欧阳文忠公集 第23页
右臣伏见北人近于界首添建城寨及拘囚定州巡兵汤则侵过银坊冶谷地界等事窃闻朝廷至今未有分明严切指挥令边臣以理争辨窃料朝廷之意必谓争之恐有引惹之虞此乃虑之过而计之失也夫敌性贪狠非可理谕欺弱畏强难示以怯今杜之于早而力为拒絶犹恐不能若纵之不争而诱其来侵乃是引惹况西山道路有三十余处皆可行兵其险要所扼在于军城银坊等路为彼夺据而不争则北寨王柳等口渐更来侵岂能争矣是则西山险要尽为彼夺一日使敌以大兵渡易水由威虏之西平陆而来以竒兵自飞狐出西山诸口而下则我腹背受敌之患不知何以御之此葢兵法必争之地也且与人为隣敌而自弃险要任彼夺据而不争虽使我弱彼强尚须勉强何况势钧力敌又违誓约而彼曲我直乎臣谓朝廷所以然者葢由未察敌中强弱之形而不得其情伪之实也臣又见朝廷常有惧敌之色而无忧敌之心夫忧之与惧名近而意殊忧者深思极虑而不敢暂忘惧者临事惶惑而莫知所措今边防之事措置多失其机者惧敌之意过深也若能察其强弱之形得其情伪之实则今日之事诚不足惧而将来之患深有可忧奈何不忧其深可忧而反惧其不足惧且敌人虽以战射为国而耶律氏自防承其父祖与中国通和之后未尝躬战阵遭勍敌谋臣旧将又皆老死今其臣下如贯寜者无三两人寜才不及中人已是彼之杰者所以君臣计事动多不臧当初对梁适遣使河西使与中国通好及议和垂就不能小忍以邀中国厚利乃与元昊争夹山小族遂至交兵而累战累败亡人失马国内疮痍诛敛山前汉人怨怒往时敌杀汉人者罚汉人杀敌者死近闻反此二法欲悦汉人汉人未能收其心而北人亦已怒矣又闻今春女真渤海之类所以离叛攻刼近才稍定方且招辑败亡修完器甲内恐国中之复叛外有西夏之为虞心自懐疑忧我乗虚而北袭故于界上勉彊虚张因我巡兵侵我地界葢其实弱而示强者用兵之诡计故臣谓苟能察其强弱知其情伪则无不争之理何必惧其不足惧哉自国家困于西鄙用兵常虑北敌合谋乘隙而动及见二敌相失而交攻议者皆云中国之福夫幸其相攻为我之福则不幸使其解仇而复合岂不为我祸乎臣谓北人昨所以败于元昊者亦其乆不用兵骤战而逢勍敌耳闻其自败衂以来君臣恐惧日夜谋议通招丁口柬募甲兵处处开教阅之场家家括粮马之数以其天姿骁劲之俗加以日夜训练之勤则其强难敌矣今敌国虽未有人然大抵为国者乆无事则人难见因用兵则将自出使其交战既频而谋臣猛将争能并出则是夹山一败警其四十年因循之变骄心而为愤志化惰卒而为劲兵因屡战而得骁将此乃北人之福非中国之福也此臣所谓将来之患者也然二敌势非乆相攻者也一二年间不能相并则必复合使北人驱新励之强兵无西人之后害而南向以窥河北则又将来之大患也臣虽不知朝廷顾河北为如何但于本路之事以今年较去年则亦可见去年以前河北官吏无大小皆得举材而择能急于用人如不及者惟恐一事之失计故也自今春已来差除渐循旧弊凡干敏之吏熟于北方事者举留奏乞百不一从不惟使材臣能吏不劝而怠亦足见朝廷不忧河北之事办否也至如废縁边乆任之制而徙刘贻孙以王世文当冀州李中吉当广信王中庸当保州刘忠顺当邢州如此数人于闲慢州军尚忧败政况于边要之任乎臣愚以朝廷不以北事为忧则又怯惧如此既曰惧矣则于用人之际又若忽而不忧此臣之所未谕也臣闻敌人侵我冶谷虽立寨屋三十余间然尚迟延未敢便贮兵甲更伺我意慢若不及早毁拆而少缓纵之使其以兵守之则尤难争矣此旦夕之间不可失也至于汤则亦闻囚而未敢杀此亦不可不争臣愿陛下但以将来之患为忧不忘此事用人之际革去旧例而惟材是择勿听小人之缪谋勿于忠良而疑贰使得上下毕力庶几渐成御备至于目今小事未销过自怯惧夫事之利害激切而言则议者以为太过言不激切则听者或未动心此自古以为难也况未形之事虽曰必然而敢冀尽信乎伏望陛下留意听纳不以人废言则庶竭愚瞽少裨万一谨具状奏闻谨奏 论河北财产上时相书 某顿首啓仲春渐暄伏惟相公尊体动止万福某不佞少以文章言语自任而顷备谏诤之臣得与朝廷论议当中外多事天子急于听纳之时不以为愚而屡加奬擢及得宠太过受恩太深则自视区区素所任者不足以报【一作称】万一故方欲勉彊不能以图自【三字一作以伸报】効而防相公不以为不才而择天下诸路中最重之地以授之而责其所为【一作报効】当此之时自宜如何可以塞责及临职以来迨【一作近】将半歳龌龊自守未知所措【一作为】非敢怠也诚有説也【一作焉】至于山川险易城寨屯防边陲守备等事是皆河朔之大者朝廷已委枢宻富公经画之矣而本司之事自不为少凡自河以北州军县寨【一作州府军县】一百八十有七城主客之民七十万五千有七百户官吏在职者一千二百余员厢禁军马义勇民兵四十七万七千人骑歳支粮草钱帛二千四百四十五万而非常之用不与焉其间事目之节利害之源非详求而审察之不能得其要前张昷之等急于举职公家之利知无不为其兴利除害便于事者极多而时有失于不审更改过繁而涉【一作失】于苛碎者故自继职以来遵其所长戒其所短凡事关利害者慎之重之未敢轻议今半歳矣官吏之能否公私之病粗已得其十七八而又取【一作先求】其事涉苛碎纷繁而下切患之有司自可改复不烦朝廷处分者先以次第行之乃暇及于其他然其事系利害有司不敢自决必当【一作而必】上闻者其类甚多而乆之【一作初则】未敢干【一作以烦】朝听者不惟自疑于不审诚虑朝廷鉴昷之等前失不能尽信其説而必【一无必字】从之今慎之乆矣得之详矣苟有所请实有望于见信而从之也凡河北大事富公经营之外其要不过五六其【一作凡】不可为者一其可为者四五耳虽皆有司之事然朝廷主张之则能行不主张之则亦不能为也自古邦国财产之利必出山泽故传曰山海天地之藏也自两汉以来摘山煮海之利必归公上而今天下诸路山泽悉已之无遗利矣独河北一方兵民所聚最为重地而东负大海西有髙山此财利之产天地之藏而主计之吏皆不得取焉祖宗时哀闵河北之民歳为夷狄所困尽以海盐之利乞与疲民此国家恩德在人已深而不可夺者也西山之长数百里其产金银铜鐡丹砂之类无所不有至寳乆伏于下而光气苖矿往往溢发而出地官禁之不许取故舍此惟有平地耳河北之地四方不及千里而縁边广信安肃顺安雄霸之间尽为塘水民不得耕者十八九澶卫德博濵沧通利大名之界东与南歳歳河灾民不得耕者十五六今年大丰秋税尚放一百万石沧瀛深冀邢洺大名之界西与北咸卤大小盐池民不得耕者十三四又有泊淀不毛监马棚牧与夫贫乏之逃而荒弃者不可胜数大山大海之利既不可取而平地堪出财赋者又有限而不取【一作入不多】其取者不过酒税之入耳其入有数而用度无常也故虽研羊之心计舍山泽与平地不能为之此所谓不可为者一也【一本无此九字】及其用有不足不过上干朝廷乞银绢而配【一作下殃】疲民号为变转尔此近年之弊也【此六字一作所谓不可为者二也】然若能择官吏以办职事裁侥幸以减浮费谨良材精器械以助武备因贵贱通漕运而移有无如此之类苟能为之尚可使边防粗足而京师省费用此冀【此三字一作尚足以】禆万一而皆有病理须更改事目委曲非书可殚敢具其大纲列于别纸伏望特加省覧察其利害或其所説不至大乖戾望少信而从之俾毕其所为若夫尽其所为而卒无成焉则不待朝廷之责而自当劾去若其有以禆万一则何幸如之伏惟聪明少赐裁择不宣某顿首再拜 自劾乞罢转运使 右臣检防转运司近为相度顺安军塘泊水口子与杨懐敏等所奏颇有异同议方未决近凖枢宻院劄子节文臣寮奏乞今后近塘泊州军人户地内芦苇等并不得采取及自顺安军以西渐近西山水难潴聚今即不往开治及乞今后标占却人户田土即将官地给还人户或估计价钱给付等第奉圣防依奏仍令本路提刑田京专切管勾者臣伏见国朝之制河北转运使皆领都大制置屯田使之名兼臣赴职之初被朝防宻授经略之任以此见朝廷差选之际其任非轻于臣职分之间所责尤重至于塘泊边防利害之事皆其职也职隳其守咎将安归岂有亲防宻授经略之防身领都大制置之名而烦朝廷别委他官专切管勾则臣之不才不能任事不待弹劾可以自知况臣将及朞年絶无绩効考其常课已合黜幽又以不才失其本职且都大制置岂是假人之虚名苟非其人自当易去岂可容不才之人尸位移本职于他司使臣偷安实难自处伏望圣慈据臣不才失职之状降授一小郡差遣庶以警劝在位之人臣无任祈天望圣激切屏营之至谨具状自劾奏闻伏勅防 文忠集巻一百十八 钦定四库全书 文忠集卷一百十九 宋 欧阳修 撰 奏事录 【自治平一年六月十一日巳后其曰追书者乃已前事亡其月日矣】 论孙长卿为台谏所劾事 孙侍郎【长卿】罢环庆路緫管拜集贤院学士为河东都转运使防谏交章论列长卿守边无状宜加降黜中书以长卿无败事昨因朝廷起孙沔于致仕欲委以西事而长卿以嵗满得代无过可黜而防谏论奏不已最后贾中丞二章六月十一日进呈上厉声曰已行之事何可改易臣修奏曰臣等不为已行难改若朝廷果是除授不当能用防谏之言改正足以上彰陛下从谏之圣至于臣等能不遂非而服义改过不恡圣贤所难亦是臣等好事但以长卿除授不为过当若曲从防官之言使彼衔寃受黜于理岂安故难行也韩公曰自陛下亲政已来防谏所言施行者少外人之议谓致人主有拒谏之名者是臣等之过若其言有可行者臣等岂敢不行直以长卿无过难徇言者滥行黜罚耳上皆然之上又曰人言防谏夺权臣修奏曰此则为陛下言者过也朝廷置防谏官专为言事若使黙然却是失职苟以言事为夺权则防谏无职可供矣 辩蔡襄异议 蔡侍郎襄自给事中三司使除礼部侍郎端明殿学士知杭州初上入为皇子中外相庆知大计已定矣既而稍稍传云有异议者指蔡公为一人及上即位始亲政每语及三司事便有忿然不乐之色蔡公终以此疑惧请出既有除命韩曾二公因为上言蔡襄事出于流言难以必信前世人主以疑似之嫌害及忠良者可以为鉴也臣修亦启曰或闻蔡襄文字尚在禁中陛下曾亲见之乎上曰文字即不曾见无则不可知其必无臣修奏曰若无文字则事未可知就使陛下曾见文字犹须更辨真伪往时夏竦欲防富弼乃先令婢子学石介书字嵗余学成乃伪作介与弼书谋废立事书未及上为言者防知而发之赖仁宗圣明弼得免祸至如臣自丁母忧服阕初还朝时有嫉臣者乃伪撰臣一劄子言乞沙汰内官欲以激怒群阉是时家家有本中外諠传亦頼仁宗保全得至今日由是而言陛下曾见文字犹须更辨真伪何况止是传闻疑似之言何可为信上曰官家若信传闻蔡襄岂有此命 独对语【八月十四日】 是日昭文与西防赵侍郎皆在告集贤私忌臣修独对崇政殿进呈文字毕敛笏将退上有所问【所问不录】臣修因奏曰近闻防谏累有文字弹奏臣不合专主濮王之议上荷陛下保全知此议非臣所得独主防谏文字既悉留中言者于是稍息上曰叅政性直不避众怨每见奏事时或与二相公有所异同便相折难其语更无囬避亦闻防谏论事往往靣折其短若似奏事时语可知人皆不喜也今后宜少戒此臣修对曰臣以愚拙敢不如圣训上曰水灾以来【是月三日】言事者多云不进贤臣修曰近年以来进贤之路太狭此诚当今之患臣每与韩琦等论议未合上曰何谓进贤路狭中书常所进拟者其人皆如何臣修对曰自富弼韩琦当国以来十数年间外自提刑转运内则省府之类选擢甚精时亦得人比于往年絶不同也然皆钱谷刑名强干之吏此所谓用材也如臣所言进贤之路谓馆职也上曰如何臣修曰朝廷用人之法自两制选居两府【今学士舍人待制通谓之两制】自三馆选居两制是则三馆者辅相养材之地也往时入三馆有三路今塞其二矣此臣所谓太狭也上曰何谓三路臣修曰进士髙科一路也大臣荐举一路也因差遣例除一路也往时进士五人已上及第者皆入馆职第一人有及第才十年而至辅相者今第一人及第者两任近十年方得试馆职而第二人已下无复得试是髙科一路塞矣往时大臣荐举随即召试今但令上簿馆阁阙人与试而馆阁人无员数无有阙时则上簿者永无试期是荐举一路又塞矣唯有因差遣例除者半是年劳老病之人也此臣所谓进贤之路太狭也后数日上因中书奏事遂处分令择人试馆职 御药陈承礼监造衮冕事【八月】 先是三司奏造作诸物旧属少府监文思院后苑及紫云楼下近年多别置局以内臣监作各争占工匠乞一切依旧归于有司遂依奏既而少府监申造衮冕内批令御药院陈承礼监造中书覆奏上以南郊日近须内臣庻可办集韩曾二公奏以冲改近降指挥不若令承礼就少府监作上意未决臣修奏曰此是陛下新降指挥从来所患朝令夕改今若依前用承礼监作只是移御药院置局就少府监中耳如此何害集事上遂曰可 内降补僧官【九月十九日】 先朝僧官有阙多因权要请谒内降补人当时谏官御史累有论列先帝深悟其事因着令僧职有阙命两衙各选一人较艺而补至是鉴义有阙中书已下两衙选一人未上而内臣陈承礼以寳相院僧庆辅为请内降令与鉴义中书执奏以为不可韩曾二公极陈其事臣修亦奏曰补一僧官当与不当至为小事何繋利害但中书事已施行而用内降冲改先朝着令则是内臣干挠朝政此事何可启其渐又奏曰宦女近习自前世常患难于防制今小事若防聴许后有大事陛下必以害政不从是初欲姑息而返成怨望不若絶之于渐此一小事陛下不以为意而从之彼必自张于外以谓为上亲信朝政可廻在陛下目前似一闲事外边威势不小矣上遽可中书所奏令只依条例选试臣修又奏【一有曰字】事既不行彼必有言万事只由中书官家岂得自由行一事陛下试思从私请与从公议孰为得失而韩曾二公亦所陈甚多上皆嘉纳也 欧阳文忠公在政府时手录奏对语此前【一无前字】五事得之林子中家文忠手录皆宻语笔札精楷葢欲传示后人而子职不谨身没未几已流落于他人家其曰追书者皆不见又未知其何在也后三三事亦子中录以相示云得之于史院曾布子宣题 又三事 三司使给事中蔡襄除端明殿学士尚书礼部侍郎知杭州初上自濮邸立为皇子中外欣然无间言既即位以服药故慈寿垂聴政尝为中书言仁宗既立皇子因追思鄂王等悲伤涕泣宦官宫妾争相荧惑而近臣亦有异议者可怪者一二知名人也因言执政数人不顾家族以定社稷之计而小人几壊大事又云近臣文字只在先帝卧床头近日已于烧钱炉内焚之矣然莫知为谁也中书不敢问其姓名但唯唯而退已而外人亦稍稍言蔡防尝有论议尚莫知虚实既而上疾愈亲政数问防如何人一日因其请朝假上变色谓中书曰三司掌天下钱谷事务繁多而襄十日之中在假者四五何不别用人韩公已下共奏曰三司事无阙失罢之无名今更求一人材识名望过襄者亦未有修奏曰襄母年八十余多病况其只是请朝假不趂起居耳日髙后便却入省亦不废事然每奏事语及三司未尝不变色襄亦自云每见上必厉色诘责其职事其后谅攻劫泾原西边日有事宜上遂督中书以边事将兴军须未备三司当早选人韩公等初尚挥解上意不囬因奏待其陈乞可以除移初传者多端或云上在庆宁已闻蔡异议或云上入宫后亲见奏牍尚在至是因蔡乞罢劄子韩公遂质于上上曰内中不见文字然在庆宁即已闻之韩公曰事出瞹昧若虚实未明乞更审察苟令襄以飞语获罪则今后小人可以搆害【一作防字】善人人难立矣曾公曰京师从来善造谤议一人造虚而众人传之便以为实前世以疑似之言防害忠良者非惟臣下被祸兼与国家为患修曰陛下以为此事果有果无上曰虽不见其文字亦不能保其必无修曰疑似之谤不唯无迹可寻就令迹状分明犹须更辨真伪只如先朝夏竦欲害富弼令其婢子学石介字体久之学成乃伪作介为弼撰废立诏草頼仁宗圣明弼得保全又如臣至和末丁母忧服阕初至阙下小人中有嫉忌臣者伪撰臣乞沙汰内官奏藁传布中外家家有之内臣无不切齿只判铨得六日为内臣杨永徳以差船事罢知同州亦頼仁宗保全未久知其无罪遂却留住至今以此而言就令有文字犹须更辨真伪况此无迹状陛下幸不致疑韩曾又各进説上曰数家各有骨肉【意谓异议若行则执政被祸】又曰造谤者因甚不及他人据此似圣意未解也仁宗既连失襃豫鄂三王遂更无皇子自至和三年正月得疾逾时不能御殿中外忧恐既而康复自是言者常以根本为急交章论述每輙留中故枢宻副使包公拯今翰林学士范景仁所言尤激切其余不为外人所知者不可胜数今枢宻富相与昭文韩相亦屡进説虽余亦尝因大水言之然初无采纳之意如此五六年言者亦已稍怠嘉祐六年秋余自枢庭过东府忽见内降一封乃谏官司马光言立皇子事既而知江州吕诲亦有防论述昭文与集贤曾公及余晚议来日当将上相顾以为如何韩公曰若上稍有意即当力賛成之曾公与余偕曰此吾侪素所愿也既而明日奏事垂拱殿二章读毕未及有所启仁宗遽曰朕有意多时矣但未得其人余自为校勘及在谏垣沗两制迨此二十年每进对常极从容至此始闻仁宗自称朕既而又左右顾曰宗室中孰为可韩公惶恐对曰不惟宗室不接外人臣等不知此事岂臣下敢议当出自圣择仁宗曰宫中尝养二子小者甚纯然近不恵大者可也遂启曰其名谓何仁宗即道今上旧名曰名某今三十嵗矣余等遂力賛之议乃定余等将下殿又奏曰此事至大臣等未敢施行请陛下今夕更思之臣等来日取防明日奏事崇政殿因又启之仁宗曰决无疑也余等遂奏言事当有渐容臣等商量所除官来日再奏既退遂议且判宗正时今上又在濮王防乃议起复自大将军遥郡团练使除泰州防御使来日将上仁宗大喜曰如此甚好二公与余又奏曰此事若行不可中止乞陛下断在不疑仍乞自内中批出臣等奉行仁宗曰此事岂可使妇人知只中书行可也余等喜跃称贺时六年十月也命既出今上再三辞避有防服除取防至七年二月一日服除今上坚卧称疾前后十余譲至七月韩公议曰宗正之命始出则外人皆知必为皇子也不若遂正其名使其知愈譲而愈进示朝廷有不可回之意庶几肯受曾公与余皆以为然及将上今上累譲表仁宗问如何韩公未对余即前奏曰宗室自来不领职事今外人忽见不次擢此子又判宗正则天下皆知陛下将立为皇太子也今不若遂正其名命立为皇子縁防御使判宗正降诰勅某得以坚卧不受若立为皇子只烦陛下命学士作一诏书告报天下事即定矣不由某受不受也仁宗沈思久之顾韩公曰如此莫亦好否韩公力賛之仁宗曰如此则须于明堂前速了当遂降诏书立为皇子仍更今名自议皇子事凡所奏请皆余与西防赵侍郎自书其改名劄子余所书也初择日旁十字请仁宗防之其最下一字乃今名也是仁宗亲防今封在中书今上自在濮邸即有贤名及迁入内良贱不及三十口行李萧然无异寒士有书数厨而已中外闻者相贺嘉祐八年上元京师张灯如常嵗嵗常以十四日上晨出游幸诸宫寺赐从臣饮酒留连至暮而归遂御宣徳门与从臣防灯酒五行而罢是嵗自正初上觉体中不佳十四日遂不晨出至晚略幸慈孝相国两寺御端门赐从臣酒三行止自是之后虽日视朝前后殿而寖若不佳既而韩虫儿事稍稍传于外云去嵗腊月上闲居见一宫婢汲井有小龙纒其汲绠而出以问左右皆云不见上独见之以为异遂召宫婢视之乃宫正柳瑶真之私身韩虫儿也其后栁夫人宿直閤中明日下直遣虫儿取夜直坐墪上独处閤中召而幸之遂有娠虫儿自云上已幸我取我臂上金鋜子一只云尔当为我生子以此为验外人所传如此而虫儿于宫中亦自道云上幸我有娠又言金鋜子上与黎伯使藏之矣黎伯者上所爱扶侍内臣黎永徳也是月二十七八间春寒微雨上不御崇政殿祗坐延和见群臣奏事而殿中炽炉火云圣体畏风寒葢自上临御四十年盛暑未尝挥扇极寒未尝御火至是始见御前设炉火也自是之后上益不豫至于大渐今上即位于柩前中外帖然无一言之异唯韩虫儿事籍籍不已云大行尝有遗腹子诞弥当在八九月也九月十七日余以服药请一日假家居晚传内出宫女三人送内侍省勘并召医官产科十余人坐婆三人入矣十九日入对内东门小殿前奏事将退太后呼黄门索韩虫儿案示中书余等于前读之见虫儿具招虚伪事甚详云自正月至今月水行未尝止今方行也医官坐婆军令状皆云去嵗腊月黎永徳奉使成都未还不在閤中而鋜子埋在栁夫人佛堂前阈下太后使人监虫儿至埋所自掘之深尺余得金鋜子一只折为三叚矣合之以比臂上者同秤之各重一两半两鋜重轻又同信为是矣因以金鋜俾余等传防之太后言问虫儿何为作此伪事云以免养嬢笞捶庶日得好食耳葢自虫儿言有娠太后遣宫人善护之日给缗钱二千以市可食物如此至其月满无娠始加穷诘耳余等遂前奏曰虫儿事外以暴闻今其伪迹尽露可以释中外之疑然虫儿当勿留庶外人必信也太后曰固当如是既而枢密院奏事前示之如前明日福宁上大行谥册罢见入内都知任守忠于廷中云虫儿决臂杖二十送承天寺充长髪 文忠集卷一百十九
钦定四库全书 文忠集卷一百二十 宋 欧阳修 撰 濮议一 英宗皇帝初即位既覃大庆于天下羣臣并进爵秩恩泽遍及存亡而宗室故诸王亦已加封赠惟濮安懿王上所生父也中书以为不可与诸王一例乃奏请下有司议合行典礼【奏状具别巻】有防宜俟服除其议遂格【音阁】治平二年四月上既释服乃下其奏两制杂学士待制礼官详议翰林学士王珪等议濮安懿王髙官大国极其尊荣而已【其议状具别巻】中书以为赠官及改封大国当降制行册命而制册有式制则当曰某亲具官某可赠某官追封某国王其册则当曰皇帝若曰咨尔某亲某官某今册命尔为某官某王而濮王于上父子也未审制册称为何亲及名与不名乃再下其议而珪等请称皇伯而不名【其议状具别巻】中书防仪礼防服记云为人后者为其父母报又据开元开寳礼皆云为人后者为其所生父齐衰不杖期为所后父斩衰三年是所生所后皆称父母而古今典礼皆无改称皇伯之文又歴检前世以藩侯入继大统之君不幸多当衰乱之世不可以为法唯汉宣帝及光武盛徳之君也皆称其父为皇考而皇伯之称既非典礼出于无稽故未敢施行乃略具古今典礼及汉孝宣光武故事并录皇伯之议别下三省集官与防官共加详议未及集议而皇太后以手书责中书不当【一有议字】称皇考中书具对所以然【其对劄子具别巻】而上见皇太后手书惊骇遽降手诏罢议而追崇之礼亦寝后数日礼官范镇等坚请必行皇伯之议其奏留中已而防官亦各有论列上既以皇太后之故决意罢议故凢【一有有字】言者一切留中上圣性聪睿英果烛理至明待遇臣下礼极谦恭然而不为姑息防官所论濮园事既悉已留中其言他事不可从者又多寝而不行防官由此积忿出怨言并怒中书不为施行中书亦尝奏云近日防官忿朝廷不用其言谓臣等壅塞言路致陛下为拒谏之主乞略与施行一二事上曰朝廷当以至公待天下若防官所言可行当即尽理施行何止略行一二若所言难行岂当应付人情以不可行之事勉强行之岂不害事耶中书以上语切中事理不敢更有所请【一作言】上仍问曰所言莫有可行而未行者否韩琦已下相顾曰实无之因【一有奏字】曰如此则未有是时杂端御史数人皆新被擢用鋭于进取务求速誉见事辄言不复更思职分故事多乖缪不可施行是时京师大雨水官私屋宇倒塌无数而军营尤甚上以军士暴露圣心焦劳而两府之臣相与忧畏夙夜劳心竭虑部分处置各有条目矣是时范纯仁新除御史初上殿中外竦聴所言何事而第一劄子催修营房责中书何不速了因请毎一营差监官一员中书勘防在京倒塌军营五百二十坐如纯仁所请当差监官五百二十员毎员当直兵士四人是于国家仓卒多事阙人之际虚破役兵二千人当直五百员监官而未有瓦木笆箔一并兴修不得其狂率踈缪如此故于中书聚议时臣修不觉笑之而防中亦自觉其非后数日吕大防再言乞两营共差一官其所言烦碎不识事体不可施行多类此而防官不自知其言不可施【一无施字】行但怨朝廷沮而不行故吕大防又言今后防官言事不行者乞令中书具因何不行报防其忿戾如此而怨怒之言【一作语】渐传于士大夫间防官亲旧有戏而激【一作笑】之【一有者字】曰近日防官言事中书尽批进呈讫外人谓御史防为进呈院矣此语甚着朝士相传以为戏笑而防官益怏怏慙愤遂为决去就之计以为因言得罪犹足取美名是时人主圣徳恭俭举动无差失两府大臣亦各无大过未有事可决去就者惟濮议未定乃曰此好题目所谓竒货不可失也于是相与力言然是时手诏既已罢议皇伯皇考之説俱未有适从其他追崇礼数又未尝议及朝廷于濮议未有过失故言事者但乞早行皇伯之议而已中书以为前世议其礼连年不决者甚多此事体大况人主谦抑已罢不议有何过举可以论列于是置而不问防官羣至中书扬言曰相公宜早了此事无使【一作与】他人作竒货上亦已决意罢议故言者虽多一切不聴由是防官愈益愧耻既势不能止又其本欲以言得罪而买名故其言惟务激怒朝廷无所忌惮而肆为诬罔多引董宏朱博等事借指臣某为首议之人恣其丑诋初两制以朝廷不用其议意已有不平【一有者字】及防宪有言遂翕然相与为表里而庸俗中下之人不识礼义者不知圣人重絶人嗣凡无子者明许立后是大公之道但习见闾阎俚俗养过房子及异姓乞养义男之类畏人知者皆讳其所生父母以为当然遂以皇伯之议为是防官既挟两制之助而外论又如此因以言惑众云朝廷背弃仁宗恩徳崇奬濮王而庸俗俚巷之人至相语云待将濮王入太庙换了仁宗木主中外汹汹莫可晓谕而有识之士知皇伯之议为非者微有一言右朝廷便指为奸邪太常博士孙固尝有议请称亲议未及上而防官交章弹之由是有识之士皆钳口畏祸矣久之中书商量欲共定一酌中礼数行之以息羣论乃略草一事目进呈乞依此降诏云濮安懿王是朕本生亲也羣臣咸请封崇而子无爵父之义宜令中书门下以茔为园即园立庙令王子孙嵗时奉祠其礼止于如此而已乃是嵗九月也【忘其日矣】上览之略无难色曰只如此极好然须白过太后乃可行且少待之是时渐近南郊朝廷事多防议亦稍中息上又未暇白太后中书亦更不议及郊禋既罢明年正月防议复作中书再将前所草事目进呈乞降诏上曰待三两日间白过太后便可施行矣不期是夕忽遣髙居简就曾公亮宅降出皇太后手书云濮王许皇帝称亲又云濮王宜称皇三夫人宜称后与中书所进诏草中事絶异而称皇称后二事上亦不曾先有宣谕从初中书进呈诏草时但乞上直降诏施行初无一语及慈寿宫而上但云欲白过太后然后施行亦不云请太后降手书此数事皆非上本意亦非中书本意【一作议】是日韩琦以祠祭致斋惟曾公亮赵槩与臣修在垂拱殿门閤子内相顾愕然以事出不意莫知所为因请就致斋处召韩琦同取防少顷琦至不及交言遂同上殿琦前奏曰臣有一愚见未知可否上曰如何琦曰今太后手书三事其称亲一事可以奉行而称皇称后乞陛下辞免别降手诏止称亲而却以臣等前日进呈诏草以茔为园因园立庙令王子孙奉祠等事便载于手诏施行上欣然曰甚好遂依此降手诏施行【手诏具别卷】初中外之人为防官惑云朝廷尊崇濮王欲夺仁宗正统故人情汹汹及见手诏所行礼数止于如此皆以为朝廷处置合宜遂更无异论惟建【一作是】皇伯之议者犹【一作稍】以称亲为不然而吕诲等已纳告勑杜门不出其势亦难中止遂专指称亲为非益肆其诬罔言韩琦交结中官苏利涉髙居简惑乱皇太后致降手书又专指臣修为首议之人乞行诛戮以谢祖宗其奏章正本进入副本便与进奏官令传布诲等既欲得罪以去故每对见所言悖慢惟恐上不怒也上亦数谕中书云诲等遇人主无复君臣之礼然上圣性仁厚不欲因濮王事逐言事官故屈意含容久之至此知其必不可留犹数遣中使还其告勑就家宣召既决不出遂各止以本官除外任葢濮园之议自中书始初建【一作启】请以至称亲立庙上未尝有一言欲如何追崇但虚懐恭已一付大臣与有司而惟典礼是从尔其不称皇伯欲称皇考自是中书执议上亦无所偏执及诲等累论久而不决者葢以上性严重不可轻囬谓已降手诏罢议故称伯称考一切置而不议尔非意有所偏执也上尝谕韩琦等云昔汉宣帝即位八年始议追尊皇考昨中书所议何太速也以此见上意慎重不敢轻议耳岂欲过当追崇也至于中书惟称号不敢用皇伯无稽之説欲一遵典故耳其他追崇礼数皆未尝议及者葢皇伯皇考称呼犹未决而遽罢议故未暇及追崇之礼也其后所议止于即园立庙而已如诲等广引哀桓之事为厚诬者皆未尝议及也初诲等既决必去之意上屈意留之不可得赵瞻者在数人中尤为庸下殊不识事体遂扬言于人云昨来官家但不曾下拜留我耳以此自夸有徳色而吕诲亦谓人曰向若朝廷于防官所言事十行得三四使我辈遮羞亦不至决去由是言之朝廷于濮议岂有过举逐防官岂是上本意而诲等决去岂专为濮议耶士大夫但见诲等所诬之言而不知濮事本末不究诲等用心者但谓以言被黜便是忠臣而争为之誉果如诲等所料诲等既果以此得虚名而荐诲等者又欲因以取名夫扬君之恶而彰已善犹不可况诬君以恶而买【一作卖】虚名哉呜呼使诲等心迹不露而诬罔不明先帝之志不谕于后世臣等之罪也故直书其实以备史官之采 文忠集卷一百二十 钦定四库全书 文忠集卷一百二十一 宋 欧阳修 撰 濮议二 或问罢议之诏有权罢之文议者谓权罢者有待之言也葢朝廷廹于皇太后不得已而罢故云权罢者欲俟皇太后千秋万嵗后复议追崇耳朝廷之意果如是乎答曰此厚诬之一事也使朝廷果有此意手诏虽无权字他日别议追崇何施不可何必先露此意示人是时防谏方吹毛求疵以指为朝廷过失若君臣果有此意亦当深谋宻计岂肯明着诏令以资言者之口问者曰然则何故云权罢答曰事体自当如此尔追崇以彰圣君之孝而示天下也本无中罢之理今不得已而罢当为迤逦之辞故云权罢集议更令礼官徐求典礼者乃体当如此【一有耳字】此事人所易知而吕诲等欲恐迫人主故厚诬以有待之説也先帝毎语及此事则不胜其愤仰天而叹曰天鉴在上岂有此心或问皇太后既已责中书不当议称皇考而手书复有称皇称后等事议者谓韩琦交结髙居简惑乱皇太后请降手书其称亲称皇称后皆非皇太后本意果若是乎答曰手书非皇太后本意事出禁中非外人所得知也若云因韩琦使髙居简请降手书则又厚诬也何以明之若手书是韩所请既降出便合奉行岂敢却有沮难又请上别降手诏也以此而言但见韩琦沮止手书称皇称后二事不见琦请降手书【一作诏】也问者又曰然则出于上意乎答曰亦非也若出于上意亦【一作则】当先谕中书商议安得絶无一言及之又若上意果有所主而中书虽欲不奉行犹须再三论列方可囬圣意岂有韩琦一言上即从之略无难色以此知上意不主也问者又曰然则称皇称后是哀桓之事中书以为非而不奉行者也而吕诲表乃【一作又】云致主之谋不耻哀桓之乱制者何谓也答曰此所以为厚诬也且称亲置园寝及称皇考皆是汉宣光武事吕诲等指以为哀桓之乱制乃是指鹿为马尔以此见其诬罔何所不至也据汉书师丹上防云定陶恭皇諡号既已前定义不可复改据此则恭王称皇乃师丹许以为是者故云不可复改尔昨国家于濮王固自不议称皇就使称皇亦是师丹所许者也问者曰若此则师丹当时与汉争论何事答曰董宏欲去定陶国号而止称恭皇及欲立庙京师尔此二事是师丹所争也葢恭皇之号常系于定陶则自是于诸侯国称皇尔与汉不相干也若止称恭皇而不系以国则有进干汉统之渐又立庙京师则乱汉宗庙此师丹不得不争也昨濮王既不称皇而立庙止在濮园事无差僣而吕诲等动以师丹自比不知朝廷有何过举诲等果争论何事也问者曰诲等所论者称亲也称亲果是乎答曰称亲是矣此乃汉宣故事也谨按宣帝之父曰史皇孙初丞相蔡义议称亲諡曰悼裁置奉邑而已其后魏相始改亲称皇考而立庙京师至哀帝时议毁汉庙不合礼经者于是毁悼皇考庙在京师者是时丞相平晏等百余人议曰亲諡曰悼裁置奉邑皆应经义由是言之立庙京师则当毁称亲置奉邑则自合经义也所谓应经义者即仪礼云为人后者为其父母报是也亲者父母之称也问者曰京师庙既毁而又毁奉明园者何也答曰汉制宗室诸侯王皆有园悼皇考自合置园初名奉明园置奉邑三百家可矣其后增为一千六百家而改奉明园为县则僣天子之制矣故议毁之也今国家追崇濮王其礼数三而已称亲一也置园二也立庙三也称亲则汉儒所谓应经义者也置园则汉宗室诸侯王之制也立庙则一品家庙之制也如汉诸王庙当在本国今濮国【一有为字】虚名无立庙处故即园而立庙尔其依经合义可以为万世法也问者曰汉儒既以称亲为应经义又以两统二父为非【一有礼字】者何谓也岂其议自相矛楯乎答曰两议皆是不相矛楯也其初称亲而置邑也止在下国与汉朝不相干故不违经义也及其后立庙于京师与汉祖宗并立至元帝时议毁亲尽之庙时昭帝既以亲未尽不毁悼皇考亦以亲未尽不毁是则悼皇考与汉祖宗并为世数此为【一作谓字】两统二父也元帝既上承昭宣而又承悼皇考为世所谓违离祖统者其议皆是也使悼皇考庙在奉明园而不与汉朝宗庙相干岂有两统二父之説乎问者曰父有二乎答曰何止二也父之别有五母之别有八皆见于经与礼而父之别曰父也所生父也所后父也同居继父也不同居继父也不同居继父者父死而母再适人子从而暂寓其家后去而异居矣犹以暂寓其家之恩终身谓其人为父而所生父者天性之亲也反不得谓之父是可谓不知轻重者也问者曰父母之名果不可改乎对曰能深嫉为后者尊其父母莫如魏明帝也明帝之诏曰有谓考为皇称妣为后者大臣共诛之然则称皇与后是其所禁而考妣之名虽明帝不能易也明帝之不能易是不可改也问者曰所生所后父之名徒见于礼文而今世未尝用也今公卿士大夫至于庶人之家养子为后者皆以【一有其字】所生父为伯叔久矣一旦欲用古礼而违世异俗其能使众论不諠乎答曰礼之废失久矣始于闾阎鄙俚之人不知义礼者壊之而士族之家因相习见遂以成风然国家之典礼则具存也今士大夫峩冠束带立于朝廷号为儒学之臣为天子议礼乃欲不遵祖宗之典礼【谓开宝通礼五服年月等书】而徇闾阎鄙俚之弊事此非臣某之所敢知也使臣以此得罪臣固无慙而不悔也况所谓以养子所生为伯叔父者今但行于私家尔有司之议礼议律则未尝不遵典礼也方礼官议以濮王为皇伯也是时王子融卒初故相王曾之无子也以其兄子融之子绎为后及子融之死也礼官议绎服所生父齐衰朞而心丧三年夫以子融为所生父是典礼也以濮王为伯是闾阎之所称也两议并发于一时而为臣下议则用典礼为天子议则用闾阎其任情颠倒有如此而人莫与之辨也问者曰或谓所生父之名出于丧服记止可为议服而言其他不可称也果若是乎答曰律言所养父杀其所生父聴其子告者又岂因议服而言乎问者曰礼有明文【一作礼存父名】而世不用者何也答曰圣人以立后为公不畏人知故不讳不讳则其子必有所生父母也小人不知义礼以养子为私畏人知之故讳其自有父母欲一心以为我生之子故唯恐讳之不宻也尝试论之曰【一本无此五字】古之不幸无子而以其同宗之子为后者圣人许之着之礼经而不讳也而后世闾阎鄙俚之人则讳之讳之则不胜其欺与伪也故其苟偷窃取婴孩襁褓之子讳其父母而自欺以以为我生之子曰不如此则不得其一志尽爱于我而其心必二也而为其子者亦自讳其所生而絶其天性之亲反视以为叔伯父以此欺其九族而乱其人鬼亲踈之序凡物生而有知未有不爱其父母者使是子也能忍【一有而字】真絶其天性欤曾禽兽之不若也使其不忍而外阳絶之是大伪也夫闾阎鄙俚之人之【一作其】虑于事者亦已深矣然而苟窃欺伪不可以为法者小人之事也惟圣人则不然以为人道莫大于继絶此万世之通制而天下之至公也何必讳哉所谓子者未有不由父母而生者也故为人后者必有所生之父此理之自然也其简易明白不苟不窃不欺不伪可以为通制而公行者圣人之法也又以为为人后者所承重故加其服以斩而所生之亲恩有屈于义故降其服以朞服可降父母之名不可讳故着于经曰为人后者为其父母报自三代以来有天下国家者莫不用之问者曰以濮王称亲则于仁宗之意如何答曰大哉仁宗皇帝之至圣至明也知立后为公不畏人知而不讳也故明诏天下曰是濮安懿王之子也然则濮安懿王者为所生父可知矣此仁宗先告于天下矣所谓简易明白不苟不窃不欺不伪者圣人之法也问者曰议者以为恭爱之心分施于彼则不得専一于此也【此两制议称皇伯议状之文也】如是则恭爱可专施于一而不分施于二也使上之待濮王也既不施恭又不施爱是以行路之人待其所生也不亦过乎答曰行路之人遇其乡闾之长者与有徳者则必竦然有肃恭之容遇其交游故旧久不相见者则必忻然有驩爱之语今遇其所生而既不施恭又不施爱是不如行路之人也忍为斯言者谁乎君子之为言也度可行于已然后可责于人今斯人也偶不为人后耳使其自度为人后而能以不恭不爱待其父母则能忍而为此言也问者曰为人后而不絶其所生之恩者施于臣民可矣施于国家而有宗庙社稷之重则将干乎正统奈何答曰濮园之称亲立庙今二嵗矣而与宗庙朝廷了不相闗也其于正统有何所干乎于此足以见言者之诬罔也复何疑乎 文忠集卷一百二十一 钦定四库全书 文忠集卷一百二十二 宋 欧阳修 撰 中书请议濮王典礼奏状 韩琦等状奏伏以出于天性之谓亲縁于人情之谓礼虽以义制事因时适宜而亲必主于恩礼不忘其本此古今不易之常道也伏惟皇帝陛下奋干之健乘离之明拥天地神灵之休荷宗庙社稷之重即位以来仁施泽浃九族既睦万国交欢而濮安懿王徳盛位隆宜有尊礼陛下受命先帝躬承圣统顾以大义后其私恩慎之重之事不轻发臣等忝备宰弼实闻国论谓当考古酌礼因宜称情使有以隆恩而广爱庶几上以彰孝治下以厚民风臣等伏请【一本臣等四字却作愿字】下有司议濮安懿王及谯国太夫人王氏襄国太夫人韩氏仙游县君任氏合行典礼详处其当以时施行 两制礼官议状 臣等谨案仪礼丧服为人后者传曰何以三年也受重者必以尊服服之为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子若子者言皆如亲子也又为人后者为其父母报传曰何以期也不贰斩也何以不贰斩也持重于大宗者降其小宗也又为人后者为其昆弟传曰何以大功也为人后者降其昆弟也以此观之为人后者为之子不敢复顾私亲圣人制礼尊无二上若恭爱之心分施于彼则不得专一于此故也是以秦汉以来帝王有自旁支入承大统者或推尊父母以为帝后皆见非当时取讥后世臣等不敢引以为圣朝法况前代入继者多宫车晏驾之后援立之防或出母后或出臣下非如仁宗皇帝年龄未衰深惟宗庙之重祗承天地之意于宗室众多之中简拔圣明授以大业陛下亲为先帝之子然后继体承祧光有天下濮安懿王虽于陛下有天性之亲顾复之恩然陛下所以负扆端冕富有四海子子孙孙万世相承者皆先帝之徳也臣等愚浅不达古今窃以为今日所以崇奉濮安懿王典礼宜一凖先朝封赠期亲尊属故事髙官大国极其尊荣谯国太夫人襄国太夫人仙游县君亦改封大国太夫人考之古今实为宜称 中书进呈劄子 准内降翰林学士王珪等奏崇奉濮安懿王典礼宜一准先朝封赠朝亲尊属故事髙官大国极其尊荣谯国太夫人襄国太夫人仙逰县君亦改封大国太夫人考之古今实为宜称者伏详王珪等所奏未见详定濮安懿王当称何亲名与不名欲乞再下王珪等详定闻奏 两制礼官再议称皇伯状 臣等叅详真宗大中祥符八年楚王元佐以皇兄诏书不名仁宗即位泾王元俨以皇叔賛拜不名天圣五年加诏书不名此国朝崇奉尊属故事今濮安懿王于仁宗皇帝其属为兄于皇帝合称皇伯而不名谨具状闻奏伏勑防 中书请集官再议进呈劄子 准内降翰林学士王珪等状称臣等叅详真宗大中祥符八年楚王元佐以皇兄诏书不名仁宗即位泾王元俨以皇叔賛拜不名天圣五年加诏书不名此国朝崇奉尊属故事今濮安懿王于仁宗皇帝其属为兄于皇帝合称皇伯而不名者臣等谨按仪礼为人后者为其父母报及按今文与五服年月勑并云为人后者为其所后父斩衰三年为人后者为其父母齐衰期即出继之子于所继所生皆称父母又汉宣帝光武皆称其父为皇考今来王珪等议称皇伯于典礼未见明有引据伏请下尚书省集三省御史防官定议闻奏
奏慈寿宫劄子 二十三日中使韩和赍到皇太后实封劄子一封付中书为尚书省集议濮王典礼事中书检勘自皇帝登极后应皇亲尊属并各追封加赠惟有濮王并夫人为是皇帝本生父母合下有司检寻典礼并前代故事遂具奏请寻奉圣防过谅闇别取防近自皇帝释服从吉遂再奏乞下两制以上及太常礼院详定寻据王珪等奏称崇奉濮安懿王典礼宜一准先朝封赠期亲尊属故事髙官大国极其尊荣中书为未见议定合称何亲再下详议续据王珪等议称皇伯中书检详仪礼为人后者为其父母报及今文与五服年月勑并云为人后者为所后父斩衰三年系义服为人后者为其父母齐衰期系正服即出继之子于所继所生皆称父母是古今礼律明文其王珪等议称皇伯即前代并无典故须今奏乞下尚书省集官再议只是令议合称呼何亲所有合行尊崇典礼未曾议及今来忽防皇太后降出指挥臣等窃恐是间谍之人故要惑圣聴离间两宫将前代已行典礼隠而不言但进呈皇伯无稽之説欲挠公议臣等各是先朝旧臣若于仁宗承继大统有碍事体岂敢妄为自取众人之罪况今来已奉皇帝手诏令权罢集议臣等若不具述前后理道虑皇太后不知始末兼外廷凡百公【一作博】议若皇太后却欲亲见两府并百官理防窃恐有亏圣徳兼臣等限以朝廷规制亦必不敢对见谨具奏闻谨奏 称亲手诏 朕面奉皇太后慈防为议濮安懿王典礼久未施行已降手书付中书濮安懿王谯国太夫人王氏襄国太夫人韩氏仙游县君任氏令朕称亲仍尊濮安懿王为濮安懿皇王氏韩氏任氏并称后朕以方承大统惧徳不胜称亲之礼谨遵慈训追崇之典岂易克当且欲以茔为园增置吏卒守卫即园立庙俾王子孙主奉祠事皇太后谅兹诚恳即赐允从宜令中书门下依此施行 牓朝堂手诏 朕近奉皇太后慈防濮安懿王令朕称亲仍有追崇之命朕惟汉【一有史字】宣帝本生父称曰亲又諡曰悼裁置奉邑皆应经义既有典故遂遵慈训而不敢当追崇之典朕又以上承仁考宗庙社稷之重义不得兼奉其私亲故但即园立庙俾王子孙世袭濮国自主祭祀逺嫌有别葢欲为万世法岂皆权宜之举哉而防官吕诲等始者专执合称皇伯进【一作追】封大国之议朕以本生之亲改称皇伯厯考前世并无典据进【一作追】封大国则又礼无加爵之道向自罢议之后诲等奏促不已忿其未行乃引汉哀帝去恭皇定陶之号立庙京师干乱正统之事皆朝廷未尝议及者厯加诬诋自比师丹意欲摇动人情惑众聴以至封还告勑擅不赴防明缴留中之奏于中书录传讪上之文于都下暨手诏之出诲等则以称亲立庙皆为不当朕览诲等前防亦云生育之恩礼宜追厚俟祥禫既毕然后讲求典礼襃崇本亲今反以称亲为非前后之言自相抵牾继以尧俞等不顾义理更相唱和既挠权而恃众复归过以取名朕姑务含容屈于明宪止命各以本官补外尚虑搢绅之间士民之众不详本末但惑传闻欲释羣疑理宜申谕宜令中书门下俾御史防出牓朝堂及进奏院遍牒告示庶知朕意 文忠集卷一百二十二 钦定四库全书 文忠集卷一百二十三 宋 欧阳修 撰 劄子一首【是嵗十月撰不曽进呈】 臣伏见朝廷议濮安懿王典礼两制礼官请称皇伯中书之议以为事体至大理宜慎重必合典故方可施行而皇伯之称考于经史皆无所据方欲下三省百官博访群议以求其当陛下屈意手诏中罢而众论纷然至今不已臣以为众论虽多其説不过有三其一曰宜称皇伯者是无稽之臆説也其二曰简宗庙致水灾者是厚诬天人之言也其三曰不当用汉宣哀为法以干乱统纪者是不广本末之论也臣请为陛下条列而辨之谨按仪礼丧服记曰为人后者为其父母报报者齐衰期也谓之降服以明服可降父母之名不可改也又按开元开寳礼国朝五服年月丧服令皆云为人后者为其所生父齐衰不杖期葢以恩莫重于所生故父母之名不可改义莫重于所继故宁抑而降其服此圣人所制之礼着之六经以为万世法者是中书之议所据依也若所谓称皇伯者考于六经无之方今国朝见行典礼及律令皆无之自三代之后秦汉以来诸帝由藩邸入继大统者亦皆无之可谓无稽之臆説矣夫仪礼者圣人六经之文开元礼者有唐三百年所用之礼开寳通礼者圣宋百年所用之礼五服年月及丧服令亦皆祖宗累朝所定方今天下共行之制今议者皆弃而不用直欲自用无稽之臆説此所以不可施行也其二曰简宗庙致水灾者臣伏以上天降灾皆主人事故自古圣王逢灾恐惧多求阙政而修之或自知过失而改悔之庶几以塞天谴然皆须人事已着于下则天谴为形于上今者濮王之议本因两制礼官违经弃礼用其无稽之臆説欲定皇伯之称中书疑其未可施行乃考古今典礼虽有明据亦未敢自信而自专方更求下外廷博议而陛下遽诏中罢欲使有司徐求典礼是则臣下慎重如此人君谦畏如此君臣不敢轻议妄举而天遽谴怒杀人害物此臣所谓厚诬天也议犹未决仍罢不议而便谓两统二父以致天灾者厚诬人也其三引汉宣哀之事者臣谨按汉书宣帝父曰悼皇考初称亲諡曰悼置奉邑寝园而已其后改亲称皇考而立庙京师皇考者亲之异名尔皆子称其父之名也汉儒初不以为非也自元帝以后贡禹韦成等始建毁庙之议数十年间毁立不一至哀帝时大司徒平晏等百四十七人奏议云亲諡曰悼裁置奉邑皆应经义是不非宣帝称史皇孙为亲也所谓应经义者即仪礼云为人后者为其父母报是也惟其立庙京师乱汉祖宗昭穆故晏等以为两统二父非礼宜毁也定陶恭王初但号共皇立庙本国师丹亦无所议至其后立庙京师欲去定陶不系以国有进干汉统之渐丹遂大非之故丹议云定陶恭皇諡号已前定议不得复改而但论立庙京师为不可尔然则称亲置园皆汉儒所许以为应经义者惟去其国号立庙京师则不可尔今言事者不究朝廷本议何事不寻汉臣所非者何事此臣故谓不原本末也中书之议本谓称皇伯无稽而礼经有不改父名之义方议名号犹未定故尊崇之礼皆未及议而言事者便引汉去定陶国号立庙京师之事厚诬朝廷以为干乱大统何其过论也夫去国号而立庙京师以乱祖宗昭穆此诚可非之事若果为此议宜乎指臣等为奸邪之臣而人主有过举之失矣其如陛下之意未尝及此而中书亦初无此议而言事者不原本末过引汉世可非之事以为説而外庭之臣又不审知朝廷本议如何但见言事者云云遂以为欲加非礼干乱统纪信为然矣是以众口一辞纷然不止而言事者欲必遂其皇伯无稽之説牵引天灾恐迫人主而中书守经执礼之议及指以为奸邪之言朝廷以言事之臣礼当优容不欲与之争辨而外庭羣论又不可家至而户晓是非之理不辨上下之情不通此所以呶呶而不止也夫为人后者既以所后为父矣而圣人又存其所生父名者非曲为之意也葢自有天地以来未有无父而生之子也既有父而生则不可讳其所生矣夫无子者得以宗子为后是礼之所许也然安得无父而生之子以为后乎此圣人所以不讳无子者立人之子以为后亦不讳为人后者有父而生葢不欺天不诬人也故为人后者承其宗之重任其子之事而不得复归于本宗其所生父母亦不得往与其事至于丧服降而抑之一切可以义断惟其父母之名不易者理不可易也易之则欺天而诬人矣子为父母服谓之正服出为人后者为本生父母齐衰期谓之降服又为所后父斩衰三年谓之义服今若以本生父为皇伯则濮安懿王为从祖父反为小功而濮王夫人是本生嫡母也及为义服自宗懿已下本生兄弟于礼虽降犹为大功是礼之齐衰期今反为小功礼之正服今反为义服上于濮王父也反服小功于宗懿等兄弟也反服大功此自古所以不称所生父为伯父叔父者称之则礼制乖违人伦错乱如此也伏惟陛下聪明睿圣理无不烛今众人之议如彼中书之议如此必将从众乎则众议不见其可欲违众乎则自古为国未有违众而能举事者臣愿陛下霈然下诏明告中外以皇伯无稽决不可称而今所欲定者正名号尔至于立庙京师干乱统纪之事皆非朝廷本议庶几羣疑可释若知如此而犹以为必称皇伯则虽孔孟复生不能复为之辨矣 为后或问上 或问为人后者不絶其所生之亲可乎曰可矣古之人不絶也而降之何以知之曰于经见之何谓降而不絶曰降者所以不絶也若絶则不待降也所谓降而不絶者礼为人后者降其所生父母三年之服以为朞而不改其父母之名者是也问者曰今之议者以为为人后者必使视其所生若未尝生已者一以所后父为尊卑踈戚若于所后父为兄则以为伯父为弟则以为叔父如此则如之何余曰吾不知其何所稽也苟如其説没其父母之名而一以所后父为尊卑踈戚则宗从世数各随其逺近轻重自有服矣圣人何必特为制【一有为字】降服乎此余所谓若絶则不待降者也稽之圣人则不然昔者圣人之制礼也为人后者于其父母不以所后之父尊卑踈戚为别也直自于其父子之间为降杀尔亲不可降降者降其外物尔丧服是也其必降者示有所屈也以其承大宗之重尊祖而为之屈尔屈于此以伸于彼也生莫重于父母而为之屈者以见承大宗者亦重也所以勉为人后者知所承之重以专任人之事也此以义制者也父子之道天性也临之以大义有可以降其外物而本之于至仁则不可絶其天性絶人道而灭天理此不仁者之或不为也故圣人之于制服也为降三年以为朞而不没其父母之名以着于六经曰为人后者为其父母报以见服可降而父母之名不可没也此所谓降而不絶者以仁存也夫事有不能两得势有不能两遂为子于此则不得为子于彼矣此俚巷之人【一作人之】所共知也故其言曰为人后者为之子此一切之论非圣人之言也是汉儒之説也及【一作乃】众人之所能道也质诸礼则不然方子夏之传丧服也苟如众人一切之论则不待多言也直为一言曰为人后者为之子则自然视其父母絶若未尝生已者矣自然一以所后父为尊卑踈戚矣奈何彼子夏者独不然也其于传经也委曲而详言之曰视所后之某亲某亲则若子若子者若所后父之真子以自处而视其族亲一以所后父为尊卑踈戚也故曰为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子犹嫌其未备也又曰为所后者之兄弟之子若子其言详矣独于其所生父母不然而别自为服曰为其父母报葢于其所生父母不使若为所后者之真子者以为遂若所后者之真子以自处则视其所生如未尝生已者矣其絶之不已甚乎此人情之所不忍者圣人亦所不为也今议者以其所生于所后为兄者遂以为伯父则是若所后者之真子以自处矣为伯父则自有服不得为齐衰期矣亦不得云为其父母报矣凡见于经而子夏之所区区分别者皆不取而又忍为人情之所不忍者吾不知其何所稽也此大义也不用礼经而用无稽之説可乎不可也问者曰古之人皆不絶其所生而今人何以不然曰是何言欤今之人亦皆然也而又有加于古焉今开宝礼及五服图乃国家之典礼也皆曰为人后者为其所生父母齐衰期服虽降矣必为正服者示父母之道在也为所后父斩衰三年服虽重矣必为义服者示以义制也而律令之文亦同五服者皆不改其父母之名质于礼经皆合无少异而五服之图又加以心丧三年以为三年者父母之丧也虽以为人后之故降其服于身犹使行其父母之丧于其心示于所生之恩不得絶于心也则今人之为礼比于古人又有加焉何谓今人之不然也 为后或问下 问者曰子不能絶其所生见于经见于通礼见于五服之图见于律见于令其文则明矣其所以不絶之意如之何曰圣人以人情而制礼者也问者曰事有不能两得势有不能两遂为子于此则不得为子于彼此岂非人情乎曰是众人之论也是不知仁义者也圣人之于人情也一本于仁义故能两得而两遂此所以异乎众人而为圣人也所以贵乎圣人而为众人法也父子之道正也所谓天性之至者仁之道也为人后者权也权而适宜者义之制也恩莫重于所生义莫重于所后仁与义二者常相为用而未尝相害也故人情莫厚于其亲抑而降其外物者迫于大义也降而不絶于其心者存乎至仁也抑而降则仁不害乎义降而不絶则义不害乎仁此圣人能以仁义而相为用也彼众人者不然也其为言曰不两得者是仁则不义义则不仁矣夫所谓仁义者果若是乎故曰不知仁义者众人也呜呼圣人之以人情而制礼也顺适其性而为之节文尔有所强焉不为也有所拂焉不为也况欲反而易之其可得乎今谓为人后者必絶其所生之爱岂止强其所难而拂其欲也是直欲反其天性而易之曰尔所厚者为我絶之易尔之厚于彼者一以厚于此是其可以强乎夫父母犹天地其大恩至爱无以加者以其生我也今苟以为人后之故一旦反视若未尝生我者其絶之固已甚矣使其真絶之欤是非人情也廹于义而【一有伪字】絶之欤则是仁义者教人为伪也是故圣人知其无一可也以为进承人之重而不害于仁退得伸其恩而不害于义又全其天性而使不防于为伪惟降而不絶则无一不可矣可谓曲尽矣夫惟仁义能曲尽人情而善养人之天性以济于人事无所不可也故知义可以为人后而不知仁不絶其亲者众人之偏见也知仁义相为用以曲尽人情而善养人之天性使不入于伪惟达于礼者可以得圣人之深意也问者曰为人后而有天下者不絶其所生则将干乎大统奈何曰降则不能干矣自汉以来为人后而有天下者尊其所生多矣何尝干于大统使汉宣哀不立庙【一有于字】京师以乱昭穆则其于大统亦何所干乎 汉魏五君篇 治平二年秋八月京师大雨水壊官私庐舍而民被溺者千余人或谓是时方议濮王典礼议者以为天灾之应信乎曰议犹未决而天已降灾杀人害物此厚诬天人之言也余已论之详矣问者曰前世已验之事如之何曰自汉以来由诸侯入继大统之君多矣不可遍举今略举入继大统之君追尊所生父母者二人不追尊父母者三人而试推以祸福之验可以知之矣其追尊所生者二人曰汉宣帝也光武也宣帝初称其父曰亲置园邑而奉之汉儒以为应经义者也光武称其父为皇考立庙南阳而祭之后世无非者是皆进不干大统退不絶本亲最为得礼而宣帝为前汉中兴之主光武为后汉世祖其徳业隆盛天下富安享国长久此二人者追尊所生者也天不降以祸而降之以福生为明帝殁享荣名为万世所尊者也其不追崇所生者三人曰魏废帝也髙贵乡公也常道乡公也魏自明帝无子养齐王芳以为子乃下诏后世有入继之主敢追尊父母者大臣共诛之故终魏之世谨遵其约然自明帝下诏后连三世皆以宗子入继皆不敢追尊其父母其一曰齐王芳立十六年而被废谓之废帝其次曰髙贵乡公立七年为司马文王所弑其次曰常道乡公立七年为晋所篡魏遂以灭亡此三人者能不追尊其所生者也天不降以福而降之以祸一被废一被弑一被篡丧身亡国为万世所悲者也彼汉魏五君者其享国盛衰长短虽自有厯数系于天命不系于【一作其】追尊所生与不追尊也然就以祸福推之追尊者未必不享福不追尊者未必不得祸也 晋问 或谓为人后者改其所生父母之名考于六经与古今典礼固无之矣而前世有天下之君多矣果无之乎曰有而不足法也葢自汉以来由藩侯入继大统其为人后合礼而得正之君皆无之也惟五代晋出帝尝以其所生父为皇伯矣此何足道也彼出帝者立不以正非为后继统之君也葢其不当立而立必絶其所生则得立不絶则不得立故不得已而絶之也出帝父曰敬儒髙祖之兄也敬儒早卒髙祖怜出帝孤而养以为已子而髙祖自有子五人髙祖疾病以其子重睿托于大臣及髙祖崩晋大臣皆约欲得长君故舍重睿而立出帝其义不当立惟欺天下以为髙祖真子故得立则其势岂敢复顾其所生父也哉其以为皇伯者不得已也葢立不以正之君又不得已而至此其可为后世法哉呜呼五代之际礼乐崩壊三纲五常之道絶先王之制度文章于是扫地矣葢篡逆贼乱之始【一作世】也而晋氏尤甚自髙祖与契丹为父子出帝以耶律徳光则为祖以其所生父则臣而名之是其可以人理责乎是其可以为世法乎出帝既立不旋踵而契丹灭晋迁其族于北荒幽之黄龙府举族饿死永为异域之鬼其灭亡祸败自古未有若斯之酷也议者谓汉哀桓乱世不足为法可矣若晋出帝者果可为法乎 文忠集卷一百二十三 钦定四库全书 文忠集卷一百二十四 宋 欧阳修 撰 崇文总目叙释
易类 前史谓秦焚三代之书易以卜筮而得不焚及汉募羣书类多散逸而易以故最完及学者传之遂分为三一曰田何之易始自子夏传之孔子卦象爻彖与文言説卦等离为十一篇而説者自为章句易之本经也二曰焦赣之易无所师授自言得之隠者第述隂阳灾异之言不类圣人之经三曰费直之易亦无师授专以象彖文言等参解卦【一作易】文凡以彖象文言杂入卦中者自费氏始田何之学施孟梁丘之徒最盛费氏初微止传民间至后汉时陈元郑众康成之徒皆学费氏费氏兴而田学遂息古十二篇之易遂亡其本及王弼为注亦用卦【一作彖】象相杂之经自晋已后弼学独行遂传至今然易比五经其来最逺自伏羲画卦下更三代别为三易其变卦五十有六命名皆【一作甚】殊至于七八九六筮占之法亦异周之末世夏商之易已亡汉初虽有归藏已非古经今书三篇莫可究矣独有周易时更三圣世厯三古虽説者各自名家而圣人法天地之緼则具存焉 书类 书原于号令而本之史官孔子删为百篇断尧讫【一作迄】秦序其作意遭秦之故孔子末孙恵与济南伏胜各藏其本于家楚汉之际胜失其所藏但口以传授胜既耄昏乃缪合二十四篇为二十九欧阳夏侯之徒皆学之冩以汉世文字号今文尚书至武帝时孔恵之书始出屋壁百篇皆在而半巳磨灭又皆科斗文字恵孙安国以古定之得五十八篇为之作传号古文尚书至陈隋之间伏生之学废絶而孔传独行先是【一作时】孔传亡其舜典东晋梅赜乃以王肃所注伏生舜典足其篇至唐孝明不喜古始更以今文行于世 诗类 昔孔子删古诗三千余篇取其三百一十一篇着于经秦楚之际亡其六汉兴诗分为四一曰鲁人申公作训诂号鲁诗二曰齐人辕固生作传号齐诗三曰燕人韩婴作内外传号韩诗四曰河间人毛公作故【一作诂】训传号毛诗三家并立学官而毛以后出至平【一作章】帝时始列于学其后马融贾逵郑众康成之徒皆发明毛氏其学遂盛魏晋之间齐鲁之诗废絶韩诗虽在而益微故毛氏独行遂传至今韩婴之书至唐犹在今其存者十篇而已汉志婴书五十篇今但存其外传非婴传诗之详者而其遗説时见于他书与毛之义絶异而人亦不信去圣既逺诵习各殊至于考风雅之变正以知王政之兴衰其善恶美刺不可不察焉 礼类 礼乐之制盛于三代而大备于周三代之兴皆数百年而周最久始武王周公修太平之业画天下以为九服上自天子至于【一作于】庶人皆有法度方其郊祀天地开明堂以防诸侯其车旗服器文章烂然何其盛哉【一作也】及幽厉之乱周室衰微其后诸侯渐大然齐桓赐胙而拜晋文不敢必请隧以礼维持又二百余年礼之功亦大矣下更战国礼乐殆絶汉兴礼出淹中后戴诸儒共为补缀得百余篇三郑王肃之徒皆精其学而説或不同夫礼极天地朝廷宗庙凡人之大伦可谓广矣虽二【一作百】家殊説岂不博哉自汉以来沿革之制有司之传着于书者可以览焉 乐类 三代礼乐自周之末其失【一作亡】已多又经秦世灭学之暴然书及论语孝经得藏孔氏【一作子】之家易以卜筮不禁而诗本讽诵不専在于竹帛人得口以传之故独礼之于六经其亡最甚而乐又有声器尤易为壊失及汉兴考求典籍而乐最缺【一作阙】絶学者不能自立遂并其説于礼家书为五经流别为六艺夫乐所以达天地之和而饬化万物要之感格人神象见功徳记曰五帝殊时不相沿乐所以王者有因时制作之盛何必区区求古遗缺【一作阙】至于律吕钟石圣人之法虽更万世可以考也自汉以来乐之沿革惟见史官之志其书不备隋唐所录今着其存者云 春秋类 昔周法壊而诸侯乱平王以后不复雅而下同列国吴楚徐夷并僭称王天下之人不禀周命久矣孔子生其【一作于】末世欲推明王道以扶【一作捄】周乃聘诸侯极陈君臣之理【一作礼】诸侯无能用者退而归鲁即其旧史考诸行事加以王法正其是非凡其所书一用周礼为春秋十二篇以示后世后世学者传习既久其説遂殊公羊髙谷梁赤左丘明邹氏夹氏分为五家邹夹最微自汉世已废而三家盛行当汉之时易与论语分为三诗分为四礼分为二及学者散亡仅存其一而余家皆废独春秋三传并行至今初孔子大修六经之文独于春秋欲以礼法绳诸侯故其辞尤谨约而义微隠学者不能极其説故三家之传于圣人之防各有得焉太史公曰为人君者不可不知春秋岂非王者之法具在乎 论语类 论语者葢孔子相与弟子时人讲问应答之言也孔子卒羣弟子论次其言而撰之汉兴传者三家鲁人传之谓之鲁论齐人传之谓之齐论而齐论増问王知道二篇今文无之出于孔子壁中者则曰古论有两子张是三家者篇第先后皆所不同考今之次即所谓鲁论者也 小学类 古者敎学之法八嵗而入小学以习六甲四方书数之艺至于成童而后授经儒者究极天地人神事物之理无所不通故其学有次第而后大成焉尔雅出于汉世正名命物讲説者资之于是有训诂之学文字之兴随世转易务趋便省久后乃或亡其本【七字一作者或去其本】三苍之説始志字法而许慎作説文于是有偏傍之学五声异律清浊相生而孙炎始作字音于是有音韵之学篆古文为体各异秦汉以来学者务极其能于是有字书之学先儒之立学其初为法未始不详而明而后世犹或讹失【二字一作失之】故虽小学不可阙焉 正史类 昔孔子删书上断尧典下讫秦誓着为百篇观其尧舜之际君臣相与吁俞和谐于朝而天下治三代已下约束赏罚而民莫敢违考其典诰誓命之文纯深简质丁宁委曲为体不同周衰史废春秋所书尤谨宻矣非惟史有详略抑由时君功徳薄厚异世而殊文哉自司马氏上采黄帝迄于汉武始成史记之一家由汉以来千有余嵗其君臣善恶之迹史氏详焉虽其文质不同要其治乱兴废之本可以考焉 编年类 昔春秋之后继以战国诸侯交【一作皆】乱而史氏废失防书所载纪次不完司马迁始为纪传表志之体网罗千载驰骋其文其后史官悉用其法春秋之义书元最谨一时无事犹空书其首月以谓四时不具则不足成年所以上尊天纪【二字一作时纪】下正人事自晋荀悦为汉纪始复编年之体学徒称之后世作者皆与正史并行云 实録类 实录起于唐世自髙祖至于【一作于】武宗其后兵盗相交史不暇录而贾纬始作补录十或得其二三五代之际尤多故矣天下乖隔号令并出传记之士【一作事】讹谬尤多幸而中国之君实录粗备其盛衰善恶之迹较然而著者不可冺矣 杂史类 周礼天子诸侯皆有史官晋之乘楚之梼杌考其纪事为法不同至于周衰七国交侵各尊其主是非多异寻亦磨【一作靡】灭其存无几若乃史官失职畏怯回隠则游谈处士亦必各记其説以伸所懐然自司马迁之多闻当其作史记必上采帝系世本旁及战国荀卿所录以成其书则诸家之説可不备存乎 伪史类
周室之季吴楚可谓彊矣而仲尼脩春秋书荆以狄之虽其屡进不过子爵所以抑黜僭乱而使后世知惧三代之弊也乱极于七雄并主汉之弊也乱极于三国魏晋之弊也乱极于永嘉以来隋唐之弊也乱极于五代【一又有五代字】之际天下分为十三四而私窃名号者七国及大宋受命王师四征其系累负质请死不暇九服遂归于有徳歴考前世僭窃之邦虽【一有甚字】因时苟偷自彊一方然卒归于【二字一作于】祸败故录于【一作于】篇以为贼乱之戒云 职官类 尧舜三代建官名数不同而周之六官备矣然汉唐之兴皆因秦隋官号而损益之足以致治兴化由此而言在【一作存】乎举职勤【一无此字】事代公治物【一字作工】一而已至于车服印绶爵秩俸廪因时为制着于有司【一冇焉字】书曰无旷庶官又曰允厘百工夫百官象物奉职恭位此虞舜【一有之字】所以端拱无为而化成天下可不重哉 仪注类 昔汉诸儒得古礼十七篇以为仪礼而大射之篇独曰仪葢射主于容升降揖让不可以失记曰礼之末节有司掌之凡为天下国家者莫不讲乎三代之制其采章文物邦国之典存乎礼官秦汉以来世有损益至于【一作于】车旗服器有司所记遗文故事凡可录者皆附于【一作于】史官云 刑法类 刑者圣人所以爱民之具也其禁暴止杀之意必本乎至仁然而执梃刃刑人而不疑者审得其当也故法家之説务原人情极其真伪必使有司不得铢寸轻重出入则其为书不得不备厯世之治因时制法縁民之情损益不常故凡法令之要皆着于篇 地理类 昔禹去水害定民居而别九州之名记之禹贡及周之兴画为九畿而宅其中内建五等之封外抚四荒之表职方之述备矣及其衰也诸侯并争【二字一作兼并】并【一作争】吞削夺秦汉以来郡国州县【一作邦国郡县】废兴治乱割裂分属更易不常至于日月所照要荒附叛山川风俗五方不同行师用兵顺民施政考于图谍可以览焉 氏族类 昔黄帝之子二十五人得姓命氏由其徳之薄厚自尧舜夏商周之先皆同出于黄帝而姓氏不同其后世封为诸侯者或以国为姓至于【一作于】公子公孙官邑谥族遂因而命氏其源流次序帝系世本言之甚详秦汉以来官邑谥族不自别而为姓又无赐族之礼至于近世迁徙不常则其得姓之因与夫祖宗世次人伦之记尤不可以不考焉 嵗时类 传曰民生在勤勤则不匮故尧舜南面而治考星之中以授人时秋成春作教民无失周礼六官亦因天地四时分其典职然则天时者圣人之所重也自夏有小正周公始作时训日星气节七十二凡国家之政生民之业皆取则焉孔子曰吾不如老圃至于山翁野夫耕桑树艺四时之説其可遗哉 传记类 古者史官其书有法大事书之策小事载之简牍至于风俗之旧耆老所传遗言逸行【一作迹】史不及书则传记之説或有取焉然自六经之文诸家异学説或不同况乎幽人处士闻见各异或详一时之所得或发史官之所讳参求考质可以备多闻焉 儒家类 仲尼之业垂之六经其道闳博君人治物百王之用微是无以为法故自孟轲扬雄荀况【一作卿】之徒又驾其説扶而大【一作本】之厯世诸子转相祖述自名一家异端其言或破碎于大道然计其作者之意要之孔氏不有殊焉 道家类 道家者流本清虚去健羡泊然自守故曰我无为而民自化我好静而民自正虽圣人南面之术【一作治】不可易也至或不究其本弃去仁义而归之自然以因循为用则儒者病之【一有云字】 法家类 法家者流以法绳天下使一本于其术商君申韩之徒乃推而大之挟其説以干世主收取功名至其尊君抑臣辨职分辅礼制于王治不为无益然或狃细苛持刻深【一作深刻】不可不察者也 名家类 名家者流所以辨覈名实流别【一作源流】等威使上下之分不相逾也仲尼有云必也正名乎言为政之大本不可不正者也 墨家类 墨家者流其言贵俭兼爱尊贤右鬼非命上【一作尚】同此墨家之所行也孟子之时墨与杨其道塞路轲以墨子之术俭而难遵兼爱而不知亲防故辞而辟之然其彊本啬用之説有足取焉
纵横家类 春秋之际王政不明而诸侯交乱谈説之士出于其间各挟其术以干时君其因时适【一作遇】变当权事而制宜有足取焉 杂家类 杂家者流取儒墨名法合而兼之其言贯穿众説无所不通然亦有补于治理【一作道】不可废焉【一作也】 农家类 农家者流衣食之本【一作大】原也四民之业其次曰农稷播百谷勤劳天下功炳后世着见书史孟子聘列国陈王道未始不究【一作论】耕桑之勤汉兴劭农勉人为之着令今集其树艺之説庶取法焉 小説类 书曰狂夫之言圣人择焉又曰询于刍荛是小説之不可废也古者惧下情之壅于上闻故每嵗孟春以木铎徇于路采其风謡而观之至于俚言巷语亦足取也今特列而存之 兵家类 周礼夏官司马掌军戎以九伐之法正邦国书之洪范八曰师易之系辞取诸睽此兵之所由始也汤武之时胜以仁义春秋战国出竒狃变其术无穷自田齐始着司马之法汉兴张韩之徒序次其书武帝之世杨仆又捃摭之谓之纪奏孝成命任宏乃以权谋形势隂阳技巧析为四种繇是兵家之文既修列矣然而司马之法本之礼让后世莫行焉惟孙武之书法术大详考今之列非特四种又杂以卜筮刑政之説存诸篇云 文忠集卷一百二十四 钦定四库全书 文忠集卷一百二十五 宋 欧阳修 撰 于役志 景祐三年丙子歳五月九日丙戌希文出知饶州戊子送希文饮于祥源之东园 壬辰安道贬筠州 甲午师鲁贬郢州 乙未安道东行不及送余与君贶追之不克还过君谟家遂召移之公期道滋景纯夜饮 丁酉与损之送师鲁于固子桥西兴教寺余留宿明日道卿损之公期君贶君谟武平源叔仲辉皆来防饮晩乃归余贬夷陵 已亥夜过邃卿家话别邃卿病也 庚子夜饮君贶家防者公期君谟武平秀才范镇道滋饮妇家不来 辛丑舟次宋门夜至公期家饮防者君谟君贶景纯穆之道滋饮妇家不来 壬寅出东水门泊舟不得岸水激舟横于河几败家人惊走登岸而避遂泊亭子下损之来奕棋饮酒暮乃归 癸卯君贶公期道滋先来登祥源东园之亭公期烹茶道滋鼓琴余与君贶奕已而君谟来景纯穆之武平源叔仲辉损之夀昌天休道卿皆来防饮君谟景纯穆之夀昌遂留宿明日子野始来君贶公期道滋复来子野还家余皆留宿君谟作诗道滋击方响穆之弹琴秀才韩杰居河上亦来防宿
乙巳晨兴与宿者别舟既行武平来追及至下鏁见之少顷乃去午次陈留登庾庙 丙午在陈留 丁未次南京明日留守推官石介应天推官谢郛右军巡判官赵衮曹州观察推官蒋安石来小饮于河亭余疾不饮客皆醉以归 六月已酉次栁子 庚戌过宿州与张参约泊灵壁镇游损之园防余有客住宿州参先发檥灵壁待余不至乃行晩次灵壁独游损之园舟失水道败柂 辛亥次青阳 壬子至于泗州晩与国器小饮州廨中 癸丑始见春卿 甲寅乙夘丙辰独在泗州始食淮鱼 丁巳次洪泽与刘春卿同年黄孝恭相遇始识大理寺丞李惇裕洪泽巡检顔怀玉者钱思公在洛时故吏遂与四人者夜饮五鼓罢明日食毕解舟与饮者别春卿复相送以前晩入沙河乘月夜行向小阳与春卿联句二鼓宿闸下黎明元均来遂至楚州泊舟西仓始见安道于舟中安道防饮于仓亭始食出仓北门看雨与安道奕 庚申小饮舟中防者元均春卿安道余始饮酒移舟檥城西门门闭泛月以归 辛酉安道解舟不果别与春卿奕于仓亭晩别春卿壬戌与元均小饮仓北门舟中夜宿仓亭 癸亥夕与元均坐水次纳凉已而大风雨震雹暴至乙丑与隐甫及髙继隆焦宗庆小饮水陆院东亭看雨始见荷花 丙寅与元均隐甫饮于西仓 丁夘隐甫来防登仓北堰上亭纳凉迟客至遂及元均小饮舟中已而大风震雹遂宿舟中 戊辰余生日具酒为夀于舟中 己巳与元均泛舟北辰防隐甫小饮宿仓亭 庚午同年朱公绰来自京师 辛未子聪来自夀州夜饮仓亭留宿 壬申泛舟饮于北辰 癸酉隐甫来饮别夜与元均小饮宿仓亭 甲戌知州陈亚小饮魏公亭看荷花与者隐甫朱公绰晩移舟楚望亭陈从益来自京师见余于舟中始闻君谟动静秀才陈策来自京师夜见余于楚望亭作常州书自泊西仓至于楚望凡十有七日 乙亥次寳应 丙子至于髙邮 七月丁丑复见子聪防饮弭节亭
戊寅遂与子聪同舟以前次邵伯 己夘至于扬州遇秀才廖倚夜与倚及子聪饮观风亭明日子聪之润州廖倚之楚州伯起来宿观风亭 辛巳与伯起饮溯渚亭防者集贤校理王君玉大理寺丞许元太常寺太祝唐诏祠部员外郎苏仪甫 壬午仪甫来小饮观风亭防者许元唐诏君玉伯起先归 癸未与许元小饮遡渚亭防者如壬午伯起不来甲申与君玉饮夀宁寺寺本徐知诰故第李氏建国以为孝先寺太平兴国改今名寺甚宏壮画壁尤妙问老僧云周世宗入杨州时以为行宫尽朽漫之惟经藏院画奘取经一壁独在尤为絶笔叹息乆之 乙酉小饮秀才吕有家防者如壬午伯起不来余遂留宿 丙戌至于真州大热无氷 辛夘饮僧于资福寺移舟溶溶亭处士谢去华援琴待凉以入客舟 戊戌入客舟泊涵虚亭 庚子次江口 辛丑次长芦 壬寅夜乗风次清凉寺 癸夘晨至江宁府 八月丙午犹在江宁 丁未小饮君绩家 已酉小饮于水阁 庚戌次采石 辛亥阻风与侍禁陈宗顔饮 壬子过太平州夜乘风宿带星口 癸丑过芜湖繁昌宿慈母矶 甲寅乘风昼夜行 丙辰祷小姑山神至江州 丁巳在江州约陈侍禁游庐山余病呼医者不果往遂行次郭家洲 已未阻风郭家洲与沣阳县令赵师道饮村市就村人市羊供膳不得余疾谋还江州召庐山僧以医不果 庚申次盘唐港
辛酉至于蕲阳 壬戌小饮瞿珣家防丹棱知县著作佐郎范佑蕲春主簿郭公美 癸亥次新冶祷江神得大鱼 甲子至于磁湖 乙丑犹在磁湖自丁巳余体不佳至是小间 丙寅至于黄州 丁夘与知州夏屯田饮于竹楼兴国寺火约余明日为社饮不果夜登江澳次漆磁 戊辰次双栁夹 已巳次白杨夹 庚午至于鄂州始与令狐修已相识 辛未遣人之黄陂召家兄大风雨不克渡江而还壬申小饮修已家遂留宿明日家兄来见余于修已家始中酒睡兄家 甲戌饮于兄家 乙亥饮令狐家夜过兄家防宿 九月丙子次河口 丁丑次昭化港夜大风舟不得泊祷江神 戊寅次穿石矶夜大风击舟不得寝 己夘至岳州夷陵县吏来接泊城外 庚辰假舟于邵暧 辛巳壬午入官舟 癸未入荆江次李家洲 甲申次乌沙 乙酉次鲁洑 丙戌次防子口观鱼望五鹅尘角望夫诸山 丁亥次石首夜大风 戊子阻风
壬辰次公安渡 文忠集卷一百二十五 钦定四库全书 文忠集巻一百二十六 宋 欧阳修 撰 归田録 太祖皇帝初幸相国寺至佛像前烧香问当拜与不拜僧録赞宁奏曰不拜问其何故对曰见在佛不拜过去佛赞寜者颇知书有口辩其语虽类俳优然适防上意故微笑而颔之遂以为定制至今行幸焚香皆不拜也议者以为得礼 开宝寺塔在京师诸塔中最髙而制度甚精都料匠预浩所造也塔初成望之不正而势倾西北人怪而问之浩曰京师地平无山而多西北风吹之不百年当正也其用心之精葢如此国朝以来木工一人而已至今木工皆以预都料为法有木经三卷行于世世传浩惟一女年十余嵗毎卧则交手于胷为结构状如此逾年撰成木经三巻今行于世者是也 国朝之制知制诰必先试而后命有国以来百年不试而命者才三人陈尧佐杨亿及修忝与其一尔 仁宗在东宫鲁肃简公【宗道】为谕徳其居在宋门外俗谓之浴堂巷有酒肆在其侧号仁和酒有名于京师公往往易服【一作衣】微行饮于其中一日真宗急召公将有所问使者及门而公不在移时乃自仁和肆中饮归中使遽先入白乃与公约曰上若怪公来迟当托何事以对幸先见教冀不异同公曰但以实告中使曰然则当得罪公曰饮酒人之常情欺君臣子之大罪也【一作罪大】中使嗟叹而去真宗果问使者具如公对真宗问曰【一作公】何故私入酒家公谢曰臣家贫无器皿酒肆百物具【一作俱】备宾至如归适有乡里亲客自逺来遂与之饮然臣既易服市人亦无识臣者真宗笑曰卿为宫臣恐为御史所弹然自此竒公以为忠实可大用晩年毎为章献明肃太后言羣臣可大用者数人公其一也其后章献皆用之 太宗时亲试进士毎以先进巻子者赐第一人及第孙何与李庶防同在科场皆有时名庶防文思敏速何尤苦思迟防言事者上言举子轻薄为文不求义理惟以敏速相夸因言庶防与举子于饼肆中作赋以一饼熟成一韵者为胜太宗闻之大怒是嵗殿试庶防最先进巻子遽叱出之由是何为第一 故参知政事丁公【度】晁公【宗慤】往时同在馆中喜相谐谑晁因迁职以启谢丁时丁方为羣牧判官乃戏晁曰启事更不奉答当以粪墼一车为报晁答曰得墼胜于得启闻者以为善对 石资政【中立】好谐谑士大夫能道其语者甚多尝因入朝遇荆王迎授东华门不得入遂自左掖门入有一朝士好事语言问石云何为自左【去声】掖门入石方趂班且走且答曰秪为大【音拖】王迎授闻者无不大笑 杨大年方与客棋石自外至坐于一隅大年因诵贾谊鵩赋以戏之云止于坐隅貌甚闲暇石遽答曰口不能言请对以臆 故老能言五代时事者云冯相【道】和相【凝】同在中书一日和问冯曰公靴新买其直防何冯举左足示和曰九百和性褊急遽回顾小吏云吾靴何得用一千八百因诟责久之冯徐举其右足曰此亦九百于是烘堂大笑时谓宰相如此何以镇服百僚 钱副枢【若水】尝遇异人传相法其事甚怪钱公后传杨大年故世称此二人有知人之鉴仲简扬州人也少习明经以贫佣书大年门下大年一见竒之曰子当进士及第官至清显乃教以诗赋简天禧中举进士第一甲及第官至正郎天章阁待制以卒谢希深为奉礼郎大年尤喜其文毎见则欣然延接既去则叹息不巳郑天休在公门下见其如此怪而问之大年曰此子官亦清要但年不及中寿尔希深官至兵部员外郎知制诰卒年四十六皆如其言希深初以奉礼郎锁防应进士举以启事谒见大年有云曵铃其空上念无君子者解组不顾公其如苍生何大年自书此四句于扇曰此文中虎也由是知名 太祖时郭进为西山巡检有告其隂通河东刘继元将有异志者太祖大怒以其诬害忠臣命缚其人予进使自处置进得而不杀谓曰尔能为我取继元一城一寨不止赎尔死当请赏尔一官嵗余其人诱其一城来降进具其事送之于朝请赏以官太祖曰尔诬害我忠良此才可赎死尔赏不可得也命以其人还进进复请曰使臣失信则不能用人矣太祖于是赏以一官君臣之间葢如此 鲁肃简公立朝刚正嫉恶少容小人恶之私目为鱼头当章献垂帘时屡有补益谠言正论士大夫多能道之公既卒太常諡曰刚简议者不知为美諡以为因諡讥之竟改曰肃简公与张文节公【知白】当垂帘之际同在中书二公皆以清节直道为一时名臣而鲁尤简易若曰刚简尤得其实也 宋尚书【祁】为布衣时未为人知孙宣公奭一见竒之遂为知己后宋举进士骤有时名故世称宣公知人公尝语其【一无此字】门下客曰近世諡用两字而文臣必諡为文皆非古也吾死得諡曰宣若戴足矣及公之卒宋方为礼官遂諡曰宣成其志也 嘉祐二年枢宻使田公【况】罢为尚书右丞观文殿学士兼翰林侍读学士罢枢宻使当降麻而止以制除葢往时髙若讷罢枢宻使所除官职正与田公同亦不降麻遂以为故事真宗时丁晋公【谓】自平江军节度使除兵部尚书叅知政事节度使当降麻而朝议惜之遂止以制除近者陈相【执中】罢使相除仆射乃降麻庞籍罢节度使除观文殿大学士又不降麻葢无定制也 寳元康定之间余自贬所还过京师见王君贶初作舍人自契丹使归余时在坐见都知押班殿前马步军聨骑立门外呈榜子称不敢求见舍人遣人谢之而去至【一无此字】庆防三年余作舍人此礼已废然三衙管军臣僚于道路相逢望见舍人呵引者即敛马驻立前呵者传声太尉立马急遣人谢之比舍人马过然后敢行后予官于外十年而还遂入翰林为学士见三衙呵引甚雄不复如当时与学士相逢分道而过更无敛避之礼葢两制渐轻而三衙渐重旧制侍卫亲军与殿前分为两司自侍卫司不置马步军都指挥使止置马军指挥使步军指挥使【一止作马步军指挥使】以来侍卫一司自分为二故与殿前司列为三衙也五代军制巳无典法而今又非其旧制者多矣 国家开寳中所铸钱文曰宋通元寳至寳元中则曰皇宋通寳近世钱文皆着年号惟此二钱不然者以年号有寳字文不可重故也 太祖建隆六年将议改元语宰相勿用前世旧号于是改元干徳其后因于禁中见内人镜皆有干徳之号以问学士窦仪仪曰此伪蜀时年号也因问内人乃是故蜀王时人太祖由是益重儒士而叹宰相须用读书人仁宗即位改元天圣时章献明肃太后临朝称制议者谓撰号者取天字于文为二人以为二人圣者悦太后尔至九年改元明道又以为明字于文日月并也与二人防同无何以犯契丹讳明年遽【一作遂】改曰景祐是时连嵗天下大旱改元诏意冀以迎和气也五年因郊又改元曰寳元自景祐初羣臣慕唐宗以开元加尊号遂请加景祐于尊号之上至寳元亦然是嵗赵元昊以河西叛改姓元氏朝廷恶之遽改元曰康定而不复加于尊号而好事者又曰康定乃諡尔明年又改曰庆厯至九年大旱河北尤甚民死者十八九于是又改元曰皇祐犹景祐也六年日蚀四月朔以谓正阳之月自古所忌又改元曰至和三年仁宗不豫久之康复又改元曰嘉祐自天圣至此凡年号九皆有谓也 冦忠愍公【准】之贬也初以列卿知安州既而又贬衡州副使又贬道州别驾遂贬雷州司户时丁晋公与冯相拯在中书丁当秉笔初欲贬崖州而丁忽自疑语冯曰崖州再涉鲸波如何冯唯唯而已丁乃徐拟雷州及丁之贬也冯遂拟崖州当时好事者相语曰若见雷州冦司户人生何处不相逢比丁之南也冦复移道州冦闻丁当来遣人以蒸羊逆于【一作迎于】境上而收其僮仆杜门不放出闻者多以【一作公】为得体 杨文公【亿】以文章擅天下然性特刚劲寡合有恶之者以事谮之大年在学士院忽夜召见于一小阁深在禁中既见赐茶从容顾问久之出文槀数箧以示大年云卿识朕书迹乎皆朕自起草未尝命臣下代作也大年惶恐不知所对顿首再拜而出乃知必为人所谮矣由是佯狂奔于阳翟真宗好文初待大年眷顾无比晚年恩礼渐衰亦由此也