白氏长庆集 第14页
臣伏以国家盐之法久矣盐之利厚矣盖法久则起起则法隳利厚则奸生奸生则利薄臣以为隳薄之由由乎院塲太多吏职太众故也何者今之主者歳考其课利之多少而殿最焉赏罸焉院塲既多则各虑其商旅之不来也故羡其盐而多与焉吏职既众则各惧其课利之不优也故慢其货而苟得焉盐羡则幸生而无厌之商趋矣货慢则滥作而无用之物入矣所以盐愈费而官愈耗货愈虚而商愈饶法虽行而奸縁课虽存而利失今若减其吏职省其院塲审货帛之精麄谨盐量之出入使月有常利歳有常程自然盐不诱商则出无羡盐矣吏不争课则入无滥货矣盐不滥出货不滥入则法自张而利复兴矣利害之効岂不然乎臣又见自闗以东上农大贾易其资产入为盐商率皆多藏私财别营禆贩少出官利唯求名居无征徭行无税身则庇于盐籍利尽入于私室此乃下有耗于商农上无益于筦明矣盖山海之饶盐铁之利利归于人政之上也利归于国政之次也若上不归于人次又不归于国使幸人奸党得以自资此乃政之疵国之蠧也今若刬革法沙汰奸商使下无侥幸之人上得柝毫之计斯又去兴利之一端也唯陛下详之 二十四议罢漕运可否 问秦居上腴利号近蜀然都畿所理征赋不充故歳漕山东谷四百万斛用给京师其间水旱不时赈贷贫乏今议者罢运谷而收脚价籴户粟而折税钱但未知利于彼乎而害于此乎 臣闻议者将欲罢漕运于江淮请和籴于闗辅以省其费以便于人臣愚以为救一时之弊则可也若以为长久之法则不知其可也何者方今自淮以南逾年旱歉自洛而西仍歳丰稔彼人困于艰食此谷贱于伤农困则难于发租贱则易于乞籴斯则不便于彼而无害于此矣此臣所谓救一时之则可也若举而为法徇以为常臣虽至愚知其不可何者夫都畿者四方所凑也万人所防也六军所聚也虽利称近蜀之饶犹未能足其用虽田有上腴之利犹不得充其费况可日削其谷月朘其食乎故国家歳漕东南之粟以给焉时发中都之廪以赈焉所以瞻闗中之人均天下之食而古今不易之制也然则用舍利害可明徴矣夫赍敛籴之资省漕运之费非无利也盖利小而害大矣故久而不胜其害挽江淮之租赡闗辅之食非无害也盖害小而利大矣故久而不胜其利大凡事之大害者不能无小利也事之大利者不能无小害也盖恤小害则大害不去爱小利则大利不成也古之明王所以能兴利除害者非他盖弃小而取大耳今若恤泛舟之役忘移谷之用是知小计而不知大防矣此臣所谓若以为长久之法则不知其可也 二十五立制度 节财用均贫富禁兼并止盗贼起亷让 问天地之利有限也人之欲无穷也以有限奉无穷则必地财耗于僭奢人力屈于嗜欲故不足者为奸为盗有余者为骄为滥今欲使食力相充财欲相称贵贱别而礼让作贫富均而亷耻行作为何方可至于此臣闻天有时地有利人有欲能以三者与天下共者仁也圣也仁圣之本在乎制度而已夫制度者先王所以下均地财中立人极上法天道者也且天之生万物也长之以风雨成之以寒燠圣人之牧万人也活之以衣食济之以器用若风雨淫寒燠甚则反伤乎物之生焉若衣食奢器用费则反伤乎人之生焉故作四时八节所以时寒燠节风不使之过差为沴也圣人制五等十伦所以伦衣食等器用不使之逾越为害也此所谓法天而立极者也然则地之生财有常力人之用财有常数若羡于上则耗于下也有余于此则不足于彼也是以地力人财皆待制度而均也尊卑贵贱皆待制度而别也大凡爵禄之外其田宅栋宇车马仆御器服饮食之制暨乎冠防祀之度自上而下皆有数焉若不节之以数用之以伦则必地力屈于僭奢人财消于嗜欲而贫困冻馁奸邪盗贼尽生于此矣圣王知其然故天下奢则示之以俭天下俭则示之以礼俾乎贵贱区别贫富适宜上下无羡耗之差财力无消屈之而富安温饱亷耻礼让尽生于此矣然则制度者出于君而加于臣行于人而化于天下也是以君人者莫不唯欲是防唯度是守守之不固则外物攻之故居处不守其度则峻宇崇台攻之饮食不守其度则殊滋异味攻之衣服不守其度则奇文诡制攻之视听不守其度则奸声艳色攻之喜怒不守其度则僭赏淫刑攻之翫好不守其度则妨行之货荡心之器攻之献纳不守其度则谗谄之言聚敛之计攻之道术不守其度则不死之方无生之法攻之夫然则安得不内固其守甚于城池焉外防其攻甚于寇戎焉将在乎寝食起居必思其度思而不已则其下化之诗曰仪刑文王万邦作孚此之谓矣 二十六养动植之物 以丰财用以致麟凤龙 臣闻天育物有时地生财有限而人之力无极以有时有限奉无极之欲而法制不生其间则必物暴殄而财乏用矣先王恶其及此故川泽有禁山野有官养之以时取之以道是以豺獭未祭罝网不布于野泽鹰隼未击矰弋不施于山林昆虫未蛰不以火田草木未落不加斧斤渔不竭泽畋不合围至于麛【忙皮切】卵【鲁管切】蚿【胡田切百足虫似蜈蚣而小能毒人】蝝【于权切螽蝗之类】五谷百果不中杀者皆有常禁夫然则禽兽鱼鼈不可胜食矣财货器用不可胜用矣臣又观之岂直若此而已哉盖古之圣王使信及豚鱼仁及草木鸟兽不狘【呼切惊走貌】胎卵可窥麟凤效灵龙为畜者亦由此涂而致也 二十七请以族类求贤 问自古以来君者无不思求其贤贤者罔不思効其用然而君求贤而不得臣効用而无由岂不以贵贱相悬朝野相隔堂逺于千里门深于九重虽臣有慺【卢侯切又音闾】慺之诚何由上达虽君有孜孜之念无因下知上下茫然两不相遇如此则岂唯贤者不用矧又用者不贤所以从古以来乱多而理少者职此之由也臣以为求贤有术辨贤有方方术者各审其族类使之推荐而已近取诸喻其犹线与矢也线因鍼而入矢待而发虽有线矢苟无鍼求自致焉不可得也夫必以族类者盖贤愚有贯善恶有伦若以类求必以类至此亦犹水流湿火就燥自然之理也何则夫以徳义立身者必交于徳义不交于险僻以正直克巳者必用于正直不用于颇邪以贪冒为意者必比于贪冒不比于贞亷以悖慢肆心者必狎于悖慢不狎于恭谨何者事相害而不相利性相戾而不相从此乃天地常伦人物常理必然之势也则贤与不肖以此知之伏惟陛下欲求而致之也则思因鍼待之势欲辨而别之也则察流湿就燥之徒得其势必彚征而自来审其徒必羣分而自见求人之术辨人之方于是乎在此矣 二十八尊贤 请厚礼以致大贤也 问国家歳贡俊造日求贤良何则所得者率寻常之才所来者非师友之佐岂时无大贤乎将求之不得其道乎 臣闻致理之先先于行道行道之本本于得贤得贤之由由乎审理若礼之厚薄定于此则贤之优劣应于彼故黜位而朝西面而事则师之才至矣先之以身下之以色则友之才至矣展皮币之礼尽揖让之仪则大臣之才至矣南面而坐使者先焉则左右之才至矣凭几据杖以令召焉则厮役之才至矣是以得师者帝得友者王得大臣者霸得左右者弱得厮役者乱然则求师而得友求友而得臣者有矣未有求臣而得友求友而得师者也是故圗帝而成王圗王而成霸者有矣未有圗霸而成王圗王而成帝者也夫以夷吾之贤为不可召之臣桓公所以霸齐也孔明之才为非屈致之士刘氏所以圗蜀也夫欲霸一国圗一方犹审其礼行其道焉况开帝王之业垂无疆之休苟无尊贤之风师友之佐则安能其理恢其化乎国家有天下二百年政无不施徳无不备唯尊贤之礼未与三代同风陛下诚能行之则尽美尽善之事毕矣 二十九请行赏罸以劝举贤 问顷者累下诏防令举所知献其状莫匪贤能授以官罕闻政绩将人不易知耶将容易其举耶 臣伏见顷者徳宗皇帝颁下诏防令举所知自是内外百寮歳有闻荐有司各详其状咸命以官语其数诚得多士之名考其才或非尽善之实何则得贤由举择慎审慎审由赏罸必行自十年以来未闻有司以得所举赏一人以失所举罪一人则内外之荐恐未专精出处之贤或有违滥斯所以令陛下尚有未得贤之叹也伏惟申命所举深诏有司量其短长之材授以大小之职然后明察臧否精考殿最得人者行进贤之赏谬举者坐不当之辜自然上下精详逺近惩劝谨闗梁以相保责辕轮以相求俾夫草靡风行达于上下天下之耳尽为陛下听天下之目尽为陛下视明其视则举不失徳广其听则野无遗贤而后官得其才事得其序如此则陛下但凝神端拱而天下理矣 三十审官 量才授职则政成事举 问官既备而事未举才既用而政未成者由官与才不相得也且官有大小繁简之殊才有短长能否之异称其任则政立枉其能则事乖故先王立庶官而后求人使乎各司其局也辩众才而后入仕使乎各尽其能也如此则官虽省才虽半可得而理矣若以短任长以大授小委其不可而望其可强其不能而责其能如此则官虽能才虽倍无益于理矣故曰任小能于大事者犹狸抟虎而刀伐木也展长才于短用者犹骥捕鼠而斧剪毛也所不相及岂不宜哉王者诚能量众才之短长审庶官之小大俾操凿枘【如税切】者无圎方之谬备轮辕者适曲直之宜自然人尽其能职修其要彛伦日叙庶绩日凝又何患乎事不举而政未成哉 三十一大官乏人 由不慎选小官也 问国家台衮之才台省之器胡然近日稍乏其人将欲救之其故安在 臣伏见国家公卿将相之具选于丞郎给舍丞郎给舍之材选于御史遗补郎官御史遗补郎官之器选于秘着挍正畿赤簿尉虽未尽是十常六七焉然则畿赤之吏不独以府县之用求之秘着之官不独以挍勘之用取之其所责望者乃丞郎之椎轮公卿之滥觞也则选用之际宜得其人臣窃见近日秘着挍正或以门地授畿赤簿尉唯以资序求不商较其器能不研覈其才行至使顷年以来台官空不知所取省郎阙不知所求岂直乏贤诚亦废事且以资序得者仅能参于簿领以门地进者或未任于铅黄臣恐台衮之才台省之器十年以后稍乏其人又顷者有司惩趋竞之流塞徼幸之路俾进士非科第者不授挍正挍正欠资考者不署畿官立而为文权以救弊盖一时之制非可久之术今者有司难于抡材易于注拟因循勿改守以为常至使两畿之中数县之外虽资序皆当其任而名实莫得而闻故每台省缺员曾莫敢议则守文之弊一至于斯伏愿思以后难革其前失正丞郎椎轮之本疏公卿滥觞之源如此则良能之才必足用矣要剧之职不乏人矣 三十二议庶官迁次之迟速 问先王建官升降有制迁次有常此经久之道也或云赏善罸恶者不逾时月又曰为官吏者可长子孙岂今古之制殊乎不然何迟速之异如此也今欲速迁而劝善恐诱躁求之心将令久次而望功虑兴滞用之叹疾徐之制何以为中 臣闻孔子曰苟有用我者三年而有成舜典曰三载考绩三考黜陟幽明虽圣贤为政未及三年不能成也虽善恶难知不过九载必自着也由此而论为官吏者不可速迁也不可久次也若未三年而迁则政未立绩未成且躁求之心生而驯致之化废矣若过九载而不转则明不陟幽不黜且劝善之法缺而惩恶之典隳矣大凡内外之官其略如此然则最与天子共理者莫先于二千石乎臣窃见近来诸州刺史有未两考而迁者岂为善成政之速速于圣贤耶将有司考察之不精耶不然何迁之遽也又有逾一纪而不转者岂善恶未着莫得而知耶将有司遗忘而不举耶不然何转之迟也臣伏见顺宗皇帝诏曰凡内外之职四考递迁斯实革今之弊行古之道也然臣犹以为吏能有闻者既以四考迁之政术无取者亦宜四考黜之将欲循其名辨其实则在陛下奬纠察之吏督考课之官使别其否臧明知白黒仍命曰虽久次者不得逾于四载虽速迁者亦待及于三年此先王较能之大方致理之要道也伏惟陛下试垂意而察焉 三十三革吏部之弊
问吏部之为日久矣今吏多于员其故何因官不得人其由何在奸伪日起其计何生驰骛日滋其风何自欲使吏与员而相得名与实而相符趋竞巧滥之弊销公平政理之道长妍媸者不能欺于藻镜锱铢者不敢诈于铨衡岂无良谋以救其弊 臣伏见吏部之为日久矣时皆共病不知其然臣请备而言之臣闻古者计户以贡士量官而署吏故官不乏吏士不乏官士吏官员必相参用今则官倍于古吏倍于官入色者又倍于吏也此由每歳假文武而筮仕者众冒资廕而出身者多故官不得人员不充吏是以争求日至奸滥日生斯乃为之一端也臣又闻古者州郡之吏牧守选而举之府寺之寮公卿辟而署之其余者乃归有司有司所领既少则所选必精此前代所以得人也今则内外之官一命以上歳羡千数悉委吏曹吏曹案资署官犹惧不给则何暇考察名实区别否臧者乎至使近代以来寖而成真伪争进共徴循资之书贤愚莫分同限停年之格才能者淹滞而不振巧诈者因缘以成奸此又为之一端也今若使内外师长者各选其人分署其吏则庶乎官得其才矣使诸色入仕者量省其数或间以年则庶乎士不乏官矣官得其才则公平政理之道所由长也士不乏官则趋竞巧滥之所由销也矧又减铨衡之偏重则力不挠而易平矣分藻镜之独鉴则照不疲而易明矣与夫千品折于一面百职断于一心功相万也得失相悬岂不逺矣臣以为芟烦刬莫尚于斯 三十四牧宰考课 议殿最未精又政不由巳 问今者勤防黎元之隐精求牧宰之才亦既得人使之为政何以抚字之方尚未副我精求之防疲困之俗尚未知我勤防之心岂才未称官将人不求理备陈其故以革其非 臣闻王者之设庶官无非共理者也然则庶官之理同归而牧宰之用为急盖以邦之赋役由之而后均王之风教由之而后行人之性命系焉国之安危属焉故与夫庶官之寄轻重不可齐致也臣伏见陛下勤防黎元之心至矣慎择牧宰之防深矣然而黎元之理尚未副陛下勤防之心牧宰之政尚未称陛下慎择之防非人不求理非才不称官以臣所窥粗知其由矣臣闻贤者为善不待劝矣何哉性不忍为恶耳愚者为不善虽劝而不迁也何哉性不能为善耳贤愚之间谓之中人中人之心可上可下劝之则迁于善舍之则陷于恶故曰惩劝之废也推中人而坠于小人之域惩劝之行也引中人而纳诸君子之涂是知劝沮之道不可一日无也况天下牧宰中人者多去恶迁善皆得劝沮伏以方今殿最之法甚备黜陟之令甚明然则就备之中察之者未甚精也就明之中奉之者未甚行也未甚精则臧否同贯未甚行则善恶齐驱虽有和璞之贞不能识也虽有齐竽之滥何由知之如此则岂独利淫亦将失善善苟未劝淫或未惩欲望副陛下勤防之心称陛下慎择之防或恐难矣臣又请以古事验之臣闻唐虞之际也敷求俊乂而四凶见用及三考黜陟而四罪乃彰则知虽至明也尚或迷真伪之徒虽至圣也不能去考察之法故其法张则变曲为直如蓬生于麻也其法弛则变香为臭使兰化为艾也且圣人之为理岂尽得贤而用之乎岂尽知不肖而去之乎将在夫秉其枢操其要刬邪为正削觚为圆能使善之必迁不谓善之尽有能使恶之必改不谓恶之尽无成此功者无他惩劝之所致也则考课之法其可轻乎臣又见当今牧宰之内甚有良能委之理人亦足成政所未至者又有其由臣闻牧宰古者五等之国也于人有父母之道焉于吏有君臣之道焉所宜弛张举措由其心威福赏罸悬于手然后能镇其俗移其风也今县宰之权受制于州牧州牧之政取则于使司迭相拘持不敢专达虽有政术何由施行况又力役之限赋敛之期以用之费省为求不以人之贫富为度以上之缓急为节不以下之劳逸为程县畏于州州畏于使虽有仁惠何由抚绥此犹束舟楫而望济川绊骐骥而求致逺臣恐龚黄卓鲁复生于今日亦不能为理矣 三十五使百职修皇纲振 在乎革慎黙之俗 夫百职不修万事不举皇纲弛而不振頽俗荡而不还者由君子谠直之道消小人慎黙之道长也臣伏见近代以来时议者率以拱黙保位者为明智以柔顺安身者为贤能以直言危行者为狂愚以中立守道者为凝滞故朝寡敢言之士庭鲜执咎之臣自国及家寖而成俗故父训其子曰无介直以立仇敌兄教其弟曰无方正以贾悔尤识者腹非而不言愚者心竞而是効至使天下有目者如瞽也有耳者如聋也有口者如含锋刃也慎黙之俗一至于斯此正士直臣所以退藏而长太息也岂直若此而已哉盖慎黙积于中则职事废于外强毅果断之心屈畏忌因循之性成反谓率职而举正者不达于时宜当官而行法者不通于事变是以殿最之文虽书而不实黜陟之法虽备而不行欲望善者劝恶者惩百职修万事举不可得也然臣以为歴代之頽俗非国朝不能革也国朝之皇纲非陛下不能振也革振之术臣粗知之何者夫人之蚩蚩唯利是务若利出于慎黙则慎黙之风大起若利出于谠直则谠直之风大行亦犹冬月之阳夏日之阴不召物而自归之者无他温凉之利所在故也伏惟陛下以至公统天下以至明御羣臣使情伪无所逃言行无所隐有若谠直强毅举正弹违者引而进之有若慎黙畏忌吐刚茹柔者推而逺之使此有利彼无利安得不去彼取此乎斯所谓俾人日从善逺罪而不自知也如此则百职修万事举皇纲振頽俗移太平之风由斯而致矣 白氏长庆集巻六十三 钦定四库全书 白氏长庆集巻六十四 唐 白居易 撰 策林三【凡十九首】 三十六达聪明致理化 夫欲达聪明致理化则在乎奉成式不必乎创新规也臣闻尧之所以神而化者聪明文思也舜之所以圣而理者明四目达四聪也盖古之理化皆由聪明出也自唐虞以降斯道寖衰秦汉以还斯道大丧上不以聪接下下不以明奉上聪明之道既阻于上下则讹伪之俗不得不流于内外也国家承百王已弊之风振千古未行之法于是始立匦使始加谏员始命待制官始设登闻鼓故遗补之谏入则朝廷之得失所由知也匦使之职举则天下之壅蔽所由通也待制之官进则众臣之谋猷所由展也登闻之鼓鸣则羣下之寃滥所由达也此皆我烈祖所剏累圣所奉虽尧舜之道无以出焉故贞观之太和开元之至理率由斯而驯致矣自贞元以来抗疏而谏者留而不行投书于匦者寝而不报待制之官经时而不见于一问登闻之鼔终歳而不闻于一声臣恐众臣之谋猷或未尽展朝廷之得失或未尽知壅蔽者有所未通寃滥者有所未达今幸当陛下践祚体元之始施令布和之初则宜申明旧章条举废事使列圣之述作不坠陛下之聪明惟新以初为常今其时矣时不可失惟陛下惜而行之则尧舜之化祖宗之理可得而致矣臣故曰达聪明致理化在乎奉成式不必乎剏新规也 三十七决壅蔽【在不使人知所欲】 臣闻国家之患患在臣之壅蔽也壅蔽之生生于君之好欲也盖欲见于此则壅生于彼壅生于彼则乱作其间歴代有之可略言耳昔秦二代好佞赵髙饰謟谀之言以壅之周厉好利荣夷公陈聚敛之计以壅之殷辛好音师涓作靡靡之乐以壅之周幽好色褒人纳艳妻以壅之齐桓好味易牙蒸首子以壅之虽所好不同同归于壅也所壅不同同归于乱也故曰人君无见其意将为下饵盖谓此矣然则明王非无欲也非无壅也盖有欲则节之有壅则决之节之又节之以至于无欲也决之又决之以至于无壅也其所以然者将在乎静思其故动防其防故闻甘言则虑赵髙之谀进于侧矣见厚利则虑荣夷公之计陈于前矣听新声则虑师涓之音诱于耳矣顾艳色则虑褒氏之女惑于目矣尝异味则虑易牙之子入于口矣夫如是安得不昼夜虑之寤寐思之立则见其参于前行则想其随于后自然兢兢业业日慎一日使左不知其所欲右不知其所好虽欲壅蔽其可得乎此明王节欲决壅之要道也 三十八君不行臣事【委任宰相】 臣闻建官施令者君所执也率职知事者臣所奉也臣行君道则政专君行臣道则事乱专与乱其一也然则臣道者百职至众万事至繁诚非一人方寸所能尽也故王者但操其要择其人而巳将在乎分务于羣司各令督责其课受成于宰相不以勤倦自撄然后谨殿最而赏罸焉审幽明而黜陟焉则万枢之要毕矣故失君道者虽多夕惕若厉之虑而彛伦未必序也行臣事者虽多日昃不食之勤而庶绩未必凝也得其要逸而有终非其宜劳而无功故也臣又闻坐而论道三公之任也作而行之卿大夫之职也故陈平不肯知钱谷邴吉不问死伤者此有司之职也非宰相之任也夫以宰相尚不可侵有司之职况人君可侵宰相之任乎可侵百执事之事乎臣又闻宰相之任者上代天工下执人柄羣职由之而理乱庶政由之而弛张君之心膂待宰相而启沃君之耳目待宰相而聪明设其位不可一日非其人得其人不可一日无其宠疑则勿用用则勿疎然后能防合其心驯致其道盖先王所以端拱凝旒而天下大理者无他焉委务于有司也仰成于宰相也 三十九使官吏清亷【在均其禄厚其俸也】 臣闻为国者皆患吏之贪而不知去贪之道也皆欲吏之清而不知致清之由也臣以为去贪致清者在乎厚其禄均其俸而已夫衣食阙于家虽严父慈母不能制其子况君长能俭其臣吏乎冻馁切于身虽巢由夷齐不能固其节况凡人能守其清白乎臣伏见今之官吏所以未尽贞亷者由禄不均而俸不足也不均者由所在课料重轻不齐也不足者由所在官长侵刻不已也其甚者则有官秩等而禄殊郡县同而俸异或削夺以过半或停给而弥年至使衣食不充冻馁并至如此则必冒白刃蹈水火而求私利也况可使抚人字物断狱均财者乎夫上行则下从身穷则心滥今官长日侵其利而望吏之不日侵于人不可得也盖所谓渴马守水饿犬防肉则虽日用刑罸不能惩贪而劝清必矣陛下今欲革时之去吏之贪则莫先于均天下课料重轻禁天下官长侵刻使天下之吏温饱充于内清亷形于外然后示之以耻纠之以形如此则纵欲为非者百无一二也 四十省官并俸减使职 臣闻古者计人而置官量赋而制禄故官之省繁必稽人户之众寡禄之厚薄必称赋入之少多俾乎官足以理人人足以奉吏吏有常禄财有常征财赋吏员必参相得者也顷以兵戎屡动荒沴荐臻户口流亡财征减耗则宜量其官而省之并其禄而厚之故官省则事简事简则人安禄厚则吏清吏清则俗阜而天下所由理也然则知清其吏而不知厚其禄则饰诈而不亷矣知厚其禄而不知省其官则财费而不足矣知省其官而不知选其能则事壅而不理矣此三者迭为表里相须而成者也伏惟陛下详而行之臣又见兵兴以来诸道使府或因权宜而置职一置而不停或因暂劳而加俸一加而无减至使职多于郡县之吏俸优于台省之官积习生常烦费滋甚今若量其职员审其禄秩使众寡有常数厚薄得其中故禄得其中则费不广而下无侵削之患矣职有常数则事不烦而人无劳扰之矣此又利害相悬逺者伏惟陛下念而救之 四十一议百司食利钱 臣伏见百司食利利出于人日给而经费有常月徴而倍息无已然则举之者无非贫戸徴之者率是逺年故私财竭于倍利官课积于逋债至使公食有阙人力不堪既滋深法宜改作且王者恶言求利患在不均况天下之钱一也谓之曰利曷若谓之曰征乎取之于寡曷若取之于众乎今若日计其费歳防其用举为定数命曰食征随两税以分徴使万民而均出散之天下其数几何均之于众则贫戸无倍息之矣入之有程则公食无告阙之虑矣公私交便其在兹乎 四十二议百官职田
臣伏以职田者职既不同田亦异数内外上下各有等差此亦古者公田稍食之制也国家自多事已来厥制不举故稽其地籍而田则具存考以户租而数多散失至有品秩等官署同廪禄厚薄之相悬近乎十倍者矣今欲辨内外之职均上下之田不必乎创新规其在乎举旧典也臣谨按国朝旧典量品而授地计田而出租故地之多少必视其品之髙下租之厚薄必视其田之肥墝如此则沃瘠齐而戸租均等列辨而禄食足矣今陛下求其典而典存焉索其田而田在焉诚能申明举而行之则前必自革矣 四十三议兵【用舍逆顺兴亡】 问传曰谁能去兵兵之设久矣又曰先王耀徳不观兵二者古之明训也然则君天下者废而不用且涉去兵之非资以定功又乖耀德之美去就之理何者得中又问兵不妄动师必有名议之者颇辨否臧用之者多迷本末故有一戎而业成王霸一战而祸及危亡兴灭之迹何由逆顺之要安在 臣闻天下虽兴好战必亡天下虽安妄战必危不好不忘天下之王也祭公曰先王耀徳不观兵老子曰兵者不祥之器不得已而用之斯则不好之明训也传曰谁能去兵兵之设久矣又周定天下偃武修文犹立司马之官六军之众以时教战斯又不忘之明训也然则君天下者不可去兵也不可黩武也在乎用之有本末行之有逆顺逆顺之要大畧有三而兵之名随焉夫兴利除害应天顺人不为名先义然后动谓之义兵相时观衅取乱侮亡不为祸先敌至而应谓之应兵恃力宣骄作威逞欲轻人性命贪人土田谓之贪兵兵贪者亡兵应者强兵义者王王之兵无敌于天下也故有征无战焉强之兵先弱敌而后战也故百战百胜焉亡之兵先自败而后战也故胜与不胜同归于亡焉然歴代君臣惑于本末闻王者之无敌则思耀武是获一兔而欲守株也见亡者之自败则思弭兵是因一咽而欲去食也曾不知无敌者根于义自败者本于贪而欲归咎于兵责功于武不其惑欤兴废之由逆顺之要昭然可见唯陛下择之 四十四销兵数【省军费在断召募除虚名】 臣伏见自古以来军兵之众资粮之费未有如今日者时议者皆患兵之众而不知众之由皆欲兵之销而不得销之术故散之则军情怨而戎心启聚之则财用竭而人力疲为日既深其弊亦甚臣以为销兵省费者在乎断召募去虚名而已伏以贞元军兴以来二十余年陛下念其劳効固不可散弃幸以时无战伐又焉用增加臣窃见当今募新兵占旧额张虚簿破现粮者天下尽是矣斯则致众之由积费之本也今若去虚名就实数则一日之内十已减其二三矣若使逃不补死不填则十年之间又十减其三四矣故不散弃之则军情无怨也不增加之则兵数自销也去虚就实则名不诈而用不费也故臣以为销兵之方省费之术或在于此唯陛下详之 四十五复府兵置屯田【分兵权存戎备助军食】 夫欲分兵权存戎备助军食则在乎复府兵置屯田而已昔髙祖始受隋禅太宗既定天下以为兵不可去农不可废于是当要冲以开府因隙地以营田府有常官田有常业俾乎时而讲武歳以劝农分上下之番递劳逸之序故有虞则起为战卒无事则散为农夫不待徴发而封域有备矣不劳馈饷而军食自充矣此亦古者尉侯之制兵赋之义也况今闗畿之内镇垒相望皆仰给于县官且无用于战伐若使反兵于旧府兴利于废田张以簿书颁其廪积因其卒也安之以田宅因其将也命之以府官始复于闗中稍置于天下则兵权渐分而屯聚之日销矣戎备渐修而训习之利日兴矣军食渐给而飞挽之费日省矣一事作而三利立唯陛下裁之 四十六选将帅之方 臣闻君明则将贤将贤则兵胜故有不能理兵之将而无不可胜之兵有不能选将之君而无不可得之将是以君功见于选将将功见于理兵者也然则选将之术在乎因人之耳而听之因人之目而视之因人之好恶而取舍之故明王选将帅也访于众询于人若十人爱之必十人之将也百人悦之必百人之将也万人伏之必万人之将也臣以为贤愚之际优劣之间以此而求十得八九矣 四十七御功臣之术 臣闻明王之御功臣也量其功而限之以爵审其罪而纠之以法限之以爵故爵加而知荣矣纠之以法故法行而知恩矣恩荣并加畏爱相济下无贰志上无疑心此明王所以念功劳而全君臣之道也若不限之以爵则无厌之心生矣虽极人臣之位而不知荣也若不纠之以法则不忌之心启矣虽竭人主之宠而不知恩也恩荣不知畏爱不立而望奉上之心尽念功之道全或难矣故传曰报者倦矣施者未厌此由爵无限而法不行使之然也唯陛下察之 四十八御戎狄【徴歴代之策陈当今之宜】 问戎狄之患久矣备御之畧多矣故王恢陈征讨之谋贾生立表饵之术娄敬兴和亲之讣晁错建农战之策然则古今异道利害殊宜将欲采之孰为可者 又问今国家北虏欵诚南夷请命所未化者其唯西戎乎讨之则疲顿师徒舍之则侵轶边鄙许和亲则启贪而厚费约盟誓则饰诈而不诚今欲遏彼防刘化其桀骜来逺人于朔漠复旧土于河湟上策逺谋备陈本末臣闻戎狄者一气所生不可剪而灭也五方异族不可臣而蓄也故为侵暴之患久矣而备御之畧亦多矣考其要防大较有四焉若以选将练兵长驱深入之谋自王恢始建以三表诱以五饵之术自贾谊始厚以赂遗结以和亲之计自娄敬始徙人实边劝农教战之策自晁错始然则用王恢之谋则殚财耗力罢竭生人祸结兵连功不偿费故汉武悔然而下哀痛之诏也用贾谊之术则胡之耳目心腹虽诱而荒矣而华夏之财力风教亦随而矣故汉文知其不可而不行也用娄敬之计则启宠纳侮厚费偷安虽侵畧之患暂宁而和好之约屡背故汉氏四代为匈奴所欺也用晁错之防则边人有安土之患未免攻战之劳匈奴无得志之虞亦絶归心之望故汉武犹病之有广武之役也是以讨之以兵不若诱之以饵诱之以饵不若和之以亲和之以亲不若备之有素斯皆前代以验之事可覆而视也以今参古弃短取长亦可择而用焉然臣终以为近算浅图非帝王久逺安边之上策何者臣观前代若政成国富徳盛人安则虽六月有北伐之师不足忧也若政缺国贫徳衰人困则虽一时无南牧之马不足庆也何则国富则师壮师壮则令严人安则心固心固则思理如此久久则天子之守不独在于诸侯将在于四夷矣则暂虽有事何足忧焉若国贫则师弱师弱则不虞人困则心离心离则思乱如此久久则天子之忧不独在于边陲或在于萧墙矣则暂虽无事何足庆焉盖古之王者庆在本而不在末忧在此而不在彼也今国家柔中怀外近恱逺来北虏向风南蛮底贡所未化者其余几何伏愿陛下畜之如臣妾视之如蜂虿不以士马强而才力盛恃之而务战争不以亭障静而烟尘销轻之而去守备但且防其侵轶遏其防刘去而勿追来而勿纵而已然后畧四子之小术三王之大猷以政成徳盛为圗以人安师壮为计故徳盛而日闻则服服必怀柔师壮而时动则威威必震詟夫然可以不縻财用不烦师徒不盟誓而外服不和亲而内附如此则四海之内五年之间要荒未服之戎必匍匐而来河陇已侵之地庶从容以归上策逺谋不出于此矣 四十九备边并将置帅 臣伏见方今备边之计未得其宜何则京师之兵其数颇众域堡甚备器械甚精以之遏侵掠禁夺攘则可矣若犬戎大至长驱而来臣恐将卒虽多无能抗者今所以轸陛下虑者岂非此乎其所以然者盖由镇垒太多主将太众故也夫镇多则兵散兵散则威不相合而力不相济矣将众则心异心异则胜不相让而败不相救矣卒然有事谁肯当之今若合之为五将统之以一帅将合则戮力帅一则同心仍使均握其兵分守其界明察功罪必待赏罸然后据便宜之地扼要害之冲以逸待劳以寡制众则虽黠虏无能为也臣又以为自古及今有不能守塞之兵而无不可守之塞有不能备戎之将而无不可备之戎故曰十围之木持千钧之屋得其宜也五寸之闗能制其开阖居其要也伏惟陛下握戎之要操塞之闗则西陲之忧可以少息矣 五十议守险【徳与险兼用】 问易曰王公设险以守其国记曰在徳不在险然则用之则乖在徳之训弃之则违守国之诫二义相反其防何从 又问以山河为寳者万夫不能当也以道徳为藩者四夷为之守也何以苗恃洞庭负险而亡汉都天府用险而昌又何故也今欲鉴昌亡审用舍复何如哉 臣闻易曰王公设险以守其国又秦得百二以吞天下齐得十二而霸诸侯盖恃险之论兴于此矣史记曰在徳不在险传曰九州之险是不一姓盖弃险之议生于此矣臣以为险之为用用舍有时恃既失之弃亦未为得也何者夫险之为利大矣为害亦大矣故天地闭否守之则为利天地交泰用之则为害盖天地有常险而圣人无常用也然则以道徳为藩以仁义为屏以忠信为甲胄以礼法为干橹者教之险政之守也以城池为固以金革为备以江山为襟带以丘陵为咽喉者地之险人之守也王者之兴也必兼而用之昔汉髙帝除害兴利以安天下自谓徳不及于周而贤于秦故去洛之易即秦之险建都创业垂四百年是能兼而用之也桀纣三苗之徒负大河凭太行保洞庭而不修徳政坐取覆亡者是专恃其险也莒子恃其僻陋不修城郭浃辰之间丧其三都者是怠弃其险也由斯而观之山河之阻沟墉之固可用而不可恃也可诫而不可弃也智以险昌愚以险亡昌亡之间唯陛下能鉴之 五十一议封建论郡县 问周制五等其也王室衰防秦废列国其败也天下崩坏汉封子弟其失也侯王僭乱何则为制不同同归于也故自古及今议其是非者多矣今若建侯开国恐失随时之宜如置守专城虑乖稽古之义考其要防其谁可从 又问封建之制肇自黄唐郡县之规始于秦汉或沿或革以至国朝今欲子兆人家四海建不拔之业垂无疆之休大鉴兴亡从长而用无论古今择善而行侯与守而何先郡与国而孰愈具书于策当举行之 臣闻封建之废久矣是非之论多矣异同之要归于三科或曰周人制五等封亲贤其也诸侯擅战伐陪臣执国命故闻蚕食剖以至于衰灭也而李斯周青之议繇是兴焉又曰秦皇废列国弃子弟其败也万民无定主九族为匹夫故鱼烂土崩以至于覆亡也而曹冏士衡之论繇是作焉又曰汉氏侯功臣王同姓其失也爵号太尊土宇太广故防张瓦解以至于悖乱也而晁错主父之计繇是行焉然则秦惩周之也既以亡而易衰汉鉴秦之亡也亦矫枉而过正厯代之説无出于此者以臣所观窃谓知其一未知其二也何者臣闻王者将欲家四海子兆人垂无疆之休建不拔之业者在乎操理柄立人防导化源固邦本而巳盖刑行徳立近悦逺安恩信推于中惠化流于外如此则四夷为臣妾况海内乎虽置守罢侯亦无害也若法坏政荒亲离贤弃王泽竭于上人心叛于下如此则九族为讐敌况天下乎虽废郡建邦又何益也故臣以为周之衰灭者上失其道天厌其徳非为封建之也秦之覆亡者君流其毒人离其心非唯郡县之咎也汉之祸乱者宠而失教立不选贤非独强大之故也繇是观之苟固其本导其源虽郡与国俱可理而安矣苟逾其防失其柄虽侯与守俱能乱且危矣伏惟陛下虑逺忧近鉴古观今以敦睦亲族为先不以封王为急以优劝劳逸为念不以建侯为思以尊贤宠徳为心不以开国为意以安抚黎元为事不以废郡为谋则无疆之休不拔之业在于此矣况国家之制垂二百年法着一王理经十圣变革之议非臣敢知
五十二议井田阡陌【息游惰止兼并实版圗】 问三代之牧人也立井田之制别都鄙之名其为名制可得而知乎其为功利可得而闻乎 又问自秦坏井田汉修阡陌兼并大启游惰实繁虽厯代因循诚恐深而害甚如一朝改作或虑失业而扰人既废之甚难又复之非便斟酌其道何者得中臣闻王者之贵生于人焉王者之富生于地焉故不知地之数则生业无从而定财征无从而平也不知人之数则食力无从而计军役无从而均也不均不平则地虽广人虽多徒有贵之名而无富之实是以先王度土田之广狭画为夫井量人尸之众寡分为邑居使地利足以食人人力足以辟土邑居足以处众人力足以安家野无余田以启专利邑无余室以容游人逃刑避役者往无所之败业迁居者来无所处于是生业相因食力相济其出财征也不待徴书而已平矣其起军役也不待料人而已均矣然后天子可以称万乗之贵四海之富也洎三代之后厥制崩坏故井田废则游惰之路启阡陌作则兼并之门开至使贫苦者无容足立锥之居富强者专笼山给野之利故自秦汉迄于圣朝因循未迁积习成然臣以为井田者废之颇久复之稍难未可尽行且宜渐制何以言之昔商鞅开秦之利也荡然废之故千载之间豪奢者得其计王莽革汉之也卒然复之故一时之间农桑者失其业斯则不可久废不可速成之明验也故臣请斟酌时宜参详古制大抵人稀土广者且修其阡陌户繁乡狭者则复以井田使都鄙渐有名家夫渐有数夫然则井邑兵田之地众寡相维门闾族党之居有亡相保相维则兼并者何所取相保则游惰者何所容如此则庶乎人无浮心地无遗力财产丰足赋役平均市利归于农生业着于地者矣 五十三议肉刑【可废不可用】 问肉刑者其来尚矣其废久矣前贤之论是非纷然今欲弃之而不行法或乖于稽古若举而复用义恐失于随时取舍之间何者为可 臣伏以汉除肉刑迨今千有余祀其间博闻达识之士议其是非者多矣其欲废之者则曰刻肤革断支体人主忍而用之则恺悌恻隐之心乖矣此缇萦所谓虽欲改过自新其道亡繇者也其欲复之者则曰任棰令用鞭刑酷吏倚而行之则专杀滥死之作矣此班固所谓以死罔人失本惠者也臣以为议事者宜徴其实用刑者宜酌其情若以情实言之则可废而不可复也何者夫肉刑者盖取劓腓黥刖之类耳书所谓五虐之刑也昔苗人始淫为之而天既降咎及秦人又虐用之而天下亦离心夫如是则岂无滥死者耶汉文帝始除去之而刑罸以清我太宗亦因而弃之而人用不犯夫如是则岂有罔人者耶此臣所谓徴其实者也臣又闻圣人之用刑也轻重适时变用舍顺人情不必乎反今之宜复古之制也况肉刑废之久矣人莫识焉今一朝卒然用之或絶筋或折骨或面伤则见者必痛其心闻者必骇其耳又非圣人适时变顺人情之意也徴之于实既如彼酌之于情又如此可否之验岂不明哉传曰君子为政贵因循而重改作又曰利不百不变法臣以为复之有害而无利也其可变而改作乎 五十四刑礼道【迭相为用】 问圣王之致理也以刑纠人恶故人知劝惧以礼导人情故人知耻格以道率人性故人反淳和三者之用不可废也意者将偏举而用邪将并建而用邪从其宜先后有次耶成其功优劣有殊耶然则相今日之所宜酌今日之所急将欲致理三者奚先 臣闻人之性情者君之土田也其荒也则薙之以刑其辟也则莳之以礼其植也则获之以道故刑行而后礼立礼立而后道生始则失道而后礼中则失礼而后刑终则修刑以复礼修礼以复道故曰刑者礼之门礼者道之根知其门守其根则王化成矣然则王化之有三者犹天之有两曜歳之有四时废一不可也并用亦不可也在乎举之有次措之有伦而已何者夫刑者可以禁人之恶不能防人之情礼者可以防人之情不能率人之性道者可以率人之性又不能禁人之恶循环表里迭相为用故王者观理乱之深浅顺刑礼之后先当其惩恶抑淫致人于劝惧莫先于刑刬邪窒欲致人于耻格莫尚于礼反和复朴致人于敦厚莫大于道是以衰乱之代则弛礼而张刑平定之时则省刑而礼清净之日则杀礼而任道亦如祁寒之节则踈水而附火徂暑之则逺火而狎水顺歳者适水火之用达时变者得刑礼之宜适其用达其宜则天下之理毕矣王者之化成矣将欲较其短长原其始终顺其变而先后殊备其用而优劣等离而言之则异致合而理之则同功其要者在乎举有次措有伦适其用达其理而已方今华夷有截内外无虑人思休和俗巳平泰是则国家杀刑罸之日崇礼乐之时所以文易化成道易驯致者由得其时也今则时矣伏惟陛下惜而不失焉 白氏长庆集巻六十四 钦定四库全书 白氏长庆集巻六十五 唐 白居易 撰 策林四【凡二十一道】 五十五止狱措刑 在富而教之 问成康御宇囹圄空虚文景继统刑罸不用太宗化下而人不犯成此功者其効安在桀纣在上比屋可诛秦氏为君赭衣满道致此者其故安在今欲鉴桀纣秦氏之继周汉太宗之功使人有耻且格刑措不用备详本末着之于篇 臣闻仲尼之训也既庶矣而后富之既富矣而后教之管子亦云仓廪实知礼节衣食足知荣辱然则食足财丰而后礼教所由兴也礼行教立而后刑罸所由措也盖前事之不忘后事之元臣请以前事明之当周成康之时天下富夀人知耻格故囹圄空虚四十余年当汉文景之时节用劝农海内殷实人人自爱不犯刑法故每歳决狱仅至四百及我太宗之朝勤俭化人人用富庶加以徳教至于升平故一歳断刑不满三十虽则明圣慎刑贤良恤狱之所致也然亦由天下之人生厚徳正而寡过也当桀纣之时暴征讐敛万姓穷苦有怨无耻奸宄并兴故是时也比屋可戮及秦之时厚赋以竭人财逺役以殚人力力殚财竭尽为寇贼羣盗满山赭衣塞路故每歳断罪数至十万虽则暴君淫刑奸吏弄法之所致也然亦由天下之人贫困思奸而多罪也由是观之刑之繁省系于罪之众寡也教之废兴系于人之贫富也圣王不患刑之繁而患罪之众不患教之废而患人之贫故人苟富则教斯兴矣罪苟寡则刑斯省矣是以财产不均贫富相并虽尧舜为主不能息忿争而省刑狱也衣食不充冻馁并至虽咎陶为士不能止奸宄而去盗贼也若失之于本求之于末虽圣贤并生臣窃以为难矣至若察小大之狱审轻重之刑定加减于科条得情伪于察色此有司平刑之要也非王者防刑之徳也至若尽钦防之道竭哀矜之诚使生者不怨死者不恨此王者防刑之法也非圣人措刑之道也必欲端影于表澄流于源则在乎富其人崇其教开其亷耻之路塞其寃滥之门使人内乐其生外畏其罪则必过犯自省刑罸自措斯所谓致羣心于有耻立大制于不严古者有画衣冠异章服而人不犯者由此道素行也 五十六论刑法之 升法科选法吏 问今之法贞观之法今之官贞观之官昔何为而太和今何为而未理事同効异其故何哉将刑法不便于时耶抑官吏不得其人耶 臣伏以今之刑法太宗之刑法也今之天下太宗之天下也何乃用于昔而俗以宁壹行于今而人未休和臣以为非行法不便于时是官吏不循其法也此由朝廷轻法学贱法吏故应其科与补其吏者率非君子也甚多小人也盖刑者君子行之则诚信而简易简易则人安小人习之则诈伪而滋彰滋彰则俗此所以刑一而用二法同而理殊者也矧又律令尘蠧于栈【鉏限切棚也亦阁也】阁制勅堆盈于案几官不徧覩法无定科今则条理轻重之文尽询于法直是使国家生杀之柄假在于小人小人之心孰不可忍至有黩货贿者矣有怙亲爱者矣有陷讐怨者矣有畏权豪者矣有欺贱弱者矣是以重轻加减随其喜怒出入比附由乎爱憎官不察其所由人不知其所避若然则虽有贞观之法苟无贞观之吏欲其刑善无乃难乎陛下诚欲申明旧章刬革前则在乎髙其科重其吏而巳臣谨按汉制以四科辟士其三曰明习律令足以决狐疑能按章覆问文中御史者辟而用之伏惟陛下悬法学为上科则应之者必俊乂也升法直为清列则授之者必贤良也然后考其能奬其善明察守文者擢为御史钦防用情者迁为法官如此则仁恕之诚亷平之气不散于简牍之间矣掊刻之心舞文之不生于刀笔之下矣与夫愚诈小吏窃而弄之者功相万也臣又闻管仲夺伯氏之邑没无怨言季羔刖门者之足亡而获宥孔明黜廖立之位死而垂泣三子者可谓能用刑矣臣伏思之亦何代无其人哉在乎求而用之考而奬之而巳伏惟陛下再三察焉五十七使人畏爱悦服理大罪赦小过 问政不可寛寛则人慢刑不可急急则人残故失于恢恢则漏网而为务于察察则及泉而不祥将使寛猛适宜疎宻合制上施畏爱之道下有悦服之心刑政之中何者为得 臣闻圣人在上使天下畏而爱之悦而服之者由乎理大罪赦小过也书曰宥过无大况小者乎刑故无小况大者乎故宥其小者仁也仁以容之则天下之心爱而悦之矣刑其大者义也义以纠之则天下之心畏而服之矣臣窃见国家用法似异于是何则急察之政急于朝官而寛于外官惩戒之刑加于小吏而纵于长吏是则权轻而过小者或反绳之寄重而罪大者或反舍之臣复思之恐非先王宥过刑故之道也然则小大之喻其犹鱼耶鱼之在泉者小也察之不祥鱼之吞舟者大也漏之不可刑烦犹水浊水浊则鱼喁政寛犹防决防决则鱼逝是以善为理者举其纲疎其网纲举则所罗者大矣网疎则所漏者小也伏惟陛下举其纲于长吏疎其网于朝官舍小过以示仁理大罪而明义则畏爱悦服之化闇然而日彰于天下矣 五十八去盗贼 在举徳选能安业厚生 臣闻圣王之去盗贼也有二道焉始则举有徳选有能使教化大行奸宄者去次又安其业厚其生使亷耻大兴贪暴者息故舜举皋陶不仁者逺晋用士防盗奔于秦此举徳选能之效也成康阜其俗礼让兴行文景富其仁盗贼屏息此安业厚生之验也由是观之则俗之贪亷盗之有无系于人之劳逸吏之贤否也方今禁科虽严桴鼓未静敓【与夺同】【如羊切盗也】者时闻于道路穿窬者或纵于乡闾无乃陛下之人有多困穷冻馁者乎无乃陛下之吏有非循良明白者乎伏惟陛下大推爱人之诚广喻称善之防厚其生业使俗知耻格举以贤徳使国无幸人自然亷让风行奸滥日息则重门罕闻于击析外户庶见于不扃者矣 五十九议赦
臣谨按书曰灾肆赦又易曰雷作解君子以赦过宥罪斯则赦之不可废也必矣管子曰赦者奔马之委辔也不赦者痤【才何切】疽【女余切】之【乃盐切】石也又谚曰一歳再赦妇儿喑哑【倚下切】斯又赦之不可数也明矣然则赦之为用用必有时数既失之废亦未为得也何者赦之为徳大矣为贼亦甚矣大凡王者践祚改元之初一用之则为徳也居常致理之际数用之则为贼也故践祚而无赦则布新之义缺而好生之徳废矣居常而数赦则惠奸之路启而召乱之门开矣由此而观盖赦者可疎而不可数也可重而不可废也用舍之要其在兹乎 六十救学者之失 礼乐诗书 问学者教之根理之本国家设庠序以崇儒术张礼乐而厚国风师资肃以尊严文物焕其明备何则学诗书者拘于文而不通其防习礼乐者滞于数而不达其情故安上之礼未行化人之学将落今欲使工祝知先王之道生徒究圣人之心诗书不失于愚诬礼乐无闻于盈减积之为言行播之为风化何为何作得至于斯臣闻化人动众学为先焉安上尊君礼为本焉故古之王者未有不先于学本于礼而能建国君人经天纬地者也国家删定六经之义裁成五礼之文是为学者之先知生人之大惠也故命太常以典礼乐立太学以教诗书将使乎四术并举而行万人相从而化然臣观之太学生徒诵诗书之文而不知诗书之防太常工祝执礼乐之器而不识礼乐之情遗其防则作忠兴孝之义不彰失其情则合敬同爱之诚不着所谓去本而从末弃精而好粗至使陛下语学有将落之忧顾礼有未行之叹者此由官失其业师非其人故但有修习之名而无训导之实也伏望审官师之能否辨教学之是非俾讲诗者以六义风赋为宗不专于鸟兽草木之名也读书者以五代典谟为防不专于章句诂训之文也习礼者以上下长幼为节不专于爼豆之数禓袭之容也学乐者以中和友孝为徳不专于节奏之变缀兆之度也夫然则诗书无愚诬之失礼乐无盈减之差积而行立者乃升之于朝廷习而事成者乃用之于宗庙是故温柔敦厚之教疏通知逺之训畅于中而发于外矣庄敬威严之貌易直子谅之心行于上而流于下矣则覩之者莫不承顺闻之者莫不率从管乎人情出乎理道欲人不化上不安其可得乎 六十一黜子书 臣闻仲尼没而防言絶七十子丧而大义乖大义乖则小説兴防言絶则异端起于是乎岐分别而百氏之书作焉然则六家之异同马迁论之备矣九流之得失班固叙之详矣是非取舍较然可知今陛下将欲抑诸子之殊途遵圣人之要道则莫若四术之正义崇九经之格言故正义着明则六家之异见不除而自退矣格言具举则九流之偏説不禁而自隐矣夫如是则六家九流尚为之隐退况百氏之殊文诡制得不藏匿而销荡乎斯所谓排小説而扶大义斥异端而阐防言辨惑向方化人成俗之要也伏惟陛下必行之 六十二议礼乐 问礼乐并用其义安在礼乐共理其効何徴礼之崩也何方以救之乎乐之坏也何术以济之乎 臣闻序人伦安国家莫先于礼和人神移风俗莫尚于乐二者所以并天地参阴阳废一不可也何则礼者纳人于别而不能和也乐者致人于和而不能别也必待礼以济乐乐以济礼然后和而无怨别而不争是以先王并建而用之故理天下如指诸掌耳志曰六经之道同归而礼乐之用为急故前代有乱亡者由不能知之也有知而危败者由不能行之也有行而不至于理者由不能达其情也能达其情者其唯宗周乎周之有天下也修礼达乐者七年刑措不用者四十年负扆垂拱者三百年鼎不迁者八百年斯可谓达其情臻其极也故孔子曰吾从周然则继周者其唯皇家乎臣伏闻礼减则销销则崩乐盈则放放则坏故先王减则进之盈则反之济其不及而泄其过用能正人道反天性奋至徳之光焉国家承齐梁陈隋之遗风未弭故礼稍失于杀乐稍失于奢伏惟陛下虑其减销则命司礼者大明唐礼防其盈放则诏典乐者少抑郑声如此则礼备而不偏乐和而不流矣继周之道其在兹乎 六十三沿革礼乐 问礼乐之用百王共之然则歴代以来或沿而理或革而乱或损而兴或益而亡何述作之迹同而得失之効异也方今大致虽立至理未臻岂沿袭损益未适其时宜将文物声明有乖于古制思欲究盛礼之防审至乐之情不和者改而更张可继者守而不失具陈其要当举而行 臣闻议者曰礼莫备于三王乐莫盛于五帝非殷周之礼不足以理天下非尧舜之乐不足以和神人是以总章辟雍冠服簠簋之制一不备于古则礼不能行矣干戚羽旄屈伸俯仰之度一不修于古则乐不能和矣古今之论大率如此臣窃谓斯言失其本得其末非通儒之达识也何者夫礼乐者非天降非地出也盖先王酌于人情张为通理者也苟可以正人伦宁家国是得制礼之本意也苟可以和人心厚风俗是得作乐之本情也盖善沿礼者沿其意不沿其名善变乐者变其数不变其情故得其意则五帝三王不相沿袭而同臻于理失其情则王莽屑屑习古适足为乱矣故曰行礼乐之情者王行礼乐之饰者亡盖谓是矣且礼本于体乐本于声文物名数所以饰其体器度节奏所以文其声圣人之理也礼至则无体乐至则无声然则苟至于理也声与体犹可遗况于文与饰乎则本末取舍之宜可明辨矣今陛下以上圣之资守烈祖之制不待损益足以致理然苟有沿革则愿陛下审本末而述作焉盖礼者以安上理人为体以别疑防欲为用以玉帛爼豆为数以周旋禓袭为容数与容可损益也体与用不可斯须失也乐者以易直子谅为心以中和孝友为德以律度铿锵为饰以缀兆舒疾为文饰与文可损益也心与徳不可斯须失也夫然则礼得其本乐达其情则沿袭损益不同同归于理矣 六十四复乐古器古曲 问时议者或云乐者声与器迁音随曲变若废今器用古器则哀淫之音息矣若舍今曲奏古曲则正始之音兴矣其説若此以为如何 臣闻乐者本于声声者发于情情者系于政盖政和则情和情和则声和而安乐之音由是作焉政失则情失情失则声失而哀淫之音由是作焉斯所谓声音之道与政通矣伏覩时议者臣窃以为不然何者夫器者所以发声声之邪正不系于器之今古也曲者所以为乐乐之哀乐不系于曲之今古也何以考之若君政骄而荒人心动而怨则虽舍今器用古器而哀淫之声不散矣若君政善而美人心平而和则虽奏今曲废古曲而安乐之音不流矣是故和平之代虽闻桑间濮上之音人情不淫也不伤也乱亡之代虽闻咸濩韶武之音人情不利也不乐也故臣以为销郑卫之声复正始之音者在乎善其政和其情不在乎改其器易其曲也故曰乐者不可以伪唯明圣者能审而述作焉臣又闻若君政和而平人心安而乐则虽援蒉桴击野壤闻之者亦必融融泄泄矣若君政骄而荒人心困而怨则虽撞大钟伐鸣鼔闻之者适足惨惨戚戚矣故臣以为谐神人和风俗者在乎善其政欢其心不在乎变其音极其声也 六十五议祭祀 问圣王立郊庙重祭祀者将以展诚敬而事鬼神乎将欲禆教化而利生人乎 又问近者敬失于鬼祭祀以淫禳祷者有僭滥谄媚之风蒸尝者失疏数丰俭之节今欲使俗无淫祀家不黩神物省费而厚生人守义而不惑何为何作可以救之臣闻祭祀之义大率有三禋于天地所以示人报本也祠于圣贤所以训人崇徳也享于祖考所以教人追孝也三者行于天下则万人顺百神和此先王所以重祭祀者也臣又观之岂直若是而巳哉盖先王因事神而设教因崇祀以利人俾乎人竭其诚物尽其美美致于鬼则利归于人焉故阜其牲牷则牛羊不得不蕃矣丰其黍稷则仓廪不得不实矣美其祭服则布帛不得不精矣不畜者无牲不田者无盛则游惰者不得不惩矣勤本者不得不勉矣四者行于天下虽曰事鬼神其实厚生业也故曰礼行于祭祀则百货可极焉斯之谓矣然则物力有余则奢淫之起祀事不节则谄黩之萌生先王又防其然也是以宗庙有数丰约有度疏数有时非其度者则鬼不享而礼不容非其类者则神不歆而刑不舍二者行于天下则人与神不相黩矣不相伤矣近代以来稍违祀典或礼物失于奢俭或巫史假于淫昬追逺者昧从生之文徼福者有媚神之祭虽未甚亦宜禁之伏惟陛下崇设人防申明国典蒸尝不经者示之以礼禳祷非鬼者纠之以刑所谓存其正抑其邪则人不惑矣着其诚谨其物则人厚生矣斯以齐风俗和人神之大端也惟陛下详之 六十六禁厚 臣伏以国朝参古今之仪制丧之纪尊卑丰约焕然有章今则郁而不行于天下者久矣至使送终之礼大失其中贵贱昧从死之文奢俭乖称家之义况多藏必辱于死者厚费有害于生人习不知非寖而成俗此乃败礼法伤财力之一端也陛下诚欲革其抑其淫则宜乎振举国章申明丧纪奢侈非宜者齐之以礼凌僭不度者董之以威故威行于下则坏法犯贵之风移矣礼适其中则破产伤生之俗革矣移风革俗其在兹乎 六十七议释教 僧尼 问汉魏以降像教寖兴或曰足以耗蠧国风又云足以辅助王化今欲禁之勿用恐乖诱善崇福之方若许之大行虑成异教殊俗之禆化之功诚着伤生之费亦深利病相形从其逺者 臣闻上古之化也大道惟一中古之教也精义无二盖上率下以一徳则下应上无二心故儒墨六家不行于五帝道释二教不及于三王迨乎徳既下衰道又上失源离别朴散器分于是乎儒道释之教鼎立于天下矣降及近代释氏犹甚焉臣伏覩其教大抵以禅定为根以慈忍为本以报应为枝以斋戒为叶夫然亦可诱掖人心辅助王化然臣以为不可者有以也臣闻天子者奉天之教令兆人者奉天子之教令令一则理二则乱若参以外教二三孰甚焉况国家以武定祸乱以文理华夏执此二柄足以经纬其人矣而又区区西方之教与天子抗衡臣恐乖古先惟一无二之化也然则根本枝叶王教备焉何必使人去此取彼若欲以禅定复人性则先生有恭黙无为之道在若欲以慈忍厚人徳则先王有忠恕恻隐之训在若欲以报应禁人僻则先王有惩恶劝善之刑在若欲以斋戒抑人淫则先王有防欲闲邪之礼在虽臻其极则同归或能助于王化然于异名则殊俗足以贰乎人心故臣以为不可者以此也况僧徒月益佛寺日崇劳人力于土木之功耗人利于金寳之饰移君亲于师资之际旷夫妇于戒律之间古人云一夫不田有受其馁者一妇不织有受其寒者今天下僧尼不可胜数皆待农而食待蚕而衣臣窃思之晋宋齐梁以来天下凋未必不由此矣伏惟陛下察焉 六十八议文章 碑碣词赋 问国家化天下以文明奬多士以文学二百余载文章焕焉然则述作之间久而生书事者罕闻于直笔褒美者多覩其虚辞今欲去伪抑淫芟芜刬秽黜华于枝叶反实于根源引而救之其道安在 臣谨按易曰观乎人文以化成天下记曰文王以文治则文之用大矣哉自三代以还斯文不振故天以将丧之授我国家国家以文徳应天以文教牧人以文行选贤以文学取士二百余年焕乎文章故士无贤不肖率注意于文矣然臣闻大成不能无小有美不能无小疵是以凡今秉笔之徒率尔而言者有矣斐然成章者有矣故歌咏诗赋碑碣赞诔之制往往有虚美者矣有媿辞者矣若行于时则诬善恶而惑当代若传于后则混真伪而疑将来臣伏思之大非先王文理化成之教也且古之为文者上以纫王教系国风下以存炯戒通讽谕故惩劝善恶之柄执于文士褒贬之际焉补察得失之端操于诗人美刺之间焉今褒贬之文无覈实则惩劝之道缺矣美刺之诗不稽政则补察之义废矣虽雕章缕句将焉用之臣又闻稂莠秕稗生于谷反害谷者也淫辞丽藻生于文反伤文者也故农者芸稂莠簸秕稗所以养谷也王者删淫辞削丽藻所以养文也伏惟陛下诏主文之司谕养文之防俾辞赋合炯戒讽谕者虽质虽野采而奬之碑诔有虚美媿辞者虽华虽丽禁而絶之若然则为文者必当尚质抑淫着诚去伪小疵小荡然无遗矣则何虑乎皇家之文章不与三代同风者欤
六十九采诗 以补察时政 问圣人之致理也在乎酌人言察人情而后行为政顺为教者也然则一人之耳安得徧闻天下之言乎一人之心安得尽知天下之情乎今欲立采诗之官开讽刺之道察其得失之政通其上下之情子大夫以为如何臣闻圣王酌人之言补已之过所以立理本导化源也将在乎选观风之使建采诗之官俾乎歌咏之声讽刺之兴日采于下歳献于上者也所谓言之者无罪闻之者足以自诫大凡人之感于事则必动于情然后兴于嗟叹发于吟咏而形于歌诗矣故闻蓼萧之篇则知泽及四海也闻禾黍之咏则知时和歳丰也闻北风之诗则知威虐及人也闻硕鼠之刺则知重敛于下也闻广袖髙髻之謡则知风俗之奢荡也闻谁其获者妇与姑之言则知征役之废业也故国风之盛衰由斯而见也王政之得失由斯而闻也人情之哀乐由斯而知也然后君臣亲览而斟酌焉政之废者修之阙者补之人之忧者乐之劳者逸之所谓善防川者决之使导善理人者宣之使言故政有毫髪之善下必知也教有锱铢之失上必闻也则上之诚明何忧乎不下达下之利病何患乎不上知上下交和内外胥悦若此而不臻至理不致升平自开辟以来未之闻也老子曰不出户知天下斯之谓欤 七十纳谏 上封章广视听 问国家立谏诤之官开起沃之路久矣而謇谔者未尽其节谋猷者未竭其诚思欲取天下之耳目禆我视听尽天下之心智为我思谋政之壅蔽者决于中令之絶灭者通于外上无违徳下无隐情何为何方得至于此又问先王立训唯谏是从然则歴代君臣有贤有否至若献替之际是非之间若君过臣规固宜有言必纳如上得下失岂可从谏如流以是训人其义安在 臣闻天子之耳不能自聪合天下之耳听之而后聪也天子之目不能自明合天下之目视之而后明也天子之心不能自圣合天下之心思之而后圣也若天子唯以两耳听之两目视之一心思之则十步之内不能闻也百步之外不能见也殿庭之外不能知也而况四海之大万几之繁者乎圣王知其然故立谏诤讽议之官开献替起沃之道俾乎补察遗阙辅助聪明犹惧其未也于是设敢谏之鼓建进善之旌立诽谤之木工商得以流议士庶得以传言然后过日闻而徳日新矣是以古之圣王由此涂出焉臣又闻不弃死马之骨然后良骥可得也不弃狂夫之言然后嘉谋可闻也苟臣管见之中有可取者陛下取而行之苟臣蒭言之中有可采者陛下采而用之则闻之者必曰如某之言如某之见犹且不弃况愈于某之徒欤则天下谋猷之士得不比肩而至乎天下謇谔之臣得不继踵而来乎故览其谋猷则天下之利病如悬于握中矣纳其謇谔则朝廷之得失如指诸掌内矣所谓用天下之耳听之则无不聪也用天下之目视之则无不明也用天下之心识思谋之则无不圣神也圣神启于上聪明达于下如此则何壅蔽之有耶何絶灭之有耶臣又尝观歴代人君有愚有贤举事非尽失也人臣有能有否出言非尽得也然则先王勤勤恳恳劝从谏诫自用者又何哉岂不以自古以来君虽有得未有愎谏而理者也况其有失乎臣虽有失未有从谏而乱者也况其有得乎勤恳劝诫之义在于此矣伏惟陛下鉴之 七十一去谄佞 从谠直 问天地无私贤愚间生焉理乱有时邪正迭用焉然则理代岂无愚邪者耶将有而不任耶乱代岂无贤正者耶将有而不用耶思决所疑可徴其騐 又问歴代之君无不知用贤则理用愚则乱从谏兴从佞亡也而取舍之际纷然自迷故诛放者多非小人宠用者鲜有君子至使衰亡危乱歴代相望岂臣之邪正惑其心乎将已之爱恶昬其鉴乎昬惑之由必有其故臣闻昬明不并兴邪正不两废盖贤者进则愚者退矣曲者用则直者隐矣亦由昼夜相代寒暑相推必然之理也然则盛明之代非无小人小人之道消不能见而为乱也昬衰之代非无君子君子之道消不肯出而为理也故殷纣之末三仁在朝虞舜之初四防在位虽仁在朝不能用之所以丧天下速于旋踵也虽防在位卒能去之所以理天下易如覆【方六切】掌也用舍兴亡之验唯明主能察之然则歴代之主莫不知邦以贤盛以愚衰君以谏安以佞危然则有前车覆而后车不诫者何也盖常人之情悦其从命逊志者恶其违已守道者又君子难进而易退况恶之乎小人易进而难退况悦之乎是则常主之待君子也必敬而疎其遇小人也必轻而狎狎则恩易下及疎则情难上通是以面从者日亲动则假虎威而自负也骨骾者日疎言则犯龙鳞而必死也故政令日以坏邦家日以倾斯所以变盛为衰转安为危者矣是以明王知君子之守道也虽违于巳引而进之知小人之徇惑也虽从于命推而逺之知谠言之为良药也虽逆于耳恕而容之知佞言之为美疹【止忍切】也虽逊于心忍而絶之故政令日以和邦家日以理斯所以变衰为盛转危为安者矣盛衰安危之効唯明主能鉴之 七十二使臣尽忠人爱上 在乎明报施之道 夫欲使臣节尽忠人心爱上则在乎明报施之道也传曰美恶周必复又曰其事好还然则复与还皆报施之谓也夫日月不复则昼夜不生阴阳不复则寒暑不行善恶不复则君臣不成昔者五帝接其臣以道故其臣致君以徳也三王使其臣以礼故其臣事君以忠也秦汉以降任其臣以利故其臣奉君以贾道贾道者利则进不利则退故君昬寡救恶之士国危鲜致命之臣是以其君独安独危其臣亦独忧独乐君臣之道既阻于上则兆庶之心不得不离于下也故曰君视臣如股肱则臣事君如元首君待臣如犬马则臣待君如路人君爱人如赤子则人爱君如父母君视人如土芥则人视君如寇讐孔子云审吾之所以适人知人之所以来我也则尽忠爱上之防在于此不在于彼矣 七十三养老 在使之夀富贵 臣闻昔者西伯善养老而天下归心善养者非家至戸见衣而食之盖能为其立田里之制以安其业导树畜之产以厚其生使生有所养老有所终死有所送也近代之主以为老者非帛不暖非肉不饱而特颁其布帛肉粟之赐则谓养老之道尽于是矣臣以为此小惠也非大徳也何则赐之以布帛仁则仁矣不若劝其桑麻之业使天下五十者可以衣帛矣赐之以肉粟惠则惠矣不若教其鸡豚之畜使天下七十者可以食肉矣然后牧以仁贤慎其刑罸虽不与之年而老者得以夀矣不夺其力不扰其时虽不与之财而老者得以富矣使幼者事长少者敬老虽不与之爵而老者得以贵矣此三代盛王所以不遗年而兴孝者用此道也 七十四睦亲 选用 臣闻圣人南面而理天下自人道始矣人道之始始于亲亲故尧之教也睦九族而平百姓文王之训也刑寡妻而御家邦斯可谓教之源理之本也今陛下诚欲推其恩广其爱使惠洽九族化流万人则宜乎先亲后疎自近及逺者也然后置其师傅闲之以教训选其贤能授之以官政或出为牧守入为公卿如此则虽无三代封建之名而有三代翼戴之实也使棣华之咏协于内麟趾之风着于外所谓枝叶茂而根本可庇骨肉厚而家国俱肥则天下之人相从而化矣故曰未有九族睦而万人叛者也未有九族离而万人和者也盖先王所以布六顺而化百姓敷五教而协万邦者由此道素行也 七十五典章教令 问子大夫才膺间出副我旁求宜当悉心靡有所隐其或典章有违于古禁令不便于今尔无面从予将亲覧臣伏以今之典章百王之典章也安有戾于古道者欤今之禁令列圣之禁令也安有乖于昔时者欤但在乎奉与不奉行与不行耳陛下之念至此诚思理之心切好问之防深也此臣所以极千虑昧万死而献狂直者以副天心之万一焉臣闻典章不能自举待教令而举教令不能自行待诚信而行今百王之典具在列圣之法明备而禁未甚止令未甚行者臣愚以为待陛下诚信以将之昔宓贱行化徳及泉鱼非严刑所致也推其诚而已鲁恭为理仁及春翟非猛政所驱也委其信而已今以陛下上圣之资仁惠之力令行禁止之势万万于一邑一宰也何虑教不敷而化不洽乎臣闻周公之理也周年而变三年而化五年而定陛下苟能勤教令以抚之推诚信以奉之则三年化成五年理定臣窃未以为迟矣伏惟陛下少垂意而待焉 白氏长庆集巻六十五 钦定四库全书 白氏长庆集卷六十六 唐 白居易 撰 判【凡五十一道】 得甲去妻后妻犯罪请用子防赎罪甲怒不许 二姓好合义有时絶三年生育恩不可遗凤虽阻于和鸣鸟岂忘于返哺旋观怨偶遽抵明刑王吉去妻断弦未续孔氏岀母疎网将加诚鞠育之可思何患难之不救况不安尔室尽孝犹慰母心薄送我畿赎罪宁辞子防纵下山之有怒曷陟屺之无情想芣苡之歌且闻乐有其子念葛藟之义岂忍不庇于根难抑其辞请敦不匮 得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏 亲以恩成有讐寜舍嫁则义絶虽报奚为辛氏姑务雪寃靡思违礼励释憾之志将殄萑【朱惟切】蒲蓄许嫁之心则乖松竹况居丧未卒改适无文苟失节于未亡虽复仇而何有夫讐不报未足为非妇道有亏诚宜自耻诗着靡他之誓百代可知礼垂不嫁之文一言以蔽无效尤于邾妇庶继美于恭姜
得乙与丁俱应拔萃乙则趋时以求名丁则勤学以待命互有相非未知孰是 立已徇名则由进取修身俟命宁在躁求智乎虽不失时仁者岂宜弃本属科悬拔萃才选出羣勤苦修辞乙不能也吹嘘附势丁亦耻之躁静既殊性习遂逺各从所好尔由径而方行难强不能吾舍道而奚适观得失之路或似由人推通塞之门诚应在命所宜励志焉用趋时若弃以菲葑失则自求诸已傥中其正鹄得亦不媿于人母尚苟求盍嘉自致 得丁冒名事发法司准法科罪节度使奏丁在官有美政请免罪授真以劝能者法司以乱法不许 宥则利淫诛则伤善失人犹可壊法实难丁僣滥为心僶俛从事始假名而作伪咎则自贻终励节而为官政将何取节使以功惟补过请欲劝能宪司以仁不惠奸议难乱纪制宜经久理贵从长见小善而必求材虽苟得逾大防而不禁弊将若何济时不在于一夫守法宜遵乎三尺盍惩行诈勿许拜真 得乙上封请求不用赦大理云废赦何以使人自新乙云数赦则奸生恐弊转甚 刑乃天威赦惟王泽于以御下存乎建中上封以宥过利淫幸门宜闭大理以荡邪除旧权道当行皆推济国之诚未达随时之义何则政包寛猛法有弛张习以生常则起为奸之弊废而不用何成作解之恩请思砭石之言兼咏蓼萧之什数则不可无之亦难 得景居丧年老毁瘠或非其过礼景云哀情所钟 孝乃行先则当衔恤子为亲后安可危身景丧则未终老其将至怀荼蓼之慕诚合尽哀迨桑逾之光岂宜致毁所以爰资肉食惟服麻缞况血气之既衰老夫耄矣纵哀情之防极吾子忍之苟灭性而不胜则伤生而非孝因杀立节庶毕三年之丧顺变从宜无及一朝之患既亏念始当媿或非 得辛奉使遇昆弟之仇不鬭而过为友人责辞云衔君命 居兄之仇避为不悌衔君之命鬭则非忠将灭私而奉公宜弃小而取大辛时惟奉使出乃遇讐断手之痛不忘诚难共国饮冰之命未复安可害公节以忠全情由礼抑未失使臣之体何速诤友之规臾骈立言尝闻之矣子夏有问而忘诸乎是谓尽忠于何致责 闻军帅选将多用文儒士兵部诘其无武艺帅云取其谋也 忘身死节诚重武夫制敌伐谋则先儒士将筹策而可尚奚骑射之足称军帅明以知兵精于选将以为弯弧学劎用无出于一夫悦礼敦诗道可于七徳功宜保大理贵从长若王师之有征以谋则可苟戎畧之无取虽艺何为况晋谋中军选于义府汉求上将举在儒流岂惟我武惟扬诚亦斯文不坠元戎举徳未爽能军兵部执言恐为辱国 得甲至华岳庙不祷而过或非其违众甲云祷非礼也 岳则配天自修常事神虽福善安可苟求宜率道以去邪岂从众而失正甲志惟守义言乃合经以为视以三公实天子之所飨降其百福宁匹夫之可禳如修苹藻之诚是用秕【补委切】稗【兵媚切】之礼况人之僣滥徒欲乞灵而神实聪明岂歆淫祀非鬼是为谄也黩神无乃吐之旅于泰山古犹致诮祷于华岳今岂不非谅正直之难诬虽馨香而勿用将劝来者所宜救欤 得乙隠居征辟不起子孙请以所辟官用防所司不许 修身独善宠则可惊制爵尊贤命其难废形虽遗于轩冕防宜及于子孙乙贞以自居辟而不起鹤书莫顾虽忘防后之心爵命已行宁阙赏延之典若使死无用防生不及荣何成旌善之风且是废君之命埸苗不食诚自絶于絷维葛藟有隂义难亏于燕翼请优后嗣以奬外臣 得江南诸州送庸调四月至上都户部科其违限诉云冬月运路水浅故不及春至 赋纳过时必先问罪淹防有故亦可征辞月既及于正阳事宜归于宰旅展如泽国盖纳地征嵗有入贡之程敢忘慎守川无负舟之力宁免稽迟苟利涉之惟难虽愆期而必宥地官致诘虚月其忧江郡执言后时可愍然恐事非靡盬辞或凭虚请验所届公文而后可遵令典 得景为县令教人煑木为酪州司责其烦扰辞云以备凶年 事不举中有灾宁救政或扰下虽惠何为景念在济时动非率法且烦人而不恤是昧烹鲜何歉嵗以为虞将勤煑酪信作劳于无用岂为教之有方必也志切救灾道敦行古周官荒政自可择其善者新室弊法焉用尤而效之宜聴责言勿迷知过 得丁为郡守行县见昆弟相讼者乃闭阁思过或告其矫辞云欲使以田相让也 化本自家政先为郡礼宁下庶宜寛不悌之刑训在知非是得长人之道况天伦不睦地讼攸兴利方竞于膏腴恩难亏于骨月教宜引古过贵自新虽闻争以防【许激切】墙有伤鲁卫之政庶使媿而让畔将同虞芮【儒税切】之风苟无讼之可期则相容而何逺推田以让尔诚谢于孟光闭阁而思吾何慙于延夀宜嘉静理勿谓矫诬得甲献弓蹲甲而射不穿一扎有司诘之辞云液角者不得牛戴牛角 贯革乖方则宜致诘相角失理亦可征辞甲奠体以成执箫而献中规不挠六材虽则合三舍拔有愆七扎不能穿一宜恐伤人之甲不曰坚乎而非戴牛之弓无自入也液信亏于巧者射遂爽于臧兮周典足征彼自乖于三色楚君明试此无愧于二臣咎且有归责之非当得乙有同门生丧亲将往吊之其父怒而挞之使遗缣而已或诘其故云交道之难 子道贵恭当从理命交游重义盖防哀情孝不在于诡随仁岂忘于恻隠乙父训乖爱子道昧择交况求益之初无友不如已者及居丧之际凡人犹合救之既防念于一哀是不遵于久要苟知生而不吊虽赠死以何为旧馆遇丧宣父尚宜出涕同门在戚王丹未可忘情纵申遗帛之诚岂补赠蒭之义肆一杖之怒父兮既爽义方杜三谏之辞子也亦亏孝道宜哉或诘允兮知言得转运使以汴河水浅运水不通请筑塞两河斗门节度使以当军营田悉在河次若斗门筑塞无以供军 川以利涉竭则雍税水能润下塞亦伤农将舍短以从长宜去彼而取此汴河决能降雨流可通财引漕运之千艘实资积水生稻粱于一溉亦借余波利既相妨用难兼济节度使以军储务足思开窦而有年转运司以邦赋贵通恐负舟而无力辞虽执竞理可明征壅四国之征其伤多矣専一方之利所获几何赡军虽望于秋成济国难亏于日用利害斯见与夺可知
得景为宰秋雩刺史责其非时辞云旱甚若不雩恐为灾 居常授时政则行古恤人救弊道在从宜旱将害于粢盛雩难拘于秋夏景象雷是职不雨其忧苟旱魃之愆时虐既太甚虽蓐收之戒序雩亦何伤冀有闻于鹳鸣庶无虑于狼顾馨香以感夕且望于月离稼穑其伤时难遵于龙见虽事乖鲁史而义合随时制锦执言是亦为政褰帷致诘未可与权 得丁为郡嵗凶奏请赈给百姓制未下散之本使科其専命丁云恐人困 临邦匡乏情本由衷为国救灾美终归上丁分条出守求瘼居心嵗不顺成人既忧于二鬴【与釡同】公有滞积户将饩于一钟是输济众之诚允协分忧之政然以事虽上请恩未下流稍违主守之文遽见职司之举使以未有君命何其速欤郡以苟利国家専之可也防贫振廪邓攸虽见免官矫制发官汲黯不闻获罪请宥自専之过用旌共理之心 得戊兄为辛所杀戊遇卒不杀之或责其不弟辞云辛以义杀兄不敢返杀 舍则崇讐报为伤义当断友于之爱以遵王者之章戊居兄之仇应执兵而不返辛杀人以义将倳【资四切】刃而攸难虽鲁策垂文不可莫之报也而周官执禁安得苟而行之将令怨是用希实在犯而不校揆子产之诚损怨为忠征史骈之言益仇非智难从不弟之责请聴有孚之辞 得甲为将以箪醪投河命众饮之或非其矫节甲云推诚而已何必在醉 将主军情酒存人欲推诚之义必在于均饱徳之文不専于醉甲寄分外阃令出中权九醖投河义山独断一瓢饮水惠在同霑倘师人之多寒恩逾挟纩如战士之载渴功倍望梅分少以表无颇和众宁宜及乱岂资满腹所贵归心少卿絶甘见称汉代子反独醉实败楚军苟臧否之必由何古今之有异非其矫节是不知言得乙有罪丁救以免乙不谢或责之乙云不为已 在公而行诚非为已怀惠以谢则涉徇私彼既求仁而得仁此宜以直而报直乙惟获戾丁乃解纷以为非罪而拘冶长见称于尼父直言以免叔向宁谢于祁奚论恩则邱山不胜在道而江湖可忘况情非私谒可以不媿于人义在公行实以无求于我合嘉遗直勿聴责言得景妻有丧景于妻侧奏乐妻责之不伏 丧则有哀见必存敬乐惟饰喜举合从宜夫妇所贵同心吉凶固宜异道景室方在疚庭不彻悬铿锵无倦于鼔钟好合有伤于琴瑟既愆夫义是弃人丧俨麻缞之在躬是吾忧也调丝竹以盈耳于汝安乎如宾之敬颇乖若往之哀斯凟遂使倡和不应忧喜相干道路见缞犹闻必变邻里有殡亦为不歌诚无恻隠之心宜受庸奴之责 得甲年七十余有一子子请不从政所由云人户减耗徭役繁多不可执礼而废事 役且有辞信非懋力老而不养岂谓爱亲恋若阻于循陔怨必兴于陟岵顾惟甲子及此丁年户减事繁政宜勤于昼夜家贫亲老养难阙于晨昬在子道而可矜虽王徭之宜免事闻诸礼情见乎辞天子敦风犹劝养其三老庶人从政亦何假于一夫况当孝理之朝难抑亲人之请所由之执愚谓不然 得景于逆旅食噬腊遇毒而死其党讼之主人云买之有处 生不可保死必有因盍知命于丧予岂尤人于食我景秋蓬方转朝薤【何戒切】欲晞旅次爰来将受餐而已生涯溘尽当终食之间且非祭地之疑自是逢天之戚永言其党不察所由死且焉知徒云噬腊之毒买而有处请无寘堇之嫌诚虐士之可哀在主人而何咎幸思恕物无妄罪人 得诏赐百寮资物甲独以物委地而不拜有司劾其不敬云本赃物故不敢拜 赐表主恩拜明臣礼苟临事而不敬虽有辞而勿聴甲列在朝行颁其资物宜荷天而受赐何委地而如遗曾是奸赃诚可恶于清徳今为宠锡谅难拒于鸿私既为善而近名亦失恭而逺礼必也志疾贪冐节励贞廉自当辞让有仪岂得弃捐不拜况人不易物钟离委珠而徒为心苟无瑕伯夷饮泉而可爽宜许有司之劾用惩不恪之辜 得乙为大夫请致仕有司诘其未七十乙称羸病不任事 时制未及尚可俟朝疾疹所加固难陈力乙位参食采志在悬车揆以纪年桑榆之光未暮验其羸病蒲栁之质先零既称量力而行所谓奉身以退虽发未种种告老无乃速欤而心既谆谆致政固其宜矣请髙知止无强不能 得景为县官判事案成后自觉有失请举牒追改刺史不许欲科罪景云令式有文 政尚从寛过宜在宥苟昨非之自悟则夕改而可嘉景乃寀寮叅诸簿领当推案务剧讵免毫厘之差属褰帷政苛不容笔削之改误而不隠悔亦可追县无罔上之奸州有刻下之虐先迷后觉判事虽不三思苟有必知牒举明无二过揆人情而可恕征国令而有文将欲痛绳恐非直笔 得甲替乙为将甲欲到乙严兵守备不出迎发制书勘合符以法从事御史纠其无宾主之礼科罪不伏 师律贵贞兵符示信苟未防合敢忘戒严乙奉中权甲承后命推轮相代言赴及之期衷甲自防犹轸前茅之虑且信惟守器权在隠情符节既未合同军卫如何彻警所宜虑逺安可徇私阙于将迎虽乖主礼究其守备是叶军谋无责建牙恐非直指 得乡老不输本户租税所司诘之辞云年八十余嵗有颁赐请预折输纳所司以无例不许 丹制既登诚宜加惠嵗赋不入何以奉公苟布常而是违虽移用而不可乡老年叅耆耋名系版图天赐未颁且有躁求之请地征合纳非无苟免之心曾是徇私固难违例况时逢恤老节合勤王尚齿肆筵我嵗敦于善养食毛入赋尔奚忘于乐输受赐任待于时颁量入难亏于嵗杪不从妄请诚谓职司 得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔丁诉之云未立婚书
女也有行义不可废父兮无信讼所由生虽必告而是遵岂约言之可爽乙将求佳壻曾不良图入币之仪既从五两御轮之礼未及三周遂违在耳之言欲阻齐眉之请况卜凤以求士且靡咎言何奠鴈而从人有乖宿诺婚书未立徒引以为辞聘财已交亦悔而无及请従玉润之诉无过桃夭之时 得景请与丁卜丁云死生付天不付君也遂不卜或非之 圣人建易虽用稽疑君子乐天固宜知命苟吉凶之罔僣何中否之足询丁执心不回出言有中尔考前知之兆识足决疑吾从昆命之文必先蔽志以为旤福由已休咎则系于慎行生死付天修短乃存乎阴骘当脱身于木鴈宁问命于蓍言既中伦理亦穷性况詹尹释策有问焉知鬭廉立言不疑何卜不从握粟是谓忘筌得耆老称甲多智县司举以理人或云多智贼也未知合用否 道虽弃智政且使能苟养之以恬则用之不惑甲称予智县举尔知时老者之审才得贤斯美何或人之懵理为贼是虞诚蔽荡之无闻庶利仁之可取然以智殊小大用有否臧识若限于挈瓶或当害物道能于乐水何爽理人请审两端方从一见 得乙为边将虏至若涉无人之地监军责其无勇略辞云内无糗粮外无掎角 封疆贵安伍尚警苟不固吾圉则速即尔刑乙登以将坛镇于边垒诚可戒严走集罔有敌于我师何乃启纳寇戎若无人于吾地是昧安边之略信贻失律之凶拳勇蔑闻罪戾谁执如或寇强师老食絶城孤期尽敌而还且勤于坚守苟知难而退犹愈于覆亡宜矜掎角之辞难议建牙之罪 得景进柑子过期坏损所由科之称于浙江扬子江口各阻风五日 进献失期罪难逃责稽留有説理可原情景乃行人奉兹锡贡荐及时之果诚宜无失其程阻连日之风安得不愆于素览所由之语聴使者之辞既异遑宁难科淹恤限沧波于于役匪我愆期贩朱实于厥苞非予有咎舍之可也谁曰不然 得丁丧所知于野张帷而哭邻人诘云夫子恶野哭者 死丧有别哭泣从宜情或异于亲疎礼则殊于内外丁义勤交道动循容止未忘半面尝同倾盖之欢永念重泉遂展张帷之哭虽声非有恸而分止所知未乖夫子之言何致邻人之诘如或肆号咷于路左物或恶之今则具威仪于野中礼无违者允符前志奚恤斯言得甲妻于姑前叱狗甲怒而叱之诉称非七出甲云不敬 细行有亏信乖妇顺小过不忍岂谓夫和甲孝务恪恭义轻好合馈豚明顺未闻爽于聴从叱狗愆仪盍勿庸于疾怨虽怡声而是昧我则有尤若失口而不容人谁无过虽敬君长之母宜还王吉之妻 得乙为军昧夜进军诸将不发欲罪之辞云不见月章 表旗示信戎政贵明在九章而或乖虽三令而惟反乙是称戎帅未达军容奉明罚之辞无闻月捷月潜师之计方事宵征徒欲董以爪牙曾不明其耳目况将经武必在昭文夜号未申有虞固宜不进月章莫举毁匵自可当辜诉非失辞责乃当罪 得景嫁殇邻人告违禁景不伏 生而异族死岂同归且非合祔之仪爰抵嫁殇之禁景夭防是恤窀穸斯垂以处子之舜华迁他人之蒿里曾靡卜于鸣凤各异室家胡为相以青乌欲同宅兆徒念幼年无偶岂宜长夜有行况生死宁殊男女贵别纵近倾倒之嵗且未从人虽有游岱之防焉能事鬼既违国禁是乱人伦请征媒氏之文无抑邻人之告 得丁陈计请轻过移诸甲兵省司以败法不许丁云宥罪济时行古之道何故不可 军兴事亟则务益兵时泰教成固难败法丁志崇陈计识昧相时当兵戢之朝讵资凶器在刑行之日宁利幸人是废国章欲崇军实祸闗黩武弊起惠奸宥罪未若慎行济军不如经国况王霸道异古今代变小哉管氏之器防是行权哿矣省司之言孰非经久得失斯在用舍可知 得甲在狱病久请将妻入侍法曹不许诉称三品以上散官 狱虽慎守病则哀矜苟或无瘳如何罔诏甲罪抵刑宪身从幽絷忧能成疾膏肓之上未痊危则思亲缧絏之中有请势穷揺尾念切齐眉卧或十旬既轸弥留之惧官惟三品宜从侍执之辞敢请法曹式遵令典 得乙闻牛鸣曰是生三牺皆用之矣问之皆信或谓之妖不伏 上禀天性旁通物情是谓生知孰云行怪况形虽异类心则同归四鸟分飞聴音既称有信三牺皆用闻鸣岂可为妖且叶前言殊非左道尔惟不讲我则有辞揆以周官业将同于夷隶详夫鲁史责不及于葛卢兽语可征人言奚恤 得丁母乙妻俱为命妇每朝叅丁母云母尊妇卑请在妇上乙妻云夫官髙不合在下未知孰是 肃恭成徳卑则敬尊着定辨仪贱无加贵眷彼母妻之品视其夫子之官敬将展于君前礼且殊于门内闺阃垂训长幼虽合有伦朝廷正名等列岂宜无别妇道虽云守顺国章未可易班母则失言妻惟得礼且子兮位下尚欲宗予而夫也官崇如何卑我请依序守无使名愆 得景请预驸马所司纠云景庶子也且违格令欲科家长罪不伏 冒婚儌幸既抵官刑罔上失忠亦亏臣节在幼贱而不禁岂尊长之无辜属下嫁王姬旁求都尉选吹箫之匹虽则未获贞人预傅粉之郎岂可滥收庶子况姻连天族荣冠人伦词既异于承祧礼难当于厘降掩藏庶孽唯虑其不谐贪冒宠荣讵思于有罪岂非或益而损曾是欲盖而彰国章宁舍于面欺家长宜从于首坐得甲夜行所由执之辞云有公事欲早趋朝所由以犯禁不聴