说文解字 第46页

【磻】

【大徐本】 博禾切。磻以石箸隿𦅾也。从石番声。 【小徐本】 补陀反。以石著隿𦅾也。从石番声。〔锴注〕 臣锴曰：「亦见《吴都赋》。又，磻冢，山名。」 【段注本】 博禾切。㠯石箸隿𦅾也。〔段注〕隿者，𦅾射飞鸟也。𦅾者，生丝缕系矰矢而以隿䠶也。以石箸于𦅾谓之磻。《战国策》。被礛磻。引微𦅾。折淸风而抎矣。从石。番声。〔段注〕博禾切。十四十七二部合音也。《玉篇》、《广韵》碆字同此。

【硗】

【大徐本】 口交切。硗礊石也。从石尧声。 【小徐本】 口交切。礊石也。从石尧声。 【段注本】 口交切。礊也。〔段注〕与《土部》之墽音义同。墽下曰：硗也。《孟子》。地有肥硗。赵曰：硗，薄也。从石。尧声。〔段注〕口交切。二部。

【磿】

【大徐本】 郞击切。磿石声也。从石历声。 【小徐本】 勤娜反。磊砢也。从石历声。〔锴注〕 臣锴按：《吴都赋》：「玉石磊砢。」 【段注本】 郞击切。石声也。〔段注〕左思《蜀都赋》原稾。鬼弹飞丸以䃒礰。《集韵》曰：礰即磿字。磿为石声者，谓其声历历然。《玉篇》曰：石小声是也。《周礼》遂师。抱磿。后郑云：磿者，适历执綍者名也。是叚磿为历。《史记・乐毅传》。故鼎反乎磿室。《战国策》作历室。○ 《蜀都赋》语见《太平御览》。《世说新语》注引左思别传作鬼弹飞丸以礌礉。按鬼弹见《水经注》若水篇。非佳物也。故改定之本无此语。从石。历声。〔段注〕郞击切。十六部。

【礊】

【大徐本】 楷革切。坚也。从石毄声。 【小徐本】 揩革反。坚也。从石毄声。 【段注本】 楷革切。坚也。从石。毄声。〔段注〕楷革切。十六部。

【𬒈】

【大徐本】 胡角切。𬒈石声。从石，学省声。 【小徐本】 遐岳反。石声也。从石，学省声。 【段注本】 胡角切。石声也。〔段注〕此与《山部》峃义别。《尔雅》假𬒈为峃耳。《江赋》曰：幽㵎积岨。𬒈硞䃕确。注云：皆水激石险峻不平之皃。按当云水激石声也。从石。学省声。〔段注〕胡角切。三部。

【碍】

【大徐本】 五漑切。碍止也。从石疑声。 【小徐本】 偶代反。止也。从石疑声。 【段注本】 五溉切。止也。〔段注〕《列子・黄帝》篇作硋。从石。疑声。〔段注〕五漑切。古音在一部。

【礜】

【大徐本】 羊茹切。礜毒石也。出汉中。从石与声。 【小徐本】 羊洳反。毒石也，岀汉中。从石与声。〔锴注〕 臣锴按《本草》「生汉中及少室，有毒，不錬杀人及鸟兽」注云：「汉川有礜石谷。」 【段注本】 羊茹切。毒石也。〔段注〕疑本作礜石也。三字为句。后人改之。礜石，石名。《周礼》注曰：今医方有五毒之药。作之。合黄堥。置石胆，丹沙，雄黄，礜石，慈石其中。烧之三日三夜。其烟上箸。以鸡羽埽取之。以注创。恶肉破。骨则尽出。《本艸经》曰：礜石，味辛有毒。《西山经》曰：礜可以毒鼠。郭云：蚕食之而肥。按今世无此物。出汉中。〔段注〕《本艸》曰：生汉中山谷及少室。从石。与声。〔段注〕羊茹切。五部。

【礩】

【大徐本】 之日切。礩柱下石也。从石质声。

【砺】

【大徐本】 力制切。砺䃺也。从石厉声。经典通用厉。

【砾】

【大徐本】 郞击切。砾小石也。从石乐声。 【小徐本】 连的反。小石也。从石乐声。 【段注本】 郞击切。小石也。〔段注〕《释名》。小石曰砾。砾，料也。小石相枝柱其间。料料然出内气也。《楚辞》王逸注两云：小石为砾。《西京赋》薛注。石细者曰砾。从石。乐声。〔段注〕郞击切。古音在二部。

【砻】

【大徐本】 卢红切。䃺也。从石龙声。天子之桷，椓而砻之。 【小徐本】 来充反。䃺也。从石龙声。天子之桷椓而砻之。 【段注本】 卢红切。䃺也。〔段注〕下文云䃺者，石硙也。此云䃺也者，其引伸之义。谓以石䃺物曰砻也。今俗谓磨谷取米曰砻。从石。龙声。〔段注〕卢红切。九部。天子之桷。椓而砻之。〔段注〕椓当依《类篇》所引作斲。《谷梁传》、《晋语》，尚书《大传》、《公羊》何注皆作斲。可证。尚书《大传》曰：桷，天子斲其材而砻之。加密石焉。大夫达菱。士首本。庶人到加。郑云：砻，砺之也。密石，砥之也。菱，棱也。按棱者，谓斲其通体成棱。首本者，斲其首也。韦注《晋语》亦云：先粗砻之。加以密砥。是可证厉，厎之分𧢼细矣。

【礹】

【大徐本】 五衔切。礹石山也。从石𡃫声。 【小徐本】 五监反。石山也。从石严声。 【段注本】 五衔切。石山也。从石。〔段注〕岩主谓山。故从山。礹主谓石。故从石。诗曰：维石严严。严声。〔段注〕诸书多假岩为礹。如高唐，《上林》是也。五衔切。八部。

【示】

【大徐本】 神至切。天垂象，见吉凶，所以示人也。从𠄞。𠄞，古文上字。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。字原古文示。〔附注〕按：甲骨文字形代表地祇。《说文》为引申义。 【小徐本】 时至反。天垂象，见吉凶，所以示人也。从二；三垂日、月、星也，观乎天文以察时变，示，神事也。凡示之属皆从示。〔锴注〕 臣锴曰：「二，上字也。左画为日，右画为月，中为星也。画纵者，但取其光，下垂示人也。示亦神事也，故凡宗庙、社、神祇皆从示，稷取其种植，种植当勤之在人，故直从禾，而不从示。孟子所谓『无罪岁』、《左传》『勤而不匮』之义也。」古文示。〔锴注〕 臣锴曰：「义具帝字。」 【段注本】 神至切。天𠂹象。见吉凶。〔段注〕见《周易・𣪠辞》。所㠯示人也。从二。〔段注〕古文上。三𠂹，〔段注〕谓川。日月星也。观乎《天文》㠯察时变。〔段注〕见《周易・贲・彖传》。示神事也。〔段注〕言天县象箸明以示人。圣人因以神道设教。凡示之属皆从示。〔段注〕神至切。古音第十五部。《中庸》、《小雅》以示为寘。古文示。〔段注〕所谓古文诸丄字皆从一也。

【社】

【大徐本】 常者切。地主也。从示、土。《春秋传》曰：「共工之子句龙为社神。」《周礼》：「二十五家为社，各树其土所宜之木。」古文社。〔附注〕郭沫若《甲骨文字研究》：「（甲骨文）土为古社字。」 【小徐本】 食者反。地主也。从示土声。《春秋传》曰：「共工之子句龙为社神。」《周礼》：「二十五家为社，各树其土所冝之木。」〔锴注〕 臣锴曰：「《周礼》大司徒之职也。」古文社同。〔锴注〕 臣锴曰：「树所冝之木，故从木。又木者，木主也。」 【段注本】 常者切。地主也。〔段注〕《五经异义》。今《孝经说》曰：社者土地之主。土地广博。不可徧敬。封五土以为社。古《左氏》说。共工为后土，为社。许君谨案曰：《春秋》称公社。今人谓社神为社公。故知社是上公。非地祇。郑驳之云：社祭土而主阴气。又云：社者神地之道。谓社神但言上公。失之矣。人亦谓雷曰雷公，天曰天公。岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神若是句龙，柱，弃。不得先五岳而食。又引司徒五土名。又引《大司乐》五变而致介物及土示。土示五土之緫神。即谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇。则土祇与原隰同用乐也。玉裁按。许训社为地主。此用今《孝经说》。而以地主也，从示土之云，先于《左氏传》。则与《异义》从《左氏》说者不符。葢许君《异义》先成。《说文》晚定。往往有《说文》之说早同于郑君之驳者。如社稷，昊天，圣人感天而生，三愙等皆是也。从示土。〔段注〕锴土下本无声字。《韵㑹》所引是也。地主为社。故字从示土。《春秋传》曰：共工之子句龙为社神。〔段注〕《左氏传》昭公廿九年。史墨曰：共工氏有子曰句龙。为后土。后土为社。许既从今《孝经说》矣。又引古《左氏》说者。此与心字云土藏也，象形，博士说以为火藏一例。兼存异说也。郑驳《异义》。以为社者五土之神。能生万物者。以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。《周礼》二十五家为社。〔段注〕《风俗通义》曰：《周礼》说二十五家为社。但为田祖报求。许云《周礼》者，《周礼》说也。贾逵杜预注《左传》，高诱注吕览，薛瓒注《五行志》皆同。《晏子春秋》桓公以书，社五百里封管仲，吕览越以书社三百里封《墨子》、《史记》将以书社七百里封孔子皆谓二十五家为里，里有社。故云书社若千里。郑驳《异义》引《州长职》曰：以岁时祭祀州社。是二千五百家为社也。《祭法》。大夫以下成群立社，曰置社。注云：大夫以下，谓下至庶人也。大夫不得特立社。与民族居。百家以上则共立一社。今时里社是也。引《郊特牲》唯为社事单出里。是郑不用《周礼》说。与许异。各树其土所宜木。〔段注〕《大司徒》。设其社稷之壝而树之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社与其野。注。所宜木，谓若松柏栗也。若以松为社者，则名松社。《五经异义》。许君谨案。《论语》所云，谓社主也。郑无驳。注《周礼》从许义。按《庄周书》之栎社，《高祖》所祷之枌榆社皆以木名社之遗。《韩非子》云：社木者，树木而涂之。鼠穿其闲。堀穴托其中。熏之则恐焚木。灌之则恐涂阤。此可见树木为主之制。○ 社为地主而尊天亲地。二十五家得立之。故字不与祡禷为伍。常者切。古音在五部。古文社。〔段注〕各本从示。非古文也。今依夏氏竦《古文四声韵》所引。从木者，各树其土所宜木也。

【礿】

【大徐本】 以灼切。礿夏祭也。从示勺声。 【小徐本】 以灼反。夏祭也。从示勺声。 【段注本】 以灼切。夏祭也。〔段注〕《周礼》。以禴夏享先王。《公羊传》曰：夏曰礿。注。始熟可汋。故曰礿。《释天》曰：春祭曰祠。夏祭曰礿。秋祭曰尝。冬祭曰蒸。孙炎曰：祠之言食。礿，新菜可汋。尝，尝新谷。蒸，进品物也。汋与礿曡韵。汋即《说文》𩱲字。《王制》。春曰礿。夏曰禘。与《周礼》异。从示。勺声。〔段注〕以灼切。古音在第二部。礿亦作禴。勺龠同部。

【祀】

【大徐本】 详里切。祭无已也。从示巳声。祀或从异。 【小徐本】 祠此反。祭无已也。从示已声。〔锴注〕 臣锴按：「《老子》曰『子孙祭祀不辍』是也。」祀或从异。〔锴注〕 臣锴曰：「异，声也。」 【段注本】 详里切。祭无巳也。〔段注〕析言则祭无巳曰祀。从巳而释为无巳。此如治曰乱，徂曰存。终则有始之义也。《释诂》曰：祀祭也。从示。巳声。〔段注〕详里切。一部。祀或从异。〔段注〕《周礼・大宗伯》，小祝注皆云故书祀作禩。按禩字见于故书。是古文也。篆隷有祀无禩。是以汉儒杜子春，郑司农不识。但云当为祀，读为祀。而不敢直言古文祀。葢其愼也。至许乃定为一字。至魏时乃入三体石经。古文巳声异声同在一部。故异形而同字也。

【祁】

【大徐本】 巨支切。祁太原县。从邑示声。 【小徐本】 巨夷反。太原县。从邑示声。〔锴注〕 臣锴按：杜预曰：「太原祁县。」 【段注本】 巨支切。大原县。〔段注〕二志同。《前志》曰：晋大夫贾辛邑。按贾辛为祁大夫。见《左传》昭廿八年。前此巳有祁奚，祁午，祁盈，祁胜，以邑为氏今山西太原府祁县县东南七里有故祁城，汉县治也。《毛传》于《吉日》云：祁大也。于《采𦾴》《大田》云，祁祁，舒遟也。祁祁，徐皃也。于《七月》云：祁祁，众多也。皆与本义不相关。从邑。示声。〔段注〕巨支切。按古音在十五部。当依《广韵》渠脂切。

【祆】

【大徐本】 火千切。祆胡神也。从示天声。〔附注〕徐锴系传：「祆，胡神也。从示，从天。」王玉树拈字：「祆本番俗所事天神，后人因涉神加示耳。」 【小徐本】 火千切。胡神也。从示，从天。 【段注本】◆ 文六十三。重十三。〔段注〕六十三，锴本作六十五。禫下有祢、𥛜二字，云：祢，秋畋也，从示尔声。𥛜，祝也，从示虘声。即《犬部》之𤣔，《言部》之诅也。用此知《说文》多为浅人增窜，部末凡数多非原文。《示部》铉六十三，锴六十五，可证。又铉新附有祢、祧、祆、祚四字。祢训亲庙，泥米切，据《五经文字・序》，若祧祢逍遥之类，《说文》漏略，今得之于《字林》。祢庙之字，许意葢欲以尔、迩槩之。《周礼》故书祧作濯，郑司农濯读为祧。或许君意在别裁，谓祧字不古，当从故书。祆则后人杜𢰅，祚则胙之俗也。然则今可用乎，曰祆于经无所用之，祚则用胙，祧则郑时《礼经》固尔，吕忱已补入《字林》。祢字自今文《尧典》早有此字，何休云：父死称考，入庙称祢。旧说云虽入庙而犹冣近于己，故从示㫄尔。行之久远，安可不用也。

【祇】

【大徐本】 巨支切。祇地祇，提出万物者也。从示氏声。 【小徐本】 巨支切。地祇，提出万物者也。从示氏声。 【段注本】 巨支切。地祇提出万物者也。〔段注〕地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多转入十六部用。从示。氏声。〔段注〕巨支切。古音十六部。凡假借必取诸同部。如《周易》无祇悔。《释文》云：祇，辞也。马同，音之是反。此读祇为语辞，适也。《五经文字》、《广韵》作衹者是也。又云：郑云病也。此读祇为疧。与《何人斯》同也。又云：王肃作禔，时支反。陆云安也。九家本作㩼字，音支。韩伯祁支反，云大也。音读皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔，则误。○ 又祇既平。唐石经作衹。《释文》云：京作禔，《说文》同，音支。又上支反，安也。其读亦皆在十六部。又云：郑云当为坻，小𠀌也。此则改为第十五部字。古人云当为者皆是改其形误之字。云当为者，以音近之字易之。云读如者，以同音之字拟之。此云当为，则郑谓祇为字之误也。○ 《五经文字・衣部》曰：衹，止移切，适也。《广韵》五支曰：衹，章移切，适也。唐石经衹既平。《左传》衹见疏也。诗衹搅我心。诗，《论语》亦衹以异。字皆从衣。正用张参《字㨾》。而张参以前颜师古注《窦婴传》曰衹适也，音支。其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋《类篇》则衹祇皆云适也。不画一。《韵会》则从示之祇训适也。近日《经典》训适者皆不从衣。与唐不合。

【祈】

【大徐本】 渠稀切。求福也。从示斤声。〔附注〕按：罗振玉认为甲骨文、金文「从旗、从单，盖战时祷于军旗之下。会意。」王国维谓「假借为祈求之祈」。 【小徐本】 近离反。求福也。从示斤声。〔锴注〕 臣锴按：斤、祈以今声韵之家，所以言傍纽也。 【段注本】 渠稀切。求福也。〔段注〕祈求双声。从示。斤声。〔段注〕渠稀切。古音在十三部。音芹。此如旗字。古今音异。

【祉】

【大徐本】 敕里切。祉福也。从示止声。 【小徐本】 敕里反。福也，从示止声。〔锴注〕 臣锴曰：「祉之言止也，福所止不移也。」 【段注本】 敕里切。福也。〔段注〕见《释诂》。从示。止声。〔段注〕敕里切。一部。

【祊】

【大徐本】 补盲切。门内祭，先祖所徬徨。从示彭声。《诗》曰：「祝祭于𥛱。」祊𥛱或从方。 【小徐本】 北行反。门内祭先祖，所以徬徨。从示彭声。《诗》曰：「祝祭于𥛱。」逋萌反𥛱或从方，〔锴注〕 臣锴曰：「方，旁也。」 【段注本】 补盲切。门内祭先祖所㫄皇也。〔段注〕旧所下有以。今依诗，《尔雅音义》。㫄或作𠊓彷。皇或作徨。皆俗。诗《毛传》曰：祊，门内也。《郊特牲》曰：索祭祝于祊。不知神之所在。于彼乎。于此乎。或诸远人乎。祭于祊，尚曰求诸远者与。此㫄皇之说也。𥛱㫄皇三字曡韵。从示。彭声。〔段注〕补盲切。古音在十部。诗曰：祝祭于𥛱。〔段注〕《小雅・楚茨》文。今作于祊。𥛱或从方。〔段注〕彭声，方声同部。

【祋】

【大徐本】 丁外切。祋殳也。从殳示声。或说城郭市里，高县羊皮，有不当入而欲入者，暂下以惊牛马曰祋。故从示、殳。《诗》曰：「何戈与祋。」 【小徐本】 丁最反。殳也。从殳示声。或说城郭市里髙县羊皮，有不当入而欲入者，暂下以惊牛马曰祋。故从示、殳。《诗》曰：「何戈与祋。」〔锴注〕 臣锴按：冯翊有祋诩县。 【段注本】 丁外切。殳也。〔段注〕见《毛传》。从殳。示声。〔段注〕丁外切。十五部。或说城郭市里高县羊皮。有不当入而欲入者。暂下㠯惊牛马曰祋。〔段注〕此别一义。祋与咄义同。诗曰：何戈与祋。〔段注〕《曹风》文。此证前一义。

【祏】

【大徐本】 常只切。祏宗庙主也。《周礼》有郊、宗、石室。一曰大夫以石为主。从示从石，石亦声。 【小徐本】 时即反。宗庙主也，《周礼・有郊》『宗石室』，一曰大夫以石为主。从示、石，石亦声。〔锴注〕 臣锴按：「《左传》『卫孔悝使许，公为反祏』是也。」 【段注本】 常只切。宗庙主也。〔段注〕《五经异义》。今《春秋・公羊》说。祭有主者。孝子以主系心。夏后氏以松。殷人以柏。周人以栗。今《论语》说。《哀公问》主于宰我。宰我对曰：夏后氏以松。夏人都河东。河东宜松也。殷人以柏。殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗。周人都丰镐。丰镐宜栗也。古《周礼》说。虞主用桑。练主用栗。无夏后氏以松为主之事。许君谨按。从《周礼》说。《论语》所云，谓社主也。郑君无驳。《五经要义》曰：木主之状四方。穿中央以达四方。天子长尺二寸。诸矦长尺。皆刻谥于其背。《春秋・左氏传》。典司宗祏。又曰：使祝史徙主祏于周庙。又曰：反祏于西圃。皆谓木主也。主当同《宀部》作宔。宔字下曰：宗庙宔祏也。祏字下曰：宗庙宔也。是为转注。《蓺文类聚》引作宗庙之木主曰祏。《周礼》有郊宗石室。〔段注〕《五经异义》。古《春秋左氏》说。古者日祭于祖考。月荐于高曾。时享及二祧。岁祫及坛𫮃。终禘及郊宗石室。终者，谓孝子三年丧终。则禘于大庙。以致新死者也。又《春秋左氏》曰：徙石主于周庙。言宗庙有郊宗石室。所以藏栗主也。玉裁按。郊宗石室，葢谓天子有之。郊宗，葢谓郊鲧宗禹，郊冥宗汤，郊稷宗武王之类。远祖之宔为石室藏之。至祭上帝于南郊，祭五帝于明堂。则奉其宔以配食。故谓之郊宗石室。《祭法》、《周语》皆言禘郊祖宗。此举郊宗以包禘祖也。其余毁庙之主亦附藏焉。至禘祫而升。合食于大祖。故曰禘及郊宗石室。云《周礼》者，说《左氏》家谓成。周之礼。非谓《周官经》有此也。一曰大夫㠯石为主。〔段注〕《五经异义》。今《春秋・公羊》说。卿，大夫，士非有土子民之君。不得祫享序昭穆。故无木主。大夫束帛依神。士结茅为菆。许君谨按。《春秋・左氏传》曰：衞孔悝反祏于西圃。祏，石主也。言大夫以石为主。今山阳民俗。祭皆以石为主。郑君驳之曰：大夫，士无昭穆。不得有主。《少牢》馈食，大夫礼也。束帛依神。《特牲》馈食，士祭礼也。结茅为菆。大夫以石为主。礼无明文。孔悝之反祏有主者。祭其所出之君为之主耳。玉裁按。《异义》先出。《说文》晚成。多所㪅定。故《说文》之说多有异于《异义》，同于郑驳者。祏以宗庙主为本义，以大夫石主为或义是也。从示石。〔段注〕许言《周礼》有石室。言大夫以石为主。皆证明从石会意之恉。玉裁谓。宗庙本木宔，而字从石者。葢取如石不可转意。石室自别是一事。《春秋》之末。大夫僭侈。作宔不可知。云反祏者，犹言反宔耳。不必以石为之也。挚虞决疑注曰：凡庙之主藏于戸外北牖下。有石𦥖。故名宗祏。石亦声。〔段注〕常只切。古音在五部。

【祐】

【大徐本】 于救切。祐助也。从示右声。〔附注〕徐灏注笺：「右、祐，古今字。」朱骏声《通训定声》：「据许书，凡助为右，神助为祐，其实祐即右之变体，加示耳。」 【小徐本】 延救反。助也。从示右声。 【段注本】 于救切。助也。〔段注〕古衹作右。从示。右声。〔段注〕于救切。古音在一部。

【祓】

【大徐本】 敷勿切。祓除恶祭也。从示犮声。 【小徐本】 甫勿反。除恶祭也。从示犮声。〔锴注〕 臣锴按：祓之为言拂也。 【段注本】 敷勿切。除恶祭也。从示。犮声。〔段注〕𢾭勿切。十五部。

【祔】

【大徐本】 符遇切。祔后死者合食于先祖。从示付声。 【小徐本】 扶遇反。后死者合食于先祖。从示付声。〔锴注〕 臣锴按：「郭璞《尔雅》义，则此多声字，传写谬误。」 【段注本】 符遇切。后死者合食于先祖。〔段注〕《士虞礼》。卒哭。明日以其班祔。《春秋・左氏传》曰：凡君薨。卒哭而祔。祔而作主。特祀于主。蒸尝禘于庙。《春秋谷梁传》曰：作主坏庙有时日于练焉。《士虞礼》注与《谷梁》同。从示。付声。〔段注〕符遇切。古音在第四部。

【秘】

【大徐本】 兵媚切。秘神也。从示必声。〔附注〕按：今通行作「秘」。 【小徐本】 悲利反。神也。从示必声。〔锴注〕 臣锴曰：「秘，不可宣也，秘之言闭也。」 【段注本】 兵媚切。神也。〔段注〕《鲁颂》閟宫有侐笺曰：閟，神也。此谓假借閟为秘也。从示。必声。〔段注〕兵媚切。古音在第十二部。质栉韵。

【祖】

【大徐本】 则古切。𥘲祖始庙也。从示且声。〔附注〕王筠句读：「《檀弓》：祖者，且也。钟鼎文凡祖字皆作且。」按：甲骨文、金文祖字初文作「且」，后加示旁。 【小徐本】 作覩切。始庙也。从示且声。 【段注本】 则古切。始庙也。〔段注〕始兼两义。新庙为始。远庙亦为始。故祔祪皆曰祖也。《释诂》曰：祖，始也。诗《毛传》曰：祖，为也。皆引伸之义。如初为衣始，引伸为凡始也。从示。且声。〔段注〕则古切。五部。

【祗】

【大徐本】 旨移切。𥘡𥙂𥘢敬也。从示氐声。〔附注〕按：郭沫若以金文为两缶相抵。 【小徐本】 旨移反。敬也。从示氐声。 【段注本】 旨夷切、旨移切。敬也。〔段注〕见《释诂》。从示。氐声。〔段注〕旨夷切。古音凡氐声字在第十五部。凡氏声字在第十六部。此《广韵》祇入五支，祗入六脂所由分也。铉所据《唐韵》。祗，旨移切。是孙愐祗入五支。远逊于宋《广韵》所改定矣。《经典释文》于《商颂》上帝是祗诸时反。则又𨷻入七之。于《孔子闲居》诸夷反。则固不误。此等学者所当审定画一也。

【祘】

【大徐本】 苏贯切。祘明视以筭之。从二示。《逸周书》曰：「士分民之祘。均分以祘之也。」读若筭。〔附注〕朱骏声《通训定声》：「四横六直，象觚之形，实即筭字之古文也。」叶德辉读若考：「祘即筭之本字。《竹部》：『筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。』余谓祘即筭之本字者，盖即筹筭也。」 【小徐本】 苏乱反。明视以筭之。从二示。《逸周书》曰：「士分民之祘，均分以祘之也。」读若筭。〔锴注〕 臣锴曰：「示者，视也，故从示；明视，故从二示。《逸周书》谓孔子所删《尚书》百篇之外也，以其散放，汉兴购得之，故曰《逸周书》。」 【段注本】 苏贯切。明视㠯筭之。从二示。〔段注〕示与视，筭与祘皆曡韵也。明视故从二示。《逸周书》曰：〔段注〕《艺文志》。《周书》七十一篇。周《史记》也。《刘向》曰：葢孔子所论百篇之余。故许君谓之《逸周书》。亦以别于偁尚书之《周书》。免学者惑也。士分民之祘。〔段注〕今《逸周书》无此语。当在亾篇内。均分㠯祘之也。〔段注〕此释《逸周书》语。或曰：本典解均分以利之则民安。即此句也。读若筭。〔段注〕苏贯切。十四部。

【祚】

【大徐本】 徂故切。祚福也。从示乍声。〔铉注〕 臣铉等曰：凡祭必受胙，胙即福也。此字后人所加。 【小徐本】 徂故切。福也。从示，从乍。 【段注本】◆ 文六十三。重十三。〔段注〕六十三，锴本作六十五。禫下有祢、𥛜二字，云：祢，秋畋也，从示尔声。𥛜，祝也，从示虘声。即《犬部》之𤣔，《言部》之诅也。用此知《说文》多为浅人增窜，部末凡数多非原文。《示部》铉六十三，锴六十五，可证。又铉新附有祢、祧、祆、祚四字。祢训亲庙，泥米切，据《五经文字・序》，若祧祢逍遥之类，《说文》漏略，今得之于《字林》。祢庙之字，许意葢欲以尔、迩槩之。《周礼》故书祧作濯，郑司农濯读为祧。或许君意在别裁，谓祧字不古，当从故书。祆则后人杜𢰅，祚则胙之俗也。然则今可用乎，曰祆于经无所用之，祚则用胙，祧则郑时《礼经》固尔，吕忱已补入《字林》。祢字自今文《尧典》早有此字，何休云：父死称考，入庙称祢。旧说云虽入庙而犹冣近于己，故从示㫄尔。行之久远，安可不用也。

【祜】

【大徐本】 候古切。祜上讳。〔铉注〕 臣铉等曰：此汉安帝名也。福也。当从示古声。 【小徐本】 胡故反。上讳。〔锴注〕 臣锴按：此字后汉安帝名，臣不可议君父之名，故言上讳。又按：前汉诸庙讳，慎皆议而不阙，此盖彼时之制，臣所不能测知。按：《尔雅》「祜，福也。」臣以为从示，古声 【段注本】 候古切。上讳。〔段注〕言上讳者五。《禾部》秀，汉世祖名也。《艸部》庄，显宗名也。《火部》炟，肃宗名也。《戈部》肈，孝和帝名也。祜，恭宗名也。殇帝名隆不与焉。伏矦《古今注》曰：隆之字曰盛。亦当言上讳明矣。而《五经异义》云：汉幼小诸帝皆不庙祭。而祭于陵。既不庙祭矣。则不讳可知。此许冲奏上时。于隆字不曰上讳所由也。讳止于世祖者。记曰：既卒哭。宰夫执木铎以徇于宫曰：舍故而讳新。故，谓《高祖》祖之父当迁者。杜预亦言自父至《高祖》皆不敢厈言。计许君卒于恭宗已后。自恭宗至世祖适五世。世祖已上虽高帝不讳。葢汉制也。此书之例。当是不书其字。但书上讳二字。书其字则非讳也。今本有篆文者。后人补之。不书故其诂训形声俱不言。假令补之。则曰祜福也，从示，古声。祜训福。则当与禄禠等为类。而列于首者，尊君也。古音第五部。

【祝】

【大徐本】 之六切。祭主赞词者。从示从人口。一曰从兑省。《易》曰：「兑为口为巫。」〔附注〕段玉裁本作「从示，从儿、口。」按：郭沫若以为「祝」像跪而有所祷告之形。 【小徐本】 职六反。祭主賛词者。从示，从人、口。一曰从兑省。《易》曰：「兑，为口为巫。」〔锴注〕 臣锴按：「《易》：『兑，悦也。』巫所以悦神也。」 【段注本】 之六切。祭主赞䛐者。从示。从儿口。〔段注〕此以三字会意。谓以人口交神也。一曰从兑省。易曰：兑为口，为巫。〔段注〕此字形之别说也。凡一曰：有言义者。有言形者。有言声者。引易者，《说卦》文。兑为口舌，为巫。故祝从兑省。此可证虙羲先《仓颉》制字矣。凡引经传。有证义者。有证形者。有证声者。此引易证形也。之六切。三部。

【神】

【大徐本】 食邻切。神𥙍天神，引出万物者也。从示𢑚声。〔附注〕按：甲骨文、金文「神」或作「申」，不从「示」。 【小徐本】 是隣反。天神，引出万物者也。从示申声。〔锴注〕 臣锴曰：「申，即引也，疑多声字，天主降气以感万物，故言引出万物也。」 【段注本】 食邻切。天神引出万物者也。〔段注〕天神引三字同在古音第十二部。从示。申声。〔段注〕食邻切。

【祟】

【大徐本】 虽遂切。祟神祸也。从示从出。𥜱籒文祟从𥜹省。〔附注〕《说文新证》：「甲骨文从示、从木，当与𠭥同字，《战典》谓会燃木于示前卜问神祇之意。」 【小徐本】 斯谇反。神祸也。从示、出。〔锴注〕 臣锴曰：「祸者，人之所召也，神因而附之，故《洪范》起于三德五事。五事不善，则致六极。祟者，神自出之，以警人者。亦疠神无故而为，故郑子产谓晋赵孟曰：『以君之灵子为大政，安有疠也？』疠，祟也，以出示人，故从出。出又音吹去声，故《诗》曰：『匪舌是出，惟躬是瘁。』故又出声。」籀文祟，从𥜹省。 【段注本】 虽遂切。神祸也。〔段注〕释玄应《众经音义》曰：谓鬼神作灾祸也。从示出。〔段注〕按出亦声。虽遂切。十五部。籒文祟。从𥜹省。〔段注〕渎于鬼神则致祟。故从𥜹省。

【祠】

【大徐本】 似兹切。祠春祭曰祠。品物少，多文词也。从示司声。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮币。 【小徐本】 涎兹反。春祭曰祠，品物少，多文词也。从示司声。仲春之月，祠不用牺牲，用圭、璧及皮币。〔锴注〕 臣锴曰：「祠之言词也，多文词也。」 【段注本】 似兹切。春祭曰祠。品物少。多文辞也。〔段注〕上言祠司命。故次以祠。辞与祠曡韵。《周礼》。以祠春享先王。《公羊传》曰：春曰祠。注。祠犹食也。犹继嗣也。春物始生。孝子思亲。继嗣而食之。故曰祠。许与何异。从示。司声。〔段注〕似兹切。一部。仲春之月。祠不用牺牲。用圭璧及皮币。〔段注〕此引《月令》证品物少，多文辞也。《礼记》祠作祀。吕览同。《淮南》作祭。及，《礼记》吕览《淮南》皆作更。郑曰：更犹易也。高诱曰：更，代也。以圭璧皮币代牺牲也。《说文》祠，及二字疑皆字之误。或曰：汉时《月令》，郑君谓之今《月令》。或与记不同。《说文》𩅉雨，舫人皆今《月令》也。○ 江沅曰：言用不用，代义已瞭。或更字即及字义。许据本作及也。郑训易，高训代，寘圭壁皮币中间。似未妥。

【祡】

【大徐本】 仕皆切。祡烧柴燓燎以祭天神。从示此声。《虞书》曰：「至于岱宗，祡。」𥚨古文祡从隋省。〔附注〕徐锴系传作「烧柴燎以祭天神」。王筠校录：「大徐作『烧祡』，非也。」 【小徐本】 土佳反。烧柴燎以祭天神。从示此声。《虞书》曰：「至于岱宗，祡。」古文祡，从隋省。 【段注本】 仁皆切。烧柴尞祭天也。〔段注〕此从《尔雅音义》。尞各本作燎。非也。《火部》曰：尞祡祭天也。此曰祡尞祭天也。是为转注冣较然者。柴与祡同此声。故烧柴祭曰祡。《释天》曰：祭天曰燔柴。《祭法》曰：燔柴于泰坛。祭天也。《孝经说》曰：封乎泰山。考绩祡尞。《郊特牲》曰：天子适四方。先祡。注。所到必先燔柴。有事于上帝。从示。此声。〔段注〕仕皆切。十五部。凡此声亦多转入十六部。《虞书》曰：〔段注〕《虞书》当为《唐书》。说见七篇《禾部》。至于岱宗。祡。〔段注〕许《自序》偁书孔氏。知古文尚书作祡。不从木作柴也。《王制》、《郊特牲》、《大传》同。古文祡。从隋省。〔段注〕此葢壁中尚书作𥚨也。既偁古文尚书作祡矣。何以云壁中作𥚨也。凡汉人云古文尚书者，犹言古本尚书。以别于夏矦，欧阳尚书。非其字皆《仓颉》古文也。《仪礼》有古文今文，亦犹言古本今本。非一皆《仓颉》古文，一皆隷书也。如此字壁中𥳑作𥚨。孔安国以今文读之。知𥚨即小篆祡字。改从小篆作祡是。孔氏古文尚书出于壁中云尔。不必皆仍壁中字形也。缀𥚨于祡下者，犹《周礼》既从杜子春易字，乃缀之云故书作某也。隋声古音在十七部。此声古音在十六部。音转冣近。𥚨之为祡。犹玼瑳姕傞皆同字。

【祥】

【大徐本】 似羊切。祥福也。从示羊声。一云善。〔附注〕王国维《观堂集林》：「祥，古文作羊。」 【小徐本】 似良反。福也。从示羊声。〔锴注〕 臣锴按：《礼》说羊，祥也，从羊亦有取焉。祥之言详也，天欲降以祸福，先以吉凶之兆，详审告悟之也，故有吉祥。祯则正告贞兆而已，若言善巳正矣。 【段注本】 似羊切。福也。〔段注〕凡统言则灾亦谓之祥。析言则善者谓之祥。从示。羊声。〔段注〕似羊切。十部。铉本此下有一云善三字。浅人所增。一书中此类不少。

【祧】

【大徐本】 他雕切。祧迁庙也。从示兆声。 【小徐本】 他雕切。迁庙也。从示，从兆。 【段注本】◆ 文六十三。重十三。〔段注〕六十三，锴本作六十五。禫下有祢、𥛜二字，云：祢，秋畋也，从示尔声。𥛜，祝也，从示虘声。即《犬部》之𤣔，《言部》之诅也。用此知《说文》多为浅人增窜，部末凡数多非原文。《示部》铉六十三，锴六十五，可证。又铉新附有祢、祧、祆、祚四字。祢训亲庙，泥米切，据《五经文字・序》，若祧祢逍遥之类，《说文》漏略，今得之于《字林》。祢庙之字，许意葢欲以尔、迩槩之。《周礼》故书祧作濯，郑司农濯读为祧。或许君意在别裁，谓祧字不古，当从故书。祆则后人杜𢰅，祚则胙之俗也。然则今可用乎，曰祆于经无所用之，祚则用胙，祧则郑时《礼经》固尔，吕忱已补入《字林》。祢字自今文《尧典》早有此字，何休云：父死称考，入庙称祢。旧说云虽入庙而犹冣近于己，故从示㫄尔。行之久远，安可不用也。

【票】

【大徐本】 方昭切。票火飞也。从火󰊻。与𠨧同意。〔附注〕段玉裁注：「当作从火，𢍱省，盖省廾为一也。𠨧即𢍱之或体，𢍱训升高，火飞亦升高，故为同意。」按：隶作「票」。邵瑛群经正字：「隶变作『票』，而『火飞』之『𤐫』，俗又加火旁作『熛』。」 【小徐本】 力幺反。火飞也。从火、。与䢉、䢅同意，阙。〔锴注〕 臣锴曰：「𤐫，从󵢣、囟；䢉，从囟，臼；䢅，从臼，取其共捧以上之意。此会意。」 【段注本】 方昭切。火飞也。〔段注〕此与熛音义皆同。《玉篇》、《广韵》亦然。引申为凡轻锐之偁。《周礼・草人》。轻𤐫用犬。注谓地之轻脃者也。汉有票姚校尉，票骑将军。票姚，荀悦汉纪作票鹞。服䖍音飘摇。小颜二字皆去声。非古也。平声者古音。去声者今音耳。今俗闲信券曰票。亦尙存古义。凡从票为声者，多取会意。从火󰊻。𤐫与𠨧同意。〔段注〕按当作从火𢍱省。葢省廾为一也。𠨧即𢍱之或体。𢍱训𦫵高。火飞亦𦫵高。故为同意。方昭切。二部。

【祪】

【大徐本】 过委切。祪祔、祪，祖也。从示危声。 【小徐本】 句委反。祔祪，祖也。从示危声。〔锴注〕 臣锴曰：「祔，祖也，《尔雅・释诂》之文。郭璞曰：『祪，毁也。』附新庙毁旧庙也。」 【段注本】 过委切。祔祪祖也。〔段注〕见《释诂》。祔谓新庙。祪谓毁庙。皆祖也。《说文》倂祔字连引之。故次之以祔。从示。危声。〔段注〕过委切。十六部。

【祫】

【大徐本】 侯夹切。祫大合祭先祖亲疏远近也。从示合声。《周礼》曰：「三岁一祫。」〔附注〕段玉裁注：「会意。不云『合亦声』者，省文，重会意也。」 【小徐本】 侯夹反。大合祭先祖亲踈远近也。从示合声。《周礼》曰：「三岁一祫。」〔锴注〕 臣锴详此义则误，多声字也。 【段注本】 侯夹切。大合祭先祖亲疏远近也。〔段注〕《春秋》文二年八月丁卯。大事于大庙。《公羊传》曰：大事者何。大祫也。大祫者何。合祭也。毁庙之主陈于大祖。未毁庙之主皆升(句)。合食于大祖(兼上二者)。五年而再殷祭。郑康成曰：鲁礼三年丧毕而祫于大祖。明年春禘于群庙。自此之后。五年而再殷祭。一祫一禘。《春秋经》书祫谓之大事。书禘谓之有事。《商颂・玄鸟》，祀高宗也。郑云：祀当为祫。高宗崩而始合祭于契之庙。歌是诗焉。《曾子问》。祫祭于祖。则祝迎四庙之主。许言合祭先祖亲疏远近。正用《公羊》大事传。禘之合食盖同。而以审禘，会合分别其名。亦分别其岁有三年五年之殊。分别其时有夏秋之殊。禘即《周礼》之肆献祼追亯。祫即《周礼》之馈食朝亯。夏殷有时禘，有时祫。《周礼》禘祫皆为殷祭。非四时祭。毛公传曰：诸矦夏禘则不禴。秋祫则不尝。谓《周礼》诸侯禘在夏，祫在秋。则皆废时祭。天子则不废时祭。从示合。〔段注〕会意。不云合亦声者，省文。重会意也。矦夹切。古音弟七部。《士虞礼》今文祫为合。《周礼》曰：三岁一祫。〔段注〕㒳云《周礼》者，以别于夏殷之礼。㒳曰字皆衍文也。

【祭】

【大徐本】 子例切。祭祭祀也。从示，以手持肉。〔附注〕段玉裁注：「此合三字会意也。」 【小徐本】 子例反。祭祀也。从示，以手持肉。 【段注本】 子例切。祭祀也。〔段注〕统言则祭祀不别也。从示。㠯手持肉。〔段注〕此合三字会意也。子例切。十五部。

【祰】

【大徐本】 苦浩切。祰告祭也。从示吿声。 【小徐本】 刻保反。告，祭也。从示告声。 【段注本】 苦浩切。吿祭也。〔段注〕自祪以下六字皆主言祖庙。故知吿祭谓《王制》天子诸矦将出。造乎祢。《曾子问》诸矦适天子。必吿于祖。奠于祢。诸矦相见。必告于祢。反必亲告于祖祢。伏生尚书归假于祖祢。皆是也。《周礼》六祈二曰造。杜子春云：造祭于祖也。当许时。礼家造字容有作祰者。从示。告声。〔段注〕苦浩切。古音在第三部。

【祲】

【大徐本】 子林切。精气感祥。从示，㑴省声。《春秋传》曰：「见赤黑之𥛆。」 【小徐本】 子寻反。精气感祥。从示，㑴省声。《春秋传》曰：「见赤黒之祲。」是。〔锴注〕 臣锴曰：「祲之言侵也。又浸也，浸浸然将作也。」 【段注本】 子林切。精气感祥。〔段注〕气气古今字。《周礼》眡祲注。祲，阴阳气相侵渐成祥者。《魏志・高堂隆传》。孔子曰：灾者修类应行。精祲相感。从示。㑴省声。〔段注〕子林切。七部。《春秋传》曰：见赤黑之祲是。〔段注〕《左氏传》昭公十五年。梓愼知为丧氛。

【祳】

【大徐本】 时忍切。祳社肉，盛以蜃，故谓之祳。天子所以亲遗同姓。从示辰声。《春秋传》曰：「石尙来归祳。」 【小徐本】 禅轸反。社肉，盛以蜃，故谓之祳。天子所以亲遗同姓。从示辰声。《春秋传》曰：「石尚来归祳。」〔锴注〕 臣锴按：蜃则今水中之蚌属也，小曰蚬。 【段注本】 时忍切。社肉。盛之㠯蜃。故谓之祳。〔段注〕《五经异义》曰：古《左氏》说。脤，祭社之肉。盛之以蜃。郑注掌蜃，杜注《左传》皆同。蜃祳曡韵。《经典》祳多从肉作脤。《诗・緜》笺，掌蜃注径用蜃为祳字。天子所㠯亲遗同姓。〔段注〕《大宗伯》以脤膰之礼。亲兄弟之国。《大行人》归脤以交诸矦之福。从示。辰声。〔段注〕时忍切。古音在十三部。《春秋传》曰：石尚来归祳。〔段注〕《春秋经》定公十四年文。凡《说文》引《春秋经》皆𣪠诸传。谓《左氏春秋》有此文也。

【祴】

【大徐本】 古哀切。祴宗庙奏祴乐。从示戒声。〔附注〕段玉裁注：「宗庙中宾醉而出，奏《祴夏》，故字从示。」 【小徐本】 古来反。宗庙奏祴乐。从示戒声。 【段注本】 古哀切。宗庙奏祴乐。〔段注〕宗庙中賔醉而出。奏祴夏故字从示。从示。戒声。〔段注〕古哀切。一部。

【祺】

【大徐本】 渠之切。祺吉也。从示其声。禥籒文从基。 【小徐本】 虔离反。吉也。从示其声。〔锴注〕 臣锴按：《尔雅》郭璞注：「祺，吉之见也。」臣以为祺之言期也，天将与之福，先见其兆，与之为期也。《诗》曰：「受天之祺。」籀文祺从基。〔锴注〕 臣锴曰：「基，声也。」 【段注本】 渠之切。吉也。〔段注〕《周颂》曰：维周之祺。《释言》曰：祺，祥也。祺，吉也。从示。其声。〔段注〕渠之切。一部。籒文从基。〔段注〕基声也。古其基通用。如尚书丕丕基，伏生作㔻㔻其是也。

【祼】

【大徐本】 古玩切。灌祭也。从示果声。 【小徐本】 古浣反。灌祭也。从示果声。〔锴注〕 臣锴按：《周礼》祼字多借果字，则古祼、果声相近也。 【段注本】 古玩切。灌祭也。〔段注〕诗《毛传》曰：祼，灌鬯也。《周礼》注曰：祼之言灌。灌以郁鬯。谓始献尸求神时。周人先求诸阴也。从示。果声。〔段注〕古玩切。按此字从果为声。古音在十七部。《大宗伯・玉人》字作果，或作淉。注两言祼之言灌。凡云之言者，皆通其音义以为诂训。非如读为之易其字，读如之定其音。如载师，载之言事。族师，师之言帅。襢衣，襢之言亶。翣桺，桺之言聚。副编次，副之言覆。禋祀，禋之言烟。卄人，卝之言矿。皆是。未尝曰禋即读烟，副即读覆也。以是言之。祼之音本读如果。卝之音本为卵，读如鲲。与灌矿为双声。后人竟读灌，读矿。全失郑意。古音有不见于周人有韵之文，而可意知者。此类是也。

【禄】

【大徐本】 卢谷切。禄福也。从示录声。〔附注〕按：甲骨文、金文像辘轳汲水之形。汲水灌溉，可保丰收，故录有福泽之意。后加示旁作禄，专用为福禄之禄。 【小徐本】 勒谷反。福也。从示录声。〔锴注〕 臣锴曰：「禄之言录也，若言省录之也。」 【段注本】 卢谷切。福也。〔段注〕诗言福禄多不别。《商颂》五篇。㒳言福，三言禄。大恉不殊。《释诂》、《毛诗传》皆曰：禄，福也。此古义也。郑既醉笺始为分别之词。从示。录声。〔段注〕卢谷切。三部。

【禁】

【大徐本】 居荫切。禁吉凶之忌也。从示林声。 【小徐本】 居荫反。吉凶之忌也。从示林声。 【段注本】 居荫切。吉凶之忌也。〔段注〕禁忌双声。忌古亦读如记也。《曲礼》曰：入竟而问禁。从示。林声。〔段注〕居荫切。七部。禁当次祘之前。

【禂】

【大徐本】 都皓切。禂祷牲马祭也。从示周声。《诗》曰：「既祃既禂。」或从马,𦓃省声。 【小徐本】 都老反。祷牲马祭也。从示周声。〔锴注〕 臣锴按：《诗》曰：「既祃既禂。」禂或从马，夀省声。 【段注本】 都皓切。祷牲马祭也。〔段注〕甸祝。禂牲禂马。杜子春云：禂，祷也。为马祷无疾。为田祷多获禽牲。诗云：既伯既祷。《尔雅》曰：既伯既祷。伯，马祭也。王裁按。此许说所本。杜引诗者，以伯证祷马。《毛传》云：伯，马祖也。重物愼微。将用马力。必先为之祷其祖。此《周礼》之禂马也。又云：祷，祷获也。此释既祷。《周礼》之禂牲也。杜本毛说。郑君易杜说云：禂读如伏诛之诛。今侏大字也。为牲祭求肥充。为马祭求肥健。郑以上文既有表貉释为祷气势之十百。而多获不当禂牲。又云祷多获禽牲。故必易为侏大而后安。今本《尔雅》、《周礼》注马祭之上皆脱伯字。从示。周声。〔段注〕都皓切。《五经文字》直由反。又音诛。古音在三部。○ 锴引诗曰既祃既禂。诗无此语。铉又误入正文。〔段注〕铉本作𩦑。或从马。寿省声。〔段注〕此字从马则不该。云𢏚声足矣。不当取省声。

【禋】

【大徐本】 于真切。洁祀也。一曰精意以享为禋。从示𡍯声。籒文从宀。 【小徐本】 伊隣反。洁祀也，一曰精意以享为禋。从示垔声。伊伦反。籀文禋从宀。〔锴注〕 臣锴曰：「亦宗庙之祭。宀，屋也。」 【段注本】 于真切。絜祀也。〔段注〕韦昭注《周语》同。《释诂》。禋，祭也。孙炎曰：洁敬之祭也。各本作洁。依《玉篇》作絜。一曰精意㠯享为禋。〔段注〕凡义有两岐者，出一曰之例。《山海经》、《韩非子》、《故训传》皆然。但《说文》多有浅人疑其不备而窜入者。《周语》。内史过曰：精意以享，禋也。絜祀二字已苞之。何必更端偁引乎。举此可以隅反。从示。垔声。〔段注〕于真切。古音在十三部。尚书《大传》以湮为禋。籒文。从宀。

【祸】

【大徐本】 胡果切。𥙯𥚍害也，神不福也。从示呙声。 【小徐本】 户果反。害也，神不福也。从示，从呙声。 【段注本】 胡果切。害也。〔段注〕祸害双声。神不福也。从示。呙声。〔段注〕胡果切。十七部。

【祯】

【大徐本】 陟盈切。祥也。从示贞声。 【小徐本】 徴清反。祥也。从示贞声。〔锴注〕 臣锴曰：「祯者，贞也，贞正也。人有善，天以符瑞正告之也。《周礼》曰：『祈永贞。』」 【段注本】 陟盈切。祥也。从示。贞声。〔段注〕陟盈切。十一部。

【福】

【大徐本】 方六切。福祐也。从示畐声。〔附注〕罗振玉《增订殷虚书契考释》：「（甲骨文）象两手奉尊于示前，或省廾，或并省示，即后世之福字。」 【小徐本】 夫木反。备也。从示畐声。〔锴注〕 臣锴曰：「五福皆备，故《洪范・五行》先述寒、旸、燠、风、雨五者来备，则曰：『佳徴』。下，总以考终命等五事相因而至也。又《西都赋》曰：『仰褔帝居。』褔从衣，非此字。」 【段注本】 方六切。备也。〔段注〕《祭统》曰：贤者之祭也。必受其福。非世所谓福也。福者备也。备者百顺之名也。无所不顺者之谓备。按福备古音皆在第一部。曡韵也。铉本作祜也。非。祜正世所谓福也。从示。畐声。〔段注〕方六切。古音在一部。

【禓】

【大徐本】 与章切。道上祭。从示昜声。 【小徐本】 移章反。道上祭。从示昜声。 【段注本】 与章切。道上祭。〔段注〕史游《急就篇》曰：谒禓塞。王伯厚曰：《周礼》注。衍祭，羡之道中。如今祭殇。从示。昜声。〔段注〕与章切。十部。按《郊特牲》。乡人禓。孔子朝服立于阼。即《论语》乡人难，朝服而立于阼阶也。注。禓或为献，或为傩。凡云或为者，必此彼音读有相通之理。昜声与献傩音理远隔。记当本是禓字。从示易声。则与献傩差近。徐仙民音禓为傩。当由本是禓字，相传读傩也。

【禔】

【大徐本】 市支切。禔安福也。从示是声。《易》曰：「禔既平。」〔附注〕段玉裁据《文选》李善注改作「安也」。 【小徐本】 辰之反。安福也。从示是声。《易》曰：「禔，既平。」〔锴注〕 臣锴按：《史记・司马相如》云「中外禔福」是也。禔，既平。《易・坎卦・九五爻》辞：「是，则安之。」 【段注本】 市支切。安也。〔段注〕本安下有福。今依李善《文𨕖》注。从示。是声。〔段注〕司马贞引《说文》市支反。此《说文》音隐所载也。《唐韵》切同。十六部。易曰：禔既平。〔段注〕《周易・坎》九五。祇既平。《释文》曰：祇，京作禔。按许《自序》所偁易孟氏。京房受易焦延寿。延寿尝从孟喜问易。虞翻自言臣《高祖》光，曾祖成，祖凤，父歆，皆治孟氏易。至臣五世。翻注此爻云：祇，安也。然则孟易作禔训安甚明。翻本作祇。谓祇即禔之假借。与《何人斯・郑笺》正同。氏，是同在第十六部。得相假借。

【禖】

【大徐本】 莫桮切。禖祭也。从示某声。 【小徐本】 莫堆反。祭也。从示某声。 【段注本】 莫桮切。祭也。〔段注〕谓祭名也。《商颂传》曰：春分玄鸟降。汤之先祖。有娀氏女𥳑狄配高辛氏帝。帝率与之祈于郊禖而生契。故本其为天所命。以玄鸟至而生焉。《大雅》传曰：古者必立郊禖焉。玄鸟至之日。以大牢祀于郊禖天子亲往。后妃率九嫔御。乃礼天子所御。带以弓韣。授以弓矢。于郊媒之前。玉裁按。据此则禖神之祀不始于高辛明矣。郑注《月令》云：玄鸟，《媒氏》之官以为𠋫。高辛氏之世。玄鸟遗卵。娀𥳑吞之而生契。后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。变媒言禖。神之也。注《礼记》时未专信《毛诗》。故说鉏铻尔。郑志焦乔之荅。回护郑公。殊为词费。从示。某声。〔段注〕莫桮切。古音在一部。

【禘】

【大徐本】 特计切。禘谛祭也。从示帝声。《周礼》曰：「五岁一禘。」〔附注〕吴楚《说文染指》：「禘为祭帝，即从示帝，为会意。」罗振玉《增订殷虚书契考释》：「卜辞中帝字亦用为禘祭之禘。」 【小徐本】 狄例反。谛，祭也。从示帝声。《周礼》曰：「五岁一禘。」〔锴注〕 臣锴按：《礼记》禘祭所以审昭穆，故曰禘也。 【段注本】 特计切。谛祭也。〔段注〕《言部》曰：谛者，审也。谛祭者，祭之审谛者也。何言乎审谛。自来说者皆云审谛昭穆也。谛有三。有时谛。有殷禘。有大禘。时禘者。《王制》春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰蒸，是也。夏商之礼也。殷禘者。周春祠，夏禴(即礿字)，秋尝，冬蒸。以禘为殷祭。殷者，盛也。禘与祫皆合群庙之主祭于大祖庙也。大禘者。《大传》，小记皆曰王者禘其祖之所自出。以其祖配之。谓王者之先祖皆感大微五帝之精以生。皆用正岁之《正月》郊祭之。《孝经》郊祀后稷以配天。配灵威仰也。《毛诗》言禘者二。曰雝，禘大祖也。大祖谓文王。此言殷祭也。曰《长发》，大禘也。此言商郊祭感生帝汁光纪以玄王配也。云大禘者，葢谓其事大于宗庙之禘。《春秋经》言诸矦之礼。僖八年禘于太庙。太庙谓周公庙。鲁之太祖也。天子宗庙之禘。亦以尊太祖。此正礼也。其他经言吉禘于庄公。传之禘于武公，禘于襄公，禘于僖公。皆专祭一公。僭用禘名。非成王赐鲁重祭，周公得用禘礼之意也。昭穆固有定。曷为审谛而定之也。禘必群庙之主皆合食。恐有如夏父弗忌之逆祀乱昭穆者。则顺祀之也。天子诸矦之礼。兄弟或相为后。诸父诸子或相为后。祖行孙行或相为后。必后之者与所后者为昭穆。所后者昭则后之者穆。所后者穆则后之者昭。而不与族人同昭穆。以重噐授受为昭穆。不以世系蝉聮为昭穆也。故曰宗庙之礼所以序昭穆也。宗庙之礼谓禘祭也。禘之说大乱于唐之陆淳，赵匡。后儒袭之。不可以不正。从示。帝声。〔段注〕特计切。十六部。《周礼》曰：五岁一禘。〔段注〕《五经异义》。今《春秋・公羊》说。五年而再殷祭。古《春秋左氏》说。古者日祭于祖考。月祀于高曾。时享及二祧。岁祫及坛𫮃。终禘及郊宗石室。许君谨案。叔孙通宗庙有日祭月荐之礼。知自古而然也。三岁一祫。此《周礼》也。五岁一禘。疑先王之礼也。郑君驳之曰：三年一祫。五年一禘。百王通义。以为礼谶云：殷之五年。殷祭亦名禘也。玉裁按。此与《公羊》五年而再殷祭说正合。今闽县陈氏恭甫名寿祺云：《初学记》、《艺文类聚》引许《异义》。文有譌脱。当作三岁一祫。五岁一禘。此《周礼》也。三岁一禘。疑先王之礼也。今脱四字，譌一字。陈说是也。

【禛】

【大徐本】 侧邻切。禛以真受福也。从示真声。〔附注〕段玉裁注：「此会意形声两兼之字。」 【小徐本】 职隣反。以真受福也。从示真声。 【段注本】 侧邻切。㠯真受福也。从示。真声。〔段注〕此亦当云从示，从真，真亦声。不言者省也。声与义同原。故龤声之偏㫄多与字义相近。此会意，形声㒳兼之字致多也。《说文》或偁其会意，略其形声。或偁其形声，略其会意。虽则渻文。实欲互见。不知此则声与义隔。又或如宋人字说。衹有会意。别无形声。其失均诬矣。侧邻切。十二部。

【禜】

【大徐本】 为命切。设緜蕝为营，以禳风雨、雪霜、水旱、疠疫于日月星辰山川也。从示，营省声。一曰禜、衞，使灾不生。《礼记》曰：「雩，禜。祭水旱。」〔附注〕王筠句读：「上云『为营』，则声兼义，故言从。它字凡言从𤇾者，无不言荧省声也。」 【小徐本】 为命反。设绵蕝为营，以禳风雨雪霜水旱疠疫于日月星辰山川也。从示，从营省声。一曰禜，卫使灾不生。〔锴注〕 臣锴按：《礼记》曰：「雩禜祭水旱。」 【段注本】 为命切。设緜蕝为营。㠯禳风雨雪霜水旱厉疫于日月星辰山川也。〔段注〕《史记》、《汉书・叔孙通传》。皆云为緜蕞。野外习之。韦昭云：引绳为緜。立表为蕞。蕞即蕝也。详《艸部》。凡环帀为营。禜营曡韵。《左氏传》。子产曰：山川之神。则水旱疠疫之灾。于是乎禜之。日月星辰之神。则雪霜风雨之不时。于是乎禜之。许与郑司农《周礼》注引皆先日月星辰。与今本不同也。从示。从营省声。〔段注〕下从字，度他字下皆当有。后人删之。为命切。十一部。一曰禜，〔段注〕逗。衞使灾不生。〔段注〕此字义之别说也。上言禳之于已至。此言御之于未来。铉本此下引《礼记》雩禜祭水旱。误用锴语为正文也。

【禠】

【大徐本】 息移切。福也。从示虒声。 【小徐本】 辛兹反。福也。从示虒声。 【段注本】 息移切。福也。〔段注〕见《释诂》。张衡《东京赋》曰：祈禠禳灾。从示。虒声。〔段注〕息移切。《字林》弋尔反。十六部。

【祃】

【大徐本】 莫驾切。祃师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰祃。从示马声。《周礼》曰：「祃于所征之地。」 【小徐本】 母稼反。师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰祃。从示马声。《周礼》：「祃于所征之地。」〔锴注〕 臣锴曰：「祃之言骂也。」 【段注本】 莫驾切。师行所止。恐有慢其神。下而祀之曰祃。〔段注〕《释天》曰：是禷是祃。师祭也。《王制》注云：为兵祷。《周礼・肆师》，甸祝皆作貉。杜，郑读貉为十百之百。云为师祭造军法者。祷气势之十百增倍。许说不同者。许时古今说具在。《五经异义》今已亾。又贾氏《周礼》解诂亦亾。不详其所本也。从示。马声。〔段注〕莫驾切。古音在五部。《周礼》祃于所征之地。〔段注〕《王制》文。

【御】

【大徐本】 鱼举切。御祀也。从示御声。〔附注〕段玉裁注：「后人用此为禁御字，古只用御字。」 【小徐本】 疑举反。祀也。从示御声。 【段注本】 疑举切。祀也。从示。御声。〔段注〕后人用此为禁御字。疑举切。五部。古只用御字。

【禧】

【大徐本】 许其切。禧礼吉也。从示喜声。 【小徐本】 许疑反。礼吉也。从示喜声。 【段注本】 许其切。礼吉也。〔段注〕行礼获吉也。《释诂》曰：禧，福也。从示。喜声。〔段注〕许其切。一部。

【禅】

【大徐本】 时战切。禅祭天也。从示单声。〔附注〕朱骏声《通训定声》：「𫮃为祭地，坛为祭天，䄠从坛省，禅从𫮃省，皆秦以后字。许书收禅不收䄠，故云祭天耳。其实为坛无不先𫮃者，祭天之义，禅自得兼。」 【小徐本】 时绢反。祭天也。从示单声。 【段注本】 时战切。祭天也。从示。单声。〔段注〕凡封土为坛。除地为𫮃。古封禅字葢衹作𫮃。项威曰：除地为𫮃。后改𫮃曰禅。神之矣。服虔曰：封者，增天之高。归功于天。禅者，广土地。应劭亦云：封为增高。禅为祀地。惟张晏云：天高不可及。于泰山上立封。又禅而祭之。冀近神灵也。元鼎二年纪云：望见《泰一》。修《天文》䄠。䄠即古禅字。是可证禅亦祭天之名。但禅训祭天。似当与祡为伍。不当厕此。时战切。十四部。

【禫】

【大徐本】 徒感切。禫𧝓除服祭也。从示𪉷声。 【小徐本】 特感反。除服祭也。从示覃声。 【段注本】 徒感切。除服祭也。〔段注〕《士虞礼记》曰：中月而禫。注。中犹闲也。禫，祭名也。与大祥闲一月。自丧至此凡二十七月。禫之言澹。澹然平安意也。从示。覃声。〔段注〕徒感切。古音在七部。玉裁按。《说文》一书。三言读若三年导服之导。考《士虞礼》注曰：古文禫或为导。《丧大记》注曰：禫或皆作道。许君葢从古文。不录今文禫字。且祘字重示。当居部末。如𩔊聑聂骉猋皆居部末是也。祘字下出禫字。疑是后人增益。郑君从禫。许君从导。各有所受之也。

【禬】

【大徐本】 古外切。禬会福祭也。从示从会，会亦声。《周礼》曰：「禬之祝号。」〔附注〕段玉裁注：「此等皆举形声包会意。」徐锴系传作：「从示，会声。」 【小徐本】 古最反。会福祭也。从示会声。《周礼》：「禬之祝号。」 【段注本】 古外切。会福祭也。〔段注〕《周礼》注曰：除灾害曰禬。禬，𠜜去也。与许异。从示。会声。〔段注〕此等皆举形声包会意。古外切。十五部。《周礼》曰：禬之祝号。〔段注〕《周礼》诅祝文。

【礼】

【大徐本】 灵启切。礼礼履也。所以事神致福也。从示从𧯽。𧯽亦声。𥘆礼礼，古文礼。〔附注〕李孝定《甲骨文字集释》按：「以言事神之事则为礼，以言事神之器则为豊，以言牺牲玉帛之腆美则为丰。其始实为一字也。」按：豊为醴初文，为祭、享之酒醴，非器。 【小徐本】 力体反。履也，所以事神致福也。从示，从丰，丰亦声。〔锴注〕 臣锴曰：「通论备矣。」古文礼。〔锴注〕 臣锴以为：乙，始也，礼之始之。又乙者，所以记识也。《礼》曰：「若在其丄，若在其丅」。祭，如神在明，则礼乐；幽，则鬼神，乙以记识之。乙，又表著也。 【段注本】 灵启切。𡳐也。〔段注〕见《礼记・祭义》、《周易・序卦传》。𡳐，足所依也。引伸之凡所依皆曰𡳐。此假借之法。屦，𡳐也。礼，𡳐也。𡳐同而义不同。所㠯事神致福也。从示。从丰。〔段注〕礼有五经。莫重于祭。故礼字从示。丰者行礼之器。丰亦声。〔段注〕灵启切。十五部。古文礼。

【祢】

【大徐本】 泥米切。祢亲庙也。从示𤕨声。一本云古文𥜬也。〔附注〕李祯逸字辨证：「《隐元年公羊传》疏：『祢字示旁尔，言虽可入庙是神示，犹自最近于己，故曰祢。』明是会意。」 【小徐本】 息浅反。秋畋也。从示尔声。〔锴注〕 臣锴曰：「猎者，所以为宗庙之事也。《左传》曰：『鸟兽之肉不登于俎，』则君不射，故从示。又祖祢也。」 【段注本】◆ 文六十三。重十三。〔段注〕六十三，锴本作六十五。禫下有祢、𥛜二字，云：祢，秋畋也，从示尔声。𥛜，祝也，从示虘声。即《犬部》之𤣔，《言部》之诅也。用此知《说文》多为浅人增窜，部末凡数多非原文。《示部》铉六十三，锴六十五，可证。又铉新附有祢、祧、祆、祚四字。祢训亲庙，泥米切，据《五经文字・序》，若祧祢逍遥之类，《说文》漏略，今得之于《字林》。祢庙之字，许意葢欲以尔、迩槩之。《周礼》故书祧作濯，郑司农濯读为祧。或许君意在别裁，谓祧字不古，当从故书。祆则后人杜𢰅，祚则胙之俗也。然则今可用乎，曰祆于经无所用之，祚则用胙，祧则郑时《礼经》固尔，吕忱已补入《字林》。祢字自今文《尧典》早有此字，何休云：父死称考，入庙称祢。旧说云虽入庙而犹冣近于己，故从示㫄尔。行之久远，安可不用也。

【祷】

【大徐本】 都浩切。告事求福也。从示𦓃声。祷或省。蒋注 案：篆字恐有误，不当从两工。𥜹籒文祷。 【小徐本】 得早反。告事求福也。从示，夀声，颠老反籀文祷。〔锴注〕 臣锴曰：「以为夀省也。真者，精意也；夂者迟行也，古之人重请也。」祷或省。 【段注本】 都浩切。吿事求福也。〔段注〕祷吿求三字曡韵。从示。寿声。〔段注〕都浩切。古音在三部。祷或省。籒文祷。〔段注〕以真致福意。疑下从夂。非从夊也。夂陟侈切。

【禳】

【大徐本】 汝羊切。禳磔禳祀，除疠殃也。古者燧人禜子所造。从示𧞻声。 【小徐本】 而章反。磔禳祀，除疠殃也。古者燧人禜子所造。从示襄声。〔锴注〕 臣锴曰：「禳之为言攘也，此襄字从爻，从工、己，萦之祷从夀，夀从，今人书襄多误，于此正之。」 【段注本】 汝羊切。磔禳，〔段注〕逗。祀除厉殃也。〔段注〕厉殃，谓厉鬼凶害。各本作疠。误。《月令》。三月。命国难。九门磔禳。以毕春气。注。此月之中。日行历昴。昴有大陵积尸气。佚则厉鬼随而出行。命方相氏敺疫。又磔牲以禳于四方之神。所以毕止其灾。又十二月。命《有司》大难㫄磔。注。此月之中。日历虚危。虚危有坟墓四司之气。为厉鬼将随强阴出害人也。㫄磔于四方之门。磔禳也。按许与《月令》注合。《周礼》注曰：却变异曰禳。禳，攘也。与许异。古者燧人禜子所造。〔段注〕未闻。禜子，为其子禜灾也。从示。襄声。〔段注〕汝羊切。十部。

【禷】

【大徐本】 力遂切。禷以事类祭天神。从示类声。〔附注〕王筠句读：「说义已见类字。此不言从类，义声互相备也。」按：经典通作「类」。 【小徐本】 恋位反。以事类祭天神。从示类声。 【段注本】 力遂切。㠯事类祭天神。〔段注〕《五经异义》曰：今尚书夏矦，欧阳说。禷，祭天名也。以禷祭天者，以事类祭之。以事类祭之何。天位在南方，就南郊祭之是也。古尚书说非时祭天谓之禷。言以事类吿也。肆禷于上帝。时舜吿摄。非常祭也。许君谨按。《周礼》郊天无言禷者。知禷非常祭。从古尚书说。玉裁按。郊天不言禷。而《肆师》类造上帝。《王制》天子将出。类于上帝。皆主军旅言。凡经传言禷者皆谓因事为兆。依郊礼而为之。《说文》亦从古尚书说。从示。类声。〔段注〕此当曰从示类，类亦声。省文也。力遂切。十五部。礼以类为禷。

【禹】

【大徐本】 王矩切。禹虫也。从厹，象形。古文禹。蒋注 《竹书纪年》卷上：「帝禹，夏后氏。」梁沈约注：「母曰修己，出行见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖而生禹于石纽，虎鼻口，两耳参镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履己，故名文命。长有圣德，长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之，又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫，授禹河图，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山，乃受舜禅，即天子之位，洛出龟书，是为洪范。三年丧毕，都于阳城。」〔附注〕林义光《文源》认为金文禹字为虫名，「皆象头足尾之形」。 【小徐本】 牙甫反。虫也。象形，从禸。〔锴注〕 臣锴曰：「牙齿虫病，谓之龋齿。」古文禹如此。 【段注本】 王矩切。虫也。〔段注〕夏王以为名。学者昧其本义。从厹。〔段注〕葢亦四足。象形。〔段注〕王矩切。五部。古文禹。〔段注〕见《汉书》。

【禺】

【大徐本】 牛具切。禺母㺅属。头似鬼。从甶从厹。〔附注〕高鸿缙《中国字例》：「谓头似人非人，而有足有尾之兽也。全象其形，长尾之猴也。」 【小徐本】 疑预反。母猴属，头似鬼。从甶、从禸。〔锴注〕 臣锴曰：禸禽兽迹也。 【段注本】 牛具切。母猴属。〔段注〕《爪部》曰：为者，母猴也。《又部》曰：夔，一曰母猴也。郭氏《山海经》传曰：禺似猕猴而大。赤目长尾。今江南山中多有。说者不了。乃作牛字。按《左传》鲁公为。《檀弓》作公叔禺人。可证为，禺是一物也。头佀鬼。〔段注〕故从甶。从甶。从禸。〔段注〕牛具切。古音在四部。读如偶。

【离】

【大徐本】 吕支切。山神，兽形也。从禽头，从厹从屮。欧阳乔说：离，猛兽也。〔铉注〕 臣铉等曰：从屮，义无所取，疑象形。〔附注〕段玉裁改为「离，山神也，兽形。」并注云：「本是山神而形如兽，故其字从厹，若今本作神兽则大误矣。」 【小徐本】 丑离反。山神兽也。从禽头，从禸屮声。殴阳乔说：离，猛兽也。〔锴注〕 臣锴按：《春秋左传》曰：「魍魉离魅，莫能逄之。」〔锴注〕 臣次立按：徐铉曰：「从屮，义无所取，疑象形。」 【段注本】 丑知切、吕支切。山神也。〔段注〕也字今补。兽形。〔段注〕形各本作也。今正。《左传》。螭魅罔两。杜注。螭，山神。兽形。《周礼》。地示物魅。《正义》引服䖍《左传》注螭，山神。兽形。《上林赋》。蛟龙赤螭。如淳注曰：螭，山神也。兽形。按山神之字本不从虫。从虫者，乃许所谓若龙而黄者也。今《左传》作螭魅，乃俗写之譌。《东京赋》作魑，亦是俗字。徐铉于《鬼部》增魑字。误矣。薛综二京解云：魑魅，山泽之神也。与许，服说同。本是山神而形如兽。故其字从厹。若今本作神兽，则大误矣。从禽头。〔段注〕谓凶也。从厹。〔段注〕兽形则头足皆兽矣。从屮。〔段注〕从屮，若巂字之首。像其冠耳。窃谓当从山。从山者，谓其为山神也。音丑知切。古音在十七部。大徐吕支切。欧阳乔说。离，猛兽也。〔段注〕此别一义。《西都赋》。拕熊螭。李注引欧阳《尙书》说曰：螭，猛兽也。《汉书・儒林传》。欧阳事伏生。世世相传。至会孙高字子阳。传孙地余。地余子政。由是《尙书》世有欧阳氏学。《艺文志》。欧阳《章句》三十一卷。许云欧阳乔者，葢即高。古乔高通用。许作离，李善作螭者，俗乱之也。此葢说今文《坶誓》。《史记》作如豺如离，可证。离离古通用。《周礼・正义》引服氏《左传》注螭，山神。兽形。或曰如虎而噉虎。二说并列。正同许氏。若俗本《说文》前说改为山神兽也。则与后说不别矣。

【禼】

【大徐本】 私列切。𥜾虫也。从厹，象形。读与偰同。𥝁古文禼。〔附注〕林义光《文源》：「象头、足、尾之形。」〔附注〕《说文新证》：「禼，某种兽类。楚文字上象兽头，下从『大』，两手两足都著『止』形。《说文》古文与此接近，但下部讹从『厹（禸）』。」 【小徐本】 私列反。虫也。象形，从禸。读若偰。古文禼如此。 【段注本】 私列切。虫也。〔段注〕殷玄王以为名。见《汉书》。俗改用偰契字。从厹。象形。读与偰同。〔段注〕私列切。十五部。古文禼。

【禽】

【大徐本】 巨今切。禽走兽緫名。从厹，象形，今声。禽、离、兕头相似。〔附注〕马叙伦《六书疏证》：「禽，实『擒』之初文，禽兽皆取获动物之义。禽字金文……皆从本书『田罔也』之『毕』，今声。『毕』所以捕取动物，故即从毕。」 【小徐本】 臣任反。走兽总名也。头，象形。从禸今声。禽、离、兕，头相佀。〔锴注〕 臣锴曰：「凶，头象也。」 【段注本】 巨今切。走兽总名。〔段注〕《释鸟》曰：二足而羽谓之禽。四足而毛谓之兽。许不同者，其字从厹。厹为兽迹。鸟迹不云厹也。然则《仓颉》造字之本意谓四足而走者明矣。以名毛属者名羽属。此乃偁谓之转移叚借。及其久也，遂为羽属之定名矣。《尔雅》自其转移者言之。许指造字之本言之。凡《经典》禽字，有谓毛属者。有谓羽属者。有兼举者。故《白虎通》曰：禽者何。鸟兽之总名。从厹。象形。〔段注〕厹以像其足迹。凶以像其首。今声。〔段注〕巨今切。七部。禽离兕头相佀。〔段注〕此犹鱼尾同燕尾，能足同鹿足之意也。

【禾】

【大徐本】 户戈切。禾嘉谷也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。从木，从𠂹省。𠂹象其穗。凡禾之属皆从禾。字原〔附注〕罗振玉《增订殷虚书契考释》：「上象穗与叶，下象茎与根。许君云『从木，从𠂹省』，误以象形为会意矣。」 【小徐本】 戸哥反。嘉谷也。从二月始生，八月而熟，得时之中和，故谓之禾也。禾，木王而生，金王而死。从木，从𠂹省。𠂹象其木也。凡禾之属，皆从禾。〔锴注〕 臣锴曰：「禾垂穂，顾本也。故张衡《思玄赋》曰：『发昔梦于木，禾既垂颍而顾本。』《淮南子》曰：『金胜木，故禾春生秋死。』髙诱云：『禾，木也。菽，火也，菽故夏生冬死，水王而死也。麦，金也，故麦秋生夏死，火王而死也。荠，水也，故荠冬生夏死，土王而死也。』」 【段注本】 户戈切。嘉谷也。〔段注〕嘉禾曡韵。《生民诗》曰：天降嘉谷。维虋维芑。虋芑，《尔雅》谓之赤苗，白苗。许《艸部》皆谓之嘉谷。皆谓禾也。《公羊》何注曰：未秀为苗。巳秀为禾。《魏风》。无食我黍。无食我麦。无食我苗。毛曰：苗，嘉谷也。嘉谷谓禾也。《生民》传曰：黄，嘉谷也。嘉谷亦谓禾。民食莫重于禾。故谓之嘉谷。嘉谷之连稿者曰禾。实曰𥻆。𥻆之人曰米。米曰梁。今俗云小米是也。㠯二月始生。八月而孰。得之中和。故谓之禾。〔段注〕依《思玄赋》注，《齐民要术》订。和禾曡韵。禾，木也。木王而生。金王而死。〔段注〕谓二月生，八月孰也。伏生，《淮南子》、《刘向》所著书皆言张昏中种谷。呼禾为谷。《思玄赋》注引此下有故曰木禾四字。从木。〔段注〕禾，木也。故从木。象其穗。〔段注〕各本作从木从𠂹省，𠂹象其穗九字。浅人增四字。不通。今正。下从木。上笔𠂹者象其穗。是为从木而象其穗。禾穗必下垂。《淮南子》曰：夫子见禾之三变也。滔滔然曰：狐向丘而死。我其首禾乎。高注云：禾穗垂而向根。君子不忘本也。张衡《思玄赋》曰：嘉禾垂㯋而顾本。王氏念孙说。莠与禾绝相似。虽老农不辨。及其吐穗。则禾穗必屈而倒垂。莠穗不垂。可以识别。《艸部》谓莠扬生。古者造禾字。屈笔下垂以象之。户戈切。十七部。凡禾之属皆从禾。

【秃】

【大徐本】 他谷切。𣬜无发也。从儿，上象禾粟之形，取其声。凡秃之属皆从秃。王育说：苍颉出见秃人伏禾中，因以制字。未知其审。字原〔附注〕段玉裁注：「粟当作秀，以避讳改之也……取其声，谓取秀声也。」 【小徐本】 他哭反。无发也。从儿，上象禾粟之形，取其声。凡秃之属，皆从秃。王育说，苍颉出见秃人伏禾中，因以制字，未知其审。〔锴注〕 臣锴曰：「言秃人髪不纎长，若禾稼也。」 【段注本】 他谷切。无发也。〔段注〕《丧服四制》曰：秃者不髽。《明堂位》注曰：齐人谓无发为秃楬。《周礼》医师注曰：庀，头痬。亦谓秃也。引伸之，凡不锐者曰秃。《释名》曰：沐，秃皆无上皃之称。沐者，《管子》云沐涂树之枝。谓刊落之也。从儿。上象禾粟之形。取其声。〔段注〕按粟当作秀。以避讳改之也。𥝩下云：禾成秀也。然则秀𥝩为转注。象禾秀之形者，谓禾秀之颖屈曲下𠂹。茎屈处圆转光润如折钗股。秃者全无发，首光润似之。故曰象禾秀之形。秀与秃古音皆在三部。故云秃取秀之声为声也。许书两言取其声。世下曰：从卅而曳长之，亦取其声。谓取曳声也。此云象禾秀之形，取其声。谓取秀声也。皆会意兼形声也。其实秀与秃古无二字。殆小篆始分之。今人秃顶亦曰秀顶。是古遗语。凡物老而椎钝皆曰秀。如铁生衣曰锈。他谷切。凡秃之属皆从秃。王育说。〔段注〕谓以上为王育说也。《仓颉》出见秃人伏禾中。因㠯制字。未知其审。〔段注〕因一时之偶见。遂定千古之书契。秃人不必皆伏禾中。此说殆未然矣。《广韵》秃下曰：《说文》云：无髪也。从儿。上象禾粟之形。《文字音义》云：《仓颉》出见秃人伏于禾中。因以制字。《广韵》不以《仓颉》云云为《说文》语。则知古本无《仓颉》以下十七字。而王育说三字为结上之辞。全书例固如此。《文字音义》者，《唐书・艺文志》有玄宗开元《文字音义》三十卷是也。

【秀】

【大徐本】 息救切。秀上讳。汉光武帝名也。〔铉注〕 徐锴曰：「禾，实也。有实之象，下垂也。」〔附注〕徐锴系传：「禾实也，有实之象，下垂也。」〔附注〕《说文新证》：「从禾、从引，会禾苗引出花的意思。睡简字形下部从引，非常明显，其余字形或讹从弓、或讹从乃，构字本义遂不可知。楚文字从『弓』，应该是『引』省。」 【小徐本】 息就反。上讳。〔锴注〕 臣锴曰：「禾实也，有实之象下垂也。汉光武帝讳，故许慎阙而不书也。」 【段注本】 息救切。上讳。〔段注〕上讳二字许书原文。秀篆许本无。后人沾之。云上讳。则不书其字宜矣。不书故义形声皆不言。说详一篇《示部》。伏侯《古今注》曰：讳秀之字曰茂。葢许空其篆。而释之曰上讳。下文禾之秀实为稼。则本作茂实也。许既不言。当补之曰：不荣而实曰秀。从禾人。不荣而实曰秀者《释艸》、《毛诗》文。按《释艸》云：木谓之荣。艸谓之华。荣，华散文则一耳。荣而实谓之实。桃，李是也。不荣而实谓之秀。禾，黍是也。荣而不实谓之英。牡丹，勺药是也。凡禾黍之实皆有华。华瓣收即为稃而成实。不比华落而成实者。故谓之荣可。如黍稷方华是也。谓之不荣亦可。实发实秀是也。《论语》曰：苗而不秀。秀而不实。秀则巳实矣。又云实者。此实即《生民》之坚好也。秀与𥝩义相成。𥝩下曰：禾成秀也。𥝩自其𠂹言之。秀自其挺言之。而非实不谓之秀。非秀不谓之𥝩。《夏小正》。秀然后为萑苇。《周礼》注。荼，茅秀也。皆谓其𥝩而实。引伸之为俊秀，秀杰。从禾人者。人者，米也。出于稃谓之米。结于稃内谓之人。凡果实中有人。《本艸》本皆作人。明刻皆改作仁。殊谬。禾稃内有人是曰秀。《玉篇》、《集韵》、《类篇》皆有秂字。欲结米也。而邻切。本秀字也。隶书秀从乃。而秂别读矣。息救切。三部。

【私】

【大徐本】 息夷切。私禾也。从禾厶声。北道名禾主人曰私主人。 【小徐本】 先兹反。禾也。从禾厶声。北道名禾主人曰私主人。〔锴注〕 臣锴曰：「厶音私。汉制：县有蛮夷北道。」 【段注本】 息夷切。禾也。〔段注〕葢禾有名私者也。今则叚私为公厶。《仓颉》作字。自营为厶。背厶为公。然则古衹作厶。不作私。从禾。厶声。〔段注〕息夷切。十五部。北道名禾主人曰私主人。〔段注〕北道葢许时语。立乎南以言北之辞。《周颂》。骏发尔私。毛曰：私，民田也。

【秄】

【大徐本】 即里切。秄壅禾本。从禾子声。 【小徐本】 津矣反。壅禾本。从禾子声。〔锴注〕 臣锴曰：「古人言耘秄是也，以土壅根也。秄之言字也，飬之也。」 【段注本】 即里切。雝禾本。〔段注〕雝俗作壅。《小雅》。或耘或耔。毛曰：耘，除艸也。耔，雝本也。《食货志》。后稷始畎田。以二耜为耦。广尺深尺曰畎。长终亩。一亩三畎。一夫三百畎。而播种于畎中。苗生三叶以上。稍耨陇艸。因壝其土以附苗根。故其诗曰：或芸或芓。黍稷儗儗。芸，除艸也。秄，附根也。言苗稍壮。每耨辄附根。比盛暑。陇尽而根深。能风与旱。故儗儗而盛也。按班所据诗作芓。古文叚借字。说诗作秄。小篆字。诗言耘秄。《左传》言穮衮。衮者，畎也。𬯎垄艸壅于畎中也。耔蔉皆俗字。从禾。子声。〔段注〕即里切。一部。

【秅】

【大徐本】 宅加切。秅二秭为秅。从禾乇声。《周礼》曰：「二百四十斤为秉。四秉曰筥，十筥曰稯，十稯曰秅，四百秉为一秅。」 【小徐本】 著巴反。秭也。从禾乇声。《周书》曰：「二百四十斤为秉，四秉为莒，十莒为稯，十稯曰秅。四百秉谓之一秅。」〔锴注〕 臣锴曰：「《周礼》：『行人之职也。』《论语》曰：『与之粟五秉。』莒，竹器也，或从米。」 【段注本】 宅加切。二秭为秅。〔段注〕禾四百秉也。《周礼》掌客曰：上公车禾眡死牢。牢十车。车三秅。注云：禾，稾实并刈者也。《聘礼》。四秉曰筥。十筥曰稯。十稯曰秅。每车三秅。则三十稯也。《聘礼》注云：一车之禾三秅。为千二百秉，三百筥，三十稯也。○ 按小徐本作秭也。《广韵》从之。是则秅即秭，为今数。二秭为秅，为古数也。小徐本非夺字。仍记于此。从禾。乇声。〔段注〕宅加切。古音在五部。丁故反。《周礼》曰：〔段注〕《周礼》当是本作《礼记》。浅人所改也。许书之例。谓《周官经》曰《周礼》。谓十七篇曰礼。十七篇之记谓之《礼记》。如偁銒毛牛藿羊芐豕薇，系之《礼记》是也。四秉为筥以下聘《礼记》文。二百四十斤为秉。〔段注〕此七字妄人所增。当删。聘《礼记》曰：十斗曰斛。十六斗曰䉤。十䉤曰秉。二百四十斗。云二百四十斗者，经致饔米三十车。每车秉有五䉤计之。得二十四斛。为二百四十斗也。此说米之数。与禾无涉。郑君所谓米禾之秉筥。字同数异。妄人乃益之曰为秉。与下文言禾之四秉曰筥相属。而转写又斗譌斤。曾谓许君而有此乎。《国语》。稯禾，秉刍，缶禾。韦注当本云稯禾，四十秉也。秉，把也。缶，庾也。庾米，十六斗也。《聘礼》曰：十六斗曰庾。四秉曰筥。十筥曰稯。今本亦不知何人妄改。致不可读。要之许，韦不可诬也。若《广雅》之谬误。又无论矣。四秉曰筥。〔段注〕秉见《又部》。曰禾秉也。从又持禾。《秝部》云：持一为秉。持二为兼。诗《毛传》云：秉，把也。四秉冡《又部》言之。谓禾四把也。禾者，稾实兼刈者也。郑注礼云：筥，穧名也。若今莱阳之闲刈稻聚把有名为筥者。诗云：彼有遗秉。又云：此有不敛穧。按郑意筥即穧。刈禾盈手曰秉。盈手者四聚于一处为一穧。穧十而总束之则为稯。故曰稯犹束也。《周礼》注云：筥读如栋梠之梠。谓一穧也。疑今礼注夺去一字。十筥曰稯。十稯曰秅。四百秉为一秅。

【秉】

【大徐本】 兵永切。𥝐禾束也。从又持禾。〔附注〕朱骏声《通训定声》：「从又持禾，会意。手持一禾为秉，手持两禾为兼。」 【小徐本】 鄙永反。禾束也。从又持禾。〔锴注〕 臣锴按：《春秋左传》曰：「或取一秉秆焉。」《诗》曰：「彼有遗秉。」 【段注本】 兵永切。禾束也。〔段注〕《小雅》。彼有遗秉。毛云：秉，把也。聘《礼记》四秉曰筥注。此秉谓刈禾盈手之秉也。《左传》。或取一秉秆焉。按经传假秉为柄字。从又持禾。〔段注〕兵永切。古音在十部。

【秋】

【大徐本】 七由切。𤇫禾谷孰也。从禾，𤒅省声。龝𪚼穐籒文不省。〔附注〕段玉裁注：「其时万物皆老而莫贵于禾谷，故从禾。」按：甲骨文不从禾，后增禾为形符。〔附注〕《说文新证》：「甲骨文唐兰释『𬟏』，郭沫若谓字象蟋蟀之形，蟋蟀为秋之害虫，甲骨文或以此代表秋；甲骨文或加火形，象以火烧𬟏，以绝虫害。」 【小徐本】 七牛反。禾榖熟也。从禾，𪚰省声。〔锴注〕 臣锴曰：「𪚰音焦。」籀文秋。〔锴注〕 臣锴曰：「不省也。」 【段注本】 七由切。禾谷孰也。〔段注〕其时万物皆老。而莫贵于禾谷。故从禾。言禾复言谷者，晐百谷也。《礼记》曰：西方者秋。秋之为言揫也。从禾。𪚰省声。〔段注〕七由切。三部。籒文。不省。

【秏】

【大徐本】 呼到切。秏稻属。从禾毛声。伊尹曰：「饭之美者，玄山之禾，南海之秏。」 【小徐本】 吼号反。稻属。从禾毛声。伊尹曰：「饭之美：玄山之禾，南海之秏。」〔锴注〕 臣锴曰：「此《吕氏春秋》载伊尹说汤之辞也。」 【段注本】 呼到切。稻属。〔段注〕《汉书》曰：讫于孝武后元之年。靡有孑遗秏矣。孟康曰：秏音毛。无有秏米在者也。秏米，米名。即所谓稻属也。今本作毛米。误。孟意若今言无有一粒存者。《水经注》曰：燕人谓无为毛。故有用毛为无者。又有用秏者。初读莫报切。既又读呼到切。改禾旁为耒旁。罕知其本音本义本形矣。《大雅》。秏斁下土。秏者，乏无之谓。故《韩诗》云恶也。从禾。毛声。〔段注〕呼到切。二部。按当音毛，音𦒷。伊尹曰：饭之美者。玄山之禾。南海之秏。〔段注〕吕氏《春秋》本味篇。伊尹曰：南海之秬。高注。南海，南方之海。秬，黑黍也。许所据《伊尹书》不同。《伊尹书》见《汉・艺文志》。

【科】

【大徐本】 苦禾切。科程也。从禾从斗。斗者，量也。〔附注〕朱骏声《通训定声》：「从禾，从斗，会意。科，程也。按：禾亦声。」 【小徐本】 若何反。程也。从禾、斗。斗者，量也。〔锴注〕 臣锴曰：「会意也。」 【段注本】 苦禾切。程也。〔段注〕《广韵》曰：程也。条也。本也。品也。又科，𣃔也。按实一义之引伸耳。《论语》曰：为力不同科。《孟子》曰：盈科而后进。赵岐曰：科，坎也。按盈科为盈等也。从禾斗。〔段注〕依《韵会》所据小徐本。苦禾切。十七部。斗者，量也。〔段注〕说从斗之意。

【秒】

【大徐本】 亡沼切。秒禾芒也。从禾少声。 【小徐本】 弥小反。禾芒也。从禾少声。〔锴注〕 臣锴曰：「秒之言妙也，微妙也。」 【段注本】 亡沼切。禾芒也。〔段注〕下文云：禾有秒。秋分而秒定。《淮南书》。秒作蔈。亦作䅺。按《艸部》云：蔈，末也。禾芒曰秒。犹木末曰杪。《九谷攷》曰：粟之孚甲无芒。芒生于粟𥝩之茎。从禾。少声。〔段注〕亡沼切。二部。