后汉纪 第6页
〔一〕 侯公主原误作“公侯王”，今与上文“女”字皆据范书改。 〔二〕 疑“英”下脱“之”字。 浮屠者，佛也，西域天竺〔国〕有佛道焉〔一〕。佛者，汉言觉，将〔以觉〕悟群生也〔二〕。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清净。其精者号为沙 门。沙门者，汉言息心，盖息意去欲而归于无为也〔三〕。又以为人死精神不灭，随复受形，生时所行，善恶皆有报应。故所贵行善修道，以炼精神而不已，以至无 为而得为佛也〔四〕。佛身长一丈六尺，黄金色，项中佩日月光，变化无方，无所不入，故能化通万物而大济群生。 〔一〕 据范书楚王英传注引袁纪补。 〔二〕 据范书及通鉴注引袁纪补。 〔三〕 范书及通鉴注引袁纪“息心 ”作“息也”。 〔四〕 范书及通鉴注引袁纪“无为 ”作“无生”。 初，帝梦见金人长大，项有日月光，以问群臣。或曰〔一〕：“ 西方有神，其名曰佛，其形长大。〔陛下所梦，得无是乎〕〔二〕？”〔于是 遣使天竺〕〔三〕，而问其道术，遂于中国而图其形象焉。有经数千万〔言〕〔四〕，以虚无为宗，苞罗精粗，无所不统，善为宏阔胜大之言，所求在一体之内，而 所明在视听之外，世俗之人，以为虚诞，然归于玄微深远，难得而测，故王公大人观死生报应之际，莫不矍然自失〔五〕。 〔一〕 世说新语注引牟子作“傅毅对曰”，其文云：“臣闻天竺有道者号曰佛，轻举能飞身，有日光，殆将其神也？” 〔二〕 据范书、通鉴注引袁纪补。 〔三〕 同右。 〔四〕 据王鸣盛十七史商榷袁宏论佛法条补。 〔五〕 魏收魏书释老志曰：“汉武帝遣霍去病讨匈奴，获休屠王金人，以为大神，列于甘泉宫，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。张骞使大 夏，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经，中国闻之，未信了也。后明帝夜梦金人，项有白 光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔等使天竺，写浮屠遗范，仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳，中国有沙门跪拜之法自此始。”按世说注引牟 子，“博士弟子秦景宪”作“羽林将军秦景、博士弟子王遵等十二人”，且言是明帝所遣。又世说注引魏略西戎传作“博士弟子景虑”，余与释老志多同。三书各 异，未衷一是。 是岁匈奴频犯塞，中郎耿秉上书曰：“中国虚费，边陲不宁，其患专在匈奴，以战去战可也〔一〕。故君不可以怒而兴师，将不可以愠而合战，破之以仁 义，为国之宝矣。”天子内有图匈奴志，阴纳秉言，乃召入见，使具陈其状。上善其言，以为可任将帅，拜谒者仆射，每公卿论边事，秉辄预其议。 〔一〕 司马法仁本曰：“以战止战，虽战可也。” 顷之，太仆祭彤、虎贲中郎将马庚、显亲侯窦固、下博侯刘张、好畤侯耿忠等俱见议兵事。秉以为：“ 孝武时，始事匈奴，匈奴援引弓之类，并左衽之属，故不可得而制也。汉既得河西四郡，及居延、朔方，徙民以充之，根据未坚，匈奴犹出为寇。其后羌胡分离，四 郡坚固，居延、朔方不可倾拔，虏遂失其肥饶畜兵之地，惟有西域，俄复内属，呼韩邪单于请款塞，是故其势易乘也。今有南单于，形势相似，然西域尚未内属，北 虏未有亹作。臣愚以为当先击白山，得夷吾，破车师，通使乌孙诸国，以断其右臂，未可先击匈奴也。伊吾亦有匈奴南呼衍一部，破此复为折其左角。观往者汉兵 出，匈奴辄为乱，五单于争，〔未〕（来）必不以五将出之故也〔一〕。今可先击白山，以观其变，击匈奴未晚也〔二〕。”上喜秉言。议者或以为：“今兵出白 山，匈奴必并兵相助，又当分其东，以离众。”与秉计〔议〕〔三〕，上更然之。 〔一〕 五将，指祁连将军田广明、度辽将军范明友、前将军韩增、蒲类将军赵充国、虎牙将军田顺等。此五将宣帝本始二年率兵二十余万击匈奴，匈奴转 衰。五凤年间，匈奴内乱，除呼韩邪单于外，日逐王薄胥贵立为屠耆单于，呼揭王自立为呼揭单于，右奥□王自立为车犁单于，乌藉都尉自立为乌藉单于。五单于相 争，匈奴势更衰，甘露三年，呼韩邪单于来朝，郅支单于远遁，匈奴遂定。事见汉书匈奴传及宣帝纪。又来未形近而讹，亦正之。 〔二〕 沈钦韩曰：“案其后窦固出酒泉，击呼衍，破白山，皆如其计。” 〔三〕 据南监本补。黄本作“异” ，误。议者所言非推翻秉计，实补充之。故帝与秉复论议，以为有益而采纳之。更，复也。 十四年（辛未、七一） 夏四月，故楚王英自杀，以诸侯礼葬之。上遣中黄门视英妻子，慰劳楚太后，悉释诸与英谋者，而封燕广为折奸侯。 初英狱起，内及京师诸侯，外连州郡豪杰，坐死及徙者以千数，而系狱者尚数千人。颜忠、王平辞及隧乡侯耿建、朗陵侯臧信、灌泽侯刘鲤、曲成侯窦建〔一〕。 御史寋朗治其狱〔二〕，奏建等未尝与忠相见，诘验无实，为平所枉，疑〔天〕下无辜者众〔三〕。上曰：“建等未尝见平、忠，何故引之？”朗曰：“所犯不道， 冀引建等以自明。”上曰：“若四侯无事，何不出之而轻系邪？”朗曰：“考之无事，恐海内发其奸者，故未奏之。”上怒曰：“吏持两端，巧为其辞。将下捶 之！”朗曰：“愿一言而死。”上曰：“谁共作章？” 朗曰：“臣独作之。”上曰：“何以不与三府议？”朗曰：“臣自知当族灭，不敢多污良善。”上曰：“何故族灭？”朗曰：“臣考事一年，不能穷尽奸状，反为罪 人讼，自知无状，虽族灭不恨。夫陷人死地，复无忧责，是以考一连十，考十连百。公卿每朝，陛下问得失，皆言‘天下之恶，祸及九族，陛下大恩，裁止于身，天 下幸甚’。归舍皆仰屋窃叹，虽口不言，指挥可知，皆谓多冤狱，莫敢言者。今建等无验，而陛下杀之，诚愿留神有察，得其情实，使刑有不怨，死者不恨。故臣冒 死恳言，诚不敢为私。”上深纳朗言。自幸洛阳寺，出者千余人，天下即大雨。 〔一〕 范书寒朗传作“护泽侯邓鲤 ”、“曲成侯刘建”。胡三省曰：“邓鲤、刘建无考。 ”王先谦曰：“案袁宏纪作灌泽侯刘鲤、曲成侯窦建。刘玄传：“玄三子求、歆、鲤。求为襄邑侯，鲤为寿光侯。求卒，子巡嗣，徙封灌泽侯。然则灌泽侯乃刘巡，非鲤也。窦建亦无考。” 〔二〕 “寋”原作“寒”。通鉴考异曰：“范书作“寒”。陆龟蒙离合诗云：‘初寒朗咏徘徊立。’袁纪作‘寋’。按今有寋姓，音件，与袁纪合。今从之。”可知宋本本作“寋”，今本袁纪皆作“ 寒”，乃校刻者依范书而改。今复其旧。
〔三〕 据范书补。 是时楚狱系者数千人，天子盛怒，吏治之急，自诬死者甚众。于是有司举能治剧者。以袁安为楚郡太守〔一〕，安之郡，不入府舍，遥至狱所，案验无实者，条上出之。府丞、掾吏皆叩头争之，曰：“ 不 可！”安曰：“如有不合，太守当坐之，不以相及也。”遂别具奏。会帝感悟，即报许，得出四百余家。顷之，征入为河南尹〔二〕。召入见，上问以考楚事，名簿 甚备，安具奏对，无所遗失，上以为能也。问安： “本自何为官？”对曰：“臣本诸生。”上曰：“以尹故吏也，何意诸生邪？”安为河南尹十年，号为严明，然未尝加罪鞫人。常称曰：“凡士学问，上欲望宰相， 下则牧守，锢人于圣代，尹所不为也。”其下闻之，皆自激厉，名重朝廷。 〔一〕 袁安碑曰：“十三年十二月丙辰，拜楚郡太守。”载河北第一博物院半月刊一九三三年第二期。而范书系于永平十四年，与袁纪同。张宗芳释碑文 曰：“以上皆就楚事终言之，非为安叙官阀也，不得以诸书为误。且按刘义叟长历，永平十三年十二月癸卯朔，丙辰乃十四日，庸知安非是日被命，至明年始上任 邪？” 〔二〕 袁安碑曰：“十七年八月庚申，征拜河南尹。”当以碑文为是。范书作“岁余”，亦误。 安字邵公，汝南〔汝阳〕（宛）人〔一〕。严重有威，州里敬之，为县功曹。奉檄从事，从事因安致书于令，安曰：“公事邪？则有邮驿；今因功曹，是有私也。”辞不肯受，从事瞿然而止。举孝廉为郎、谒者、阴平长、任城令〔二〕，所在吏民畏而爱之。 〔一〕 汝南无宛县。范书本传作“ 汝南汝阳人”。偃师出土之袁安碑亦然。袁纪作“宛” ，明系刻误，故正之。 〔二〕 袁安碑曰：“永平三年二月庚午，以孝廉除郎中。四年十一月庚午，除给事谒者。五年四月，迁东海阴平长。十年二月辛巳，迁东平任城令。” 夏五月，封故广陵王荆子六人为列侯。 诏曰：“执金吾鲂侍卫历年，数进忠言，其还爵土，封为杨邑侯。”封窦融孙嘉为安丰侯。 十五年（壬申、七二） 春二月庚子，令天下亡命赎，各有差。行幸彭城，止楚王馆，悲恸左右，百官凄然。 三月，行幸琅邪，及鲁，祠孔子及七十二弟子。幸东平、定陶，祠定陶恭王。 夏四月，封皇子畅为汝南王，建为千乘王，羡为陈留王〔一〕，衍为下邳王，昺为常山王，长为济阴王，徙重喜王党为乐成王〔二〕。赐天下男子爵，人三级，民酺五日。 〔一〕 范书无封建、羡二王事，有 “封皇子恭为钜鹿王”事。 〔二〕 乐成原作“乐城”，据范书及续汉志迳改。 上使越骑校尉桓郁、郎中张酺授太子经。二人朝夕侍讲，劝以经学。是时太子家颇为奢侈，酺每正谏，甚见严惮。会平阳公主薨，太子同生也，哀戚过 礼。酺以为太子举措，宜动合礼度，于是上疏曰：“臣伏见皇太子仁厚宽明，发言高远，卓然绝异，非人所能及也。今平阳公主薨，悲哀发中，形体骨立，恩爱恻 隐，世希是见。臣愚浅不识大体，以为宜选名儒高行，以充师傅。门讯起居之日，太傅时赐宴所，以宣德音，以成圣德也。侍中丁鸿仁而有让，达于从政。谒者费恽 〔一〕，资性敦笃，遵令法度。如并侍左右，必能发起微意，增广徽猷者也〔二〕。” 〔一〕 费恽仅见此纪，事迹无考。 〔二〕 诗小雅角弓曰：“君子有徽猷。”笺曰：“君子有美道，以得声誉。” 乙巳，大赦天下。 冬十一月乙卯〔一〕，太白入于月，其占曰：“ 大将戮死，不出三年，人主崩。”本志称：“昔庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地〔二〕。然则天地设位，而星辰运度备矣。易曰：‘天垂象，圣人则 之。’〔三〕星官之书，始自黄帝。至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地〔四〕。唐虞之时，则羲、和氏掌焉〔五〕。夏有昆吾〔六〕，殷有巫咸〔七〕，周有史 佚〔八〕，皆职典预睹成败，以佐时政者也。秦燔诗书，愚百姓，六经典籍残为灰烬，星官之书全而不毁。汉兴，司马谈父子以世家重、黎氏之后〔九〕，着天官 书。班固序汉书，又有天文志。”〔十〕 〔一〕 续汉天文志作“乙丑”日。按十一月癸亥朔，无乙卯，袁纪误。 〔二〕 语出易系辞下。 〔三〕 易系辞上曰：“天垂象，见凶吉，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。” 〔四〕 昭公二十九年左传载蔡墨语曰：“少□氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。此其三祀也。”又曰：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”杜预注：“犁，火正。”
〔五〕 史记五帝本纪集解引孔安国曰：“重、黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。”又正义引吕刑传曰：“重即羲、黎即和，虽别为氏族，而出自重、黎也。” 〔六〕 史记天官书正义曰：“昆吾，陆终之子。虞翻曰：‘昆吾名樊，为己姓，封昆吾。 ’世本云昆吾卫者也。” 〔七〕 史记天官书正义曰：“巫咸，殷贤臣也，本吴人，冢在苏州常熟海隅山上。” 〔八〕 史记天官书正义曰：“史佚，周武王时太史尹佚也。” 〔九〕 史记太史公自序曰：昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯 休甫也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。其人分散，或在卫，或在赵、或在秦。在秦名错，司马迁，错之后也。 〔十〕 此本志称乃东观记天文志之文也。四库馆臣辑东观记，言天文志全阙，可谓失之眉睫也。自范书出，袁纪遂不大为人所重视，馆臣之疏漏，即为一例。 （乙巳，大赦天下〔一〕。）匈奴寇河西。 〔一〕 事已见前，此系重出，故删。 十六年（癸酉、七三） 春，天子遂前议，遣奉车都尉窦固、驸马都尉耿秉、太仆祭彤、度辽将军吴常各将万骑击匈奴〔一〕。固出敦煌〔昆〕仑 塞〔二〕，击南呼衍王。出塞千五百里，到蒲类海，破白山，走呼衍王，斩首千余级。秉出张掖居延塞，击〔句〕（匈）林王〔三〕。到沐楼山〔四〕，渡漠六百余 里，绝无水草，得生口辞云“句林王转北逐水草”，秉欲将轻骑追之，都尉秦彭止之而还。彤尝与南单于左贤王信出朔方〔高〕（鬲）阙塞〔五〕，击温禹犊王于涿 邪山。出塞九百余里，见小山，为信所误云是涿邪（王）山〔六〕，无所得而还。是时秉独有功〔七〕，吴常抵罪，彤下狱免。 〔一〕 范书明帝纪所载无“吴常” ，有“骑都尉来苗出平城，伐北匈奴”句。窦固传“吴常”作“吴棠”，乃副祭彤出征，故共得罪。 〔二〕 据范书及通鉴补。昆仑塞在敦煌郡广至县北。范书此事系于十七年冬十一月事。十六年春二月，固所出乃酒泉塞，与袁纪异。 〔三〕 据范书及胡三省注改。 〔四〕 范书窦固传作“三木楼山” 。黄本作“沐楼山”。 〔五〕 据范书、通鉴改。 〔六〕 “王”系衍文，故删。 〔七〕 范书窦固传作“时诸将唯固有功，加位特进。耿秉无功而还，而祭彤、吴棠坐不至涿邪山，免为庶人”。观袁纪上文，亦当作“固独有功”，袁纪误。 彤性刚严，行道不与信相得，故为信所误。彤自恨无功，出狱数日，欧血死。敕其子曰：“吾奉使不称，微功不立，身死惭恨，义不可以受赏赐。汝等齎 兵马诣边，乞效死前行，以副吾心。”其子逢上疏陈彤遗言，上方任彤，闻之，嗟叹者良久。子参从击车师有功，迁辽东太守。乌丸、鲜卑追思彤不已，每朝京师， 辄过拜彤冢，仰天号泣。 彤字次孙，颍阳人。少孤，值更始之际，天下大乱，盗贼纵横，野无烟火，而彤常在墓侧，尽其哀心。贼每过，见其号泣，不畏死亡，皆不犯也。后随从 兄遵从世祖，世祖以彤为黄门郎，常宿卫左右。及遵薨，无子，追伤之，以彤为偃师长，令附近遵墓，四时祀之。迁襄贲令，皆有名迹。诏书勉励，增秩一等，赐缣 百匹。及在辽东，着续北边。彤气勇过人，开弓三百斤，多恩信，善权略，士卒争为效力。永平初，胡夷内附，野无风尘，乃悉罢边兵，而征彤为太仆卿。彤在辽东 十余年〔一〕，无十金之资，天下知其清。拜日，赐钱百万，马三匹，衣被、刀剑下至居家器物，无不备焉。每见，上辄嗟叹，以为可属以重任，尝谓左右曰：“太 仆，吾之御侮者也。” 〔一〕 范书祭彤传以彤建武十七年拜辽东太守，至永平十二年征为太仆，故言“彤在辽东几三十年”。而袁纪言永平初征为太仆，则自当言“十余年”。二者未知孰是。 窦固之破白山，遣从事郭恂、假司马班超使西域。 超到鄯善，鄯善王广事超礼敬甚备。一旦勿疏，超谓官属曰：“宁觉广礼意益不如前日乎？”官属曰：“胡人不能久，变无他故。”超曰： “明者观于未萌〔一〕，况兆已见此，必有北虏使来，故令其疑耳。”乃召侍胡逆问曰：“匈奴使到日，何故不白？”侍胡怖恐曰：“到已三日，去此三十里。”超 使闭侍胡，悉会所将吏士三十六人，大饮之。酒酣，超激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲成大功，以求富贵。今虏使到才数日，而广礼意即废，如令鄯善收吾属送 匈奴，骸骨弃捐，为豺狼食，为之奈何？”官属咸曰：“今既在危亡之地，死生从司马。”超复曰：“丈夫不入虎穴，不得虎子，宁我图人，不为人所图。当今之 计，独有夜围虏使，放火攻之，使不知我多少，震惊，可尽弥也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。不然尽为所擒，悔将何及！”皆曰：“当与从事议之。”超怒 曰：“从事文墨吏，闻此必恐而谋泄，谋泄为鄯善所吞，死而无益，非壮士也！”众曰：“善。”超夜将吏士奔之，令十人持鼓，余皆兵弩，乃顺风纵 火，击鼓大呼，虏惊走，超手杀三人，吏士斩首数十级，余悉烧死。明日具告恂，恂大惊，又内恐超独擅其功。超曰：“本与掾俱受任，此一家事，掾虽不行，超何 心独擅之，大小当共其祸福。”恂喜。超乃召鄯善王广，示以虏使首〔二〕，举国怖栗。超告以汉家威德，“自今以后，勿复与此虏通”。广叩头，“乐属汉，无二 心”。超还入塞，奉虏使首诣固。固具上超前后功，诏以超为司马，赐布二百匹。 〔一〕 商君书更法篇曰：“愚者闇于成事，智者见于未萌。” 〔二〕 东观记曰：“斩得匈奴节使屋赖带、副使比离支首及节也。” 遣超诣于置国，欲增益其吏士，超自请愿但将所从三十六人。超曰：“于置大国且远，今欲出万死，立尺寸之功，虽将数百人往，无益于彊，如有不虞， 多益为累耳。”遂出塞。是时于置王广德新破车师〔一〕，生得其王，匈奴遣节使监护其国。超至于置，于置俗信巫，疑事辄巫决之。超到数日，广德以匈奴使在其 国，礼意不备，未有定心。会巫言：“神怒，何故向汉？属匈奴者。”言“汉使有马，急取以祠神，神怒乃解。” 广德遣国相私来比白超，愿请马以祠神。超曰：“马可得，令巫自来受之。”有顷，巫到，超叱吏执之，遂断巫头，收私来比，鞭笞数百，遣持巫头，往责让广德。 广德闻超前于鄯善诛虏使，纳其贡，恐怖，遂举兵攻杀匈奴使五十余人，降超。超重赐王以镇抚之，因留于置竟冬。
〔一〕 范书西域传“车师”作“莎车”。莎车近于置，袁纪误。 先是龟兹王建为匈奴所立，倚其威，功破疏勒〔一〕，杀其王忠，诛贵臣，因立左侯兜题以为疏勒〔王〕〔二〕。超令广德发专驿，自到疏勒。去兜题所 治盘橐城九十里，遣吏陈宪等往降之〔三〕，敕“兜题本非疏勒种人，如不降，便劫之”。宪既见兜题无降意，又轻其卑弱无备，宪遂前，劫缚兜题，左右皆惊走， 留二人守之，宪驰白超。超即往，悉召疏勒掾吏，告以“龟兹为匈奴击疏勒，尽杀汝贵人，而立兜题。兜题非汝本种，今汉使来，欲立故王种，为汝除害，无得恐 怖”。众皆喜。超亦求索故王近属，得兄榆勒立之，更名忠，国中大悦〔四〕。超问忠及官属：“当杀兜题邪？生遣之邪？”咸曰：“当杀之。”超曰：“杀之，无益于事。当令龟兹知汉威德。”遂解遣之。疏勒由是与龟兹结怨，专心向汉。超守盘橐城，忠据疏勒。 〔一〕 释名释言语曰：“功，攻也，攻治之乃成也。” 〔二〕 据文意补。 〔三〕 范书班超传“陈宪”作“田虑”。惠栋曰：“古陈田字通，‘宪’当是‘虑’字之误也。”愚意不可妄下断语，各存其旧以侍来日为上。 〔四〕 范书作“立其故王兄子忠为王”，续汉书作“求得故王兄子榆勒立之，更名曰忠” ，疑袁纪“兄”下脱“子”字。 超字仲升，彪之子也。俶傥不修小节，而内行甚谨。家贫，尝佣写书，投笔而叹曰：“丈夫当为傅介子、张博望〔一〕，立功绝域，以取封侯耳，安能久 执刀笔乎！”坐者笑之。超曰：“小子安知壮士之志哉！” 行遇相者，谓超曰：“君布衣诸生耳，而相法当封侯万里之外。”超问其故，相者曰：“君鷰颔虎颈，飞而食肉，以此知之。” 〔一〕 传介子，元帝时使西域，杀楼兰王而封义阳侯。张博望，骞也。武帝时两次出使西域，以其凿空，建汉威德，封博望侯。事并见汉书。 秋七月，淮阳王延谋反，徙为阜陵王，食二县。 九月丁卯〔一〕，令罪死囚徒非大逆无道，减死一等，徙戍边。 〔一〕 范书同。然是月戊子朔，无丁卯，疑有讹。 北海王睦薨，谥曰敬王。 睦少好学，世祖器之。上为太子时，数侍宴会，入则谈论接席，出则游观同舆，甚见亲礼。是时法网尚疏，诸国得通宾客，睦不远千里，交结知识，宿德 名儒莫不造其门，睦虚己折节，以礼接之，由是名声籍甚。自为王后，法禁益峻，睦乃谢绝宾客，放心音乐。岁终，遣使朝京师，睦召使者问曰：“朝廷设问寡人， 大夫何辞以对？”使者曰：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士，臣虽蝼螘，敢不实对！”王曰：“吁！危我哉！是乃孤幼时进趋之行也。大夫其对以孤宠爵以来，志意衰 堕，声色是娱，犬马是好。”使者受命而行，其抑绝名迹，深识机微如此。睦父靖王兴薨，悉推财产与诸弟，虽车服珍宝，皆不以介意，有要，然后随以金帛赎之 〔一〕。能属文，善史书〔二〕，作春秋指意终始论及赋、颂数十篇。病临困，帝以驿马诏睦为草书尺牍十首〔三〕。 〔一〕 范书作“非列侯制，皆以为分”。 〔二〕 “史书”一辞，多见于两汉史传。王鸣盛十七史商榷曰：“元纪赞曰：‘元帝多材艺，善史书。’应劭注曰：‘周宣王太史史籀所作大 篆。’又王尊传：‘少善史书。’又贡禹传：‘武帝时，盗贼起郡国，择便巧史书者以为右职，俗皆曰：“何以礼义为？史书而仕宦。”’又西域传：‘楚王侍者冯 嫽能史书。’ 又外戚传：‘孝成许皇后聪慧善史书。’后书安帝纪： ‘年十岁，好学史书。’又皇后纪：和熹邓皇后六岁能史书。顺烈梁皇后少好史书。又章八王传清河孝王庆传：安帝所生母左姬，字小峨，善史书。又齐武王縯传： 北海静王兴之子敬王睦善史书，当世以为楷则。明八王传：乐成靖王党善史书，喜正文字。”按许慎说文解字叙曰：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其 不与秦文合者。斯作仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒， 兴役戍。官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八 曰隶书。汉兴有草书。尉律：学僮十七已上，始试讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之，郡移太史，并课最者，以为尚书史。书或不正，辄举劾之。”此乃“史 书而仕宦”之意也。北京大学历史系论衡注释小组释程材篇“趋学史书”曰：“史，令史，汉代掌管文书的低级官吏。”史书，指当文吏所必须掌握的文字、书法。 ”此说甚是，然意犹未尽。帝王、皇后、诸侯而善史书，则显非欲作吏。故史书实乃学僮必修之课，即学僮所当掌握之文字及诸体书法。因汉法取文史必试以吏书， 故史书也就成为追逐名利者的敲门砖。日本京都大学富谷至撰有史书考一文，载西北大学学报（社会科学版）一九八三年第一期，可供参阅。 〔三〕 沈钦韩曰：“张怀瓘书断：章草者，汉黄门令史游所作也。卫恒、李诞并云：汉初有草法，不知其始。王愔云：元帝时，史游作急就章，解散隶体兼 书之。汉俗简惰，渐以行之。此乃存字之梗概，损隶之规矩：纵任奔逸，赴速急就，因草创之义，谓之草书。北海王睦，此开创草书之先也。至建初中，杜度善草， 见称于章帝，诏使草书上奏。魏文帝亦令刘广通草书上事。盖因章奏，后世谓之章草。” 十七年（甲戌、七四） 秋八月丙寅，诏宥武威、张掖、酒泉、敦煌系囚〔右〕（交）趾以下〔一〕。 〔一〕 范书明帝纪作“系囚右趾已下任兵者，皆一切勿治其罪，诣军营”。袁纪系囚误倒，“右”误“交”，皆据以正之。 冬十月〔一〕，窦固、耿秉将万余骑师击车师，王请降。于是固奏置西域都护、戊己校尉。陈〔睦〕（穆）为都护〔二〕，耿恭为戊己校尉，关宠为戊己校尉〔三〕；恭屯金蒲城，宠屯〔柳〕（折）中城〔四〕，相去千余里。 〔一〕 范书明帝纪作“冬十一月” 。 〔二〕 据范书西域传改。袁纪卷十三亦作“陈睦”。李贤曰：“宣帝初置，郑吉为都护，护三十六国，秩比二千石。元帝置戊己校尉，有丞、司马各一人，秩比六百石。戊己，中央也，镇覆四方。见汉官仪。” 〔三〕 通鉴耿恭作“戊校尉”，关宠作“己校尉”。按范书、东观记、续汉书皆与袁纪同。吴仁杰刊误补遗、惠栋之补注均主张不改恭传本文，甚是。戊己，解见上注。 〔四〕 据范书、续汉书改。 恭乃移檄乌孙、大昆弥，宣喻威德，皆遣使献马，求入侍天子。恭字伯宗，况之孙，性慷慨多大略，好将帅之事。
十八年（乙亥、七五） 春二月，诏固等罢兵还京师。 三月，北匈奴左鹿蠡王将二万骑，率焉耆、龟兹来。车师王安得死。焉耆、龟兹杀都护陈睦、副校尉郭恂，遂攻金蒲城。耿恭令军士皆持满勿得发，告匈奴曰：“汉家神箭，所中创中皆沸。”于是乃发弩，皆应弦而倒，虏中矢者，创中沸〔一〕，大惊曰：“汉神，可畏！”遂皆遁去。 〔一〕 恭以毒药傅矢，故创中沸。 恭以疏勒傍有水，去王忠所据近，引兵居之。匈奴〔复〕（后）来攻恭〔一〕，恭募先登士四十人出城奔，斩首数十级〔二〕。匈奴乃相与议曰：“前疏 勒王守此城，攻不能下，绝其涧水即降。”因绝涧水。吏士无饮，穷困，至柞马粪汁饮之。恭于（是）城中穿井十五丈〔三〕，不得水，吏士失色。恭叹曰：“昔苏武困于北海，犹能奋节，况恭拥兵近道而不蒙佑哉？闻贰师将军拔佩刀以刺山，而飞泉涌出，今汉神明，岂有当穷者乎？”乃整衣服，向井再拜，为吏士祷水，身自 率士挽笼。有顷，飞泉涌出，大得水，吏士惊喜，皆称万岁。于是将水以示虏，虏兵大惊而去。 〔一〕 据范书改。 〔二〕 范书作“募先登士数千人。按耿恭传上文已言“屯各置数百人”，则恭部不满千人。恭又曾遣司马将兵三百人救车师，道皆战殁，则恭所余兵更少，岂能募先登数千？募敢死者出击，乃欲挫匈奴锐气，故兵不在多而在精，范书必误“十”为“千” 矣。 〔三〕 “是”系衍文，删之。 丁亥，令天下亡命者赎罪各有差。 夏四月，赐天下男子爵，人三级；鳏寡孤独不能自存者粟，人三斛。 秋八月壬子，帝崩于东宫，遗诏不起寝庙，藏主于世祖庙更衣台〔一〕。是日，太子即皇帝位，年十八〔二〕。 〔一〕 范书作“藏主于光烈皇后更衣别室”。 〔二〕 范书作“年十九”。按御览卷九一引东观记曰：“永平三年二月，以皇子立为太子，年四岁。”则至永平十八年，正当十九岁。袁纪误。 壬戌，葬孝明皇帝于显节陵。 冬十月乙未，大赦天下〔一〕。赐男子爵，人二级；其为人父后者及三老、孝弟、力田人三级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人三斛。以卫尉赵喜为太傅，司空牟融为太尉，录尚书事。 〔一〕 范书作“丁未”日事。按是月丙午朔，不当有乙未，袁纪误。 戊戌，蜀郡太守第五伦为司空〔一〕。 〔一〕 杨树达曰：“论衡恢国篇云：‘第五司空股肱国维，转谷振赡，民不乏饿，天下慕德，虽老不乱。’”又范书作十一月事，甚是。疑袁纪脱。 伦字伯鱼，京兆长陵人。其先齐诸田，徙充园陵，宗族多，故以次第为氏。伦好黄老，以孝行称。王莽末，天下兵起，宗族及闾里闻勇而有义，争往附 之。伦相率厉，坚垒壁，铜马、赤眉数十辈皆不能下。时米石万钱，人相食，伦独收养孤子、外孙，分粮共食，死生相守，乡里以此贤之。 太守鲜于褒见而异之，署伦为吏。后褒坐事征，把伦臂曰：“恨相知晚！”会盖延为京兆尹，事多犯法〔一〕，伦数谏争，不合，遂沈滞曹吏。顷之，鲜 于褒左迁为高唐令，伦去吏，荷檐往候褒，褒引伦升堂，属其妻子。复归县为啬夫。伦以久宦不达，乃将家属客河东，变易姓字，自称王伯春〔二〕，常载盐往来太 原、上党，每所止客舍，辄为埽除而去，道上号曰道士。久之，鲜于褒为谒者，从车驾至长安。时阎兴为京兆尹，褒言伦于兴，兴聘求伦，伦复出为郡吏。伦每读诏 书〔三〕，常叹曰：“此真圣主也，当何由得一见也？”等辈笑之曰：“说将尚不下，安能动万乘邪？”伦曰：“ 未遇知己，道不同故耳。” 〔一〕 范书盖延传曰：“拜为左冯翊，将军如故。”李贤注引续汉书曰：“视事四年，人敬其威信。”惠栋曰：“袁宏纪：延为京兆尹，事多犯法。华峤书亦云：延代鲜于褒为冯翊，多非法。续书所载，非实录也。宏以为京兆尹亦讹。” 〔二〕 东观记、范书作“王伯齐” 。 〔三〕 惠栋曰：“刘知几云：古者诏命，皆人主所为。至近古则不然，凡有诏敕，皆责成群下。王应麟云：汉诏令，人主自亲其文，犹近于书之典诰也。” 举孝廉，除郎中，补淮阳王医工长。随王朝京师，官属得会见世祖，因问政事，伦具言治道所宜，世祖大悦。明日，复召，至日夕，世祖谓伦曰：“闻卿 为吏榜妇公，不过从兄饭，宁有之邪？”伦对曰：“臣三娶妻，皆无父；臣遭饥馑，米一石万钱，不敢妄过人饭。 ”世祖曰：“为市掾，人有遗卿母一个饼者，卿从外来见之，夺母探口中饼出，信有之乎？”〔一〕伦曰：“ 实无此，众人以臣愚蔽，故为生此语。” 〔一〕 范书第五伦传注引华峤书， “个”作“笥”，又“夺母”下亦有“笥”字。
有诏拜伦为扶夷长，至〔宛〕（苑）〔一〕，迁会稽太守。为政清净不烦，化行于民，性节俭，虽为二千石，常衣布襦，自斩马草，妻子自炊。会稽俗信 淫祀，皆以牛羊请祷，是以财尽于鬼神，产尽于祭祀，或家贫不能以时祷祀，至讳言牛，不敢食其肉，发病且死，先为牛鸣，其畏惧如此〔二〕。伦乃禁绝之，掾吏 皆请谏不可，伦曰：“夫建功立事在于为政，为政当信经义，经言‘淫祀无福’〔三〕，‘非其鬼而祭之，谄也’ 〔四〕。今鬼神而祭之，有知，不妄饮食于民间；使其无知，又何能祸人。”遂移书属县，晓喻百姓，民不得有出门之祀，违者案论之，有屠牛，辄行罚。民初恐 怖，颇摇动不安。伦敕之愈急，后遂断绝，百姓遂以安业。永平中，坐事征，百姓老小阗府门，皆攀车啼呼，朝发至日中，才行五里。伦乃止亭舍，密乘船去，吏民 上书守阙千余人。是时上方案梁松事，多为讼冤者，上患之。有诏公车诸为梁氏及会稽太守书，皆勿受。伦免归田里，躬耕以自给。 〔一〕 钮永建曰“苑”当作“官” 。陈璞曰当作“县”。按范书本传，伦未至官，于中道追拜会稽太守，则钮、陈二说均误。又按两汉志，皆无苑县。自京师至零陵郡之扶夷，必经宛，则“苑”系“宛”之误。 〔二〕 范书本传作“其自食牛肉而不以荐祠者，发病且死，先为牛鸣，前后郡将莫敢禁” 。与袁纪稍异。 〔三〕 礼记曲礼下曰：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。” 〔四〕 见论语为政，乃孔子之语。 起家守宕渠令，迁蜀郡太守。蜀地肥饶，民多富实，掾吏官属皆鲜车肥马。伦欲革化之，乃举贫而有志者，多至公卿、郡守名为知人〔一〕。上新即位，伦以远郡入为三司，举清能也〔二〕。 〔一〕 类聚卷九十三引袁纪曰：“ 第五伦为司空，有人与伦千里马者，伦虽不取，每三公有所选举，伦心不忘也，然亦终不用。”亦见御览卷二〇八。今本不载，恐脱，今补注于此。 〔二〕 沈钦韩曰：“华阳国志：汉中赵瑶，自扶风太守徙蜀郡，司空张温谓之曰：‘昔第五伯鱼自蜀郡为司空，今扫吾第以待足下矣。’盖汉世以为美谈。” 初，耿恭被围，明帝怒甚，将遣兵救之，师未出而帝崩。匈奴闻中国有丧，遂复围之。粮尽，乃煮弩筋食之，恭与士卒同，厉以恩义，皆无二心。匈奴遣使谓恭曰：“空于城中饿死，为何不早降？降者封为白屋侯〔一〕，妻以子女。”恭手剑杀其使，相拒数月，吏士消尽。 〔一〕 范书耿恭传作“白屋王”。惠栋曰：“张华博物志：北方五狄：一曰匈奴，二曰秽貊，三曰密吉，四曰单于，五曰白屋。潘勖魏公九锡文曰‘单于白屋，请吏率职’。李善云：‘白屋，今靺鞨也。’” 戊己校尉关宠上书求救，事下公卿，司空第五伦以为不可救，司徒鲍昱以为：“使人于死亡之地，有急，如弃之，外示弱戎夷，内伤死难之臣。此际若不 救之，后或边上有警，陛下如何使人也？又，戊己校尉才十数人〔一〕，匈奴围之，数十日不下，是其弱效。兵家先名后实，可令敦煌、酒泉太守各将精骑，多其幡 帜，倍道兼行，以赴其急，匈奴疲困之兵必走。”〔遣〕征西将军耿秉屯酒泉〔二〕，发敦煌、酒泉兵击车师。 〔一〕 范书耿恭传作“二部兵人裁各数十”，疑袁纪有误。 〔二〕 据范书补。 甲辰晦〔一〕，日有食之，天子避正殿，不听事。诏曰：“朕以眇年，奉承宗祖，不能聿修洪业，以致灾眚，思惟厥咎，在予一人。又群司百僚，其勉修所职，各言其上封事，靡有所讳。” 〔一〕 亦十一月事。 是岁兖、豫、徐州民被水旱灾害，令勿收田租，以见谷廪赐贫民焉。 后汉孝章皇帝纪上卷第十一 建初元年（丙子、七六） 春正月，敦煌太守王遵、酒泉太守殷彭将兵五千人破车师〔一〕。耿恭遣吏范羌迎军资于敦煌，羌还与大军俱西。 及车师破，诸将欲还，羌请迎恭，诸将不肯，羌固请之，乃分兵二千人至疏勒城。城中夜闻兵声，以为虏至，皆恐。羌呼曰：“我范羌也，汉兵来相迎。” 恭等皆称万岁，乃开城门，恭见悲喜，垂涕相持。明日，随军俱还敦煌，吏士余十三人。关宠病死，以丧归，西域遂绝。 〔一〕 范书章帝纪“殷彭” 作“段彭”。而耿恭传曰：“征西将军耿秉屯酒泉，行太守事，遣秦彭与谒者王蒙、皇甫援发张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵，合七千余人。建初元年正月，会柳 中，击车师。”惠栋曰：“彭时为骑都尉，副耿秉，或作段彭，非也。段彭时为酒泉太守。”王补曰：“帝纪：遣酒泉太守段彭救戊己校尉耿恭。通鉴从之。惠说 非。”按范书耿秉传、窦固传、郭躬传、南匈奴传、确有秦彭其人。永平十五年以开阳城门候职随窦固出征匈奴，后以功拜骑都尉，与段彭非一人，惠说不误。段彭 乃酒泉太守，耿秉遣秦彭所发者。帝纪以秦彭乃承耿秉之命者，故略之。袁纪“段”作“殷”，恐非。 恭至，司徒鲍昱以恭“节过苏武，宜蒙爵土之赏 ”，不从。上拜恭为骑都尉。先恭未还，恭母亡，自恨不得亲饭唅〔一〕，追行丧服，诏使五官中郎将马严以牛酒释恭服。 〔一〕 周礼春官典瑞曰：“大丧，共饭玉、含玉、赠玉。”礼记檀弓下曰：“饭用米贝，弗忍虚也。”春秋说题辞曰：“口实曰唅，象生时食也。天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝。”说文曰：“琀，送死口中玉也。”释名曰：“ 唅，以珠贝，含其口中也。” 初，班超与疏勒城王忠首尾，吏士单少，徒以恩义相抚，数岁，几为龟兹所得。及西域没，超孤绝，有诏召超。超发疏勒，都尉黎弇以刀自刺曰：“汉使 弃我去，势不能白首，当复为龟兹所屠，诚不忍见汉使去，故先自杀。”超到于阗，王侯以下涕泣抱持超马：“依汉如父母，诚不可去。”超度于阗终不听其东，又 毕成本志，乃复从于阗还疏勒。超去后而两城降龟兹，超收捕反者斩之，疏勒复安。 是时天小旱，谷贵民饥。丙寅，诏曰：“比年饥旱，民频流亡，朕甚惧之。公卿二千石各推精诚，专以民事为急，罪非殊死，且勿案验，立秋如故事。有 司明慎选举，进柔良，退贪残，顺时令，理冤狱。‘五教在宽’，帝典所美〔一〕；‘恺悌君子’，大雅所叹〔二〕。露布天下，使明朕意。”于是旱甚，上问司徒 鲍昱曰：“将何以复灾？”昱曰：“臣闻圣人治国，三年有成〔三〕。陛下即位未久，就政有得失，未足致异。虽修礼乐，崇德教，亦足以移风。臣前为汝南太守， 典治楚事，但汝南一郡，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝定〔四〕，大狱一起，冤者过半。又诸徙家，骨肉离散，孤魂不祀，骸骨流离，死生被毒，一人呼嗟，王道为亏。宜一切还诸徙家，使生者悦怿，死者得归，兴灭继绝，和气可致。”上从之，即诏坐楚、淮阳事徙者，令归本郡。 〔一〕 出书舜典。疏曰：“文十八年左传云：布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，是布五常之教也。论语云：宽则得众，故务在宽，所以得民心也。”
〔二〕 出诗大雅旱麓、泂酌、卷阿诸章。恺，乐也；悌，易也。恺悌君子，言如大王王季，有乐易之德而施于民者也。 〔三〕 论语子路曰：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’” 〔四〕 疑“定”上脱“所”字，范书作“先帝诏言”。 袁宏曰：“夫物有方，事有类。阳者从阳，阴者从阴。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则天地人物各以理应矣。故干其一物，是亏其气，所犯弥众， 所以寒暑不调，四时失序，盖由斯也。古之哲王，知治化本于天理，陶和在于物类。故导之德礼，威以刑戮，使赏必当功，罚必有罪，然后天地群生，穆然文泰。故 斩一木，伤一生，有不得其理，以为治道未尽也，而况百姓之命乎？夫致之也有物，则病之也必深；化之也有由，则穣之也有术。是以炎夏余虐，以成水旱之灾也。 尧汤蹔抚，足免黎民之患。由斯观之，自三代以下，刑罚失中，枉死无辜几将半，而欲阴阳和调，水旱以时，其可得乎？若能宽以临民，简以役物，罚惧其滥，虽不 能万物调畅，同符在昔，免夫甚泰之灾固远矣。 三月丙午，隐强侯阴博坐骄溢，胶东侯贾敏坐不孝，皆免为庶人。 甲寅，山阳、东平地震。诏三公、二千石举贤良、方正、能直言极谏之士各一人。 夏四月丙戌，诏曰：“盖褒德赏功，兴亡继绝，所以昭孝事亲，以旌善人。故仁不遗德，义不忘劳，先王之令典也。故特进胶东侯〔贾〕复佐命河北〔一〕，列在元功；卫尉阴兴忠贞爱国，先帝休之。今兴子博、复孙敏顽凶失道，自陷刑以丧爵土，朕甚怜之。其封复子邯为胶东侯，兴子员为隐强侯。” 〔一〕 黄本无“复”字。按全后汉文卷四作“贾复”，依下文“阴兴”例，严校是，故从之。 秋七月辛亥，诏以上林〔池〕（两）御田赐鳏寡贫穷不能自存者〔一〕。 〔一〕 据范书改。又汉书宣帝纪注引苏林曰：“析木以绳绵连禁□，使人不得往来，律名为□。”应劭曰：“池者，陂池也；□者，禁苑也。” 御，借作□。 冬十一月，阜陵王延与子男鲂等谋反。延奢泰骄佚，待下严刻。永平中有上书告延谋反者，辞所连及坐死徙者甚众。有司奏诛延，明帝以至亲不忍，徙阜 陵王〔一〕。延因以见侵怨望，至是复有告延与子男鲂等谋反者，有司〔奏请〕槛车征延诣廷尉〔二〕，帝不听。诏：“贬延为阜陵侯，赦鲂等罪一切勿治。延在 国，谒者一人当监护，不得与吏民通。” 〔一〕 延原为淮阳王。 〔二〕 据范书阜陵质王延传补。 司空长史江革为五官郎将〔一〕，每朝会，天子常目礼之。时有疾不会，辄令大官送餐醪，恩宠莫与为比。于是京师贵戚卫尉马廖、侍中窦宪等慕其行，各奉书致礼，革畏慎，一无所受，上益善之。 〔一〕 郎将上省一“中”字。 革字次伯，齐国临淄人也。居家专心于孝养，不为修饰之行，务适亲意而已。尝自为母炊爨，不任妻子。每至岁时，当案比〔一〕，革以母老，不欲劳动，自在辕中挽车，不用牛马。由是邻里称之曰“ 江 巨孝”。太守尝以礼召之，〔以〕母老不应〔二〕。及母卒，哭泣不绝声，常寝冢庐，服竟，不忍除。太守遣掾释服，固请以为吏。举孝廉，为郎，补楚太仆。月 余，自劾去，楚王英驰遣官属追之，遂不肯还，复使中傅赠送，辞不受。既为中郎将，复上书乞骸骨，转谏议大夫。告归，遣子奂诣阙谢病笃。天子思革笃行，诏齐 相曰：“谏议大夫江革前以病归，今起居如何？夫孝，百行之（本）冠〔三〕，众善之始也。国家每惟忠孝之士，未尝不及革也。县以见谷千斛赐‘巨孝’，尝以八 月长吏存问，致羊一头，酒二斛，〔以厥〕终身〔四〕，以显异行。如有不幸，祠以中牢〔五〕。”由是“ 巨孝”之名，行于天下。 〔一〕 周礼地官小司徒曰：“三年则大比，大比则受邦国之比要。”注曰：“大比，谓使天下更简阅民数及是其财物也。受邦国之比要，则亦受乡遂矣。郑 司农云：‘五家为比，故以比为名。今时八月案比是也。要，谓其簿。’”据此可知，汉时每岁八月检查户口地宅，因需貌阅，故江革自挽车，载其母以往。 〔二〕 据范书江革传补。 〔三〕 “本”字据范书删。全后汉文以“冠”字为衍文，删去之。然“冠”与下文“始” 相应，当以范书为是。 〔四〕 据全后汉文严校而补。 〔五〕 惠栋曰：“案章帝此诏，用昭帝赐韩福故事也。”按汉书王贡两龚鲍传曰：“自昭帝时，涿郡韩福以德行征至京师，赐策书束帛遣归。诏曰：‘朕闵 劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里，行道舍传舍，县次具酒肉，食从者及马。长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。 ’”又传言王莽依韩福故事，复诏遣楚龚胜、琅邪邴汉归故里。汉标榜以孝道治天下，故优待孝悌清行之士，屡有发生。袁宏类书江革、毛义、薛苞诸孝子，实本华 峤书之孝义传，而范晔亦因而不革，两汉风俗于此可见一斑。 庐江毛义以孝行称，南阳人张奉慕其名，故往候之。坐定，而府檄适至，以义为守令，义喜甚，动于颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞去。 义母死，弃官行服，进退必以礼，贤良公车征，皆不至。张奉叹曰：“贤者之心，故不可测。往日之喜，乃为亲也，所谓‘家贫亲老，不择官而仕’也〔一〕。”天 子闻而嘉之，赐谷千斛，八月长吏问起居，加赐羊、酒。 〔一〕 语出韩诗外传第一章曾子语。 汝南薛苞〔一〕，字孟尝。丧母，以至孝闻。后母憎苞，出令别居。日夜号泣，不肯去，被欧打，不得已庐住门外，旦夕洒埽进养。父怒之，又庐于里 头，晨昏不废。积岁，父母惭而还之。后行六年服，丧过其哀，而弟子求出居，苞不能止。乃中分财，奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其 荒者，曰：“吾少时所治，意所恋也。”器取朽者，曰：“我服之久，身所安也。”征拜侍中。苞性恬虚，以死自乞，有诏听焉，礼如毛义。
〔一〕 范书作“薛包”。东观记与袁纪同。惠栋曰：“先贤传云西平人。”按西平属汝南郡。 华峤曰：孔子称：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。”〔一〕子路曰：“伤哉贫也！生无以养，死无以葬。”子曰：“啜菽饮水， 孝也。”〔二〕钟鼓非乐云之本，而器不可去；〔三〕三牲非孝养之主〔四〕，而养不可废。夫务器而忘本〔五〕，乐之过也〔六〕；崇养以伤行，养之累也 〔七〕。故〔言〕（定）以道养，周公之礼〔八〕，致四海之祭；〔言〕（定）以义养，则仲由之粥，无骄慢之性〔九〕。夫患啜菽粥之粗〔十〕，干禄以求养，是 以〔耻〕禄亲也〔十一〕。孜孜于致孝，孝成而禄厚者〔十二〕，此能以义养也。孔子称：“孝哉闵子骞，人不间于其父母兄弟之言。”〔十三〕言其孝皆合于道， 莫可复间也。先代石氏父子称孝，子庆相齐，人慕其孝而治〔十四〕。此殆所谓‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政’也〔十五〕。若二子者，推至诚以 为行，行信于心而感于人，以成名受禄，可谓能孝养也。 〔一〕 出孝经圣治章。 〔二〕 礼记檀弓下曰：“子路曰： ‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰： ‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无樽，称其财，斯之谓礼。’” 〔三〕 “乐云”，典出论语阳货，其文曰：“乐云乐云，钟鼓云乎哉？”马融曰：“乐之所贵者，移风易俗，非谓钟鼓而已。” 〔四〕 范书孝义传所录华峤序，“ 孝养”作“致孝”。按孝经纪孝行章曰：“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”故华峤言“三牲非孝养之主”。 〔五〕 “务”，范引华峤序作“存 ”。 〔六〕 “过”，范引华峤序作“遁 ”。 〔七〕 范引华峤序，“养”作“孝 ”。 〔八〕 范引华峤序，此句作“脩己以致禄，养之大也。故言能道养”云云。袁纪恐有脱文。且“定”系“言”之误。陈璞曰：“‘言’，草书似 ‘定’也。”故据以改，下句同。又“礼”，范引华峤序作“祀”。 〔九〕 范引华峤序作“则仲由之菽，甘于东邻之牲”。 〔十〕 范引华峤序作“患小菽之薄 ”。 〔十一〕据范引华峤序补。 〔十二〕范引华峤序作“存诚以尽行，孝积而禄厚者”。 〔十三〕语出论语先进。陈群曰：“ 言闵子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。”疏曰：“间，谓非毁间厕。” 〔十四〕汉书石奋传曰：石奋“无文学，恭谨，举无与比”。“奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石”，于是“号奋为万石君”。又曰：“庆于兄弟最为简易。出为齐相，齐国慕其家行，不治而齐国大治，为立石相祠。”又汪文台辑华峤书，末句作“ 人慕其言而治”，黄本亦作“言” ，然按汉书作“慕其家行”，仍当以蒋本为是。 〔十五〕语出论语为政孔子之言。按尚书君陈曰：“惟孝，友于兄弟，克施有政。”孔子之言，盖本于此。 二年（丁丑、七七） 夏四月，徙羌降者于河东。 封汝南王舅阴堂为西陵侯。楚王英子五人为列侯，勿置相臣吏人。 戊子，有司依旧典奏封诸舅〔一〕，太后诏曰： “有旧典，舅氏一人封也。吾非谦而不为，诚昧所可耳。今水旱连年，民流满道，至有饿馁者，而欲施封爵，上行之为失政，臣受之为丧躯，不可明矣。先帝尝言： ‘诸王财令半楚、淮阳〔二〕，吾子不当与光武帝子等。’〔三〕今何以马氏比阴氏乎？且阴卫尉天下称之，省中御者出，不及履而至门，此蘧伯玉之敬也〔四〕。 又有好贤下士吐握之名〔五〕。〔新〕（亲）阳侯虽刚强〔六〕，微失理，然有方略，据地谈论，一朝无双。原鹿贞侯勇猛诚信〔七〕，此三人者天下选臣，岂可及 哉，马氏不及阴氏远矣！吾不才，夙夜累息，常恐亏先后之法，有毛发之罪，吾不释也，言之不舍昼夜，而亲属犯之不止，治丧起坟，又不时觉，是吾言之不立，耳 目之塞也。 〔一〕 初学记卷二四引袁纪，“奏封”作“请封”。太平御览卷一八二引袁纪，同今本。 〔二〕 范书皇后纪“财”作“裁” ，二字古通用。 〔三〕 明帝永平十五年夏四月封诸皇子诏文。
〔四〕 史记仲尼弟子传索隐引大戴礼曰：“外宽而内直，自娱于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，蘧伯玉之行也。”蘧伯玉，卫大夫也。 〔五〕 详见卷四“公孙不吐哺走迎国士”注。 〔六〕 据袁纪卷七及范书改。新阳侯，阴就也。 〔七〕 原鹿贞侯，即阴识。 吾万乘主〔一〕，身服大练，食不求甘，左右旁人无香熏之饰，衣但布帛。如是者，欲以身率服众也。以为外亲见之，当伤心自刻，但发笑言‘太后素好俭’ 。前过濯龙门上，见外家车如流水马如龙。吾亦不谴怒之，但绝其岁用，冀以默媿其心〔二〕，而犹驽怠无忧国忘家者 〔三〕 。知臣莫若君，况亲属乎？” 〔一〕 范书皇后纪作“吾为天下母 ”。 〔二〕 初学记卷二四引袁纪作“冀知默止”。 〔三〕 范书皇后纪“驽怠”作“懈怠”。驽怠不辞，或系“驽骀”之误。 上固请封之，太后诏曰：“吾反覆念之，欲令两善，岂徒欲获谦虚之名，而令帝受不外施之嫌哉！窦太后欲封皇父〔一〕，曲周侯言‘高祖要无军功非刘 氏不封’〔二〕。今马氏无功于汉，不得与阴、郭中兴之后等也。今辇毂下民食不造，岁汤火之忧也，奈何以此时封爵舅氏，令吾无面目于园陵，而令帝不知稼穑之 艰难，不可明矣。吾惧富贵重叠，若再实木，根必伤也〔三〕。且人所以欲封侯者，欲以禄养亲，奉祭祀，身温饱也。祭祀则受大官之赐，其身则御府之余，〔四〕 尚未足邪，而必当一县封乎？吾计之孰矣，勿有疑。 〔一〕 范书皇后纪“皇父”作“王皇后之兄”。按汉书周亚夫传正作“窦皇后曰：‘皇后兄王信可侯也。’”袁纪误。 〔二〕 范书皇后纪“曲周侯”作“ 丞相条侯”。按曲周侯乃郦商也，吕氏败后即薨，不得预此议。其子郦寄嗣，史记、汉书亦不载此事。而史记绛侯周勃世家曰：“丞相议之，亚夫曰：‘高皇帝约“ 非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之” 。今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。’景帝默然而止。”则袁纪误也。 〔三〕 李贤曰：“文子曰：‘再实之木，根必伤；掘藏之家，后必殃也。’” 〔四〕 胡三省曰：“自西都以来，皇后家祀其父母，太官供具。御府令，掌中衣服及补澣之属；饮食则太官主之。此言衣食皆资于御府，概言之也。” 至孝之行，安亲为上〔一〕。今遭变异，谷价数倍，忧惶昼夜，坐起不安，而欲违慈母之拳拳！吾素刚急，有胸中气，不可不慎。子之未冠，由于父母； 已冠成人，则子之志。念帝，人君也，吾以未逾三年之故，自吾家族，故得专之。穣岁之后，行子之志，吾但当含饴弄孙〔二〕，不能复知政。”于是止，不封。 〔一〕 胡三省曰：“扬子曰：孝莫大于宁亲，宁亲莫大于四表之欢心。” 〔二〕 释名曰：“饧，洋也，煮米消烂，洋洋然也。饴，小弱于饧，形怡怡也。”方言曰：“饧谓之□。凡饴谓之饧，自关而东，陈、楚、宋、卫之通语也。”因以芽米煎熬，味甜而易消化，多为老幼之食也。 初，明帝寝疾，马防为黄门郎，参侍医药，及太后为明帝起居注，削去防名。上即位，太后诏三辅：诸马婚亲有嘱讬郡县干乱吏治者，以法闻。防等治母 丧，起坟逾制度〔一〕，太后以为言，即时削减。自后诸王公主家莫敢犯者，率相效以素，被服如一，上下相承，不严而化。太后置织室于濯龙中，内以自娱，外以 先女功。衣大练〔二〕，御者秃□不缘〔三〕。诸主家朝请，望见后袍极粗疏，反以为侍婢之数，就视乃非，人知者莫不叹息。 〔一〕 胡三省曰：“汉列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人有差。” 〔二〕 李贤曰：“大练，大帛也。杜预注左传曰：‘大帛，厚缯也。’太后兄廖上书曰‘ 今陛下躬服厚缯’是也。” 〔三〕 □，即裙。释名曰：“裙，下群也，连接裙幅也。”又曰：“缘裙，裙施缘也。” 又方言曰：“绕衿谓之□。悬裺谓之缘。”沈从文中国古代服饰研究一书，以长沙陈家大山楚墓出土的梳髻贵族妇女帛画为例，根据其衣袖口及下摆，均加深色宽缘，即宽边，证明“ 衣作□，饰为缘”是春秋战国以至汉代贵族男女衣着的通常式样。据上可知马后好俭，欲以身率下，故反常服，裙不加缘也。 是时廖为卫尉，防为城门校尉，光为越骑校尉。廖等皆好施爱士，藉以名势，宾客争归之，言事者多以为讥，虽天子亦不善也。 秋，卢水羌反，以城门校尉马防行车骑将军，与长水校尉耿恭率师征之。司空第五伦谏曰：“臣愚以为贵戚可封侯当之，不当豫于国事。何者？有过绳以法则负下〔一〕。窃闻马防当西征，臣诚以防亲舅，皇太后慈仁，脱有纤芥之难为意，此陛下之忧。”不从。防遂出征，大破羌。 〔一〕 范书第五伦传作“绳以法则伤恩，私以亲则违宪”。袁纪恐有脱误。
恭到陇西，上言：“宜令车骑将军防屯汉阳，以为威重。昔安封侯窦融怀集羌胡，开其欢心，子孙于今，乐闻窦氏。大鸿胪固前击白山，卢水闻固至，三 日而兵合，卒克白山，（卢水）固之力也〔一〕。宜复遣固奉大使。”又荐临邑侯刘复〔二〕“素好边事，明略卓异，反以微过归国，宜令以功自效。令复将乌桓 兵，所向必克”。由是忤于防。防令谒者李谭奏恭不忧军，被诏怨望。征下狱，免官〔归〕本郡〔三〕。 〔一〕 据范书及袁纪上文文意删。卢水者，卢水羌胡也，永平十五年冬随窦固出酒泉塞击匈奴者。 〔二〕 刘复，北海靖王刘兴子。范书宗室四王三侯传曰：“临邑侯复，好学能文章。永平中，每有讲学事，辄令复典掌焉。与班固、贾逵共述汉史，传毅等皆宗事之。”耿恭之奏，惟见此纪，则复又兼有武略矣。又袁纪之“要”，即约也。 〔三〕 据范书耿恭传补。 上欲为原陵、显节陵置国，于是东平王苍上疏谏曰：“臣窃见光武皇帝躬俭约之质，睹终始之分，初营寿陵，具遵古制。孝明皇帝大孝不违，奉而行之， 不敢有所加焉。至于自奉之礼，尤为俭约，谦谦之美〔一〕，于斯为盛。臣愚以为国邑之兴，由秦以来，非古之制，丘陇且不欲其着明〔二〕，岂况郛郭哉〔三〕！ 上违先帝之心，下造无益之功，虚费国用，动摇百姓，非所以致和气，祈丰年也。又以吉凶之教言之〔四〕，俗不欲无故缮修丘墓，有所兴起。考之古法，则乖礼 典；稽之时宜，则违民欲；求之吉凶，未见其福。陛下追考祖祢，思慕无已，诚恐左右过议，以累圣心。臣苍诚伤二帝之美，不畅于无穷也。”帝雅敬苍，从之而 止。 〔一〕 易谦卦曰：“象曰：谦谦君子，卑以自牧也。”正义曰：“ 恒以谦卑自养其德也。” 〔二〕 礼记檀弓上曰“古也墓而不坟”，又曰“古不修墓”，皆不欲其着明之意也。 〔三〕 释名曰：“郭，廓也，廓落在城外也。”又杜预曰：“郛，郭也。” 〔四〕 论衡卜筮篇曰：“夫卜曰‘ 逢’，筮曰‘遇’，实遭遇所得，非善恶所致也。善则逢吉，恶则遇凶，天道自然，非为人也。推此以论，人君之治有吉凶之应，亦犹此也。君德遭贤，时适当平，嘉物奇瑞偶至。不省之君，亦反此焉。” 三年（戊寅、七八） 春正月己酉，大赦天下。 诏东平王曰：“闻于师曰：‘其物存，其人亡，不言哀而哀自至。’惟王孝友之 性，岂不然哉！今以光烈皇后衣一箧遗王，可时礼瞻，以慰凯风寒泉之思〔一〕，又令后生子孙得见先后衣服。迄今鲁国孔氏，犹有仲尼衣车，明德盛者，光灵远 也。京都子孙亦各得一箧光武皇帝衣，以赋诸国〔二〕，故不复送。” 〔一〕 诗邶风凯风序曰：“凯风盖孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室，故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志尔。” 其诗曰：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”正义曰：“此孝子自责无益于母，使母不安也。” 〔二〕 赋，予也。 乙卯，广平王、钜鹿王、乐成王就国。 三月癸巳，立皇后窦氏。赐天下男子爵，人二级；三老、孝弟、力田人三级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。 窦后，勋女也。勋尚沘阳公主，生四男二女。男宪，次景、笃、瑰；及后，有容貌才能。帝闻之，数以问诸家，及后女弟随沘阳主入见长乐宫，进止得 适，人事脩备，奉事太后，下及侍御、贡御、问遗，皆得其欢心。太后异之，上可意焉，遂召入掖庭。后性敏给，称誉日闻，太后缘上意，乃立为后，专后宫。追爵 谥勋为安成思侯。 宪兄弟亲幸，并侍宫省，赏赐日盛，自马氏侯及王主亲家，莫不畏惮。宪乘势放纵，夺沁水公主田，主畏宪，不敢争，左右莫敢言。上尝幸公主第，问以 田事，宪讬言借之。后上知焉，大怒，诏以田还主，切责宪曰：“此何异指鹿为马〔一〕，久念使人惊怖。昔先帝每以舅氏田宅为言，而宪反夺贵主田，何况小民 哉！难雕之人，不可汲引，吾捐弃汝等如孤雏腐鼠尔！”皇后毁服谢，良久乃解。由是帝不大授以位，唯宪至侍中，虎贲郎将，笃、景、瑰皆黄门郎。 〔一〕 史记秦始皇本纪曰：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世曰：‘ 马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。” 秋八月辛巳，行车骑将军防还京师。车驾亲幸其第，厚加赏赐。上美防功，令史官为之颂，又使防岁举吏二人〔一〕。 〔一〕 续汉百官志注引汉官目录曰：“建武十二年八月乙未诏书，三公举茂才各一人，廉吏各二人；光禄岁举茂才四行各一人，察廉吏三人；中二千石岁察 廉吏各一人，廷尉、大司农各二人；将兵将军岁察廉吏各二人；监察御史、司隶、州牧岁举茂才各一人。”马防以城门校尉行车骑将军事，故得依将兵将军岁察廉吏 二人例以行之。 冬十二月丁酉，以〔防〕行车骑将军、城门校尉如故〔一〕，位逾九卿，班同三府，置掾吏十人。上欲令卫尉马廖朝会居防上，将以优廖也。辞曰：“朝廷以爵，王道所由，黜陟之序，子得先父，大臣列国之纲纪。今以一臣乱朝廷，臣不敢当也。” 〔一〕 据文意补。 是岁班超率疏勒诸国破姑墨城，上书求助〔曰〕〔一〕：“臣窃见先帝欲开西域，置校尉，计思虑十有余年，乃发大策，北击匈奴，西使诸国。于是鄯善 诸国咸愿尽力，破灭龟兹，平通〔汉〕道〔二〕。若为百分西域，未得其一〔三〕。臣诚愿弃身旷野，竟卒圣朝本志。昔魏绛以晋大夫和集诸戎〔四〕，况臣乘圣汉 之威，万死之志，冀必立铅刀一割之用〔五〕。前世议者皆曰取三十六国，号为斩匈奴右臂，遂定西域〔六〕。于今诸国，西至日所入〔七〕，莫不向化，各奉国 珍，前后不绝，唯独焉耆、龟兹未服从。臣初与官属三十六人在疏勒，更遭厄难，今已五岁矣，大小皆言依汉与天等。以是效臣之能，通葱领〔八〕，葱领通则龟兹 可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王，以步骑数百送之，与诸国连兵，岁月之间，龟兹可擒。今来，四月到疏勒，臣请于阗、莎车、疏勒兵击蛮夷，计之上也。臣区 区窃幸西域平定，陛下举万年之觞，布大喜于天下。”天子览超奏，知西域可成〔九〕，议欲给超兵卒。平陵人徐干等素善超，上疏愿奋身佐超。上以干为假司马， 将弛刑及义从千人诣超。
〔一〕 据陈澧校改补。 〔二〕 据范书补。 〔三〕 乃未得者百分之一之意。 〔四〕 襄公四年左传曰：“无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。 ”晋侯欲伐之，魏绛谏晋侯，遂使魏绛盟诸戎，修民事，田以畤。 〔五〕 李贤曰：“贾谊曰：‘莫邪为钝兮，铅刀为铦。’楚辞曰：‘捐弃太阿，宝铅刀兮。’”又汉书贾谊传晋灼注曰：“世俗为利为铦彻。” 惠栋曰：“韩诗外传云：‘陈饶谓宋燕曰：“铅刀畜之，而干将用之，不亦难乎？”’”据此则铅刀与干将、莫邪、大阿等宝剑相对，一钝一利，所见明矣。淮南子 曰：“铅不可为刀。”亦言其钝不足用也。班超之言，乃自谦之辞。 〔六〕 李贤曰：“哀帝时刘歆上议曰，西伐大宛，结乌孙，裂匈奴之右臂。南面以西为右也。” 〔七〕 汉书西域传曰：“自条支国乘水西行，可百余日，近日所入也。” 〔八〕 领即岭，古字通，下同。 〔九〕 陈澧以为“西域”下当补“ 功”字。 四年（己卯、七九） 春二月庚辰〔一〕，太尉牟融薨。上痛惜，亲自临丧，赗赐出于丰厚。时融长子归田里，上以其余子多小，恐其丧有阙也，乃使太尉掾史教其威仪〔二〕。 〔一〕 二月丙戌朔，无庚辰。范书作“庚寅”，是。 〔二〕 “史”原作“吏”。按续汉百官志，太尉官属曰“掾史”，范书亦同，故迳改之。 初，光武勤治，孝明好吏事，风声相劝，俗颇苛刻。司空第五伦以为政化之本，宜以宽和为先。及上即位，崇宽而多恕，于是伦上疏褒称，因以讽曰： “陛下即位，以宽临下，举贤良，选宽博，圣明殊绝，非群下所能及。诏书每下，务宽和而政急不解，欲节俭而奢泰不止，咎在俗弊，臣下不称故也。臣闻‘为政三 年有成，必世而后仁’〔一〕。光武皇帝承王莽之后，加严猛为政，因以成俗，是以郡国并举，皆多办职俗吏，不应宽博之选。臣闻‘其身不正，虽令不从’。 〔二〕是以从上之行，不从其言，故曰‘以身教者从’〔三〕。今但进仁贤节俭者，不过数人，则俗必自化，由形直者则影不得曲矣。臣所以尝恳恳欲行宽和者，书 记秦以酷急亡，王莽亦以苛法自灭，臣以为大戒。夫阴阳和则岁丰，君臣同则化成。刺史、太守以下，初拜京师及道出洛阳者，宜皆召见，可以博观四方，因以察其 人。诸上书言事有不合者，但报归田里，不宜加过怒，以明在宽。 ” 〔一〕 论语子路曰：“子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”又曰：“如有王者，必世而后仁。”孔安国曰：“三十年曰世，如有受命王者，必三十年仁政乃成。” 〔二〕 语见论语子路。 〔三〕 黄本“以身教者从”作“以身教者讼”，误。范书与蒋本同，而下有“以言教者讼 ”句，疑袁纪恐脱此句，黄本误“从”为“讼”，非无故。 夏四月戊子，立皇子庆为皇太子。赐天下爵，人二级；三老、孝悌、力田人三级；鳏寡孤独贫不能自存者粟，人五斛。 己巳，灵寿王恭为彭城王〔一〕，常山王炳为淮南王〔二〕，汝南王畅为梁王。 〔一〕 范书章帝纪作“钜鹿王恭为江陵王。”又“己巳”作“己丑”。按是月乙酉朔，无己巳日，袁纪误。 〔二〕 范书章帝纪“淮南王”作“ 淮阳王”。 辛卯，封皇子伉为千乘〔王〕，〔全〕（令）〔为〕平春王〔一〕。 〔一〕 据范书改补。 癸卯，封车骑将军防为〔颍〕（顺）阳侯，卫尉廖为〔顺〕（颖）阳侯，执金吾光为亲汲侯〔一〕。廖等既受封，上书让位，天子许焉，皆以特进归第。 〔一〕 范书马援传，廖“为顺阳侯 ”，防为“颍阳侯”，光为“许侯”，均与袁纪异。按东观记亦言防为“颍阳侯”，袁纪下卷防正作“颍阳侯 ”，故正之。
于是窦氏始贵，司空第五伦上疏曰：“当今〔承〕百王之弊〔一〕，人民文巧，咸趣邪路，莫能守正。虎贲将军窦宪，椒房之亲〔二〕，出入省闼，年盛 志美，卑谦乐善，此其好士之风也。然诸出入贵戚者，率皆疵瑕，禁固州县，无守约安贫之节，希求进苟得之志，更相扇动，浮誉成雷〔三〕，盖骄佚所生也。三辅 议者至云以贵戚澣濯之，犹解酲当以酒也。险陂趋势之徒〔四〕，诚不可亲。臣愚愿陛下、中宫严敕宪闭门自守，无妄交通士大夫。防其未萌，虑于无形，令宪永保 福禄，君臣交欢，无纤介之隙，此臣之愿也。” 〔一〕 据范书补。 〔二〕 李贤曰：“后妃以椒涂壁，取其繁衍多子，故曰椒房。” 〔三〕 范书第五伦传作“聚蚊成雷 ”。语出汉书景十三王传，师古曰：“言众蚊飞声有若雷也。”此作“浮誉”，其义一也，皆指献媚虚妄之言如雷。 〔四〕 范书“陂”作“诐”，古字通，苍颉篇曰：“诐，佞谄也。” 伦志在奉公，言事无所隐，诸子或时谏止，辄叱遣之。每上事，自为草，不复示掾，吏民或奏记，辄便封上之，曰：“臣任重忧深，不能出奇策异谋，吏民责让臣者多，谨并封上。”其无私若此，然少蕴藉，不修威仪，以此见轻。 甲戌〔一〕，司徒鲍昱为太尉，南阳太守桓虞为司徒。 〔一〕 此乃五月事，疑袁纪上脱“ 五月”二字。 虞字仲春〔一〕，左冯翊万年人也。初为鲁令，以父母老去官，二亲既终，讫乃仕。稍迁南阳太守，表贤黜恶，校练名实，豪吏无所容其奸，百姓悦之。自建武以来，太守名称无及虞者，及为三公，无他异政。 〔一〕 范书章帝纪李贤注同。然北堂书钞卷五九引东观记作“字伯春”。 六月癸丑，皇太后马氏崩。 秋七月壬戌，葬明德皇太后。 八月甲午，诏曰：“贾贵人者奉侍先帝，劬劳帷幄。建初之后，以至亲供养长乐宫，昏定晨省，夙夜匪懈。今赐贵人赤绶〔一〕，安车一驷，永巷宫人二百，御府杂帛二万匹，大司农黄金千斤、钱二〔千〕万〔二〕。朕既早离皇太后，幸复承子道，中心依依，昊天罔极。” 〔一〕 续汉舆服志曰：“诸侯王赤绶。”又曰：“长公主、天子贵人与诸侯王同绶者，加特也。”章帝以贾贵人为其生母，故特加王赤绶也。 〔二〕 据范书补。按黄金且赠千斤，钱岂能仅赐二万？故补之。 贵人南阳人，明德马后姊子也，以选入宫为贵人，生章帝。马后无子，母而养之。明帝谓马后曰：“人未当自生子也〔一〕，但患养之不勤，爱如己子，则爱敬如亲生矣。”于是马后遇帝厚，帝感养育之恩，遂名马氏为外家，故贾氏不蒙舅氏之宠。 〔一〕 疑“人未”下脱“必”字。 袁宏曰：夫刚健独运，干之德也；柔和顺从，坤之性也。是以制教者本于斯，男有专行之道，女有三从之义〔一〕。君尊用专，故人子不加爵于其父；优柔体顺，故国君可得崇礼于其母，古之道也。能封贾氏之号，不尽名称之极，求之典籍，异乎春秋之义也。 〔一〕 仪礼丧朋篇，传曰：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。” 是秋，诏诸儒会白虎观〔一〕，议五经同异，曰白虎通。 〔一〕 诸儒者，杨终、魏应、淳于恭、丁鸿、楼望、桓郁、班固、贾逵等人也。 五年（庚辰、八〇） 春二月庚辰朔，〔日有食之〕〔一〕。诏曰：“朕新离供养，罪恶着众，上天降异，止于朕躬，非群司之咎，其咎朕而已。公卿能极谏朕过失者，各举一人〔二〕，岩穴之德为先，勿取浮华。” 〔一〕 据范书补。 〔二〕 范书章帝纪作“公卿巳下，其举直言极谏、能指朕过失者各一人，遣诣公车，将亲览问焉”。袁纪必有脱误，疑“各举”二字当在“公卿 ”之下。
是时用永平故事，吏治尚严，尚书决事，类近于重。尚书陈宠上疏曰：“臣闻先王之政，必以刑罚为首，咨叹相戒者，重刑之至也。往者治狱严明，以刑 奸慝，奸慝既平，宜济之以宽。陛下即位，率由此义，数诏群寮，弘崇晏晏〔一〕，而有司执事，未悉奉承，治狱者急于榜格，执宪者烦于诈欺，或因公行私，以骋 威福，违本离实，捶楚为奸。夫为政犹张琴瑟，大弦急者小弦绝。故子贡非臧孙之行猛，而美郑侨之仁政〔二〕。诗云：‘不刚不柔，布政优优。’〔三〕方今圣德 充塞，照于上下，宜因此时，隆先圣之务，荡涤烦苛，轻薄捶楚，以佑苍生，广至德也。”帝纳宠言，每事务于宽厚，其后遂诏有司，禁绝惨酷之制五十余事。 〔一〕 诗卫风氓曰“言笑晏晏”。传曰：“晏晏，和柔也。” 〔二〕 刘向新序曰：“臧孙行猛政，子贡非之曰：‘夫政犹张琴瑟也，大弦急则小弦绝矣。是以位尊者，德不可以薄；宫大者，治不可以小；地广者，制不 可以狭；民众者，政不可以苛。独不闻子产相郑乎？其抡材推贤，抑恶而扬善。故有大略者，不问其所短；有德学者，不非其小疵。其牧民之道，养之以仁，教之以 礼，因其所欲而与之，从其所好而劝之，赏之疑者从重，罚之疑者从轻，家给人足，囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。’”今按：侨字子 产。郑侨者，即郑相子产也。 〔三〕 见诗商颂长发之章。 宠性周密，时有所表荐，手书削草，人不得知。尝称人臣之义，苦不能慎，自在枢机，谢遣门人，不复教授，绝知交，惟在公家，朝廷器之。皇后弟窦宪，侍中贵幸，宪荐真定张林为尚书，上以问宠，对曰：“林虽有才能，而行贪秽。”宪深以恨宠，而上竟征用林，卒以赃污抵罪。 夏五月戊辰，太傅赵喜薨。 是时承平久，宫室台榭渐为壮丽，扶风梁鸿作五噫歌曰：“陟彼北邙兮，噫！览观帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！燎燎未央兮，噫！” 上闻而非之〔一〕，求索不得。鸿乃逃会稽，依大家皋伯通以赁舂为事，其妻息具食于鸿前，不敢失。伯通知其贤，以客礼待之。鸿当门吟咏着书十余篇。鸿病因 笃，与伯通及会稽大夫语曰〔二〕：“昔延陵季札葬子于嬴、博之间，不归其乡里，慎勿令我妻子持尸具柩去。”众曰：“要离古之烈士，今伯鸾之清高，可令相 近，葬要离墓旁〔三〕，子孙归扶风。” 〔一〕 惠栋曰：“案御览、郭茂倩乐府引三辅决录，皆云‘肃宗闻而悲之’，今作‘非’ ，乃传写之误。” 〔二〕 御览卷五五三引东观记作“ 会稽士大夫”。疑袁纪脱“士”字。 〔三〕 李贤曰：“要离刺吴王僚子庆忌者，冢在今苏州吴县西，伯鸾墓在其北。”沈钦韩曰：“陆龟蒙笠泽丛书：伯鸾墓在吴西门金昌亭下几一里。” 鸿字伯鸾，高抗不群。初，扶风世家多慕其名，欲以女妻之，被服华丽，鸿甚恶之。后乡里孟氏有女，容貌丑而有节操，多求者，女不肯往，至年三十无 嫁处。父母问其所欲，曰：“得贤如梁伯鸾者可矣。”父母曰：“伯鸾清高，汝安能称之哉？”后鸿闻而求之，遂许焉。为服毕，女求作布麻履及织作之具，乃衣新 妇衣。入门积七日，鸿不答，妇跪床下曰：“窃闻夫子高义，曾逐数妇，而妾亦偃蹇数夫，故来归夫子，而不见采择。”鸿曰：“吾欲得裘褐之人，可与俱隐深山 尔。今若乃衣绮缟，〔傅〕白黑〔一〕，岂梁鸿所愿者哉！” 于是妇对曰：“妾恐夫子不愿尔，妾有隐居之具。”乃起，椎髻衣布，操作具而前，鸿大悦曰：“此真梁鸿之妻也，能成我矣！”字之德耀，名孟光〔二〕。无几何 〔三〕，妻曰：“常闻夫子欲隐居避世，不欲荣爵，以致忧患，今何其嘿嘿也？得无欲低头就之邪？”鸿曰：“诺。”乃相随之霸陵山，耕耘织作，以供衣食，弹琴诵书〔四〕，以娱其志。 〔一〕 据果亲王校补。 〔二〕 蒋本“名孟光”三字阙，黄本仅有“孟光”二字。惠栋曰：“田艺衡曰：‘案多一孟字。’栋案：续列女传曰：‘字之曰德曜，名孟光。自名曰运期，字侯光。’似‘孟’非衍字。”故据以补。 〔三〕 无几何，蒋本亦阙，据黄本补。又龙溪精舍本“何”作“也”。 〔四〕 蒋本“诵”下阙“书”字。范书逸民传作“咏诗书”。而东观记作“诵书”，黄本亦然，故据以补。 六年（辛巳、八一） 春三月辛卯〔一〕，琅邪王京薨，谥曰孝王。京，光烈皇后少子，而明帝母弟也，恩爱特隆，宠异诸国。京亦孝友谦让，雅好经书。光烈皇后崩，帝手书以后之珍宝赐京。京好治宫室，穷极技巧，殿宇墙壁，皆饰以金银。 〔一〕 三月甲辰朔，无辛卯。范书作“二月”，是。 六月丙辰，太尉鲍昱薨。 昱字文渊，永之子也。初为司隶校尉，时匈奴新降，召昱诣尚书，使封降胡檄。世祖遣小黄门宗厉问昱有所怪不，昱对曰：“故事：通官文书不着姓，又 当司徒露布，怪司隶下书也。”世祖曰：“欲令天下知忠臣子复为司隶也。”及居三司，善其事，虽刚直不及永，犹其风也。昱子德，少为黄门侍郎，修至节，有名 称，官至大司农。 辛未晦，日有食之。 秋七月癸巳，大司农邓彪为太尉。 东平王上疏请诏诸王朝。各赐装钱千万，东平王加五百万。 七年（壬午、八二） 春正月，沛王、东平王、中山王、东海王、琅邪王、广陵王、榆乡侯、东乡侯朝〔一〕。使中谒者以乘舆、服、太官珍膳迎苍于郊。
〔一〕 范书章帝纪无“广陵王”，而有“济南王”。按范书广陵思王荆传，荆于明帝永平十年自杀。永平十四年，封荆子元寿为广陵侯，服王玺绶，又封元寿弟三人为乡 侯。至建初七年，“肃宗诏元寿兄弟与诸王俱朝京师。”据此则广陵侯虽名曰侯，实与王等，故袁纪以“王”称之。而“榆乡侯”、“东乡侯”必元寿之弟也。 是时国邸皆豫受赐，金帛床帷充实其中，驾亲自循行。上欲苍先至，侍以殊礼，诏荥阳令，东平王至者径追会。苍与诸王俱至荥阳，使大鸿胪持节郊迎， 诏沛王、东平王、中山王赞拜不名〔一〕；天子亲答拜，所以宠光荣显，加于古典。每入宫殿，辄以〔辇〕迎至省闼，及下〔宴〕（庑）会，上尝坐〔席〕（段）， 皇后亲拜于内〔二〕。苍等皆鞠躬辞谢，不自安。 〔一〕 胡三省曰：“贤曰：‘谓赞者不唱其名。’余谓四王，帝诸父也，故异其礼。”今按白虎通曰：礼王者臣有不名者，即先王老臣，诸父、诸兄。而“诸父、诸兄者亲，与己父兄有敌体之义也” 。则汉礼本如此也。然“天子亲答拜”，则“加于常典 ”也。 〔二〕 均据范书东平王苍传补改。 岁余〔一〕，大鸿胪奏遣诸王归国，上〔持〕（将）留苍〔二〕，封女三人皆为公主〔三〕，赐以秘列图〔四〕。有司复奏遣，上乃手书与苍曰：“骨肉 天性，昔念王久劳历时，欲署大鸿胪奏，不忍下笔，顾授小黄门，中心恋恋，恻然不能言。”苍发，上临送之，流涕而别。复赐乘舆服御物、珍宝、舆马，钱布以亿 万计，诏遣中使追问起居，相望于道。 〔一〕 范书作“三月”。 〔二〕 据陈澧校改。 〔三〕 乃封县公主也。详见卷九“ 处臣三女小国侯”注。 〔四〕 蒋本“图”字阙。南监本作 “国”，学海堂本依范书作“列仙图，龙溪精舍本亦然，唯黄本作“图”。按东观记正作“列图”，他本皆误，故据黄本补。 袁宏曰：章帝尊礼父兄，敦厚亲戚，发自中心，非由外入者也，虽三代之道，亦何以过乎？尝试言之曰：夫不足则相资，相资则见足，见足则无求， 无求则相疏，常人之性也。何以知其然乎？夫终朝之饭，糟糠不饱，壶餐之馈，必习其邻人者，甘所不足也。贵为王侯，富有国家，声色之娱，而忘其亲戚者，安其 余也。故处不足，则壶餐豆羹不忘其邻人，安其有余，徒钧天广乐必遗其亲戚，其势然也。故亲戚之弊，常在于富贵，不在于贫贱，其可知矣。 夫同阴以憩，眷然相应者，一遇之欢也；同生异处，敖然相忘者，不接之患也。故形神不接，虽兄弟亲戚，可同之于胡越；交以言色，虽殊涂之人， 犹有眷恨之心。由斯观之，王侯贵人乘有余之势，处不接之地，唯意而欲恩情含畅〔一〕，六亲和睦，盖以鲜矣。古之圣人，惧其如此，故明俭素之道，显谦恭之 义，使富者不极其欲，贵者不博其高，里老且犹矜爱，而况兄弟乎？朝会以叙其仪，燕享以笃其亲，聘问以通其意，玉帛以将其心，故欲不满而和爱生，情意交而恩 义着也。呜呼！有国有家者，可不亲乎？ 〔一〕 “唯意”二字，陈璞疑衍。或有脱误，亦未可知。 夏六月甲寅，废皇太子庆为清河王，皇子肇为皇太子〔一〕。 〔一〕 说文‘肇’作‘□’。说文通训定声曰：“许氏不箸说解，当为肇之本字。” 初，宋贵人有宠，生太子庆。会窦后宠盛，心恶贵人，外令兄弟求宋氏微过，内令御者伺察贵人。贵人尝病，思生菟，令家求之。窦后诬言欲咒诅，上信 之，出贵人姊妹于丙舍〔一〕，使小黄门蔡伦考之。窦后讽厉考者，皆致以巫蛊事，送暴室〔二〕，二贵人同时饮药死，并葬于濯龙中。 〔一〕 胡三省曰：“丙舍，宫中之室，以甲乙丙为次也。续汉志：南宫有丙署。” 〔二〕 续汉志曰：“暴室，署名，主中妇人疾病也。” 贵人，扶风平陵人，其先惠将军宋昌后也。父阳〔一〕，恬于荣势，不愿仕宦，专以事亲色养。阳有女〔二〕（三）人〔二〕，选入掖庭，小贵人生太子庆，拜阳为议郎。二贵人既死，阳免归本郡，幽闭之。阳为人仁厚，时人多救请者，遂得免焉。 〔一〕 范书清河孝王庆传作“父杨 ”。续汉书亦同。王先谦曰：“ 官本作‘杨’。考证云：案‘杨’ 北宋本作‘扬’。”三说未知孰是。 〔二〕 据范书及下文文意改。 秋九月，行幸河内、魏郡。 辛卯，令天下系囚减罪各有差。 冬十月，行幸长安，祀园陵。 上召奉车（骑）都尉韦彪〔一〕，问以三辅旧事。彪对讫，因言巡省旧都，宜录先帝功臣及其子孙，上嘉纳焉。即封萧何、曹参、霍光后为列侯〔二〕，擢〔彪〕为鸿胪卿〔三〕。