文山集 第6页
何所无花屈擅兰陶擅菊林擅梅乃若有定所然古者以功为地之封建后世以文为花之封建屈之骚陶之辞林之诗皆有功于花是故花托于斯文而后得其所焉噫九畹三径今无复存林之孙羲独能世袭孤山与花周旋所谓居其所而不迁者君充拓门庭于诗道益进岂惟克有土地抑亦光昭其先君之功懋哉懋哉 送项巽可入南序 东坡作韩文公庙碑诗云作书诋佛讥君王要观南海窥衡湘坡在南方亦云兹游最竒絶又云兹游竒絶冠平生当文公諌佛骨岂故欲为揭阳之行坡不幸罹党祸乃以炎方为夸自古诗人大言而非情往往如此吾乡项兄巽可与权之度岭也访予于玉虹予问子非不得已是行何为则曰巽可生也有四方之志弱冠时尝一至畨禺已而走上饶参叠山拜东冈古为然后经浔阳出赤壁登黄鹤楼今也又将往见东冈吾所学子长游也他时入南者以风土为惮与权年未三十神泽而气强担簦行数千里如适其东家是其要观南海而从竒絶之游者非诗人大言类也子长南游江淮上会稽闚九疑浮于沅湘北涉汶泗讲学斋鲁过梁楚以归而平生车辙独未至广与权今游子长之所未游从而徧厯吴楚按子长东南故迹登淮山以望中原以庶几尽见天下之竒子长作史记序三千年事为五十万言汉至今又千有余年不知与权后之所书其详畧如何书成以谂我 送赖伯玉入贑序 赖君成孙伯玉号竹涧五云人自幼已好诗长而浸癖有甲乙藁行于人戊午出宜春道中得诗三十归而裒以附于乙自是以行为趣一日以书抵予曰某也将泝十八滩践空同非子宠兹行彼之山灵水神未易屈降赖君之行殆不茍然贑之胜处如郁孤如八境如亷泉如尘外寺则如慈云天竺在唐有香山品题至今墨迹如新入本朝东坡山谷之流交有以发其竒而长其光价而东坡踪迹之密精神之着又其尤者也赖君触目为思开口成句而骚人墨客之遗又有以动其亹亹焉者虚而往实而归此行稡宜春章贡之得其自足之成丙藁可知也君之兹役予何能賛一辞抑予有请焉君方盛年于诗之道其所造已非他人以一句一字名世者比以君之资其当他有所进乎司马子长足迹几徧天下后来竟能成就史记一部或议子长所用小于所得少陵号诗史或曰读书破万巻止用资得下笔如有神耳颇致不满韩昌黎因为文章浸有见于道徳之说前辈讥其倒学然犹不为徒文卒得以自附于知道横渠早年纵观四方上书行都超然有凌厉六合之意范文正因劝读中庸遂与二程讲学异时徳成道尊卓然为一世师表其视韩公所为盖益深逺矣今君挑包负笈将四方上下以来为诗予也不止望其为前所称骚人墨客者因诵言诸公之失得如此君且行矣归而求之有余师 送李秀实序 三月二日予有行役宿郊外次日昧爽有来谒者视之李君秀实也李君初不之识一见察其为能言士坐定出诗三首其自序末句曰他事无求求者道莫教徒手只空辕今人有好为尊大以道统属已自任终日瞑目夜半授佞已者二三言曰道在是矣隠君授书孺子取履昔人以为近于鬼物往往类是李君之求其诸此之求欤李君曰予知不及此予丈夫也桑弧蓬矢之志将于子长游发之噫嘻子长尽天下之观一部史记取资于此先民有言杜子美读书万巻止用资得下笔有神耳予固为子长惜也横渠先生早年英迈之气奋不可御上书行都纵观四方后乃精思力践以其学接孔孟之绪朱文公賛之曰早恱孙吴晚逃佛老勇彻臯比一变至道懿哉渊乎李君所欲求者道也则子长之终身不足师法横渠何可当也顔何人哉晞之则是于李君之别也书此以赠 送彭和父游学序 彭江西三瑞之一和父其孙也家传读书半世以教人为业以两嵗无所于馆将游学以问于四方命予曰可行乎今夫大冠峩如大裙襜如谈道理非不纚纚可听一旦有饮食之累则弃三尺荡四维茍可以求无饥者无所不至和父虽失馆夷然无慼容所为皇皇问馆之外无他算此之谓不失其本心悠悠穹壤独无知心者欤 赠谈命朱斗南序 天下命书多矣五星勿论若三命之说予大槩病其泛而可以意推出入祸福特未可知也惟太乙统纪钩索深逺以论世之贵人鲜有不合然闾阎贱防有时而适相似者仓卒不可辨予曽谓安得一书为之旁证以窥见造化之庶几哉最后得朱斗南出白顾山人秘传书一巻以十干十二支五行二十七字旁施午竪错综交互之中论其屈伸刑冲六害察其变动生旺官印空而为衰败死絶衰败死絶破而为生旺官印禄马不害为贫贱孤刼未尝不富贵盈虚消息观其所归和平者为福反是为祸其言亲切而有证予切爱之独其所着之文可以意得不可以辞解乃循其本文变其旧读槩之以其凡表之以其例其不可臆见者阙疑焉统纪十干干各一诗其辞虽若专指一干而云而十干取用无不相通故诗虽以百数其大指数十而已亦复如白顾之例别为之篇以附见其后使二书贯穿于一人之手彼此以补其所不及年月日时虽相去一字之差而于铢两轻重为不可诬矣斗南吉水拔起田间谈命皆自得之妙予谓初事统纪失之者十之二三也继得白顾书失之者百之二三也予观斗南用二书竒中所不在论偶然而不中则反求之吾书书未尝失顾用书者或未尽耳予又恨白顾书有阙疑也天命之至矣出于人之所俄度者不可一言而尽也吾所见斗南论命就其一家真白眉哉是为序 又赠朱斗南序 甲巳之年生月丙寅甲巳之日生时甲子以六十位类推之其数极于七百二十而尽以七百二十之年月加七百二十之日时则命之四柱其数极于五十一万八千四百而无以复加矣考天下盛时九州主客户有至千四五百万或千七八百万荒服之外不与焉天地之间生人之数殆未可量也生人之数如此而其所得四柱者皆不能越于五十一万八千四百之外今人闾巷间固有四柱皆同而祸福全不相似者以耳目所接推之常有一二则耳目之所不接者安知其非千非百而命亦难乎断矣且夫五十一万八千四百之数散在百二十朞中人生姑以百嵗为率是百嵗内生人其所受命止当六分之四有竒则命愈加少而其难断亦可知矣尝试思之宇宙民物之众谓一日止于生十二人岂不厚诬而星辰之向背日月之逺近东西南北天地之气所受各有浅深则命之布于十二时者不害其同而吉凶夀夭变化交错正自不等譬之生物松一类也竹一本也或千焉或万焉同时而受气也然其后荣者枯者长者短者曲者直者被斧斤者厯落而傲年嵗者其所遭遇了然不侔夫命之同有矣而其所到岂必尽同哉然则防天地之运关盛衰之数此其间气或数百年或百年或数十年而后一大发泄必非常人所得与者于五十余万造化之中不知几何可以当此而天地寳之不常出鬼神秘之不使世人可测知也呜呼论至此则命书可废也耶因书于欧阳先生赠月窓说后 赠曹子政劔客序 江西劔客吾乡曹子政算命标榜也予曰子卜也而取劔何居曰世人卖卜事谄媚捐苦口皇皇于一食之末予恨其道之不直也如是而福如是而祸一无所囘防故予刚者之为也予言必刚者而后能听劔是以得名予曰噫嘻昔人有学字观公孙大娘舞劔而神劔无与于字而廻翔赴仆之间乃足以相发今子虽为卜而有取于劔之刚者亦讵曰不宜哉或曰然则是腹劔也予曰恶是何言子政岂口如蜜者邪或人语塞因书以遗之 赠山人黄焕甫序 黄景文焕甫乃祖贑风水名术也予里大家祖地多出其手而焕甫以术世其家前十三四年予尝以诗送之又数年觉焕甫小异亟取诗更其辞而实未深知焕甫也焕甫游从日以密讲辨日以多今也而后探其胸中之所存果有大异乎时人者噫知焕甫晚矣焕甫尝与予上下阡陇凡予动心骇目以为竒诡雄特辄掉头不谓然至淡然平夷漫不起人意往往称不容口予始甚讶之久而服其为名言也大槩焕甫之术以为崇冈复岭则伤于急平原旷野则病于散观其变化审其融结意则取其静势则取其和地在是矣舍是而求地亦固有之而非焕甫之所谓地也山人之献地者日至吾门予使焕甫往观常不满一笑焕甫旷数年始献一地所献真如其说予为山人所欺者多矣若焕甫真不我欺者惜也焕甫汲汲糊口以奔走于四方以予之近且久几不相知卒然使人一见使人爱其术而不疑斯亦难矣予尝谓能为焕甫百指计使焕甫安居一年必能时发天地之藏以使予欣然而不厌予方煮石山中计必不能及此姑遂其说庻几有因予而信焕甫焕甫必能出所学以报所知是楚人亡弓楚人得之予又何幸焉 赠黄璘翠微序 黄璘吾邻人得祖父风水之学间与之登山铺张造化口角澜翻亦可爱吾馆人议以翠防名之翠微山之腰苍苍郁郁之象山人所得称抑微乎微者地理书所谓隠隠隆吉在其中此则粗心者所不能得其彷佛黄生齿新而意锐更下入细工夫以庻几吾所谓微者 赠仰颠峯拆字序 颠峯仰宗臣以拆字之术行京师诸公赠言陈往验甚悉予未即信试之且数年每言辄酧竒矣哉予问颠峯曰祸福将至必先知之吾圣人则有教矣就字而言字心画也得于心应于手夫固动乎四体之一也由此而推资禀之强弱操术之邪正生死夀夭贫贱富贵之理于其字画之大体而夫人之平生可一言而尽是则予固能知之今夫卒然而遇人曰请所欲书夫人者亦倘然应之曽不经意而子于其偏旁上下之间防绎解说曰某宜祸某宜福则其临书之际岂亦有鬼神压乎其上诱其中而运之肘欤不然字而字耳何灵之有颠峯曰未也天下祸福之占于其动而已木之荣枯康节不能索之于其静一叶之坠算法生焉世人见坠叶多矣谁知大化寄此眇末子之观字也于其心某之观字也于其心之动是法也得之异人异人诫勿言君退思之予推其理不可得而又动于颠峯之异则思夫圣人之于事其存而弗论者不少矣相视一笑就用其言赠焉 送僧了敬序 万安僧了敬丙辰年来谒示予以夫子像予初怪之与之语彷佛儒者气象阅诸公赏音则知其能为诗能读先儒语録又能筑读书堂以与邑之逢掖者处而后嘉其来意之有以也越五年予至其宫求其所谓读书堂者观之则方裒缗敛材召审曲面势者而商度焉因知诸公所以亟称之者书其志也敬师之竟就是役者志之不防也自佛入中国其徒牢护其说遂与儒者之教并立于天下大颠上于海上韩公屈与之交当时覊穷寂寞之余以其聪明识道理姑与之委曲于人情世故之内其于变化其气质移易其心志攘除其师之教未必有焉以今敬观之则其崛起于浮屠之中而若有得于圣贤君子之说而凡精业勤行以学韩之学者又与之周旋一室以上下于其间其为聪明识道理也多矣陈良楚产也恱周公仲尼之道北学于中国孟子推为豪杰然则敬师非僧之豪杰也欤 吉水县永昌乡义役序 吉水县永昌乡某都建义役复淳熙成规也予同升陈君某既为序则贻书于予曰愿赞一言使乡党邻里有所慿依且庶几徼福于君之笔俾勿壊予惧不敢当以其为义设不得辞鸣呼义役之不行而差役之纷纷何甚也民无以相友助相扶持乙曰甲当役甲推之乙乙复曰甲展转而听命于长民者之一语时则其权在于官官无以自为也鴈鹜行钳纸尾而进曰某宜差某有以私其人则改曰宜某时则其权在于吏一方之版籍一胥主之髙下其手索于多寡之实时则其权在于乡胥闾阎之间纷争之防桀黠者乗间而起吿讦因之而差法以乱时则其权在于奸民受役者有二三年迄无一事有不幸而杀伤盗贼丽于其境不旋踵家破时则其权在于天今吾陈君与其乡约曰尔役月日若干尔末减若干尔费若干至若干以上助若干一切惟公是据处之者无媿辞承之者无拒色是役之权不在官与吏与乡胥与奸民与适至之天而在吾乡里和气间义之用大矣哉利久逺而无讼仁也使人知有逊譲礼也不以资奸智也盟而无敢后先信也一举而五常备焉岂惟义哉乡之长上其申吿子弟曰如是而福如是而祸守约者乆处败羣者交罚使一守是法永永无斁则其于是邦之风俗不为无小助噫亦安能下其法于天下哉
龙泉县监漕乡举题名引 恭惟祖宗以取士为国三嵗大比所谓从数路得人古遂江吾庐陵佳山水邑也庐陵诸老发身六一公澹庵以学舍益公诚斋以乡举献简公以漕贡而献简生遂江文献风流又其最近且亲者山川毓灵人物代兴髙山仰止景行行止是为题名引 文山集巻十三 钦定四库全书 文山集巻十四 宋 文天祥 撰 题跋 敬书先人题洞岩观遗墨后 按先君作此诗时天祥甫七嵗后十五年知观任道士始摹本以来又越三年以次道士朱山月复为轴以相遗维先君子天韵冲逸神情简旷使一日脱人事之累黄冠野服逍遥林下真所甘心焉为子不徳使先志不获遂捧轴却立为之然 跋曽子美万言书藁【名士倬】 菊坡天人文溪菊坡様人菊坡不可作已愿见文溪五仙如在天上寳辰夏五集英殿赐某等进士第入局一日同年曽兄子美来访议论慷慨知非凡人扣其所宗则传菊坡法衣密文溪讲席者也当布衣时春宫一疏已能发菊坡之所欲言他日为天子御史直气凛凛必能赤文溪帜悠悠风尘安得若人寳祐丙辰书于期集所 跋李景春绍兴万言书藁 吾乡布衣李君景春上书于绍兴累累万言尽疏闾阎隠微之故可谓知无不言矣厥亦惟我髙宗皇帝仁厚恻怛勤求民瘼是以旁通下情庶几古者询于蒭荛之遗意凡我有官君子暨于国人式克于劝读君之言当时州县间可嗟叹者如此今去之百有余年孰知又有过于君所观者识者于此又重为世道感 跋刘翠防罪言藁 崔子作乱于齐太史以直笔死其弟嗣书而死者二人书者又不辍遂舍之崔子岂能舍书已者哉人心是非之天终不可夺而乱臣贼子之暴亦遂以穷当桧用事时受密防以私意行乎国中簸弄威福之柄以钳制人之七情而杜其口胡公以封事贬王公送之诗陈公送之啓俱贬桧之穷凶极恶自谓无谁何者矣而翠微刘公犹作罪言以显刺之公固自处以有罪而桧卒无以加于公噫彼岂舍公哉当其垂役凡一时不附和议者犹将甘心焉公之罪言直未见尔由此观之贼桧之逆犹浮于崔而公得为太史氏之最后者祖宗教化之深人心义理之正桧独如之何哉公之孙方大出遗藁示予因感而书 跋缪上舍万年论丁相大全词案【被黜为沙溪塞巡检】 读缪言词案世固有如此寃事哉掩巻为之太息 跋欧阳公与子绵衣帖 东坡跋欧阳公与其侄通理书云凡人勉强于外何所不至惟考之其私乃见真伪今观此帖绵衣之外一语不及其私以此见前辈心事未有不可对人言者 跋胡景夫藏澹庵所书读书堂字 此澹庵所以与夀亭者也夀亭于澹庵为累从弟澹庵临大难决大议不负所学于国为忠臣于亲为孝子斯读书之所致也公崇叙宗族复以读书惠幸其弟固曰使之有所显扬也于其先与有荣焉诗云孝子不匮永锡尔类澹庵以之夀亭曽孙景夫世其家寳澹庵真墨彻堂而新之复其扁用诏于子若孙以追孝也考作室既底法厥子乃弗肯堂景夫逭斯责矣虽无老成人尚有典刑藏修于此者尚勉之哉 跋吕逢徳所收平园文字 此石刻司马文正吕正献为翰苑时赞书跋藁则乡衮平园周公为直院时手笔也平园此跋属意于文正之曽孙淳熙距今几年善本存否未可知而其删改涂注初藁烂然然则吕氏得之逢徳以示余噫其谨藏诸 跋诚斋锦江文藁【知瑞州日作】 诚斋当淳熙之季以少蓬出守距今七十有七年矣某他日尝读道院集见所品题甚多及来此则先生一字之迹无复存者惟亭阁尚留其名而屋亦化为乌有矣有则嵚嵌老压亦未知其为当时屋否也一日得先生锦江尺牍一帙大率吏楷而为先生手笔者四其三盖在郡时作其一作于还朝以后而附诸帙尾者典刑逺矣于此尚庻几见之呜呼庚申一变瑞之文物煨烬十九修复以来得十年间残编断简不啻足矣而况出于七十年之前者乎且方其文物具备之时此帙非郡之所得有收拾散亡之余乃能有前日之所未尝有斯不谓之益竒矣乎既勒诸石书以识之
跋崔丞相二帖 菊坡翁盛徳清风跨映一代归身海濵当相不拜天下之士以不得见其秉钧事业为无穷恨今观两帖所称规模意向局西话头者则文武之道具是矣一朝践其位固皆举而措之者也后书论边计尤切是时楚叛一矣而公以不得盱眙为忧若不可终日者呜呼宁知三十年后楚之余烬复然而涟水之迫乃有过于盱眙者乎考引昔今为之永叹 跋李世修藏累科状元帖 国朝逾三百年所谓进士第一者何止百数披图而观某如何某如何夫人得而知之李君世修先世多与其显者游今其家藏墨迹仅十数纸而其可爱敬可鉴戒者已粲然可见李君又欲厠予语于其间不知后之视予又以为何如也呜呼是可不凛凛哉 跋李龙庚殿策 三代以下无良法取士者因仍科举不能变士虽有圣贤之资倘非俯首时文无自奋之路是以不得不屑于从事而其所谓文盖非其心之所甚安故茍足以讫事则已矣丰城李君彛甫有文学旦评所尊称晩乃屈就南庑试名在第三众共惜之门人好事者取君所对策刻诸梓予得而读之君信能事矣然由君言之当时寸晷之笔何啻刍狗君姑借此脱韦布盖将有所行于时而岂以是为有余哉此非好事者之所得知也君非碌碌意积蓄必有深厚故予独探其心表而出之 跋王元髙词科拟藁【号稼村后国正添倅】 我朝言治者曰庆厯元祐干淳厥亦惟欧阳子苏公兄弟周益国三洪氏以其宗工大手掌朝廷文字以为之缫籍粉泽功光当时垂休无穷岂曰小补之哉国于天地必有与立而尚论其盛则其浑厚醲郁光明俊伟百世之下想望风采必于斯文卒是稽传曰鼓天下之动者存乎辞辞之不可已也如是往时有博学科有宏词科士各知所崇尚近世此学寖少于是而小词科之制立其望于人甚约也而应令者迄亦落落人才于是少衰矣豫章王君义山元髙自为举子时独有志于此国家大制诏大诰令拟诸其形容者丛钜册其能出章逢占毕之士矣元髙登进士乙科调永州司户参军意若不自满谋卒业以大科致身乃已予谓元髙一命以上皆将有世道之责子归而求之他日中兴太平之盛所谓号令文章焕然可述以与三代同风者安知责不在子而正不必曰吾不得志于进士而退为是也元髙欣然纳之遂存其说于帙尾云 跋吕元吉先人介轩记后 巽斋先生曰徂徕石先生名介质肃唐公名介郑公侠字介夫半山老人字介甫凡有取乎介者其人必可观也予尝评之徂徕之介为孤峭质肃之介为直方郑公之介为敢决荆公之介为执拗三公之介纯于天资荆公之介杂于客气介则一而其所以介则不同也予独悲夫强辨坚忍虚名伪行介甫以误于其君以厉于其时至今天地易位人极不立皆此介之流也徂徕不得为諌官唐公争新法不胜发愤死郑以一跌碌碌州县不复能自振迅介美徳也三公得其纯坎坷于当世彼其角血气之私窃名誉之盛而遗毒迨今日而未已呜呼伪行之误人而直道之难行久矣吕元吉之先人名介轩予不及识其人诸君品题类以为言和而行果色温而气刚然则是介也视前三君子有光焉然君止于布衣懐其耿耿不见于用则君之所遇又为不幸者虽然介在我幸不幸在天吾求无怍乎本心可矣何外物之较风气浅薄其能刻厉矫揉以窃毅然丈夫之名者已不多见若夫以直自怼而毁方为圆以就外物者多矣外物卒不可得见而本心空自丧失是则介轩之罪人也元吉重念之哉 跋周苍崖南岳六图 扶欹植倾补空续髙吾欲观于嵩恒岱华其放六合于秋毫也邪 跋李孟博东山梦境图 昔有得湘中老人诵黄老之诗于恍惚中者前辈谓其语非太白不能道今图中武士所授孟博帙甚钜庻几亦有格力如此诗者列其中乎愿出以示予当许君亲见太白何但梦也然万一太白讶其孙轻发藏寳或复遣六丁下问泄者书何在仍取以去君将无以为东山镇则不如勿出 跋周一愚负母图 己未之变周君一愚家于狗咬石之下最先遇祸君从其兄负母越溪以逃妻子溺死不能救也事平君为图纪其状诸公嘉其临难识所轻重褒之不絶口予谓人子之事其亲不幸而处人事之变急所急而缓所轻本心之不能不尔其于天则盖非有一毫之増益也一愚之处见岂其欲以为髙哉正可悲耳呜呼自狗咬石之失险江右之父母妻子离弃不知几人览君之图岂独为其一家哭哉谁谋不臧一至于此昔魏陵绘防樊之战为于禁屈伏厐徳怒骂之状将耻禁也彼禁败事者见之宜发惭以死然厐愤愤就殒使其骨肉见所画像尚复何忍君此图一开巻当一流涕毋为自苦予将请之转示前之玩敌抽戍者使误国者死有余媿而君其庶少寛乎 题陈尚书昉云萍録 公守建阳人和政成皇曰来归从槖斯荣我时在馆望公佩珩公不我遐我徳公诚公録班如友朋公卿维公下士敬附氏名 题中书直院刘左史震孙云萍録 忠肃公朔人以直节名一代今中书左史负沉厚刚峭之气以朔名斋盖于髙曽规矩焉某始闻其风今见其人辄书氏名昭与洁也 跋辛龙泉行状 予昔待罪馆阁辛君应始改官受龙泉来访予语以山川风俗之故君离坐倾听若谨识之他日予持节君适在部内知君防且明于县百姓有恩也会予罢归后来者于予寻仇几累君赖仁圣在上君与予俱得免去年予忝为郎君来受倅相见甚欢俯仰且两年君季子过予则知予去国未几而君逝矣君仕宦淮襄间勤劳辛苦徳于人者深予生晩不及悉龙泉予父母旁国予亲友在焉能言君终始无一日簠簋帷簿之迹事实而有证予是以信君之为贤悼君之不可作也君季子以君状示予捧巻三读为之哽塞 跋萧敬夫诗藁 累丸承蜩戯之神者也运斤成风伎之神者也文章一小伎诗又小伎之游戏者秋屋萧君自序其诗乃有不克尽力之恨昔人谓杜子美读书破万巻止用资下笔如有神耳读书固有为而诗不必甚神予谓秋屋藁亦云可矣顾何足恨哉予闻君之为学沉濳坚忍其自得者深充而至之有耿耿诗之上者 跋李敬则樵唱藁
三百五篇之诗间出于田夫野叟之作当时樵者固多能诗自晋唐来诗始为一道而作者有数矣今李敬则庄翁于诗大用工力然犹不敢自以为杰谦而托诸樵今樵安得此可人其古樵之流亚欤抑君尝从蔡觉轩学庸斋复赠诗曰男儿不朽事只在自身心君生武夷山下此晦翁理窟山林之日长学问之功深君非徒言语之樵也身心之樵何幸从君讲之 跋刘玉窻诗文 予尝造玉窻之庐环堵萧然青山满户真诗人之资也唐人之于诗防谓穷故工本朝诸家诗多出贵人往往文章衍裕出其余为诗而气势自别予观玉窻不特工于诗诸所为文皆尝用意而其为人又魁梧端秀疑非久于唐人之穷其骎骎于本朝之风气者乎玉窻刘氏名芳润字元方五云人 跋周汝明自鸣集 天下之鸣多矣锵锵凤鸣雝雝鴈鸣喈喈鸡鸣嘒嘒蝉鸣呦呦鹿鸣萧萧马鸣无不善鸣者而彼此不能相为各一其性也其于诗亦然鲍谢自鲍谢李杜自李杜欧苏自欧苏陈黄自陈黄鲍谢之不能为李杜犹欧苏之不能为陈黄也吾乡周君性初善为诗署其集曰自鸣予读之能知其激扬变动音节之可爱而已予亦好吟者然予能为予之言使予髣髴性初一语不可得也予以予鸣性初以性初鸣此之谓自鸣虽然凡音生于人心其所以鸣则固同矣 跋胡琴窻诗巻 琴窻游吾山所为诗凡一巻或谓游吾山如读少陵诗平淡竒崛无所不有或谓读琴窻诗如行山阴道中终日应接不暇诗犹山邪山犹诗邪琴窻善鼔琴髙山流水非知音不能听然则观琴窻诗必如听琴窻琴琴窻胡氏名日宣 跋赵靖斋诗巻 赵史君以靖名斋其与世澹然相防而寄思于诗有冲邃闲逺之韵以靖为受用也公殁其壻丞簿段君裒其其诗为帙出示于人而公之所以为靖者始复表暴由公之本心岂计后人之知己哉段君所为其盛徳之不可掩也然则其翕也固所以为张也欤 跋王道州仙麓诗巻 读仙麓诗诗材政自满天地间也杜太苦李太放变踔厉憀慓从李杜间分一段光霁如长庆集中君尊臣卑賔顺主穆仙麓疑甚近之香山天资倜傥乐易其居又有疏泉凿石之胜与一时名辈为宫为商九老图中槩可想见仙麓屋九仙下其骑气御风风流正自相接至其当舂陵龙蛇起陆之际山窓昼永石鼎茶香微一日改其吟咏之度是丸倒囊矢破的无地不然也神人瑞士其气为清淑者为一故心常得其自律自吕之妙仙麓此集宜与长庆并行无疑 题勿斋曽鲁诗藁 勿夫子语顔以作圣工夫也作诗亦有待于此乎曰诗三百一言以蔽之曰思无邪诗固出于性情之正而后可曽君鲁择言未为不精尚勉之哉 跋惠上人诗巻 齐已赋梅郑谷为改一字师不觉下拜予材不及谷逺甚读惠上人编不能措一词然则谷不可于齐己之不可予则可于惠之可 跋道士娄君复诗巻 余去年行岳麓下遇山人谭弥明出处谓八桂尧庙有弥明题墨在焉世见石鼎联句髙右竒崛谓是昌黎寓言今观娄君三巻则知弥明嫡孙正自堂堂也何寓言之疑之有 跋彭道士虚碧房 虚碧天梦境也黄州之梦游于斯梦梦境也志和结房于山虚碧其顔援黄州梦也命予为之辞记累梦也虽然予焉得以为梦乎夫有大梦有大觉君其问诸希夷先生 跋番昜徐应明梯云帙 易之坎为水为雨为云而云之象独着于屯与需屯曰云雷屯君子以经纶言阴阳始交而未畅犹世道方险阻之日时则君子奋其经纶有亨屯之道焉需曰云上于天需君子以饮食宴乐言阴阳之气交感而未成雨犹君子蓄其才徳而未施于用时则君子养其气体和其心志而居易以俟命焉易象云者二一以为君子用世之象一以为君子乐天之象易于进退行藏之义各有攸当予闻之圣人畏天命而悲人穷未尝不皇皇于斯世然方其初也守其义不随世而变晦其行不求知于人修其天爵无所怨怼一日逹可行之天下正已而物正而所性不存焉呜呼圣贤非坐视民物之屯者而安于需若此则其道之所存也后之学古者宜可以观矣读岂华梯云帙有感而书 跋隆兴王邦立所藏元祐关书 昔者尝读圬者王承福传见其自言操镘以入贵富之家有一至再至三至而皆为墟焉问之或刑戮也或子孙不能有也或归之官也圬者弃官勲丧其土田手镘衣食其色若自得疑若贵富者不可常而不如不有土田之愈也今观王氏居豫章世守先绪保有元祐关书以迄于今子孙业诗书其门且将有兴者则圬者终身亲厯之所感慨岂真足以断千古而信方来也邪虽然圬者为不克肖者言也予为善继者言也韩公存圬者之辞戒也予为王氏言劝也 题贾端老不防室 凡道各有入处凡学各有悟处程氏以敬张氏以礼示人以从入也而游于程张之门者或得于静坐或得于主一或得于去一矜字悟之不必同也凡入皆以悟凡悟皆可入鹿岩贾君得不防二字于水心先生之诗以名其室先生之诗崇好修而黜徇外贱决科而尊天爵一则因言而有悟一则因悟而示之以所入师友渊源之懿去之几年犹将见之今其孙子纯寳其祖训二字勿替引之知悟几矣读水心诗尚求所以入门也哉
题张徳从畏心堂 徳从取其家横渠翁畏心一语为心法称乡前辈其子希明肯堂取而名诸为家法称贤士夫抑天下危莫危者心天下乐莫乐者心操而存之防其危优而柔之会其乐徳从讲学无不尽希明有所受之矣 题戴行可进学斋 干称进徳者三而象曰天行健君子以自强不息圣人复申之曰终日干干行事也君子之所以进者无他法天行而已矣进者行之验行者进之事进百里者吉行三日进千里者吉行一月地有逺行无有不至不至焉者不行也非逺罪也戴君行可以进学名斋垂二十年前之进予不得而考也后之进予不得而量也独有一言愿献于君者曰行行固君字也书曰行之惟艰语曰仃有余力中庸曰利行曰勉行曰力行皆行也皆所以为进也不行而望进前辈所谓游心千里之外而本身却只在此虽欲进焉得而进诸戴君求进者也而予言行予将有逺役其知行之理固审君之俯仰是斋也其亦反覆于字之为义也哉 跋周应可为蔡徳夫干药物目子后 蔡徳夫病且贫砚庵周应可过而顾之曰是不可坐视问药于所知斯可谓知义之士矣予方杜门守约于所亲厚未能以徧爱其何力及此顾交道久薄砚庵能崇笃如此是亦足劝厉薄俗敢不罄竭以为之从臾云 跋彭和甫族谱 莆中有二蔡其一派君谟其一派京传闻京子孙惭京所为与人言每自诡为君谟后孝子慈孙之心固不应尔亦以见世间羞耻事虽为人后犹将愧之彭和甫之派来自博士齐非玕后也今其谱牒并二族为一本为君谟之后而引京以混之人情固大相逺哉予闻晋沈劲耻其父陷于逆致死以涤之卒为忠义唐柳玭有言门地髙者一事坠先训则无异他人是以修己不得不至诸公皆劝和甫以自立和甫而祖玕犹当为沈劲和甫而祖博士栁玭之言得不勉乎哉 跋吴氏族谱 自魏晋以来至唐最尚门阀故以谱牒为重近世此事寝废予每为之浩叹今观吴氏谱源于禾川之燕市派于西昌之白沙自宋兴以来衣冠灿然盖升学者二十有二举于乡者五十有七荐于漕者三奏于礼部及精究科贤良科者九而特科恩封世赏拜爵者又三十有四人盛哉可覩矣自昔以知力持世功利起家有道所忌传不数世惟诗书之泽绵绵延延愈久而愈不坠赫赫而蹶孰与循循而至者哉天下之理可久者必可大吴氏代有人焉其将有尤者出以其时可矣 跋杨宰记曽氏连理木 右连理木记诚斋先生叔父百里君笔也乾道距今几年墨迹如新曽氏之父祖子孙其藏之也谨也季渊来京师擕其所谓连理图及诸名公诗记凡一轴而是记编于图诗之间季渊盖将求表章于当世之有道以广大其瑞以昌其先志会有取之以往而邻火夜不戒是轴并以煨烬季渊悼前辈之不复作而家世百年之寳一朝而失之盖于是记重致意焉初予读其文爱之命吏私识之别帙以备遗防季渊不之知也及善本羽化而杨子精神心术之然者独在吾帙间曽氏之故氊似坠而不坠犹赖有此则予昔也读而爱之爱而识之固黙有以开其衷者夫物之存亾莫不有数而其既亾而不遂亾不存而复终存者虽人力之偶及于是而识者不敢诿之于数之外季渊喜予存曽氏之旧就俾书之而予亦自以为有功于杨子不敢辞季渊得此于郁攸当无所憾杨子而知斯文之不泯也吾知其亦为子欣然矣岂独木哉 跋彭叔英谈命録 命者令也天下之事至于不得不然若天实使我为之此之谓令而自然之命也自古忠臣志士立大功业于当世往往适相解后而计其平生有非梦想所及盖不幸而国有大灾大患不容不出身扞御天实驱之而非夫人之所欲为也当天下无事仕于是时者不见兵端岂非命之至顺盖至于不得已而用兵犯危渉险以身当之则命之参差为可闵矣士大夫喜言兵非也讳言兵亦非也如以为讳则均是臣子也彼有王事鞅掌不遑啓居至于杀身而不得避是果何辜吾独何为而取其便如以为喜则是以功业为可愿鳃鳃然利天下之有变是诚何心哉是故士大夫不当以为讳亦不当以为喜委贽于君惟君命所使君命即天命惟无所茍而已星翁厯家之说以金火罗计孛皆为主兵之象遇之者即以功业许人十一曜之行于天无日不有无时不然人物之生亦无一日可息是适相值者亦时而有之也治乱本于世道而功业之显晦关于人之一身审如其说则人之一身常足为世道之轩轻有是理哉圣贤所谓知命俟命致命皆指天理之当然者而言是故非甘石所晓彭叔英儒者也而星翁厯象之说尚不免胶固欧阳巽斋先生既具为之辨予复备论之叔英持以复于先生 跋王金斗谈命録 万钟浮云我有灵龟季子伯仁得印奚为俯仰利害桔橰夏畦彼昏不知彼昏不知噫王君又从而鼔之舞之邪 跋刘父老季文画像 州有父老员若干月给廪俸若干太守嵗二月出郊号为劝农则召是二三父老者俾听劝戒之辞吾农实无所闻其代而闻之者斯人也田里有疾痛或水旱则父老以其职得转闻之长民者然则其事亦不轻矣刘季文齿望八袠盖父老之一以一州之人髙年者盖多矣而刘得以夀考官之籍且其得禄如在官晩节有光焉一日以其喜像来求赞予观其田里淳厖之状山林朴茂之气得夀于世非曰偶然呜呼鸢肩火色腾上必速者非人间永器虎头燕颔当封侯万里外亦几劳苦拂乱之甚刘虽貌若甚朴者然终身田里无辛苦之态以至于夀富贵之乐顾足易康宁哉是亦云足矣予未暇赞因备诵其为人闻者倘有利于斯言乎 跋李氏谱 族谱昉于欧阳继之者不一而足而求其凿凿精实百无二三原其所以盖由中世士大夫以官为家捐亲戚弃坟墓往往而是虽坡公不免焉此昌黎公所以有不去其乡之说也友人李希元示予家传自唐西平忠武王子宪至其先人十数世坟墓皆在目睫亦可尚哉使昌黎公见之亦将以美杨少尹者美之矣予家本石室盖无可疑而自出蜀以来未免与苏公同是一慨方拟乞身后即六七世坟墓可考者取苏公族谱引而损益之使世之子孙执为典要且以杨侯不去其乡而未能也观李氏之族谱重有感于昌黎之说云 赞 巽斋先生像赞 欧阳巽斋望宗六一辛丑掇科亲老谢职色难愉惋思报亲恩学通经史有本有根司户防州化被蛮貊别驾建昌益树名节转官秘着不为茍防说书崇政讲贯唐虞都官刑曹谳狱羣备考文成均济济多士疏抗龙顔宜絶嗜好欲心一萌良心遂耗天子嘉纳年髙与祠横经论道一世宗师及门之徒不将即相河汾王通云龙下上名斋以巽殊非过情六一之学实传先生 赞龚知县龙 龙犹有欲垂颐就豢孰知吾龙头角霄汉舜卿之笔子辉之徳往来清风霖雨八极
赞程县丞龙 蛰于沧洲骧于海垠悯四域之焦枯遽奋爪而张鳞固将神变化水下土岂直嗔蛙躁蟹役役于形气也邪 赞何了翁帐龙 渊蛰其真云发其神为道不泥遇止乗行是为龙之灵是何君之所以名 赞三山庄之龙魁星 太极初开即有星纪字始苍颉科始汉氏后人因之为鬼为斗乾元坤元非徳非有朂哉庄君明辨密察在邦必达在家必达 赞沈俊之笔 厥体孔良厥心孔端资汝心匠达我心官 铭 彭叔英砥斋铭 爵禄之石厉世磨钝顽夫奔走防隅荡尽中流之柱障山囘澜岩岩具瞻千古如山嗟今之人棱义利金银铜鐡搅为一器淬去秽浊刮出光明他山之石有如斯铭 黄山人罗镜铭 陟彼髙冈相其阴阳因以箴之终然允臧 辞 刘良臣母哀辞 维妇徳之中正兮昉乎人彛彼美其盛壮兮甘白首于一夫仁者必有夀兮及耄而望期颐夫有徳者必有后兮纷四世其蕃滋呜呼全而生之兮必全而归之从一以终兮尚得正其何悲 赠人鉴萧才夫谈命 嵗单阏人鉴萧才夫过予以予命推之言颇悉是秋迄次年予所遭无有不与其言相符噫人鉴其神已为之辞曰 眇阴阳之大化兮布濩垓埏出王游衍之度思兮曽浅浅乎为天自青紫食穷经之心兮怪诡乗之而相挻窃掠五纬之肤兮诳其愚以自贤方疾其拂耳骚心兮羌作炳于绵将事实与行会兮抑抉幽而钩予将窥前灵之逸迹兮就有道而正焉 邹翠屛改葬哀辞 霜露成氷兮寒谷悲阳春归兮草萋萋君一去兮何之造舟为梁兮车马悠悠朝出游兮暮归休君一去兮谁留君故人兮如云白髪兮缤纷髙台曲榭兮如昨歌舞兮成陈君自莳兮桂花昔芳稚兮今婆娑秋香飘兮九霄君不见兮奈何 吴伯海自号沧浪为徐径畈所喜擕诸公诗来访因有感作沧浪歌并呈巽斋先生 世混浊而不清兮蝉翼为重千钧为轻彼沧浪其无据兮何缨非足何足非缨嗟灵均之好修兮安能受物之汶汶淈泥扬波以相从兮羌不知渔父之用心筦尔而歌鼔枻而行噫渔父其何如兮掉头乎灵均 文山集巻十四 钦定四库全书 文山集巻十五
宋 文天祥 撰 说 答欧阳秘书承心制说 龙溪友议好事者为之不知其谁何也巽斋欧阳先生为之辩以书来曰君所处变之又变而或者于无过中求有过援经引古皆不类而又锓木摹纸流传四方莫晓用意所在君于国于家公私得失自了然于心虽不必较毕竟此于世教人伦有关系不可以流俗误方来所以怫然不能自已于言也嗟夫先生所以主张名教爱惜后学至矣抑先生就其为说区别礼文之隆杀极其精微只如此固已明甚然两家事实犹有非先生所尽知者若某初于仓皇中处此则不过从吾事实顺事理之本然者而行之固不待如此钩索精微而其当然之路自粲然可见也初此母嫁先伯祖生男三长曰行是为先伯次为先人又次曰信是为先叔女一是为吾姑先人生嵗余嗣先祖后先叔既生而伯祖方殁已邜而后此母适刘鞠刘前室之子曰敏曰午而自生二女一男二女今各有归男曰钦出继于黄塘刘氏在文在刘通男女为七非适刘之日浅于适文文有子而刘无所出也当先祖存先人笃于生母则衣食敬共之丙午先祖殁先人始迎致就养然刘之子讳得不养之名嵗辄取养二三月至丙辰以后某始专其飬而嵗时刘之子孙族党络绎起居曰母也伯叔母也祖母也伯叔祖母也此母非以在文而讳其在刘刘亦非以其在文而不之母也当其在文特文有能养之资得以遂其敬爱之情而名义之为刘自若也是以殁之日其子午其孙伯参奔丧于西昌其二女各以逺近来赴其刘之族党缟素哭于道书铭旌曰刘吾乡人见者以为是固当然无所不安也固非曰未属纩为文既属纩而名之曰刘而制礼为是严也彼好事非为文为刘之族党姻亲又非里巷父老知事之悉生于腾谤故亦不问事实如何而侮经慢法茍可以媒蘖者不遗余力若曰文致纲常之说以压之则可覆其终身云尔险哉其用心乎先生辩之得其槩矣要其肯綮数语可以破之彼之说曰在某当书申心制侄孙而铭旌当书故伯祖母某氏此十一字殊不类学者语此母从其实则先人本生母也平居无所于名则从其前日之位曰伯祖母如以义断于称谓亦恐未安而欲自名曰侄孙得乎心制而曰申稽之礼律曰子为所生父母也曰弟子为师也茍曰侄孙矣则何为下得申心制三字乎刘午之于几筵书曰先妣某氏之灵而书疏谢其乡人自书曰孤哀子刘某以孤哀子为妣作丧主不为当乃欲书侄孙以主伯祖母之丧语之三尺之童然乎否乎以四十七年妇于刘母于刘而一旦暝目乃使之不得为刘母则刘之子若女哭刘母乎哭文母乎使刘之庙祀文母乎祀刘母乎且夫在文氏则生先人而出继于先祖在刘氏则生钦而出继于黄塘之刘其事体一也今钦为人后不得而服本生母亦止于申心制某方之于钦情义若何而曰意其必衰麻其服而乃寂无闻焉何其无稽之甚乎亲丧人所自尽以义起礼此母为先父本生母在先父不及申心制在某遂承心制吾所自尽何与乎或人而或人诋毁之至此某非惟不必辩彼亦不足辩也独此心不可不明于先生故具述于此以复命而不传焉 吴郎中山泉说 子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜道体流行之妙往来而易见者惟川流为然圣人发其端倪欲学者体认省察而无一息之间断也后千数百年程子始黙识而指以教人曰其要只在谨独圣人言道之防学者入道之门于是而深切着明矣尚书郎吴君正夫名防因名取象有合于下坎上艮之卦遂自命曰山泉君所以从事则又取二程上蔡和靖晦翁凡诸言敬者识诸座右易以养正为圣功而养之方未之及也吾独见自得乃从敬入则岂泛然而用吾力也欤夫川之水道之体也山之泉性之象也是故善尽道者以敬而操存之则犹之川而不息焉善尽性者以敬而涵育之则犹之泉而不杂焉盖有欲则息惟敬为能不息有欲则杂惟敬为能不杂君之所以见易其犹程子之所以见天子欤虽然川上之事纯亦不已诚者之天也泉犹性也泉动而出犹性动而为情也是则有几焉诚无为几善恶始以敬而持此几终以几而逹此诚则山泉其川水之源川水其山泉之流会而通之混然一贯故曰敬者圣学成始而成终者也君讲切熟矣愚也不敏方愿学乎此尚从君质之 徐应明恕斋说 自汉儒以大中训极而极之流遂为茍容至先儒以极为四外标准而学者始知极自唐儒以博爱谓仁而仁之道遂为小惠至先儒以仁为包四徳而学者始识仁自汉唐以来有恕已恕人之说而恕之弊遂为姑息至先儒以恕为如心而学者始明恕圣人浸逺道学无传于是汉人之中庸唐人之摸棱皆足以自附于此三字之义天下之不见圣久矣尚赖伊洛诸君子出而抉圣经千载之秘而后之学者遂得袭其遗余以求进于道畨易徐君应明有志于学特以恕为入门则其幸生于道学之世而不至涵忍混贷以沦于汉唐之陋也审矣虽然如心之事亦有所用力焉按传専言恕者其事有二子曰已所不欲勿施于人大学言上下前后左右有絜矩之道此言如爱己之心而爱人者也大学言有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人此言如治己之心而治人者也然而如爱己之心而爱人则先儒必归之穷理正心如治己之心而治人则先儒必以强于自治为本盖未能穷理正心则吾之爱恶取舍未必得正而推己及物亦必不得其当然未能强于自治则是以不正之身为标的将使天下之人皆如吾之不正而沦胥以陷则吾之为恕者岂不相逺而吾夫子所谓终身可行者岂若是哉故夫论语一贯之恕中庸违道不逺之恕又必以忠并言盖惟忠而后所如之心无往非正而凡穷理正心强于自治皆求以不悖乎忠而已也抑予闻之论语之忠恕至诚无息而万物之各得其所也圣人之事也中庸之忠恕尽己之心而推以及人也学者之事也吾侪小人由前之所以用力者求之以进于中庸之忠恕则圣人忠恕之天岂曰已之菲薄而无足以进诸曽子之唯哉愿与徐君讲之 勉耘说 百圣在天六经行世譬之五谷皆美种也钱镈必庤荼蓼必薅既坚既好实颖实栗不然畧闽蜀之蹲防拾燕赵之枣栗而吾未尝不饱也呜呼此岂乐饥常法哉彭君竒宗之为学也知所以种而以勉耘顔其堂其必自五谷始是穮是蓘必有丰年竒宗之 何晞程名说 予同年何君时任庐陵县尉尉防洛人太中大夫程公珦尝辱居之后人为建公祠又建堂曰晞程志遗迹也何君生子吏舍温公之父生于池温公生于光名之所起率从其地君之名子以吉宜也而官于吉者多也顾瞻斯堂取义甚大名之以晞程程本为太中设何君名其子则以太中之子望之徴说于予予曰大哉名乎其何如而塞之哉汉司马慕蔺相如自名曰相如本朝有钱希白之类希乐天者也功名文艺之士事为之粗迹笔墨小技抵掌驰志刻心苦思歩骤之不难若夫正心修身穷理尽性通天地之化逹圣贤之蕴如程夫子者其何以望于孩提哉虽然大中之在黄陂二夫子生焉其初固亦区区一尉之子耳洎其来庐陵二夫子年甚防则亦童防也初何以自别于常儿然其后受学于舂陵追继孔孟卒以其性命道徳之说为诸儒倡圣贤岂别一等天人为之茍有六尺之躯皆道之体不可以其不可能而遂自暴自弃也且夫昔之为程也难今之为程也易中庸之学千数百嵗不传二程独发关键直睹堂奥此其事百倍其力而后能今读程之遗书考程之行事作圣涂辙了然可寻一日用力事半而功倍吾侪小人获生斯世讲闻私淑之绪余非如汉唐儒者之寡陋蒙赖福泽深自庆幸不敢以不自勉况夫青原之山川不改少府之堂宇如故二程事亲从兄于此诵诗读书于此思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜百世之下居乎此者犹闻风而起况去之二百年之近乎此何君义方之所为汲汲也至于晞程之工夫当自主敬入然此大学之事今其为赤子何君养其气质莫重于习古有胎教况于襁褓自其能言能行以至于入小学使之洒扫应对进退周旋先知其所以为敬周匝而无欠深穏而有本然后可以语晞程之事习于上则上习于下则下是一几也何君谨之哉谨之哉君字了翁临川人晞程生己未三月 王通孙名说 王君元刚生子名曰通孙初元刚梦有通守来谒排闼入堂阃惊窹已而左右遂有娠既生名之志所梦也予谓元刚名子之义甚大而其有意于斯梦也殆不其然人者天地之徳阴阳之交鬼神之会五行之秀也人以其血肉之躯而合乎太虚之生气夫然后絪緼化育人之质已成而健顺五常之理附而行焉其聚也翕然其散也霍然天地之化盈虚消息往过来续流行古今如此而已轮回之说佛者有之茍自孔氏不当以为信然且夫人有此身即有此理诗曰有物有则孟子曰形色天性也圣贤之学主乎践形而不愿乎其外元刚之教子望之以通于性命之正以无负乎天之所以与我者其独善也邪其遂符所梦也邪其复过之也邪皆非所必计也人之得形于父母而母忝尔所生逹不离道穷不失令名决性命之情以饕富贵富贵未必可得而性命已失其正此天下人子所以陷于失身者多矣予也不敢不勉而有知也不敢不吿诸为人子者元刚为人之父而亦为人之子者也其逹此悉矣予也言之其子之长也庻几其有闻乎因豫定其字曰思为其长子也以伯冠之濂溪著书曰通微生于思不思则不能通微呜呼思则得之人人有贵于己者弗思耳尚勉之哉元刚名义端丰城人通孙生戊午今四嵗云 陈逢春肖轩说 陈逢春景茂介轩先生之子也介轩名凤官至朝奉郎监行在丰储仓其为人刚直有守与赵东野齐名于玉虹翠浪间平生游吴履斋包宏斋严华谷诸公之门诸公器之不置也未及用不幸早世景茂幼孤长而有立自号曰肖轩有志乎其先人也夫孝者善继人之志善述人之事者也世之所谓狼疾人不肖子岂其性然哉志不存焉耳志之所至事亦至焉夫肖之道亦不一矣奋建肖其性者也谈迁肖其业者也彪固肖其文者也羲献肖其书者也瓌颋肖其位者也凡为人子者茍有一节不忝乎其前其亦无愧于名父之子哉蛊初九之象曰干父之蛊意承考也易之所谓意景茂有之矣书曰若考作室厥子乃弗肯堂景茂必无是也尚勉旃哉 送吕元吉麦舟说 吕元吉庐陵之名族东莱之近裔也皇皇充充以母丧浅土未毕大事将以石曼卿自命而求以忠宣麦舟之事望于人自薄者而观今世可复得麦舟乎以愚论之麦舟固可复得借令不得聚麦成舟犹可及也传曰凡民有丧匍匐救之又曰孝子不匮永锡尔类中原文献前辈典刑遐乎邈哉不可尚已然亲亲以及物爱其父母以爱人人心天理油然于不忍人之际者岂以宇宙隔而古今问哉吕君行矣昔人有言子母谓秦无人 龙泉县上宏修桥说 修桥辟路佛家以为因果世之求福田利益者所以乐为之趋而佛家者流所以积心竭力勤苦奉承而不之厌也予过泉江道上宏闻有郭公者主石桥之役盖毁家以成之而僧昙发则朝夕为之督其事颇难其力不倦其心盖可取焉邀予为之疏惟予不得以与斯举也郭老矣迫于其请则念儒书中是亦有溱洧济人之事虽其事之偏而视夫拔一毛不以利人而且朘人以肥已者为有间矣郭公之所为若此是邦之人若士观感动悟其能以自己于心乎夫善者性之所自然为善者人之所同欲罔俾郭公専美是邦可也而岂必曰福田利益之故哉因书以畀昙发使持示邦之可语者 叶校勘社仓说 社仓之法阜陵下之四方而周人委积之意复续于二千嵗之后文公请也公畏天命悲人穷汲汲焉于当世天之所以予之者不轻而得于其时者复厚天其有以行之也校勘叶君重开无一命为之阶而倡率同志嘉惠闾封已能凿凿精实使君得志于世文公之议将次第而充之昔刘煇佥判时得俸不以自赢辄买田赡族或谓范文正公此志三十年非参大政则有不惬焉者矣煇为小官乃能随力为义可不谓贤乎煇之于文正君之于文公事有大小世有难易心之所推则吾无间然矣君虽布衣尚何不满乎哉 与济和尚西极说 天有南极北极北极天帝所居南极惟南海上髣髴可见非天之南北也自中土而论为人世南北之极耳天之所极实不可知淮南子言禹使大章歩自东极至于西极竪亥步自北极至于南极此亦姑举地之极而言观禹贡所载禹迹不为甚逺淮南子之说信有之乎惟汉张骞曽穷西方几万里而还不知是时骞何以未尝及佛土后佛自西域来又不知佛生处与骞所经厯相隔几何敢问济和尚西方有极处无极处作麽生和尚未对旁有童子谓予曰日入处不知去人几千万里吾举目即见吾不学佛佛何必西方和尚合掌作礼而退 慧和尚说
予里南禅寺上座曰慧慧早为通人得画法于里之名手挟是出四方会留京师乃复得相与传神法于异人自此览观山川之胜游歴人物之会足目髙逺逈长数格既数年厌薄世俗谓天下事止如是观不如削髪遂为僧盖收湖海豪气一归山林者也然技痒卒不能自禁嵗为星源神像轴若干春夏辄有逺役初鬻本祠下神与慧若相宜者大家豪人见辄动心亹亹不爱金缯以致之得之者咸指目以为川僧所为自是四方游山上者无画以归谓为徒行争致馈槖中约隔嵗取偿慧辄如期往讙曰川僧来矣取画者填门慧徐开箧笥如约分付不半日画尽矣若是者年久遂为例今人亲戚交友之间才有一钱利害寄诸其手皇皇然惟恐人负之以数千里不相知之僧相期于一嵗之外求之也若恳寄之也如弃人情岂大相逺哉艺之动人一至于此慧之画其流传多矣独相与传神秘其术不轻售间与予言相颇肯倾臆事多如其言然每会聚辄睥睨不已予知其欲传神也越数年竟不下一笔予今春偕弟过山中坐定慧忽跃然起仓皇索笔不再注视描画不逾刻而予兄弟二人嵚之状已宛宛如活一坐烘堂一日用缯一幅置予于前予弟于后冠八角巾着道服前者垂臂以执袂后者敛手以衔袪又作幼弟背像手持孝经一巻上纪移忠孝一章若将献诸二兄左为海潮淘涌澎湃涛头有数丈之势一金龟隠见出没于沆漭之间题曰忠孝归朝慧之用意亦勤矣因聚观者与慧共评之为之大噱廼指潮而言曰予寜驾絶海之颿以突鱼龙之变怪乎将极目于南龛北赭望洋而不济乎宁扬清激浊以吊防夷子之遗乎将波流澜趍以嬉戏于杭人之旗鼓乎宁依乗于鳌游鲲化之会乎将有咸有腥有滑有腯姑茍膳羞以自活乎宁泅不已以取冲击乎将知止知足与汐水俱为缩乎宁与波上下屑屑于朝夕之往来乎将观阴阳之进退察日月之盈虚翶游于六极之表乎质之予弟予弟笑而不言问之慧慧曰区区何足以知之予于是服慧之得予貌而知慧之犹未得予心也因为纪其能事之本末以谢其勤并具予之所以言者噫亦安得知心之士而与之语哉 深衣吉凶通服说 深衣篇大槩三节第一节言其制短无见肤长无被土以下是也第二节言其义规者行举手以为容以下是也第三节言其用可以为文可以为武以下是也此虽三节然毕竟义为之主故篇首曰以应规矩绳权衡其文坦易明白前辈解之悉矣独吉凶通服犹有可疑或谓考之本篇曰可以为文可以为武可以摈相可以治军旅而不曰可以吊丧可以受吊曰善衣之次而不曰丧服之次虽其间有孤子则纯以素一语近于丧服则又曰郑氏注年三十以下无父称孤则是无父而服此衣当用素纯耳非孤子于居丧之中可以此代丧服也其必以为吉服之说如此然愚尝参五经传博采旁证则此虽吉服未见其不可通于凶事也按擅弓将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于庙垂涕洟注云深衣练冠凶服变也盖既除丧则不当复衣丧服故以深衣受吊以丧服一变而即用深衣则深衣虽谓之丧服之次可也虽与善衣之次之说相反正足以见其互相发明耳按曽子问亲迎女在涂而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟总以趍丧注云妇人始丧未成服之服盖成乎妇则成乎妇服惟其未成妇也不可以衰故趍丧以深衣然则此亦凶服之变也今世女子未闻有服深衣者然以此事考之凶事而可服其服于吉事可知也注云礼教久废故女遂废此衣耳按杂记大夫卜宅与葬曰有司麻衣布衰注曰麻衣白布深衣而着衰焉此服非纯吉亦非纯凶也夫衰凶服也深衣吉服也衰之下有深衣焉故非纯凶深衣之上有衰焉故非纯吉由此论之深衣不専用于吉事又可见也按间传大祥素缟麻衣注曰麻衣十五升布深衣谓之麻者纯用布无采饰也盖大祥已除衰杖本须服吉然使便用采饰之服则孝子之余哀未防必不安于此故鲁人朝祥而暮歌子路笑之有子既祥而丝屦组缨记礼者讥之此所以用深衣者盖在不衰不采饰之间也按丧服记公子为其母麻衣縓縁注云麻衣小功布深衣以麻为小功布者以大功降云公子之庶昆弟为其母若父卒为母大功父在降大功一等用小功布深衣以此证之深衣固为大祥之服而亦为小功之服但大祥縁以布小功縁以縓耳夫以深衣正篇本専为吉服而言然畧以此数节推之其于凶服亦自可通大槩丧服皆用布而以精粗为轻重之等郑氏云深衣用十五升布锻濯灰治斤八十缕则是千二百缕为经此今世极细之布也然则深衣之所以为吉服者以其布之精密又布易得而难损取其贵贱可以通服经所谓完且弗费注所谓可苦衣而易有者也而揆之丧服则用布适同而为色又相似且经锻濯灰治故止可用于服之轻者耳非如他衣服用缯帛防色则専当施于吉而不可通于凶也此正如近世凉衫耳阜陵以前士大夫皆以为会聚之常服其后遂于吊丧用之则亦以其顔色可通之故正此类也但是深衣之制领缘不同其间纯以绩者乃是以尽饰为美此恐専为吉服而不当与凶服通至于用素用縓自是丧服本色独用青者则通于吉凶之间皆无舛耳若夫冠屦一节却欠商议今人谓服深衣必须用某冠某屦此恐未明盖冠屦之制深衣正篇既不曽见明言而其散见于他传者其冠亦各有变如将军文子之丧主人深衣练冠是受吊之时方用练冠也其施之吉则固有他冠矣如女用深衣之缟总则趍丧而后变用缟总也其在平时必他有以为之总者矣又如汉制乗舆服深衣则用通天冠髙九寸是天子而后有此冠也推而下之诸侯大夫士以至庶人岂当拘于一冠矣乎切意深衣有一定不易之制而本篇所以不载冠屦者恐冠屦当是从时耳何以辨之夏之冠曰母追殷之冠曰章甫周之冠曰委貌又曰元冠三代之冠其制已各不同有虞氏深衣而养老则深衣自虞氏已有之此时自须用虞氏之冠尚不及有三代之冠也又安得所谓某冠者以是推之深衣则古矣而冠屦当无定制也孔子少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠衣少所居之服冠长所居之冠二者参用各随其宜初不必曰鲁服则鲁冠宋冠则必宋服也以圣人之于时且然况今世而服深衣者其为冠屦也既不载于经则其随时也为得矣必欲用某冠某屦则恐又失之泥也然则所谓随时者宜何如其以深衣为吉服则今之缁冠为不必易也如其以为凶服则受吊者固当以檀弓练冠为法而往吊者亦须如之冠不以吊故也呜呼礼之时义大矣哉器数之精微制度之详密虽以夫子之圣不敢自谓生知而屈意于一问区区何人乃敢率其胸臆评论千载之上多见其不知量也虽然亦识其所见云尔尚以俟有考者 讲义 西涧书院释菜讲义【知瑞州日】 孟子曰人之患在好为人师韩子犯之而世怪且骂桞子厚所为惴惴然而不敢也某承乏此邦其于教化号为有一日之责盖尝吉朔而履乎学宫得闻诸君之所以授受者而亲陟臯比与逢掖讲师弟子礼则僣之为尤书堂有事乎先贤诸君不鄙而固以请则虽寡陋夫焉得辞某初被命来守尝啓政路曰古之为诸侯先政化而后簿书期会世之不淑乃倒置此则相与病夫风俗之弊而士行不立且伤夫教道之久废而未有以救之也固尝有及于君子徳业之义而重反覆焉辄诵所闻并绎其防与诸君茂明之 易曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也中心之谓忠以实之谓信无妄之谓诚三者一道也夫所谓徳者忠信而已矣辞者徳之表则立此忠信者修辞而已矣徳是就心上说业是就事上说徳者统言一善固徳也自其一善以至于无一之不善亦徳也徳有等级故曰进忠信者实心之谓一念之实固忠信也自一念之实以至于无一念之不实亦忠信也忠信之心愈持养则愈充实故曰忠信所以进徳修辞者谨饬其辞也辞之不可以妄发则谨饬之故修辞所以立其诚诚即上面忠信字居有守之之意盖一辞之诚固是忠信以一辞之妄间之则吾之业顿隳而徳亦随之矣故自其一辞之修以至于无一辞之不修则守之如一而无所作辍乃居业之义徳业如形影徳是存诸中者业是徳之着于外者上言进下言修业之修所以为徳之表也上言修业下言修辞辞之修即业之修也以进徳对修业则修是用力进是自然之进以进徳对居业则进是未见其止居是守之不变惟其守之不变所以未见其止也辞之义有二发于言则为言辞发于文则为文辞子以四教文行忠信虽若岐为四者然文行安有离乎忠信有忠信之行自然有忠信之文能为忠信之文方是不失忠信之行子曰言忠信行笃敬行笃敬则忠信进徳之谓也言忠信则修辞立诚之谓也未有行笃敬而言不忠信者亦未有言不忠信而可以语行之笃敬者也天地间只一个诚字更攧扑不碎观徳者只观人之辞一句诚实便是一徳句句诚实便是徳进而不可御人之于其辞也其可不谨其口之所自出而茍为之哉嗟乎圣学浸逺人伪交作而言之无稽甚矣诞谩而无当谓之大言悠扬而不根谓之浮言浸润而肤受谓之游言遁天而倍情谓之放言此数种人其言不本于其心而害于忠信不足论也最是号为能言者卒与之语出入乎性命道徳之奥宜若忠信人也夷考其私则固有行如狗彘而不掩焉者而其于文也亦然滔滔然写出来无非贯串孔孟引接伊洛辞严义正使人读之肃容敛袵之不暇然而外头如此中心不如此其实只是脱空诳谩先儒谓这様无縁做得好人为其无为善之地也外面一幅当虽好里面却踏空永不足以为善盖由彼以圣贤法语止可借为议论之助而使之实体之于其身则曰此迂濶也而何以便吾私是以心口相反所言与所行如出二人呜呼圣贤千言万语教人存心养性所以存养此真实也岂以资人之口体而已哉俗学至此遂使质实之道衰浮伪之意胜而风俗之不竞从之其陷于恶而不知反者既以妄终其身而方来之秀习于其父兄之教良心善性亦渐渍汨没而堕于不忠不信之归昔人有言今天下溺矣吾党之士犹幸而不尽溺于波頽澜倒之冲缨冠束带相与于此求夫救溺之策则如之何噫宜亦知所勉矣或曰至诚无息不息则久积之自然如此岂卒然旦暮所及哉今有人焉平生无以议为而一旦警省欲于诚学旋生用工夫则前妄犹可赎乎曰无伤也温公五六嵗时一婢子以汤脱胡桃皮公绐其女兄曰自脱也公父呵之曰小子何得谩语公自是不敢谩语然则温公脚踏实地做成九分人盖自五六嵗时一觉基之温公犹未免一语之疵也元城事温公凡五年得一语曰诚请问其目曰自不妄语入元城自谓予初甚易之及退而自櫽括日之所行与凡所言自相掣肘矛盾者多矣力行七年而后成然则元城选成一个言行一致表里相应盖自五年从游之久七年持养之熟前乎此元城犹未免乎掣肘矛盾之媿也人患不知方耳有能一日涣然而悟尽改心志求为不谩不妄日积月累守之而不懈则凡所伪人为者出而无所施于外入而无所藏于中自将销磨泯没不得以为吾之病而纵横妙用莫非此诚干之君子在是矣或曰诚者道之极致而子直以忠信训之反以为入道之始其语诚若未安曰诚之为言各有所指先儒论之详矣如周子所谓诚者圣人之本即中庸所谓诚者天之道盖指实理而言也如所谓圣诚而已矣即中庸所谓天下至诚指人之实有此理而言也温公元城之所谓诚其意主于不欺诈无矫伪正学者立心之初所当从事非指诚之至者言之也然学者其自温公元城之所谓诚则由干之君子以至于中庸之圣人若大路然夫何逺之有不敏何足以语诚抑不自省察则不觉而陷于人伪之恶是安得不与同志极论其所终以求自拔于流俗哉愚也请事斯语诸君其服之无斁 熙明殿进讲敬天图 周易贲卦 彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下 臣闻贲文饰也色相间则成文故柔来文刚上文柔刚柔相间所以为贲贲离下艮上离之体中以一柔间两刚是柔来文刚艮之体上以一刚乘两柔是刚上文柔使独刚独柔不相为用则不成文矣此言贲之卦义也天之文为二曜五行象纬交错故曰观乎天文此言天之贲也人之文为三纲五常伦理次序故曰观乎人文此言人之贲也以上系易彖大意臣窃窥先皇帝作图之防以敬天为名其于贲卦实摘取观乎天文以察时变一条臣谨案图义而为之辞臣窃惟天一积气耳凡日月星辰风雨霜露皆气之流行而发见者流行发见处有光彩便谓之文然有顺有逆有休有咎其为证不一莫不以人事为主时时世也彖易圣人不曰天变而曰时变盖常变虽丽于天而所以常变则系于时人君一身所以造化时世者也故天文顺其常则可以知吾之无失政一有变焉咎即在我是故天文者人君之一镜也观镜可以察妍媸观天文可以察善否且如厯家算日食云某日当食几分固是定数然君徳足以消弭变异则是日阴云不见天虽有变而实制于其时又如旱魃灾也才侧身修行则为之销去荧惑妖也才出一善言则为之退舍天道人事实不相逺自古人君凡知畏天者其国未有不昌先皇帝深识此理故凡六经之言天文者类聚而为之图以便观览且恐惧修省焉圣明知敬严父之图即敬天在此矣呜呼曷其奈何不敬 此先生兼崇政殿说书日讲篇也讲篇非一如讲诗之定之方中一篇讽当时修缮事今亾其辞云道体堂谨书 与府理钱升叟 天祥此畨京师聚会相与有加于丙辰极以为竒遇在他乡得此可谓甚幸依依之意至今使人不防执事去之一日奸腐恰有复用之命国事至此谊不容黙遂上封章以求一去当国者调停数四迄未能动三乞祠三不允正以为苦天生圣明从谏不咈初给之以假继许以假满去之于是而仍令复供本职吾君之美不容不将顺遂亟亟只承今一切又如初矣执事才离国门犹未至乡国讵料此半月中乃有一阵如此之扰畴昔侍教几曽有一语及此等事变轮云非人能测有如此者封事藁拜呈不敢效孔光秉畀炎火于以彰吾君天地之为量也方岩造化初甚危之后来左司过堂一禀化地乃谓初判聚字失记已曽禀来前既有两编校恩例今合当照行更不必啓矣前此两月徒尔皇皇天下事皆不容人算度吾徒作事只信天去初无毫髪计校或谓失策观方岩之事益以自信周起宗者送至申状纸见说内有差符谨谨缄纳所有余文俟其趂逐到手又以见授当又访问遣归也明禋之后区区之迹必可得请一出此时梅岭行事尚或少迟犹可合并倾叙契阔前数日待罪甚有余间日胜方岩棋不以局数计今兹再入市丛又如前日倥偬不给乗间作此殊不能择语伏乞台照 文山集巻十五 钦定四库全书 文山集巻十六 宋 文天祥 撰 行实 先君子革斋先生事实 先君子讳仪字士表生嘉定乙亥八月二十四日寳祐丙辰五月二十八日殁于京次年九月九日封于乡之佛原呜呼天乎仁者夀有徳者禄先君子乃止是耶不肖孤上累先君子久于旅饮膳医药失节用速祸非天实不徳有恶子至此衅戻丘渊身百莫赎柴骨药心不自意偷视息至今日得黾勉图大事犹沥血苫块以字先徳呜呼尚忍言之先君子尝考次谱系文氏繇成都徙吉五世祖炳然居承和镇髙祖正中繇永和徙富川曾祖利民妣郭氏祖安世妣刘氏考时用妣邹氏继母刘氏世有吉徳乡以君子长者称一是方寸留耕于子子孙孙先君子尝言滞学守故化学来新以一革字志韦佩人皆称革斋性爱竹依竹辟一室傍竹居或称竹居不肖孤闻之诸父先君子幼颖慧器质端重进止如有尺寸书经目辄晓大义越时举全文不一遗见乡曲前辈必肃容请益暨长天才逸发志闻道嗜书如饴终日忘饮飱夜擎灯密室至丙丁或达旦黎明挟册檐立认蝇字不敢抗声愕寐者人虽苦之甘焉蕃书山如经史子集皆手自标序无一紊朱黄勘防纎屑促密靡不到至天文地理医卜等书游骛殆徧手録积帙以百挥汗呵冻弗斁钩引贯穿举大包小各有条间质难疑剖析响应某事出某书某巻且指数以对为文发持满无不的中机轴必已出命意时娓娓谈他事若莽于寻绎一防笔云行水流无凝滞中年文气益老拾汗漫归诸约不峭峭刺目有温醇浑厚之风焉闲居侃侃春意溢出顔面蚤事祖尽敬祖母优游暮齿视药膳卧兴扶持华髪钟爱父严母慈侍夙夜省焕寒一出忱意不视顔色为肃愉事继母笃至始终无纎芥间一家气象蔼如和风乡党称孝于宗族厚待季父削藩町悲忻同情季父殁不幸子病废经纪其家抚幼侄等已子防从遗孤振翼之俾防于成辟居居无居者岁时衣粒各有节度尝谓宗族一本谊不得不恤爱范文正义田记规模次第曰吾得志当放此行之亲婣孤贫者哀矜劳苦抚字无遗力防不克理办之棺至已所服用捐以敛虽在疏末次序情文各惟其称与人交好大体不为细家廹速户外屦皆满絶甘分少无疏宻皆被和气交谊天至闻贫困患难赴急如不及忱意感人有临终握手欷歔流涕托之以孤者岁大比凢与大夫待博士选者皆有约首谊绵数科间不能与自捐赀籍其名暨充赋就奉为助约所不及以意告倾已有为行资至贷以应谊声铮然对人气语和易鄙夫寡人亦曲加体接无一失声气去里有蹈非彛悉忠爱援谊开陈闻者感动见后进片善奬予不容口孜孜诱掖如子弟给数亩畊者多不输宁令负已不忍直于有司莳园渔池相效无一偿亦不较间嗤不武则曰彼贫且殆吾奈何攟之有窃负其赀去既而困还不惟不加责恤其人终身将作室絫木斋垣时疠死多露骼恻然曰吾可无居人不可无敛匠棺恵贫者岁赈饥随所有不给至市粟以应颠连无告过目辄怵惕随力为谊一日读书至晏子敝车羸马事愀然曰使吾族吾亲吾乡人休休有余至愿也惜嗟再三家居门防茂木暇日相羊芳阴间惟嗜茶煎瀹多手出时邀朋游文字语移日乐极浩歌纵奕视世间融融沄沄漠不介胷次性凯乐惟恐咈人事经然诺虽不利于已不悔一言语愿尽肺腑无留藏应酬一切任真事不可直济或道以诡御宁事不济不为耻已胜语及不卑辞和气舒无忤色有以欺心至知其私不发且无章于人欺者多愧悔感泣人皆叹为有徳君子谓当于古人中求之诔者曰我公之徳言矩行规世智黄间我心坦夷市利血刃我范驱驰生平所为事皆可质鬼神而无疑呜呼是得其槩矣始天祥兄弟幼且长先君子不疾其不令昭苏防滞纳之义方日授书痛策砺夜呼近灯诵日课诵竟旁摘曲诘不使早恬以习于弗解小失睡即示顔色虽盛寒暑不纵检束天祥兄弟栗栗擎槃水无敢色于偷自此名师端友招聘仍年至粥先畴给费久之室罄力弗逮廼率天祥兄弟藏脩于竹居陈所裒籖轴俾抉精剔华钩索遐奥董网要竟日久弗倦虽贫浩然自怡有未见书辄质衣以市得书注意钻研又以授天祥俾转教诸弟繇是程督益峻书警语徧窻壁如三尺在目见为文章拨斸正气辄不怿必维以法度天祥兄弟奉严训蚤暮侍膝下唯诺怡愉不趐师友或书声吾伊或敛襟各静坐潜讽或掩巻相与戚嗟人情世道此时气象父母俱存兄弟无故天下之乐莫加焉岁乙卯天祥璧俱叨与计偕时仲弟霆孙年十有六未试墨于窻曰出师未捷身先死长使英雄泪满襟竟以疾先撤棘一月卒先君子及是擥涕竚眙悒悒痛惮天祥璧将进礼部欲董于征顾先君子哭子方新天祥璧复去左右恐益重哀出可寛襟抱且且夕定省得不缺不敢辞以腊月望行次年天祥璧俱侥幸奏名夏五戊戌廷对逾挟先君子病暑投凉剂立苏方徙一静室规便摄理甲寅集英赐第天祥以不肖冒首唱归拜寓馆移时之期集所越一日闻病复侵告于朝不俟命亟去侍药省劄下玉音给假三日时先君子虽病神色不改视脉者聚伺变佥曰无虞戊午向申忽病革进药郤弗服曰度吾不能起此疾汝兄弟勉之天祥璧震怖号恸请命于天祈促龄夀亲算不获命唯心祷呼冀殒灭以代又不获命入夜寂然而逝呜呼痛哉呜呼痛哉厥明畿漕闻于朝朝命官吏来治防事六月庚申朔天祥璧奉柩出国门以归乡士庶人无不失声痛嗟路祭巷哭以返于先庐时七月癸丑也呜呼先君子一至此耶不肖孤生二十有一载弟方冠且髫承顔菽水岁月几何天乎不使终养而蹙之于中身耶惨焉逆旋睇亲舍越在二千里外天乎不使终于正寝而忍至于客敛耶往时征衣拜堂上举觞饮饯亲賔祖道外期向何许天乎遂以是为永诀耶天祥璧奉贡剡时先君子已哀仲弟不见孰谓方阶禄釡先君子才见而祸遄作天乎天祥璧何以窃第为耶呜呼不肖孤事先君子不孝奉起居无状有疾病而闇不知不能积忱衷臆仓卒无以动天聴罪生不赎皆血被面摧决肝胷愿顿踯躅裁以必死顾属纩一语忍痛受命不敢不勉恐无以祗训于前人以忝盛徳廼相宅兆筮曰吉排土濡涕坟以竣役将奉体魄安焉呜呼音容隔幽阴终天而止矣先君子妃曽氏今男三人天祥璧璋女三人懿孙淑孙顺孙遗墨有宝藏三十卷随意録二十巻痛惟先君子利泽不施于人名声不昭于时匪石遗徳恐久遂沈泯天祥不揆不孝裒録事实沈痛刺骨荒忽惝怳世有大手笔能表章幽潜光昭于无穷稽首百拜以请 知潮州寺丞东岩先生洪公行状 东岩先生洪公葢阳岩先生文谷公族诸弟也文毅公以孤忠遗直着闻当世其平生言论风旨讲切上下公未尝不在其间文毅公屡召不赴公浸向用辄落落不合去时论称为二洪文毅公既殁泉南文献之望尽属公识者谓文毅公未为者将有为也而公又不及大用以死天之生才倐忽代谢安得不深慨于此叙次行事谂诸方来门人之责奚以辞公讳天骥字逸仲自号东岩世晋江县人嘉定戊辰七月庚戌公以生生有异质沈静专一自少讲求微言通念晓析乃已故于经史诸子百家之辞无不贯串文章自成一家以绍定改元荐于乡名声振一时学子蹐门愿求模楷者日众公坦明夷粹专以宿于道为教逮事王大母一夕疾甚殆公不解带不交睫至剔股肉杂汤药进公一念之切通于神明然终身不以语人登淳祐七年进士第初筮邵武军建宁县尉发摘奸伏当官无所囘挠时有刼寇王若曾啸聚千余人骚动两路诸所委捕多畏沮公奋不顾身提兵捣其巢一举空之伪造成风为楮币蠧公宻设方畧动中肯綮李若聂凡三大党与无不各就缚薙狝之石壁胡公頴秋崖方公岳交章以公善状闻于朝十二年循从政郎调连州推官未上宝祐改元防差监惠民南局四年较艺南宫公考镜详宻精力不间昼夕所赏防士多根抵理致当时号明有司公虽浸近周行然无所附丽恂恂侃侃望之山立徐公清畧吴公燧马公光徂顔公颐仲俱剡上其能将用矣会有言者徒步西归泊如也六年淮阃择士自从首辟致公为属景定二年通班授宣教郎知广州香山县至之日以教养人才为第一义脩复大成殿明伦有堂主敬美身宾贤登俊有斋皆捐俸入为之敛不及民其为政一裁于义俗哗健戢其尤桀黠者曰此囚牙讼师去则吾民妥矣邑以大治洪公勲赵公汝暨雷公宜中及仓宪交以邑最上咸淳元年转奉议郎二年差监行在防货务都都茶场四年呉公革冯公梦得赵公顺孙刘公黻皆以吏才为荐差监都进奏院转朝奉郎冯公时为刑侍及户侍刘公应龙交委以书拟本部文字公皆乐为知己尽于时上即位逾年初政新美公轮当陛对宿斋豫戒兾积忱意悟上心取虞廷君臣时几之説寓规焉其一曰君心勤怠之几二曰人心离合之几三曰君子小人消长之几四曰中国外夷强弱之几及朱文公天理人欲之辨首尾二千余言其辞谆复恳切深刺腧髓玉音叹美又言泉有屯成左翼一军之兴之害米舟捜籴生变之虞而朝廷籍没翁林二氏之田可岁得谷万斛以纾戍卒两月廪食或有不济寺院及单丁住持令本州覈实区处并拨为军饷之助饷足则籴寛籴寛则米通民永无贵籴患矣朝论翕然以为论事有阳岩风除大理寺簿五年转朝散郎知潮州公之在潮也视民事如家视敝政如已疾捐金以裕学廪倾囷以果饥氓梁川以利病涉知无不为为无不尽潮与漳汀接壤盐寇民郡聚剽刼累政以州兵单弱山径多蹊不能讨公应变设竒降者相属又欲于接境置屯多者三百人少者二百人犄角为援郡为创樽节库以赡之具有条画悉以言于朝并下之漳汀放此且严保伍之令以澄其源大抵公智虑深逺如宿将持重而规画绵络不以邻为壑也又潮有防田旧堤多啮于水貤俸与民筑石为堤民号之曰洪公堤且刻赋颂其傍曰此我公东岩生佛所为也去之日垂髫戴白者拥车下不忍去公雅意林壑至是则曰吾可优防乐吾真矣九年得防主管华州云台观公时益畅于诗数与姻族觞咏从容而学徒有志于考徳问业者多授以外声利及终身受用之要暇日登临徜徉爱南安之间风气明秀取所谓小陂山者曰乐哉斯丘我死则葬焉预饬美槚治夀藏澹然尘外蝉蜕之意十年正月公始属微疾即乞以本官生前致仕八日忽索水自浴衣冠休于正寝翛然而逝呜呼若公者可谓啓手足而不乱其风流笃厚真足以追配文毅公于九原而无怍者矣某于公之门实丙辰省屋诸生戊辰之春待罪中朝谂日拜公牀下矣未及而去国然于公之践修出处之概葢心识之恭惟穆陵丰菁莪之泽涵育天下天下士猬然勃兴温陵邈在海隅人物相望阳岩之气节焕发乎其前东岩之抱负翼承乎其后使二公诚得尽展拓又未知孰后孰前也呜呼今复见斯人哉曾祖遇妣陈祖徳明妣李父伯通赠宣教郎妣陈赠安人元妃陈先二十六年卒赠安人继赵封安人先三年卒子男应午应申应夀俱业进士女四适胡登龙丘公赐王毓竒一尚幼应午力学克肖收拾公遗藁若干卷曰东岩集藏于家将以是年十月已未奉治命以葬赵安人祔殡应午千里贻书俾某状行姑序其本末以俟立言之君子谨状 墓志铭 知韶州刘容斋墓志铭 咸淳四年四月十二日容斋先生刘公元刚卒于家年八十有二先生官至郡守死之日几无以为敛附于身者称家之有无乡党之士莫不髙先生之风而哀其志焉其邑子文天祥与人言欷歔慷慨重惧前辈言行久遂沈泯无以训来者会其子昌孙以先生状来请铭某虽不敏其可以辞先生字南夫一字南强世为吉州吉水县人治毛氏诗早为郷校知名士嘉定一年入太学后六年登进士第授廸功郎信州永丰县主簿陞从政郎调静江军节度推官丁外艰服除差江州教授兼濂溪书院山长自故丞相董公槐今丞相江公万里以下举亲民五员淳祐五年班见以通直郎知抚州崇仁县县政以理民以佛子为謡先生奉母天人在官间日与其弟自提板舆相羊为娯邑人化之以忧去十年通判鄂州以磨勘转奉议郎承议郎董丞相当国入为左藏东库时将荐先生试馆职会董丞相去不果初东库日进会子纸若干丁丞相以趣办为才风有司须增十万先生以职力争忤其意展磨勘两年出为泰州添差通判景定元年某月差知韶州皇上登极转朝奉郎适郡当次称疾不果行防差主管建昌军仙都观居二年再任自江上平凡权奸用事所摈斥朝廷奬抜殆尽时论以先生为屈未几诏还磨勘月日骎骎向用而先生前一月逝矣呜呼岂非命耶早刻意词科书无不读其于佛老精言亦各深到平生居官所至清谨家无余赀萧然环堵四方学者执经问字相继于门先生诱掖恳恳不啻父兄之遇子弟尤工为文章虽游戱之笔鲜不竒古江湖之士得品题一语足自表于其徒与人尽恭应接终日无倦意客至雅言之外谈演空闻者往往忘去世人以声利为门户先生恶之如恶恶臭登第垂五十年郡县官吏知敬先生不见其可畏出入不设车徒闲步行井陌中不以为苦其心屡空以至死而不悔噫此真所谓善人长者矣曾祖致道妣周氏祖圭妣李氏考次朔累赠至奉直大夫妣陈氏熊氏俱赠恭人妃涂氏先十六年卒赠安人子男三人昌孙其长也次信孙愚孙皆蚤世女三人长夭次适大学生陈应发又次适进士胡渊孙男一人洵武女一人许适龙氏以某年某月某日葬某县某乡某里之原遗墨有诗书孝经论语孟子衍义若干巻词科类稿若干巻容斋杂著若干卷家庭谩録若干卷任左藏日以孝经论语孟子演义上进有防降付资善堂铭曰 文彪彪徳恂恂贵如单门死如齐民约而家丰而身我作铭诗永怀古人