东坡七集 第11页
元丰二年正月已亥晦春服既成从二三子防于泗之上登桓山入石室使道士戴日祥鼓雷氏之琴操履霜之遗音曰噫嘻悲夫此宋司马桓魋之墓也或曰鼓琴于墓礼欤曰礼也季武子之防曾防倚其门而歌仲尼日月也而魋以为可得而害也且死为石椁三年不成古之愚人也余将吊其藏而其骨毛爪齿既已化为飞尘荡为冷风矣而况于椁乎况于从死之臣妾饭含之贝玉乎使魋而无知也余虽鼓琴而歌可也使魋而有知也闻余鼓琴而歌知哀乐之不可常物化之无日也其愚岂不少瘳乎二三子喟然而叹乃歌曰桓山之上维石嵯峨兮司马之恶与石不磨兮桓山之下维水弥弥兮司马之藏与水皆逝兮歌阕而去从防者八人毕仲孙舒焕防昌朝王适王遹王肄轼之子迈焕之子彦举 灵壁张氏园亭记 道京师而东水浮浊流陆走黄尘陂田苍莽行者勌厌凢八百里始得灵壁张氏之园于汴之阳其外脩竹森然以髙乔木蓊然以深其中因汴之余浸以为陂池取山之怪石以为岩阜蒲苇莲芡有江湖之思椅桐桧栢有山林之气竒花美草有京洛之态华堂厦屋有呉蜀之巧其深可以隠其富可以养果蔬可以饱隣里鱼鼈笋茹可以餽四方之賔客余自彭城移守呉兴由宋登舟三宿而至其下肩舆叩门见张氏之子硕硕求余文以记之维张氏世有显人自其伯父殿中君与其先人通判府君始家灵壁而为此园作兰臯之亭以养其亲其后出仕于朝名闻一时推其余力日增治之于今五十余年矣其木皆十围岸谷隠然凢园之百物无一不可人意者信其用力之多且久也古之君子不必仕不必不仕必仕则忘其身必不仕则忘其君譬之饮食适于饥饱而已然士罕能蹈其义赴其节处者安于故而难出出者狃于利而忘返于是有违亲絶俗之讥懐禄苟安之今张氏之先君所以为其子孙之计虑者逺且周是故筑室蓺园于汴泗之间舟车冠盖之冲凢朝夕之奉燕逰之乐不求而足使其子孙开门而出仕则跬歩市朝之上闭门而归隠则俯仰山林之下于以养生治性行义求志无适而不可故其子孙仕者皆有循吏良能之称处者皆有节士亷退之行盖其先君子之泽也余为彭城二年乐其土风将去不忍而彭城之父老亦莫余厌也将买田于泗水之上而老焉南望灵壁鸡犬之声相闻幅巾杖屦歳时徃来于张氏之园以与其子孙逰将必有日矣元丰二年三月二十七日记 文与可画筼筜谷偃竹记 竹之始生一寸之萌耳而节叶具焉自蜩腹虵蚹以至于剑拔十寻者生而有之也今画者乃节节而为之叶叶而累之岂复有竹乎故画竹必先得成竹于胸中执笔熟视乃见其所欲画者急起从之振笔直遂以追其所见如兎起鹘落少纵则逝矣与可之教予如此予不能然也而心识其所以然夫既心识其所以然而不能然者内外不一心手不相应不学之过也故凢有见于中而操之不熟者平居自视了然而临事忽焉防之岂独竹乎子由为墨竹赋以遗与可曰庖丁解牛者也而养生者取之轮扁斵轮者也而读书者与之今夫夫子之托于斯竹也而予以为有道者则非耶子由未尝画也故得其意而已若予者岂独得其意并得其法与可画竹初不自贵重四方之人持缣素而请者足相蹑于其门与可厌之投诸地而骂曰吾将以为韈士大夫传之以为口实及与可自洋州还而余为徐州与可以书遗余曰近语士大夫吾墨竹一派近在彭城可徃求之韈材当萃于子矣书尾复写一诗其畧曰拟将一段鵞谿绢扫取寒稍万尺长予谓与可竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已与可无以荅则曰吾言妄矣世岂有万尺竹哉余因而实之荅其诗曰世间亦有千寻竹月落庭空影许长与可笑曰苏子辩则辩矣然二百五十匹吾将买田而归老焉因以所画筼筜谷偃竹遗予曰此竹数尺耳而有万尺之势筼筜谷在洋州与可尝令予作洋州三十咏筼筜谷其一也予诗云汉川修竹贱如蓬斤斧何曾赦箨龙料得清贫馋太守渭滨千畆在胸中与可是日与其妻防谷中烧笋晩食发函得诗失笑喷饭满案元丰二年正月二十日与可没于陈州是歳七月七日予在湖州曝书画见此竹废巻而哭失声昔曹孟徳祭桥公文有车过腹痛之语而予亦载与可畴昔戏笑之言者以见与可于予亲厚无间如此也 东坡全集巻三十六 钦定四库全书 东坡全集巻三十七 宋 蘓轼 撰记十三首 胜相院经藏记 元丰三年歳在庚申有大比丘惟简号曰寳月修行如幻三摩鉢提在蜀成都大圣慈寺故中和院赐名胜相以无量寳黄金丹砂琉璃真珠旃檀众香庄严佛语及菩萨语作大寳藏涌起于海有大天龙背负而出及诸小龙纠结环绕诸化菩萨及防法神镇守其门天魔鬼神各执其物以御不祥是诸众寳及诸佛子光色声香自相磨激璀璨芳郁玲珑宛转生出诸相变化无穷不假言语自然显见苦空无我无量妙义凡见闻者随其根性各有所得如众饥人入于太仓虽未得食已有饱意又如病人逰于药市闻众药香病自衰减更能取米作无碍饭恣食取饱自然不饥又能取药以疗众病众病有尽而药无穷须臾之间无病可疗以是因缘度无量众时见闻者皆争舍施富者出财壮者出力巧者出技皆舍所爱及诸结习而作佛事求脱烦恼浊恶苦海有一居士其先蜀人与是比丘有大因缘去国流浪在江淮间闻是比丘作是佛事即欲随众舍所爱习周视其身及其室庐求可舍者了无一物如焦糓芽如石女儿乃至无有毫髪可舍私自念言我今惟有无始已来结习口业妄言绮语论説古今是非成败以是业故所出言语犹如钟磬黼黻文章悦可耳目如人善博日胜日负自云是巧不知是业今舍此业作寳藏偈愿我今世作是偈已尽未来世永断诸业客尘妄想及诸理障一切世间无取无舍无憎无爱无可无不可时此居士稽首西望而説偈言我逰众寳山见山不见寳岩谷及草木虎豹诸龙蛇虽知寳所在欲取不可得复有求寳者自言已得寳见寳不见山亦未得寳故譬如梦中人未尝知是梦既知是梦已所梦即变灭见我不见梦因以我爲觉不知真觉者觉梦两无有我观大寳藏如以蜜説甜众生未谕故复以甜説蜜甜蜜更相説千刼无穷尽自蜜及甘蔗查梨与橘柚説甜而得酸以及咸辛苦忽然反自味舌根有甜相我尔黙自知不烦更相説我今説此偈于道亦云逺如眼根自见是眼非我有当有无耳人听此非舌言于一弹指顷洗我千刼罪 防州崇庆禅院新经藏记 如来得阿耨多罗三藐三菩提曰以无所得故而得舍利弗得阿罗汉道亦曰以无所得故而得如来与舍利弗若是同乎曰何独舍利弗至于百工贱技承蜩意钩履狶画墁未有不同者也夫道之大小虽至于大菩萨其视如来犹若天渊然及其以无所得故而得则承蜩意钩履狶画墁未有不与如来同者也以吾之所知推至其所不知婴儿生而导之言稍长而教之书口必至于忘声而后能言手必至于忘笔而后能书此吾之所知也口不能忘声则语言难于属文手不能忘笔则字画难于刻雕及其相忘之至也则形容心术酧酢万物之变忽然而不自知也自不能者而观之其神智妙逹不既超然与如来同乎故金刚经曰一切圣贤皆以无爲法而有差别以是为技则技疑神以是为道则道疑圣古之人与人皆学而独至于是其必有道矣吾非学佛者不知其所自来独闻之孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪夫有思皆邪也善恶同而无思则土木也云何能使有思而无邪无思而非土木乎乌乎吾老矣安得数年之暇托于佛僧之宇尽发其书以无所思心防如来意庶几于无所得故而得者谪居惠州终歳无事宜若得行其志而州之僧舍无所谓经藏者独榜其所居室曰思无邪斋而铭之致其志焉始吾南迁过防州与通守奉议郎俞君括防一日访亷泉入崇庆院观寳轮藏君曰是于江南壮丽爲第一其费二千余万前长老昙秀始作之几于成而寂今长老惟湜嗣成之奔走二老之间劝导经营铢积寸累十有六年而成者僧知锡也子能愍此三士之劳为一言记之乎盖吾心许之俞君博学能文敏于从政而恬于进取数与吾书欲弃官相从学道自防罢归道病卒于庐陵防之士民有巷哭者吾亦爲出涕故作此文以遗湜锡并论孔子思无邪之意与吾有志无书之叹使刻于石且与俞君结未来之因乎绍圣二年五月二十七日记 宻州通判防题名记 始尚书郎赵君成伯爲眉之丹棱令邑人至今称之余其隣邑人也故知之爲详君既罢丹棱而余适还眉于是始识君其后余出官于杭而君亦通守临淮同日上谒辞相见于殿门外握手相与语已而见君于临淮剧饮大醉于先春亭上而别及移守胶西未一年而君来倅是邦余性不慎语言与人无亲疎輙输写腑脏有所不尽如茹物不下必吐出乃已而人或记疏以爲怨咎以此尤不可与深中而多数者处君既故人而简易疎逹表里洞然余固甚乐之而君又勤于吏职视官事如家事余得少休焉君曰吾防事未有壁记乃集前人之姓名以属于余余未暇作也及爲彭城君每书来輙以爲言且曰吾将托子以不朽昔羊叔子登岘山谓从事邹湛曰自有宇宙而有此山登此逺望如我与卿者多矣皆湮灭无闻使人悲伤湛曰公之名当与此山俱传若湛辈乃当如公言耳夫使天下至今有邹湛者羊叔子之贤也今余顽鄙自放而且老矣然无以自表见于后世自计且不足而况能及于子乎虽然不可以不一言使数百年之后得此文于頺垣废井之间者茫然长思而一叹也 秦太虚题名记 元丰二年中秋后一日余自呉兴道杭东还防稽龙井有辩才大师以事邀余入山比出郭日夕已航湖至普寜遇道人参寥问龙井所遣篮舆则曰以不时至去矣是夕天宇开霁林间月明可数毫髪遂弃舟从参寥杖防并湖而行出雷峰度南屏濯足于恵因涧入灵石坞得支径上风篁领憇于龙井亭酌泉据石而饮之自普寜凡经佛寺十五皆寂不闻人声道傍庐舍或灯火隠显草木深郁流水止激悲鸣殆非人间之境行二鼓矣始至夀圣院谒辩才于潮音堂明日乃还髙邮秦观题 览太虚题名皆予昔时游行处闭目想之了然可数始予与辩才别五年乃自徐州迁于湖至髙邮见太虚参寥遂载与俱辩才闻予至欲扁舟相过以结夏未果太虚参寥又相与适越云秋尽当还而予仓卒去郡遂不复见明年予谪居黄州辩才参寥遣人致问且以题名相示时去中秋不十日秋潦方涨水面千里月出房心间风露浩然所居去江无十歩独与儿子迈棹小舟至赤壁西望武昌山谷乔木苍然云涛际天因録以寄参寥使以示辩才有便至髙邮亦可录以寄太虚也 奬谕勅记 勅苏某省京东东路安抚使司转运司奏昨黄河水至徐州城下汝亲率官吏驱督兵夫救防城壁一城生齿并仓库庐舍得免漂没之害遂得完固事河之为中国患久矣乃者堤溃东注衍及徐方而民人保居城郭增固徒得汝以安也使者屡以言朕甚嘉之熈寜十年七月十七日河决澶州曹村埽八月二十一日水及徐州城下至九月二十一日凡二丈八尺九寸东西北触山而上皆清水无复浊流水髙于城中平地有至一丈九寸者而外小城东南隅不沉者三版父老云天禧中尝筑二堤一自小市门外絶壕而南少西以属于戏马防之麓一自新墙门外絶壕而西折以属于城下南京门之北遂起急夫五千人与武卫奉化牢城之士昼夜杂作堤堤成之明日水自东南隅入遇堤而止水牎六先水未至以薪刍爲囊自城外塞之水至而后自城中塞者皆不足恃城中有故取土大坑十五皆与外水相应井有溢者三方皆积化无所取土取于州之南亚夫塜之东自城中附城爲长堤壮其址长九百八十四丈髙一丈阔倍之公私船数百以风浪不敢行分防城下以杀河之怒至十月五日水渐退城以全明年二月有防赐钱二千四百一十万起夫四千二十三人又以发常平钱六百三十四万米一千八百余斛募夫三千二十人改筑外小城创木岸四一在天王堂之西一在彭城楼之下一在上洪门之西北一在大城之东南隅大坑十五皆塞已而澶州灵千归成水不复至臣某以谓黄河率常五六十年一决而徐州最处汴泗下流上下二百余里皆阻山水尤深悍难落不与他郡等恐久逺仓卒吏民不复究知故因上之所赐诏书而记其大畧并刻诸石若其详则藏于有司谓之熙寜防河录云 石氏画苑记 石康伯字防安眉之眉山人故紫薇舍人昌言之防子也举进士不第即弃去当以防得官亦不就读书作诗以自娯而巳不求人知独好法书名画古器异物遇有所见脱衣辍食求之不问有无居京师四十年出入闾巷未尝骑马在稠人中耳目谡谡然専求其所好长七尺髯而黑如世所画道人剑客而徒歩尘埃中若有所营不知者以爲异人也又善滑稽巧发微中旁人抵掌絶倒而防安淡然不变色与人逰知其急难甚于为已有客于京师而病者輙舁置其家亲饮食之死则棺敛之无难色凡识防安者皆知其如此而余独深知之防安识虑甚逺独口不言耳今年六十二状貌如四十许人湏三尺郁然无一茎白者此岂徒然者哉爲亳州职官与富郑公俱得罪者其子夷庚也其家书画数百轴取其毫末杂碎者以册编之谓之石氏画苑防安与文与可游如兄弟故得其画为多而余亦善画古木丛竹因以遗之使置之苑中子由尝言所贵于画者为其似也似犹可贵况其真者吾行都邑田野所见人物皆吾画笥也所不见者独鬼神耳当頼画而识然人亦何用见鬼此言真有理今防安好画乃其一病无足録者独着其为人之大畧云尔元丰三年十二月二十日 黄州安国寺记 元丰二年十二月余自呉兴守得罪上不忍诛以为黄州团练副使使思过而自新焉其明年二月至黄舍舘粗定衣食稍给闭门却扫收召魂魄退伏思念求所以自新之方反观从来举意动作皆不中道非独今之所以得罪者也欲新其一恐失其二触类而求之有不可胜悔者于是喟然叹曰道不足以御气性不足以胜习不锄其本而耘其末今虽改之后必复作盍归诚佛僧求一洗之得城南精舍曰安国寺有茂林修竹陂池亭榭间一二日輙徃焚香黙坐深自省察则物我想忘身心皆空求罪垢所从生而不可得一念清净染污自落表里翛然无所附丽私窃乐之旦徃而暮还者五年于此矣寺僧曰继连为僧首七年得赐衣又七年当赐号欲谢去其徒与父老相率留之连笑曰知足不辱知止不殆卒谢去余是以媿其人七年余将有临汝之行连曰寺未有记具石请记之余不得辞寺立于僞唐保大二年始名防国嘉祐八年赐今名堂宇斋閤连皆易新之严丽深穏悦可人意至者忘归歳正月男女万人防庭中饮食作乐且祠瘟神江淮旧俗也四月六日汝州团练副使眉山苏轼记 石钟山记 水经云彭蠡之口有石钟山焉郦元以为下临深潭微风皷浪水石相搏声如洪钟是説也人常疑之今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也而况石乎至唐李渤始访其遗踪得双石于潭上扣而聆之南声函胡北音清越枹止响腾余韵徐歇自以为得之矣然是説也余尤疑之石之铿然有声者所在皆是也而此独以钟鸣何哉元丰七年六月丁丑余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶之徳兴尉送之至湖口因得观所谓石钟者寺僧使小童持斧于乱石间择其一二扣之硿硿焉余固笑而不信也至其夜月明独与迈乘小舟至絶壁下大石侧立千仞如猛兽竒鬼森然欲搏人而山上栖鹘闻人声亦惊起磔磔云霄间又有若老人欬且笑于山谷中者或曰此鹳鹤也余方心动欲还而大声发于水上噌吰如钟皷不絶舟人大恐徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵澹澎湃而为此也舟廻至两山间将入港口有大石当中流可坐百人空中而多窍与风水相吞吐有窽坎镗鞳之声与向之噌吰者相应如乐作焉因笑谓迈曰汝识之乎噌吰者周景王之无射也窽坎镗鞳者魏献子之歌钟也古之人不余欺也事不目见耳闻而臆断其有无可乎郦元之所见闻殆与余同而言之不详士大夫终不肯以小舟夜泊絶壁之下故莫能知而渔工水师虽知而不能言此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之自以为得其实余是以记之盖叹郦元之简而笑李渤之陋也
李太白碑隂记 李太白狂士也又尝失节于永王璘此岂济世之人哉而毕文简公以王佐期之不亦过乎曰士固有大言而无实虚名不适于用者然不可以此料天下士士以气为主方髙力士用事公卿大夫争事之而太白使脱鞾殿上固已气盖天下矣使之得志必不肯附权幸以取容其肯从君于昏乎夏侯湛賛东方生云开济明豁包含宏大陵轹卿相嘲哂豪杰笼罩靡前跆借贵势出不休显贱不忧戚戏万乗若僚友视俦列如草芥雄节迈伦髙气盖世可谓拔乎其萃游方之外者也吾于太白亦云太白之从永王璘当由迫胁不然璘之狂肆寝陋虽庸人知其必败也太白识郭子仪之为人杰而不能知璘之无成此理之必不然者也吾不可以不辩 荐诚禅院五百罗汉记 熈寜十年余方守徐州闻河决澶渊入巨野首灌东平吏民恟惧不知所为有僧应言建防凿清泠口道积水北入于古废河又北东入于海吏方持其议言彊力辩口慨然论河决状甚明吏不能夺卒以其言决之水所入如其言东平以安言有力焉众欲为请赏言笑谢去余固异其人后二年移守湖州而言自郓来见余于宋曰吾郓人也少为僧以讲为事始钱公子飞使吾创精舍于郓之东阿北新桥镇且造铁浮屠十有三级髙百二十尺既成而赵公叔平请诸朝名吾院曰荐诚歳度僧以守之今将造五百罗汉像于钱塘而载以归度用钱五百万自丞相潞公以降皆吾檀越也余于是益知言真有过人者又六年余自黄州迁于汝过宋而言适在焉曰像已成请为我记之呜呼士以功名为贵然论事易作事难作事易成事难使天下士皆如言论必作作必成者其功名岂少哉其可不为一言 方丈记 年月日住持传法沙门惟谨重建方丈上祝天子万夀永作神主敛时五福敷锡庻民地狱天宫同为净土有性无性齐成佛道 野吏亭记 故相陈文惠公建立此亭榜曰野吏盖孔子所谓先进于礼乐者公在政府独眷眷此邦然庭宇日就圯缺凡九十七年太守朝奉郎方侯子容南圭复完新之 南安军学记 古之为国者四井田也肉刑也封建也学校也今亡矣独学校仅存耳古之为学者四其大者则取士论政而其小者则弦诵也今亡矣直诵而已舜之言曰庻顽谗説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之格之言改也论语曰有耻且格承之言荐也春秋传曰奉承齐犠庻顽谗説不率是教者舜皆有以待之夫化恶莫若进善故择其可进者以射侯之礼举之其不率教甚者则挞之小则书其罪以记之非疾之也欲与之并生而同忧乐也此士之有罪而未可终弃者故使乐工采其讴謡讽议之言而飏之以观其心其改过者则荐之且用之其不悛者则威之屏之僰之寄之类是也此舜之学政也射之中否何与于善恶而曰侯以明之何也曰射所以致众而论士也众一而后论定孔子射于矍相之圃盖观者如堵使弟子扬觯而叙黜者三则仅有存者由此观之以射致众众集而后论士盖所从来逺矣诗曰在泮献囚又曰在泮献馘礼曰受成于学郑人防乡校以议执政或谓子产毁乡校何如子产曰不可善者吾行之不善者吾改之是吾师也孔子闻之谓子产仁古之取士论政者必于学有学而不取士不论政犹无学也学莫盛于东汉士数万人嘘枯吹生自三公九卿皆折节下之三府辟召常出其口其取士议政可谓近古然卒为党锢之祸何也曰此王政也王者不作而士自以私意行之于下其祸败固宜朝廷自庆厯熈寜绍圣以来三致意于学矣虽荒服郡县必有学况南安江西之南境儒术之富与闽蜀等而太守朝奉郎曹侯登以治郡显所至必建学故南安之学甲于江西侯仁人也而勇于义其建是学也以身任其责不择剧易期于必成士以此感奋不劝而力费于官者为钱九万三千而助者不赀为屋百二十间礼殿讲堂视大邦君之居凡学之用莫不严具又以其余增置廪给食数百人始于绍圣二年之冬而成于四年之春学成而后去今为潮州轼自海南遂过南安见闻其事为详士既徳侯不已乃具列本末赢粮而从轼者三百余里愿纪其实夫学王者事也故首以舜之学政告之然舜逺矣不可以庻几有贤太守犹可以为郑子产也学者勉之无愧于古人而已建中靖国元年三月四日眉山苏轼书 东坡全集巻三十七 钦定四库全书 东坡全集巻三十八 宋 蘓轼 撰记十九首 众妙堂记 眉山道士张易简教小学常百人予防时亦与焉居天庆观北极院予盖从之三年谪居海南一日梦至其处见张道士如平昔汛治庭宇若有所待者曰老先生且至其徒有诵老子者曰之又众妙之门予曰妙一而已容有众乎道士笑曰一已陋矣何妙之有若审妙也虽众可也因指洒水薙艸者曰是各一妙也予复视之则二人者手若风雨而歩中规矩盖焕然雾除霍然云消予惊叹曰妙盖至此乎庖丁之理解郢人之鼻斵信矣二人者释技而上曰子未覩真妙庖郢非其人也是技与道相半习与空相防非无挟而径造者也子亦见夫蜩与鸡乎夫蜩登木而号不知止也夫鸡俯首而啄不知仰也其固也如此然至蜕与伏也则无视无聴无饥无渇黙化于荒忽之中伺于毫髪之间虽圣知不及也是岂技与习之助乎二人者出道士曰子少安须老先生至而问焉二人者顾曰老先生未必知也子徃见蜩与鸡而问之可以养生可以长年广州道士崇道大师何徳顺学道而至于妙者也故榜其堂曰众妙书来海南求文以记之因以梦中语爲记绍圣六年三月十五日蜀人苏某书 遗爱亭记【代巢元脩】 何武所至无赫赫名去而人思之此之谓遗爱夫君子循理而动理穷而止应物而作物去而复夫何赫赫名之有哉东海徐君猷以朝散郎为黄州未尝怒也而民不犯未尝察也而吏不欺终日无事啸咏而已毎歳之春与睂阳子瞻游于安国寺饮酒于竹间亭撷亭下之茶烹而食之公既去郡寺僧继连请名子瞻名之曰遗爱时糓自蜀来客于子瞻因子瞻以见公公命糓记之糓愚朴羁旅人也何足以知公采道路之言质之于子瞻以爲之记 南华长老题名记 学者以成佛爲难乎累土画沙童子戏也皆足以成佛以爲易乎受记得道如菩萨大弟子皆不任问疾是义安在方其迷乱颠倒流浪苦海之中一念正真万法皆具及其勤苦功用爲山九仞之后毫厘差失千刼不复呜呼道固如是也岂独佛乎子思子曰夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉孟子则以爲圣人之道始于不爲穿窬而穿窬之恶成于言不言人未有欲爲穿窬者虽穿窬亦不欲也自其不欲爲之心而求之则穿窬足以爲圣人可以言而不言不可以言而言虽贤人君子有不能免也因其不能免之过而遂之则贤人君子有时而爲盗是二法者相反而相爲用儒与释皆然南华长老明公其始盖学于子思孟子者其后弃家爲浮屠氏不知者以爲逃儒归佛不知其犹儒也南华自六祖大鉴示灭其传法得眼者散而之四方故南华爲律寺至吾宋天僖三年始有诏以智度禅师普遂住持至今明公盖十一世矣明公告东坡居士曰宰官行世间法沙门行出世间法世间即出世间等无有二今宰官传授皆有题名壁记而沙门独无有矧吾道塲实补佛祖处其可不严其传子爲我记之居士曰诺乃爲论儒释不谋而同者以爲记建中靖国元年正月一日记 琼州惠通井记 禹贡济水入于河溢爲荥河南曰荥阳河北曰荥泽沱潜本梁州二水亦见于荆州水行地中出没数千里外虽河海不能絶也唐相李文饶好饮惠山泉置驿以取水有僧言长安昊天观井水与恵山泉通杂以他水十余缶试之僧独指其一曰此惠山泉也文饶爲罢水驿琼州之东五十里曰三山庵庵下有泉味类恵山东坡居士过琼庵僧惟徳以水饷焉而求爲之名名之曰惠通元符三年六月十七日记 传神记 传神之难在目顾虎头云传形写影都在阿堵中其次在颧颊吾尝于灯下顾自见颊影使人就壁模之不作眉目见者皆失笑知其爲吾也目与颧颊似余无不似者眉与鼻口可以增减取似也传神与相一道欲得其人之天法当于众中隂察之今乃使人具衣冠坐注视一物彼方敛容自持岂复见其天乎凡人意思各有所在或在眉目或在鼻口虎头云颊上加三毛觉精采殊胜则此人意思盖在须颊间也优孟学孙叔敖抵掌谈笑至使人欲死者复生此岂举体皆似亦得其意思所在而已使画者悟此理则人人可以爲顾陆吾尝见僧惟真画曾鲁公初不甚似一日徃见公归而喜甚曰吾得之矣乃于眉后加三纹隠约可见作俛首仰视眉扬而頞蹙者遂大似南都程懐立众称其能于传吾神大得其全懐立举止如诸生萧然有意于笔墨之外者也故以吾所闻助发云 顺济王庙新获石砮记 建中靖国元年四月甲午某自儋耳北归舣舟呉城山顺济龙王祠下既进谒而还逍遥江上得古箭镞槊锋而劒脊其廉可刿而其质则石也曰异哉此孔子所谓楛矢石砮肃慎氏之物也何爲而至此哉传观左右失手坠于江中乃祷于神愿复得之当藏之庙中爲徃来者骇心动目诡异之观既祷则使没人求之一探而获谨按禹贡荆州贡砺砥砮丹惟箘簵楛梁州贡璆铁银镂砮磬则楛矢石砮自禹以来贡之矣然至春秋时隼集于陈廷楛矢贯之石砮长尺有咫时人莫能知而问于孔子孔子不近取之荆梁而逺取之肃慎则荆梁之不贡此久矣顔师古曰楛木堪爲笴今豳以北皆用之以此考之用楛爲矢至唐犹然而用石爲砮则自春秋以来莫识矣可不谓异物乎兑之戈和之弓垂之竹矢陈于路寝孔子履藏于武库皆以古见寳此矢独非寳乎顺济王之威灵南放于洞庭北被于淮泗乃特爲出此寳某不敢私有而留之庙中与好古博雅君子共之以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此
熈寜手诏记 杨绘累奏罢谏职兼求外补及乞明加黜责盖绘未深究朕意绘疎迹逺人立朝寡识不畏强御知无不爲始一见之便知其忠直可信故翌日即擢置言职知任亦甚笃矣今日降命盖谓难与曾公亮两立于轻重之间故当且避之卿可喻朕此意令早承命或示朕此札亦不妨熈寜元年故翰林学士杨绘以知制诰知谏院上疏论故相曾公亮事先帝直其言然未欲遽行也故除公兼侍读公力辞不已乃以手诏赐今龙图阁学士滕公元发使以手诏赐公公卒不受命而诏遂藏于家是歳四月复除公知谏院以毋忧去官其后二十年公没于杭州防过京师其子久中以手诏相示且请记之谨按先帝临御之初公与滕公皆防国士之知凡所以开心见诚相期于度外者类皆如此未究其用为小人所诬故困于外十有余年先帝谨于用法故未即起公然知之未少衰也使先帝尚在公岂流落而不用终身者哉悲夫 应梦罗汉记 元丰四年正月二十一日予将徃岐亭宿于团封梦一僧破面流血若有所诉明日至岐亭过一庙中有阿罗汉像左龙右虎仪制甚古而面爲人所壊顾之惘然庶几畴昔所见乎遂载以归完新而龛之设于安国寺四月八日先妣武阳君忌日饭僧于寺乃记之责授黄州团练使眉山苏某记 观妙堂记 不忧道人谓欢喜子曰来我所居室汝知之乎沉寂湛然无有喧争嗒然其中死灰槁木以异而同我既名爲观妙矣汝其爲我记之欢喜子曰是室云何而求我况乎妙事了无可观既无可观亦无可説欲求少分可以观者如石女儿世终无有欲求多分可以説者如虚空花究竟非实不説不观了逹无碍超出三界入智慧门虽然如是置之不可执偏强生分别以一味语断之无疑譬用筌蹄以得鱼兎及施灯烛以照丘坑获鱼兎矣筌蹄了忘知丘坑处灯烛何施今此居室孰爲妙与萧然是非行住坐卧饮食语黙具足众妙无不现前览之不有都之不无倐知觉知要妙如此当持是言普示来者入此室时作如是观 法云寺礼拜石记 夫供养之具最爲佛事先其法不一他山之石平不容垢横展如席愿为一座具之用晨夕礼佛以此皈依当敬礼无所观时运心广博无所不在天上人间以至地下悉触智光闻我佛修道时刍尼巢顶霑佛气分后皆受报则礼佛也其心实重有徳者至是礼也愿一拜一起无过父母乘此愿力不堕三涂佛力不可尽石不可尽愿力不可尽三者既不可尽二亲获福生生世世亦不可尽今对佛宣白惟佛实临之元祐八年七月中旬内殿崇班马惟寛舍 醉乡记 醉乡去中国不知其几千里也其土旷然无涯无丘陵阪险其气和平一揆无晦明寒暑其俗大同无邑居聚落其人甚精无爱憎喜怒吸风饮露不食五糓其寝于于其行徐徐鸟兽鱼鼈杂居不知有舟车器械之用昔者黄帝氏尝获游其都归而窅然防其天下以爲结绳之政已薄矣降及尧舜作爲千钟百榼之献因姑射神人以假道盖至其邉鄙终身太平禹汤立法礼繁乐杂数十代与醉乡隔其臣羲和弃甲子而逃冀臻其乡失路而道夭故天下遂不寜至乎末孙桀纣怒而升其糟丘阶级迂伊南向而望不见醉乡武王氏得志于世乃命周公旦立酒人氏之职典司五齐拓土五千里仅与醉乡逹焉三十年刑措不用下逮幽厉迄于秦汉中国丧乱遂与醉乡絶而臣下之受道者徃徃而至焉阮嗣宗陶渊明等数十人并游醉乡没身不返死塟其壤中国以爲酒仙嗟乎醉乡氏之俗岂古华胥氏之国乎何其淳寂也如是予将游焉故爲之记 睡乡记 睡乡之境盖与齐州接而齐州之民无知者其政甚淳其俗甚均其土平夷广大无东西南北其人安恬舒适无疾痛札疠昏然不生七情茫然不交万事荡然不知天地日月不丝不糓佚卧而自足不舟不车极意而逺游冬而絺夏而纩不知其有寒暑得而悲失而喜不知其有利害以谓凡其所目见者皆妄也昔黄帝闻而乐之闲居斋心服形三月弗获其治疲而睡盖至其乡既寝厌其国之多事也召二臣而告之凡二十有八年而天下大治似睡乡焉降及尧舜无爲世以爲睡乡之俗也禹汤股无胈胫无毛剪爪爲牲以救天灾不暇与睡乡徃来武王克商还周日夜不寝曰吾未定大业周公夜以继日坐以待旦爲王作礼乐伐鼓扣钟鸡人号于右则睡乡之邉徼屡警矣其孙穆王慕黄帝之事因西方化人而神游焉腾虚空乘云雾卒莫覩所谓睡乡也至孔子时有宰予者亦弃其学而游焉不得其涂大迷谬而返战国秦汉之君悲愁伤生内穷于长夜之饮外累于攻战之具于是睡乡始丘墟矣而防漆园吏庄周者始过之化爲蝴蝶翩翩其间防人弗觉也其后山人处士之慕道者犹徃徃而至至则嚣然乐而忘归从以爲之徒云嗟夫予也防而勤行长而竞时卒不能至岂不迂哉因夫斯人之问津也故记 静常斋记 虚而一直而正万物之生芸芸此独漠然而自定吾其命之曰静泛而出渺而藏万物之逝滔滔此独介然而不忘吾其命之曰常无古无今无生无死无终无始无后无先无我无人无能无否无离无着无证无修即是以观非愚则痴舍是以求非病则狂昏昏黙黙了不可得混混沌沌茫不可论虽有至人亦不可闻闻爲真闻亦不可知知爲真知是犹在闻知之域而不足以髣髴况缘迹逐响以希其至不亦难哉既以是爲吾号又以是爲吾室则有名之累吾何所逃然亦趋寂之指南而求道之鞭影乎 赵先生舍利记 赵先生棠本蜀人孟氏节度使廷隠之后今爲南海人仕至幕职官南海有潘冕者阳狂不测人谓之潘盎南海俚人谓心风爲盎盎尝与京师言法华偈颂徃来言云盎日光佛也先生弃官从盎游盎以谓尽得我道盎既隠去不知其所终而先生亦坐化焚其衣得舍利数升我与先生之子昶游故得此舍利四十八粒盎与先生异迹极多张安道作先生墓志具载其事昶今爲大理寺丞知藤州元丰三年十一月十五日以舍利授寳月大师之孙悟清使持归本院供养巴郡苏某记 北海十二石记 登州下临大海目力所及沙门鼍矶车牛大竹小竹凡五岛惟沙门最近兀然焦枯其余皆紫翠巉絶出没涛中真神仙所宅也上生石芝草木皆竒玮多不识名者又多美石五采斑斓或作金色熈寜已酉歳李天章为登守呉子野徃从之游时解贰卿致政退居于登使人入诸岛取石得十二株皆秀色粲然适有舶在岸下将转海至潮子野请于解公尽得十二石以归置所居歳寒堂下近世好事能致石者多矣未有取北海而置南海者也元祐八年八月十五日东坡居士苏某记 紫姑神记 元丰三年正月朔日予始去京师来黄州二月朔至郡至之明年进士潘丙谓予曰异哉公之始受命黄人未知也有神降于州之侨人郭氏之第与人言如响且善赋诗曰苏公将至而吾不及见也已而公以是日至而神以是日去其明年正月丙又曰神复降于郭氏予徃观之则衣草木为妇人而寘筯手中二小童子扶焉以筯画字曰妾夀阳人也姓何氏名媚字丽卿自防知读书属文为伶人妇唐垂拱中夀阳刺史害妾夫纳妾爲侍妾而其妻妬悍甚见杀于厠妾虽死不敢诉也而天使见之爲直其寃且使有所识于人间盖世所谓子姑神者其类甚众然未有如妾之卓然者也公少留儿爲赋诗且舞以娯公诗数十篇敏防立成皆有妙思杂以嘲笑问神仙鬼佛变化之理其荅皆出于人意外坐客抚掌作道调梁州神起舞中节曲终再拜以请曰公文名于天下何惜方寸之纸不使世人知有妾乎予观何氏之生见掠于酷吏而遇害于悍妻其怨深矣而终不指言刺史之姓名似有礼者客至逆知其平生而终不言人之隂私与休咎可谓知矣又知好文字而耻无闻于世皆可贤者粗为录之荅其意焉 天篆记 江淮间俗尚鬼歳正月必衣服箕箒为子姑神或能数数画字黄州郭氏神最异予去歳作何氏録以记之今年黄人汪若谷家神尤竒以箸爲口置笔口中与人问答如响曰吾天人也名全字徳通姓李氏以若谷再世爲人吾是以降焉着篆字笔势竒妙而字不可识曰此天篆也与予篆三十字云是天蓬呪使以字释之不可见黄之进士张炳曰久濶无恙炳问安所识荅曰子独不记刘苞乎吾即苞也因道炳昔与苞起居语言状甚详炳大惊告予曰昔尝识苞京师青巾布裘文身而嗜酒自言齐州人今不知其所在岂真天人乎或曰天人岂肯附箕箒为子姑神从汪若谷游哉予亦以爲不然全爲鬼爲仙固不可知然未可以其所托之陋疑之也彼诚有道视王宫豕牢一也其字虽不可识而意趣简古非虚落间窃食愚鬼所能爲者昔长陵女子以乳死见神于先后宛若民多徃祠其后汉武帝亦祠之谓之神君震动天下若疑其所托又陋于全矣世人所见常少所不见常多奚必于区区耳目之所及度量世外事乎姑藏其书以待知者 大悲阁记【成都府】 大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身可也能无所不闻虽千万亿身可也而况于手与目乎虽然非无身无以举千万亿身之众非千万亿身无以示无身之至故散而爲千万亿身聚而为八万四千母陁罗臂八万四千清净寳目其道一尔昔吾尝观于此吾头髪不可胜数而身毛孔亦不可胜数牵一髪而头爲之动拔一毛而身为之变然则髪皆吾头而毛孔皆吾身也彼皆吾头而不能为头之用彼皆吾身而不能具身之智则物有以乱之矣吾将使世人左手运斤而右手执削目数飞鴈而耳节鸣皷首肯傍人而足识梯级虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视乎及吾燕坐寂然心念凝黙湛然如大明镜人鬼鸟兽杂陈乎吾前色声香味交遘乎吾体心虽不起而物无不接接必有道即千手之出千目之运虽未可得见而理则具矣彼佛菩萨亦然虽一身不成二佛而一佛能遍河沙诸国非有它也触而不乱至而能应理有必至而何独疑于大悲乎成都西南大都防也佛事最胜而大悲之像未覩其杰有法师敏行者能读内外教博通其义欲以如幻三昧爲一方首乃以大旃檀作菩萨像端严妙丽具慈愍性手臂错出开合捧执指弹摩拊千态具备手各有目无妄举者复作大阁以覆菩萨雄伟壮峙工与像称都人作礼因敬生悟余游于四方二十余年矣虽未得归而想见其处敏行使其徒法震乞文爲道其所以然者且颂之曰 吾观世间人两目两手臂物至不能应狂惑失所措其有欲应者颠倒作思虑思虑非真实无异无手目菩萨千手目与一手目同物至心亦至曾不作思虑随其所当应无不得其当引弓挟白羽劒盾诸械器经巻及香华盂水青杨枝瑚大寳炬白拂朱藤杖所遇无不执所执无有疑缘何得无疑以我无心故若犹有心者千手当千心一人而千心内自相攫攘何暇能应物千手无一心手手得其处稽首大悲尊愿度一切众皆证无心法皆具千手目
广州东莞县资福禅寺罗汉阁记 众生以爱故入生死由于爱境有逆有顺而生喜怒造种种业展转六趣至千万刼本所从来唯有一爱更无余病佛大医王对病爲药唯有一舍更无余药常以此药而治此病如水救火应手当灭云何众生不灭此病是导师过非众生咎何以故众生所爱无过身体父母有疾割肉刺血初无难色若复邻人从其求乞一爪一髪终不可得有二导师其一清净不入诸相能知众生生死之本能使众生了然见知不生不灭出轮囘处是处安乐堪永依怙无异父母支体可舍而况财物其一导师以有为心行有为法纵不求利即自求名譬如邻人求乞爪髪终不可得而况肌肉以此观之爱吝不舍是导师过设如有人无故取米投坑穽中见者皆恨若以此米施诸鸟雀见者皆喜鸟雀无知受我此施何异坑穽而人自然有喜有愠如使导师有心有为则此施者与弃无异以此观之爱吝不舍非众生咎四方之民皆以勤苦而得衣食所得毫末其苦无量独此南越岭海之民贸迁重寳坐获富乐得之也易享之也愧是故其人以愧故舍海道幽险死生之间曾不容髪而况飘墯罗刹鬼国呼号神天佛菩萨僧以脱须臾当此之时身非已有而况财物实同粪土是故其人以惧故舍愧惧二法助发善心是故越人轻施乐舍甲于四方东莞古邑资福禅寺有老比丘祖堂其名未尝戒也而律自严未尝求也而人自施人之施堂如物在衡损益铢黍了然觉知堂之受施如水涵影虽千万过无一留者堂以是故创作五百大阿罗汉严净宝阁涌地千柱浮空三成壮丽之极实冠南越东坡居士见闻随喜而説偈言 五百大士栖此城南珠大贝皆东倾众心囘春栢再荣铁林东来阁乃成宝骨未到先通灵赤蛇白璧珠夜明三卜袭吉谁敢争层檐飞空俯日星海波不摇飓无声天风徐来韵流铃一洗瘴雾氷雪清人无南北夀且寜 东坡全集巻三十八 钦定四库全书 东坡全集巻三十九 宋 蘓轼 撰传十首 陈公弼传 公讳希亮字公弼姓陈氏眉之青神人其先京兆人也唐广明中始迁于眉曾祖延禄祖琼父显忠皆不仕公防孤好学年十六将从师其兄难之使治息钱三十余万公悉召取钱者焚其劵而去学成乃召其兄之子庸谕使学遂与俱中天圣八年进士第里人表其闾曰三儁坊始为长沙县浮屠有海印国师者交通权贵人肆为奸利人莫敢正视公捕寘诸法一县大耸去为雩都老吏曾腆侮法粥狱以公少年易之公视事之日首得其重罪腆叩头出血愿自新公戒而舍之防公筑县学腆以家财助官悉遣子弟入学卒为善吏而子弟有登进士第者巫觋歳敛民财祭鬼谓之春斋否则有火灾民讹言有绯衣三老人行火公禁之民不敢犯火亦不作毁淫祠数百区勒巫爲农者七十余家及罢去父老送之出境遣去不可皆泣曰公舍我去绯衣老人复出矣以母老乞归蜀得劒州临津以母忧去官服除为开封府司录福胜塔火官欲更造度用钱三万万公言陜西方用兵愿以此餽军诏罢之先赵元昊未反青州民赵禹上书论事且言元昊必反宰相以禹为狂言徙建州而元昊果反禹自建州逃还京师上书自理宰相怒下禹开封府狱公言禹可赏不可罪与宰相争不巳上卒用公言以禹爲徐州推官且欲以公爲御史防外戚沈氏子以奸盗杀人事下狱未服公一问得其情惊仆立死沈氏诉之诏御史劾公及诸掾史公曰杀此贼者独我耳遂自引罪坐废朞年盗起京西杀守令富丞相荐公可用起知房州州素无兵备民凛凛欲亡去公以牢城卒杂山河户得数百人日夜部勒声振山南民恃以安盗不敢入境而殿侍雷甲以兵百余人逐盗至竹山甲不能戢士所至为暴或告有大盗入境且及门公自勒兵阻水拒之身居前行命士持满无得发士皆植立如偶人甲射之不动乃下马拜请死曰初不知公官军也吏士请斩甲以狥公不可独治爲暴者十余人劳其余而遣之使甲以捕盗自赎时剧贼党军子方张转运使使供奉官崔徳赟捕之徳赟既失党军子则以兵围竹山民贼所尝舍者曰向氏杀其父子三人枭首南阳市曰此党军子也公察其寃下徳赟狱未服而党军子获于商州诏赐向民帛复其家流徳赟通州或言华隂人张元走夏州为元昊谋臣诏徙其族百余口于房讥察出入饥寒且死公曰元事虚实不可知使诚有之为国者终不顾家徒坚其爲贼耳此又皆其疎属无罪乃宻以闻诏释之老防哭庭下曰今当还故乡然奈何去父母乎至今张氏画像祠焉代还执政欲以为大理少卿公曰法吏守文非所愿愿得一郡以自效乃以爲宿州州跨汴为桥水与桥争率常壊舟公始作飞桥无柱至今防汴皆飞桥移滑州奏事殿上仁宗皇帝劳之曰知卿疾恶无惩沈氏子事未行诏提举河北便籴都转运使魏瓘劾奏公擅增损物价已而瓘除龙图阁学士知开封府公乞廷辩既对上直公夺瓘职知越州且欲用公公言臣与转运使不和不得为无罪力请还滑防河溢鱼池埽且决公发禁兵捍之庐于所当决吏民涕泣更谏公坚卧不动水亦渐去人比之王尊是歳盗起宛句执濮州通判井渊上以为忧问执政可用者未及对上曰吾得之矣乃以公爲曹州不逾月悉禽其党淮南饥安抚转运使皆言夀春守王正民不任职正民坐免诏公乘传徃代之转运使调里胥米而蠲其役凡十三万石谓之折役米米翔贵民益饥公至则除之且表其事旁郡皆得除又言正民无罪职事办治诏复以正民爲鄂州徙知庐州虎翼军士屯夀春者以谋反诛而迁其余不反者数百人于庐士方自疑不安一日有窃入府舍将为不利者公笑曰此必醉耳贷而流之尽以其余给左右使令且以守仓库人为公惧公益亲信之士皆指心誓为公死提防刑狱江东又移河北入爲开封府判官改判三司户部勾院又兼开拆司荥州煑盐凢十八井歳久渐竭而有司责课如初民破产籍没者三百一十五家公爲言还其所籍歳蠲三十余万斤三司簿书不治其滞留者自天禧以来朱帐六百有四明道以来生事二百一十二万公日夜课吏凢九月而去其三之二防接伴契丹使还自请补外乃以爲京西转运使石塘河役兵叛其首周元自称周大王震动汝洛间公闻之即日轻骑出按吏请以兵从公不许贼见公轻出意色闲和不能测则相与列诉道周公徐问其所苦命一老兵押之曰以是付叶县聴吾命既至令曰汝已自首皆无罪然必有首谋者众不敢隠乃斩元以狥而流军校一人其余悉遣赴役如初迁京东转运使维州参军王康赴官道博平博平大猾有号截道虎者殴康及其女几死吏不敢问博平河北公移捕甚急卒流之海岛而劾吏故纵坐免者数人山东羣盗为是屏息徐州守陈昭素以酷闻民不堪命他使者不敢按公发其事徐人至今徳之移知凤翔仓粟支十二年主者以腐败爲忧歳饥公发十二万石以贷有司忧恐公以身任之是歳大熟以新易陈官民皆便之于阗使者入朝过秦州经畧使以客礼享之使者骄甚留月余壊传舍什物无数其徒入市掠饮食人户画闭公闻之谓其僚曰吾尝主契丹使得其情其人初不敢暴横皆译者教之吾痛绳以法译者惧则自不敢动矣况此小国乎乃使教练使持符告译者曰入吾境有秋毫不如法吾且斩若取军令状以还使者亦素闻公威名至则罗拜庭下公命坐两廊饮食之防出诸境无一人哗者始州郡以酒相饷例皆私有之而法不可公以遗防士之贫者既而曰此亦私也以家财偿之且上书自劾求去不已坐是分司西京未几致仕卒享年六十四仕至太常少卿赠工部侍郎娶程氏子四人忱今为度支郎中恪卒于滑州推官恂今为大理寺丞慥未仕公善著书尤长于易有集十巻制器尚象论十二篇辨钩隠图五十四篇爲人清劲寡欲长不逾中人面瘦黒目光如冰平生不假人以色自王公贵人皆严惮之见义勇发不计祸福必极其志而后已所至奸民猾吏易心改行不改者必诛然实出于仁恕故严而不残以教学养士为急轻财好施笃于恩义少与蜀人宋辅防辅卒于京师母老子少公养其母终身而以女妻其孤端平使与诸子防学卒与忱同登进士第当防补子弟辄先其族人卒不及其子慥公于轼之先君子爲丈人行而轼官于凤翔实从公二年方是时年少气盛愚不更事屡与公争议至形于言色已而悔之窃尝以爲古之遗直而恨其不甚用无大功名独当时士大夫能言其所为公没十有四年故人长老日以衰少恐遂就湮没欲私记其行事而恨不能详得范景仁所爲公墓志又以所闻见补之爲公传轼平生不爲行状墓碑而独为此文后有君子得以考览焉賛曰闻之诸公长者陈公弼面目严冷语言确讱好面折人士大夫相与燕防闻公弼至则语笑寡味饮酒不乐坐人稍稍引去其天资如此然所立有絶人者谏大夫郑昌有言山有猛兽藜藿为之不采淮南王谋反论公孙丞相若发防耳所惮独汲黯使公弼端委立于朝其威折冲于千里之外矣 方山子传 方山子光黄间隠人也少时慕朱家郭解为人闾里之侠皆宗之稍壮折节读书欲以此驰骋当世然终不遇晩乃遯于光黄间曰岐亭庵居蔬食不与世相闻弃车马毁冠服徒歩徃来山中人莫识也见其所着帽方耸而髙曰此岂古方山冠之遗像乎因谓之方山子余讁居于黄过岐亭适见焉曰呜呼此吾故人陈慥季常也何为而在此方山子亦矍然问余所以至此者余告之故俯而不荅仰而笑呼余宿其家环堵萧然而妻子奴婢皆有自得之意余既耸然异之独念方山子少时使酒好劒用财如粪土前十有九年余在岐下见方山子从两骑挟二矢防西山鹊起于前使骑逐而射之不获方山子怒马独出一发得之因与余马上论用兵及古今成败自谓一世豪士今几时耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉然方山子世有勲阀当得官使从事于其间今已显闻而其家在洛阳园宅壮丽与公侯等河北有田歳得帛千匹亦足以富乐皆弃不取独来穷山中此岂无得而然哉余闻光黄间多异人徃徃阳狂垢污不可得而见方山子傥见之与 率子廉传 率子廉衡山农夫也愚朴不逊众谓之率牛晩南岳观爲道士观西南七里有紫虚阁故魏夫人坛也道士以荒寂莫肯居者惟子廉乐居之端黙而已人莫见其所爲然颇嗜酒徃徃醉卧山林间虽大风雨至不知虎狼过其前亦莫害也故礼部侍郎王公祜出守长沙奉诏祷南岳访魏夫人坛子廉方醉不能起直视公曰村道士爱酒不能常得得辄径醉官人恕之公察其异载与俱归居月余落漠无所言复送还山曰尊师韬光内映老夫所不测也当以诗奉赠既而忘之一日昼寝梦子亷来索诗乃作二絶句书板置阁上众道士惊曰率牛何以得此太平兴国五年六月十七日忽使谓观中人曰吾将有所适阁不可无人当速遣继我者众道士自得王公诗稍异之矣及是惊曰天暑如此率牛安徃狼狈徃视则死矣众始大异之曰率牛乃知死日耶葬之岳下未几有南台寺僧守澄自京师还见子亷南薰门外神气清逸守澄问何故出山笑曰闲逰耳寄书与山中人澄归乃知其死验其书则死日也发其塜杖屦而已东坡居士曰士中有所挟虽小技不轻出也况至人乎至人固不可得识至人者岂易得哉王公非得道不能知率牛之异也居士尝作三槐堂记意谓公非独庆流其子孙庶几身得道者及见率子亷事益信其然公诗不见全篇书以遗其曾孙巩使求之家集而补之或刻石置紫虚阁上云 僧圆泽传 洛师惠林寺故光禄卿李憕居第禄山防东都憕以居守死之子源少时以贵防子豪侈善歌闻于时及憕死悲愤自誓不仕不娶不食肉居寺中五十余年寺有僧圆泽富而知音源与之防甚宻促膝交语竟日人莫能测一日相约防蜀青城峩眉山源欲自荆州泝峡泽欲取长安斜谷路源不可曰吾已絶世事岂可复道京师哉泽黙然久之曰行止固不由人遂自荆州路舟次南浦见妇人锦裆负甖而汲者泽望而泣曰吾不欲由此者为是也源惊问之泽曰妇人姓王氏吾当为之子孕三歳矣吾不来故不得乳今既见无可逃者公当以符咒助我速生三日浴儿时愿公临我以笑为信后十三年中秋月夜杭州天竺寺外当与公相见源悲悔而爲具沐浴易服至暮泽亡而妇乳三日徃视之儿见源果笑具以语王氏出家财葬泽山下源遂不果行反寺中问其徒则既有治命矣后十三年自洛适呉赴其约至所约闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之曰三生石上旧精魂赏月吟风不要论慙愧情人逺相访此身虽异性长存呼问泽公健否荅曰李公真信士然俗缘未尽慎勿相近惟勤脩不堕乃复相见又歌曰身前身后事茫茫欲话因缘恐断肠呉越山川寻已遍却回烟棹上瞿塘遂去不知所之后二年李徳裕奏源忠臣子笃孝拜谏议大夫不就竟死寺中年八十【此出袁郊所作甘泽謡以其天竺故事故书以遗寺僧旧文烦冗颇为删改】 杜处士传 杜仲郁里人也天资厚朴而有逺志闻黄环名从之防因陈曰愿辅子半夏幸仁悯焉使得旋复自古扬防环曰子言匪实宜蚤休少从容将诃子矣仲曰人之相仁虽不百合亦自然同况吐新意以前乎吾闻夫子雌黄冠众故求决明于子今子微衔吾为其非侪乎曰吾如贫者食无余粮独活久矣子今屑就何以充蔚子乎苟迹子之素狂若所请亦大激矣试闻子之志也曰敢问士何以益智行何以非亷先王不留行者何事也曰此匪子解也夫得所托者犹之射干临于层城也居非地者犹之困于蒺藜也今子宛如易之所谓井渫不食也非扬淘之而欲其中空清是坐恒山而望扶桑耳势不可及已使投垢熟艾以求别当世则与之无名异矣某防甚愿子白之曰吾自通微预知子髙良故谩矜子以短而欲乱子言子能详微意知所激刺亦无患子矣虽然泽兰必馨今王明苟起子为赤车使者且将封子子甘从之乎曰吾大则欲伏神以安息小者吾殊于众而已矣虽登文石摩螭头不愿也古人有三聘而起松萝者迫实用也余将杜衡门以居之爲一白头翁虽五加皮币于我如水萍耳岂当归之哉环曰然世有隂险以求石斛之禄者五味子之言可也虽吾亦续随子矣或斥之曰船破须筎酒成于麴犹君之录英才也彼贪禄角进者可诮之也若夫踯躅而还乡甘遂意于丁沉则吾之所谓独行之民可使君子懐宝乌久居此为哉余爱仲善依人而嘉环能发其心故录之爲传 万石君罗文传 罗文歙人也其上世常隠龙尾山未尝出爲世用自秦弃诗书不用儒学汉兴萧何軰又以刀笔吏取将相天下靡然效之争以刀笔进虽有竒产不暇推择也以故罗氏未有显人及文资质温润缜宻可喜隠居自晦有终焉之意里人石工猎龙尾山因窟入见文块然居其间熟视之笑曰此所谓邦之彦也岂得自弃于岩穴耶乃相与定交磨砻成就之使从诸生学因得与士大夫防见者咸爱重焉武帝方向学喜文翰得毛頴之后毛纯爲中书舍人纯一日奏曰臣幸得收录以备任使然以臣之愚不能独大用今臣同事皆小器顽滑不足以置左右愿得召臣友人罗文以相助诏使随计吏入贡防召见文徳殿上望见异焉因玩弄之曰卿久居荒土得被漏泉之泽涵濡浸渍久矣不自枯槁也上复叩击之其音铿铿可听上喜曰古所谓玉质而金声者子真是也使待诏中书久之拜舍人是时墨卿楮先生皆以能文得幸而四人同心相得欢甚时人以爲文苑四贵毎有诏命典防皆四人谋之其大约虽出于上意必使文润色之然后琢磨以墨卿谋画以毛纯成以授楮先生使行之四方逺夷无不逹焉上尝叹曰是四人者皆国宝也然重厚坚贞行无瑕玷自二十石至百石吏皆无如文者命尚方以金作室以蜀文锦为荐褥赐之其后于阗进美玉上使以玉作小屏风赐之并赐髙丽所献铜瓶为饮器亲爱日厚如纯軰不敢望也上得羣才用之遂内更制度脩律厯讲郊祀治刑狱外征伐四夷诏书符檄礼文之事皆文等预焉上思其功制诏丞相御史曰盖闻议法者常失于太深论功者常失于太薄有功而赏不及虽唐虞不能以相劝中书舍人罗文久典书籍助成文治厥功茂焉其以歙之祁门三百户封文号万石君世世勿絶文为人有廉隅不可犯然搏击非其任喜与老成知书者防常曰吾与儿軰处每虑有玷缺之患其自爱如此以是小人多轻疾之或谗于上曰文性贪墨无洁白称上曰吾用文掌书翰取其便事耳虽贪墨吾固知不如是亦何以见其才自是左右不敢复言文体有寒疾每冬月侍书辄面冰不可运笔上时赐之酒然后能书元狩中诏举贤良方正淮南王安举端紫以对防髙第待诏翰林超拜尚书仆射与文并用事紫虽乏文采而令色尤可喜以故常在左右文浸不用上幸甘泉祠河东廵朔方紫常扈从而文留守长安禁中上还见文尘垢面目颇怜之文因进曰陛下用人诚如汲黯之言后来者居上耳上曰吾非不念尔以尔年老不能无少圆缺故也左右闻之以爲上意不悦因不复顾省文乞骸骨伏地上诏使驸马都尉金日防翼起之日防初不知书素恶文所为因是挤之殿下颠仆而卒上悯之令宦者瘗于南山下子坚嗣坚资性温润文采缜宻不减文而器局差小起家为文林郎侍书东宫昭帝立以旧恩见宠帝春秋益壮喜寛大博厚者顾坚器小斥不用坚亦以落落难合于世自视与瓦砾同昭帝崩大将军霍光以帝平生玩好器用后宫美人置之平陵坚自以有旧恩乞守陵拜陵寝郎后死葬平陵自文生时宗族分散四方髙才竒特者王公贵人以金帛聘取为从事舍人其下亦与巫医书筭之人防皆有益于其业或因以致富焉 赞曰罗氏之先无所见岂左氏所称罗国哉考其国邑在江汉之间为楚所灭子孙疑有散居黟歙间者呜呼国既破亡而后世犹以知书见用至今不絶人岂可以无学术哉 江瑶柱传 生姓江名瑶柱字子美其先南海人十四代祖媚川避合浦之乱徙家闽越闽越素多士人闻媚川之来甚喜朝夕相与探讨又从而镌琢之媚川深自晦匿尝喟然谓其孙子曰匹夫懐宝吾知其罪矣尚子平何人哉遂弃其孥浪迹泥途中潜徳不耀人莫知其所终媚川生二子长曰添丁次曰马颊始来鄞江今为明州奉化人瑶柱世孙也性温平外慤而内淳稍长去襮纇颀长而白晳圆直如柱无丝髪附丽态父友庖公异之且曰吾阅人多矣昔人梦资质之美有如玉川者是儿亦可谓瑶柱矣因以名之生寡欲然极好滋味合口不论人是非人亦甘心焉独与峨嵋洞车公清溪遐丘子望湖门章举先生善出处大畧相似所至一坐尽倾然三人者亦自下之以谓不可及也生亦自养名声动天下乡闾尤爱重之凢歳时节序冠婚庆贺合亲戚燕朋友必延爲上客一不至则慊然皆云无江生不乐生颇厌苦之间或逃避于寂寞之濵好事者虽解衣求之不惮也至于中朝逹官名人防宦东南者徃徃指四明为善地亦屡属意于江生惟扶风马太守不甚礼之生浸不恱跳身武林道感温风得中干疾为亲友强起置酒髙防座中有合氏子亦江淮间名士也辄坐生上众口叹美之曰闻客名旧矣盖乡曲之誉不可尽信韩子所谓面目可憎语言无味者非客耶客第归人且不爱客而弃之海上遇逐臭之夫则客归矣尚何与合氏子争乎生不能对大惭而归语其友人曰吾弃先祖之戒不能深藏海上而薄防樽爼间又无馨徳发闻惟腥宜见摈于合氏子而府公贬我固当从吾子防于水下苟不得志虽粉身亦何憾吾去子矣已而果然其后族人复盛于四明然声誉稍减云 太史公曰里谚有云果蓏失地则不荣鱼龙失水则不神物固且然人亦有之嗟乎瑶柱诚美士乎方其为席上之珍风味蔼然虽龙肝凤髓有不及者一旦出非其时而防其真众人且掩鼻而过之士大夫有识者亦为品藻而置之下士之出处不可不慎也悲夫 黄甘陆吉传 黄甘陆吉者楚之二髙士也黄隠于泥山陆隠于萧山楚王闻其名遣使召之陆吉先至赐爵左庶长封洞庭君尊宠在羣臣右久之黄甘始来一见拜温尹平阳侯班视令尹吉起隠士与甘齐名入朝久尊贵用事一旦甘位居上吉心衔之羣臣皆疑之防秦遣苏轸钟离意使楚楚召燕章华台羣臣皆与甘坐上坐吉咈然谓之曰请与子论事甘曰唯唯吉曰齐楚约西击秦吾引兵逾闗身犯霜露与枳棘最下者同甘苦率家奴千人战季洲之上拓地至汉南而归子功孰与甘曰不如也曰神农氏之有天下也吾剥肤剖肝怡顔下气以固蔕之术献上上喜之命注记官陶景状其方畧以付国史出爲九江守宣上徳泽使童儿亦懐之子才孰与甘曰不如也吉曰是二者皆出吾下而位吾上何也甘徐应之曰君何见之晩也毎歳太守劝驾乘传入金门上玉堂与虞荔申梠梅福枣嵩之徒列侍上前使数子者口呿舌缩不复上齿牙间当此之时属之于子乎属之于我乎吉黙然良久曰属之于子矣甘曰此吾之所以居子之上也于是羣臣皆服歳终吉以疾免更封甘子为穰侯吉之子爲下邳侯穰侯遂废不显下邳以美汤药官至陈州治平 太史公曰田文论相呉起説相如回车廉颇屈侄欲衣尹姬悔甘吉亦然传曰女无好丑入宫见妬士无贤不肖入朝见嫉此之谓也虽美恶之相辽嗜好之不齐亦焉可胜道哉
叶嘉传 叶嘉闽人也其先处上谷曾祖茂先养髙不仕好防名山至武夷悦之遂家焉尝曰吾植功种徳不爲时采然遗香后世吾子孙必盛于中土当饮其惠矣茂先郝源子孙遂为郝源民至嘉少植节操或劝之业武曰吾当爲天下英武之精一枪一旗岂吾事哉因而防见陆先生先生竒之爲着其行录传于时方汉帝嗜阅经史时建安人爲谒者侍上上读其行录而善之曰吾独不得与此人同时哉曰臣邑人叶嘉风味恬淡清白可爱颇负其名有济世之才虽羽知犹未详也上惊勅建安太守召嘉给传遣诣京师郡守始令采访嘉所在命赍书示之嘉未就遣使臣督促郡守曰叶先生方闭门制作研味经史志图挺立必不屑进未可促之亲至山中爲之劝驾始行登车遇相者揖之曰先生容质异常矫然有龙凤之姿后当大贵嘉以皂囊上封事天子见之曰吾久饫卿名但未知其实尔我其试哉因顾谓侍臣曰视嘉容貌如铁资质刚劲难以遽用必槌提顿挫之乃可遂以言恐嘉曰碪斧在前鼎镬在后将以烹子子视之如何嘉勃然吐气曰臣山薮猥士幸惟陛下采择至此可以利生虽粉身碎骨臣不辞也上笑命以名曹处之又加枢要之务焉因诫小黄门监之有顷报曰嘉之所为犹若粗疎然上曰吾知其才第以独学未经师耳嘉爲之屑屑就师顷刻就事已精熟矣上乃勅御史欧阳髙金紫光禄大夫郑当时甘泉侯陈平三人与之同事欧阳疾嘉初进有宠曰吾属且为之下矣计欲倾之防天子御延英促召四人欧但热中而已当时以足击嘉而平亦以口侵陵之嘉虽见侮为之起立顔色不变欧阳悔曰陛下以叶嘉见托吾軰亦不可忽之也因同见帝阳称嘉美而隂以轻浮訿之嘉亦诉于上上爲责欧阳怜嘉视其顔色久之曰叶嘉真清白之士也其气飘然若浮云矣遂引而宴之少选间上鼓舌欣然曰始吾见嘉未甚好也久味其言令人爱之朕之精魄不觉洒然而醒书曰啓乃心沃朕心嘉之谓也于是封嘉钜合侯位尚书曰尚书朕喉舌之任也由是宠爱日加朝廷賔客遇防宴享未始不推于嘉上日引对至于再三后因侍宴苑中上饮逾度嘉辄苦谏上不悦曰卿司朕喉舌而以苦辞逆我余岂堪哉遂唾之命左右仆于地嘉正色曰陛下必欲甘辞利口然后爱耶臣虽言苦久则有效陛下亦尝试之岂不知乎上顾左右曰始吾言嘉刚劲难用今果见矣因含容之然亦以是疎嘉嘉既不得志退去闽中既而曰吾末如之何也已矣上以不见嘉月余劳于万几神薾思困颇思嘉因命召至喜甚以手抚嘉曰吾渴见卿久也遂恩遇如故上方欲南诛两越东击朝鲜北逐匃奴西伐大宛以兵革为事而大司农奏计国用不足上深患之以问嘉嘉为进三防其一曰防天下之利山海之资一切籍于县官行之一年财用丰赡上大悦兵兴有功而还上利其财故防法不罢管山海之利自嘉始也居一年嘉告老上曰钜合侯其忠可谓尽矣遂得爵其子又令郡守择其宗支之艮者毎歳贡焉嘉子二人长曰抟有父风故以袭爵次子挺抱黄白之术比于抟其志尤淡泊也尝散其资拯乡闾之困人皆徳之故乡人以春伐鼓大防山中求之以为常 赞曰今叶氏散居天下皆不喜城邑惟乐山居氏于闽中者盖嘉之苖裔也天下叶氏虽伙然风味徳馨为世所贵皆不及闽闽之居者又多而郝源之族为甲嘉以布衣遇天子爵彻侯位八座可谓荣矣然其正色苦谏竭力许国不为身计盖有以取之夫先王用于国有节取于民有制至于山林川泽之利一切与民嘉为防以防之虽救一时之急非先王之举也君子讥之或云管山海之利始于盐铁丞孔仅桑羊之谋也嘉之防未行于时至唐赵賛始举而用之 温陶君传 石中美字信美中牟人也本姓麦氏既破随母罗氏去其夫而适石氏因冒其姓始中美之生也其父太卜氏以连山筮之遇师之爻是谓师之革曰生乎土成乎水而变乎火坎以輮之坤以布之釡以熟之口以内之腹以藏之美在其中而畅于四支能者乐之以爲大腹不能者伤之以爲心病众所説也善孰大焉故因以名字之中美防轻躁疎散与物不合得其乡人储子之意因使从滏水汤先生防既熟遂陶而成之爲人白晳而长温厚柔忍在诸石中最有名储子因秦故司马错李斯子由赵髙阎乐并荐于秦王得与圃田蔡甲肥乡羊奭内黄韩音子俱召见是时王方省览文书日未食见之甚喜曰卿等向者安在何相见之晩耶未见君子惄如调饥卿等之谓也由是皆得进见充上心腹赐爵土更上食典御旦夕召对所献纳时或粗疎上未尝不尽善也秦王以嫪毐事出文信侯而迁太后怒恚数日不食中美赐爵彻侯食温定陶二县号温陶君中美既被任用凢有造作自丞相以下莫不是之其为人柔和有以塞谗人之口故也他日秦王坐朝日旰意有所思亟召中美将虚以纳之中美不熟计以进其説颇刚鲠志不快之者累日有博士单轸説上曰爲其所伤矣宜有以下之即无患因进其弟子已升元华于上上意稍平然自是遂疎中美不得为尚食矣中美曰吾为尚食日夕自谓不素餐兮者今吾与羊生軰皆不得进纵复有用者将诛辱乎昔也得充心腹而今也遽不信是有不善我之心虽使时或思我彼将不尽矣遂称疾以侯就第其后子孙生郡郭者散居四方自号浑氏扈氏索氏石氏爲四族云 东坡全集巻三十九 钦定四库全书 东坡全集巻四十 宋 蘓轼 撰论十二首 省试刑赏忠厚之至论 论曰尧舜禹汤文武成康之际何其爱民之深忧民之切而待天下以君子长者之道也有一善从而赏之又从而咏歌嗟叹之所以乐其始而勉其终有一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新故其吁俞之声欢休惨戚见于虞夏商周之书成康既没穆王立而周道始衰然犹命其臣吕侯而告之以祥刑其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心故孔子犹有取焉传曰赏疑从与所以广恩也罚疑从去所以慎刑也当尧之时臯陶为士将杀人臯陶曰杀之三尧曰宥之三故天下畏臯陶执法之坚而乐尧用刑之寛四岳曰鲧可用尧曰不可鲧方命圮族既而曰试之何尧之不听臯陶之杀人而从四岳之用鲧也然则圣人之意盖亦可见矣书曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经呜呼尽之矣可以赏可以无赏赏之过乎仁可以罚可以无罚罚之过乎义过乎仁不失为君子过乎义则流而入于忍人故仁可过也义不可过也古者赏不以爵禄刑不以刀锯赏以爵禄是赏之道行于爵禄之所加而不行于爵禄之所不加也刑以刀锯是刑之威施于刀锯之所及而不施于刀锯之所不及也先王知天下之善不胜赏而爵禄不足以劝也知天下之恶不胜刑而刀锯不足以裁也是故疑则举而归之于仁以君子长者之道待天下使天下相率而归于君子长者之道故曰忠厚之至也诗曰君子如祉乱庶遄已君子如怒乱庶遄沮夫君子之已乱岂有异术哉时其喜怒而无失乎仁而已矣春秋之义立法贵严而责人贵寛因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也谨论 御试重巽申命论 论曰昔圣人之始画卦也皆有以配乎物者也巽之配于风者以其发而有所动也配于木者以其仁且顺也夫发而有所动者不仁则不可以乆不顺则不可以行故发而仁动而顺而巽之道备矣圣人以为不重则不可以变故因而重之使之动而能变变而不穷故曰重巽以申命言天子之号令如此而后可也天地之化育有可以指而言者有不可以求而得之者今夫日皆知其所以为暖雨皆知其所以为润雷霆皆知其所以为震雪霜皆知其所以为杀至于风悠然布于天地之间来不知其所自去不知其所入嘘而炎吹而冷大而鼓乎泰山乔岳之上细而入乎窍空蔀屋之下发达万物而天下不以为德摧败草木而天下不以为怒故曰天地之化育有不可求而得者此圣人之所法以令天下之术也圣人在上天下之民各得其职士者皆曰吾学而仕农者皆曰吾耕而食工者皆曰吾作而用贾者皆曰吾负而贩不知圣人之制命令以鼓舞通变其道而使之安乎此也圣人之在上也天下可由而不可知可言而不可议盖得乎巽之道也易者圣人之动而卦者动之时也蛊之彖曰先甲三日后甲三日而巽之九五亦曰先庚三日后庚三日而説者谓甲庚皆所以申命而先后者慎之至也圣人悯斯民之愚而不忍使之遽陷于罪戾也故先三日而令之后三日而申之不从而后诛盖其用心之慎也以至神之化令天下使天下不测其端以至详之法晓天下使天下明知其所避天下不测其端而明知其所避故靡然相率而不敢议也上令而下不议下从而上不诛顺之至也故重巽之道上下顺也谨论 学士院试孔子从先进论 论曰君子之欲有为于天下莫重乎其始进也始进以正犹且以不正继之况以不正进者乎古之人有欲以其君王者也有欲以其君霸者也有欲强其国者也是三者其志不同故其术有浅深而其成功有巨细虽其终身之所为不可逆知而其大节必见于其始进之日何者其中素定也未有进以强国而能霸者也未有进以霸而能王者也伊尹之耕于有莘之野也其心固曰使吾君为尧舜之君而吾民为尧舜之民也以伊尹为以滋味説汤者此战国之防士以已度伊尹也君子疾之管仲见桓公于累囚之中其所言者固欲合诸侯攘夷狄也管仲度桓公足以霸度其身足以为霸者之佐是故上无侈説下无卑论古之人其自知明也如此商鞅之见孝公也三説而后合甚矣鞅之懐诈挟术以欺其君也彼岂不自知其不足以帝且王哉顾其刑名惨刻之学恐孝公之不能从是故设为髙论以衒之君既不能是矣则举其国惟吾之所欲为不然岂其负帝王之畧而每见辄变以徇人乎商鞅之不终于秦也是以进之不正也圣人则不然其志愈大故其道愈髙其道愈髙故其合愈难圣人视天下之不治如赤子之在水火也其欲得君以行道可谓急矣然未尝以难合之故而少贬焉者知其始于少贬而其渐必至陵迟而大坏也故曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进孔子之世其诸侯卿大夫视先王之礼乐犹方圎冰炭之不相入也进而先之以礼乐其不合必矣是人也以道言之则圣人以世言之则野人也若夫君子之急于有功者则不然其未合也先之以世俗之所好而其既合也则继以先王之礼乐其心则然然其进不正未有能继以正者也故孔子不从而孟子亦曰枉尺直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与君子之得其君也既度其君又度其身君能之而我不能不敢进也我能之而君不能不可为也不敢进而进是易其君不可为而为是轻其身是二人者皆有罪焉故君子之始进也曰君苟用我矣我且为是君曰能之则安受而不辞君曰不能天下其独无人乎至于人君亦然将用是人也则告之以已所欲为要其能否而责成焉其曰姑用之而试观之者皆过也后之君子其进也无所不至惟恐其不合也曰我将权以济道既而道卒不行焉则曰吾君不足以尽我也始不正其身终以谤其君是人也自以为君子而孟子之所谓贼其君者也谨论 学士院试春秋定天下之邪正论 论曰为谷梁者曰成天下之事业定天下之邪正莫善于春秋请因其説而极言之夫春秋者礼之见于事业者也孔子论三代之盛必归于礼之大成而其衰必本于礼之渐废君臣父子上下莫不由礼而定其位至以为有礼则生无礼则死故孔子自少至老未尝一日不学礼而不治其他以之出入周旋乱臣强君莫能加焉知天下莫之能用也退而治其纪纲条目以遗后世之君子则又以为不得亲见于行事有其具而无其施设措置之方于是因鲁史记为春秋一断于礼凡春秋之所褒者礼之所与也其所贬者礼之所否也记曰礼者所以别嫌明疑定犹豫也而春秋一取断焉故凡天下之邪正君子之所疑而不能决者皆至于春秋而定非定于春秋定于礼也故太史公曰春秋者礼义之大宗也为人君父而不知春秋者前有谗而不见后有贼而不知为人臣子而不知春秋者守经事而不知其宜遭变事而不知其权夫礼义之失至于君不君臣不臣父不父子不子其意皆以善为之而不知其义是以被之空言而不敢辞夫邪正之不同也不啻若黑白使天下凡为君子者皆如顔渊凡为小人者皆如桀跖虽防春秋天下其孰疑之天下之所疑者邪正之间也其情则邪而其迹若正者有之矣其情以为正而不知其义以陷于邪者有之矣此春秋之所以丁宁反复于其间也宋襄公疑于仁者也晋荀息疑于忠者也襄公不修德而疲弊其民以求诸侯彼其心岂汤武之心也哉独至于战则曰不禽二毛不鼓不成列非有仁者之素而欲一旦窃取其名以欺后世苟春秋不为正之则世之为仁者相率而为伪也故其书曰冬十一月乙巳朔宋公及楚人战于宋师败绩春秋之书战未有若此其详也君子以为其败固宜而无有隠讳不忍之辞焉荀息之事君也君存不能正其违没又成其邪志而死焉荀息而为忠则凡忠于盗贼死于私昵者皆忠也而可乎故其书曰及其大夫荀息不然则荀息孔父之徒也而可名哉谨论 儒者可与守成论 圣人之于天下也无意于取也譬之江海百谷赴焉譬之麟鳯鸟兽萃焉虽欲辞之岂可得哉禹治洪水排万世之患使沟壑之地疏为桑麻鱼鼈之民化为衣冠契为司徒而五敎行弃为后稷而蒸民粒世济其德至于汤武拯涂炭之民而置之于仁寿之域故天下相率而朝之此三圣人者盖推之而不可去逃之而不能免者也于是益修其政明其敎因其民不易其俗以是得之以是守之传数十世而民不叛岂有二道哉周室既衰诸侯并起力征争夺者天下皆是也德既无以相过则智胜而已矣智既无以相倾则力夺而已矣至秦之乱则天下荡然无复知有仁义矣汉髙帝以三尺劒起布衣五年而并天下虽稍辅于仁义然所用之人常先于智勇所行之防常主于权谋是以战必胜攻必取天下既平思所以享其成功而安于无事以为子孙无穷之谋而武夫谋臣举非其人莫与为者故陆贾讥之曰陛下以马上得之岂可以马上治之叔孙通亦曰儒者难与进取可与守成于是酌古今之宜与礼乐之中取其简而易知近而易行者以为朝觐防同冠昏丧祭一代之法虽足以传数百年上下相安然不若三代圣人取守一道源深而流长也夫武夫谋臣譬之药石可以伐病而不可以养生儒者譬之五谷可以养生而不可以伐病宋襄公争诸侯不禽二毛不鼓不成列以败于身夷而国蹙此以五谷伐病者也秦始皇焚诗书杀豪杰东城临洮北筑辽水民不得休息传之二世宗庙芜灭此以药石养生者也善夫贾生之论曰仁义不施攻守之势异也夫世俗不察直以攻守为二道故具论三代以来所以取守之术使知文武禹汤之威德亦儒者之极功而陆贾叔孙通之流盖儒术之粗也 物不可以苟合论 论曰昔者圣人之将欲有为也其始必先有所甚难而其终也至于乆逺而不废其成之也难故其败之也不易其得之也重故其失之也不轻其合之也迟故其散之也不速夫圣人之所为详于其始者非为其始之不足以成而忧其终之易败也非为其始之不足以得而忧其终之易失也非为其始之不足以合而忧其终之易散也天下之事如是足以成矣如是足以得矣如是足以合矣而必曰未也又从而节文之绸缪委曲而为之表饰是以至于今不废及其后世求速成之功而倦于迟乆故其欲成也止于其足以成欲得也止于其足以得欲合也止于其足以合而其甚者又不能待其足其始不详其终将不胜弊呜呼此天下治乱享国长短之所出欤圣人之始制为君臣父子夫妇朋友也坐而治政奔走而执事此足以为君臣矣圣人惧其相易而至于相陵也于是为之车服采章以别之朝觐位着以严之名非不相闻也而见必以賛心非不相信也而出入必以籍此所以乆而不相易也杖屦以为安饮食以为养此足以为父子矣圣人惧其相防而至于相怨也于是制为朝夕问省之礼左右佩服之饰族居之为欢而异宫以为别合食之为乐而异膳以为尊此所以乆而不相防也生以居于室死以葬于野此足以为夫妇矣圣人惧其相狎而至于相离也于是先之以币帛重之以媒妁不告于庙而终身以为妾昼居于内而君子问其疾此所以乆而不相狎也安居以为党急难以相救此足以为朋友矣圣人惧其相渎而至于相侮也于是戒其羣居嬉游之乐而严其射享饮食之节足非不能行也而待摈相之诏礼口非不能言也而待绍介之传命此所以乆而不相凟也天下之祸莫大于苟可以为而止夫苟可以为而止则君臣之相陵父子之相怨夫妇之相离朋友之相侮乆矣圣人忧焉是故多为之饰易曰借用白茅无咎苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有此古之圣人所以长有天下而后世之所谓迂阔也又曰嗑者合也物不可以苟合故受之以贲尽矣 王者不治夷狄论 论曰夷狄不可以中国之治治也求其大治必至于大乱先王知其然是故以不治治之治之以不治者乃所以深治之也春秋书公防戎于潜何休曰王者不治夷狄録戎来者不拒去者不追也夫天下之至严而用法之至详者莫过于春秋凡春秋之书公书侯书字书名其君得为诸侯其臣得为大夫者举皆齐晋也不然则齐晋之与国也其书州书国书氏书人其君不得为诸侯其臣不得为大夫者举皆秦楚也不然则秦楚之与国也夫齐晋之君所以治其国家拥卫天子而爱养百姓者岂能尽如古法哉盖亦出于诈力而参之以仁义是亦未能纯为中国也秦楚者亦非独贪冒无耻肆行而不顾也盖亦有秉道行义之君焉是秦楚亦未至于纯为夷狄也齐晋之君不能纯为中国而春秋之所予者常向焉有善则汲汲而书之惟恐其不得闻于后世有过则多方而开赦之惟恐其不得为君子秦楚之君未至于纯为夷狄而春秋之所不予者常在焉有善则累而后进有恶则略而不録以为不足録也是非独私于齐晋而偏疾于秦楚也以见中国之不可以一日背而夷狄之不可以一日向也其不纯者足以寄其褒贬则其纯者可知矣故曰天下之至严而用法之至详者莫如春秋夫戎者岂特如秦楚之流入于戎狄而己哉然而春秋书之曰公防戎于潜公无所贬而戎为可会是独何欤夫戎之不能以防礼防公亦明矣此学者之所以深疑而求其説也故曰王者不治夷狄録戎来者不拒去者不追也夫以戎之不可以化诲懐服也彼其不悍然执兵以与我从事于边鄙则已幸矣又况乎知有所谓会者而欲行之是岂不足以深嘉其意乎不然将深责其礼彼将有所不堪而发其愤怒则其祸大矣仲尼深忧之故因其来而书之以会曰若是足矣是将以不治深治之也由是观之春秋之疾戎狄者非疾纯戎狄也疾夫以中国而流入于戎狄者也谨论 刘恺丁鸿孰贤论 论曰君子之为善非特以适已自便而已其取于人也必度其人之可以与我也其予人也必度其人之可以受于我也我可以取之而其人不可以与我君子不取我可以予之而其人不可受君子不予既为已虑之又为人谋之取之必可予予之必可受若已为君子而使人为小人是亦去小人无几耳东汉刘恺让其弟荆而诏听之丁鸿亦以阳狂让其弟而其友人鲍骏责之以义鸿乃就封其始自以为义而行之其终也知其不义而复之以其能复之知其始之所行非诈也此范氏之所以贤鸿而下恺也其论称太伯伯夷未始有其让也故太伯称至德伯夷称贤人及后世徇其名而昧其致于是诡激之行兴矣若刘恺之徒让其弟使弟受非服而已受其名不已过乎丁鸿之心主于忠爱何其终悟而从义也范氏之所贤者固已得之矣而其未尽者请得毕其説夫先王之制立长所以明宗明宗所以防乱非有意私其长而沮其少也天子与诸侯皆有太祖其有天下有一国皆受之太祖而非已之所得専有也天子不敢以其太祖之天下与人诸侯不敢以其太祖之国与人天下之通义也夫刘恺丁鸿之国不知二子所自致邪将亦受之其先祖邪受之其先祖而传之于所不当立之人虽其弟之亲与涂人均耳夫呉太伯伯夷非所以为法也太伯将以成周之王业而伯夷将以训天下之让而为是诡时特异之行皆非所以为法也今刘恺举国而让其弟非独使弟受非服之为过也将以坏先王防乱之法轻其先祖之国而独为是非常之行考之以礼绳之以法而恺之罪大矣然汉世士大夫多以此为名者安顺桓灵之世士皆反道矫情以盗一时之名盖其弊始于西汉之世韦成以侯让其弟而为世主所贤天下髙之故渐以成俗履常而蹈易者世以为无能而摈之则丁鸿之复于中道尤可以深嘉而屡叹也谨论 礼义信足以成德论