事，疾则疾，徐则徐。回衡旋轸，罢阵弊车。献禽享祀，蒸蒸配有虞。惟大晋，德参两仪，化云敷。 仲秋狝田 仲秋狝田，金德常纲。凉风清且厉，凝露结为霜。白藏司辰，仓隼时鹰扬。鹰扬犹尚父，顺天以杀伐，春秋时序。雷霆震威曜，进退由钲鼓。致禽祀祊，羽毛之用充军府。赫赫大晋德，芬烈陵三五。敷化以文，虽安不废武。光宅四海，永享天之祜。 顺天道 顺天道，握神契，三时示，讲武事。冬大阅，鸣镯振鼓铎，旌旗象虹霓。文制其中，武不穷武。动军誓众，礼成而义举。三驱以崇仁，进止不失其序。兵卒练，将如阚武。惟阚武，气陵青云。解围三面，杀不殄群。偃旌麾，班六军。献享蒸，修典文。嘉大晋，德配天。禄报功，爵俟贤。飨燕乐，受兹百禄，寿万年。 唐尧 唐尧咨务成，谦谦德所兴。积渐终光大，履霜致坚冰。神明道自然，河海犹可凝。舜禹统百揆，元凯以次升。禅让应大历，睿圣世相承。我皇陟帝位，平衡正准绳。德化飞四表，祥气见其征。兴王坐俟旦，亡主恬自矜。致远由近始，覆篑成山陵。披图案先籍，有其证灵液。 玄云 玄云起丘山，祥气万里会。龙飞何蜿蜿，凤翔何翙翙。昔在唐虞朝，时见青云际。今亲游万国，流光溢天外。鹤鸣在后园，清音随风迈。成汤隆显命，伊挚来如飞。周文猎渭滨，遂载吕望归。符合如影响，先天天不违。辍耕综地纲，解褐衿天维。元功配二王，芬馨世所稀。我皇叙群才，洪烈何巍巍。桓桓征四表，济济理万机。神化感无方，髦才盈帝畿。丕显惟味旦，日新孔所咨。茂哉明圣德，日月同光辉。 伯益 伯益佐舜禹，职掌山与川。德侔十六相，思心入无间。智理周万物，下知众鸟言。黄雀应清化，翔习何翩翩。和鸣栖庭树，徘徊云日间。夏桀为无道，密网施山河。酷祝振纤网，当柰黄雀何。殷汤崇天德，去其三面罗。逍遥群飞来，鸣声乃复和。朱雀作南宿，凤皇统羽群。赤乌衔书至，天命瑞周文。神雀今来游，为我受命君。嘉祥致天和，膏泽隆青云。兰风发芳气，盖世同其芬。 钓竿 钓竿何冉冉，甘饵芳且鲜。临川运思心，微纶沈九泉。太公宝此术，乃在灵秘篇。机变随物移，精妙贯未然。游鱼惊著钓，潜龙飞戾天。戾天安所至？抚翼翔太清。太清一何异，两仪出浑成。玉衡正三辰，造化赋群形。退愿辅圣君，与神合其灵。我君弘远略，天人不足并。天人初并时，昧昧何芒芒。日月有征兆，文象兴二皇。蚩尤乱生灵，黄帝用兵征万方。逮夏禹而德衰，三代不及虞与唐。我皇盛德配尧舜，受禅即阼享天祥。率土蒙祐，靡不肃，庶事康。庶事康，穆穆明明。荷百禄，保无极，永太平。 鼙舞，未详所起，然汉代已施于燕享矣。傅毅、张衡所赋，皆其事也。旧曲有五篇，一、关东有贤女，二、章和二年中，三、乐久长，四、四方皇，五、殿前生桂树，其辞并亡。曹植鼙舞诗序云：「故汉灵帝西园鼓吹有李坚者，能鼙舞，遭世荒乱，坚播越关西，随将军段煨。先帝闻其旧伎，下书召坚。坚年逾七十，中间废而不为，又古曲甚多谬误，异代之文，未必相袭，故依前曲作新歌五篇。」及泰始中，又制其辞焉。其舞故常二八，桓玄将僭位，尚书殿中郎袁明子启增满八佾。泰始中歌辞今列之后云。 鼙舞歌诗五篇 洪业篇当魏曲明明魏皇帝，古曲关东有贤女。 宣文创洪业，盛德在泰始。圣皇应灵符，受命君四海。万国何所乐？上有明天子。唐尧禅帝位，虞舜惟恭己。恭己正南面，道化与时移。大赦荡萌渐，文教被黄支。象天则地，体无为。聪明配日月，神圣参两仪。虽有三凶类，静言无所施。象天则地，体无为。稷契并佐命，伊吕升王臣。兰芷登朝肆，下无失宿人。声发响自应，表立景来附。哮阚顺羇制，潜龙升天路。备物立成器，变通极其数。百事以时叙，万机有常度。训之以克让，纳之以忠恕。群下仰清风，海外同欢慕。象天则地，化云布。昔日贵雕饰，今尚俭与素。昔日多纤介，今去情与故。象天则地，化云布。济济大朝士，夙夜综万机。万机无废理，明明降训咨。臣譬列星景，君配朝日辉。事业并通济，功烈何巍巍。五帝继三皇，三皇世所归。圣德应期运，天地不能违。仰之弥已高，犹天不可阶。将复御龙氏，凤皇在庭栖。 天命篇当魏曲太和有圣帝，古曲章和二年中。 圣祖受天命，应期辅魏皇。入则综万机，出则征四方。朝廷无遗理，方表宁且康。道隆舜臣尧，积德逾太王。孟度阻穷险，造乱天一隅。神兵出不意，奉命致天诛。赦善罚有罪，元恶宗为虚。威风震劲蜀，武烈慴强吴。诸葛不知命，肆逆乱天常。拥徒十余万，数来寇边疆。我皇迈神武，执钺镇雍凉。亮乃畏天威，未战先仆僵。盈虚自然运，时变故多艰。东征陵海表，万里克朝鲜。受遗齐七政，曹爽又滔天。群凶受诛殛，百禄咸来臻。黄华应福始，王凌为祸先。 景皇篇当魏曲魏历长，古曲乐久长。 景皇帝，聪明命世生，盛德参天地。帝王道大，创基既已难，继世亦未易。外则夏侯玄，内则张与李，三凶构逆，乱帝纪。顺天行诛，穷其奸宄。边将御其渐，潜谋不得起。罪人咸伏辜，威风振万里。平衡综万机，万机无不理。召陵桓不君，内外何纷纷。众小便成群，蒙昧恣心，治乱不分。叡圣独断，济武常以文。顺天惟废立，埽霓披浮云。云霓既已辟，清和未几间，羽檄首尾至，变起东南藩。俭钦为长蛇，外则凭吴蛮。万国纷骚扰，戚戚天下惧不安。神武御六军，我皇执钺征。俭钦起寿春，前锋据项城。出其不意，并纵奇兵。奇兵诚难御，庙胜实难支。两军不期遇，敌退计无施。豹骑惟武进，大战沙阳陂。钦乃亡魂走，奔虏若云披。天因赦有罪，东土效鲸鲵。 大晋篇当魏曲天生蒸民，古曲四方皇。 赫赫大晋，於穆文王。荡荡巍巍，道迈陶唐。世称三皇五帝，及今重其光。九德克明，文既显，武又彰。思弘六合，兼济万方。内举元凯，朝政以纲。外简武臣，时惟鹰扬。靡顺不怀，逆命斯亡。仁配春日，威逾秋霜。济济多士，同兹兰芳。唐虞至治，四凶滔天。致讨俭钦，罔不肃虔。化感海内，海外来宾。献其声乐，并称妾臣。西蜀猾夏，僭号方域。命将致讨，委国稽服。吴人放命，冯海阻江。飞书告喻，响应来同。先王建万国，九服为藩衞。亡秦坏诸侯，序祚不二世。历代不能复，忽逾五百岁。我皇迈圣德，应期创典制。分土五等，藩国正封界。莘莘文武佐，千秋遘嘉会。洪泽溢区内，仁风翔海外。 明君篇当魏曲为君既不易，古曲殿前生桂树。 明君御四海，听鉴尽物情。顾望有谴罚，竭忠身必荣。兰芷出荒野，万里升紫庭。茨草秽堂阶，埽截不得生。能否莫相蒙，百官正其名。恭己慎有为，有为无不成。暗君不自信，群下执异端。正直罗浸润，奸臣夺其权。虽欲尽忠诚，结舌不敢言。结舌亦何惮，尽忠为身患。清流岂不洁，飞尘浊其源。岐路令人迷，未远胜不还。忠臣立君朝，正色不顾身。邪正不并存，譬若胡与秦。胡秦有合时，邪正各异津。忠臣遇明君，干干惟日新。群目统在纲，众星共北辰。设令遭暗主，斥退为凡人。虽薄供时用，白茅犹为珍。冰霜昼夜结，兰桂摧为薪。邪臣多端变，用心何委曲。便辟顺情指，动随君所欲。偷安乐目前，不问清与浊。积伪罔时主，养交以持禄。言行恒相违，难餍甚溪谷。昧死则干没，觉露则灭族。 拂舞，出自江左。旧云吴舞，检其歌，非吴辞也。亦陈于殿庭。杨泓序云：「自到江南见白符舞，或言白凫鸠舞，云有此来数十年矣。察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。」今列之于后云。 拂舞歌诗五篇 白鸠篇 翩翩白鸠，再飞再鸣。怀我君德，来集君庭。白雀呈瑞，素羽明鲜。翔庭舞翼，以应仁干。皎皎鸣鸠，或丹或黄。乐我君惠，振羽来翔。东壁余光，鱼在江湖。惠而不费，敬我微躯。策我良驷，习我驱驰。与君周旋，乐道忘饥。我心虚静，我志沾濡。弹琴鼓瑟，聊以自娱。陵云登台，浮游太清。攀龙附凤，自望身轻。 济济篇 畅畅飞舞气流芳，追念三五大绮黄。去失有，时可行，去来时同此未央。时冉冉，近桑榆，但当饮酒为欢娱。衰老逝，有何期，多忧耿耿内怀思。深池旷，鱼独希，愿得黄浦众所依。恩感人，世无比，悲歌且舞无极已。 独禄篇 独独禄禄，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。雍雍双雁，游戏田畔。我欲射雁，念子孤散。翩翩浮萍，得风摇轻。我心何合，与之同并。空床低帏，谁知无人。夜衣锦绣，谁别伪真。刀鸣削中，倚床无施。父冤不报，欲活何为。猛兽班班，游戏山间。兽欲啮人，不避豪贤。 碣石篇 东临碣石，以观沧海。水何淡淡，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。观沧海孟冬十月，北风徘徊。天气肃清，繁霜霏霏。鶤鸡晨鸣，雁过南飞。鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。耨鑮停置，农收积场。逆旅整设，以通贾商。幸甚至哉，歌以咏志。冬十月乡土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，丰籁深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以咏志。土不同神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。骥老伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。龟虽寿 淮南王篇 淮南王，自言尊，百尺高楼与天连。后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。汲寒浆，饮少年，少年窈窕何能贤。扬声悲歌音绝天。我欲渡河河无梁，愿作双黄鹄，还故乡。还故乡，入故里，徘徊故乡，苦身不已。繁舞奇歌无不泰，徘徊桑梓游天外。 鼓角横吹曲。鼓，案周礼「以鼖鼓鼓军事」。角，说者云，蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃始命吹角为龙鸣以御之。其后魏武北征乌丸，越沙漠而军士思归，于是减为中鸣，而尤更悲矣。 胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。张博望入西域，传其法于西京，惟得摩诃兜勒一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。后汉以给边将，和帝时，万人将军得用之。魏晋以来，二十八解不复具存，用者有黄鹄、陇头、出关、入关、出塞、入塞、折扬柳、黄覃子、赤之杨、望行人十曲。 案魏晋之世，有孙氏善弘旧曲，宋识善击节唱和，陈左善清歌，列和善吹笛，郝索善弹筝，朱生善琵琶，尤发新声。故傅玄著书曰：「人若钦所闻而忽所见，不亦惑乎！设此六人生于上世，越今古而无俪，何但夔牙同契哉！」案此说，则自兹以后，皆孙朱等之遗则也。 相和，汉旧歌也，丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明帝分为二，更递夜宿。本十七曲，朱生、宋识、列和等复合之为十三曲。 但歌，四曲，出自汉世。无弦节，作伎最先唱，一人唱，三人和。魏武帝尤好之。时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时之特妙。自晋以来不复传，遂绝。 凡乐章古辞，今之存者，并汉世街陌谣讴，江南可采莲、乌生十五子、白头吟之属也。吴歌杂曲并出江南，东晋以来，稍有增广。 子夜歌者，女子名子夜，造此声。孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼歌子夜，则子夜是此时以前人也。 凤将雏歌者，旧曲也。应璩百一诗云「言是凤将雏」，然则其来久矣。前溪歌者，车骑将军沈充所制。 阿子及懽闻歌者，穆帝升平初，歌毕辄呼「阿子，汝闻不？」语在五行志。后人衍其声，以为此二曲。 团扇歌者，中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃，嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故制此歌。 懊憹歌者，隆安初俗间讹谣之曲，语在五行志。 长史变者，司徒左长史王𫷷临败所制。 凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之管弦。又有因丝竹金石，造歌以被之，魏世三调歌辞之类是也。 杯柈舞，案太康中天下为晋世宁舞，务手以接杯柈反复之。此则汉世惟有柈舞，而晋加之以杯，反复之也。 公莫舞，今之巾舞也。相传云项庄劔舞，项伯以袖隔之，使不得害汉高祖，且语项庄云「公莫」！古人相呼曰公，言公莫害汉王也。今之用巾盖像项伯衣袖之遗式。然案琴操有公莫渡河曲，然则其声所从来已久，俗云项伯，非也。 白纻舞，案舞辞有巾袍之言。纻本吴地所出，宜是吴舞也。晋俳歌又云：「皎皎白绪，节节为双。」吴音呼绪为纻，疑白纻即白绪也。 铎舞歌一篇，幡舞歌一篇，鼓舞伎六曲，并陈于元会。 后汉正旦，天子临德阳殿受朝贺，舍利从西方来，戏于殿前，激水化成比目鱼，跳跃嗽水，作雾翳日。毕，又化成龙，长八九丈，出水游戏，炫燿日光。以两大丝绳系两柱头，相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，相逢切肩而不倾。魏晋讫江左，犹有夏育扛鼎、巨象行乳、神龟抃舞、背负灵岳、桂树白雪、画地成川之乐。 成帝咸康七年，尚书蔡谟奏：「八年正会仪注，惟作鼓吹钟鼓，其余伎乐尽不作。」侍中张澄、给事黄门侍郎陈逵驳，以为「王者观时设教，至于吉凶殊断，不易之道也。今四方观礼，陵有傧吊之位，庭奏宫悬之乐，二礼兼用，哀乐不分，体国经制，莫大于此」。诏曰：「今既以天下体大，礼从权宜，三正之飨，宜尽用吉礼也。至娱耳目之乐，所不忍闻，故阙之耳。事之大者，不过上寿酒，称万岁，已许其大，不足复阙钟鼓鼓吹也。」 澄、逵又启：「今大礼虽降，事吉于朝。然傧吊显于园陵，则未灭有哀；礼服定于典文，义无尽吉。是以咸宁之会，有彻乐之典，实先朝稽古宪章，垂式万世者也。」诏曰：「若元日大飨，万国朝宗，庭废钟鼓之奏，遂阙起居之节，朝无磬制之音，宾无蹈履之度，其于事义，不亦阙乎！惟可量轻重，以制事中。」 散骑侍郎顾臻表曰：「臣闻圣王制乐，赞扬政道，养以仁义，防其淫佚，上享宗庙，下训黎元，体五行之正音，协八风以陶物。宫声正方而好义，角声坚齐而率礼，弦歌钟鼓金石之作备矣。故通神至化，有率舞之感，移风易俗，致和乐之极。末世之伎，设礼外之观，逆行连倒，头足入筥之属，皮肤外剥，肝心内摧，敦彼行苇，犹谓勿践，矧伊生灵，而不恻怆。加四海朝觐，言观帝庭，耳聆雅颂之声，目睹威仪之序，足以蹋天，头以履地，反天地之至顺，伤彝伦之大方。今夷狄对岸，外御为急，兵食七升，忘身赴难，过泰之戏，日廪五斗。方埽神州，经略中甸，若此之事，不可示远。宜下太常，纂备雅乐，箫韶九成，惟新于盛运，功德颂声，永著于来叶，此乃所以『燕及皇天，克昌厥后』者也。诸伎而伤人者，皆宜除之。流简俭之德，迈康哉之咏，清风既行，下应如草，此之谓也。愚管之诚，惟垂采察！」于是除高絙、紫鹿、跂行、鼈食及齐王卷衣、笮儿等乐，又减其廪。其后复高絙、紫鹿焉。